伤寒明理论/劳复 中华文库

伤寒劳复，何以明之，劳为劳动之劳，复为再发也，是伤寒差后，因劳动再发者 是也，伤寒新差后，血气未平，馀热未尽，劳动其热﹐热气还经络，遂复发也， 此有二种，一者因劳动外伤，二者因饮食内伤，其劳动外伤者，非止强力摇体， 持重远行之劳，至于梳头洗面则动气，忧悲思虑则劳神，皆能复也，况其过用者 乎，其饮食内伤者，为多食则遗，食肉则复者也，内经曰，热病已愈，而时有遗 者何也，以热甚而强食之，病已衰而热有所藏，因其谷气留薄，两阳相合，故有 所遗，经曰，病已差尚微烦，设不了了者，以新虚不胜谷气，故令微烦，损谷则 愈。夫伤寒邪气之传，自表至里，有次第焉，发汗吐下，自轻至重，有等差焉， 又其劳复则不然﹐见其邪气之复来也，必迎夺之，不待其传也，经曰，大病差后 劳后者，枳实栀子豉汤主之，若有宿食加大黄，且枳实栀子豉汤则吐之，岂待虚 烦懊之证，加大黄则下之，岂待腹满谵语之候，经曰，伤寒差后更发热者， 小柴胡汤主之，脉浮以汗解之，脉沉实者，以下解之，亦是便要折其邪也，盖伤 寒之邪，自外入也，劳复之邪，自内发也，发汗吐下，随宜施用焉，呜呼，劳复 也，食复也，诸劳皆可及，御内则死矣，若男如相易，则为阴阳易，其不易自病 者，谓之女劳复，以其内损真气，外动邪热，真虚邪盛，则不可治矣，昔督邮顾 子献，不以华敷之诊为信，临死致有出舌数寸之验，由此观之，岂不与后人为鋻 诫哉。