佛说除恐灾患经 中华文库

佛说除恐灾患经

乞伏秦沙门释圣坚译

闻如是：

一时，佛游王舍城竹林精舍，与四部弟子大众俱会，说上妙法。

尔时，维耶离国厉气疫疾，威猛赫赫犹如炽火，死亡无数，无所归趣，无方疗救。国王、大臣、长者、居士、婆罗门集会博议：“国遭灾患，非邪所摧，疫火所烧，死亡无数。当以何义，设何方便，以除灾害？”婆罗门议言：“当于诸城门设祠祀坛。”或有议言：“当于城中四衢路头，立大祠祀，禳却害气。”或有议言：“当用白马、白驼、白牛、白羊、白鸡、白狗种种百头而以祠祀，镇厌解除，以禳却之。”

时众会中，有一长者名曰弹尼(晋言才明)，奉佛五戒，修行十善，为清信士，谛证道迹，时发议曰：“唯听所言，国遭灾患，死亡无数；如仁等议害生救命，岂得然乎？以先世时所行不善，今遭斯厄。当设方便以善禳恶，永与苦别；如何反倒行害求安，长夜受苦无有出期？”

时诸大会问才明曰：“当设何议？”

才明对曰：“世有大怙，三千世界天人之师，一切覆护，慈愍众生，号名为佛，独步三界。若能降致、光临国者，灾害可除。”大众闻之，皆然其议，莫不称善。才明又曰：“佛无数劫修治六度，布施无限国城财宝、象马车乘、头目髓脑、肌体妻子，戒忍、精进、一心、智慧，每生自克，不可计量，以求佛道，不为己身，但为众生，救济危厄，消除众患生老病死，地狱、鬼神、畜生之苦。今成佛道，顺其本誓，周行济救，授甘露药，消除众生今世、后世苦毒之患，永令获安。”

众会咸曰：“如仁所言，甚诚大快。佛在王舍，阿阇世王与吾国嫌，岂当听佛来至此耶？”或复有言：“傥听佛来。”

时，才明曰：“佛兴出世，救众生苦，犹如虚空，无所挂碍，谁能制止？犹如日光，万物萌生，莫不蒙育！佛怜国厄，必来无疑。但遣重使，贡遗琦珍，温辞雅谢，诣阿阇世；又别归佛，委命酸切。心虽怀嫌，信使贤重，贡遗妙宝，辞理柔软，事无不泰。自古已来，邻国不恊，还相侵叛，皆由明使，名宝重贡，软辞逊顺，而得和恊。”展转相谓，思谁任使？尔时，大众、国王、大臣、长者、居士皆同意言：“唯清信士长者才明是佛弟子，可以为使，往行请佛。所以者何？先众开建请佛之议。”便告才明：“唯仁可往，诣王舍国，与王相问，求请佛来。”

尔时才明，受使欲往。于时，大众皆起退坐，向佛方面，叉手长跪，五体投地，以顶礼佛，跪告才明：“佛天中天，慈悲喜护加于群生，唯怜鄙国遭遇大患——疾病死亡，犹猛野火焚烧草木——普遭困厄。幸佛世尊犹冥求晓，寒愿朝阳，渴暑阴饮，病追良医，迷者求导。唯愿世尊垂降救济，授甘露法，令得稣息。”

于是，才明受命为使，诣罗阅祇，涉路径达，到王舍城，诣门求通书命贡遗。时王听见，才明启言：“奉使诣国，前虽不和，无他重隙，故先致虔，除前不恊，俱绥万民。佛兴于世大慈普覆，国有重患，因命请佛。唯愿大王，劝佛回光，顾临鄙国，救济灾患，冀蒙神祐。”

王默思惟：“适欲留佛，令不出国，无理得尔，非力所制。佛以大慈普许十方，等视憎爱，救济为务，以是之故，不可留之。”便告才明：“可诣佛所，宣贵国命。”

于是才明辞，诣竹林，行到精舍。见佛世尊，尽虔礼敬，五体投地，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“维耶离国诸王、大臣、长者、居士遥礼佛足。唯天中天普慈众生，莫不蒙济。鄙国遭厄，唯愿世尊垂恩降光，怜愍苦厄，令得稣息。”时佛默然，许其所请。才明见佛受请许往，欢喜无量。

时王舍国境内神祇、天、龙、鬼神，知佛受请当诣他国，莫不躁动，惨然不悦，便现感应，语其国王阿阇世曰：“大王如何安然无忧？于今不久，当违离佛，犹如婴儿失其二亲，喻行旷路断失水浆，譬如猛寒亡失衣裳。今佛当行，国失恃怙，其喻如是。”

王闻神祇降应说是，情即怆然，甚怀愁苦，默然思惟：“众生顽愚，志性钝浊，今离世尊，安从复得智慧之砺，磨莹钝心？谁当济其尘劳重愆、宿世重责？谁当诲除一切众生重罪令轻？吾等久在生死牢狱，重关所闭，谁当复以正法之钥，开生死狱重关牢闭？吾等普为劳垢、盛阳暑热所炙，安从复得佛清凉教月精明珠，消除炎热？”

王即敕严驾，出诣佛所，稽首佛足，右绕三匝，却坐常位。时佛为王说正法化，初、中、竟善，净身、口、意，清净微妙。王心欢喜，叉手白佛：

“顷维耶离使请世尊，承已许往，心甚怀惨，无方留尊。唯垂矜愍，特受鄙请，住宫三月。”

佛告王言：“众生可伤，若住三月，何时当周众苦厄者？吾无数劫苦身求道，为众生故，愿欲成佛，以甘露药施于众生。今愿已成，犹如有人合和神药，欲救众患；值遇病者，违其本誓而不授与，则非良医。若在江侧，见漂流人，不往救度，非贤士宜。若于旷野，见失路者，不示正道，是则非仁。吾以大慈普愍众生，故游诸国县邑、村落，救济众苦，赋甘露药，无恃者恃，无归者归。”

王重白佛：“唯垂慈恩，许受二月。”佛故不许。王重殷勤，长跪叉手，垂泣白言：“命难可保，犹露然灯，遇无常风，奄忽便灭。今与佛别，何时当复更睹尊颜？幸受二月。”佛重不许。王便投身于佛足下：“唯愿世尊特加大慈与弟子众，许住一月。”世尊不忍，即便许受。王便还起，心悦怀敬，绕佛三匝，礼辞还宫。敕厨馔具百味之饭，极令精好，鲜甘香洁，宫里张施缯彩、幡盖，杂宝、床机，綩𫄧、坐具，扫除缮治，香汁洒地，众事办毕。明日时至，王于正路，遥向世尊，烧香长跪：“佛天中天！圣达知时，愿与圣众回降神光，到宫蔬食。”

于时，世尊敕诸弟子，法服执器，行诣王请。佛与圣众俱到王宫，王即尽虔，花香伎乐，宫门迎佛，入各就坐。王自行水，周遍圣众，手自斟酌，百味饭食，鲜洁香甘，一切平等。日日供养饭食、卧具、疾药所须。令敕外宫，治填道路，种植街树，七行街路乃至江水，顿息帐幔及床座具，严饰幡盖，犹如天街；更新造作五百七宝盖。

维耶离国闻佛当至，亦复平治七行阶路，种植行树，帐幔床座。国王、大臣、长者、居士各从大众，出国迎佛。一月期满，佛与圣众出宫临路，王从大众以花散佛，周遍覆地。大众来集，犹秋水长投于大海。白明月珠校七宝盖，王以恭敬手执奉上，以覆世尊。佛与大众寻路而行，至江水侧。时王上佛五百七宝盖，大海龙王亦复敬奉五百七宝盖，恒水诸龙亦俱上佛五百七宝盖；时天帝释将诸天众亦复献佛五百七宝盖。时维耶离大众迎者，服饰严丽，青马、青车、青盖、青幡，服饰皆青；赤马、赤车，服饰皆赤；黄马、黄车，服饰皆黄；白马、白车，服饰皆白；黑马、黑车，服饰皆黑；色色部别，将从无数。佛遥见之，告诸弟子：“欲知天帝出游观时威仪，如是。”

维耶离国奉迎上佛五百七宝盖，各以其盖前至佛所，各白佛言：“佛天中天！普世覆盖，愿受盖施。”佛受其施，馀留一盖。时诸大众，心各怀疑，不审为是宿世积德行善之报。海龙、恒龙、忉利天帝、维耶离国、罗阅祇王，各各奉上七宝妙盖，同时俱会，又疑何故不受一盖？于是，阿难知众怀疑，长跪叉手，前白佛言：“惟，天中天！大众普疑，今日何缘？有是二千五百七宝宝盖同时俱至，奉上世尊。为是前世善本报乎？今现福耶？唯愿世尊，决一切疑。”

佛告阿难：“一心专听，今当决除汝等所疑。乃往过去无央数劫时，有转轮圣王，名曰摩调(晋言大天)，典主四域。王有千子，七宝导从。王末少子，见其父王七宝御盖，还问母曰：‘我当何时得服此盖，以自光饰？’母言：‘惟子！王千子中汝最末小，若无大王，太子承嗣；若太子崩，以次承继，展转千子，汝骨朽腐，未央得盖。’重问母曰：‘无盖望耶？’因闻有死，形骸当朽，宿福追逮，悚然心恐，惟人生世，必当有死。因报母曰：‘唯愿见听，舍家学道。’母甚愍伤，不违其愿。母告之曰：‘听汝舍家，若卿道成，要还见吾。尔乃相听。’对曰：‘如敕，道成当还。’

“即诣林薮，除剃须发，被着法服，静处勤修，精进不懈，竭尽尘劳，成缘觉道。游行诸国县邑、村落，福度众生所种善本。忽忆母要，便上升空，犹如雁王，还本国宫，与母相见。阖宫大小，见道士神通，莫不欢喜；王诸婇女八万四千，共请令住。道士慈仁，不逆一切，便受其请。诸婇女辈，于宫后园为设庐窟，止宿其中。举宫供养衣食、床卧、疾药所须，朝暮礼事。一切世间，壮者皆老，强健必病，生者皆死。时辟支佛，于其宫园便舍寿命，举宫婇女，薪油花香，供养以礼，敛骨起塔，朝暮礼拜，烧香然灯。

“时王大天巡四域还，临幸后园，见有此塔，顾问侍臣：‘何故有是？’婇女对曰：‘此是圣王最下少子，离家学道，于此寿终，为立是塔。’因重发问：‘是谁之子？何缘舍家？’便召其母而问之曰：‘是卿子耶？’对曰：‘唯尔。’又复问曰：‘何缘学道？’其母白王：‘是儿往昔见王出游，即还见问：“王七宝盖，不审何时在我上旋？”妾便告言：“太子应继，承嗣圣王，展转千子，汝骨朽败，永无盖望。”子闻妾言，惨然畏死，求行学道。妾辄听之，勤学道成。妾等请住，供养尽寿，建立此塔。’王复问曰：‘子以盖故，行学道耶！’对曰：‘如是。’

“王愍其子不得盖故，学道尽寿，生不得盖，今便以盖覆其塔上。王因发愿：‘今以此盖奉得道塔，缘是福报，愿成佛道，济度众生生老病死。’王心悚然，知世非常，无免死者，因立太子承嗣圣位。王舍四域、七宝、千子、八万四千后宫婇女，除剃须发，行作沙门，静处学道，修四净行——慈、悲、喜、护——毕其形寿，上生梵天。”

佛告大众：“于卿等意，所志云何？王大天者，岂异人乎？莫造斯观，则吾是也。时以一盖上缘觉塔，缘是福报，于此地上为转轮王，不可称数；上为天王，天上世间，受福无限。一盖馀福，吾应于世二千五百返为转轮王，主四天下。”

阿难又问：“世尊！何故不受一盖？”

佛言：“是吾一世转轮王福，所以舍置而不受者，以此福报，施后末世受吾法化为弟子者、学士、学女，欲令此等不乏衣食、床卧、疾药。过去诸佛，法没尽时，其有学道，或因恐怖、或因饥穷，不得行道。正法没尽，其有末世，于吾法化舍家学道，被服法衣，称佛为师，畜妻养子，此等皆尚得人供养，何况精勤修奉禁戒，守净行者，至吾法尽不得供养耶？”

罗阅祇王敕其部界，令于江上更造新桥，佛与圣众得乘度江。维耶离国亦复造桥，欲使佛过。恒水、诸龙还相交编结龙为桥，请佛乘度。时佛思惟：

“若乘罗阅祇所造桥度，恐维耶离国及诸龙王心怀微恨。乘维耶离所造桥度，恐阿阇世及龙怀恨。欲乘龙桥，恐二王有恨。”佛又思惟：“今当分身，令于三桥皆有佛过。”

佛垂临桥，王阿阇世与其将从数亿众生，香花、杂宝、伎乐供养佛、法、圣众。王与群臣一切大众数亿千人，五体投地，自归悔过，垂泣送佛。佛现神化，于二王桥及诸龙桥皆现有佛与圣众俱，天、龙、鬼神乘桥度江。王舍国王、维耶离王、恒水诸龙，各自见其所作桥上，佛将大众乘桥度江；各不知见更有佛在馀桥上，独自见桥，佛登度江。

佛适度江已竟，见八万四千饿鬼，身出烟火。其中未得道者，见此火皆恐怖，是何大火？譬如烧其大山，见此大火，或来近水，或远于水。阿难悉知一切人意，长跪叉手，白佛言：“佛天中天！佛至尊至重，天上天下最尊。一切众生见此火者，无不恐怖。此何等火？愿佛为一切众生，说此何等之火。”

佛语阿难：“此今饿鬼先世不逢佛，亦不闻法，亦不见比丘僧，亦不知世间有罪福，生为饿鬼。”如今见佛，奔趣归向，皆为头面著地，长跪叉手，白佛言：“佛天中天！至尊至重，天上天下怜愍一切众生、蠉飞、蠕动有形之类，佛为一切众生之父母。使我堕饿鬼，佛度我，我亦如一切众生之类。”

佛亦知饿鬼先世所种，佛为一切众生故，问饿鬼：“前世所种行，今为饿鬼？”饿鬼曰：“先身虽见佛，不知有佛；虽见法，不知有法；虽见比丘僧，不知有比丘僧。我亦不作福，教他人亦不作福，作福有何等福？不作福有何种罪？见人作福，言恒笑之；见人作罪，意常欢喜。”

佛问饿鬼：“生此饿鬼之中以来，至今更历几百年岁？”饿鬼报言：“我生中七万岁。”

佛问饿鬼：“生中七万岁，食饮何种？为得何食？”饿鬼报言：“我先世种行至恶，遇值小水，即化不见。至于大水，便为鬼神、龙、罗刹所逐，言：‘汝先世种恶，今何以来近此江海？’虽值大龙普天放雨，谓呼得雨渍其身，方便砾石热沙，或值炭火以堕其身。”

佛问饿鬼：“生中七万岁，由来饮食何等？”饿鬼报佛言：“或有世间父母、亲里，称其名字，为作追福者，便小得食；不作福者，不得饮食。”诸饿鬼叉手白佛言：“从来饥渴。佛天中天慈愍一切众生，今赐饿鬼小饮食。”

佛语阿难：“捉钵取水，用布施饿鬼。”阿难便捉钵取水，与饿鬼。

饿鬼白佛言：“今此一钵水，不饱一人，况乃八万四千？”

佛语诸饿鬼：“八万四千捉此钵水，至心布施佛及诸弟子。”诸八万四千饿鬼捉此钵水，长跪布施：“以我先世不布施，今生饿鬼中。如今无所有，持此钵水布施佛及诸弟子，使诸饿鬼缘此功德远离三恶道，后所生得师如佛无异。”饿鬼过水与阿难，阿难捉水与佛尝一口，过与千二百五十弟子各尝一口。

佛语诸饿鬼：“入大江饮水，并可洗浴。”江海龙、鬼神遮不得洗浴、饮水。佛语海龙王及诸鬼神：“无极之水，何以爱惜？”诸龙、鬼神言：“不惜此水，以饿鬼不净故。”佛语海龙王、鬼神：“卿身自从无数劫以来，亦作此身。爱惜无极之水，卿后还作此身，以悭贪故，生为饿鬼。”诸海龙王、鬼神闻佛言，尽还入海，听诸饿鬼尽得饮水饱满、洗浴。还出，绕佛三匝，为佛作礼，叉手白佛言：“佛天中天！知当来、过去，何时当脱此饿鬼之身？”佛言：“以一钵水故，后当弥勒佛出世，人寿八万四千岁，现诸饿鬼尽得人身，皆得阿罗汉道；其诸众会，闻此布施功德者，皆得正真道意。”诸一切饿鬼绕佛三匝，作礼而去。

维耶离国诸王、大臣、长者、居士、国人无数，五体作礼，自投佛足，归命三宝，香花伎乐，缯盖幢幡，奉迎世尊，华遍覆地，寻路供养，日日不绝。至于国城，佛与圣众、天、龙、鬼神往于城门，以金色臂德相之手，触城门阃，以梵清净八种之声，而说偈言：

“诸有众生类，在土界中者，行住于地上，及虚空中者，

慈爱于众生，令各安休息，昼夜勤专精，奉行众善法。”

说此偈已，地即为之六返大动，佛便入城。空中鬼神，升空退散；地行鬼神，争门竞出，城门不容，各各奔突，崩城而出。于时城中，诸有不净、厕秽、臭恶，下沈入地，高卑相从，沟坑皆平。盲视聋听，痖语躄行，狂者得正，病者除愈。象马牛畜，悲鸣相和，箜篌乐器，不鼓自鸣，宫商调和。

妇女珠环，相[敲-高+亭]妙响，器物[土*瓦]罂，自然有声，柔软和畅，妙法之音。地中伏藏，自然发出。一切众生如遭热渴得清凉水，服饮澡浴泰然稣息；举城众病，除愈解脱，亦复如是。

佛与大众便还出城，垂大慈哀，欲为众生施大拥护，绕城周匝，门门咒愿，敷演妙法，除凶致祥，普国疾患，灾疫悉除，国界尽安。

于是，才明前礼佛足，长跪叉手，白世尊言：“前许垂愍，唯愿明日与诸大众，愍众生故，回光顾临，至舍蔬食。”佛默听许。欢喜踊跃，右绕三匝，礼佛而退。归家供办百味饭食，清净香洁，色鲜味甘；严饰家里，悬缯、幡盖，床坐、綩𫄧，香汁洒地，散花烧香。供设备办，遥于门中长跪烧香，遥白佛言：“幸时降神。”

尔时，世尊敕诸弟子着衣持钵，行诣长者才明受请。即到其门，才明肃恭，花香伎乐请佛入舍，佛与圣众，以次就位。于时，才明执持金瓶，躬行澡水，手自斟酌，上下平等。饭食毕讫，重行澡水，长跪叉手，前白佛言：“唯愿世尊垂四等心，更受三日如今之请。”佛默便许。于是，才明供佛圣众，种种香洁如其初日。四日已竟，以金色叠价直十万，次到上座，九万价叠，以次转下，末下坐者万钱价叠，以为哒嚫。其妻即起，长跪叉手，白世尊曰：“惟，天中天！慈加人物，愿留神光，受贱妾请，更住四日。”佛默然许。其妻供养，初日、后日至于四日，饭食香洁等无差异。四日已竟，又以金色十万价叠，奉上世尊，次九万叠，最下万钱。

时才明子，起至佛前，长跪叉手，白世尊言：“惟，天中天！已受父母各四日食，幸垂慈哀怜愍，受我四日之请。”佛亦默许。其子恭勤四日供养，饭食甘美亦如父母，即以金色十万价叠，奉献世尊，次坐九万，末下万钱。子妇又起长跪，白佛：“世尊弘慈！已受公姑及夫供养，幸如前比，复受四日。”佛又默受。所设肴膳如前无异，亦至四日，亦以金色十万价叠，次坐九万，下坐万钱，以为哒嚫。

居家大小，于佛前坐，奉受训诲，佛为颁宣，敷演四谛——苦、集、尽、道——八贤圣路，断除劳意二十二结，证谛沟港。

维耶离国诸王、大臣、长者、居士合国人民，皆生心念：“佛来至国，为独以一才明故乎？”意皆怀嫌。象、马、车、步皆共来集，向才明家，欲坏其舍得见世尊。大众震动，响响有声，佛悉预睹，故问阿难：“外有何声？”

阿难白佛：“维耶离王、大臣、长者国人巨细，皆怀怨心：世尊入国，才明请归，独固在家，至十六日，馀不得见。以此为嫌，故集会来，欲见世尊。”

佛告阿难：“出慰诸人，莫赍恨意，欲见佛者，便听使入。”阿难宣命，谓诸大众：“以启，听入。”

国王、大臣及一切人闻佛教告，怒心霍除，无馀微恨，如雨淹尘。便入见佛，五体投地，稽首佛足。大众浩浩，其舍不容。在外者众，佛悉慈愍，化才明舍令为琉璃，表里清彻，悉通相见。

于是，才明为设床座、氍毺、毾[登*毛]、种种食具，水精、琉璃、金银、杂宝以为器物。大众食讫，于是，才明前白世尊及诸贵宾：“居俭蔬食，枉屈顾临，愿以食器及床座具以相贡遗。”

时会大众，莫不愕然，皆共叹咤：“长者才明立名不妄，与德相副。兴设大施，贡遗宝器，莫不周遍。家中财宝，岂可訾计四部弟子及与大众？”心皆怀疑：“长者才明有何功德？请佛大众至十六日，及王、臣、民供养贡遗，周遍一国，得服甘露。前世福耶？今世德乎？”

阿难即知众会心疑，长跪叉手，前白佛言：“大会怀疑长者才明于何福田，广植德本？遭何明师，受其教诲，今逮影报，财富无限，心明行净，先服甘露？惟愿世尊现说本行，决一切疑！”

佛告阿难及诸大会：“一心善听！今当解畅心之所疑。往世有城，名波罗奈。去城不远，山名仙居，山中池水、林树花果，快乐无比。世有佛时，与诸弟子游处其中；若世无佛，缘觉居中；若无缘觉，外学神仙则居其中，初无断绝。以是之故，斯名仙居。

“时有缘觉，在山中止，早起澡漱，法服持钵，出山求食，未至聚落，遇暴风雨。去道不远，有官果园，中有园监。见有烟出，道士往诣，报语主人：‘行遇风雨，幸听入舍，向火曝衣。’即请令入，取薪然火，为曝衣裳。衣干体暖。风雨小歇，着衣欲出。园监问曰：‘惟，圣道士！欲何所至？’答曰：‘贤者！一切有形衣食为命。吾舍家学，乞食自存；若不得食，身命不济，诸根不定，不能思道。’园监对曰：‘贫家蔬食，色粗味酸，若垂甘受，幸住勿行。’缘觉答曰：‘学道求食不着色味，充躯而已。若相许食，便住不行。’于是园监，便归取饭。至家问妇：‘饭食办未？’对曰：‘已办。’其国食法，分饭别食。夫语妇曰：‘取吾分来，偶有要客，欲以食之。’妻即念言：‘夫为男子，当执劳役，涉冒寒暑，假令不食，不能执劳。妾为女人，在家闲处，可持妾分，以候此客。’其子又言：‘父母年老，便可自食，以我分与。’其子妇曰：‘公姑及夫以许食客，妾年幼壮，堪忍饥渴，乞以妾分持用食客。’大人便言：‘汝等各各善心欲施，可共减取众人之分，足以食客。’即便各减己之饭分。

“园监又念：‘道士衣裳裂坏形露。’因问其妇：‘家中少有衣裳调无？’其妻对曰：‘家中惟有一领叠衣，会宾应门更共衣之，馀无所有。’夫答妇言：‘以前世时无所惠施，今守贫贱，不及逮人。今者不施，贫穷下贱何时当竟？富贵豪尊、衣食自然者，皆是前世惠施之福。今续惠施，无有厌足。我亦不用会客应门改易服饰。’取叠并饭，家属皆往，到道士所，澡手奉食。道士食讫澡漱涤钵，四人奉叠供授缘觉，即便衣之。

“缘觉不以说法教化，现通神足悦寤众生，令发道意，告主人曰：‘以能惠施供养道士，坚强汝志，发弘誓愿。’语竟升空，结交趺坐，住立经行，变现缘觉，充满虚空。各各现化，身出水出火，水不灭火，火不侵水，若干变化。乘空飞行，还仙居山。园监眷属，欢喜踊跃，叉手作礼，叩头求哀，便发誓愿：‘以今日惠施圣明神圣道士，缘是福报，离三恶道地狱、饿鬼、畜生之趣；所生之处常共聚会，天上世间饶富安隐，觉慧道力，服甘露味，如圣明师；若遭明师，神德殊胜。’”

佛告大众：“时园监者，则才明是；妻、息、子妇皆是本人。尔时同心施尊缘觉，自是以来九十一劫不更三涂，受弘福报，天上世间，室家聚会，不相远离。尔时发愿，愿服甘露、觉道得解、遭殊胜师，缘是之故，今遭值我，得遇胜觉，无限无喻，今服甘露，如其先师。”

尔时，大会闻佛颁宣功德报应，莫不欢喜，心悦意清，自归三宝佛、法、圣众，崄结除解，或受五戒，或舍家学。于是会中，有四千人皆得道迹、往来、不还、无著之果，无央数人发大乘意，心不退转。于是，世尊起出其舍，一切大众稽首各退。

佛与大众游至柰女林树精舍，柰女闻佛从大圣众至其树园，心喜无量，即便严驾，与其仆从诣园见佛。到，下宝车，如云降电，趋翔入园，如吉利天服饰、姿容，殊天玉女。园树诸天，莫不回目。

佛见其然，是魔使来，坏败净戒、定、慧、解脱、度知见品，即以梵音告诸沙门：“柰女来至，各捡汝意，各自执持精进刀弓，皆自严办智慧之矢，被定意铠，乘禁戒车，与尘劳战。汝等当计女人所有，欺诳一切如金涂钱，皮薄如蝇翅以覆恶秽，筋骨连缀，血肉之聚，目眵洟唾，身体汗垢，若不洗拭：作是计念，观女人身，以制迷惑色欲之意。谛观骨舍，束缚以筋，涂以血肉，覆以衣服，饰以华彩，犹如画师立墙，以墼埿涂恶露，画以彩色，女人之身亦复如是，当谛计知，除灭淫心。夫欲学道，先调其心，后可获安，不先调心，后悔无及。邪行迷旋，譬如枥马，临其寿终，愿与意违，终不解脱。其有视色，心随惑者，无常计常，苦有乐想，无我计我，不净净想；慧觉无常、苦、空、不净，达如是者，即离长途生死患难。”佛以是教告诸弟子，皆共受持，一心奉行。

柰女见佛，如日出云，金光照耀，发清净意，五体投地，稽首佛足，却坐一面。佛告柰女：“女人情逸，惑著五欲。汝能御心回屈，诣佛所，乐妙法化，是汝最利。男子安重，尘劳垢薄，乐受法化，此不为奇；女人缠绵尘劳罗网，盘旋周障不识出要。一切世间，苦空无常，不可怙恃，强疾侵壮，老失颜色，死劫寿命，危侵安隐。欲离是患，专精受法，勤修奉行，乃免斯苦。女人怨憎，相遇甚恶，亦甚恋慕恩爱之别：凡为女人，每不远离于此二事。是故女人当勤奉法，可离怨会、恩爱离别，不复遭遇生老病死，众苦都灭。”

柰女闻佛若干妙化女人之秽，心怀惭愧，即起长跪，叉手白佛：“愿垂慈哀，与圣众俱至舍受食。”佛即默受。于是，柰女稽首而退，还归办具百味之食，甘脆精美，张施幡盖、床座、綩𫄧，香汁洒地，烧香散花，长跪请佛：“日时已到，愿与圣众垂回临覆。”佛与弟子着衣持钵，至柰女家。花香伎乐，请佛入舍，各就坐位，手自斟酌，行水奉食。食讫澡漱，佛为广说布施福报、戒慎之果，天人快乐不得长久、危亡别离、不可恃怙，唯四圣谛、八贤圣路，以获大安，永无忧患。心皆欢喜，疑除结解，得须陀洹。

众坐怀疑：“柰女前世有何功德，从树花生，端正姝好？”

贤者阿难，知众怀疑，长跪叉手，前白佛言：“众坐悉疑，柰女前世于何福田，植何德本，今遇世尊，服甘露药？”

佛告阿难：“乃前过世迦叶佛时，人寿二万岁，佛事终竟，复舍寿命。尔时有王，名曰善颈，供养舍利，起七宝塔，高一由延。一切众生然灯烧香，花盖缯彩供养礼事。时有众女欲供养塔，便共相率扫除塔地。时有狗粪污秽塔地。有一女人手撮除弃。复有一女见其以手除地狗粪，便唾笑之曰：

‘汝手以污，不可复近。’彼女逆骂：‘汝弊淫物，水洗我手，便可得净。佛天人师敬意无已。’手除不净已，便澡手，绕塔求愿：‘今扫塔地，污秽得除，令我来世劳垢消灭、清净无秽。’时诸女人扫塔地者，今此会中诸女人是。尔时扫地，愿灭尘劳，服甘露味，尔时以手除狗粪女，今柰女是。尔时发愿不与污秽会，所生清净，以是福报，不因胞胎臭秽之处，每因花生。以其尔时发一恶声，骂言淫女，故今受是淫女之名。”

佛为广说善恶报应，天上世间荣乐欢娱，三恶道苦，更相吞啖，愁毒号哭。

尔时众会闻佛所说，归命三尊佛、法、圣众，除身、口、意，奉行十善；无央数人各于三乘建立道意。一切欢喜，绕佛三匝，作礼而去。于是，世尊还至精舍。

佛说除恐灾患经