传灯录/20 中华文库

杭州佛日

　　杭州佛日和尚。初游天台山。尝曰：“如有人夺得我机者，即我师矣。”寻抵于江西，谒云居膺和尚。作礼而问曰：“二龙争珠，谁是得者？”云居曰：“卸却业身来相见。”对曰：“业身已卸。”曰：“珠在什么处。”师无对。同安代云：“回头即勿交涉。”师乃投诚入室。便礼云居为师。

　　后参夹山。才入门，见维那。维那曰：“此间不著后生。”师曰：“某甲暂来礼谒和尚不宿。”维那白夹山，夹山许见。未升阶便问：“什么处来。”师曰：“云居来。”曰：“即今在什么处。”师曰：“在夹山顶上。”曰：“老僧行年在坎，五鬼临身。”师乃上阶礼拜。夹山又问：“阇梨与什么人为同行。”师曰：“木上座。”曰：“他何不来相看。”师曰：“和尚看他有分。”曰：“在什么处。”师曰：“在堂中。”夹山便共师下到堂中。师遂去取得拄杖掷于夹山面前。夹山曰：“莫从天台得来否。”师曰：“非五岳之所生。”曰：“莫从须弥山得来否。”师曰：“月宫亦不逢。”曰：“恁么即从他人得也。”师曰：“自己尚是怨家。从人得堪作什么。”曰：“冷灰里有一粒豆子爆。唤维那来，令安排向明窗下著。”

　　师却问：“灯笼还解语也无。”夹山曰：“待灯笼解语即向汝道。”至明日，夹山入堂问：“昨日新到上座在什么处。”师出应诺。夹山曰：“子未到云居已前，在什么处。”对曰：“天台国清。”夹曰：“天台有潺潺之瀑，渌渌之波。谢子远来，子意如何？”师曰：“久居岩谷，不挂松萝。”夹山曰：“此犹是春意，秋意如何？”师良久。夹山曰：“看君只是撑船汉，终归不是弄潮人。”

　　一日大普请，维那请师送茶。师曰：“某甲为佛法来，不为送茶来。”维那曰：“和尚教上座送茶。”曰：“和尚尊命即得。”乃将茶去作务处，摇茶碗作声。夹山回顾。师曰：“酽茶三五碗，意在镬头边。”夹山曰：“瓶有倾茶意。篮中几个瓯。”师曰：“瓶有倾茶意，篮中无一瓯。”便倾茶行之。时大众皆举目。

　　师又问曰：“大众鹤望，请师一言。”夹山曰：“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。”师曰：“手执夜明符，几个知天晓。”夹山曰：“大众有人归去归去。”从此住普请归院，众皆仰叹。师后回浙西，住佛日而终。

永光真

　　苏州永光院真禅师。上堂谓众曰：“言锋若差，乡关万里。直须悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得，非常之旨，人焉无哉。”问：“道无横径，立者皆危。如何得不被横径所侵去。”师以拄杖蓦口拄。僧曰：“此犹是横径。”师曰：“合取。”

同安丕

　　洪州凤栖山同安丕禅师。问：“如何是无缝塔。”师曰：“吽吽。”僧曰：“如何是塔中人。”师曰：“今日大有人从建昌来。”

　　问：“一见便休去时如何？”师曰：“是也更来这里作么。”

　　问：“如何是点额鱼。”师曰：“不透波澜。”僧曰：“惭耻时如何？”师曰：“终不仰面。”僧曰：“恁么即不变其身也。”师曰：“是也青云事作么生。”

　　问：“如何是和尚家风。”师曰：“金鸡抱子归霄汉。玉兔怀儿向紫微。”云：“忽遇客来，将何祗待。”师曰：“金果朝来猿去摘。玉花晚后凤衔归。”

　　问：“路逢达道人不将语默对，未审将什么对。”师曰：“要踢要拳。”问：“不伤王道如何？”师曰：“吃粥吃饭。”曰：“莫便是不伤王道也无。”师曰：“迁流左降。”

　　问：“玉印开时，何人受信。”师曰：“不是恁么人。”曰：“亲宫事如何？”师曰：“道什么。”

　　问：“如何是毗卢师。”师曰：“阇梨在什么处出家。”问：“如何是触目菩提。”师曰：“面前佛殿。”问：“片玉无瑕，请师不触。”师曰：“落汝后。”问：“玉印开时，何人受信。”师云：“不是小小。”问：“如何是妙旨。”师曰：“好。”问：“迷头认影如何止。”师曰：“告阿谁。”曰：“如何即是。”师曰：“从人觅即转远也。”曰：“不从人觅时如何？”师曰：“头在什么处。”

　　问：“如何是同安一只箭。”师曰：“脑后看。”曰：“脑后事如何？”师曰：“过也。”

　　问：“亡僧衣众人唱祖师衣什么人唱。”师曰：“打。”

　　问：“将来不相似，不将来时如何？”师曰：“什么处著。”

　　问：“未有这个时，作么生行李。”师曰：“寻常又作么生。”曰：“恁么即不改旧时人也。”师曰：“作何行李。”

归宗澹权

　　卢山归宗寺澹权禅师第二世住。问：“金鸡未鸣时如何？”师曰：“失却威音王。”曰：“鸣后如何？”师曰：“三界平沈。”问：“尽身供养时如何？”师曰：“将得什么来。”曰：“所有不惜。”师曰：“供养什么人。”僧无语。

　　问：“学人为佛法来，如何是佛法。”师曰：“正闲空。”曰：“便请商量。”师曰：“周匝有馀。”

　　问：“大众云集，合谭何事。”师曰：“三三两两。”

　　问：“路逢达道人不将语默对，未审将什么对。”师曰：“争能肯得人。”又曰：“会么。”曰：“不会。”师曰：“长安路厕坑子。”

　　问：“学人不问诸馀。如何是佛法大意？”师曰：“三枷五棒。”问：“通会底人如何道。”师曰：“只今事作么生。”僧曰：“随流。”师曰：“不随流，争得息。”

池州广济

　　池州广济和尚。问：“疋马单枪时如何？”师曰：“头落也。”问：“如何是方外之谭。”师曰：“汝道什么。”问：“如何是广济水。”师曰：“无饥渴。”曰：“恁么即学人不虚设也。”师曰：“情知你受人安排。”

　　问：“远远来投，乞师指示。”师曰：“有口只解吃饭。”问：“温伯与仲尼相见时如何？”师曰：“此间无恁么人。”问：“不识不见，请师道出。”师曰：“不昧。”曰：“不昧时作么生。”师曰：“汝唤作什么。”

水西南台

　　潭州水西南台和尚。僧问：“如何是此间一滴水。”师曰：“入口即护出。”问：“如何是西来意？”师曰：“靴头线绽。”问：“祖祖相传，未审传个什么。”师曰：“不因阇梨问，老僧亦不知。”

朱溪谦

　　歙州朱溪谦禅师。饶州刺史与师造大藏殿。师与一僧同看殿次。师唤某甲僧应诺。师曰：“此殿著得多少佛。”曰：“著即不无，有人不肯。”师曰：“我不问这个人。”曰：“恁么即某甲亦未曾只对，珍重。”师后住兜率山而终。

扬州丰化

　　扬州丰化和尚。问：“如何是敌国一著棋。”师曰：“下来。”问：“一棒打破虚空时如何？”师曰：“把一片来。”问：“上无片瓦下无卓锥，学人向什么处立。”师曰：“莫飘露么。”

云居道简

　　云居山昭化禅师道简。第二世住。范阳人也。久入云居之室，密受真印。而分掌寺务，典司樵爨。以腊高居堂中为第一座。属膺和尚将临顺寂。事僧问谁堪继嗣。曰：“堂中简主事僧虽承言，而未晓其旨，谓之拣选。”乃与众僧佥议。举第二座为化主。然且备礼先请第一座。必若谦让，即坚请第二座焉。时简师既密承师记，略不辞免。即自持道具入方丈，摄众演法。事僧等不惬素志罔循规式，师察其情，乃弃院潜下山。其夜山神号泣。诘旦，主事大众奔至麦庄。悔过哀请归院。众闻山神连声唱云：“和尚来也。”

　　僧问：“如何是和尚家风。”师曰：“随处得自在。”

　　问：“维摩岂不是金粟如来。”师曰：“是。”曰：“为什么却预释迦会下听法。”师曰：“他不争人我。”

　　问：“横身盖覆时如何？”师曰：“还盖覆得么。”

　　问：“蛇子为什么却吞蛇师。”师曰：“在里不伤。”

　　问：“诸圣道不得处，和尚还道得么。”师曰：“汝道什么处诸圣道不得。”

　　问：“路逢猛虎时如何？”师曰：“千人万人不逢，偏汝便逢。”

　　问：“孤峰独宿时如何？”师曰：“七间僧堂不打睡。阿谁教汝孤峰独宿。”师示灭后，庐州帅张崇施财建石塔于本山。至今存焉。

归宗怀恽

　　庐山归宗寺怀恽禅师。第三世住。问：“无佛无众生时如何？”师曰：“什么人如此。”问：“水清鱼现时如何？”师曰：“把一个来。”僧无对。同安代云：“动即失。”

　　问：“如何是五老峰。”师曰：“突兀地。”问：“截水停轮时如何？”师曰：“磨不转。”曰：“如何是磨不转。”师曰：“不停轮。”

　　问：“如何是尘中子。”师曰：“灰头土面。”同安代云：“不拂拭。”

　　问：“世尊不说说，迦叶不闻闻事如何？”师曰：“正恁么时作么生。”曰：“不同无闻说。”师曰：“是什么人。”问：“学人不到处请师说。”师曰：“汝不到什么处来。”

大善慧海

　　洪州大善慧海禅师。问：“不坐青山时如何？”师曰：“是什么人。”问：“如何是解作客底人。”师曰：“不占上。”问：“灵泉忽逢时如何？”师曰：“从什么处来。”问：“如何道即不违于师。”师曰：“莫惜口。”曰：“道后如何？”师曰：“道什么。”问：“如何道得相亲去。”师曰：“快道。”曰：“恁么即不道也。”师曰：“用口作什么。”师后住百丈而终。

朗州德山

　　朗州德山和尚。第七世住。问：“路逢达道人，不将语默对，未审将什么对。”师曰：“祗恁么。”僧良久。师曰：“汝更问。”僧再问。师乃喝出。

南岳南台

　　衡州南岳南台和尚。问：“直上融峰时如何？”师曰：“见么。”

云居昌

　　云居山昌禅师第三世住。问：“相逢不相识时如何？”师曰：“既相逢，为什么不相识。”问：“红炉猛焰时如何？”师曰：“里头是什么。”问：“不受商量时如何？”师曰：“来作什么。”曰：“来亦不商量。”师曰：“空来何益。”问：“方丈前容身时如何？”师曰：“汝身大小。”

嵇山章

　　池州嵇山章禅师。曾在投子作柴头。投子吃茶次，谓师曰：“森罗万象总在这一碗茶里。”师便覆却茶云：“森罗万象在什么处。”投子曰：“可惜一碗茶。”师后谒雪峰和尚。雪峰问：“莫是章柴头么。”师乃作轮椎势。雪峰肯之。

晋州大梵

　　晋州大梵和尚。僧问：“如何是学人顾望处。”师曰：“井底竖高楼。”曰：“恁么即超然也。”师曰：“何不摆手。”

新罗云住

　　新罗云住和尚。问：“诸佛道不得，什么人道得。”师曰：“老僧道得。”曰：“诸佛道不得，和尚作么生道。”师曰：“诸佛是我弟子。”曰：“请和尚道。”师曰：“不对君王，好与二十棒。”

云居怀岳

　　云居山怀岳。号达空禅师第四世住。问：“如何是大圆镜。”师曰：“不鉴照。”曰：“忽遇四方八面来怎么生。”师曰：“胡来胡现。”曰：“大好不鉴照。”师便打。问：“如何是一丸疗万病底药。”师曰：“汝患什么。”

阾珏和尚

　　阾珏和尚。问：“学人不负师机，还免披毛戴角也无。”师曰：“阇梨也可畏，对面不相识。”曰：“恁么即吞尽百川水方明一点心。”师曰：“虽脱毛衣，犹披鳞甲。”曰：“好来和尚具大慈悲。”师曰：“尽力道也出老僧格不得。”

荷玉光慧

　　抚州荷玉山玄悟大师光慧。初住龙泉。上堂谓众曰：“雪峰和尚为人。如金翅鸟入海取龙相似。”时有僧问：“和尚如何？”师曰：“什么处去来。”

　　问：“如何是西来的的意。”师曰：“不礼拜更待何时。”

　　问：“如何是密传底心。”师良久。僧曰：“恁么即徒劳侧耳。”师唤侍者云：“来烧火著。”

　　问：“古人道，若记一句，论劫作野狐精。未审古人意如何？”师曰：“龙泉僧堂未曾锁。”曰：“和尚如何？”师曰：“风吹耳朵。”

　　问：“路逢猛兽时如何？”师曰：“憨作么。”

　　问：“如何是声前一句。”师曰：“恰似不道。”

　　问：“古人云如红炉上一点雪，意旨如何？”师曰：“惜取眉毛好。”

　　问：“如何指示即得不昧于时中。”师曰：“不可雪上更加霜。”曰：“恁么即全因和尚去也。”师曰：“因什么。”

　　问：“如何履践即得不昧于宗风。”师曰：“须道龙泉好手。”曰：“请和尚好手。”师曰：“却忆锺期。”

　　问：“古人道，生也不道死也不道意如何？”师良久。僧礼拜。师曰：“会么。”曰：“不会。”师曰：“也是厨寒甑足尘。”

　　师有时举拄杖示众曰：“从上皆留此一路方便接人。”时有僧出曰：“和尚又是从头起也。”师曰：“谢相悉。”

　　问：“机关不转，请师商量。”师曰：“哑得我口么。”

　　问：“如何是文殊。”师曰：“不可有第二月也。”曰：“即今事如何？”师曰：“正是第二月。”

　　问：“如何是如来语。”师曰：“猛风可绳缚。”

　　问：“如何是妙明真性。”师曰：“宽宽莫搕损。”

　　师上堂，良久。有僧出曰：“为众竭力。祸出私门，未审放过不放过。”师默然。

　　问：“如何是和尚为人一句。”师曰：“汝是九色鹿。”

　　问：“抱璞投师时如何？”师曰：“不是自家珍。”曰：“如何是自家珍。”师曰：“不琢不成珍。”

洞山道延

　　筠州洞山道延禅师。第四世住。时号鹿头和尚。始因曹山和尚垂语云：“有一人向万丈崖头腾身掷下此是什么人。”众皆无对。师出对曰：“不存。”曹山曰：“不存个什么。”曰：“始得扑不碎。”曹山深肯之。

　　僧问：“请和尚密付真心。”师曰：“欺这里无人作么。”

育王弘通

　　衡州常宁县育王山弘通禅师。僧问：“混沌未分时如何？”师曰：“混沌。”僧云：“分后如何？”师曰：“混沌。”

　　上堂示众曰：“释迦如来出世四十九年说不到底句。今夜某甲不避羞耻与诸尊者共谈。”师良久云：“莫道错，珍重。”

　　僧问：“学人有病请师医。”师曰：“将病来与汝医。”曰：“便请师医。”师曰：“还老僧药价钱来。”

　　问：“曹源一路即不问，衡阳江畔事如何？”师曰：“红炉焰上无根草。碧潭深处不逢鱼。”问：“心法双忘时如何？”师曰：“三脚虾蟆背大象。”

　　问：“如何是西来意？”师曰：“老僧毛竖。”

　　问：“如何是佛法大意？”师曰：“直待文殊过，即向你道。”曰：“文殊过也，请和尚道。”师便打。

　　问：“如何是和尚家风。”师曰：“浑身不直五分钱。”曰：“太恁贫寒生。”师曰：“古代如是。”曰：“如何施设。”师曰：“随家丰俭。”

金峰从志

　　抚州金峰从志。号玄明大师。有进上座问：“如何是金峰正主。”师曰：“此去镇县不遥，阇梨莫造次。”进曰：“何不道。”师曰：“口如磉盘。”

　　问：“千峰万峰如何是金峰。”师乃斲额而已。

　　问：“千山无云万里绝霞时如何？”师曰：“飞猿岭那边何不猛吐却。”

　　问：“如何是西来意？”师曰：“壁边有鼠耳。”

　　问：“如何是和尚家风。”师曰：“金峰门前无五里牌。”师后住金陵报恩院入灭。谥圆广禅师，塔曰归寂。

鹿门处真

　　襄州鹿门山华严院处真禅师。问：“如何是和尚家风。”师曰：“有盐无醋。”问：“如何是道人。”师曰：“有口似鼻孔。”曰：“忽遇客来时，将何只对。”师曰：“柴门草户，谢汝经过。”

　　问：“祖祖相传是什么物。”师曰：“金蝠袈裟。”问：“如何是函中般若。”师曰：“佛殿挟头六百卷。”问：“和尚百年后向什么处去。”师曰：“山下李家使牛去。”曰：“还许学人相随也无。”师曰：“汝若相随，莫同头角。”曰：“诺。”师曰：“合到什么处。”曰：“佛眼辨不得。”师曰：“若不放过，亦是茫茫。”

　　问：“如何是鹿门高峻处。”师曰：“汝还曾上主山也无。”

　　问：“如何是禅。”师曰：“鸾凤入鸡笼。”曰：“如何是道。”师曰：“藕丝牵大象。”

　　问：“劫坏时此个还坏也无。”师曰：“临崖觑虎眼，特地一场愁。”

　　问：“如何是和尚转身处。”师曰：“昨夜三更失却枕子。”

　　问：“一句下豁然时如何？”师曰：“汝是谁家生。”

　　师有一偈示众曰：“一片凝然光璨烂，拟意追寻卒难见。炳然掷著豁人情，大事分明皆总办。是快活，无系绊，万两黄金终不换。任他千圣出头来，从是向渠影中现。”

曹山慧霞

　　抚州曹山慧霞了悟大师。第二世住，先住荷玉山。问：“佛未出世时如何？”师曰：“曹山不如。”曰：“佛出世后如何？”师曰：“不如曹山。”

　　问：“四山相逼时如何？”师曰：“曹山在里许。”曰：“还求出也无。”师曰：“若在里许即求出。”

　　僧侍立。师曰：“道者可杀炎热。”曰：“是。”师曰：“只如炎热向什么处回避得。”曰：“向镬汤炉炭里回避。”师曰：“只如镬汤炉炭作么生回避得。”曰：“众苦不能到。”师默置。

华光范

　　衡州华光范禅师。问：“如何是无缝塔。”师指僧堂曰：“此间僧堂无门户。”师问僧：“曾到紫陵无。”曰：“曾到。”师曰：“曾到鹿门无。”曰：“曾到。”师曰：“嗣紫陵即是，嗣鹿门即是。”曰：“即今嗣和尚得么。”师曰：“人情不打即不可。”

　　问：“非隐现是学人，阿那个是和尚。”师曰：“尽乾坤。”曰：“此犹是学人，阿那个是和尚。”师曰：“适来道不错。”

广利容

　　处州广利容禅师先住贞溪。有僧新到，师举拂子曰：“贞溪老师还具眼么。”曰：“某甲不敢见人过。”师曰：“死在阇梨手里也。”

　　问：“如何是和尚家风。”师曰：“谢阇梨道破。”

　　问：“西院拍手笑嘘嘘意作么生。”师曰：“卷上帘子著。”

　　问：“自己不明，如何明得。”师曰：“不明。”曰：“为什么不明。”师曰：“不见道自己事。”

　　问：“鲁祖面壁意作么生。”师良久。曰：“还会么。”曰：“不会。”师曰：“鲁祖面壁。”

　　因郡守受代归。师出送。接话次郡守问。和尚远出山门，将什么物来。师曰：“无尽之宝呈献太守。”无对。后有人进语曰：“便请。”师曰：“太守尊严。”

　　问：“千途路绝语思不通时如何？”师曰：“犹是阶下汉。”

　　师谓众曰：“若来到广利门下。须道得第一句。即开一线道与兄弟商量。”时有僧出礼拜。师曰：“将谓是异国舶主。元来是此郡商人。”

小溪行传

　　泉州卢山小溪院行传禅师。清原人也，姓周氏。本州石锺院出家。福州太平寺受戒。自曹山印可而居小溪。僧问：“久向卢山石门，为什么入不得。”师曰：“钝汉。”曰：“忽遇猛利者，还许也无。”师曰：“吃茶去。”

西川布水岩

　　西川布水岩和尚。问：“如何是西来意？”师曰：“一回思著一伤心。”问：“宝剑未磨时如何？”师曰：“用不得。”曰：“磨后如何？”师曰：“触不得。”

蜀川西禅

　　蜀川西禅和尚。问：“佛是摩耶降，未审和尚是谁家子。”师曰：“水上卓红旗。”问：“三十六路阿那个一路最妙。”师曰：“不出第一手。”曰：“忽被出头时如何？”师曰：“脊著地也不难。”

草庵法义

　　华州草庵法义禅师。问：“如何是祖师西来意。”师曰：“烂炒浮沤饱满吃。”问：“拟心即差动念即乖。学人如何进道。”师曰：“有人常拟，什么不差。”曰：“即今事如何？”师曰：“早成差也。”

韶州华严

　　韶州华严和尚。问：“既是华严，还将得来么。”师曰：“孤峰顶上千华秀。一句当机对圣明。”问：“如何是道。”师曰：“灵树无横枝，天机道合同。”

报慈匡化

　　潭州报慈藏屿匡化大师。僧问：“心眼相见时如何？”师曰：“向汝道什么。”问：“如何是实见处。”师曰：“丝毫不隔。”曰：“恁么即见也。”师曰：“南泉甚好去处。”

　　问：“如何是西来意？”师曰：“昨夜三更送过江。”

　　问：“临机便用时如何？”师曰：“海东有果树头心。”

　　问：“如何是真如佛性。”师曰：“阿谁无。”

　　问：“如何是向上一路。”师曰：“彬连道永。”

　　问：“和尚年多少。”师曰：“秋来黄叶落，春到便开花。”

　　师尝著真赞曰：“日出连山，月圆当户。不是无身，不欲全露。”

　　一日师在帐内坐。僧问：“承师有言，不是无身不欲全露。请师全露。”师乃拨开帐。法眼别云：“饱丛林。”

　　问：“如何是湖南境。”师曰：“楼船战棹。”曰：“还许学人游玩也无。”师曰：“一任阇梨打僜。”

　　问：“和尚百年后，有人问，如何只对。”师曰：“分明记取。”

　　问：“如何是龙牙山。”师曰：“益阳那边。”曰：“如何即是。”师曰：“不拟。”曰：“如何是不拟去。”师曰：“恁么即不是。”

　　问：“古人面壁意如何？”师良久，却唤某甲，学人应诺。师曰：“你去别时来。”

　　师垂语曰：“一句遍大地。一句才问便道。一句问亦不道。”问：“如何是遍大地句。”师曰：“无空缺。”问：“如何是才问便道句。”师曰：“低声低声。”问：“如何是问亦不道句。”师曰：“便合知时。”

含珠审哲

　　襄州含珠山审哲禅师。僧问：“如何是深深处。”师曰：“寸钉入木，八牛拽不出。”问：“如何是正法眼。”师曰：“三门前神子。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“贫女抱子渡，恩爱竞随流。”

　　师问僧曰：“有亦不是，无亦不是。不有不无俱不是，汝本来名个什么。”曰：“学人已具名了。”师曰：“具名即不无，名个什么。”曰：“只这莫便是否。”师曰：“且喜没交涉。”曰：“如何即是。”师曰：“亲切处更请一问。”曰：“学人道不得，请和尚道。”师曰：“别日来与汝道。”曰：“即今为什么不道。”师曰：“觅个领话人不可得。”

　　师又问一僧曰：“姓王姓张姓李俱不是，汝本来姓什么。”曰：“与和尚同姓。”师曰：“同姓即且从，本来姓个什么。”曰：“待汉水逆流，即向和尚道。”师曰：“即今为什么不道。”曰：“汉水逆流也未。”师乃休。

紫陵定觉

　　凤翔府紫陵匡一定觉大师。师到盘龙，见僧问盘龙云：“碧潭清似镜，盘龙何处安。”龙曰：“沈沙不见底，浮浪足巑岏。”师不肯，自答曰：“金龙迥透青霄外。潭中岂晓玉轮机。”盘龙肯之。师住后，僧问曰：“未作人身已前，作个什么来。”师曰：“石牛步步火中行。返顾休衔日中草。”

同安威

　　洪州凤栖山同安院威禅师。僧问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“路边神庙子，见者尽勤拳。”曰：“见后如何？”师曰：“室内无灵床，浑家不著孝。”

　　问：“祖意教意如何？”师曰：“玉兔不曾知晓意。金乌争肯夜头明。”

　　问：“如何是同安一曲。”师曰：“灵琴不引人间韵。音岂度伯牙门。”曰：“谁人知得。”师曰：“木马嘶时从彼听。石人拊掌阿谁闻。”曰：“知音如何？”师曰：“知音不度耳，达者岂同闻。”

　　前青林师虔禅师洞山第三世住。法嗣斋

韶州龙光

　　韶州龙光和尚。僧问：“人王与法王相见时如何？”师曰：“越国君王不按剑。龙光一句不曾亏。”师上堂良久云：“不烦珍重。”问：“如何是西来意？”师曰：“胡风一扇，汉地成机。”问：“拨尘见佛时如何？”师拊掌顾视。

　　问：“如何是龙光一句子。”师曰：“不空穗索。”曰：“学人不会。”师曰：“唵。”

　　问：“如何是极则为人处。”师曰：“殷勤付嘱后人看。”

　　问：“宾头卢一身为什么赴四天供。”师曰：“千江同一月，万户尽逢春。”

　　师有偈曰：“龙光山顶宝月轮。照耀乾坤烁暗云。尊者不移元一质。千家影现万家春。”

石门献

　　襄州凤凰山石门寺献禅师。京兆人也。自青林受记两处开法。凡对机多云好好大哥。时谓大哥和尚。初居衡岳，宴坐岩室。属夹山和尚归寂。众请师住持。师遂至潭州。时楚王马氏出城延接。王问：“如何是祖师西来大道。”师曰：“好好大哥。御驾六龙千古秀。玉阶排仗出金门。”王仰重，延入天册府供养数日。方至夹山坐道场。

　　僧问：“今日一会何异灵山。”师曰：“天垂宝盖重重异。地涌金莲叶叶新。”曰：“未审将何法示人。”师曰：“无弦琴韵流沙界。清和普应大千机。”问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁。”师曰：“一曲宫商看品弄。辨宝须知碧眼胡。”曰：“恁么即清流分洞下。满月照青林。”师曰：“多子塔前分的意。至今异世度洪音。”

　　师自夹山迁至石门。开山创寺，再阐玄风。上堂示众曰：“琉璃殿上光辉之日日无私。七宝山中晃耀之头头有据。泥牛运步，木马嘶声。野老讴歌，樵人舞袖。太阳路上，古曲玄音。林下相逢，复有何事。”僧问：“月生云际时如何？”师曰：“三个童儿抱华鼓。好好大哥莫拦我球门路。”问：“如何是和尚家风。”师曰：“骑骏马，骤高楼。铁鞭指尽胡人路。”问：“如何是石门境。”师曰：“遍界黄金无异色。往来游子罢追寻。”曰：“如何是境中人。”师曰：“无相不居凡圣位。经行鸟道没踪由。”

　　问：“众手淘金，谁是得者。”师曰：“张三李四出金门。遍握乾坤石人在。”曰：“恁么即不从人得也。”师曰：“三公九卿排班位。看取金鸡竖也无。”

　　问：“道界无穷际通身绝点痕时如何？”师曰：“渺渺白云漫雪岳。转身玄路莫迟迟。”曰：“未审转身路在什么处。”师曰：“石人举手分明记。万年枯骨笑时看。”

　　问：“如如不动时如何？”师曰：“有什么了日。”曰：“如何即是。”师曰：“石户非关锁。”问：“如何是石门境。”师曰：“乌鸢飞叫频。”曰：“如何是境中人。”师曰：“风射旧帘笼。”

　　因般若寺遭焚，有人问曰：“既是般若，为什么被火烧。”师曰：“万里一条铁。”

万铜广德

　　襄州万铜山广德和尚第一世住。僧问：“如何是和尚家风。”师曰：“山前人不住，山后更茫茫。”

　　问：“如何是透法身句。”师曰：“无力登山水，茅户绝知音。”

　　问：“如何是佛法大意？”师曰：“始嗟黄叶落，又见柳条青。”

　　问：“尽大地是一个死尸，向什么处葬。”师曰：“北邙山下千丘万丘。”

　　师因不安。僧问：“和尚患个什么，太羸瘦生。”师曰：“无思不坠的。”曰：“恁么即知和尚病源也。”师曰：“你道老僧患什么。”曰：“和尚忌口好。”师便打。

郢州芭蕉

　　郢州芭蕉和尚。僧问：“十二时中如何用心。”师曰：“栊总一木盆。”

石藏慧炬

　　定州石藏慧炬和尚。问：“如何是伽蓝。”师曰：“只这个。”曰：“如何是伽蓝中人。”师曰：“作么作么。”曰：“忽遇客来将何祗待。”师曰：“吃茶去。”

兴元青悍山

　　兴元府青悍山和尚。僧问：“如何是和尚家风。”师曰：“无底篮子拾生菜。”问：“如何是白马境。”师曰：“三冬华木秀，九夏雪霜飞。”

京兆香城

　　京兆香城和尚。初参通和尚。问：“一似两个时如何？”通曰：“一个赚汝。”师乃省悟。僧问：“三光景色谢照烛事如何？”师曰：“朝邑峰前卓五彩。”曰：“不涉文采事作么生。”师曰：“如今特地过江来。”问：“向上路请师举唱。”师曰：“钓丝钩不出。”问：“牛头还得四祖意否。”师曰：“沙书不点落千字。”曰：“下点后如何？”师曰：“别将一撮俵人天。”曰：“恁么即人人有也。”师曰：“汝又作么生。”问：“囊无系蚁之丝。厨绝聚蝇之糁时如何？”师曰：“日舍不求，思从妄得。”

重云智晖

　　京兆重云智晖禅师。咸秦人也，姓高氏。总角之岁，好游佛宇。誓志出家，父不能止。礼圭峰温和尚剃度。后谒高安仁和尚。独领微言潜通秘键。寻回洛，卜于中滩创温室院，常施药。有比丘患白癞，众恶之。唯师延迎供养与摩洗垢秽。斯须有神光异香。既而辞去，遂失所在。所遗疮痂馨香酷烈。逐聚而塑观音像以藏之。梁开平五年忽思林泉。乃归终南圭峰旧居。

　　师一日闲步岩岫间。倏睹摩纳数珠铜瓶棕笠，触之即坏。谓侍者曰：“此吾前身道具耳。”欲就兹建寺以酬昔因。当骞草开基，有祥云蔽日。屯于峰顶，久而不散，因目为重云山。先是谷多猛兽，皆自引去。及塞龙潭以通迳，潭中龙亦徒他所。后唐明宗赐额曰长兴。学侣臻萃。

　　师上堂，有僧问：“如何是归根得旨。”师曰：“早是忘却。”

　　问：“不意尘生，如何是进身一路。”师曰：“足下已生草，前程万丈坑。”问：“要路坦然，如何履践。”师曰：“我若指汝，则东西南北去也。”问：“佛未出世时如何？”师曰：“一堆泥土。”

　　问：“如何是重云称。”师曰：“任将天下勘。”

　　问：“如何是截铁之言。”师曰：“宁死不犯。”

　　问：“如何是重云境。”师曰：“四时不开华，三冬盛芳草。”

　　师再归故山，创寺聚徒，涉四十五年。诲人之暇，撰歌颂千馀首。度弟子一千五百人。永兴节度使王彦超早游师户庭。尝欲披缁，师止之曰：“汝后当荣显，为教门外护则可矣。”厥后果如师言。及镇永兴，与师再会，益加尊礼。周显德三年丙辰夏六月。师诣府辞王公，属以山门事。至七月二十四日，体中无恙。垂诫门人，并示一偈曰：“我有一间舍，父母为修盖。住来八十年，近来觉损坏。早拟移住处，事涉有憎爱。待他摧毁时，彼此无相碍。趺坐而逝。”寿八十有四，腊六十四。塔于本山。

瑞龙幼璋

　　杭州瑞龙院幼璋禅师。唐相国夏侯孜之犹子也。大中初，伯父司空出镇广陵。师方七岁，游慧照寺。闻讽莲经，志求出家。伯父初不允。因绝不饮食，不得已而许之。礼慧远为师。十七具戒，二十五游诸禅会。薯山白水，咸受心诀。二宗匠深器之。咸通十三年至江陵。会腾腾和尚嘱之曰：“汝往天台，寻静而栖，遇安即止。”又值憨憨和尚抚而记曰：“汝却后四十年。有巾子下菩萨王于江南。当此时吾道昌矣。”二逸士各有密言授之。寻抵天台山。于静安乡创福唐院。乃契腾腾之言。又众请住隐龙院。中和四年浙东饥疫。师于温台明三郡收瘗遗骸数千。时谓悲增大士。乾宁中，雪峰和尚经游。遗师棕榈拂子而去。天佑三年。钱尚父遣使童建赍衣服香药入山致请。师领徒至府庭。署志德大师。就功臣堂安置，日亲问法。师请每年于天台山建金光明道场。诸郡黑白大会，逾月而散。光明大会始于师也。师将辞归山。王加恋慕，于府城建瑞龙院。文穆王改为宝山院。延请开法。时禅门兴盛。斯则憨憨悬记应矣。

　　师上堂谓众曰：“老僧顷年游历江外岭南荆湖。但有知识丛林，无不参问来。盖为今日与诸人聚会，各要知个去处。然诸方终无异说。只教当人歇却狂心，休从他觅。但随方任真，亦无真可任。随时受用，亦无时可用。设垂慈苦口，且不可呼昼作夜。更饶善巧，终不能指东为西。脱或能尔，自是神通作怪，非干我事。若是学语之辈，不自省己知非。直欲向空里彩华，波中取月，还著得心力么。汝今各且退思，忽然肯去。始知瑞龙老汉事不获已。迂回太甚，还肯么。”时有僧问：“如何是瑞龙境。”师曰：“汝道不见得么。”曰：“如何是境中人。”师曰：“后生可畏。”问：“廓然无云，如何是中秋月。”师曰：“最好是无云。”曰：“恁么即一轮高挂万国同观去也。”师曰：“捏目之子难与言。”

　　至天成二年丁亥夏四月，师乞坟塔。尚父命陆仁璋于西关选胜地，建塔创院。赐名额，令僧守护。仍改天台隐龙为隐迹。修塔毕，师入府庭辞尚父。嘱以护法恤民之事。克期顺寂。尚父悲悼，遣僧主集在城宿德。迎引入塔。寿八十有七腊七十。

疏山证

　　疏山证禅师（第二世住），初参仁和尚得旨。后游历诸方，谒投子同禅师。投子问曰：“近离什么处。”曰：“延平来。”投子曰：“还将得剑来么。”曰：“将得来。”投子曰：“呈似老僧看。”师乃指面前地上。投子便休。师遂去。三日后投子问主事：“新到僧在什么处。”曰：“当时去也。”投子曰：“三十年学马伎，昨日被驴扑。”

　　师住后，僧问：“如何是就事学。”师曰：“着衣扫地。”曰：“如何是就理学。”师曰：“骑牛去秽。”曰：“向上事如何？”师曰：“溥际不收。”问：“如何是声色中混融一句。”师曰：“不辨消不及。”曰：“如何是声色外别行一句。”师曰：“难逢不可得。”

百丈安

　　洪州百丈安和尚。号明照禅师（第十世住）。问：“一藏圆光如何是体。”师曰：“劳汝远来。”曰：“莫是一藏圆光么。”师曰：“更吃一碗茶。”问：“如何是和尚家风。”师曰：“手巾寸半布。”问：“万法归一，一归何处。”师曰：“未有一个不问。”问：“如何是极则事。”师曰：“空王殿里登九五。野老门前不立人。”问：“随缘认得时如何？”师曰：“未认得时作么生。”

　　师本新罗国人。自百丈统众。所度弟子道亘等凡七人。各从参嗣，佥化一方。师灭后，门人写影。法眼赞曰：“对目谁写，蟾辉碧池。日面月面，轮圆须弥。须弥一指，月面毫芒。明照禅师。讵曰违方。方尘不指，大悲何起。我谓玄功，胡是非是。”

黄檗慧

　　筠州黄檗山慧禅师。洛阳人也。少出家，业经论学。因增受菩萨戒而叹曰：“大士摄律仪。与吾本受声闻戒。俱止持作犯也。然于篇聚增减。支本通别，制意且殊。既微细难防。复于摄善中未尝行于少分。况饶益有情乎。且世间泡幻身命何可留恋哉。”由是置讲课。欲以身捐于水中。饲鳞甲之类，念已将行。偶二禅者接之款话。谓南方颇多知识。师何滞于一隅也。师从此回志参寻，属关津严紧。乃谓守吏曰：“吾非玩山水，誓求祖道。他日必不忘恩也。”守者察其志，遂不苛留，且谓之曰：“师既为法忘身，回时愿无吝所闻。”师欣谢。直造疏山。

　　时仁和尚坐法堂受参。师先顾视大众，然后致问曰：“刹那便去时如何？”疏山曰：“逼塞虚空，汝作么生去。”师曰：“逼塞虚空，不如不去。”疏山便休。

　　师下堂参第一座。第一座曰：“适观座主只对和尚语甚奇特。”师曰：“此乃率尔，实自偶然。敢望慈悲，开示愚迷。”第一座曰：“一刹那间还有拟议否。”师于言下顿省。礼谢退于茶堂，悲喜交盈。如是三日。寻住黄檗山聚众开法，第二世住。终于本山，今塔中全身如生。

护国守澄

　　随州随城山护国院守澄净果大师。问：“如何是佛。”师曰：“这驴汉。”问：“尽大地是一只眼底人来，师如何？”师曰：“阶下汉。”问：“诸佛不到处，什么人履践。”师曰：“聃耳鬅头。”曰：“何人通得彼中信。”师曰：“驴面兽鳃。”问：“随缘认得时如何？”师曰：“错。”问：“如何是西来意？”师曰：“一人传虚万人传实。”问：“不落干将手，如何是太阿。”师曰：“七星光彩耀，六国罢烟尘。”

长水归仁

　　洛京长水灵泉归仁禅师。问：“如何是祖师意。”师曰：“仰面独扬眉，回头自拍手。”问：“如何是祖师西来的的意。”师曰：“洛河水逆流。”问：“如何是和尚家风。”师曰：“骑牛戴席帽，过水著靴衫。”

伏龙奉岔

　　延州伏龙山延庆院奉岔禅师。问：“如何是和尚家风。”师曰：“横身卧海日里挑灯。”问：“如何是伏龙境。”师曰：“山峻水流急，三春足异华。”问：“和尚还爱财色也无。”师曰：“爱。”曰：“既是善知识，为什么却爱财爱色。”师曰：“知恩者少，负恩者多。”

　　师问火头：“培火了未。”曰：“低声。”师曰：“什么处得这消息来。”曰：“不假多言。”师曰：“省钱易饱，吃了还饥。”

　　问：“如何是和尚家风。”师曰：“长齑冷饭。”曰：“又太寂寞生。”师曰：“僧家合如是。”

大安省

　　安州大安山省禅师第三世住。问：“失路迷人请师直指。”师曰：“三门前去。”问：“举步临危，请师指月。”师曰：“不指月。”曰：“为什么不指月。”师曰：“临坑不推人。”

　　问：“离四句绝百非，请和尚道。”师曰：“我王库内无如是刀。”问：“重重关锁信息不通时如何？”师曰：“争得到这里。”曰：“到后如何？”师曰：“彼中事作么生。”问：“如何是真中真。”师曰：“十字路头泥佛子。”

百丈超

　　洪州大雄山百丈超禅师。海东人也。问：“祖意与教意同别。”师曰：“金鸡玉兔，听绕须弥。”问：“日落西山去，林中事若何。”师曰：“洞深云出晚，涧曲水流迟。”

　　僧辞，问曰：“今日下山。有人问和尚说什么法，向他道什么。”师曰：“但向他道。大雄山上虎生师子儿。”

洪州天王院

　　洪州天王院和尚。问：“国内按剑者是谁。”师曰：“天王。”问：“百骸俱溃散，一物镇长灵如何？”师曰：“不堕无坏烂。”问：“如何是佛。”师曰：“错。”

正勤蕴

　　常州正勤院蕴禅师。第一世住。魏府人也。姓韩氏。幼而出家，老有童颜。得法于疏山之室。僧问：“师唱谁家曲，宗风事若何。”师曰：“适然箫韶外，六律不能过。”曰：“不过底事作么生。”师曰：“声前拍不散，句后觅无踪。”

　　僧问：“如何是正勤一条路。”师曰：“泥深三尺。”曰：“如何得到。”师曰：“阇梨从什么处来。”

　　问：“如何是禅。”师曰：“石里莲华火里泉。”曰：“如何是道。”师曰：“楞伽峰顶一茎草。”曰：“禅道相去多少。”师曰：“泥人落水木人涝。”

　　师晋天福中将顺寂。预告大众。及期，阖城士女奔走至院。师嘱付讫，怡然坐化。门人葬于院后。经二稔发塔，睹全身俨然。发爪俱长。乃于城东阇维。收舍利真骨重建塔。

后洞山

　　襄州后洞山和尚。问：“道有又无时如何？”师曰：“龙头蛇尾，腰间一剑。”

京兆三相

　　京兆三相和尚。问：“如何是无缝塔。”师曰：“觅缝不得。”曰：“如何是塔中人。”师曰：“对面不得见。”

永安善静

　　京兆永安院善静禅师。京兆人也。姓王氏，父任牧守。母因梦金像而觉有娠。师幼习儒学，博通群言。年二十七，忽厌浮幻。潜诣终南山，礼广度禅师披削受具。唐天复中南谒乐普安禅师。师器之，容其入室。仍典园务，力营众事。有僧辞乐普。乐普曰：“四面是山，阇梨向什么处去。”僧无对。乐普曰：“限汝十日内，下语得中，即从汝发去。”其僧冥搜久之无语。因经行偶入园中，师怪问曰：“上座岂不是辞去，今何在此。”僧具陈所以，坚请代语。师不得已代曰：“竹密岂妨流水过。山高那阻野云飞。”其僧喜踊。师嘱之曰：“只对和尚不须言是善静语也。”僧遂白乐普。乐普曰：“谁下此语。”曰：“某甲。”乐普曰：“非汝之语。”僧具言园头所教。乐普至晚上堂谓众曰：“莫轻园头，他日住一城隍，五百人常随也。”师寻辞乐普，北还故山。结庐而止，道俗归向。复游峨嵋，回住兴元。连帅王公礼坚。后归故乡，属兵火之后，旧寺荒废。节帅创永安禅苑以居之。徒众五百馀。

　　僧问：“知有道不得时如何？”师曰：“知有个什么。”曰：“不可无也。”师曰：“恁么即合道得。”曰：“道即不无，争奈语偏。”师曰：“水冻鱼难跃，山寒华发迟。”

　　问：“如何是衲衣向上事。”师曰：“龙鱼不出海，水月不吞光。”

　　问：“不可以智知，不可以识识时如何？”师曰：“鹤鹭并头踏雪睡。月明惊起两迟疑。”

　　问：“如何是西来意？”师曰：“壁上画枯松，蜂来不见蕊。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“异境灵松睹者皆羡。”曰：“见后如何？”师曰：“叶落已枝摧，风来不得韵。”

　　问：“如何得生如来家。”师曰：“披衣望晓，论劫不明。”曰：“劫后如何明。”师曰：“一句不可得。”

　　师往游僰道，避昭宗蒙尘之乱。以晋开运丙午岁冬。鸣犍稚集僧嘱累。入方丈东向右胁而化。寿八十有九，腊六十。敕谥净悟禅师。

乌牙彦宾

　　蕲州乌牙山彦宾禅师。问：“未作人身以前，作什么来。”师曰：“三脚石牛坡上走。一枝瑞气月前分。”问：“疋马单枪直入时如何？”师曰：“饶你雄信解拈枪。犹较秦王一步在。”问：“久战沙场为什么功名不就。”师曰：“双雕随箭落，李广不当名。”问：“百步穿杨，中的者谁。”师曰：“将军不上便桥。金牙徒劳拈栝。”

　　问：“䗖𬟽饮云根时如何？”师曰：“金轮天子下阎浮。铁馒头上金花异。”

青峰传楚

　　凤翔府青峰山传楚禅师。泾州人也。性淳貌古眼有三角。承乐普开示心地，俾宰于众事。一日乐普问曰：“院主，汝去什么处来。”师曰：“扫雪来。”曰：“雪深多少。”师曰：“树上总是。”曰：“得即也得，汝向后有山住个雪窟定矣。”自受记乃访于白水。白水问：“乐普有生机一路是否。”师曰：“是。”白水曰：“止却生路，向熟路上来。”师曰：“生路上死人无数，熟路上不著活汉。”白水曰：“此是乐普底，你作么生。”师曰：“非但乐普，夹山亦不奈何。”曰：“夹山为什么不奈何。”师曰：“不见道生机一路。”

　　师住后，有僧问：“佛魔未现，向什么处应。”师曰：“诸上座听只对。”问：“如何是临机一句。”师曰：“便道将来。”曰：“请和尚道。”师曰：“穿过髑髅，不知痛处。”

　　问：“如何是明了底人一句。”师曰：“骏马寸步不移，钝鸟升腾出路。”

邓州中度

　　邓州中度和尚。问：“海内不逢师。如何是寰中主。”师曰：“金鸡常报晓，时人不自知。”问：“如何是暗中明镜。”师曰：“万机昧不得。”曰：“未审照何物。”师曰：“什么物不照。”

　　问：“如何是实际理地不受一尘。佛事门中不舍一法。”师曰：“真常尘不染，海内百川流。”问：“请和尚离声色外答。”师曰：“木人常对语，有性不能言。”

嘉州洞溪

　　嘉州洞溪和尚。初问乐普：“月树无根枝覆荫，请师直指妙幽微。”乐普曰：“森罗秀处，事不相依。渌水千波。孤峰自异。”师于是领旨承嗣。问：“蛇师为什么被蛇吞。”师曰：“几度扣问拈不出。”

京兆卧龙

　　京兆卧龙和尚。初开堂，有僧问：“杲日符天际，珠光照旧都。浦津通法海，今日意如何？”师曰：“宝剑挥时，岂该明暗。”

福清师巍

　　泉州福清院师巍和尚。号通玄禅师。僧问：“枝分夹岭，的绍逍遥。宝座既登，法雷请震。”师曰：“逍遥迥物外，物外霞不生。”问：“如何是西来的的意。”师曰：“立雪未为劳，断臂方为的。”曰：“恁么即一华开五叶，芬芳直至今。”师曰：“因圆三界外，果满十方知。”

白云无休

　　京兆白云无休禅师。问：“路逢猛虎，如何降伏。”师曰：“归依佛归依法归依僧。”问：“如何是白云境。”师曰：“月夜楼边海客愁。”

永安净悟

　　江州庐山永安净悟禅师。僧问：“如何是出家底事。”师曰：“万丈悬崖撒手去。”曰：“如何是不出家底事。”师曰：“迥殊雪岭安巢节。有异许由挂一瓢。”

　　问：“六门不通，如何通信。”师曰：“阇梨外边与谁相识。”

　　问：“脱笼头卸角驮来时如何？”师曰：“换骨洗肠投紫塞。洪门切忌更衔芦。”

　　问：“从上诸圣将何示人。”师曰：“有异祖龙行化节。迥超栖凤越扬尘。”

　　问：“如何是解作客底人。”师曰：“宝御珍床犹尚弃。谁能历劫傍他门。”

　　问：“众手淘金，谁是得者。”师曰：“黄帝不曾游赤水。珠承罔象也虚然。”

　　问：“雪覆芦华时如何？”师曰：“虽则冱凝呈瑞色。太阳晖后却迷人。”

木平善道

　　袁州木平山善道禅师。初谒乐普。问：“一沤未发已前如何辨其水脉。”乐普曰：“移舟谙水势，举棹别波澜。”师不惬意，乃参盘龙。语同前问。盘龙曰：“移舟不辨水，举棹即迷源。”师从此悟入。

　　僧问：“如何是西来意？”师曰：“石羊头子向东看。”问：“如何是正法眼。”师曰：“拄杖孔。”问：“如何是不动尊。”师曰：“浪浪宕宕。”问：“如何是木平一句。”师曰：“逼塞虚空。”曰：“逼塞虚空即不问，如何是一句。”师乃打之。

　　师凡有新到僧。未许参礼，先令运土三担。而示偈曰：“南山路仄东山低。新到莫辞三转泥。嗟汝在途经日久。明明不晓却成迷。”

　　师肉髻螺纹。金陵李氏向其道誉。迎请供养，待以师礼。尝问：“如何是木平。”师曰：“不动斤斧。”曰：“如何不动斤斧。”师曰：“木平。”时大法眼禅师有偈赠曰：“木平山里人，貌古言复少。相看陌路同，论心秋月皎。坏衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一沤曾已晓。”师异迹颇多，此不繁述。灭后门人建塔刊石影。本国谥真寂禅师，塔曰普慧。

陕府龙溪

　　陕府龙溪和尚。上堂谓众曰：“直饶说似个无缝塔。也不免老僧下一个橛。作么生免得下橛。”众无对。师自代曰：“下去。”僧问：“如何是无缝塔。”师曰：“百宝庄严今已了。四门开豁已多时。”

郢州桐泉山

　　郢州桐泉山和尚初参黄山。问：“天门一合，十方无路。有人道得，摆手出漳江。”师对曰：“蛰户不开，龙无龙句。”黄山曰：“是你恁么道。”师曰：“是即直言是。不是直言不是。”黄山曰：“摆手出漳江。”黄山复问：“卞和到处荆山秀。玉印从他天子传时如何？”师曰：“灵鹤不于林下憩。野老不重太平年。”黄山深肯之。

　　师住后僧问：“如何是相传底事。”师曰：“龙吐长生水，鱼吞无尽沤。”问：“请师挑揥。”师曰：“擂鼓转船头，棹挑波里月。”

潭州文珠

　　潭州文珠和尚。僧问：“如何是祝融峰前事。”师曰：“岩前瑞草生。”问：“仁王登位，万姓沾恩。和尚出世何如。”师曰：“万里长沙驾铁船。”问：“如何是本尔庄严。”师曰：“菊花原上景，行人去路长。”