佛说鹿母经_(竺法护译本二) 中华文库

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佛言：“昔者，有鹿数百为群，随逐美草侵近人邑，国王出猎遂各分迸。有一鹿母怀妊独逝，被逐饥疲失侣怅怏。时生二子舍行求食，茕悸失措堕猎弶中，悲鸣欲出不能得脱。猎师闻声便往视之，见鹿心喜适前欲杀。鹿乃叩头求哀自陈：‘向生二子尚小无知，始视蒙蒙未晓东西，乞假须臾暂还视子，将示水草使得生活，旋来就死不违信誓。’是时，猎者闻鹿所语，惊怪甚奇！即答鹿曰：‘一切世人尚无至诚，况汝鹿身？从死得去，岂当还期？终不放汝。’鹿复报言：‘听则子存，留则子亡，母子俱死不得生别，分死全子灭三痛剧。’即便说偈，以报猎者：

我身为畜兽，游处于林薮，贱生贪躯命，不能故送死。 今来入君弶，分当就刀机，不惜腥臊身，但怜二子耳。

“猎者于是闻鹿所语，甚奇甚异！意犹有贪，复答鹿曰：‘夫巧伪无实奸诈难信，虚华万端狡猾非一，爱身重死少能效命，人之无良犹难为期，而况禽兽去岂复还？固不放汝不须多方。’鹿复垂泪以偈报言：

“‘虽身为贱畜，不识人义方，奈何受慈恩，一去不复还。宁就分裂痛，无为虚伪存，哀伤二子穷，乞假须臾间。世若有恶人，斗乱比丘僧，破塔坏佛寺，及杀阿罗汉，反逆害父母，兄弟及妻子；设我不还来，罪大过于是。’

“尔时，猎者重闻鹿言，心益悚然，乃却叹曰：‘惟我处世得生为人，愚惑痴冥背恩薄义，残害众生杀猎为业，欺伪苟得贪求无耻，不知非常识别三尊。鹿之所言有殊于人，信誓邈邈情现尽中。’便前解弶放之令去。于是鹿母至其子所，低头鸣吟舐子身体，一悲一喜，而说偈言：

一切恩爱会，皆由因缘合，合会有别离，无常难得久。 今我为尔母，恒恐不自保，生世多畏惧，命危于晨露。

“于是鹿母，将其二子示好水草，垂泪交流，即说偈言：

吾朝行不遇，误堕猎者手，即当应屠割，碎身化糜朽。 念汝求哀来，今当还就死，怜汝小早孤，努力自活己。

“鹿母说已，便舍而去。二子鸣啼悲泣恋慕，从后追寻，顿地复起。母顾命曰：‘尔还勿来！无得母子并命俱死。吾没甘心；伤汝未识，世间无常皆有别离。我自薄命尔生薄祐，何为悲怜徒益忧患，但当建行毕罪。’于是母复为子，说此偈言：

吾前生贪爱，今来为畜身，生世皆有死，无脱不终患。 制意一离贪，然后乃大安，宁就诚信死，终不欺殆生。

“子犹悲号恋慕相寻，至于弶(巨谅)所东西求索。乃见猎者卧于树下。鹿母住前，说偈觉言：

前所可放鹿，今来还就死，恩爱愚贱畜，得见辞二子。 将行示水草，为说非常苦，万没无遗恨，念恩不敢负。

“猎者于是忽觉惊起，鹿复长跪向猎者，重说偈言：

君前见放去，德重过天地，贱畜被慈育，赴信还就死。 感仁恩难忘，不敢违命旨，虽怀千返报，犹不毕恩纪。

“猎者见鹿笃信死义，志节丹诚慈行发中，效应征验舍生赴誓，母子悲恋相寻而至。慈感愍伤，稽首谢曰：

为天是神祇，信义妙乃尔，恐惧情悚然，岂敢加逆害。 宁自杀所亲，碎身及妻子，何忍害灵神，起想如毛发。

“猎者即便放鹿使去。母子悲喜鸣声呦呦，偈谢猎者：

贱畜生处世，当应充厨宰，即时分烹煮，宽惠辞二子。 天仁重爱物，复蒙放舍原，德祐积无量，非口所能陈。

“尔时，猎者具以闻王，国人咸知普感慈信，鹿之仁行有喻于义，莫不肃叹！为止杀猎。于是鹿还鸣群啸侣，以游以集各宁其所。”

佛语阿难：“昔吾所更勤苦如是。尔时，鹿者我身是。二子者罗云及罗汉朱利母是。其国王者，舍利弗是。时射猎者，汝身是。我之所入兴隆道化，种善无厌分德不住，虽在禽兽不忘菩萨，权行如应导利一切，普使众生度济获安，逮是功德疾成至佛真人，至诚忠信不可不作。”