传灯录/01 中华文库

　　叙七佛。佛应世，绵历无穷。不可以周知，而悉数也。故近谭贤劫，有千如来。暨于释迦，但纪七佛。案长阿含经云：“七佛精进力，放光灭暗冥。各各坐树下，于中成正觉。”又曼殊室利为七佛祖师。金华善慧大士。登松山顶行道。感七佛引前，维摩接后。今之撰述，断自七佛而下。

　　毗婆尸佛。过去庄严劫第九百九十八尊。偈曰：“身从无相中受生。犹如幻出诸形像。幻人心识本来无。罪福皆空无所住。”长阿含经云：“人寿八万岁时，此佛出世。”种刹利，姓拘利若。父盘头，母盘头婆提。居盘头婆提城，坐波波罗树下。说法三会。度人三十四万八千人。神足二，一名骞茶，二名提舍。侍者无忧。子方膺。

　　尸弃佛。庄严劫第九百九十九尊。偈曰：“起诸善法本是幻。造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风。幻出无根无实性。”长阿含经云：“人寿七万岁时，此佛出世。种刹利，姓拘利若。父明相，母光耀。居光相城，坐芬陀利树下。说法三会。度人二十五万。神足二，一名阿毗浮，二名婆婆。侍者忍行。子无量。”

　　毗舍浮佛。庄严劫第一千尊。偈曰：“假借四大以为身。心本无生因境有。前境若无心亦无。罪福如幻起亦灭。”长阿含经云：“人寿六万岁时，此佛出世。种刹利，姓拘利若。父善灯，母称戒。居无喻城，坐婆罗树下。说法二会。”度人一十三万。神足二，一扶游，二郁多摩。侍者寂灭。子妙觉。

　　拘留孙佛。见在贤劫第一尊。偈曰：“见身无实是佛身。了心如幻是佛幻。了得身心本性空。斯人与佛何殊别。”长阿含经传。人寿四万岁时，此佛出世。种婆罗门，姓迦叶。父礼得，母善枝。居安和城，坐尸利沙树下。说法一会。度人四万。神足二，一萨尼，二毗楼。侍者善觉。子上胜。

　　拘那含牟尼佛。贤劫第二尊。偈曰：“佛不见身知是佛。若实有知别无佛。智者能知罪性空。坦然不怖于生死。”长阿含经传。人寿三万岁时，此佛出世。种婆罗门，姓迦叶。父大德，母善胜。居清净城，坐乌暂婆罗门树下。说法一会。度人三万。神足二，一舒盘那，二郁多楼。侍者安和。子导师。

　　迦叶佛。贤劫第三尊。偈曰：“一切众生性清净。从本无生无可灭。即此身心是幻生。幻化之中无罪福。”长阿含经云：“人寿二万岁时，此佛出世。”种婆罗门，性迦叶。父梵德，母财主。居波罗奈城，坐尼拘律树下。说法一会。度人二万。神足二，一提舍，二婆罗婆。侍者善友。子集军。

　　释迦牟尼佛，贤劫第四尊。姓刹利。父净饭天，母大清净妙。位登补处，生兜率天上。名曰胜善天人。亦名护明大士。度诸天众，说补处行。亦于十方界中现身说法。普耀经云：“佛初生刹利王家。放大智光明，照十方世界。地涌金莲华，自然捧双足。东西及南北，各行于七步。分手指天地作师子吼声。上下及四维，无能尊我者。”即周昭王二十四年甲寅岁四月八曰也。

　　至四十二年二月八日。年十九，欲求出家。而自念言：“当复何遇。”即于四门游观，见四等事。心有非喜，而作思惟。此老病死终可厌离。于是夜子时，有一天人。名曰净居。于窗牖中叉手白太子言：“出家时至，可去矣。”太子闻已，心生欢喜，即逾城而去。于檀特山中修道。始于阿蓝迦蓝处。三年学不用处定，知非便舍。复至郁头蓝弗处。三年学非非想定，知非亦舍。又至象头山，同诸外道。日食麻麦，经于六年。故经云：“以无心意无授行。而悉摧伏诸外道。”先历试邪法。示诸方便，发诸异见。令至菩提。故普集经云：“菩萨于二月八日明星出时成佛。号天人师，时年三十矣。”即穆王三年癸未岁也。既而于鹿野苑中。为僮陈如等五人。转四谛法轮，而论道果。说法住世四十九年。

　　后告弟子摩诃迦叶：“吾以清净法眼，涅槃妙心。实相无相，微妙正法。将付于汝。汝当护持。”并敕阿难，副贰传化，无令断绝。而说偈言：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。”

　　尔时世尊说此偈已，复告迦叶：“吾将金缕僧伽梨衣，传付于汝。转授补处，至慈氏佛出世。勿令朽坏。”迦叶闻偈，头面礼足曰：“善哉善哉，我当依敕，恭顺佛故。”尔时世尊至拘尸那城，告诸大众。吾今背痛，欲入涅槃。即往熙莲河侧娑罗双树下。右胁累足，泊然宴寂。复从棺起，为母说法。特示双足化婆耆。并说无常偈曰：“诸行无常，是生灭法。生灭灭巳，寂灭为乐。”时诸弟子，即以香薪竞茶毗之。烬后金棺如故。尔时大众即于佛前以偈赞曰：“凡俗诸猛炽，何能致火爇。请尊三昧火，阇维金色身。”尔时金棺从座而举。高七多罗树，往反空中。化火三昧须臾灰生。得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申岁二月十五曰也。自世尊灭后一千一十七年。教至中夏。即后汉永平十年戊辰岁也。

摩诃迦叶

　　第一祖摩诃迦叶，摩竭陀国人也。姓婆罗门。父饮泽母香志。昔为锻金师。善明金性使其柔伏。付法传云：尝于久远劫中。毗婆尸佛入涅槃后。四众起塔。塔中像面上金色，有少缺坏。时有贫女。将金珠往金师所请饰佛面。既而因共发愿。愿我二人为无姻夫妻。由是因缘九十一劫身皆金色。后生梵天。天寿尽。生中天摩竭陀国婆罗门家。名曰迦叶波此云饮光胜尊。盖以金色为号也。由是志求出家，冀度诸有。佛言：“善来比丘。须发自除，袈裟著体。常于众中称叹第一。”复言：“吾以清净法眼，将付于汝。汝可流布，无令断绝。”

　　涅槃经云：尔时世尊欲涅槃。时迦叶不在众会。佛告诸大弟子。迦叶来时可令宣扬正法眼藏。尔时迦叶在耆阇崛山宾钵罗窟。睹胜光明，即入三昧。以净天眼，观见世尊。于熙连河侧入般涅槃。乃告其徒曰：“如来涅槃也，何其驶哉。”即至双树间，悲恋号泣。佛于金棺内现双足。

　　尔时迦叶告诸比丘：“佛已茶毗，金刚舍利非我等事。我等宜当结集法眼，无令断绝。”乃说偈曰：“如来弟子且莫涅槃。得神通者，当赴结集。”于是得神通者。悉集王舍耆阇崛山宾钵罗窟。时阿难为漏未尽，不得入会。后证阿罗汉果，由是得入。迦叶乃白众言：“此阿难比丘多闻总持，有大智慧。常随如来梵行清净。所闻佛法。如水传器，无有遗馀。佛所赞叹，聪敏第一。宜可请彼集修多罗藏。”大众默然。

　　迦叶告阿难曰：“汝今宜宣法眼。”阿难闻语信受。观察众心而宣偈言：“比丘诸眷属，离佛不庄严。犹如虚空中，众星之无月。”说是偈已，礼众僧足。升法座而说是言：“如是我闻。一时佛住某处说某经教。乃至人天等作礼奉行。”时迦叶问诸比丘：“阿难所言不错谬乎？”皆曰：“不异世尊所说。”迦叶乃告阿难言：“我今年不久留。今将正法付嘱于汝。汝善守护，听吾偈言：法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法。”说偈已，乃持僧伽梨衣入鸡足山，俟慈氏下生。即周孝王五年丙辰岁也。

阿难

　　第二祖阿难。王舍城人也。姓刹利帝。父斛饭王。实佛之从弟也。梵语阿难陀。此云庆喜，亦云欢喜。如来成道夜生，因为之名。多闻博达智慧无碍。世尊以为总持第一。尝所赞叹。加以宿世有大功德。受持法藏，如水传器。佛乃命为侍者。后阿阇世王白言：“仁者如来迦叶尊胜二师。皆已涅槃。而我多故，悉不能睹。仁者般涅槃时，愿垂告别。”

　　阿难许之，后自念言：“我身危脆，犹如聚沫。况复衰老，岂堪长久。”又念：“阿阇世王与吾有约。”乃诣王宫告之曰：“吾欲入涅槃，来辞耳。”门者曰：“王寝，不可以闻。”阿难曰：“俟王觉时，当为我说。”

　　时阿阇世王。梦中见一宝盖，七宝严饰。千万亿众围绕瞻仰。俄而风雨暴至，吹折其柄。珍宝璎络悉坠于地。心甚惊异既寤。门者具白上事。王闻语已，失声号恸，哀感天地。即至毗舍离城。见阿难在常河中流跏趺而坐。王乃作礼而说偈言：“稽首三界尊，弃我而至此。暂凭悲愿力，且莫般涅槃。”时毗舍离王亦在河侧。复说偈言：“尊者一何速，而归寂灭场。愿住须臾间，而受于供养。”

　　尔时阿难见二国王咸来劝请。乃说偈言：“二王善严住。勿为苦悲恋。涅槃当我静，而无诸有故。”阿难复念：“我若偏向一国，而般涅脖。诸国争竞，无有是处。应以平等度诸有情。”遂于常河中流将入寂灭。是时山河大地六种震动。雪山中有五百仙人。睹兹瑞应，飞空而至。礼阿难足，胡跪白言：“我于长老当证佛法。愿垂大慈度脱我等。”阿难默然受请。即变殑伽河悉为金地。为其仙众说诸大法。

　　阿难复念：“先所度脱弟子应当来集。”须臾五百罗汉从空而下。为诸仙人出家受具。其仙众中有二罗汉。一名商那和修。二名末田底迦。阿难知是法器，乃告之曰：“昔如来以大法眼付大迦叶。迦叶入定而付于我。我今将灭，用传于汝。汝受吾教，当听谒言：本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。”

　　阿难付法眼藏竟，踊身虚空作十八变。入风奋迅三昧分身四分。一分奉忉利天。一分奉娑竭罗龙宫。一分奉毗舍离龙王。一分奉阿阇世王。各造宝塔而供养之。乃厉王十二年癸巳岁也。

商那和修

　　第三祖商那和修者。摩突罗国人也。亦名舍那婆斯。姓毗舍多。父林胜母僮奢耶。在胎六年而生。梵云商诺迦。此云自然服。即西域九枝秀草名也。若罗汉圣人降生。则此草生于净洁之地。和修生时，瑞草斯应。昔如来行化至摩突罗国。见一青林，枝叶茂盛。语阿难曰：“此林地名优留茶。吾灭度后一百年。有比丘商那和修于此地转妙法轮。”后百岁果诞和修，出家证道。授庆喜尊者法眼，化导有情。及止此林。降二火龙，归顺佛教。龙因施其地以建梵宫。

　　尊者化缘既久，思付正法。寻于吒利国得优波纺多以为给侍。因问纺多曰：“汝年几耶。”答曰：“我年十七。”师曰：“汝身十七，性十七耶。”答曰：“师发已白。为发白耶，心白耶。”师曰：“我但发白，非心白耳。”纺多曰：“我身十七。非性十七也。”和修知是法器。后三载，遂为落发受具。乃告曰：“昔如来以无上法眼藏，付嘱迦叶。展转相授而至于我。我今付汝，勿令断绝。汝受吾教，听吾偈言：非法亦非心。无心亦无法。说是心法时，是法非心法。”说偈已。即隐于潲宾国南象白山中。后于三昧中见弟子纺多。有五百徒众常多懈慢尊者乃往彼。现龙奋迅三昧以调伏之。而说偈曰：“通达非彼此，至圣无长短。汝除轻慢意，疾得阿罗汉。”五百此丘闻偈已。依教奉行，皆获无漏。尊者乃作十八变化火光三昧。用焚其身。纺多收舍利，葬于梵迦罗山。五百比丘人持一幡。迎导至彼建塔供养。乃宣王二十三年乙未岁也。

优波纺多

　　第四祖优波纺多者。吒利国人也。亦名优波崛多。又名邬波纺多。姓首陀父善意。十七出家二十证果。随方行化至摩突罗国。得度者甚众。由是魔宫震动。波旬愁怖。遂竭其魔力以害正法。尊者即入三昧，观其所由。波旬复伺便。密持璎络縻之于颈。及尊者出定。乃取人狗蛇三尸化为花痄。软言慰谕波旬曰：“汝与我璎珞甚是珍妙。吾有花痄以相酬奉。”波旬大喜，引颈受之。即变为三种臭尸虫蛆坏烂。波旬厌恶，大生忧恼。尽己神力不能移动。乃升六欲天告诸天王。又诣梵王求其解免。彼各告言：“十力弟子所作神变。我辈凡陋，何能去之。”波旬曰：“然则奈何。”梵王曰：“汝可归心尊者，即能除断。”乃为说偈令其回向曰：“若因地倒，还因地起。离地求起，终无其理。”

　　波旬受教已，即下天宫。礼尊者足，哀露忏悔。纺多曰：“汝自今去。于如来正法更作娆害否。”波旬曰：“我誓迥向佛道，永断不善。”纺多曰：“若然者，汝可口自唱言归依三宝。”魔王合掌三唱，花痄悉除。乃欢喜踊跃。作礼尊者而说偈曰：“稽首三昧尊，十力圣弟子。我今愿迥向，勿令有劣弱。”

　　尊者在世，化导证果最多。每度一人，以一筹置于石室。其室纵十八肘，广十二肘。充满其间。最后有一长者子。名曰香众。来礼尊者，志求出家。尊者问曰：“汝身出家，心出家。”答曰：“我来出家，非为身心。”尊者曰：“不为身心，复谁出家。”答曰：“夫出家者无我我故。无我我故，即心不生灭。心不生灭，即是常道。诸佛亦常。心无形相，其体亦然。”尊者曰：“汝当大悟，心自通达。宜依佛法僧绍隆圣种。”即为剃度，受具足戒。仍告之曰：“汝父尝梦金日而生汝。可名提多迦。”复谓曰：“如来以大法眼藏。次第传授以至于我。今复付汝听吾偈言：心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。付法已，乃踊身虚空。呈十八变，然复本座跏趺而逝。多迦以室内筹用焚其躯。收舍利建塔供养。即平王三十一年庚子岁也。”

提多迦

　　第五祖提多迦者。摩伽陀国人也。初生之时。父梦金日自屋而出。照耀天地。前有大山，诸宝严饰。山顶泉涌滂沱四流。后遇纺多尊者。为解之曰：“宝山者吾身也。泉涌者，法无尽也。日从屋出者。汝今入道之相也。照耀天地者，汝智慧超越也。尊者本名香众。师因易今名焉。梵云提多迦，此云通真量也。”多迦闻师说已。叹喜踊跃，而唱偈言：“巍巍七宝山，常出智慧泉。回为真法味，能度诸有缘。”纺多尊者亦说偈曰：“我法传于汝，当现大智慧。金日从屋出，照耀于天地。”提多迦闻师妙偈，设礼奉持。

　　后至中印度。彼国有八千大仙。弥遮迦为首。闻尊者至，率众瞻礼。谓尊者曰：“昔与师同生梵天。我遇阿私陀仙人授我仙法。师逢十力弟子修习禅那。自此报分殊途，已经六劫。”尊者曰：“支离累劫，诚哉不虚。今可舍邪归正，以入佛乘。”弥遮迦曰：“昔阿私陀仙人授我记云：‘汝却后六劫。当遇同学，获无漏果。’今也相遇，非宿缘耶。愿师慈悲令我解脱。”尊者即度出家命圣授戒。馀仙众始生我慢。尊者示大神通。于是俱发菩提心，一时出家。

　　乃告弥遮迦曰：“昔如来以大法眼藏密付迦叶。展转相授而至于我。我今付汝，当护念之。”乃说偈曰：“通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。”说偈已，踊身虚空，作十八变。火光三昧自焚其躯。弥遮迦与八千比丘同收舍利。于班茶山中起塔供养。即庄王七年己丑岁也。

弥遮迦

　　第六祖弥遮迦者。中印度人也。既传法已游化至北天竺国。见雉堞之上有金色祥云。叹曰：“斯道人气也。必有大士，为吾法嗣。”乃入城，于鹧铗间有一人。手持酒器逆而问曰：“师何方而来，欲往何所。”师曰：“从自心来，欲往无处。”曰：“识我手中物否？”师曰：“此是触器而负净者。”曰：“师还识我否？”师曰：“我即不识识即非我。”又谓曰：“汝试自称名氏。吾当后示本因。”彼人说偈而答：“我从无量劫，至于生此国。本姓颇罗堕，名字婆须蜜。”

　　师曰：“我师提多迦说。世尊昔游北印度，语阿难言：‘此国中吾灭后三百年。有一圣人。姓颇罗堕名婆须蜜。而于禅祖当获第七。’世尊记汝，汝应出家。”彼乃置器礼师侧立而言曰：“我思往劫尝作檀那。献一如来宝座。彼佛记我云：‘汝于贤劫释迦法中宣传至教。’今符师说，愿加度脱。”

　　师即与披剃复圆戒相。乃告之曰：“正法眼藏今付于汝。勿令断绝。”乃说偈曰：“无心无可得，说得不名法。若了心非心，始解心心法。”

　　师说偈已，入师子奋迅三昧。踊身虚空，高七多罗树。却复本坐，化火自焚。婆须蜜收灵骨，贮七宝函。建浮图问于上级。即襄王十七年甲申岁也。

婆须蜜

　　第七祖婆须蜜者。北天竺国人也。姓颇罗堕。常服净衣，执酒器。游行里闬，或吟或啸。人谓之狂。及遇弥遮迦尊者。宣如来往志，自省前缘。投器出家，授法行化。至迦摩罗国，广兴佛事。于法座前，忽有一智者。自称：“我名佛陀难提。今与师论义。”师曰：“仁者，论即不义，义即不论。若拟论义，终非义论。”难提知师义胜，心即钦伏。曰：“我愿求道，沾甘露味。”尊者遂与剃度而授具戒。复告之曰：“如来正法眼藏，我今付汝。汝当护持。”乃说偈曰：“心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。”

　　尊者即入慈心三昧。时梵王帝释及诸天众。俱来作礼，而说偈言：“贤劫众圣祖，而当第七位。尊者哀念我，请为宣佛地。”尊者从三昧起。示众云：“我所得法，而非有故。若识佛地，离有无故。”说此语已。还入三昧，示涅槃相。难提即于本坐起七宝塔。以葬全身。即定王十九年辛未岁也。

佛陀难提

　　第八祖佛陀难提者，迦摩罗国人也。姓瞿昙氏。顶有肉髻辩捷无碍。初遇婆须蜜尊者出家受教。既而领徒行化。至提伽国城毗舍罗家。见舍上有白光上腾。谓其徒曰：“此家当有圣人。口无言说真大乘器。不行四衢知触秽耳。”言讫，长者出致礼，问何所须。尊者曰：“我求侍者。”曰：“我有一子，名伏驮蜜多。年已五十。口未曾言足未曾履。”尊者曰：“如汝所说，真吾弟子。”尊者见之遽起礼拜。而说偈曰：“父母非我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。谁为最道者。”尊者以偈答曰：“汝言与心亲，父母非可比。汝行与道合，诸佛心即是。外求有相佛，与汝不相似。欲识汝本心，非合亦非离。”伏驮蜜多闻师妙偈。便行七步。

　　师曰：“此子昔曾值佛。悲愿广大。虑父母爱情难舍。故不言不履耳。”时长者遂舍令出家。尊者寻授具戒。复告之曰：“我今以如来正法眼藏付嘱于汝。勿令断绝。”乃说偈曰：“虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理。”伏驮蜜多承师付嘱。以偈赞曰：“我师禅祖中，当得为第八。法化众无量，悉获阿罗汉。”

　　尔时尊者佛陀难提，即现神变。却复本坐，俨然寂灭。众兴宝塔葬其全身。即景王十二年丙寅岁也。

伏驮蜜

　　第九祖伏驮蜜多者。提伽国人。姓毗舍罗。既受佛陀难提付嘱。后至中印度行化。时有长者香盖，携一子而来。瞻礼尊者曰：“此子处胎六十岁，因号难生。复尝会一仙者。谓此儿非凡，当为法器。今遇尊者，可令出家。”尊者即与落发授戒。羯磨之际，祥光烛座。仍感舍利三七粒现前。自此精进忘疲。既而师告曰：“如来大法眼藏今付于汝。汝护念之。”乃说偈曰：“真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。”尊者付法已。即入灭尽三昧而般涅槃。众以香油旃檀阇维真体。收舍利，建塔于那烂陀寺。即敬王三十五年甲寅岁也。

胁尊者

　　第十祖胁尊者。中印度人也。本名难生。初尊者将诞，父梦一白象。背有宝座座上安一明珠。从门而入，光照四众。既觉遂生。后值伏驮尊者。执侍左右，未尝睡眠。谓其胁不至席。遂号胁尊者焉。初至华氏国，憩一树下。右手指地而告众曰：“此地变金色，当有圣人入会。”言讫，即变金色。时有长者子富那夜奢，合掌前立。尊者问：“汝从何来。”夜奢曰：“我心非往。”尊者曰：“汝何处住。”曰：“我心非止。”尊者曰：“汝不定耶。”曰：“诸佛亦然。”尊者曰：“汝非诸佛。”曰：“诸佛亦非尊者。”

　　因说偈曰：“此地变金色，预知于圣至。当坐菩提树，觉华而成已。”夜奢复说偈曰：“师坐金色地，常说真实义。回光而照我，令入三摩谛。”尊者知其意。即度出家，复具戒品。乃告之曰：“如来大法眼藏今付于汝。汝护念之。”乃说偈言：“真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。”尊者付法已。即现神变而入涅槃。化火自焚。四众各以衣巳（得古反）盛舍利。随处兴塔而供养之。即贞王二十二年己亥岁也。

富那夜奢

　　第十一祖富那夜奢者。华氏国人也。姓瞿昙氏父宝身。既得法于胁尊者。寻诣波罗奈国。有马鸣大士迎而作礼。因问曰：“我欲识佛，何者即是。”师曰：“汝欲识佛，不识者是。”曰：“佛既不识，焉知是乎。”师曰：“既不识佛，焉知不是。”曰：“此是锯义。”师曰：“彼是木义。”复问：“锯义者何。”曰：“与师平出。”又问：“木义者何。”师曰：“汝被我解。”马鸣豁然省悟，稽首归依。遂求剃度。师谓众曰：“此大士者，昔为毗舍离国王。其国有一类人如马裸露。王运神力分身为蚕。彼乃得衣。王后复生中印度。马人感恋悲鸣，因号马鸣焉。如来记云：‘吾灭度后六百年。当有贤者马鸣。于波罗奈国摧伏异道。度人无量，继吾传化。’今正是时。”

　　即告之曰：“如来大法眼藏今付于汝。”即说偈曰：“迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。”尊者付法已。即现神变，湛然圆寂。众兴宝塔以拥全身。即安王十四年戊戌岁也。

马鸣

　　第十二祖马鸣大士者。波罗奈国人也。亦名功胜。以有作无作诸功德最为殊胜，故名焉。既受法于夜奢尊者。后于华氏国转妙法轮。忽有老人坐前仆地。师谓众曰：“此非庸流，当有异相。”言讫不见。俄从地踊出一金色人。复化为女子。右手指师而说偈曰：“稽首长老尊。当受如来记。今于此地上，宣通第一义。”说偈已，瞥然不见。师曰：“将有魔来与吾校力。”有顷风雨暴至，天地晦冥。师曰：“魔之来信矣吾当除之。”即指空中，现一大金龙。奋发威神，震动山岳。师俨然于坐，魔事随灭。

　　经七日，有一小虫。大若桀螟，潜形坐下。师以手取之，示众曰：“斯乃魔之所变，盗听吾法耳。”乃放之令去，魔不能动。师告之曰：“汝但归依三宝，即得神通。”遂复本形，作礼忏悔。师问曰：“汝名谁耶，眷属多少。”曰：“我名迦毗摩罗。有三千眷属。”师曰：“汝尽神力，变化若何。”曰：“我化巨海极为小事。”师曰：“汝化性海得否。”曰：“何谓性海，我未尝知。”师即为说性海云：“山河大地皆依建立。三昧六神通，由兹发现。”迦毗摩罗闻言：“遂发信心。”与徒众三千俱求剃度。

　　师乃召五百罗汉与授具戒。复告之曰：“如来大法眼藏今当付汝。汝听偈言：隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。”

　　付法已，即入龙奋迅三昧。挺身空中，如日轮相，然后示灭。四众以真体藏之龙龛。即显王三十七年甲午岁也。

迦毗摩罗

　　第十三祖迦毗摩罗者。华氏国人也。初为外道。有徒三千，通诸异论。后于马鸣尊者得法。领徒至西印度。彼有太子，名云自在。仰尊者名，请于宫中供养。尊者曰：“如来有教。沙门不得亲近国王大臣权势之家。”太子曰：“今我国城之北有大山焉。山中有一石窟。师可禅寂于此否。”尊者曰：“诺。”即入彼山。行数里，逢一大蟒。尊者直进不顾。遂盘绕师身。师因与受三归依。蟒听讫而去。

　　尊者将至石窟。复有一老人素服而出。合掌问讯。尊者曰：“汝何所止。”答曰：“我昔尝为比丘。多乐寂静。有初学比丘数来请益。而我烦于应答，起嗔恨想。命终堕为蟒身。住是窟中，今已千载。适遇尊者，获闻戒法，故来谢耳。”尊者问曰：“此山更有何人居止。”曰：“北去十里。有大树，荫覆五百大龙。其树王名龙树。常为龙众说法。我亦听受耳。”

　　尊者遂与徒众诣彼。龙树出迎尊者曰：“深山孤寂，龙蟒所居。大德至尊，何往神足。”师曰：“吾非至尊，来访贤者。”龙树默念曰：“此师得决定性，明道眼否。是大圣，继真乘否。”师曰：“汝虽心语，吾已意知。但办出家，何虑吾之不圣。”

　　龙树闻已悔谢。尊者即与度脱。及五百龙众俱授具戒。复告龙树曰：“今以如来大法眼藏付嘱于汝。”谛听偈言：“非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。”付法已，即现神变，化火焚身。龙树收五色舍利建塔瘗之。即赪王四十一年壬辰岁也。

龙树

　　第十四祖龙树尊者。西天竺国人也。亦名龙胜。始于毗罗尊者得法后。至南印度。彼国之人，多信福业。闻尊者为说妙法。递相谓曰：“人有福业，世间第一。徒言佛性，谁能睹之。”尊者曰：“汝欲见佛性，先须除我慢。”彼人曰：“佛性大小。”尊者曰：“非大非小，非广非狭。无福无报，不死不生。彼闻理胜，悉回初心。”尊者复于座上现自在身。如满月轮。一切众唯闻法音，不睹师相。彼众中有长者子，名迦那提婆。谓众曰：“识此相否。”众曰：“目所未睹，安能辨识。”提婆曰：“此是尊者现佛性体相以示我等。何以知之。盖以无相三昧形如满月。佛性之义，廓然虚明。”

　　言讫，轮相即隐。复居本坐，而说偈言：“身现圆月相，以表诸佛体。说法无其形，用辨非声色。”彼众闻偈，顿悟无生。咸愿出家，以求解脱。尊者即为剃发。命诸圣授具。

　　其国先有外道五千馀人。作大幻术，众皆宗仰。尊者悉为化之，令归三宝。复造大智度论，中论。十二门论，垂之于世。后告上首弟子迦那提婆曰：“如来大法眼藏今当付汝。听吾偈言：为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无嗔亦无喜。”

　　付法讫，入月轮三昧广现神变。复就本坐，凝然禅寂。迦那提婆与诸四众。共建宝塔以葬焉。即秦始皇三十五年己丑岁也。