仪礼析疑_(四库全书本)/全览 中华文库

　　钦定四库全书　　　　　经部四
　　仪礼析疑　　　　　　礼类二〈仪礼之属〉
　　提要
　　〈臣〉等谨案仪礼析疑十七卷
　　国朝方苞撰苞有周官集注已著录是书大指在举仪礼之可疑者而详辨之其无可疑者并经文不录苞于三礼之学周礼差深晚年自谓治仪礼十一次用力良勤然亦颇勇于自信如士冠礼缁布冠缺项郑康成读缺如𫠆弁之𫠆敖继公则谓以缁布一条围冠为缺项别以一物贯之其两相又以缨属自来讲仪礼者多用其说苞谓既有紒以束髪无为又以缁布围冠据经文乃以青组为缁后属缺项而前系于两相以结于颐下不知郑氏读缺为𫠆固为改字而别注云项中有𦁐疏谓两头皆为𦁐别绳穿𦁐中结之广韵训𦁐为阙类篇曰𦁐结也则郑之此注大可依据明是缺项有布为之结然后加绳敖继公说犹有未详苞则去敖氏更逺矣士昏礼纳徴元𫄸束帛苞云致币之仪不具何也士庶人所通行人皆知之夫经文俪皮以下既曰如纳吉礼则非以人所通行而略之也且束帛为十端详于周礼郑注礼记杂记注十个为束二端向相卷之共为一两苞第云执一两以致辞则一两不知为何语矣有司彻侑俎二字葢总挈羊左肩左肫以下下节阼俎则以起羊肺诸品而苞以前文有侑有俎谓此衍文果如所说则与下阶爼不配皆不详考之故也然其用功既深发明处亦复不少于士相见礼辨注谓宾反见即有燕礼之非辨张侯下纲之文所以见于乡射而不载于大射仪之故皆由周礼以通之于聘礼公答再拜摈者出立于门中以相拜以为待公既拜然后反还振币于觐礼候氏近于惟门之外再拜解使者不答以王命未宣不敢受拜礼皆细心体认合乎经义其他称是者尚伙检其全书要为瑜多于瑕也乾隆四十四年十月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　仪礼析疑卷一
　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　士冠礼
　　古者十五入大学九年而后出学冠者不宜有任职之士其用士礼与昏礼之墨车同乃摄盛也盖公卿大夫元士之适子并入成均即士之庶子亦恒为学士舍不帅教而屏之逺方鲜不登于天府者故其始冠俾摄用士礼及三十而娶则有九年出学而升于司徒升于大学升于司马者故摄用大夫之墨车若农工商之子虽能为学士而其父非任职之士冠不得用士礼其室居不足以陈服器亲宾不足以展礼仪也　疏义支离皆縁郑注任职居士位必欲强伸其说谓冠者身为士故援䘮服小功章大夫为昆弟之长殇以证之丧服小功章大夫公之昆弟大夫之子为其昆弟庶子姑姊妹之长殇以兼公之昆弟大夫之子故不得去兄与姊乃割截经文曰大夫为其昆弟而谓兄为殇则大夫之冠不以二十其谬显然前儒莫辨以未详读经文故耳至小记之文乃丈夫冠而不为殇而疏作大夫则其误又不待辨矣既谓大夫冠不以二十故据大戴礼公冠篇谓公冠四加又据家语冠颂谓王大子之冠拟公不知公冠篇四加元冕不过约此经三加爵弁而意为之说冠颂则又传㑹公冠篇而为之说耳天子之元子士也天下无生而贵者则其为妄说明矣〈如其言士三加用爵弁其上服也公侯当以衮冕鷩冕为四加而以元冕何义乎陈氏祥道又谓天子之冠宜五加皆无稽之言〉据左传诸侯十二而冠因援尚书王与大夫尽弁而以大戴记文王十三而生伯邑考证之不知成王之时周邦新造三叔流言多方携贰故礼以权制既葬而冠如家语所云是不可知若千八百国之诸侯上统于天子下监以方伯连帅夹辅以守卿嗣子幼弱正当从容督教以徐观其性行必象贤而后继世不宜定为十二而冠之礼以长其骄惰也秦王政年二十有一而冠载在秦纪则变易周公之典礼者至少可知矣鲁襄公之冠或衰周慝礼晋侯不察而使鲁行焉至文王十三而生伯邑考则理必无之诗曰文王嘉止大邦有子适当其年之谓也周公自述父母之事列于雅歌岂反有不信而可以尨言乱之乎盖汉平帝生九年而嗣立三年而莽以其女配焉故刘歆承其意窜此于大戴记以示文王早㛰亦年十有二云尔
　　筮于庙门
　　凡朝聘飨食及冠昏之礼事皆行于庙堂而筮则于门外何也天子则普天之下莫非先王之臣庶也诸侯则二国之先君固比肩王朝而同方岳者也士大夫之姻亲朋友亦可以祖宗临之卜筮外神故用事于庙门之外以独伸其尊及尝禘郊社尊无二上之义也
　　主人𤣥冠朝服缁带素韠即位于门东西面
　　主人注谓父兄非也若兄可主则将冠者不宜紒而迎宾二弁非私家所服故用𤣥冠门东阈外之东偏也以筮人进受命于此知之
　　有司如主人服即位于西方
　　注谓有司主人所自辟除府史以下非也府史胥徒乃庶人在官者岂得与主人同朝服而即客位盖族党内中下士也周官党正职凡其党之祭祀丧纪冠昏饮酒教其礼事掌其戒禁则虽庶人之冠昏亦必使其属监临而教戒之况士之子既冠而得见于君见于乡大夫乡先生者乎〈士丧礼公史读遗〉所谓筮人宗人即闾胥中明筮习礼者所谓宰即所属之闾胥所谓宾即他族之师也党正掌冠昏之礼事正以有司莅事者可于五族中各择其所知耳敖继公既觉注疏之非而曰宰宗人筮人皆公家所使给事于私家者不知春官所属之筮人仅下士二人岂能及私家礼事而尚书戴记所称宗人则官中之师与司宰则六职中并无此官也惟取于族党中明筮习礼者其人本中士下士故可假以筮人宗人之称亦犹夏官之两司马公司马耳二十五人之长在乡曰闾胥在遂曰里宰故命筮告期皆赞主人以主人则家之尊闾胥则邑之长男女始生必书于闾史故冠昏之礼莅事者必闾胥也惟国中之士宾赞有司或取诸官中及他官之僚属若乡遂公邑县都则舍同党五族之士安所取哉如主人为中士下士之不命者则宰祝宗人当取诸隶子弟之曾为学士而不升于司徒者其礼无传然义不得谓之有司故此经皆就上士之冠其子者而言
　　筮与席所卦者具馔于西塾
　　所卦者注谓所以画地记爻似未安土可以木画若地已甓则木画不能成文且可分阴阳而不能别老少又人所践画爻于其上非所以尊筮也少牢馈食礼云卦以木盖以木为小方刻老阴老阳少阴少阳于其上各六方四营成易则释一方六爻备乃以笔别书于大方以占玩耳所卦者谓所以为卦之物也若以木画则当称名如朼毕筹朴之类不宜曰以木曰所卦者盖以木为四象故不敢别为之名
　　筮人执䇲
　　易大传干之䇿二百一十有六坤之䇿百四十有四䇲乃蓍之正名也句中有二筮故实指其物而易以䇲言之法宜然敖氏谓此传写之误证以特牲少牢皆云执筮按特牲筮人取筮于西塾执之少牢左执筮于丈义皆不必易筮以䇲则此非传写之误也
　　卒筮书卦执以示主人
　　书卦即卦者书之也以紧承上文卦者在左又特牲少牢有明文故不复言卦者书卦耳至此始言书卦则上文所卦者谓刻识阴阳老少之木而非以木画地明矣
　　苦不吉则筮逺日如初仪
　　下始云彻筮席明即于是日再筮也不然则当如少牢礼云不吉则及逺日又筮日如初
　　主人再拜宾答拜主人退宾拜送
　　乡饮酒乡射主人戒宾宾拜辱主人退宾又拜辱疏谓此篇文不具礼则宜同非也乡大夫兴贤能州长礼先于学士或州之公士自当拜其辱以僚友而请宾以冠其子何为拜其辱哉义各有当也
　　前期三日筮宾如求日之仪
　　戒宾于十日之前而前期三日始筮宾何也以三族之不虞近其期庶可保也筮宾已定又至前夕乃宿之者至前夕则知可无夺于国事矣若更出意外而夺于国事则当择于众宾以摄之以事不常见故经不具耳宿宾宾对曰敢不夙兴则以前夕为期明矣
　　乃宿宾
　　注云宿进也疏谓义与速同案祭统前期旬有一日宫宰宿夫人似不宜以进与速为义盖先事而与之要也
　　摈者请期宰告曰质明行事
　　筮日请命于主人而宰赞焉为期则宰专命而主人不与何也择日以行礼主人之家事可自专也为期则期众宾兄弟有司以时至以里宰命之则俨若承党正之教戒矣〈问胥里宰凡事掌觥挞罚使宰命告者亦所以肃礼事〉故主人不敢与也昏冠掌于党正国法行焉故筮日宰亦赞命
　　摈者告期于宾之家
　　正宾或有国事丧疾不及更筮必以拟筮之次賔摄则次宾亦宜告主人亲宿赞冠者礼同于宾亦宜告独举宾则兄弟有司既告于其位不复告于家矣
　　陈服于房中西墉下东领北上
　　赞者立于房中负东墉将冠者房中南面当户近于西故服陈西墉下取之便也凡着衣必挈其领故东领亦取之便也
　　𤣥端𤣥裳黄裳杂裳可也
　　此为缁布冠陈之缁布冠乃庶人所常著始加用之明身本庶人也三加而至爵弁亦宵雅肄三之义黄裳杂裳有司及众宾可用主人正宾冠者必冠裳同色
　　缁布冠缺项青组缨属于缺缁纚广终幅长六尺下经宾受缁布冠右手执项左手执前则缺项即谓缁布冠后当项处缺之敖氏谓以缁布一条围冠为缺项别以一物贯之两相又以缨属皆非也既有紒以束发无为又以缁布围冠据经文乃以青组为缨后属缺项而前系于两相以结于颐下耳今幽燕士大夫燕居之冠后多两岐以组属之以便或卷而髙或垂而下闾巷闲人则出入皆冠之疑上古之缁布冠制类此
　　爵弁皮弁缁布冠各一匴执以待于西坫南南面东上宾升则东面
　　待于西坫南宾升自西阶负西序而立取之便也宾未升执匴者南面宾升时面宜乡之也宾既升则东面以宾自筵前降取冠弁在西阶上之东宜东面以授之苦早东面则宾升时背之矣　服可以陈于筵爵可以奠于筵而冠弁必执以待示将冠者以自敬其身之义也
　　主人𤣥端爵韠
　　不言冠者篇首朝服用𤣥冠则𤣥端之冠不待言矣
　　兄弟毕袗𤣥
　　玉藻无君者不贰采谓未仕及去位者衣裳上下同色也此兄弟盖未仕者袗𤣥即所谓不贰采也众皆袗𤣥即闲有己仕者亦降服以从同故曰毕也敖氏谓尽服𤣥端则经文宜曰毕𤣥端此经于主人摈者𤣥端之中特掲袗𤣥而昏礼于从者曰毕𤣥端于女从者曰毕袗𤣥则异制明矣　伯叔父不与何也不可与主人同位于序端不可与兄弟同立于洗东也
　　赞者𤣥端从之
　　敖氏谓赞者以下之众宾皆俟于宾之门从之立于主人之门外非也乡大夫兴贤州长习射国政也故群士承之而有此礼冠则宾赞之外执事者皆私臣也即亲党中有来观礼者亦不宜俟于宾之门
　　主人揖赞者与宾揖先入每曲揖
　　主人当与宾让而入故揖先赞者后宾然后每曲与宾揖而赞者从之也
　　主人升立于序端西面
　　冠者筵于东序少北则主人惟序之北端可立敖氏谓不立于东序辟子之坐且不参冠礼非也使主人立于东序则迫近冠者之筵而碍执事者之往来立于序北端正临视冠者之礼仪而曰辟其坐义无所处
　　赞者盥于洗西升立于房中西面南上
　　赞者一人而云南上故注疏皆谓与主人之赞者序但主人赞者陈衣后更无房中之事则此经南上乃所立之地宜近南非与人列序也〈犹下经设篚一物而曰南顺注云北为上〉盖冠者在房中南面赞者西面必立于其南乃可相觌如立于北则冠者非侧身不能见又席东乡西乡以南方为上则无席而立者亦宜上南
　　主人之赞者筵于东序
　　不举冠者之筵经记有明文也宾赞之事条举之则布冠者之筵陈服执冠弁与彻之不目其人并属主人之赞者可知矣
　　赞者卒
　　不言卒缨以兼治其属于缺者统言卒乃可以该之
　　冠者兴宾揖之适房服𤣥端爵韠出房南面
　　据经文似冠者自服而出盖被服束带纳屦事䙝且自成童已习为之故不敢以烦赞者敖氏谓皆赞者为之未知何据
　　服素积素韠容出房南面
　　宾之容在始加之先示冠者以威仪宜于冠之始也冠者之容在再加之后示众人以威仪宜于服之盛也
　　服𫄸裳韎韐
　　始加举𤣥端爵韠而不言裳以陈服时虽列三等之裳而冠者正服必𤣥裳不待言也再加三加不言衣以皮弁之色白爵弁之色赤而㣲黑则衣冠同色不待言也周颂丝衣其紑载弁俅俅则弁服皆丝亦不待言也不言带缁带三加所同也不言屦后有明文周颂孔疏云惟爵弁丝衣后儒从之皆据此经爵
　　弁纯衣耳但三加皆不言衣以冠则衣用布弁则衣用丝二弁同服不言可知若皮弁衣仍用布宜特文以表之
　　彻皮弁冠栉筵入于房
　　初加入房服𤣥端爵韠以出则采衣委于房矣次加服素积素韠以出则𤣥端爵韠委于房矣三加后彻皮弁冠栉筵以冠者不复入房俟门内之礼终而后易服也而再加三加后赞者捧缁布冠皮弁与栉并奠于筵具见矣
　　赞者洗于房中
　　洗在北堂而曰房中者自房中入洗故蒙其称以此推古之庙制北堂宜隔取东夹室之半而厂其北房之东北隅有户以通于堂然后祭之日主妇宗妇女宾可自北堂入于东房郑注北堂房中半以北贾疏房无北壁故得堂名非也栋以北仅两架取一架以为室房复隔房之半以为北堂则祭之日豆铏敦具陈于此主妇宗妇及子妇襄事观礼者毕集于此主人且入献内宾何所容其席位乎况无北壁则严冬凛冽妇人岂能终日待事于此为此说者盖未达于士之庙皆有东西夹室耳室房所取惟一架亦臆说非事礼之实也
　　侧酌醴
　　凡尊必有𤣥酒惟冠独陈醴故云侧凡酌未有使人助者不宜言侧盖传写误衍
　　冠者筵西拜受觯宾东面答拜
　　乡饮酒乡射主人乃乡大夫州长宾其所莅士民也故北面以答此以父之行为宾而答子弟之拜故东面
　　冠者奠觯于荐东
　　或醴或醮皆啐而不饮何也未见于尊亲恐不胜饮而或愆于仪即此示以成人之礼也
　　降筵北面坐取脯降自西阶适东壁北面见于母母拜受子拜送母又拜
　　冠者无见父之礼何也父为主而亲临之故冠后无庸更见即见赞者而不见宾之义也凡以爵相授受必拜父不可与子为宾主之礼故借手于宾犹燕礼君不可与群下交献而以属宰夫也祭于庙中则父可以答子之拜何也弟子之举旅以广神惠故长宾长兄弟答焉嗣举奠尸且答拜故为上𦿉而拜酳爵父亦答焉以示宗祊付托之重也父子主恩自孩提以后视其寒燠而加之衣赐以馀而使之饮数数然矣使亲以冠加而醴之则习为故常而无震动恪恭之义不若使贤者临之有所感发而是则是效也子未拜送而母先迎拜何也肃拜也礼成于庙中故迎拜以示宗祊之重而拜止于肃则虽无改侠拜之仪而不为过礼也〈少仪妇人吉事虽有君赐肃拜其顿首惟见舅姑与祭献爵稽颡惟主夫及长子之丧与临君夫人之丧耳〉庶子之冠母答之无异礼何也设长子死舍庶子无从故不容有异也　凡内事主妇位于房中冠则受脯于东壁何也将冠者房中南面尊甒服屦陈于西墉赞者负东墉而立则无地以位之其不可待于北堂何也三加毕赞者将入洗觯男子妇人无礼不相接祭之日主妇出献宾祝佐食主人入献内宾义不容已故礼答焉冠子而母与赞者数相面则义无取而礼与辞亦无可施是以出待于闱门外也其不于内寝何也母丧疾则使人受脯于西阶西阶无受者而母不在东壁则疑于父存而母殁尔
　　入见姑姊如见母
　　不目其地何也姊必于母之寝姑必于大母之寝遭变则通焉不目其地然后辞约而义该不言妹文阙也兄弟姑姊妹皆见则伯叔父大父母不待言矣父殁而冠见伯父叔父而大父母无文亦此义也伯叔父或异居则见君之后见于其家然后见于乡大夫乡先生时义宜然
　　乃易服服𤣥冠𤣥端爵韠
　　弁服可摄而不可常也故易之而后出
　　乃醴宾以壹献之礼
　　士惟祭备三献乡大夫宾兴州长教射虽国政宾不过一献故冠昏不得逾也　注谓醴当作礼非也与昏礼醴妇于房中同义
　　赞者皆与赞冠者为介
　　此赞者谓主人之私臣也赞冠者宾之赞也篇首但列兄弟有司之位而不见众宾盖姻党中行辈或来观礼无多人当与兄弟列序其馀执事者皆有司也又于此见冠礼姻党中尊行不与使与则宜特见众宾之位
　　若不醴则醮用酒
　　周公制礼以宰制群众宜定一尊使知所遵循而或醴或醮或杀牲或否并著于礼典疏以为夏殷之礼非也五方之民异性循而习之者异俗修其教不易其俗齐其政不易其宜圣人之道所以曲成万物而平易近民也或醴或醮因其国故焉尔或杀牲或否称家之有无焉尔
　　若杀则特豚载合升
　　曰若杀则三醮之干肉折俎非特杀明矣冠重礼也而醮之终乃加干肉总一醴则惟脯醢降及庶人礼物尤杀是以比户可行也若不杀即礼宾止脯醢干肉而酬必用束帛俪皮又以见古人薄于饮食之奉而特重交际之礼也　注云明亨与载皆合升下文离肺实于鼎不宜预阑入载俎事疏云鼎直有升名俎则升载两称不过以经文连载与升曲为之解义无所取敖氏以载为衍文乃定论也吉祭用右体虞祭用左体此合升盖半用于冠者之俎半用于宾俎
　　三醮摄酒如再醮加俎哜之皆如初哜肺
　　疏谓再醮之荐不彻三醮因之而加俎敖氏谓不宜相因是也疏盖因再醮不言彻荐三醮不言加豆而臆为是说不知杀牲之再醮未言摄酒经乃遥承不杀之再醮而曰摄酒如再醮则再醮之彻荐三醮之更陈豆皆包于其他如初内矣经文之简而有法类如此
　　卒醮取笾脯以降
　　有折俎而取笾脯者执以见母濡肉非所宜且脯非一脡可取其完者牲体则皆所哜之馀也
　　若孤子则父兄戒宿冠之日主人紒而迎宾
　　周官党正凡祭祀丧纪昏冠饮酒教其礼事掌其戒禁则有司宜与事者皆官纪之大夫士之子虽孤得用士礼有司皆本族中下士或共党别族之士皆将冠者之等夷俦辈也故筮日筮宾为期可自主之若宾则必其父行不可以不冠而与为礼故戒与宿必诸父诸兄主之直至冠之日然后紒而迎宾以接时而加冠也　父兄可戒宿而不可迎宾何也未与宾接而自往戒不若父兄戒宿为安若为主而命冠则父之事不忍以诸父诸兄摄也故宁使孤子自为主而迎宾犹娶有日而父母死哀痛方深自致命于女氏不若伯父致命为安若飨妇而授之室则父母之事不敢以伯父伯母摄也故宁使老醴妇而飨则废
　　礼于阼
　　父在则冠于阼暂筵于主人之位以著代也醴醮于户西暂筵于客位以昭敬也孤子自为主人冠加于阼而复就客位以受礼则义无所处矣故醴醮并于阼礼有父母而宾客之者遣之包牲是也所以重孝子之哀也有子孙而宾客之者冠之醴醮是也所以责成人之礼也
　　若杀则举鼎陈于门外
　　注疏孤子尊得伸盛礼非也孤子为主而以盛礼自伸其尊非义所安或谓不忍仍父在之故地亦非也铺筵席设服陈器一仍其故而独不忍于陈鼎乎盖鼎陈于门外宾燕之礼也冠而杀牲本为其子故不敢陈于宾燕之地孤子自主冠则陈于门外示特杀以尽敬于宾而非为己也不于宾燕之地以见情也礼之忠质也于宾燕之地以义起也礼之敬文也其他立于序端拜于阼阶下乃义之不得复仍其故者尔
　　苦庶子则冠于房外南面遂醮焉
　　敖氏谓此指父在者父殁则礼同似未安古者期之兄弟未有不同宫者适兄在而庶弟冠于阼其义何居观庶妇之不馈则知庶子不得冠于阼矣必庶子孤而无兄弟然后礼同于适耳
　　冠者母不在则使人受脯于西階下
　　不在或以疾或冠有期而归视父母伯叔父兄弟姑姊妹之疾或出而不肯改适以待夫之命或有期九月之丧未卒哭不得反夫家也疏谓归宁不应迫冠期而归敖继公谓出母如已改适或虽未改适而志有他义不得受子之脯
　　某有子某将加布于其首愿吾子之教之也
　　冠加二弁乃摄用有位者之服使冠者自砥于德行道艺然是乃未然不可必之事故礼辞告宾但据缁布冠以为言言不过物且使庶人可通用也故祝醮之辞惟勉以德祈以福寿皆贵贱所同
　　兄弟具在以成厥德
　　初加祝辞曰弃尔幼志顺尔成德略以冠而成人之义示之也再加曰敬曰淑曰慎内外交养乐善谨几成德之实事也三加曰兄弟具在以成厥德修身以及家成己以成物所包之义益深以广矣盖必如是而后成人之德备也
　　始加元服兄弟具来孝友时格永乃保之
　　注诂格为至与具来义复敖氏云兄弟皆来乃汝孝友之德有以感格之无为不相戒勉而先漫为赞美之辞推经意似言兄弟具来汝必能以孝友相感格乃可永保同气共族之恩耳凡人百行之败多由兄弟恩薄大伤祖考心而睦姻任恤皆推之无其本矣故于始醮即此戒勉而再醮三醮惟祝其承福庆也祝辞则以是终而欲其兼成兄弟之德义更深逺矣
　　屦夏用葛𤣥端黑屦青絇𫄷纯纯博寸素积白屦以魁柎之缁絇𫄷纯纯博寸爵弁𫄸屦黑絇𫄷纯纯博寸冬皮屦可也不屦穗屦
　　退屦在后又不言设之之人所陈之地何也与冠事者多群士主人之僚属也冠可使之执服可使之设以屦烦焉则渎矣必主人之赞者陈服而别使御者置屦其人㣲不可登于典册也不言其地既加冠适房易服而出则并易屦不待言矣
　　无大夫冠礼而有其昏礼古者五十而后爵何大夫冠礼之有公侯之有冠礼也夏之末造也天于之元子犹士也天下无生而贵者也继世以立诸侯象贤也以官爵人德之杀也死而谥今也古者生无爵死无谥〈记〉首言大夫有冠礼之非次言诸侯之有冠礼见于夏之末造则虞夏以来诸侯之子必既冠成人能象贤而后立之以继世殷周圣王革而正之久矣次言天子之元子冠用士礼则诸侯大夫别为冠礼之谬不待言矣然推其所由来则以诸侯世国而不论其贤大夫世官而不论其德故有不安于童稚者而为此慝礼耳继世以立诸侯本为其能象先君之贤故誓于天子然后为世子免丧类见然后命为诸侯安得有诸侯之冠礼乎任官然后爵之以德为等杀初试为士其德未成其业未著故必待五十命为大夫然后有爵有谥今士无爵而有谥其悖甚矣大夫有冠礼士有谥不言周之末造而第言古者无此此圣贤之言语气象也









　　仪礼析疑卷一

　　钦定四库全书
　　仪礼析疑卷二
　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　士昏礼
　　亲迎昏以为期盖必既成夫妇而后可见于舅姑若早至而不见所尊则嫌于慢且未成夫妇而坐对一室语言不接面目难施故縁情制节必近夜为宜
　　下达
　　敖氏谓自天子下达于庶人纳采皆用雁非也臣下之贽乃用膳物大国之孤则更以皮帛矣然则惟卿以下宜用雁耳天子谷圭以聘女诸侯大璋合之以币安用参以食物之细㣲者下经序纳采之礼自主人筵使者至始则达于媒妁而有成言明矣注不可破即用敖说亦宜谓下达于庶人皆备六礼
　　纳采用雁
　　纳采问名本一事也媒妁通言而未见女之父母故使人执贽以请示已见采择俟受雁而后问名以渐而进也　鸿雁性难驯且非时非地不可必得昏礼及大夫所执皆舒雁耳盖取其洁白而安舒
　　主人筵于户西西上右几
　　设几筵以依神而无奠告何也祭礼繁重不可与昏礼并日而行且先嫁之三月教于祖庙宗室既有祭矣女至婿家必三月而后成妇故殆归亦无祭告也传称伍举之辞曰围布几筵告于荘共之庙而来而士昏礼无文何也纳吉之辞曰加诸卜占曰吉则必告于祖祢其节当在问名之后而文略耳冠礼不设筵几何也以冠者立于房西受醴于户西也且礼行于祢庙以著代则不待设席以依神而已洋洋如在矣
　　使者𤣥端至
　　按周官庶尹为上士则其属有中士下士中士亦然注疏以使者为属士据此但约㛰非冠子之比不宜以僚友为使又注云下士之属亦有下士更不可通敖继公以为家臣非也士无家臣其室老不过与胥史在官者等耳而可使与僚友执友分庭抗礼乎宜以姻党士友中齿少而分卑者为之
　　主人如宾服迎于门外再拜宾不答拜
　　主人再拜致敬于婿之父非拜宾也故不答拜犹诸侯之臣相为国客主君拜逆拜至皆避而不敢答以其致敬于君而非为已也
　　宾升西阶当阿东面致命主人阼阶上北面再拜授于楹闲南面
　　注以阿为栋敖氏曰未详盖以主人立阼阶上宾不宜深入堂中以致命疏释今文谓楣前接檐为𢈧似得之盖致命于檐前而后进授雁于楹闲也敖氏谓授当作受盖以主人之受无文然下文主人降授老雁则北面再拜后进受雁于楹闲具见矣经所以不言受者雁非使者之物主人无仪之可展无辞之可致故以下授雁见之问名之雁亦但言宾授盖使者受醴取脯以反命则主人受雁不待言也
　　主人迎宾于庙门外揖让如初升主人北面再拜宾西阶上北面答拜
　　前此门外再拜拜婿父之以礼先也阼阶上再拜拜所致之命也至此乃正拜宾之勤故宾答拜
　　主人拂几授校拜送宾以几辟北面设于座左之授几以安宾主人不自设而授宾使设何也敷筵设几而不授者于丧于祭所以事鬼神也天子诸侯之礼事则有司所以奉君也公食大夫则君之所以礼臣也主人筵宾拟以事神之礼则不伦比于臣之奉君则非受者所安比于君之礼臣则非施者所宜故自傧尸以及宾客之事莫不亲相授受　疏谓冠宾轻故无几非也冠宾与主人敌体岂得反轻于昏宾盖冠宾乃主人朋好犹乡饮乡射及燕宾皆本国之人故礼从简略而几可不设昏宾则来自婿家致舅姑之命犹聘宾来自他邦致其君命礼宜严重而几不可不设也公食大夫内兼本国之臣而有几何也大夫有勲劳德望然后礼食焉〈左传晋悼公将使魏绛佐新军与之礼食〉故虽设而不授所以别于聘使也
　　宾即筵坐左执觯祭脯醢以柶祭醴三西阶上北面坐啐醴建柶兴坐奠觯遂拜主人答拜宾即筵奠于荐左受醴于筵前复位于西阶升筵以祭醴反西阶而啐醴奠觯于西阶复即筵而奠于荐东皆易以敬也宾啐醴奠觯而不饮与聘礼醴宾同非饮酒之礼无卒爵也
　　降筵西北面坐取脯主人辞
　　辞其坐而取脯也
　　纳征𤣥𫄸束帛俪皮如纳吉礼
　　致币之仪不具何也士庶人所通行人皆知之又使者执一两以致辞其馀从者执之俪皮陈于庭中不言可知与冠礼不言设屦与着之同也
　　尊于房户之东无𤣥酒篚在南实四爵合卺
　　四爵合卺为夫妇之酳而设于房户之外何也尊设于室中北牖下正当户妇立于尊西则尊之南正执事者出入往来所由不可置篚以隘之室中有𤣥酒示礼有初兼两尊相配也外尊赞以自酢以酳媵御则无取焉
　　主人爵弁𫄸裳缁袘
　　爵弁𫄸裳纯衣缁带已见冠礼故独举缁袘而系于𫄸裳见以缁縁裳惟亲迎之服为然犹女之縁袡也
　　乘墨车
　　古者三十而娶则宜有升于司徒司马及任官而身为士者矣故得摄大夫之车
　　妇车亦如之有裧
　　注以裧为裳帏即周礼所谓容有容则有盖是也敖氏乃谓在上曰裧未知何据妇人出门必拥蔽其面况始嫁加景以御尘乃有盖而无帏乎
　　姆纚筓宵衣在其右女从者毕袗𤣥被顈黼在其后注于宵衣顈黼并以领诂疏曲为之解似未安敖氏谓皆指衣言是也据少牢特牲宵衣次于褖衣女衣褖则姆衣绡宜也独举领而不言其衣何义乎顈黼曰被示覆于袗𤣥外也领而曰被则辞不当物矣
　　主人𤣥端迎于门外西面再拜宾东面答拜主人揖入宾执雁从至于庙门揖入三揖至于阶三让主人升西面宾升北面奠雁再拜稽首降出妇从降自西阶主人不降送
　　记曰古之君子不必亲相与言也以礼乐相示而已仪礼中此类甚多必各求其所以然然后知先王依人性以作仪之意凡主宾初接必有礼有辞惟婿亲迎主人主妇之与婿接则无辞可致故婿至门外使摈者请事传辞而主人出迎宾升堂奠贽主人西面主妇南面相视而不为礼不交一言婿降出妇自从之以明授受养廉耻皆体性而为之仪则也主人不送宾仍立西阶盖俟女出而面戒之又女与婿相从父母不宜参故惟庶母送之及大门以内　稽首非君父无所施以雁授妇曷为有此礼娶妇以承宗祀奉粢盛供盥馈祖宗父母子姓皆将托焉故重为礼于其祖祢以示待之厚望之深也女不亲受其义有二未成夫妇不可亲授受又以避夫之稽首即舅降洗妇避于房之义也主人之不答其义有三婿出女从不可参也又以示稽首之礼乃致敬于己之祖祢而非己所敢当犹聘礼主君拜逆而使者不敢答也且礼之有报所以相称也纳采以下五礼主人皆拜于门堂者再而使者不答故于婿之重礼一不答亦所以为称也　纳采但言授雁问名门外言执登堂但言授惟此言执雁从则馀皆使人奉雁俟于堂下而后宾取以授也〈妇见舅姑及庙见皆言下堂取笲而不言执笲以待事者〉盖四礼皆宾致主人之命亲迎则婿以为贽于女义不得使人代执〈记云执贽以相见敬彰别也〉　婿摄盛主人则不可以朝祭之服即私事
　　婿御妇车授绥姆辞不受
　　姆为妇辞盖从女而归于婿家也七出中恶疾惟母家可归五者皆身为不义可听其所之惟五十无子者情可矜悯其不肯再适人者或母家贫不能相养则使姆教他人之女而依以终世得自完其从一而终之节凡此皆圣人所以尽人之性赞天地之化育也　姆辞不受婿宜执而拖诸轸闲俾女自取之然后御轮三周而下
　　妇乘以几
　　升以渐则体安尸乘以几尊之故欲其安也妇乘以几恐失容于婿前使其升易也
　　媵布席于奥夫入于室即席妇尊西南面
　　亲迎以前六礼皆男先于女入寝门之后媵先布夫席妇久立以待则女下于男咸恒之义也媵布夫席沃盥示服事其君之礼也妇入门则婿称主人入室则称夫而闲家之义具矣　妇立于尊西然后设俎豆酱湆黍稷者得自展布即早设对席陈馔者往来非猎席必避席故直至启㑹告具而后揖妇即筵也御谓夫家内御者不必改读为讶
　　赞者彻尊幂
　　赞者乃姻党中老妇与冠之赞同非内御者之比故主人及妇皆与交拜
　　举者盥出除鼏举鼎入陈于阼阶南西面北上
　　丧奠陈鼎于阼阶前将匕载而后除鼏以陈鼎于未敛之前俟敛毕而后载俎时久不可以早除鼏也昏礼则陈鼎与匕载同时旋用之故除鼏而后举少牢亦然少牢鼎陈于洗西当东序以在庙主人子姓兄弟并立于阼阶下也此陈于阼阶南以阶下无立者近堂室便陈馔也二敛将举阼阶亦无立者故鼎可陈
　　俎入设于豆东鱼次腊特于俎北
　　特言俎入明别有以入者不言其人盖男不入内内御者以入可知
　　设黍于腊北
　　对馔不言豚鱼何也席东西相对夫之豚俎设于菹豆东鱼在豚东腊特于豚鱼之北妇之豚俎设于菹豆西鱼在豚西腊特于豚鱼之南菹醢黍腊之位具则鱼豚二俎可知矣黍豚腊三俎相次黍设于豚北而云于腊北何也腊特于鱼豚二俎之闲南北不正相直故因此以见东西之节也
　　御布对席
　　筵席皆不言布之者惟媵与御目其人义存焉尔
　　赞尔黍授肺脊皆食以湆酱皆祭举食举也
　　皆食以湆酱为句黍久陈宜温以湆肺味淡宜擩于酱重言祭举嫌前既祭肺食时不再祭也举言食以别于哜也　凡献酬肺脊有哜而无食即公食大夫礼但以湆酱食惟尸食举以祭主于养尸也妇始入室而食举者夫妇之道以直以诚晨而兴至是宜夕食矣故从质也　大羮湆惟饭食用之乡饮酒乡射燕大射皆不设湆以有牲酒而无黍稷也惟昏礼及公食大夫义主于牲黍故食以湆酱士虞特牲湆虽设而尸不尝以将饭已尝铏羮也少牢正祭无湆乃简残文阙宜与士虞特牲礼同傧尸设湆而不尝以正祭既饭时则肺肉及燔皆哜而不食也　馈食礼祭举而后饭尸象神礼多文也此既饭乃祭举与朝夕恒食同从质也
　　三饭卒食
　　自朝食待事以至于昏不再食则饥矣而饭止于三縁妇之情不能饫也
　　三酳用卺亦如之
　　饮酒之礼虽一献宾主人各既三爵冠之醮昏之三酳皆取义于三爵也酳以安食故祭礼惟主人称酳昏则再三皆称酳承夕食之后非饮酒之礼不可以称献也
　　赞洗爵酌于户外尊入户西北面奠爵拜皆答拜赞自酢以妇始至未见舅姑不得用主宾常法出户洗爵以酢赞也酌于户外尊示房中之尊专为合卺设也疏云三酳乃酌外尊以自酢乃略贱者非也冠礼亦三醮具举而后主人别醴宾则非轻宾可知矣礼辨于㣲禓袭不相因校足不袭执赞自酢自不宜酌于合卺之尊以为略贱则赞非贱者
　　主人出妇复位
　　复位避彻馔并改筵而布衽也
　　御衽于奥媵衽良席在东皆有枕北止
　　奥室西北隅夫衽席在东外方也妇衽在西内方也外内正位之义具焉北趾并南首也卧未有无枕者而曰皆有枕嫌男女共枕也　前布于奥饮食之席也故曰夫此所设寝寐之衽也故曰良其辞弥亲称名之当如此
　　主人入亲说妇之缨
　　说妇于房复称主人对媵而言此复称主人示妇之缨非主之者不可说也
　　媵侍于户外呼则闻
　　媵习于女异日当与女君分夕而叙御凡阴事所征求无所嫌也
　　夙兴妇沐浴纚筓宵衣以俟见
　　妇归之次日即著事舅姑之常服而亲盥馈焉以示昏礼既成即宜操作而无事于容观家人之初闲有家悔亡之义也
　　席于阼舅即席席于房外南面姑即席
　　姑之席不敢正对舅即主人席于奥妇尊西南面之义妇馈舅姑同席东面盖并坐则上下已别也
　　妇执笲枣栗自门入
　　此言命士父子异宫者不命之士其出自寝室直升西阶与
　　北面拜奠于席
　　拜舅不言东面以拜姑之北面见之拜奠于席下遗如初礼三字冠礼母受子脯犹侠拜以其礼重也莫重于始昏而见于姑无不侠拜之义观三月庙见侠拜与舅同则此为阙文无疑
　　姑坐举以兴拜授人
　　注授有司非也祭祀助主妇荐彻者必妇人而况受妇之贽乎舅使宰彻则姑举必授内御者妇以脯授人于门外则所授必丈夫送者皆曰授人而不目其人以其人不待目而辨耳
　　赞醴妇
　　舅姑不自醴妇而使赞代注以为亲厚之敖氏以为示尊卑之礼皆非也妇未盥馈而舅姑先醴焉非理也故使赞代之且女之父母急望其当于舅姑俟妇既盥馈舅姑飨之而后以受礼归报非情也赞代醴使妇先取脯以授送嫁者然后情安而理得
　　赞者酌醴加柶面枋出房席前北面妇东面拜受赞西阶上北面拜送妇又拜
　　妇人相为礼有不侠拜者云妇又拜明赞者止一拜也
　　北面坐取脯降出授人于门外
　　以授送嫁之人与飨而归俎同义以安其父母也不言归脯简㣲故略之问名宾取脯降授人而不出门以礼行于庙从者在阶下庭中也妇取脯授人于门外以礼行于寝送女者在寝门外也
　　特豚合升侧载无鱼腊无稷
　　惟夫妇牲牢可共祭祀则神俎尸俎必用右体且设同几各有配享故祖考不可共牲牢也始㛰则同俎男女初合而亲之妇馈则异俎外内正位而别之亦具咸恒之义　妇始馈而无鱼腊无稷示朝夕盥馈惟在忠养洁敬而无取于备物也卒食一酳无从肝义与此同
　　并南上
　　妇见则舅姑别席示男女正位之义也妇馈则舅姑同席循朝夕侍食之仪也
　　御赞祭豆黍肺举肺脊乃食
　　先祭醢次祭黍于醢举器于敦举实以豆兼菹醢二者皆祭敦兼黍稷而所食惟黍也〈昏之夕赞惟尔黍而不及稷〉先列肺于举肺脊之上示别有妇祭之肺而非姑所举之馀也姑所举肺脊御并以授妇使哜之而后食食据祭礼𦿉者皆祭妇馈舅姑而馂亦祭则曲礼馂
　　馀不祭谓子妇朝夕侍食之馂明矣盖𦿉食鬼神之馀故可以祭馈则侍食于舅姑之始故礼变于常
　　姑酳之妇拜受姑拜送坐祭卒爵姑受奠之
　　妇受赞醴侠拜受姑之酳不又拜者大亲不文不敢以答赞之礼行于姑即受飨不敢辞洗舅降辟于房不敢拜洗之义也
　　妇彻于房中媵御馂姑酳之虽无娣媵先于是与始饭之错
　　使媵御馂不敢使媵御彻则凡膳饮百物进于舅姑者必躬必亲毋或疏忽而假手于他人义已见于此矣媵御之卑而姑亲酳之国君燕射献及于庶子有司内小臣上之接下以礼故下之事上以诚也　媵贱无特见舅姑之礼故妇始馈舅姑始饭则使从妇以观错置俎簋湆酱之仪法故曰与也
　　舅姑共飨妇以一献之礼
　　昏义云厥明此不言盖既见舅姑受醴妇盥馈则飨为明日之事不言可知
　　姑飨妇人送者酬以束锦
　　别有妇人送者而合卺之夕布婿席者媵侍于户外者媵其义益著矣　妇人送者女行时不见于经归犹得飨酬姆与女从者始见于经而飨酬不及则并依女以终具见矣妇人送者主妇及婿犹与为礼而所以待姆者无闻焉何也女与婿合卺之夕主妇必宾而食饮之盥馈之后女必私奉养之以无闗于昏礼之正又虽不言而知其必然故可略也
　　若异邦则赠丈夫送者以束锦
　　敖氏谓古者妇人不越疆而送嫁但送女与庆吊异姆及娣侄皆留婿家父母之心必念悲女行之逺使妇人送嫁以察其当于舅姑与否也妇人送者飨与酬宜一同于同国大夫则别加赠币以劳其办䕶之勤
　　若舅姑既没则妇入三月乃奠菜
　　庙见重礼也无鼎俎豆笾而奠以菜何也正祭必夫妇共之庙见妇事也夫不可从而献荐妇又不可以自献荐故惟奠菜为安然则父没而冠何以可祭于祢也孤子免丧而未娶者可自举时祭则虽因冠而特祭可也但已冠而祭已祭而见伯父叔父而后飨冠者则其礼必略或如聘使归之以脯醢释奠或如朔奠之陈三鼎而无献酢可知矣　崔灵恩云若舅姑偏没则厥明馈食于生者三月又庙见于亡者是也注谓舅存姑殁则姑无庙然姑虽无庙必袝于祖姑官司一庙者祖祢共庙而庙见独举舅则姑袝于祖姑而庙见独举姑可也即有继姑与舅同馈食同飨妇而三月奠菜于前姑可也
　　席于庙奥东面右几席于北方南面
　　吉祭考妣共席而设同几以不设女尸也庙见不设尸故可别席异面以象其生而姑无几盖祀于庙而设同几旧矣未知神之所在于彼乎于此乎所以㣲别于生也　妇始见舅席于阼正位乎外也姑席于房外正位乎内也馈食则舅姑同席将授之室则妇为主而舅姑同居宾位故皆东面也合卺夫妇同俎而异席同者情之亲异者位之辨也馈食则舅姑同席而异俎同席者传代之义宜变异俎者夫妇之位有常也至庙见则用生时始见之位舅东乡姑南乡匪是则姑有二三人不可以叙列矣　妇朝馈及庙见夫未有不与之偕者而经记无文何也朝夕侍食于父母春秋致享于祖祢子之事而妇从焉宜也殆㛰而朝馈庙见而释菜妇之事而子从之则非宜故虽与之偕而不与其事其义与舅没姑老子妇承祭姑未有不在庙者而经记无文以无事可记耳
　　祝盥妇盥于门外妇执笲菜祝帅妇以入
　　祝当为姻党中老妇习礼事者或巫女也周官王后有女祝则民闲祷祈宜有女巫在礼男女不同巾栉祭礼夫人荐豆执校执醴授之执镫尸酢夫人执柄夫人受之执足使祝非妇人岂可与妇共洗而盥相随以入乎
　　某氏来妇敢奠嘉菜于皇舅某子
　　某子注举姓敖氏举谥士无谥宜举姓若大夫则宜称谥
　　妇拜扱地坐奠菜于几东席上还又拜
　　妇始见拜奠笲舅抚之妇还又拜此事死如生若舅抚其奠而侠拜也庙见拜扱地而生见舅姑拜不及地何也犹祭礼阴厌及尸传神嘏主人皆再拜稽首而事尸不稽首至敬之中又有差焉幽明之体异也此独表扱地则凡祭祀及父母舅姑生时拜皆顿首也〈左传晋襄公夫人穆嬴顿首于赵宣子盖过礼以逼之〉父母舅姑而不稽首盖不敢用拜君之礼犹大夫之臣不稽首不敢同于国君也而阴厌受嘏则稽首庙见则拜扱地幽明之体异也丧拜则稽颡吉凶之体异也同等之拜皆空首所谓拜手也君答臣拜亦然妇人吉事则肃拜馀可以类推之〈戴记妇人吉事虽有君命则不手拜肃拜虽宜作非文讹〉
　　妇降堂取笲菜入
　　以是知庙门之外娣侄与御者各执笲以俟妇既盥执一笲以入则笲者皆从立于堂下以俟再取厥明见舅姑于寝之礼亦然始见及盥馈礼事甚繁非合卺之比媵不能独供故送女者不一人
　　敢告于皇姑某氏
　　注谓以舅尊于姑未安生时妇始见奠笲舅抚之姑举以兴授人从姑言之不敢自同于舅则义之宜若礼辞有轻姑之意是导妇以悖也同时而告于舅既曰敢奠嘉菜则于姑从略而曰敢告乃设辞之法宜然非有所轻重也
　　老醴妇于房中如舅姑醴妇之礼
　　男女之辨严矣而使老醴妇何也赞醴妇以舅姑之命父母没若使伯叔父母诸姑主其礼是以他人代已之父母心不安义不可也惟使老摄则俨若考妣之灵临之在上故妇受醴于赞者舅姑不与焉而正其名曰舅姑醴妇之礼也胡不使妇赞者若女祝之类掌之也舅姑存亲飨妇重礼在后故可使妇赞者先之赞者赞舅姑也舅姑没则无所赞矣故亲飨之礼废而醴则使老摄焉所以重其礼也王后不与祭祀宾客之祼不使春官世妇摄而使大宗伯摄即此义也不曰宰而曰老何也容下士无宰则以隶子弟之老者任之不受醴于堂上何也赞醴妇在寝寝门内惟赞及媵御有事焉则受醴于堂可也奠菜于庙有司皆待事于堂阶则醴妇于房中为宜
　　受诸祢庙〈记〉
　　举祢示具二庙三庙者昏冠之礼必行于祢又以见官师以下庶人无庙者虽举昏冠之礼而不得傋其仪物也
　　腊必用鲜
　　兽难于鲜犹为必然之辞则鱼不待言敖氏之说非也
　　祖庙未毁教于公宫三月若祖庙已毁则教于宗室宗室即别子庙也〈诗于以奠之宗室牖下谓大宗之庙〉以此记推之则别子之子为百世不迁之宗别子之庙亦宜百世不毁盖虽天子诸侯之子孙有亲未绝而列于庶人者矣如宗子为庶人而无祖庙则卿大夫士之女当教者其家可久舍乎又或有同时而教者其家能兼容乎惟大宗之庙不毁然后可各止于旁舍而并教于宗室耳内则曰若富则具二牲献其贤者于宗子夫妇皆齐而宗敬焉终事而后敢私祭乃大宗之法也若别子之庙毁岂惟宗子为庶人卿大夫士之牲鼎无地可陈即宗子为卿大夫不过私立三庙以祀其祖祢而上祖之宗祏无存安得受族人之宗敬哉疏以宗室为宗子之家敖氏遂云别子之庙必三四世而毁不亦蔽于理乎
　　问名主人受雁还西面对宾受命乃降
　　问名主宾之面位及亲迎摈者出请入白主人出迎经皆无文盖虽㣲记按事之节可知其必然
　　祭醴始扱壹祭又扱再祭宾右取脯左奉之乃归执以反命
　　疏谓赞醴妇之礼非也再扱三祭即纳采问名后醴宾宾以柶祭醴三也右取脯左奉之即尔时宾降筵取脯之仪耳是以所记节次上承问名下接纳征如谓醴妇之祭则不宜闲厕于此且与宾取脯不相属
　　执皮摄之内文兼执足左首随入
　　摄之而内文以便致命时释外足而文见也
　　主人受币士受皮者自东出于后
　　执皮币随宾者不目其人人㣲不足言与布筵席设几陈屦之不目其人同也受皮者称士其在乡邑则比长里宰之属其在官中之士则如卜师卜人所属下士十有六人否则隶子弟始尝为学士而未升于司徒者故以礼之重者任焉异于群隶也
　　父醴女而俟迎者母南面于房外女出于母左父西面戒之必有正焉若衣若笄
　　不言父出以女出父西面戒之则与母同出不待言矣女出于母左就父位以便戒而正之也于时母先至西阶上俟女至乃戒焉
　　母戒诸西阶上不降
　　母不降以既戒之后于女更无辞之可申也庶母则送至门而申父母之戒则礼意之仿偟周浃也使女降阶至门惟妇人送者从则于父母之心犹若有歉焉耳
　　赞者彻尊幂酌𤣥酒三属于尊弃馀水于堂下阶闲凡宾祭齐酒牲体黍稷无虚陈而竟不一荐者故记曰明水涚齐又曰祭齐加明水则祭之时以明水注于五齐之尊此曰酌𤣥酒则注于饮酒之尊明矣如注疏所云则记文宜曰赞者彻尊幂以外器新涚水三注于𤣥酒之尊其事乃明凡酌酒以爵就尊而承之故无馀沥淋溅酌明水以注酒尊亦必有小器以承之故弃其馀沥注疏盖疑明水不宜弃于阶闲故曲为之解独不思隋祭尚可措诸地扫而埋之尊中之明水终岂能不弃于地哉
　　笲缁被𫄸里
　　笲有被有里枣栗腶脩皆恶尘也妇执此以进象父母舅姑晨兴朝馈以前子妇所进以待先尝者自𫗴酏酒醴至滫瀡脂膏皆非新妇所能猝治故惟用其中枣栗而佐以腵修也
　　妇席荐馔于房
　　醴妇飨妇之席与荐皆预馔于房中待事至而后设于户牖间荐脯醢于席前犹特牲少牢豆笾铏敦并预陈于房中及时而后荐设耳
　　妇洗在北堂直室东隅
　　与室东隅遥相对兼明房之开户于东北以通北堂也言东而不言北何也房东南之墉立者负焉曰隅则北已见矣不以户识所直何也东房有二户也
　　妇入三月然后祭行
　　注助祭谓入庙观礼习事耳疏曰舅在无姑或舅没姑老非也古者宗子虽七十无无主妇非宗子无主妇可也则艾耆鲜不更娶者若舅没姑老则子妇承祀不得曰助祭矣敖氏谓夫家之祭待妇入三月而后行尤谬礼过时不祭设妇以正月二月入则春祭可迟至孟夏仲夏乎
　　问名曰某既受命将加诸卜敢请女为谁氏
　　请问女为谁氏必辨其伯仲及夫妇之所生或妾妇之子又或兄及弟之孤女也春秋传晋请继室于齐公孙虿尚以其子更公女故昏礼必谨焉卿大夫以下所主及兄弟之女而止诸侯则上兼先公遗姑姊妹以伯叔父皆人臣不敢上干也
　　吾子有命且以傋数而择之某不敢辞
　　女所自出及行次年齿或别书于方或口对而记者略之耳注疏皆曲义不可通
　　吾子有贶命某加诸卜
　　有贶谓受雁而许嫁也问名之辞曰将加诸卜女父以名告是命婿父加之卜也注以下记曰赐命因以贶命断句未安
　　父醮子
　　醮子乃昏礼大节而不见于经何也古者记事记言多分而为二春秋传曰先王之礼辞有之或别有一书其事已见于昏辞其义又见于冠醮故略之耳敖氏云注谓昏醮在寝果尔则事异于冠经记宜特著之疏谓醴女之礼重故于庙醮子之礼轻故于寝益失之迎妇以延先嗣主庙祭乃轻于遣女乎礼辞云承我宗嗣先妣之嗣似皆命于庙中之辞
　　若则有常
　　若顺也顺家则而有常也家人象传顺以则也又曰失家则也春秋传曰不若于言者人绝之
　　吾子命某以兹初昏使某将
　　将训不一无将大车扶持也仲山甫将之奉以行也又奉而出也此将与将军将子将雏同义谓奉持以行
　　勉之敬之夙夜毋违宫事
　　父戒以毋违命顺于舅姑之大纲也母戒以毋违宫事服勤忠养之细目也虽命不敢违而盥馈洒扫缝纫事违其节亦将失舅姑之意而遗父母之忧为妇之道傋于此矣命之违多由于不戒事之违多由于不勉而不戒不勉皆起于不敬是谓言近而指逺守约而施博也
　　视诸衿鞶
　　父戒掲其大纲母戒详其细目人情不忘于大者易而不忘于细者难故独举衿鞶为时取以傋用可触目而警心也若筓闗于首衣被于身如曰视诸衣筓转不若衿鞶之切著耳
　　支子则称其宗弟则称其兄
　　此谓无伯叔父则使者致命称小宗之兄又无宗兄则众兄属亲者皆可称也曾子问昏礼有吉日而父母死伯父为致命则叔父视此矣宗子无父母命之则无父母有大父者可知矣经记无文不待言也冠礼言见姑姊妹而不言祖父母伯叔父母义亦如此〈曾子问已孤而冠扫地而祭于祢既冠而见伯叔父母〉
　　若不亲迎则妇入三月然后婿见
　　不亲迎必已及期父母暴疾子不敢离也〈大父母及母之父母疾笃礼亦宜然〉盖二姓□姻皆集事难再举父母之心亦望子妇昏礼早成故使人迎亦礼之可以权制者女当趋舅姑之所与子同齐𤣥而养亲迎女在途而婿之父母死女改服布深衣缟总以趋丧亦此类也父母疾愈而昏礼事必每简焉以既见于舅姑也齐衰大功之丧婿及女各改服以就其次除丧则不复昏礼亦此类也






　　仪礼析疑卷二
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼析疑>

　　钦定四库全书
　　仪礼析疑卷三
　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　士相见礼
　　所载不独士礼而统曰士相见何也自卿大夫至于士惟所贽之物及受贽还贽辞让之节相与之辞异而所贽之饰执之之仪以及士见于大夫卿大夫交相见卿大夫见于君异国之臣见异国之君凡为臣者燕见于君传言之法相与言之事侍大人侍父言与视之宜侍君子进退之度侍饮食于君之礼自称于君之辞先生异爵者之礼先于士无一不与士同故依类列叙而以士相见名篇
　　贽冬用雉夏用腒
　　凡请见皆使人奉贽以从及致辞于将命者及奠贽然后亲执焉但入门升阶必揖让不可以授人又不可委于地岂古之揖止推手而少下之故无妨于执贽耶　雁与羔皆索维故知雉不用生也曰夏用腒则冬用鲜可知〈左传惟君用鲜谓所得上杀之禽非谓生得者〉
　　某子以命命某见
　　虽有先容主人无愿见之言义不得漫相就故礼辞首掲焉
　　某也不依于贽不敢见
　　初辞曰不以贽再则曰不依于贽何也贽以达礼而将其敬不依于贽谓不依于礼也正与不足以习礼相应但正言不依于礼则似以主人为失辞盖言之体宜然
　　出迎于门外再拜宾答再拜
　　主宾相见之礼或一拜或再拜各有义存焉冠礼戒宾主人再拜以卑幼之事勤尊长也昏礼主人再拜重先人之遗体而拜其以好来命也〈故使者不答以拜非为已〉乡射戒宾则宾先再拜长吏以国政而亲临焉故重拜其辱也此篇主人再拜以宾自屈而礼先也特著宾答再拜以见凡答再拜者之通例也故他篇答再拜者第云答拜以既于相见礼举其凡其三拜再拜而答一拜者又特著于经也惟乡饮酒主人为乡大夫其礼先于士再拜者六而士之礼先于乡大夫皆一拜义尤大且深详见本篇
　　宾奉贽入门左主人再拜受宾再拜送贽出
　　先言受而后言送与受爵同盖执贽以授必既受而后送者可拜也宾主相见皆受贽于大门内惟士昏礼受雁于堂以筵几设户牖间临之以先祖与致礼于生人异也聘礼私面大夫亦受币于堂以宾所将乃友邦君之命不可于堂下受也送贽即出待主人之请而后反见者示交有道而不可昵就记所谓小让如伪也
　　主人请见宾反见退主人送于门外再拜
　　注谓宾反见即有燕礼非也物不可以苟合裼袭之不相因示民以毋相渎也主人未报礼而以饮食留宾是渎也宾遂留是自轻也康成盖因后有燕见于君之礼而云然不知燕见乃君以事召或有复于君非必有饮食之事也其或燕见而适㑹君之膳与稍事亦于下赐食赐饮之礼包之贾氏乃多为之征而于君在堂升见亦云兼反见之燕益误矣
　　主人复见之以其贽
　　不别用贽以贽本卑者见君长之礼故主人固辞然后暂受而即以其贽还不敢易也聘之享币可易以报礼而圭璋则还亦此义也
　　宾对曰某也非敢求见请还贽于将命者
　　已得见矣以不敢更烦主人之接待为恭故设辞云尔
　　宾奉贽入
　　注云异日则出迎同日则否贾疏比类推说义皆无当敖氏谓宾不待迎而自入亦近似而非也不迎而入奠贽曾为臣者见其大夫君之礼也主人而以待其旧臣者施于宾宾而以事其故主者下其友无时焉而可同日异日义何所别而以此乱礼之大经不亦悖乎盖迎拜如前仪而简残文阙焉尔
　　出主人送于门外再拜
　　以是知古人之交不苟合也以恒情言之宾还贽而出主人宜如初见请宾复入以示眤好乃听其别而不留盖不敢遽相亲附也交接之礼有相趋而不相揖者有相揖而不相问者有相问而不相见者至相见进此则为朋友矣志之同道之合非久与相处不能知其真故有相见而不为朋友者慎之至也
　　士见于大夫终辞其贽于其入也一拜其辱也宾退送再拜
　　士与大夫比肩事主而相见不出迎入而拜乃一答送宾不出门不已倨乎盖侯国三卿五大夫兼摄六职凡有聨事他官之士亦相临长平时必使明于等威然后体统肃而教令行观晋先縠不用元帅之命以丧晋师薰隧之盟郑公孙黒矫君之位包藏乱心子产亦无如之何则知礼严于爵等所以大为之坊也大夫于士之见不亲答士朝不坐燕不与所以遏贱妨贵之萌也党正以饮酒正齿位六十者坐五十者立侍以听政役所以妨少陵长之渐也履之象曰君子以辨上下定民志履者礼也礼以消患于未萌盖可忽乎
　　若尝为臣者则礼辞其贽
　　敖氏谓因此知士大夫相见用贽不独始见为然非也此乃家臣始升于公而见大夫君之礼犹周官射人职三公孤卿大夫因射而朝则有贽耳若每朝而有贽士大夫每见必有贽不胜其扰矣
　　宾入奠贽再拜主人答壹拜
　　尝为臣者乃以一拜答则外此皆答再拜不必言矣
　　某也命某某非敢为仪也
　　尝为臣而称名以辞贽何也既升于公则宜以公士待之矣不迎不报谒存故义以循其本而辞贽称名重自下以厚于终主人之辞益恭故宾自谓贱私以效其情礼之所以曲得其次序也
　　下大夫相见以雁饰之以布维之以索如执雉
　　雉不可生服鸿雁尤难虽布纒其翼索维其足能禁其首之揺喙之啄乎奠授之际何以为仪以是决其为舒雁也
　　上大夫相见以羔
　　记曰诸侯之上大夫卿以周官小宰小司徒类皆中大夫而推之也此云下大夫相见以雁上大夫相见以羔则王朝侯国之卿大夫士其贽同与后劳诸侯及卿大夫案列惟分二等同义以难一一区别礼穷则同也　春秋定公七年公㑹晋师于瓦左传范献子执羔赵简子中行文子执雁鲁于是始尚羔
　　如士相见之礼
　　士之类非一国中与乡遂异地已升与修业者异向闻声相慕朋友为合其交故有相见之礼若由士而大夫由大夫而卿则涉公事及以乡党之礼接者非一日矣而复有见礼盖始进为大夫为卿必就见同列之先进也
　　庶人见于君不为容进退走
　　古者天子诸侯耕耤巡方省耕省敛大询时田皆与庶人接故庶人有见君之礼疏专以庶人在官者言未安
　　士大夫则奠贽再拜稽首君答壹拜
　　觐礼诸侯稽首王皆不答周官司仪土揖庶姓时揖异姓天揖同姓传谓天子于宋有丧拜焉则馀无拜礼诸侯于其臣燕食及射皆答拜则执贽以见答拜宜矣旧说君拜以空首盖以敌者顿首而差之　君于士不答拜也而受爵始见则答焉父至尊也而嗣举奠为𦿉则拜焉舅至尊也而妇始见飨之则拜焉盖过礼以致敬使卑者震动恪恭以职思其居也
　　宾对曰君不有其外臣臣不敢辞再拜稽首受
　　凡敌者之辞让必至再三惟异国之君则曰不敢辞者以事君之礼事异国之君则于礼为过也春秋传季孙宿如晋有加笾辞曰下臣君之隶也其甘自屈辱乃欲固外援以内制其君观此可以知先王制礼之意
　　凡燕见于君必辩君之南面若不得则正方不疑君疑当作拟立必正方非徒自正亦欲君因而自检也若便辟侧媚之臣必拟君之欲其就已而邪向之此正心术邪正之辨君子小人之分岐也　辩辨别也注训正敖氏训视不若本文切著
　　凡言非对也妥而后传言
　　曰传言则义与出言异周官小臣掌三公孤卿之复逆御仆掌群吏之逆万民之复侯国制亦宜然复者君有询而覆对也逆者已欲有言也所覆对则小臣御仆转达之所欲言则必俟君听政毕安坐无事而后白掌复逆者入告某欲有言或转达其言乃所谓传言也
　　与君言言使臣
　　人君治政成民一日万几而要道莫如使臣能使大臣群臣皆称其职而各尽其材则万事得理而民无不安矣孟子草芥冦雠之喻后世或以为过言不知此正对君之礼经战国诸君之针石也
　　与大人言言事君
　　事君独与大人言何也始仕者虽有职事尚未得自逹于君故曰出则事公卿必能以忠信自达于其长然后能获上治民故与居官者言但言忠信至于大人则忠信不必言当勉以事君之大义所谓以道事君是也
　　与众言言忠信慈祥与居官者言言忠信
　　忠信足以包慈祥居官而偏于慈祥则容奸引恶而反为民害矣非众人之比也
　　凡与大人言始视面中视抱卒视面毋改终皆若是毋改者毋倏而上下其视也抱谓袷之下带之上盖俯首而听大人之裁度也故卒复视面以观其意色终皆若是谓自进见以至于退即叠言数事仪法终始如是也古文作众岂一人与君言则同见及列侍者视皆以为式与
　　若父则游目
　　视父游目以当㣲察意色所谓视于无形也
　　凡侍坐于君子君子欠伸问日之早晏以食具告改居则请退可也
　　或御者告食已具或君子迁坐他所则侍者宜请退也
　　若君赐之爵则下席再拜稽首受爵升席祭卒爵而俟君卒爵然后授虚爵
　　燕礼无算爵君赐之爵受爵而后降席拜以急欲传君之赐遍于众人惟恐时之不逮也此偶侍君饮君独赐已爵则降席而后受爵升席而祭然后卒爵可也燕之受赐爵也将传致于众人故不敢先君而饮俾君知宜要节而卒爵此独受君赐则义比于侍食之先尝而君之卒爵则迟速惟君可矣燕则受执爵者以酌行此受虚爵则其事本异非相变也　赐食不祭何也君已祭臣先饭而遍尝膳至食时又祭则䙝矣酒异爵则祭无嫌馈食礼尸毎献必祭祝佐食主人主妇又各祭酒是也
　　君为之兴则曰君无为兴臣不敢辞君若降送之则不敢顾辞遂出
　　古者君臣之礼自一命以上其始见也拜必答其燕见也饮食可共其退也必兴其辞也犹降送士所以守官临难而不敢让其死也故曰体群臣则士之报礼重非报君之恩赐也上经与君言言使臣即告以使臣之礼　臣不敢辞预以后不敢顾辞遂出之情告也以士之卑而君礼之如此所以厉士节而养人君礼下懿恭之德也　燕礼孤卿与焉而无送法侍食侍饮则士亦降送何也燕虽以示慈惠而为国典专送宾则嫌简于孤卿遍送公卿大夫则非人君之体若侍饮食则君之燕私故可伸存故尊贤之义耳
　　大夫则辞退下比及门三辞
　　君臣朋友皆以义合故圣人制君臣之礼坐起揖拜迎送辞让略与朋友同盖必如此然后上下交而其志同言可以尽其诚道不至有所屈自秦变周礼尊君抑臣限隔堂陛专恃爵禄以招延趋势慕利之庸臣是以人臣自视若徒隶罔上行私恬然而不知耻此万事所以堕坏于冥昧之中虽有贤者亦为所掣曳而不得行其志也
　　辞不得命则曰某无以见辞不得命将走见先见之无以见谓无道术可资诹度也先见之谓不俟辞贽先出门拜见也
　　非以君命使则不称寡大夫士则曰寡君之老
　　士当作使以音同而误也春秋传天子之老不得为寡君老皆公卿之辞士安得为此称盖以君命使则摈者称寡大夫以身将命不必称君而知其为君事也若以私事遣使则使者称寡君之老盖其身不在焉必以君统之注引檀弓多之老二字兼失本义
　　执玉者则唯舒武举前曳踵
　　展足仅一武而踵又不离于地也
　　宅者在邦则曰市井之臣
　　者疑若字之讹






　　仪礼析疑卷三

　　钦定四库全书
　　仪礼析疑卷四
　　翰林院侍讲衘方苞撰
　　乡饮酒礼
　　将兴贤能其德之蓄行之恒艺之习惟乡先生教之乆知之深故就而谋焉若州长习射党正正齿位则宾之爵齿德乆著于众无待于谋注谓乡大夫兴贤能不可易也习射正齿位乃平时所以教士故可遵用其礼敖继公乃谓此士与其同乡士大夫㑹饮于乡学之礼误矣三者皆国政故有司掌之若大夫士会饮无为著于国典亦不宜行于乡学贾疏谓乡饮酒义乃党正正齿位之法不知通篇皆正解乡大夫兴贤能习射正齿位有宾而无介也中间覆举乡饮酒之礼五十者立侍以听政役特约略党正之正齿位以附之耳至党正职曰饮酒于序乡饮酒义曰主人迎于庠门之外不过字形相近而讹或庠序乃乡学之通称群儒辨说纷纶存而不论可也　此礼不得为士大夫㑹饮其征有三先生异爵者请见士必终辞而先走见此则礼辞即出迎以兴贤能乃国典上以诚求下以实应无庸辞至再三也乡大夫戒宿再至其门而不往答以宾兴之礼未成不敢预拜其赐也士大夫㑹饮征惟所欲所征者宜各自其家而至此则介与众宾并集于宾之门而从宾以入正以乡大夫兴贤能乃功令非私招不可或先或后耳注谓专指侯国之乡大夫亦未安盖冠昏士相见乡饮酒乡射乃乡党之通礼王畿与列国宜通用之〈士相见礼附载见国君侍食于君周官司士掌摈仕者膳其挚则虽见天子当无异法〉惟大射燕聘公食大夫士丧礼祭礼十篇经有明文为侯国之礼耳〈王朝之射聘燕食诸侯天子之丧祭仪物数度截然不同当别见邦国礼〉若丧服则自天子达于庶人皆具焉觐礼惟王朝有之而先儒臆决谓前五篇为侯国之礼不知事在乡党不独大体略同即仪物数度亦不容有异即如此篇贾疏据有磬无钟决为诸侯之乡大夫不知此非乡大夫之燕饮也兴贤能义起于士士为宾即以天子之乡老乡大夫举之止宜用士礼观燕虽诸侯举之而以大夫为宾乐亦无钟惟大射以有事于宗庙故备金石耳至大夫以上之无冠礼则记已明辨之昏礼摄盛用墨车则虽王朝之大夫亦不容有加矣若孤乡再娶必庙见之后乃请于君而命之其始嫁亦不得遂乘夏缦夏篆也〈记曰夫人之不命于天子自鲁昭公始周官外命妇之服亦王官共之〉礼经残缺学者宜折衷义理而证以群经不可以旧说自锢也
　　主人就先生而谋宾介
　　先生乡之致仕而教于党庠州序者也周官党正书德行道艺而州长考之以赞乡大夫废兴其法必二十五家之塾岁升其秀民于党而庠之师聚教焉是党正所凭以书其德行道艺而待州长之考者也序之师则时㑹而问试省察焉是州长所凭以考其德行道艺而赞乡大夫之兴者也故三年大比乡大夫就之而谋宾介即周官所谓使民兴贤出使长之使民兴能入使治之也古者官得其人而事无不治皆由于此　礼终息司正以告于先生君子而始不与君子谋何也乡大夫致仕者及庠序之师乡必有之有大德行而不仕者则未易数觏也即有之亦不敢以谋宾介烦其往来酬应观礼成之后以所兴之贤能告而不敢以燕请则知尊贤之体宜然
　　主人戒宾宾拜辱主人答拜乃请宾宾礼辞许主人再拜宾答拜
　　主宾往来无称拜辱者惟此篇戒宿再言拜辱示所举不称恐为举者之辱也宾拜赐主人报礼亦称拜辱示功罪荣辱彼此共之也始出迎宾主各一拜既请而许则主人再拜示为国求贤之重使士进身之始即知不可苟于自待也乡射礼主人戒宿宾不言拜辱而宾拜赐主人答之则称拜辱何也习射国政也以公事相戒非私礼于宾无为称拜辱射礼或公士为宾则非其属也不可不拜其辱而既有此礼即学士为宾亦不容异同盖其德行道艺异日宜与宾兴之选以贵下贤辞过于恭亦所以励士节也
　　乃席宾主人介
　　不言所席之地何也自聘飨燕射下及冠昏宾席于户牖之闲乃一定不移之位也下文云众宾之席皆不属焉乡射礼曰众宾之席继而西则位与宾并明矣下文又云尊两壶于房户之闲乡射礼曰尊于宾席之东则尊当房户之中宾席于户西牖东而遵席于尊东具见矣盖以尊为节三宾则继宾而西诸公与大夫则相继而东位正相配地始可容也尊之左右既无地可以席介自当席于西序而与主人相对矣〈少牢下篇席主人于东序席侑于西序义亦然〉介之位不继于宾所以伸宾之尊也不与三宾同列又所以伸介之尊也
　　众宾之席皆不属焉
　　乡射礼众宾之席继而西彼州民习射故席相属以示乡党齿让之风此国兴贤能故不相属以彰朝廷尊贤之义又于此经见乡射之宾席相属于乡射见此众宾之席亦继而西也
　　尊两壶于房户闲
　　房户闲东西之度乡射礼曰尊于宾席之东则在户外而南北浅深之度具见矣　疏冠醴子昏醴妇尊皆在房隐见其质冠醮子及乡饮乡射特牲少牢尊皆在显处见其文非也房中户外辨于宾之亲酌与否与酒醴文质何渉乎冠昏洗在北堂故尊于房中以便事也房中北堂皆妇人所有事醴惟一举使赞者洗酌以授宾于户外可耳醮则三洗三酌宾皆亲之使宾数出入于房中北堂则几于渎矣乡饮乡射献酬皆在堂阶自无尊于房中之义特牲少牢则尸祝宾侑主人主妇之笾豆铏羮皆陈于房〈尸之黍敦亦陈焉〉而主妇宗妇赞者女宾皆立而待事故尊于户外寜使主妇时出而酌献即长宾长兄弟非献尸荐俎不得出入于房户况众宾众兄弟之献酬无算而可使入酌于房中乎凡此乃礼以义起显著而无可疑者不可以曲义汨之　见于经传祭先圣先师及有道有德者皆于国学周官州长以礼㑹民而射于州序党正饮酒于序以正齿位不闻有祀事〈韩氏愈云乡先生没而可祭于社虽未知语所从出而可知乡学无祀事〉而堂室房户略同于庙制何也必如此然后习射习乡席位礼器陈设具宜而士之升降揖让及执事于其闲者皆可以预习宗庙朝廷之仪法且州党庠序之师与学士讲习于堂燕休于房而寝息于室亦体严而事便也
　　宾及众宾皆从之
　　戒与速注疏言至宾门而不言其所宾介或取于一党一庠之中而众宾散布五州二十五党之内若戒速于其家不惟异党异州之士不能群萃以待于宾之门如宾介各处一偏则亦不能同日而戒况羮定而后速乎其法必州党之师宾介之当兴众宾之观礼者前期聚于某州之序而后乡大夫就问焉及期则宾介众宾次于近序之庠故可俟羮定乡大夫躬速而宾及众宾皆从之也乡不设学何也乡大夫以六乡摄不能亲教事且以便学子俾各近其家而省劳费耳
　　主人一相迎于门外再拜宾宾答拜拜介介答拜揖众宾
　　主宾之礼交摈传辞故聘礼上介问下大夫尚以三介从乡大夫国乡也而一相以宾乃乡民之秀无摈可陈承乡大夫之命而相厌以入无辞可传若陈摈以临之则非降尊以下贤之义故惟用一相也其不曰摈而曰相以主于相礼非接宾也乡大夫不可以独出与贤士接又不可使胥史闲厕故惟以相礼者从　宾主献酬进退拜兴之节㑹有目视不能及者皆相者诏之故于出门迎宾特著一相以见凡礼皆相赞也冠昏相见无此文其礼皆目视所能给摈者特传辞耳　祭祀之众宾半主人之属吏而主人拜送于门外饮射之众宾终不拜送始则揖之而使自入何也祭者主人之私事故大夫虽尊众宾长之献则交拜焉众宾之出则拜送焉同之于宾所以报其勤也兴贤能教射则国政也宾介乃德行道艺之越众者故特申其敬屈贵贵之礼以尊贤而众宾不得与之侪异之于宾所以厉其德行道艺也然皆得献于堂下而主人汜拜之以其亦后此之贤能又所以别之于有司赞者也　敖氏云主人于介亦再拜非也介于戒速礼壹同于宾故并曰介亦如之惟迎宾再拜而介一拜故特文以著之盖戒速于私家故同之以见用贵下贱之常迎于公所故异之以示为国选贤之序义两行而不相悖也
　　主人揖先入宾厌介入门左介厌众宾入众宾皆入门左北上
　　惟乡饮酒乡射宾介众宾有相厌而入之礼何也宾介众宾皆乡大夫州长所治所教之士民也故主人先入而相引以从之非主宾之常礼也宾主献酬交拜无少退之礼亦惟乡饮酒乡射有之何也学士见宾礼以致身故重其礼以答主人主人得贤才以报国故重其礼以厉宾也乡射之礼虽较轻于兴贤能然独立一宾而无介故宾主之交相重不异宾兴亦所以淬砺群士观示乡民也君臣之礼更严于师长而燕无此仪何也燕礼之主人代君献也若宾见其拜而少退则疑于当君之礼矣宾之拜拜君赐也若主人见其拜而少退则疑于代君受礼矣故主人之无变乃自比于举觯宾之无变乃自比于受酬也既曰介厌众宾入又曰众宾皆入门左见介引手以招众宾而众宾序入不复自相厌也乡饮酒义至于门外主人拜宾及介而众宾自入可与此相证
　　宾复位当西序东面
　　但云当西序东面犹未见南北之节也上言宾进东北面辞洗下言主人坐取爵沃洗者西北面则知宾阶下之位在洗之南矣盖主人南面而洗宾宜面向之不宜退立其后也
　　主人坐取爵沃洗者西北面
　　沃者西北面以洗者南面也主人南面洗以宾复位当西序东面在洗篚之南也乡饮酒之洗爵别有沃洗者而乡射则无之何也乡射之宾或以公士则州长之匹俦也独立一宾即取诸州之君子及群士必德行道艺迥出于众者主人执自洗之常礼可也乡大夫则国卿也虽亲洗以下贤能而别有沃洗者使众著于贵有常尊之义也至于冠则赞者洗酌而宾不与以宾乃冠者之父行不惟洗不亲酌亦不必亲也轻重之权衡盖如此
　　宾西阶上疑立
　　疑当作凝
　　宾西阶上拜主人少退
　　献则主宾皆少退酢与酬皆于拜受爵时少退礼备于初以渐而杀也拜受爵时既少退则拜送爵无庸再退矣
　　主人阼阶上拜送爵
　　主人拜送爵转在宾拜受爵之后何也爵既实而以授人非若未洗之先既受之后可因事之闲而奠之也故受者必先拜而后受授者必既受而后拜虽尊如尸贵如君其礼皆同酬则先奠爵而后拜自酢亦然以其爵乃自饮而不以授人也举觯腾爵亦奠于荐侧而不授盖燕与大射乃不敢烦君之受而乡射乡饮酒因用于宾大夫以致异敬故宾大夫必辞而坐受以示不敢当也
　　宾升席自西方
　　自西方乃不与主人背
　　主人阼阶东南面辞洗
　　乡射燕大射皆宾盥洗而后主人辞惟乡饮酒主人辞于宾盥之先何也燕与大射膳宰以君命礼宾自当待其盥洗而后礼辞乡大夫为国求贤故宾未盥而先辞过礼以示下士之诚也若州长习射即宾为公士亦州中有位于朝者则循礼之常可矣
　　宾东北面盥坐取爵卒洗揖让如初升
　　阶下之位主人在洗北宾在洗南故宾辞洗少进东北面而盥洗亦如之主人辞洗西南面而盥洗亦如之
　　主人坐奠爵于序端阼阶上北面再拜崇酒宾西阶上答拜
　　郑注辞意蒙晦敖继公谓宾崇重已酒而饮之既故拜谢之其然则其节宜在宾卒爵主人答拜时无为拜于宾酢主人之后也周官酒正职大祭三贰中祭再贰小祭一贰注疏五齐以祭不敢副益三酒人所饮故就其尊而益注之义取献酢既毕则尊中酒减而益注以崇之〈柳宗元文载肉于俎崇酒于觞则唐之中叶学者已不用注疏所诂矣〉惟宾介有崇酒之文正所谓再贰盖比于中祭也宾介献酢所减无几而以此为崇酒之节者旅酬无算爵皆因宾介而及之耳
　　卒拜进坐奠觯于荐西
　　燕大射荐西之酬觯宾时不举而相授受备其仪以观示众人也少牢傧尸之酬爵亦然惟乡大夫兴贤能州长教射则主人奠觯于荐西宾移置荐东而不相授受以当其时不举则略其仪教士以信直也主人已奠觯宾复迁之以此觯终当取酬主人故更奠以示已受耳
　　主人以介揖让升拜如宾礼
　　疏言主人与宾三揖至于阶时介与众宾亦随至阶下无庭中三揖非也主人与宾三揖至于阶三让以宾升此时介与众宾尚在门左继乃以介揖让升拜如宾礼则自门左三揖三让皆与宾同可知矣凡宾主同升有让无揖〈此篇及乡射主人揖升燕及大射宾揖升皆独升也〉使无庭中三揖则曰以介让升拜如宾礼可也乡射无介主人于众宾初无三揖是以与宾献酬既毕然后汎拜众宾
　　主人介右北面拜送爵
　　主人献介及答拜皆就西阶何也必正主人之位以拜者惟宾一人故礼介必少异于宾又宾介众宾工笙大师序进为礼而主人遍献酬使一一反其位而拜不胜其劳故自宾以外渐损趋走之节以息主人也
　　不哜肺不啐酒不告㫖
　　示礼为宾设而已不敢当也
　　介降洗主人复阼阶降辞如初
　　凡自酢多由受献者自卑而不敢抗敌者之礼以相酢也自酢者皆自洗自酌惟乡饮之介不敢抗礼以酢主人又不敢烦主人亲洗故降洗而后以爵授主人盖燕与大射主人献公而自酢则更爵而自洗宜也特牲馈食礼主人主妇交致爵则仍其爵以自酢宜也宾致爵于主人主妇更爵而自酢亦宜也介之义则宜洗爵以酢主人主人之义则不宜洗爵以自酢故其仪独异焉
　　介降立于宾南
　　在礼离坐离立毋往参焉况乡大夫兴贤能州长教射宾主相为礼而以无事者参其闲则无以为仪故将延介而宾降将延众宾而介降设不降而凝立于堂以视众宾之交拜则近于汰故献酢甫毕即降以自侪于以次而升受爵者
　　主人西南面三拜众宾众宾皆答壹拜
　　众宾长而外皆献于堂下故于堂下遍拜之如宾升堂而主人拜其至也
　　主人揖升坐取爵于西楹下降洗升实爵于西阶上献众宾众宾之长升拜受者三人
　　主人揖兼堂下不升之宾故实爵后特言献众宾以揭其义既实爵然后宾长三人升拜受耳疏谓一一揖之而升似未安
　　主人拜送
　　不言其地介之献犹就西阶而拜于其右则众宾可知　注云于众宾右非也主人在堂众宾在堂下当作宾长
　　众宾献则不拜受爵
　　不拜受爵不敢烦主人拜送也献爵而不拜可乎主人之拜众宾众宾皆答一拜正为众宾仪略故总行拜献拜受之礼于阶下主人三拜所以达其意于众宾众宾各答主人所以止于一拜耳　众宾并无拜受爵之礼则上文主人拜送爵乃于三宾之右益明矣
　　主人以爵降奠于篚揖让升宾厌介升介厌众宾升众宾序升即席
　　覆言众宾序升犹入门时覆言众宾皆入门左以示众宾不相厌耳
　　一人洗升举觯于宾
　　此觯用于乐毕之后而举于工笙未入之前何也工之升降拜兴也艰故歌毕即献所以达情而便事也众宾既献乐宜作矣而宾介与主人酬酢未毕众宾皆未受酬故先举后酬之觯以示工先受献乃礼以权制也
　　工四人二瑟瑟先相者二人皆左何瑟后首挎越内右手相
　　左手挎越则自向内矣相瑟者以有荷瑟之仪故著之瞽必有相故于歌者不言
　　乐正先升立于西阶东
　　燕及乡饮乡射乐正皆先升大射则从工师而升何也乡饮乡射工与笙之入及献各分先后燕则中有闲事使从升歌之工师而升则似堂下之乐事非其所掌故先升而并监视之大射惟堂上之工师有献则从之而升与之俱降以监视堂下之工可矣所以然者燕及饮射时暇则仪可展大射事殷则节必杀观下管之无献则其义益显矣燕及饮射并称乐正而大射乃小乐正何也大射礼重相工者仆人正仆人师而掌乐事者小乐正则燕不待言矣盖惟宗庙社稷之祭大乐正乃与焉与周官祀五帝及大神示享先王冢宰赞玉币玉爵而馀皆小宰赞之义同以事实按之惟乡大夫兴贤或公家之小乐正与焉州长习射必有司假其名以摄事如司马司射司士之类耳况党正之蜡祭乎　献工而不及乐正何也长官不得与工同献也终篇无献乐正之文何也乐正司正凡有司及弟子并包于众受酬者记曰主人之赞者无算爵然后与则公有司弟子皆与酬明矣
　　工饮不拜既爵授主人爵
　　祭酒祭荐皆使人相则工执爵而相者以适阼阶可知
　　大师则为之洗
　　大师乃为之洗则众工实爵而不亲洗终则使人以爵奠于篚而主人不亲具见矣
　　主人献之于西阶上
　　以献笙见献工亦于西阶上以献工见献笙亦于阼阶上拜送爵各举一节以互相备也于笙不言相不言受献不言相祭义同
　　乃闲歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪
　　堂上乐歌具存堂下笙歌皆亡何也乐歌乃学士所循诵虽经秦火口授耳熟笙则有声而无辞与陔夏同惟蒙瞽识之周衰畴人子弟散亡其音调不可复识也若本有其辞则当日何不以笙应诗如堂上之瑟而六篇中竟无一为学士所传诵哉
　　工告于乐正曰正歌备
　　观此则无算乐不限于闲合之所歌明矣必于正歌中取之则不得为无算如以叠奏为无算则复而厌矣
　　主人降席自南方侧降
　　疏谓主人侧降宾介不从以方燕礼轻非也乐以乐宾故主人为大师降洗宾介从遵者为宾兴而至故主人迎宾介从若立司正以监酒仪则主人之事主人自命之可矣与宾无与何为而从降哉
　　作相为司正
　　易相为司正者前此虽饮酒而义主于相礼后此虽行礼而义主于谨酒宾筵之诗曰其未醉止威仪抑抑曰既醉止威仪怭怭祭之末尚有跛踦以临者况献酬乐备之后乎故以董正为名使皆震动恪恭以赴礼之节㑹也
　　司正洗觯升自西阶阼阶上北面受命于主人
　　时尚未请安于宾宾尚未许而预洗觯者司正之立本以警怠察仪以罚其不如法者故执觯以请于宾宾既许即实之自饮以为仪法也
　　司正立于楹闲以相拜
　　自主人与相迎于大门之外即主宾交拜而至此始言相拜者前此揖让进反拜兴辞对之节繁相者无不赞至旅酬以后则所相惟拜耳　敖氏云凡相拜皆有相之者经不悉见似未安曰立于楹闲则所相惟宾介主人之拜于众宾曰相旅则呼受酬者而进之不相其拜之辞也
　　司正实觯降自西阶阶闲北面坐奠觯退共少立燕与大射奉君命以紏仪法故司正奠觯皆南面乡饮乡射以属吏共事于长官之前故皆北面也
　　坐取觯不祭遂饮卒觯兴坐奠觯遂拜执觯兴洗北面坐奠觯于其所退立于觯南
　　自此以后司正宾主人皆不祭盖主人宾介众宾毕饮而以馀酒祭则䙝矣司正先自饮而拜非为酒谢也如谢主人之酒则主人宜答拜盖自退共少立取觯卒觯奠觯洗觯坐饮拜兴退立皆以为受酬者仪法俾既醉而知其秩故主人义不得答拜耳　奠虚觯于其所欲众无失仪此觯终虚而不用也乡射记射者有过则挞之则饮而失仪罚以觥觯可知矣诗曰既立之监或佐之史必史书其过越日而行法以正日礼殷无暇及此又事分彰瘅不宜相干也周官闾胥掌觥挞罚之事则乡之饮射掌罚者必闾胥经不言行法之地与时必已见于春秋四时所读之法也燕大射掌罚者亦必别见于邦国礼而今皆无考耳祭祀献酬尤繁而不立司正以非德性安重而谨于仪者不得与于祭诗所谓奏假无言时靡有争是也
　　不洗实觯东南面授主人
　　宾乡民之为士者也以已所饮觯授乡大夫而不洗何也法之行必自贵者始而后可以畏民志礼之行必自贵者始而后可以感人心度时量事旅酬以后必不能以洗为礼故不洗而授觯自乡大夫始而兴教劝学之诚忾乎上下矣一事之中礼有相反而适相成者宾介相厌以入主人之赞者不与于酬礼之兼乎法以辨名分者也有顺乎情以通和乐者拜无不答酬皆不洗之类是也凡此皆圣人运用天理之实也
　　司正升相旅曰某子受酬
　　此专呼受酬者必受之于介无疑也乡射曰某酬某子或大夫或宾长酬者无定故必目其人　众宾工笙毕献主人以一人而俦数十人之拜兴虽强力者亦倦矣故自介以下酬爵必递相致然后众宾有司弟子可遍而主人得自息也后此举觯皆使人代非惟礼杀亦主人之力不能继耳
　　辩卒受者以觯降坐奠于篚
　　辩后不言遂酬在下者与乡射礼异也乡大夫国卿也以君命兴贤能则参用朝廷之礼堂下之宾皆贤能之待兴于再举者故得升堂受酬而有司执事者不与以示国之重典非贤能不得与献酬也若州长习射党正正齿位主人位非甚尊而其礼为教法之常其事为少长贵贱所能习故献酬终于沃洗者以洽众情而示礼教之无不遍亦所以兴起之也若谓与乡射礼同而文不具则执事者之受酬与否乃礼之大闲〈乡射乡饮酒义馈食记公有司私臣皆献酬〉宜详其受酬于此经而乡射从略以见其皆同非若面乡行由之小节可以彼此互见而昭然无疑者以此知宾贤能之礼无遂酬在下者之事也祭之末辉胞翟阍皆有畀焉故主人之赞者无算爵亦得与
　　使二人举觯于宾介
　　俎尚未彻而觯先举何也脱屦升堂后拜兴受送之仪皆不可展〈惟受爵于公乃拜〉故先举觯于宾介以行酬宾介不饮而奠焉至无算爵则仍令二人举此觯也凡举爵而奠之必下事更端使请安彻俎之后举觯而行之于事甚顺而必先举何也君子劝礼则不敢缓求安则不敢急亦三揖而进三让而升之义也乡饮则举觯于宾介射则举觯于宾大夫示主人不敢专惠且递酬而交错主人力不能遍俾得少自休息焉耳二人举觯不于诸公而于介何也此礼为宾介而举诸公虽尊乃为观礼而来自不得主举酬之事乡射无介则大夫与宾各举一觯可矣俎实则特存臑肫以荐公大夫而介荐以胳又以明贵有常尊之义也
　　宾辞坐取觯以兴介则荐南奠之介坐受以兴
　　敖氏据乡射礼言介亦宜辞与大夫同特文不具非也乡饮酒之所兴群士也故凡事不敢与正宾同若乡射则无介大夫之重过于宾无所嫌而并辞故经特著之介不辞所以尊宾也不举觯于遵所以尊介也
　　退皆拜送降宾介奠于其所
　　司正所司旅酬之仪也故前此卒受者以觯降奠然后司正可降复位若举觯者则拜送觯而事毕矣故先降而后宾介自奠觯
　　宾取俎还授司正司正以降
　　惟宾之俎以授司正乡民之秀者可以出而长之故重其礼以厉群士也
　　若有诸公大夫则使人受俎如宾礼
　　敖氏据乡射礼云人亦谓弟子非也乡射之大夫不过本州中爵列少尊者〈一州仕者寡习射礼轻故诸公不与〉故俎授弟子与主人同乡饮酒之遵者诸公之下尚有诸卿故使公士受俎特异其文曰使人又申之以如宾礼谓如宾之俎使司士受乃公士而非弟子也若使弟子则一与主人介同更无所谓如宾礼者而经赘设此文义无所处矣
　　说屦揖让如初升坐
　　燕大射但言宾诸公卿大夫说屦升则君说于堂上明矣排阖说屦于户内惟长者一人卿大夫爵齿并尊以兴贤能与宾同说屦于阶下盖降爵齿以明尚德之义也
　　无算爵
　　此篇为乡礼之首而无算爵之仪乃见于乡射何也恐人疑州长教射不得用乡大夫之礼故于此篇揭其名而于乡射详其事则凡乡之礼事皆举无算爵之礼明矣盖使群士预习其仪法惟乡射为宜兴贤能三岁而一举秀民之与于众宾者亦希蜡祭岁终而一举以听政役且与众为一日之泽耳惟州射则族党之学士岁再与焉使数与于礼则有所感兴而益厉于德行道艺闾里慕之则风教寓焉矣
　　无算乐
　　旧说仍用前歌与闲但叠用数篇周而复始亦比于慢矣疑若春秋传所载宾各赋诗工以瑟与笙应之其不歌者亦听以无定数故谓之无算耳以不出太师所陈十五国之风故曰乡乐
　　宾出奏陔主人送于门外再拜
　　主人礼先于宾者十有三其大节六〈宾许出迎拜至崇酒立司正拜送〉皆再拜一拜者惟献酬耳宾之礼先于主人者十有二皆一拜盖乡大夫兴贤能士当以道自重不敢重拜疑喜于得举而翕翕相附也周公制礼教士以难进易退而公卿为国求贤致敬尽礼以相勖厉者可谓切著矣　戒速宾介礼同至拜送则介不与焉以是知贤能之书所献惟宾也盖介乃德行道艺次于宾而可备后举者故戒速壹与宾同所以异之于群士也而登于天府者惟宾至于后举则群士之德行道艺或有先于介者矣故礼终惟宾得拜送而介与众宾不与焉又所以侪之群士俾介与群士皆有所观感而兴起也　乡射宾出众宾皆出主人拜送于门外盖习射乃有司之学政凡在列者皆宜加礼不可以分差等此则送宾而不及介以宾乃所兴之贤能而介仍乡之学士也敖氏乃谓此士大夫私饮于学中之礼固哉
　　主人迎揖让升公升如宾礼辞一席使一人去之遵者宜先次于门外一人举觯相者使人告而公大夫遂入主人乃降而迎迎而不拜以遵有主道也必要其节者使早入则主人之礼不得专于宾介故入于一人举觯之后示众宾之酬爵既奠礼之连而不相及此类是也去席宜公之从者大夫辞加席义与公辞一席同任其委于席端而主人不彻则公自使人彻之可知矣
　　大夫则如介礼有诸公则辞加席委于席端主人不彻疏谓如宾厌介而入之礼非也乡之学士宜从乡大夫以入盖主人虽敬执宾主之礼而宾介则不敢抗礼也大夫与乡大夫比肩事主不宜使厌而升尤不可使公厌大夫以升如介礼谓不拜洗不哜肺不啐酒不告㫖送爵崇酒拜皆不于阼阶之类与介同耳盖介不敢正当礼以让于宾大夫不敢正当礼以让于诸公其义正同经乃总言诸公之礼壹如宾大夫之礼壹如介惟加席及辞席有异而疏误以为升阶时礼异又见升阶时主人揖让升降介壹与宾同故转而为宾厌介之说不知其决不可通也
　　明日宾乡服以拜赐主人如宾服以拜辱主人释服乃息司正
　　据经文乃特著宾之乡服与乡射之朝服异也主人为国兴贤朝服不言可知故经略焉而记乃详之而宾之服宜辨故特著其为乡服即修业于乡之服𤣥端是也盖冠礼可摄盛即乡射亦可摄盛惟乡大夫兴贤能则朝士与乡民之分界也故虽升于司徒未入于国学则仍乡服而乡大夫之拜辱亦如之盖报礼于贤士与之同服示不敢以贵临也〈乡射大夫为下耦礼一同于士义正类此〉息司正则改朝服以即事示国政以严终也若乡射之宾则宜多公士即闲用学士亦可假以朝服盖春秋学政之常假以朝服亦以驺虞为射节之意耳习射礼轻故𤣥端以息司正与乡饮相变义各有当也注谓服乡者所服之朝服似未安宾之服经未前见而以前所服为义则不可通矣记独补主人之服正以宾之乡服已见于经耳　经记𤣥端与朝服每分言之士冠礼三加朝服既冠改服𤣥冠𤣥端以见于君则其别显然矣特牲馈食礼冠端𤣥注𤣥冠有不𤣥端者盖谓朝服则缁衣也六入为𤣥七入为缁衣色稍异而冠则同故注疏或混而一之如士冠礼主人𤣥冠朝服注谓衣与冠同𤣥是也岂对文则有别散文则可通与
　　无介
　　据经文以告于先生君子兼召知友盖先生君子既不可屈为司正之介知友又不可为介而先于先生君子故无介为安
　　以告于先生君子可也
　　但以告而不敢请来与否听焉敬老尊贤之义也乡先生外别有君子以是知先王兴贤育材有不敢强以仕者必如是而后礼贤之义傋也孟子曰大有为之君必有所不召之臣春秋战国犹有周丰段干木泄柳之俦为时君所不能屈周公之教思可谓无穷矣周之士也肆其此之谓与　遵者亦不告以礼轻不敢复烦尊者
　　宾介不与
　　不与者惟宾介示众宾尚有与者上经曰征惟所欲则必德行道艺为主人所心许然后召之非众宾皆与也人情于得失荣辱之界可征其器量使周旋于乡先生君子之前则有不能自掩者矣此与以五物询众庶之义同乡先生君子微辨其德器众庶明征其行艺皆所以振兴群士以为后举所依据也若宾介已受正礼而又以饮食之道召焉则䙝矣
　　乡朝服而谋宾介〈记〉
　　注乡人谓乡大夫非也记曰习射尚功习乡尚齿又曰观于乡而知王道之易易盖古者惟饮酒之礼名曰乡以乡大夫兴贤能退而以五物询众庶党正正齿位皆乡礼独言乡乃可以该之〈若乡射之得名则以别于大射耳〉其不言主人何也以经有明文兼明所就谋宾介之先生亦朝服也
　　皆使能不宿戒
　　兴贤能国政也惟其人之可无事宿戒故及期而速之宾惟礼辞
　　尊绤幂宾至彻之
　　凡事皆于诸篇互傋此经通例也尊有盖盖上加幂幂上加勺又反之以覆勺〈大射礼幂用锡若𫄨缀诸箭盖幂又反之〉此篇及乡射皆宾至即彻自献酌至礼终不再覆祭则陈馔时彻幂酌奠随覆之神事尤宜洁敬也〈少牢启二尊之盖幂奠于棜上加二勺于二尊覆之〉故酳尸之后献酢相继无复神事则彻而不覆〈特牲记明日卒奠幂用绤即位而彻之〉宾祭之尊惟有司以时启幂而已燕大射更有执幂者每酌于膳尊旋启而旋覆之敬君之礼不异于飨神也观散尊幂彻则不再覆其义显然矣燕礼至无算爵君命彻膳幂亦不再覆以酌无算不可以旋启而旋覆也
　　宾俎脊胁肩肺主人俎脊胁臂肺
　　先脊胁而后肩臂何也鬼神不享味而贵气臭故骨体以次升生人所食惟肺脊故㛰礼夕食及朝馈舅姑所举惟肺脊从其质也宾礼所哜惟肺而骨体之陈亦以平时所举为先用别于神享也
　　乐正与立者皆荐以齿
　　举乐正司正之荐而不及弟子何也此日之弟子即他日可为宾介列众宾者也有司与酬则弟子可知矣不言与酬而言荐何也言荐则酬见言酬则荐不见而或疑于无荐也
　　凡举爵三作而不徒爵
　　此谓无算爵也古者于旅也语既受三爵则必以善言相告戒或歌诗以见志如以不徒爵为荐则众宾辩有脯醢立者皆荐安得以献宾献大夫献工为三举爵且又去介而著工乎　又以见爵虽无算而一人受爵亦不过于三故诗曰三爵不识矧敢多又
　　主人介凡升席自北方降自南方
　　主人及介升席自北方经有明文而记复举此何也主人之降席无文介之降席虽见于受献而将彻俎宾主介降席皆不目其方故举此以著升降之凡例而宾降席之方亦可于升席自西方比类而得之矣
　　凡旅不洗
　　与酬者众每人而洗日不暇给矣注云敬杀未安
　　主人之赞者西面北上不与无算爵然后与
　　特牲馈食记公有司献次宾此则与酬而不献何也彼以公有司而助已之私祭义近于宾此以公有司给公事义不得比于宾也特牲私臣献次兄弟此无献并不与酬何也士之私臣隶子弟也义同于兄弟此所兴贤能则将使出长之入治之者也宾兴之日可使私臣与宾介同献酬乎事各异则义从而变也乡饮酒义旅酬终于沃洗者与此经异何也彼所释党正之饮酒于序以正齿位也故曰六十者坐五十者立侍以听政役而豆之数各以年为差安得以混宾兴之礼乎








　　仪礼析疑卷四
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼析疑>

　　钦定四库全书
　　仪礼析疑卷五
　　翰林院侍讲衘方苞撰
　　乡射礼
　　乡射及正齿位无介而立三宾与兴贤能同何也教射则考德行道艺正齿位则书德行道艺皆以为乡大夫兴贤能之据故立三宾示将以充后举之选俾群士有所观感也
　　主人戒宾
　　冠之宾赞始汜戒之前期三日筮之既筮而宿之前期一日告之乡饮乡射则并戒宿于即事之日何也冠子私家之事虽前期宿戒尚恐夺于公事兴贤能习射则国政也乡大夫既就先生而谋宾介则众宾之当与诸公卿大夫之来观者预傋之矣春秋习射其法有常其人有定故可以及期戒速同日而毕事也
　　宾出迎再拜主人答再拜乃请宾礼辞许主人再拜宾答再拜
　　凡宾主以礼事相见必再拜贵贱同之惟乡饮酒宾出迎一拜俟主人再拜而后答焉比事以观而先王教士以自重教公乡大夫以下贤之义耿著矣　州长教民习射故宾不宿戒不固辞一同乡饮酒但不言拜其辱盖此宾或在朝公士或不仕之君子与乡大夫所举贤能不同即或用庠序中学士亦奉长吏之教令而习礼无所为拜其辱也
　　无介
　　注谓义主于射故略于序宾敖氏谓介尊次于宾同于大夫射时难为合耦皆近似而未得其情也谓略于序宾则宾长三人皆得受献而独略于介何义乎谓难与合耦则大夫虽众皆与士为耦介必学士之越其曹者乃不得侪于群士而与大夫耦乎盖大射乡射公食大夫燕礼皆有宾无介有介者独乡饮酒耳五州之中德行道艺相比次者必有数人故立宾及介而介之礼亚于宾俾众宾观感而益自矜奋焉若州长习射则立宾以与主人行礼而倡众耦足矣无所用介乡射无介则党正之正齿位可知大射燕礼则有位者皆在列贤者众多不可以宾介尽之公食大夫则异国之臣惟正客当此盛礼而介不与礼以义起各有所当耳
　　乃席宾南面东上
　　乡饮酒乡射皆不言席宾之地何也燕礼司宫席宾于户西东上昏礼主人筵于戸西西上将醴宾改筵东上则凡宾席皆在户牖闲可知矣注疏谓州射于序序无室故不言户牖非也果尔则宜特著布席之地下经尊于宾席之东则在户牖闲之常位明矣
　　众宾之席继而西
　　乡饮酒礼众宾之席皆不属此则继而西盖贤能以献于君将出使长之入使治之故于兴之之日即辨其等列若春秋习射即公士为宾亦宜与乡之学士齿无庸过为区别
　　乃张侯下纲不及地武不系左下纲中掩束之
　　凡经文彼此互见者其见之各有所宜如画物者司空之属埽所画者司宫其升降皆自北阶义当于大射见之大射既详则丹墨尺度升降所由不容有异而乡射之画者埽者或州之有司或州长之私人不言而可知侯纲去地之数掩束左下纲之度说束系纲之节义当于乡射见之俾学士私居习射具知其仪法乡射既详则大射惟著三侯之高下与设张者量人与巾车而已圣人制礼审则宜类而使人曲得其情圣人之文随事异形而措之各有其地凡互见者皆可以是推之
　　乏参侯道居侯党之一
　　远于堂而与侯近故曰侯党
　　羮定主人朝服乃速宾宾朝服出迎再拜主人答再拜退宾送再拜
　　兴贤能国之重典也故戒宾宿宾皆不言所服舍朝服无可服也会民习射疑可以常服故于速宾特举朝服则前此皆常服可知矣乡饮酒戒速宾皆拜辱此不拜辱者以已为贤能将献于君而礼先焉故拜其辱习射乃春秋常法宾或公士或州之学士无为称拜辱也
　　宾少进
　　少进而东以独与主人揖让也乡饮酒之宾介礼宜同
　　主人以宾三揖皆行
　　主人接宾前后仪法皆与乡饮酒同惟此言皆行乡饮酒主人与宾揖让而升介及众宾徐进至阶下事不相连乡射则众宾皆随宾而行也兴贤能则全用宾主之礼故听其自行教射则兼用有司之法故使之随行党正之正齿位宾入而众宾从之亦此义也乡饮酒之众宾主人不酬而乡射则众宾长亦受酬以大夫不与则长正当介位也敖氏似谓宾与主人同行果尔则宜称并不宜曰皆
　　及阶三让主人升一等宾升
　　凡敌者让登主人先登客从之谓举歩少有先后耳〈以下文拾级聚足上于东阶则先右足上于西阶则先左足知之〉此宾州民也故州长先升一等而后宾升燕礼则宾升公降一等而揖之义亦类此
　　降席坐奠爵
　　席南乡北乡以西方为上升席自下宾不宜由西以不欲与主人相背变其常故特著之降席本宜自西故不言
　　宾坐取爵适洗北面坐奠爵于篚下
　　注疏主人自内出故南面洗宾自外出故北面洗非也古者为长之道通于师乡饮酒乡射之主人长也师也宾民也弟子也故虽执宾主之礼而兼存师弟子之义也〈有大夫然后以公士为实公士于大夫属吏也大夫为遵则有主道公士亦宜屈〉然则主人之献宾西北面宾酢主人东南面何也尊宾之义既明著于户牖闲之面位矣其馀仪节又各有时措之宜主人实爵于尊南而进献宾之席前自宜北面宾实爵于尊南而降至主人之席前自宜南面然则燕与大射主人代君赐爵而洗皆北面何也君虽使膳宰为献主而膳宰所执则为宾举觯之礼若南面则嫌以主人自居其升也从宾之后而由西阶亦此义也
　　宾西阶上拜主人坐奠觯于荐西
　　宾酢主人主人拜宾少退与乡饮酒同主人酬宾宾拜而主人不少退与乡饮酒异何也习射以明教即公士为宾致敬于州长亦宜与乡大夫同乡大夫为国求贤故于宾介受酬之拜皆少退盖过礼以明尊贤之义也以施于习射之宾则义无所取故无此节
　　主人西南面三拜众宾众宾皆答一拜
　　注献宾毕乃与众宾拜敬不能并近似而实非也礼有宜分致者有宜合致者宾主献酢自不宜使无事者立于其侧如谓敬不可并则四时朝觐诸侯旅见天子与天子大合诸侯为坛于国外五等之君传摈将币飨礼同时而卒事君与臣皆为相渎矣
　　举觯者西阶上拜送宾反奠于其所举觯者降
　　特牲少牢之礼异者详之同者则互见此篇自献宾至举觯于宾与乡饮酒同而一一复见何也士大夫之祭礼众所习知故可互见若乡饮酒三年而一举士不预教则始与于众宾者或愆于仪〈如春秋传郑孔张失位立于县闲之类是也〉惟于州长教射详之则进而与于宾兴者可益深于礼意下而与于蜡宾者亦众习其节文矣
　　大夫若有遵者则入门左
　　周官以三公为乡老乡之地广兴贤礼重故诸公乐道化之行而临观焉春秋习射即有居是州者亦无为来观故遵者惟大夫耳尊者之礼不详于乡饮酒而具于是篇何也献酬揖让大夫即与宾同诸公虽贵礼无以加故独着其加席辞宾去席之特异者至所自执之礼视宾主人每杀为遵之道则然公大夫一也　乡饮酒礼言遵者之入而不见其方亦末著入之深浅故互见于此以明主人之降正当遵者入门时也
　　席于尊东
　　乡饮酒礼尊于房户之闲遵席于宾东或疑继宾席而东此曰席于尊东然后东西之位次显然并遵席与宾正相对而尊之设也少南亦具见矣盖宾与遵之席必逼近于室尊必少南然后出入于房户者可通而酌以献酬亦便耳　乡饮酒遵者之礼缀于后此则与宾及众宾相次何也乡大夫兴贤能三年而一举国之重典也公大夫虽尊特来观礼故正礼既终而后以接之之礼附州长习射乃政学之常大夫即州人也本当在众宾之列可与众宾列序而无嫌以遵有主道故序在众宾之后若诸公而列序众宾之后则非言之体
　　升不拜洗
　　大夫之不拜洗与介不拜洗酬而宾不拜洗同恐重劳主人之答拜非以其尊也乡大夫之尊犹拜洗于学士州长与大夫位相近而以尊废礼非所安也工则并不辞洗义可叅观
　　再拜崇酒
　　无介则于遵崇酒亦再贰之义也盖惟大祭三贰宾礼虽隆不敢逾中祭故乡饮酒虽公与大夫不崇酒
　　席工于西阶上少东
　　乡饮无射位工升自西阶即北面坐故不言少东
　　乃合乐
　　独奏合乐不惟志在射也乡饮酒以兴贤能故升歌闲歌备陈君臣相悦上下志同之乐使观感而兴起焉学士习射则歌二南使尽志于修身齐家之要可矣
　　工不兴告于乐正曰正歌备
　　乡饮酒之乐四缺其三而曰正歌备何也凡乐歌必与礼事相应乡大夫为国兴贤必为忠为孝使民物安阜上下和乐然后可为邦家之基故必备升歌笙歌闲歌合乐而其义始全修业于乡学之士则所以养其德性而烝于门内者二南备矣故正歌不过合乐也
　　大师则为之洗
　　州长习射不应有大师或大师即其州之人会公事之闲乐与于斯礼又或公卿有赐乐而从以工师者使来襄事耳
　　宾降主人辞降
　　凡辞而终降者必有对对后必更见降者阶下之事惟主人为工洗宾降则有辞而无对并不见宾阶下之事盖宾以降表意主人辞焉而遂止也使三宾大夫皆不降而宾独降则其升也不可与主人同又不可后于主人与主人同升是与身受主人之献无别也后主人而升则主人无以自安故惟辞焉而遂止为宜
　　不洗遂献笙于西阶上
　　示即无大师献升歌之工必洗也
　　主人以爵降奠于篚反升就席
　　注谓兼以宾及众宾升非也宾虽欲降以主人之辞而止三宾则并无欲降之文则反升就席者惟主人耳乐以乐宾故大夫三宾不言欲降不敢与宾同受礼也盖宾及三宾之为大夫而降不独以其尊也主人将与大夫为献酢崇酒之礼宾及众宾席位逼介于大夫不宜无事而相叅若献工与笙则宾与大夫三宾位在户牖闲而主人别献工于西阶之上绝不相碍且其仪甚简宾大夫众宾何故又相牵率而辞降让升费时失事以促正射之节使旅酬举觯升堂无算爵之礼皆汲汲若不可逮乎
　　主人降席自南方侧降作相为司正
　　惟宾酢主人主人升席自北方用升席之正礼尊宾也立司正及将彻俎主人降席自南方临属吏及弟子乃特变其方以尊主人注皆曰由便似非礼意具乐以乐宾故主人洗献工而宾从降不敢坐视主人之勤而自安也立司正以旅酬则主人侧降而宾不从不敢谓礼专为已也义不宜降而注以大夫尊为义失之矣乡大夫尚为工降洗大夫乃不可从降与主人为礼乎
　　西阶上北面请安于宾
　　立司正以紏仪而曰请安于宾盖指不祭立饮不拜卒觯不洗而为言礼辞之体然也而此篇更有隐义焉教射礼严司射执扑以临不胜者以觥代扑宾大夫皆就不胜者之位而饮方是时宾大夫酬主人之礼末备众宾皆未受酬先举罚爵而后举酬所以愧厉之者切矣故先以主人之意请安于宾以示主人急于酬宾而会有司之请射礼之旁徨周浃曲得其次序类如此
　　未旅
　　司正所奠旅酬之觯也直待三射事毕然后宾取所奠之觯以行酬故于此曰未旅以明射事未毕而预请安于宾之义　乡饮酒立司正之后即举旅故此言未旅以别之若不言未旅直承以三耦次于堂西则事之节次不明而辞气亦不相贯敖氏之说前后皆失之
　　司射适堂西
　　注于相曰主人之家臣于司射曰主人之吏辞未别白以义裁之皆非也周官王朝大礼皆大宗伯相戴记有发则命大司徒教士以车甲司徒搢扑北面誓之州长会民而习射于序亦礼事之大者相与司射必于党正取之主人之吏与家臣可使与宾大夫相揖让且搢扑以莅群士乎
　　司马命张侯
　　司射所掌皆射之威仪节会所以观其德也司马所掌张侯说侯唱获释获之节获者负侯去侯执旌倚旌举旌偃旌之宜至乏无停声唱获应宫商乃以预习师田之事所谓习射尚功也
　　降自西阶阼阶下之东南堂前三笴西面北上坐乡饮酒礼著工之降而不见所坐之地故互见于此彼注云降立于西方误
　　有司左执弣右执而授弓
　　经于前后弟子所有事皆质言之而别言有司获者则非弟子明矣注疏并以为弟子非也礼必有义弟子所有事皆简便而易供若授弓矢唱获必有司习事乃能无愆于仪度使以弟子任之设仓皇失措而取觥挞非所以诱教也
　　不去旌
　　注谓以不获敖氏谓不主于中皆非也发而不中尚可以教射乎疑旌之高不揜正鹄倚于侯之中央在正鹄之下惟司射发必中的不失分寸故不去旌以为表仪使人则效是以诱射毕始命获者执旌以负侯三耦射则去之正恐矢或集于旌而贯于侯也
　　遂适阶西取扑搢之以反位
　　扑作教刑平时庠序之所用也至习射则必有大过而后挞其不中者饮之而已而司射非有事于堂上必搢扑正以示众射者容体不比于礼节不比于乐皆由平时不尽志于此本当用扑而姑以觥代也而宾大夫主人亦因此各绎己之志矣周官闾胥掌觥挞罚盖功事役事庶人则以挞罚礼事则吏士以觥罚耳
　　司马适堂西不决遂袒执弓
　　教射而㑹乡民仪可略不与射则不决遂执弓而不挟可矣大射则择士以祭君亲临之故不射而决遂执弓而右挟礼宜严也
　　右执箫南扬弓命去侯
　　命去侯则扬弓挥之使行故高举以为招也命取矢则揖弓俯拾于地故下指以示意也
　　司马出于下射之南还其后降自西阶反由司射之南适堂西释弓袭反位
　　司马升降皆纡道而由司射之南何也升降径由堂东西者惟宾主人大夫不敢上拟又司马位在司射之南三耦众宾卒射而降皆由司马之南适堂西释弓说决拾故司马先为之仪　司马命去侯升由上射之后立于物闲故降还下射之后以适堂西与再射命去侯升自右物之后降还左物之后同理当如此别无深意注疏推说似迂远
　　获而未释获
　　州长习射党正以下皆即事司马司射宜取于党正有司获者释获举觯者宜取于族师荐脯醢执爵者宜取于闾胥惟敷席设器乃主人之私臣耳
　　若矢不备则司马又袒执弓如初升命曰取矢不索必馀于所用之数以备钩折不可索尽及时求之而莫给也至此而后发命何也初射惟三耦矢有定数再射则众耦皆辩又初射之矢或有钩折故宜多取以备乏匮也
　　大夫虽众皆与士为耦
　　士当为学士之有德行道艺者注疏必以为在官之士非也乡大夫之尊可与所兴之学士为宾主州之良士即异日所宾兴也大夫虽尊而为遵则有主道焉故可与学士耦而为下射若在官之士而居大夫之右则悖矣
　　众宾将与射者皆降
　　众宾谓三宾也主人教射宾以德行为表仪三宾亦尚德齿大夫来观礼不欲射者宜听之若群士则先期师长必稽之诘其不能射者而督责之不使即事于射宫其来集者非适有暴疾不听不与也经记无文盖宜见于州长所读之法而今无考耳
　　宾主人与大夫皆未降
　　主人较射宜于堂上监视之宾及三宾为射者表仪大夫来观礼三耦升射无为久立堂下以相待故俟射事及已而后降也此与献工宾大夫不降之义相发盖宾主人大夫之席位与射位亦不相参
　　顺羽且兴
　　以兼矢于弣因顺羽而兴从便也大射则兴而后顺羽在君所仪详也
　　后者遂取诱射之矢兼乘矢而取之以授有司于西方而后反位
　　古者甲剑多有铭识至弓矢则各因其人之志虑血气以辨安危诱射之矢必别有识非然则与三耦同射何由知其为诱射之矢哉此时司射方比众耦取矢随作射若中辍其事自取矢以反于其所则义无所取而将再射初诱射之矢仍委于楅旁又非所以为义故使最后之下射兼取以授有司盖节文必如是而后称也
　　众宾未拾取矢
　　未不字之讹
　　司射作射如初
　　射事毕皆以弓矢授有司于堂西诱射之矢三耦之后者以授有司则司射之射事毕矣故再射第举作射如初示不复诱射也三耦三射皆与宾主人大夫与再射三射司射则一射而止何也诱射者教之射也宾大夫主人与焉则不敢教也弟子筋力方进故三射皆与以强教之宾大夫主人三宾则有年长者矣故射止于再而不欲与者亦听焉皆礼之曲尽乎人情也
　　不贯不释
　　注谓不中正不释是也而于贯之义尚未切著盖必射甲革椹质而后可贯必矢贯于鹄的而后有白矢襄尺剡注井仪之形故诗曰四𬭤如树也王制乡简不帅教者习射尚功习乡尚齿州长之习射党正正齿位正简不帅教者之法也曰尚功则当以贯的为贤尚书传所云贯革之射闲于蒐狩者谓甲革也周官圉人充椹质以习射于泽宫州长习射宜用泽宫之礼则所贯者椹质也疑士大夫虽画布为侯必以木为匡蒙以布实草于其中而著于侯之背面以受矢故以剪草之工充椹质也若但画布以为正则数贯之后不可复射且所谓特穿之而过无所为白矢白矢襄尺剡注井仪之式矣
　　大夫袒决遂执弓搢三挟一个
　　宾主人大夫皆自取矢不敢如国君使人授也三耦之弓矢则有司授之以共为弟子并教以授弓矢之仪
　　大夫为下射
　　大夫虽尊为遵则有主道故于众宾亦逊焉
　　胜者之弟子洗觯升酌南面坐奠于丰上
　　注谓耦不酌下无能非也非献非酬本无亲酌之义投壶礼胜者曰敬飬而亦使他人酌则非下无能审矣盖胜者张弓而先升不胜者弛弓而先降彼此相形实有难为情者虽法行于有司而同侪犹略见献酬之意故使子弟洗酌坐奠于丰亦曰敬飬之义耳
　　司射遂袒执弓挟一个
　　不言决遂下适阶西释弓矢说决遂有明文也
　　不胜者进北面坐取丰上之觯兴少退
　　投壶礼不胜者奉爵胜者跪曰敬飬主宾相欢无所谓荣辱也此则同耦相视绝无礼与辞有司行法私礼无所施
　　有执爵者
　　尚有三射弟子多与焉如每耦之弟子皆升洗酌费时而失事矣故别使执爵者代之惟于初升之一耦见其义执爵与获者同称则亦州之属士耳
　　宾主人大夫不胜则不执弓执爵者取觯降洗升实之以授于席前
　　虽优尊者实与不胜者同罚盖古者武事莫重于射君臣长幼莫不尽志于此无事则以习礼乐有事则以决战胜所以保国卫民将于是乎在大夫州长即有事时之军帅师帅也故老疾不能射者可辞于请射之初而与于射则不敢寛其罚盖法不行于贵者则无以肃其下也　腾酬爵以奠而不敢授为敬举射爵则反之何也以饮为罚非献酬以将爱敬之比故奠于丰俾自取饮使尊者自降而取饮则义不安故又使执爵者升授也
　　献获者于侯
　　获者不宜得献且有俎献于侯示以侯而得献也大射则服不先受献于侯之西北设荐俎而后转以祭侯示不寜侯本不当祭而服不私献之也示获者以侯得献宜于乡人挍射见之明不寜侯本不宜祭宜于诸侯之大射见之礼之变必有义而置之各有其所如此
　　献释获者于其位少南荐脯醢折俎有祭
　　未射之先获者传呼至乏举旌偃旌声中宫商以习武节也故受命于司马而献之者亦司马既射之后释获者从容释算所共礼事也故受命于司射而献之者亦司射　宾主人大夫而外众宾荐惟脯醢而获者释获者乃有俎有祭何也以祭侯宜有荐俎也获者释获者有俎而司马司射无俎何也事有所专以主祭侯而有加俎犹大射所先荐者惟司正与射人而司马则与群士遍献荐燕所先荐司正射人司士执幕者而大射正则与群士遍献荐也特牲少牢众宾兄弟皆有荐脀何也祭自尸食以后皆与祝侑宾兄弟献酬之时三射礼成馀时无多人人皆备祭肺祭酒之节日亦不暇给矣燕礼若射则不献庶子义可类推也　获者释获者皆特受献则皆族师之类而相与司射司正必于党正取之决矣
　　命三耦及众宾皆袒决遂执弓就位
　　下文各以其耦进反于射位则此所就为堂西序立之位明矣
　　主人堂东宾堂西皆袒决遂执弓皆进阶前揖及楅揖拾取矢如三耦
　　宾主人大夫至三射而后取矢于楅者礼以渐而详义以渐而深与三射而后循声而发不鼓不释同又以优尊者也
　　大夫进坐说矢束兴反位而后耦揖进
　　自大夫以上矢有束必矢与其人之志虑血气相应而不可混也脱束以矢当拾取也其自为耦则并行至楅南而脱之以拾取而同升就席也与士为耦则脱束而反位其耦乃进取矢俟耦反其位而后大夫释弓矢以升故取矢时即分先后也大夫先脱束示欲与耦拾取也耦进而兼取乘矢示不敢与之拾也然后大夫亦兼取焉则尊不陵而卑不逼矣
　　司射与司马交于阶前去扑袭升请以乐乐于宾初射再射欲其容体比于礼也至三射又欲其节比于乐初射再射欲其不失正鹄也至三射又欲其循声而发射之初弓矢未调三射而后乐作俾循序而益致其精也射之终筋力既乏三射而乐始作俾严终而弥敛其气也孔子曰射者何以射何以听其事至难故圣人陶冶群材而磨礲其德性者如是其曲尽焉其辞曰请以乐宾不敢质言之也宾喻其意故不辞而遂诺
　　不鼓不释
　　初射所戒惟射获猎获而已再射不贯不释射之实用在立武也管夷吾曰射不能中与亡矢同实中不能入与无镞同实三射不鼓不释射之精意在飬德也孔子曰循声而发发而不失正鹄者其惟贤者乎
　　奏驺虞
　　驺虞天子之射节而士之习射奏之即兴贤能歌鹿鸣之三鱼丽之三之义也天下虽安忘战必危而军政寓于四时之田弧矢之利以威天下习射尚功而歌驺虞所以渐摩天下于仁义者深矣
　　三耦及宾主人大夫众宾皆袒决遂拾取矢如初矢不挟兼诸弣以退不反位以授有司于堂西
　　凡射皆因习礼而寓军令兵事以严终故必袒决遂拾取矢兼诸弣而后以授有司也据经文乃并就堂西敖氏谓宾自阶下授有司于堂西主人则授于堂东岂因纳射器时宾与大夫之弓矢陈于西序主人之弓矢陈于东序而此经曰不反位故意为此说与夫初陈于东西序乃因宾主人降阶就取弓矢为便也至三射拾取矢于楅一如三耦射毕受弓矢者俟于堂西必同就堂西以授之于事乃便盖后此尚有旅酬说屦升堂无算乐诸事节文宜省也
　　大夫降席立于主人之西如宾酬主人之礼
　　宾就阼阶上酬主人即于阼阶拜送觯主人就西阶酬大夫亦如宾酬主人之礼皆欲节文之径省也
　　某酬某子
　　注以字为卑称子为尊称疏曲为之解终不可通不知有司教射自当序宾以齿而射者私家之行軰又各有少而尊长而卑者设以父族母族之尊行次酬卑者而司正代为尊之之称义无所取况以次相酬受酬者必少而转为尊称亦未见其安夫子孙祭告以字呼祖考则不得为卑称明矣盖因众宾姓同者甚多设曰某子酬某子则不辨其谁何惟酬者称字则所酬者虽以姓举而不虑其相混矣但其中有同姓递酬者则宜并称字而记无文盖既明于异姓相酬之称则同姓之不得更称姓者并以字举可知矣
　　宾与大夫坐反奠于其所
　　未请安于宾未命弟子彻俎而预奠酬觯何也进退拜送坐兴之礼说屦升堂后不可复行故预拜送坐奠于其所然后升坐而取饮可以不兴不拜也
　　若无大夫则惟宾
　　大夫不与众宾长可同于介之受酬而不可同于为介举觯何也乡饮酒之介乃德行道艺亚于宾以待后举者故礼多同于宾而与大夫等乡射之众宾长非必德行道艺远过其曹也主人继宾而酬之乃所以达其意于众宾若特为举觯则义无所取而受者转不能安矣
　　宾取俎还授司正
　　乡饮酒主人大夫介之俎皆授弟子惟实俎授司正宾乃乡之学士也司正乡有司尝治教之矣〈司正宜取诸党正族长〉一旦宾兴而为之传俎所以明朝廷尊贤之义也此乡射之宾或公士若州之君子则隆礼之固其宜也即州之学士亦必异日可兴之贤故礼亦如之
　　无算爵使二人举觯宾与大夫不兴取奠觯饮
　　无算爵之仪节若于乡饮酒具之则疑此篇义主于射或从简略于此篇具之则乡饮酒不侍言矣　二人举觯即举宾大夫前奠于其所之二觯也宾大夫不兴而取奠觯饮则命举觯者取之明矣注未分明敖氏之说失之
　　长受酬酬者不拜
　　自是受酬者皆不拜矣故酬者以不拜先之非怠于礼不足于日也盖日暮人倦受酬而拜尊者将答焉故转以不拜为敬
　　执觯者洗升实觯反奠于宾与大夫
　　卒受者以虚觯奠于篚则无算爵止矣而复实二觯反奠于宾与大夫示饮酒之秩节有终而主人之欢心无已也犹三射既毕复袒决遂拾取矢兼诸弣以授有司于堂西示勤礼则敬心如始至立武则军事以严终也曰执觯者洗示前一觯已奠于篚别于篚取二觯而新之也
　　宾出众宾皆出主人送于门外再拜
　　拜送众宾异于乡饮酒礼何也乡大夫国卿也惟既献于王之贤能乃以宾礼宠异之故虽介不拜送若州长教射则概执主宾之礼可矣
　　明日宾朝服以拜赐于门外
　　宾为公士则朝服其正也即州之学士而摄用之亦宵雅肄三之义惟隐居之君子不宜朝服但既抱道不仕自不得以乡射之宾强之　别记曰无辞不相接也乡饮酒及射礼既毕更无辞可致故拜于门外而不见士相见礼主人复见以还贽有礼与辞也
　　使人速
　　宾即司正无所用戒故速亦不必亲也
　　不拜众宾
　　谓无阶下之三拜也正献时众实已不拜受爵敖氏乃云若献则众宾亦拜受爵而主人答之未知何据
　　无司正
　　息司正而更立司正则于敬宾之义微若有嫌不若无之为安
　　以告于先生君子可也
　　乡饮酒乡射至息司正乃告于君子何也君子抱道不仕宾兴习射自不敢相屈至息司正则闻乡之后进有成有造未必不惠然肯来耳乡先生宜兼大夫以公事不得为遵及乐作而未入者乡饮酒疏谓老人教于乡学者尚未该教于乡学惟士大夫退休者耳
　　大夫与则公士为宾〈记〉
　　注以公士为在官之士似未尽将取于国中上中下士则彼有官中之事不能弃其职业而为乡遂之宾且春秋习射三乡之宾十有五人遂亦如之公邑则又倍焉安得每州皆有六官之士若本州在官者则惟党正族师乃州长之属助主人以莅事者也不可以为宾然则所谓公士者盖乡大夫所兴之贤能升于国学而未升于司马故作以为宾俾群士取法焉注又谓不敢使乡人加尊于大夫故使在官之士益误矣大夫与众士耦且为下射以遵有主道也乃虑其为宾屈乎敖氏谓记言此明不可用处士大夫尊处士去之远亦非也处士抱道者经所谓君子是也不敢以国法戒宿乃尊贤之道宜然故息司正必以告而至与否听之至则当与大夫之遵者同礼
　　使能不宿戒
　　不能则不得与于射不待胜负分而已有所愧厉矣能者始得与于射则乡大夫兴贤能非德行道艺有可观不得与于众宾可知矣州长教射而征学士事有故常无用先期而戒之
　　其牲狗也
　　注狗能择人疏燕亦取可与燕者敖氏又云因大射之牲皆未安狗所以养老乡党莫如齿即兴贤能三宾遵者必有耇老故曰习乡尚齿射虽尚功而为乡礼燕与大射则国之老臣必与焉故牲皆以狗
　　西序之席北上
　　堂上地狭故宾长之席止于三众宾升受献者宜特设一席而更进以行礼不宜若庭中比耦有东面北上者岂记所述乃西阶下众宾立位而误为席与
　　三耦者使弟子司射前戒之
　　诱射乃教射也故使弟子先焉以弟子而能志正体直不失正鹄则凡射者皆自愧厉矣
　　大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕
　　注谓各画其毛象其浅深纯驳之物色也
　　无物则以白羽与朱羽糅杠长三仞以鸿脰韬上二寻二寻以上乃韬则所韬五尺也曰韬上二寻其制已明而曰以鸿脰则五尺中必微曲如鸿之脰也
　　众宾不与射者不降
　　三宾或有老疾而用为表义者故不能与射则听之非若众宾不能则不使也
　　取诱射之矢者既拾取矢而后兼诱射之乘矢而取之经云后者遂取诱射之矢则为下射明矣疏谓上射误
　　大夫降立于堂西以俟射
　　大夫与士耦则为下射以士方务学故屈贵以示下贤之义也而不与其耦同立于射位以位在司射司马之南贵有常尊不可使有司临之也
　　大夫与士射袒𫄸襦耦少退于物
　　敖氏谓少退于物则与君之耦同礼必无此是也盖春秋以降大夫僭用君礼记者习而不察以为当然耳
　　歌驺虞若采𬞟
　　疑宾主人众宾之射皆歌驺虞有司学士并宜助流王化也大夫则歌采𬞟以职位既有定耳疏以上下为别义不可通
　　大夫后出主人送于门外再拜
　　敖氏谓大夫虽多惟拜送其长盖例以乡饮酒礼宾出主人拜送而介则否不知其义各异乡射众宾出主人皆拜送况众大夫乎　若与众宾同出则无以特伸其敬
　　箭筹八十
　　宾主人大夫三耦三宾已近十耦而箭筹止于八十盖更迭用之
　　君射则为下射
　　此记有详于乡饮酒者其事本异获者释获者之牲俎是也有与乡饮酒互备者三笙一和而成声之类是也兴贤能三年而一举即事用希故于春秋习射详之射之器物度数仪节不具于大射而缀于是篇职是故也据经遵者惟大夫且或无大夫而记具公卿上至君射之仪使学士少而习之长而安之也若具于大射则侍君射与耦于公卿大夫之仪皆平生所未见一旦就其班而即事欲其从容中节难矣
　　既发则答君而俟
　　曰答者如侍于旁而答君之问也如曰对则似南北正相对
　　君乐作而后就物
　　敖氏云先言乐而后见君之射仪是燕射再射即用乐行亦变于大射似未安记于乡射附载君射之仪即谓大射之礼三射乐作君乃就物耳燕礼附载燕射语亦甚略然曰如乡射之礼则亦至三射然后用乐何所据而知再射即以乐行乎
　　士鹿中翿旌以获
　　士用翿旌如君射于国中而命之射不敢自用其物以侪于卿大夫也



　　仪礼析疑卷五
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼析疑>

　　钦定四库全书
　　仪礼析疑卷六
　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　燕礼
　　疏所分四类似未安本国之臣入贡献功于王朝出聘于邻国而还劳之一也有大勲劳功伐而特燕赐之〈诗吉甫燕喜既多受禄燕劳而受命赐也左传魏绛和戎晋侯与之食礼使佐新军〉二也无事而燕群臣三也燕聘宾四也聘宾则入大门而奏肆夏以主君出迎于大门之内也本国之臣入至庭而奏肆夏以君于是时始降阶而揖之也无事及出聘者不宜以乐纳其诸有大勲劳者与
　　小臣戒与者
　　檀弓记朝不坐燕不与则中下士多不与者矣不言戒之之所其在朝者面戒以事未入者则使胥戒于家可也〈旅酬胥荐主人则传戒非胥无使〉
　　膳宰具官馔于寝东
　　官馔谓笾人醢人庖人外饔所共荐羞牲体也不曰命诸官共馔而曰膳宰其官馔见膳宰亲监视而具陈寝东以俟时而进也
　　乐人县
　　注宫字疑衍　疏以小臣相工谓诸侯无眂了非也燕与大射使小臣仆人相工所以崇宾祭大射所相不过大师小师上工耳燕礼工四人瑟二人小臣不能遍相非眂了孰任之且小臣授瑟而降相祭者何人乎凡大祭祀声乐傋具即事之工甚多非用眂了不能使有位者遍相小祭祀及学校中乐事君或不亲则小臣仆人未必与且眂了所自共之乐事将孰使代之
　　设篚洗于阼阶东南
　　大射先设尊后篚洗乃自上而下此先篚洗后设尊乃由外而内燕先宾筵以终司宫之事大射则先君席而次及于宾乃纪事者各就事绪文势以为先后别无深义可推
　　司宫尊于东楹之西
　　注司宫当天子小宰非也乃戴记所称宫宰之属中下士耳小宰则在侯国为小卿席位当次于卿而在五大夫之上乃为宾设席下逮工师又彻宾席与甸人执烛乎
　　尊士旅食于门西
　　注谓士旅食庶人在官者非也士有不与燕而府史胥徒乃得与献酬傎矣周官司士职凡㑹同宾客作士从此经所谓士即司士之所作也盖升于司马而未授官之士虽未受职而已不家食又群萃而食于公所故谓之旅食也诸子职㑹同宾客作群子从下经所献庶子即诸子所谓群子也㑹同宾客皆使观礼则燕群臣大射以择士必使观礼而习事可知矣升于司马入于国学乃异日公卿大夫之选也故虽无执事而得献所以兴起之
　　司宫筵宾于户西
　　不言卿大夫之席位具见于大射也祭而择士公卿大夫士无不与者故席位必于是具焉其入门及立位则于燕见之以朝夕出入之常大射无以易也注无加席燕私礼臣屈也疏对公食大夫异国之臣礼得伸似未安大射之宾有加席亦异国之臣乎盖燕以闲暇为须臾之欢故卿重席宾无加一循其常大射辨等威则特加席以致隆于宾示尊贤之义与贵贵同也
　　公升即位于席西乡
　　君常南面疑席虽西乡而即席仍南面故再言西乡以著其位
　　卿大夫皆入门右
　　臣入君门由𫔶右嫌燕或有异故著之
　　小臣师一人在东堂下
　　天子小臣四人侯国宜半之特标一人明一正一师也大射礼小臣正相君小臣师佐之此篇相上授瑟者小臣二人在东堂下者师则设公席纳卿大夫者必正也无事不升堂故小臣师立于东堂下南面预拟公降立则侍公之右犹大射席孤于阼阶北面而侍公之左也公降小臣正宜从降与师并立东堂下而文略以公升之后小臣自阼阶下北面请事则其位在东堂下可知矣
　　士旅食者立于门西东上
　　官中之士既与卿大夫立于庭西而复有此文则当为升于司马而未任官受禄之士明矣
　　射人请宾公曰命某为宾
　　燕义曰不以公卿为宾而以大夫为宾为疑也此一义耳才德之大小不限于名位故春秋时子产叔向自始仕而闻望重于诸卿故以大夫为宾尊贤之义彰焉天子之宰夫为下大夫降杀以等则诸侯之宰夫士也使与公卿为敌者之礼则非所安盖贵贵之义寓焉飨食燕射国之大政也君卿实共主之故不以公卿为宾体国之义著焉故曰礼者义之实也
　　乃命执幂者执幂者升自西阶立于尊南北面东上羞膳者与执幂者同请而无命何也羞膳者有常职而执幂者无定也然则献公士荐脯醢不与执幂者同命何也必膳宰之属士共之亦以有常职无烦特命
　　膳宰请羞于诸公卿者
　　君命执幂者而膳宰即请羞于诸公卿者则羞膳为膳宰之常职明矣
　　宾升自西阶主人亦升自西阶宾右北面
　　燕与大射但言主人不著其为何职以有常职也周官王燕饮酒膳夫为献主而燕义曰宰夫为献主何也周官宰夫掌宾客膳献饮食之数而此篇羞牲俎者皆膳宰则为献主者舍宰夫无以也王朝与侯国献主所以异者何也王朝之宰夫不惟掌治官之目兼执五官之总凡事必由焉大宾大客燕赐无数必不能供献主之事故惟祭祀乃掌荐羞侯国则治礼事三官各有小卿分职以附于三卿而燕射亦希故宰夫可为献主耳
　　宾揖乃升主人升
　　凡宾主之礼主人先升客从之惟燕与大射宾升而主人从盖君虽命为宾不敢以宾自处而与主人序尊卑即膳宰虽为献主不敢以主人自处而升自宾阶之义也
　　主人酌膳
　　献公卿酌散献宾独酌膳示献者虽膳宰而君实以主人之道礼宾也
　　揖升酌膳
　　宾酢主人亦酌膳者主人代君以献则酌之如酢君不敢用散
　　主人坐祭不啐酒
　　乡饮乡射之酒有司及时所造故主人虽无告㫖之义必啐以尝之燕与大射则公酒无不㫖之疑故主人不敢啐公卿亦然惟宾受献则啐之不可以不啐而告㫖也
　　主人不崇酒以虚爵降奠于篚
　　崇酒敌者所以致渥洽也君专大惠而膳宰拜崇酒是代君尸惠故不敢且礼大物博异于乡饮乡射亦无庸増益尊中之酒也
　　主人盥洗象觚升实之东北面献于公
　　主人献宾宾酢主人并言酌膳嫌不敢酌膳也献公则酌膳不待言矣　敖氏谓经言献酳在席者多矣独此与大射见献公之仪则其他献酳皆正向其席非也乡饮酒乡射主人皆于宾之席前西北面献宾盖宾席在西阶自宜西面公席在阼阶自宜东面而进献自席南故皆北面耳
　　公拜受爵
　　天子于群下舍丧无拜法而诸侯于大夫士皆答拜何也天无二日惟丧则临之以先王苫块之中不敢以至尊自处也古者家臣可以升于公则诸侯之臣有大德大功王亦可以赐国位有尊卑以天子临之则皆比肩而事主者故臣之稽首一同于天子而君则答拜不敢上同于天子然亦惟始见及燕射有拜法其朝夕见惟以揖春秋传三揖在下是也司士所掌朝仪司仪所掌合诸侯之仪皆止于三等揖法古者天子于师保拜手稽首诸侯于群下受爵必拜燕见而退送之降阶及门以君臣而用师友之礼平
　　时恩浃义明然后君有过失虽深言而不疑国有大事可正言而立断设仪起教之意盖深逺矣
　　士荐脯醢膳宰设折俎
　　私家燕饮之礼主人亲馈故燕礼献宾脯醢折俎皆膳宰荐设正其为宾主也献君则士荐脯醢不敢用宾主之礼而少变之也大射则君及宾之荐设皆使宰胥盖小膳宰皆君之亲臣祭祀有常职焉故息其筋力使得尽志于射自大夫以下皆不献亦此意也宾与公之荐设皆曰膳宰而不曰小膳宰者主人
　　方献则荐设者非主人明矣但未辨其为膳宰之佐与属故记详之
　　更爵洗升酌膳酒以降酢于阼阶下北面坐奠爵再拜稽首公答再拜主人坐祭遂卒爵再拜稽首公答再拜自饮而酌膳代君以酢如君自酢无用散之义也公受爵而拜卒爵而拜主人答拜皆不稽首循献礼之常也至代公自酢则宾主之礼臣下所不敢望于君故再拜稽首以比于君赐之爵而不敢以主人自居也
　　媵觚于宾酌散
　　代公自酢则酌膳酬宾之爵已所自饮则酌散宾奠而不举之觯乃代公致于宾故亦酌膳时措之宜如此　献为正爵而酬从之如媵之从嫡故以名焉
　　受爵于筵前反位主人拜送爵
　　乡饮酒乡射主人酬宾奠爵而不授以此觯不用不烦宾以亲受也燕则君赐故亲相授受以致其严恭
　　媵爵者阼阶下皆北面再拜稽首公答再拜
　　主人及媵爵者皆代君行礼而君礼之则异何也膳宰士也且为献主职素定矣故临事无加命媵爵者大夫也小臣作之必进受命于君故答其拜也主人献宾献公酬酢始毕即作媵爵者俾主人得暂息然后献公卿大夫也
　　媵爵者皆坐祭遂卒觯
　　乡饮酒乡射媵爵者皆先自卒爵示欲代宾大夫导饮也而宾大夫更卒觯必自致其敬而后安也燕射宰夫代君以献大夫似可代君以酬而公酬宾亦自卒觯以君之于臣不可以献而酬以导饮则无妨也至酬宾以后三举酬不复卒觯则义当有节耳
　　若君命皆致则序进奠觯于篚
　　所酬惟宾而或命皆致以后媵酬爵者皆此二大夫故二觯齐举示一以酬宾一以酬公卿大夫也及为公卿举旅则易觯而不相因以渎为嫌也至为士举旅则因宾媵觯于君而及之示君待群士不异于宾与公卿大夫也
　　公坐取大夫所媵觯兴以酬宾
　　注谓就其阶而酬之非也凡献酬主人就宾之阶宾就主人之阶经皆明著之况以君而就臣之阶以酬以拜无不特书之理敖氏谓立于席举觯乡宾而酬之于文义吻合
　　宾下拜小臣辞宾升再拜稽首
　　前既下拜矣接时又下拜故及其未拜而辞之止受其升拜后酌膳下拜亦然礼下之恭不欲其仆仆而亟拜也
　　宾进受虚爵
　　观此则公不就西阶亦明矣凡经言进体例不一于揖让行趋而言进者各指其事表其地也于受爵而言进者皆至其席前乡饮酒宾拜进坐奠觯于荐西乡射宾进受爵于席前是也于授物而言进者妇见舅姑执笲进拜奠于席是也公酬不言就西阶饮不言降席而宾受虚爵曰进则进受于公之席前明矣
　　宾以旅酬于西阶上
　　公卿先受酬而后献何也君不可亲酌以献臣若酬则自饮以相导故可亲也公卿君之所敬故既亲酬宾因借手于宾以酬之士为献主而媵爵者以大夫何也君亲酬宾暨公卿大夫礼重于宰夫之献也
　　射人作大夫长升受旅
　　旧说大夫包公卿以周官六卿之贰皆中大夫记又云诸侯之上大夫卿也下经分献公卿及大夫则此大夫包公卿明矣
　　宾坐祭立饮卒觯不拜
　　凡旅酬皆不拜卒爵以时不能给筋力亦不能胜也故燕与大射虽君所赐爵不拜以示礼之节宜然而非慢于终也
　　大夫辩受酬如受宾酬之礼
　　一如公卿受宾酬之礼而无杀也
　　司宫兼卷重席设于宾左
　　宾无加席故卿之席临事乃设辞即彻之不敢以重席临宾也若前与宾席同设则相形而若有所绌矣
　　乃荐脯醢
　　大射大夫有脀而燕则卿无脀何也惟食礼有茹牲体飨燕皆祭而不举大射将祭而辨尊卑义近于飨故傋设荐俎以见其文燕示慈惠庶羞毕陈以致滋味故公及宾而外不设荐俎以见其质也
　　若有诸公则先卿献之如献卿之礼席于阼阶西北面东上无加席
　　诸公乃天子有加命而礼绝于同僚者也故席于阼阶西所以别于卿大夫而并无加席以示下不敢过于宾上不敢拟于君也
　　小臣又请媵爵者二大夫媵爵如初
　　公若命长致则仍有奠而不举之爵而再请媵爵者以此为公卿大夫举酬之始不可仍酬宾未用之爵也曰二大夫媵爵如初见媵爵者始终惟此二大夫也为君行酬则致爵者大夫坐而饮则执爵者士轻重之衡也
　　降与立于洗南者二人皆再拜稽首送觯
　　立于洗南者亦拜以同受君命后此君为大夫举旅所举即立于洗南者所奠之觯也
　　公又行一爵若宾若长唯公所酬
　　宾前已受酬矣长之中若有诸公及师保之卿则宜先故所酬无定也公举酬爵经文凡三变此不曰举觯而曰又行一爵唯公所酬者前已再卒觯矣能更胜酒则仍亲卒觯若不能胜可竟以此觯授宾若长而使自行酬也
　　胥荐主人于洗北西面脯醢无胥
　　主人已三卒觯矣而至是始荐何也诸侯之膳宰士也以为主人故崇之使与大夫班而同受荐其前之不可以荐何也与公及宾酬酢而受荐则于下为汰于上为慢矣公及宾与公卿献荐相随以优尊也大夫则辩献有席而后荐主人荐于献大夫之时士则既献就位东方而后荐皆以便事也自卿以下皆无脀而于主人始言之者乡饮酒乡射主人设俎与宾同疑于有脀故特文以见之也记言荐卿者小膳宰主人与大夫同时而荐则大夫亦胥荐可知也大射礼公及宾皆宰胥荐则士庶子及内小臣之荐不宜同属宰胥而胥以下更无可任岂胥亦分大小荐大夫者乃宰胥而士庶子内小臣则内外饔之胥荐与
　　辩献大夫遂荐之
　　自大夫以下皆遍献后同荐省其节以便事也随献而荐则费时多矣
　　乐正先升北面立于其西
　　燕与乡饮酒乐正先升大射则后工而升何也此二礼笙入闲歌合乐备举而后乐正告乐备故先升以示并监堂上下之乐也大射惟歌鹿鸣故乐正从工师而升旋随而降以监下管礼略故其辞亦略也乡射惟合乐而乐正先升卒告乐备何也乡大夫兴贤能故笙歌闲歌宜备举以厉群士州长教射则但举乡乐而乡之正歌亦可云备矣若大射则国政也礼宜备乐而射事殷繁工歌鹿鸣管惟新宫故不得告乐备耳
　　小臣坐授瑟
　　敖氏谓周官小臣四人此侯国不宜相工者亦四人窃疑持瑟而相者乃正与师其相工者则官中下士也大射礼仆人正相大师仆人师相少师仆人士相工大仆仆臣之长小臣仆臣之贰府史胥徒并同则燕礼相工而不持瑟者必官中下士也大射注云仆人士其吏岂即谓官中下士与
　　主人西阶上拜送爵
　　乡饮酒乡射主人献工于西阶反阼阶上拜送爵宾主正礼也献笙即拜送爵于西阶礼杀也燕大射献工亦拜送爵于西阶工贱代君赐爵不得全用宾主之礼
　　荐脯醢使人相祭
　　公及宾与公卿献荐相随而工亦然何也工数少仪略故歌奏献荐同时而毕事同而义异也
　　公又举奠觯惟公所赐以旅于西阶上如初
　　上经公又行一爵唯公所酬或亲卒爵或径以授宾若长不定之辞也此曰唯公所赐则惟举奠觯以赐受酬之大夫而公不自饮之辞也盖公既三卒爵矣即能胜亦不宜多饮以自检于威仪故下经宾媵象觯公亦不自卒觯而以赐大夫盖无算爵之始又不可不自饮以导之故不得不预为剂度耳　为大夫举旅不于献后而介于献工献笙之闲何也正礼再献再酢一酬公与宾尚有闲而献主无时休息虽强力者亦倦矣故别使大夫媵觯以休献主自是以后公为宾举旅而主人献公卿公为公卿举旅而主人献大夫皆媵觯者与献主递代而即事献大夫礼略献工尤略故同时而毕然后公为大夫举旅而主人献笙仍与媵觯者事相闲耳
　　笙入立于县中
　　曰县中不知其为何所也大射两阶县编磬编钟一建鼓在阼阶之西南一建鼓在西阶之东南面荡在建鼓之南则笙立于县之中央明矣凡仪礼应具而无文及辞略而指不分明者以是推之可八九得也
　　主人洗升献笙于西阶上
　　乡射献笙不洗州邑之乐工至笙益贱矣故礼杀燕之笙必官中之士也与膳宰爵等相差故并为之洗至乡饮酒则主人乃国卿即工为大师亦有献而无洗体当然也
　　君曰以我安卿大夫
　　立司正恐既醉而号呶俾谨其仪法也而不可以为礼辞故曰君命我为司正乃所以安卿大夫使坐而行酒耳言卿大夫则宾可知矣不及诸公燕礼轻非大射择士以祭之比或不以烦诸公也
　　卒觯奠之兴再拜稽首
　　乡饮乡射主人作司正故许诺而主人拜焉司正答焉燕与大射则官事有常故司正自请而不拜也惟卒觯之拜则皆无答而其义各别饮射之觯将纠旅酬者之仪法而先自饮以为式若主人与宾答拜则似与司正共监众宾故不敢答示已亦在所纠之列也燕与大射则有司共其常职君无庸答拜而主人亦不敢答示共禀于君命与众宾同也
　　升自西阶东楹之东请彻俎
　　乡饮酒乡射宾请而后主人命彻尊宾也君臣之礼则有司要其节而请于君宜也
　　公以宾及卿大夫皆坐乃安
　　乃安摈者以皆安坐告也乡饮酒乡射宾主人虽有尊卑而为乡党朋侪之礼故主人请之而众即升坐燕则以诸臣而升坐于君之堂心必不安故先有安卿大夫之命而对曰敢不安示本不安而以君命不敢不坐也坐定之后摈者复以安告严恭之义即于和乐中寓之
　　羞庶羞
　　牲以狗而羞则庶观六月韩奕二诗所陈品味惟嘉惟偕可羞者无不荐也此西周之诗可以证周公之典礼
　　乃荐司正与射人一人司士一人执幂二人
　　司正射人也而称司正以特荐宜首庭长也乡射之司正司射司马皆以州之属士摄事而假以是称燕则皆以大射正为之故下经特标若射则大射正为司射以明篇首之射人此特荐之司正皆大射正而同荐之射人则小射正也〈周公射人下大夫二人〉司射反为司正不见于经何也以乡射作相为司正司正为司马司马反为司正义可互见也大射正为司正又为司射则射毕之后反为司正者非大射正而谁哉燕而射则不立司马而凡礼事皆射人主之何也周官射人掌公卿大夫士之朝位诏相其仪法君行必从则燕射之礼事惟射人掌之为宜
　　辩献士士既献者立于东方西面北上乃荐士
　　其文正与辩献大夫遂荐之相对明大夫于献之时遂荐士则辩献毕立于西方而后同时齐荐也
　　祝史小臣师亦就其位而荐之
　　献媵爵者无文包于大夫也献无算爵之执爵者无文包于士也惟主人则无受献之礼盖身为献主更无献之之人故惟卒爵于君及宾之酬酢而荐则与大夫之献荐同时也
　　主人就旅食之尊而献之
　　得献在庶子之先则为升于司马之士益明矣就其尊而献者在礼侍饮于长者拜受于尊所士旅食者位卑人众而礼不可废故体主人之勤而简其节也凡不拜受爵者以献酬者本不拜士旅食之初受爵者主人亦宜拜献而受者亦拜文不具耳
　　公坐取宾所媵觯兴唯公所赐
　　宾尊独伸卿大夫莫与之并故旅酬之终宾媵觯以致敬于君君即取所媵之觯以赐卿大夫使递酬以及于士以示君于群下一视同仁而宾之敬亦逹于上下矣二大夫媵觯之始君坐取觯至是复坐取觯礼以严终脱屦升堂坐而行爵无算易至怠忽故君先自力于礼以教之肃也
　　降更爵洗升酌膳
　　即以象觯赐君之惠也更爵而后行酬臣之礼也所受象觯无卒觯之文盖宾所以献君非臣下所敢饮奠而不用可也饮酒之礼爵有实而终不用者义各有当也
　　大夫立卒爵不拜实之士拜受
　　士自酌以相酬故大夫卒受者亦自实以先之而不用执爵者礼之曲当于人情类如此
　　士旅酌卒
　　同为士不得使执爵者酌又不得使卑者升堂而代酌也
　　遂献左右正与内小臣皆于阼阶上
　　庶子之后惟左右正内小臣得献则知胥以下必无献酬之礼待事终日必别有饮之食之之法以事㣲不见于经记耳
　　无算爵士也有执膳爵者有执散爵者
　　特表其为士以事之终或疑使无位者代其勤也自大夫以上皆得亲与君为礼士则受酬于大夫并不得与公卿接故于礼终使二士执无算爵不惟执膳爵者得径进于公即执散爵者亦先进于公而公亲命之以赐公卿所以作其志气而厉其节行也士位在堂下而献必于阶上亦此义也献执爵者无文何也该于上经辩献士也
　　执膳爵者受公爵酌反奠之
　　此爵公终不举而奠之何也奠之而公不举以示饮有秩节而无醉饱之心也
　　大夫不拜乃饮实爵士不拜受爵
　　至无算爵士必不能拜辞拜受故卒受爵之大夫不拜而饮以先之若酬者拜则受爵者不得不拜矣于士之酬不拜则似于士太简于大夫之酬先之则知时不逮而上下同之矣
　　公有命彻幂则卿大夫皆降西阶下北面东上再拜稽首公命小臣辞公答再拜大夫皆辟遂升反坐
　　公不命升成拜何也此礼终而总拜君之赐也异国之宾明日拜赐君不复见而听其稽首于门外故本国之臣听其稽首于阶下而不复命之升成拜盖以朝夕君所之人而拜赐于明日是自同于国客也故必变其节而后各明其义焉　君命彻幂使群臣尽膳尊而卿大夫降拜反坐不复行爵士终旅是至此士亦酌膳以相酬也盖宾与卿大夫各受特赐之膳爵脱屦升堂又酌膳坐行以遍故不敢专君之惠而均诸群士贵臣推贤让能不敢赖宠之义也燕之初卿大夫献酬皆以散至末而群士皆饮膳示君之驭臣名分则亲贵不敢假恩义则疏贱不敢遗惟严于始乃可以厚终也礼之起教于㣲渺类如此
　　士终旅于上如初
　　士受爵西阶上终旅于上而别记曰燕不与何也古人重礼不得与升堂之坐则不以献荐为荣
　　宵则庶子执烛于阼阶上
　　乡饮酒之礼朝不废朝暮不废夕而燕则至于宵何也乡大夫兴贤能公卿大夫相饮自不宜废朝夕之官常国君无事而燕群臣及以宾燕必君臣之职业皆于正书毕之而后休其馀闲故诗曰厌厌夜饮不醉无归且烛不见跋亦未至于怠荒也春秋传所谓未卜其夜者乃齐桓贤陈敬仲就其家而饮公非典礼也燕荐庶羞而不设黍稷则日必下昃而后举之可知矣
　　宾所执脯以赐钟人于门内溜
　　工笙并受献不宜独遗于金奏故宾以荐脯赐之九夏皆以钟鼓奏而所赐惟钟人以鏄师掌金奏之鼓别无鼓人也宾及门内溜则奏陔者尚未离庭中之位所受特其党之立于门内者耳盖以为礼也非饮食之道也一人受则与众同之矣　凡荐之实皆不举则既彻府史胥徒皆取分焉故以宾脯赐钟人见其凡
　　公不送
　　士大夫侍食侍饮君降送及门而燕则不送何也侍饮食必民之望或君之故旧也私致其隆礼可已燕毕而汜送卿大夫则非国体也主人拜至而不送何也燕既终则仍宰夫耳岂惟不敢代君而为主人亦不敢与卿大夫为敌者之礼
　　宾为苟敬席于阼阶之西北面〈记〉
　　苟当作耇简编剥蚀或传写讹也虞夏殷周莫不敬老故尚书以耇长寿耇称齿德兼隆之旧臣故用为国客之称以尊异之古者五十为大夫班至上卿而天子加命以比王臣非耇老焉能跻此席宾于诸公之位而加以耇老之称所以昭其敬也在宾则不敢更受主君之献而必欲自同于诸臣在主国则待之如加命之孤而不敢使侪于献主此以介为宾以宾为苟敬之义与
　　不哜肺不啐酒
　　诸臣哜肺啐酒国客乃无此二节何也国家闲暇君臣同乐而因以谨礼故其节不可废国客则聘享飨食恪恭以将事屡矣至于燕则加劳以示昵好故简其仪　注似若遵者然也字误为尊遂不可解乡饮酒礼虽公卿为遵礼无哜啐
　　与大夫燕亦大夫为宾
　　既著为典礼则遣聘之国以中大夫为正使必以下大夫为上介凡燕外臣与本国之臣皆不以卿为宾者古者五十为大夫累日积久以至孤卿年必过耆七十不与宾客之事亦量其筋力难胜〈春秋传赵孟欲一献亦若多献之烦〉疏以为畏其逼过矣飨之献宾既亲即事则于燕可息之矣如畏逼则聘宾之受飨本国公卿之礼食君亲与为宾主之礼何以不畏逼乎燕义曰为嫌义己未审又易以逼则失之愈逺矣
　　羞膳者与执幂者皆士也
　　羞膳者明著于经非补记或疑执幂者非命士
　　羞卿者小膳宰也
　　特著小膳宰明羞膳与宾者皆膳宰正也卿惟脯醢而曰羞祭义荐其荐俎盖义可通用
　　惟公与宾有俎
　　公与客燕礼辞称须臾焉而宵设烛则举之必于日下𫗦君有稍事群臣亦各食于官次明矣故惟君与宾有俎以为仪而群下则无之从其质也
　　凡公所酬既拜请旅侍臣
　　大射礼惟宾有请而此记曰凡公所酬以下为卿大夫士三举旅经文皆曰如初则皆有请也士之请亦曰旅侍臣以至是又献庶子及左右正与内小臣也
　　几荐与羞者小膳宰也
　　周官膳夫之属内饔掌宗庙之割烹凡燕饮食亦如之外饔掌外祭祀宾客之事则小膳宰即内外饔也经不见执幂者之爵或疑庶子士旅食者可供故记着其为命士经不见羞卿者或疑与宾同故特著其为小膳宰既于卿曰小膳宰或疑大夫以下复易人故特著凡荐与羞同之凡献必有荐士旅食庶子及内小臣皆使小膳宰荐何也荐羞乃膳夫本职为君展事无择于所致之贵贱主人可通献而况荐羞乎
　　有内羞
　　燕礼惟宾与公有俎哜而不食馀皆祭荐而已故具内羞恐或有饥而欲食者与
　　若与四方之宾燕媵爵曰臣受赐矣臣请赞执爵者但具礼辞馀皆与本国之臣为宾者同也其异者本国之臣不拜赐聘宾则拜赐耳其礼已总见于聘礼又见于公食大夫礼故无庸备举






　　仪礼析疑卷六
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼析疑>

　　钦定四库全书
　　仪礼析疑卷七
　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　大射仪
　　宰戒百官有事于射者
　　春秋传赵孟曰武请于冡宰矣南遗曰冢卿无路以此经及聘礼参证则侯国亦有宰旧典也盖假以尊称以临莅其吏民与五等之国皆称公大国之孤亦称公同义
　　射人戒诸公卿大夫射司士戒士射与赞者
　　曰戒士射则知赞者不射矣观此则士旅食乃升于司马掌于司士而未受职者作之以赞射事明矣用此推之乡射赞者有司之类射皆不与
　　前射三日宰夫戒宰及司马射人宿视涤
　　百官闻宰之戒则射前一日已官陈器与水三官闻宰夫之戒则届期已同视涤故下独举司马之命张侯设乏也疏谓涤射器非也射器拂拭而已无所用涤○自视涤至量侯道设乏张侯宿县并射前一日事故以宿视涤贯之注云前射三日张侯设乏非也量人量侯定植巾车张之可同时而毕事若张设于三日之前必别具帷幂以备风雨非事之宜○此篇主于射而言视涤则燕礼不待言矣戒三官之地所涤之器涤之之法视涤者之仪皆不载必已见于祭礼也
　　大侯九十参七十千五十
　　筋力不可强而侯道之逺近壹以贵贱为差何也皋陶陈谟以六德三德为有邦有家之差盖居君卿之位而德器才识不能及逺则无以驭其众临其属故寓其义于射传曰为人君者以为君鹄为人臣者以为臣鹄志力不足以中鹄则君卿与有司同罚以示才德不足以称位则不足以任国社而亦无以安于四民之上矣此义明则苟非至愚必将抚躬而自惧求贤以自助尚敢荒寜以自恣于民上乎位卑者虽力能中逺而非其鹄不获亦教以职思其居而无越志也传所谓射者各射已之鹄绎者各绎已之志其此义也与
　　遂命量人巾车张三侯
　　前承宿眠涤濯后接宿县则为射前一日事明矣
　　设乏西十北十凡乏用革
　　西十北十之文重见以上乃司马命量人定设乏之度此则巾车设乏之事也
　　乐人宿县于阼阶东
　　于乐人之县复特言宿事更端也盖张侯设乏与视涤同时而官事相聨无庸更言宿乐人之县则宗司所掌也故别言之
　　笙磬西面其南笙锺其南鑮皆南陈建鼓在阼阶西南鼓应鼙在其东南鼓
　　磬西面而笙锺与鑮皆南陈何也击者东面而立击西面南面皆便也锺鑮所以必南陈者以编锺同簴不可以西面也南陈之占地无多建鼓犹设于阼阶西以辟君降揖卿大夫之位可缩簴而西面乎阼阶之鼓声南面西阶之鼓鼙则东面何也凡考击必用右手东面而击者以南为便西面而击者以东为便也○笙锺颂锺以应笙管皆编锺也鑮则大钟以声群乐奏九夏者○建鼓即楹鼔以木贯而建之遂以建名若以树𧮪则下云一鼔在其南一鼓在西阶之西簜在鼓西可矣皆特标建鼓义无所处于文为赘杨氏复承朱子之意为仪礼图最有功于治经者
　　但尚有宜补正处如燕礼但云乐人县详具于大射而乐器之陈设无图后之君子宜详订焉
　　一建鼔在其南东鼔朔鼙在其北
　　鑮建鼔大鼙小故设于鑮与鼓之间而少北于鼔以便先击鼙后击鼔也
　　幂用锡若𫄨缀诸箭盖幂加勺又反之
　　缀锡若𫄨于箭虑风之摇荡也盖幂谓以幂覆尊明勺加于幂上也又反之以覆勺也
　　皆𤣥尊酒在北
　　记称上𤣥酒以陈尊南上𤣥尊在南也
　　两壶献酒
　　献酒示为献服不设也注读献为沙疏因言祭侯用郁鬯故隶仆以下卑贱之人并得以郁鬯献汉唐人学而不思至此贸儒乃以不用注疏病程朱谬矣
　　司官设賔席于戸西南面有加席
　　大射之賔大夫也以为賔而有加席与卿同犹燕之主人士也以为献主而与大夫偕荐也卿之重席陈而不设以卿终辞且诸公无加席而卿之加席久设于其位非所宜也
　　小卿賔西东上
　　诸侯之国卿以下别有小卿春秋传鲁有宗伯小司冦乃小卿也盖礼事狱事最繁难以兼摄故特立小卿以主之其下各以大夫大夫之数所以必五人也冢宰则以司徒摄而不设小卿故见于春秋传者无小宰吴楚僭王故有太宰少宰卫有右宰谷盖僭设故易其名以自盖也
　　若有东面者则北上
　　惟大射卿大夫在国者无不与小卿位于賔西五大夫继之戸西不足以容其席位故有东面者燕则无此文衰老及有事于国中者可不与也
　　士西方
　　不著庭中南北之度以下旅食者在士南则其位约略可知
　　小臣师从者在东堂下南面西上
　　非有礼事者不得升堂公将降阶揖公卿大夫故从公者预负东堂而立也周官司士治朝之位王族故士在路门之右南面东上大仆大右大仆从者在路门之左南面西上亦拟王出视朝南面故从王者亦南乡也彼或东上或西上以王位当路门之中也此皆西上以公降自阼阶也○燕礼小臣师一人在东堂下仪略也大射仪繁故有从者
　　賔再拜稽首受命
　　燕以示慈惠故曰许诺大射以辨等威故曰受命文无㣲而不辨也
　　小臣自阼阶上北面请执幂者与修膳者乃命执幂者执幂者升自西阶立于尊南北面东上膳宰请羞于诸公卿者
　　羞膳者与执幂者同时而请而惟见执幂者升立之位何也羞膳者之职与其仪具详于后也羞于诸公卿者亦然燕礼请羞于诸公卿者壹与此同而篇中竟不目其人必已见于飨礼〈公食大夫礼设洗如飨〉而略之也观此篇亦可互证
　　賔及庭公降一等揖賔賔辟
　　公之降揖同而燕则賔不辟何也燕主溥惠于群臣而立一人以为賔礼犹轻大射择士以祭賔有加席与卿同升奏肆夏与异国之賔同奠爵执爵兴而乐阕且上拟于君故于君初接见时退辟以见其不敢当礼也
　　公升即席奏肆夏
　　燕礼记若以乐纳賔则奏肆夏此经三奏肆夏皆燕礼之所无也盖燕以示慈恵宜略于仪节故纳賔公即席及受献皆不用乐大射以辨尊卑别贤能宜详于度数故公即度受献皆以乐尊尊也纳賔以乐贤贤也大夫以下无脀而获者释获者有脀报勤也肆夏之诗曰明昭有周式序在位又曰我求懿德肆于时夏与大射辨尊卑别贤能之义相应燕而摲用肆夏以纳賔其必臣有大勲劳功伐而加隆焉以厉群下与
　　賔升自西阶主人从之賔右北面至再拜賔答再拜主人从賔之后既升堂则北面而立俟賔就席然后拜其至故不曰拜至而曰至再拜也
　　賔洗南西北面坐奠觚少进辞降主人西阶西东面少进对
　　礼与燕同而于賔増北面于主人増西阶然后賔主所立之位愈明
　　摈者以命升賔
　　燕礼射人按节而升賔不复请于君也此曰以命盖君重其礼而特命之
　　宰胥荐脯醢由左房庶子设折俎
　　燕礼轻献公献賔设俎者皆膳宰大射礼重转以宰胥庶子荐设以士皆与射故荐设用不与于射者
　　更爵洗升酌散以降酢于阼阶下
　　主人献公自酢燕礼酌膳志恩礼渥洽而不可忘也大射酌散示等级分明而不敢苟也
　　賔升席坐祭酒遂奠于荐东
　　凡奠于荐东之觯不饮何也燕与大射公卿皆未得献宾已受献且随当受君之酬故不饮主人之酬爵以示不敢再先于公卿俟受君之酬而以酬公卿大夫然后事顺而情安也主人之酬爵君不可用以酬宾故别举媵觯而荐东之觯又不得他用则俟礼终而彻之可矣乡饮乡射不用荐东之觯义与此同其举荐西之觯以旅则以事各不同而节文亦少异焉耳
　　公命长
　　长谓五大夫爵列之尊者故小臣以次作二大夫而不复请于君也公为公卿举旅曰若宾若长则非以长幼言可知
　　皆奠觯再拜稽首
　　上稽首拜媵爵之命也此稽首拜饮觯之赐也宾未酬而先赐媵爵者饮何也凡酬必先自饮而后致爵于人媵爵者之饮乃代君也酬爵四举非有代者君岂能媵
　　遂卒觯兴坐奠觯再拜稽首执觯兴公答再拜
　　燕礼主人自酢宾受酬二大夫媵觯公皆答再拜大射皆答一拜惟此答再拜何也燕示慈惠故过礼以明恩大射辨名分主人士也君于士不答拜以为献主而拜答焉礼已过矣宾与媵觯者大夫也本当答拜故一循其常而于二大夫卒觯时闲答再拜以别于士宾则公饮射爵而夹爵及媵觯于公并答再拜以别于众大夫又所以称礼之轻重而为之隆杀也
　　宾降西阶下再拜稽首小臣正辞宾升成拜
　　拜下礼也故主人献公大夫媵觯皆听其稽首于阶下而不辞惟于宾则略君臣之分而执宾主之礼故命小臣辞而升成拜且始犹拜于下而后辞既则不待其拜而升之皆异敬也公以宾所媵觯赐人亦不待其拜而升之盖所赐必诸公若诸卿之长或君之师保故与宾同礼然君虽有异敬而臣宜守常礼故至君命彻幕则宾与公卿大夫皆降拜稽首公虽命辞而终不敢升成拜
　　宾告于摈者请旅诸臣
　　祭祀宾客献酬本无或遗而燕射举旅必使宾请者自宾言之则不敢専惠自君言之则推惠于宾而使浃于上下也公卿之请所以推惠于公卿而使浃于诸大夫也〈卒爵者大夫〉大夫之请所以推惠于大夫而使浃于群士也士举旅而后献庶子有司则士之请又推惠于士而以浃于庶子有司也惟宾之请见于经而燕礼记曰凡公所酬既拜请旅侍臣盖据为公卿大夫士举旅受爵者皆曰如初请酬之文惟见大射何也大射礼重于燕于燕举之或疑大射辨尊卑简贤能一禀于君命或无此节于大射举之则燕不待言矣以告于摈者以射者无自请于君之仪也
　　若膳觯也则降更觯洗升实散
　　公命不易主恩也宾更觯臣礼也
　　卿辞重席司宫彻之
　　宾有加席而卿转辞因其辞而遂彻之何也上则体君之意以致隆于宾下则不敢过诸公也
　　乃荐脯醢卿升席庶子设折俎
　　不指言荐脯醢者以庶子仍设折俎而献大夫始言胥荐脯醢则公卿之脯醢荐者仍宰胥可知矣宾荐以宰胥一日之敬公卿贵有常尊不得降于宾
　　若有诸公则先卿献之如献卿之礼席于阼阶西北面东上无加席
　　燕与大射诸公皆无加席与卿辞重席之意同以成君致隆于宾之义也又位在阼阶若加席则上拟于君故设席时本无加席不待其辞
　　主人洗觚升献大夫于西阶上
　　燕礼为大夫举旅在献工之后笙入之前以其事与无算乐献士相连故使媵爵者递进而代献以息献主大射为大夫举旅退于既射之后献主之事至献大夫献工而中止则连而举之可也
　　胥荐主人于洗北西面脯醢无脀
　　大射以辨等威故惟公卿有折俎虽主人亦无脀以此知荐献获者之俎以祭侯设而释获者亦得以类及也
　　摈者升大夫大夫皆升就席
　　献公卿毕即为举旅献大夫直待射事毕而后为举旅义主于射礼重事繁恐日不足也工得献而笙否义亦然
　　乃歌鹿鸣三终
　　不合乡乐射以择士与彰女教之义无渉鹿鸣三终兼四牡皇皇者华左传歌鹿鸣之三可证
　　主人洗升实爵献工
　　乡饮酒乡射惟为大师洗以众工不过族党中知音乐者或国之中瞽下瞽耳燕与大射则歌者必大师小师即上工亦异日之小师大师也故皆洗以献而并及于笙大射礼繁故省献笙之节耳
　　大师少师上工皆降立于鼓北群工陪于后乃管新宫三终
　　既无闲歌合乐则堂上之事毕矣故大师少师上工皆降也春秋昭公二十五年鲁叔孙婼聘于宋宋公享之赋新宫昭子赋车牵则新宫有辞与南陔六篇异而独以管奏射事殷故简其节也敖氏以无管入之文遂谓即大师管非也上经工六人四瑟仆人正相大师仆人师相少师仆人士相上工则上工谓四瑟明矣此经既曰大师少师上工皆降又曰群工陪于后则非众管者而谁哉经于群工陪于后下继言乃管则管者即群工甚明无事复言管入言之法当然耳
　　摈者自阼阶下请立司正
　　乡射主人自作司正政学之常有司及时而发命国君之礼则宜有请者
　　公许摈者遂为司正
　　乡射礼曰作相为司正所作无定之辞也此则礼之秩节故曰公许摈者遂为司正无所用其辞也
　　为政请射
　　为去声言为政典而请射主于事非指其人也国之大事在祀与戎故于礼辞特著其义曰为政若乡射以教学士燕射以乐宾无庸及此注疏以为司马之称则司马当自请于君不宜使司射请且君前臣名不宜𨼆其名而曰为政也
　　遂告曰大夫与大夫士御于大夫
　　侯国三卿五大夫或从王事或交于友邦或疾或丧不能成耦故以士御之公卿不能成耦者亦以大夫御可知○敖氏云不言士与士略贱非也与尊者作耦自宜特文以见之上经云戒士射则皆与射而自为耦不待言矣
　　主人士与梓人升自北阶
　　南堂之前射者司礼事者掌射政者共献荐者乐器射器皆陈焉工人士梓人司宫画物外别无所共之事故并立北阶下○升自北阶自北堂由东房以至于堂也宗庙之祭妇人由北堂以入东房冠之日赞者入北堂以洗爵而酌于房中则东房与北堂相通明矣
　　疏数容弓若丹若墨度尺而午
　　两物左右相去六尺然后射耦张臂挟弓矢乃有馀地又司正命去侯物闲可容其立也
　　卒画自北阶下司宫扫所画物自此阶下
　　工人士梓人司宫本待事于北堂下画物扫画毕仍反立于其所也
　　大史俟于所设中之西东面以听政
　　乡射鹿中此篇但言设中而不举其名者侯有三则中亦宜三必己见于王朝礼又君射于国中则皮树中大夫兕中见乡射记则别见必多矣○曰以听政者匪独择士以祭其坐作进退趋走呼唱此次誓命视听之节即军政所隠寓也古者弓矢为长兵军政莫重于此此听政与上为政请射正相应○燕列祝史之位以或因燕而射则祝当释祭侯之辞也礼主于射则祝必有事不待言矣
　　卒遂命三耦取弓矢于次
　　此下司马命张侯系左下纲获者倚旌文皆不具以其于射事为必不可阙之节于射者为必容有异之仪有司群士自州长教射习之有素故可与乡射互备而不复举耳其他与乡射大同而小变者具有精意存焉不覆举则不可得而辨也
　　司射入于次
　　大射有次非独以国君具官有张耦次者也州长㑹民于序习射尚功以角材力习威仪与射者皆少壮强有力之士无所用次大射则公卿大夫皆与焉老者立而待事必有所休息以安其筋骸贵者降于阶庭必有所隠蔽以肃其体貌又乡射举于春秋而择士以祭则兼冬夏严风烈日势不可以无次若乡射礼亦宜然则党共射器何难具幄幕帟案哉
　　由下物少退诱射
　　诱射之仪与乡射各有详略互备也
　　卒射北面揖
　　卒射大节故北面而揖示为诱射而射君之侯如复于君也○乡射之主人州长也故司射南面而揖大射君在阼司射在堂而南面对君以揖则义必不可盖臣在君所奉命而执事时或南面司马扬弓筮人抱蓍之类是也行礼则未有不北面者故虽聘宾啐醴必降筵北面注谓不背卿则乡射公卿之位亦在尊东而南面揖敖氏云为下射与君同物不可南面然司射少退乃不敢践君之射位非北面揖之正义也
　　遂取扑搢之以立于所设中之西南东面
　　乡射无次故司射先立于中之西南使三耦立于其西南以俟射大射先比三耦于次北面命取弓矢俟诱射毕然后定位于中之西南也
　　司马正适次袒决遂执弓右挟之出
　　周官一曰正掌官法以治要二曰师掌官成以治凡谓六官之正与贰也此经司马师司马正敖继公以为射时所立之官经指始明注义亦可通周官大司马教振旅辨鼔铎镯铙之用伍长与二十五人之长皆得假以公司马两司马之名则因射而立监得假以正与师之名明矣知非司马之卿与贰者卿贰席位在堂此正与师射时与司射聨事而终献获者则非卿贰决矣周官军司马下大夫四人舆司马上士八人行司马中士十有六人侯国爵列虽降员数虽减而职司必具司马正宜取诸军司马司马师宜取诸舆司马行司马○乡射司马不决遂以教射而不与于射也大射之司马亦不与于射而决遂特备射仪以为众式耳
　　升自西阶适下物立于物闲
　　乡射钩楹物当栋也大射物在楹间故升阶径适下物
　　卒射右挟之北面揖
　　乡射皆执弓不挟而此右挟择士以祭仪弥谨也乡射南面揖此北面对君之仪也
　　上射降三等下射少右从之中等并行上射于左阶下狭各持弓矢必中空一等乃无挂碍庭中寛广故尽阶履平地然后可并行
　　公许遂适西阶上命宾御于公诸公卿则以耦告于上大夫则降即位而后告
　　初射命三耦有辞此命宾有辞惟公卿则惟以某公与某卿耦告而不敢命以命辞有轩轾也
　　命大夫之耦曰子与某子射告于大夫曰某御于子命大夫之耦与告于大夫同事而异文义宻而文辨盖如此
　　遂命三耦各与其耦拾取矢
　　乡射取矢必拾有司教射习仪不厌其详也凡与于大射皆习仪有素者又耦多仪繁恐时不足以周事故初射不拾至再射设楅取矢于庭中于是观礼则不可以或略矣○乡射命三耦拾取矢后司射反位此经无之注疏推说义皆无据盖未详绎上下经文而考其事义也大射三耦众耦位皆在次大夫立于三耦之南司射东面于大夫之西以命众耦一人取矢未毕司射不得反庭中之位及众耦皆还反次中以俟射则司射作之以升遂适阼阶下请释获于公备命射事直至命上射不贯不释之后然后退反庭中之位中闲实无反位之事安得有此文哉乡射始命三耦取矢司射即反位者司马之位在司射之南三耦之位在司马之西南众宾继三耦而立司射适堂西比众耦命三耦取矢后必反其庭中之位乃可作三耦众耦取矢于楅而次第作之以升其所立之位命事之地绝不相同而欲以彼例此宜乎皆不得其义也
　　皆内还南面揖
　　观此则司射卒射北面揖之义益显著矣司射在堂君在阼阶虽不正对君而揖则君见之故不可以南面君在阼阶上射耦在庭中虽南向而揖君不见其面又揖后始适楅南则出次时在楅北进而及楅面必南故因之南面而揖也
　　退者与进者相左相揖退释弓矢于次说决拾袭反位乡射三耦及众耦自始至终皆拾取矢执弓立而俟大射之初则取矢于次而不拾再射三射皆取矢于楅退释弓矢反位何也有司教射则宜使久立待事以固其筋骸将祭而择士则宜休其神气使尽志于当射之时也乡射之终宾主人大夫独释弓矢反位待事至旋取以升大射至再诸公卿皆取矢于次中三射虽取矢于楅与大夫同而随升就席则释弓矢临事而后取以优尊者明矣〈宾先待于物乐作而公就席义亦如此〉于尊者为优则于众耦为休其神气而使尽志于射益明
　　一耦揖升如初
　　上经三耦大夫众射者皆释弓矢于次袭反位此直曰一耦揖则旋取弓矢不待言矣盖拾取矢于次仪不可废故使预习而复休之所以曲体人情也
　　大史释获小臣师执中
　　乡射一人执算以从而大射无之何也事轻人微乡射获者自执中尚有执算以从者大史释获小臣师执中则别有一人执算不待言故文略耳
　　中离维纲扬触梱复公则释获众则不与
　　离者丽也矢丽维纲而不中鹄也梱谓植之横于上者仰触于相下落而经正鹄也虽不中不逺于侯故君犹可假
　　唯公所中中三侯皆获
　　三侯南北正相值故鹄之见以差矢少扬力过强则或误中其髙且逺者矢少留力稍弱则或误中其卑且近者故有中非其侯不获及唯公则获之法
　　司射遂进由堂下北面视上射命曰不贯不释
　　以耦告则先公卿大夫而后及三耦尊卑之序也取矢以射则三耦先公卿并先君仍前诱射之义也不贯不释宾与公卿之所同而于三耦命之言各有当也
　　司马升命去侯如初
　　司马下当有正字
　　公就物小射正奉决拾以笥大射正执弓皆以从于物射以择士不中者不得与于祭篇中射人司射大射正小射正司马正司马师自始至终各有所待之事无暇身与于射疑当以祭有常职如乡师肆师膳夫郁人之类摄之非必取诸射人群司马也其馀百官有事于射者则供其本事之暇当仍更互比耦而与于射〈如获者释获者倍其人数则皆可更番合耦〉经记无文必己见于邦国祭礼
　　大射正立于公后以矢行告于公下曰留上曰扬左右曰方
　　不中而以其矢告俾君自省以勉于后也人君于事物之理不中常苦不自知射失其宜而不中则易明于心亦所以示君当绎思己过也凡此皆所以防纵弛养德性事近而义深矣
　　公还而后宾降
　　诸公卿升射降反位皆如三耦惟君初曰就物事毕曰还凡要节而揖君皆无之也盖惟燕食宾初入君揖而进之大射之宾亦然及正射则无为对群臣而揖亦无为向物而揖也君不揖而宾揖则疑于揖君故不揖与君同若两君好㑹而射则揖当各循其节矣
　　诸公卿取弓矢于次中
　　君将射诸公卿始适次君射毕即于次中取弓矢而升贵贵优老不敢过勤其筋力也至三射则又与众耦同取矢于楅盖公卿民之师保百僚所式故使为众耦之表仪以示仪皆素习虽贵且老而不敢怠于终焉
　　司马袒执弓升命取矢
　　命取矢以下六节皆三射之始事也再射之算尚未视获未数贤获未告中算未释丰未设射爵未举侯与有事于侯者未献而汲汲于此何也以此时仪节甚繁阅时甚久而司马与司射所掌之事与用事之地各异故乘司射发命之隙使有司各供其事并行而不相悖而司射既请三射于公可直入次而命三耦矣礼之所谓连而不相及茂而有闲此其可验者也
　　宾之矢则以授矢人于西堂下
　　再射宾取矢于堂西故以矢授于西堂下以备三射之取也举宾之矢以见例则公之矢以授于东堂公卿大夫之矢以授于次中可知矣射毕凡与射者皆授有司弓矢故不列数也矢人即初纳射器之有司
　　胜者之弟子洗觯升酌散南面坐奠于丰上降反位乡射礼执弓反位以弟子皆与射也大射弟子不与故反位不执弓盖洗觯本未执弓也
　　东面于三耦之西
　　出师之礼司徒搢扑北面誓之故乡射礼司射搢扑北面于三耦之南以三耦州之子弟可以师长之道临之大射之三耦皆士而公卿大夫并列射位故司射之面位必异
　　一耦出
　　乡射曰一耦进以立于中之西南也此曰出以位在次中
　　交于阶前相揖适次
　　耦次在洗东南乡射礼相揖出于司马之南遂适堂西彼射者州之学士也必过于司马之前以察其仪度大射之耦则公卿大夫士降阶而径适次于礼乃宜
　　宾升再拜稽首公答再拜
　　公酬宾宾再拜稽首公答一拜至饮射爵宾致爵则答再拜者四不惟答宾之亲献及夹爵阴以示事有未当虽尊者宜为理屈重自抑下所以养成其德性俾凡事不敢自是而求助于贤臣所谓各绎己之鹄也
　　公卒觯宾进受觯
　　公卿大夫饮射爵亦于西阶示法行于贵而后可以齐众也君则卒觯于阼阶之位贵有常尊也公卿大夫之饮耦不升君则宾亲献而夹爵上下之辨则然而饮不胜之爵与众耦同又使君知罚不敢行而躬宜自省也
　　司宫尊侯于服不之东北
　　乡射礼酌堂上之尊以献获者此别设尊以国君之礼与州长习射异所祭者不宁侯也不得与堂上同尊故设尊之初即正其名曰献酒示主献服不而非为祭侯也此曰尊侯不没其实也不曰大侯之乏之东北而曰服不亦以见此尊主献服不而服不转以祭侯
　　司马正洗散遂实爵献服不
　　饮食之道祭必先于生人唯祭侯则先献服不以义取不宁侯无特祭之义故使服不以所受献爵祭之盖服不以侯得献故私以祭报而又申攻责于祝辞以为戒也
　　司马正西面拜送爵反位
　　前司马正献服不注云洗酌皆西面疏因谓献旅食尊后酌者为背君此北面不嫌背君以南统于侯曲说也诸侯堂髙七尺礼行于阶下庭中君不见故虽南面无背君之嫌况西面乎○乡射众宾燕献大夫皆不拜既爵故送爵即反位
　　卒错获者适右个荐俎从之
　　司马献服不荐俎错焉示非为侯设也服不不祭啐而适右个不敢以己之馀祭侯也终则仍设荐俎于乏南明获者虽以祭侯而荐俎本为获者设也○五帝三王之世凡冦贼奸宄听断于士师其阻兵倡乱敢为不宁者皆强横之诸侯〈蚩尤有苖观扈洗邳徐奄之类〉故射之正鹄取义于不宁侯使贵贱少长同心于贯之以示敌王所忾之义义取于不宁侯而又祭之何也祭有非报功而以声其罪者考工记所载天子祭侯之辞乃周官太祝诅祝所谓攻说也燕义所称则诸侯燕射乐歌非祭侯之辞师祃所祭于经传无考而后儒以为祭黄帝蚩尤祭黄帝则祷祈也祭蚩尤则必以攻说之词记曰祃于所征之地必以蚩尤为戒使不宁之方毋侮毋忽也
　　卒祭左个之西北三歩东面设荐俎立卒爵
　　以此见祭侯之时执俎而不设至获者反位卒爵而后设之
　　司马师受虚爵洗献隶仆人与巾车获者皆如大侯之礼
　　张尔岐曰观此则前注谓司马正容献服不与其徒之误明矣服不本下士其徒即得献亦宜在隶仆巾车之后○注谓不言量人此自后及先可知敖氏谓量人或不与此献指皆未明盖大射自公卿大夫庶士以及士旅食者庶子皆受献隶仆人巾车参干二侯之获者职卑事锐疑不得与于献故特著之若量人制燔脯与郁人举斝沥于祭有常职当与卿大夫并受主人之献于适士中若使司马师与仆隶等同献于侯侧则非其伦矣
　　洗觚升实之降献释获者于其位
　　不近酌献获者之尊而实之于堂上则别设献获者之尊以祭辞称不宁侯不可与堂上同尊益明矣
　　司射倚扑于阶西适阼阶下北面请射于公如初再射升堂而后请特见于经此如初谓如初之请于阶下耳
　　反搢扑适次命三耦皆袒决遂执弓序出取矢司射先反位
　　方命三耦取矢即反位与再射异何也再射司射之事皆在次中三射则事在庭中不得不先反位也再射时大夫群士始即事恐其或愆于仪故就次中监视之至三射则次中之仪皆前见矣而诸公卿始继三耦而出就楅与众耦同拾取矢司射命三耦后宜先反庭中之位以待事且再射止见大夫庶士次中之仪而未见其取矢于楅之仪至是始一一监视之
　　三耦既拾取矢诸公卿大夫皆降如初位与耦入于次三耦本在次中诸公卿大夫之初位亦在次中既曰如初位又曰与耦入于次义不可通必传冩者误倒其文也若作诸公卿大夫皆降入于次如初位与耦皆袒决遂云云则理得事顺而辞意亦坦然明白矣敖氏谓入次有浅深据经文所书亦无以见其然
　　若士与大夫为耦士东面大夫西面
　　再射言为耦之上下三射言所面之东西互见且相证也○士与大夫耦再射即有之而至此始见以君射之仪宾与诸公卿大夫升降进反揖让之数具详于再射礼重文繁无暇及士与大夫耦之末节故补叙于二射亦列事之仪法宜然
　　公乐作而后就物稍属
　　再射于授矢言稍属三射于乐作言稍属盖以君之血气有强弱志虑有缓急且无暇专勤艺事故四矢之行不过与拾发之节稍相属而已求以疏数如一不可必得也不过与鼓乐之节稍相属而已求以循声而发不可必得也故少寛之亦所以使自循省而知职任之重且大也
　　公又举奠觯唯公所赐若宾若长以族于西阶上如初合燕与大射观之凡曰酬者公先自饮也曰赐者即以其爵赐也〈凡言赐者皆无先自饮之文〉燕礼为公卿举旅曰酬为大夫举旅始曰赐盖事主于燕时寛而礼可备也大射为公卿举旅即曰赐事主于射时蹙而仪当略也宾已受酬而为公卿举旅复言赐宾者若宾如子产叔向为一国之望则公或再赐爵以风有位而公卿亦以下贤为乐也为大夫举旅仍曰若宾若长者如再举觯以赐公卿则三举觯或仍以赐宾也燕礼为大夫举旅在未立司正之前以工歌之后随立司正说屦升堂即闲有射事亦用以为欢其礼极简〈观大射旅后复射之仪可知〉自当继公卿而举旅于未安诸臣之前以别于群士大射则大夫志专于射必俟射毕举酬然后理得而其心可安也〈公卿即不与射而庙有着位事有秩节大夫则射不中者不与于祭〉
　　庶子正彻公俎
　　王朝庶子下大夫二人中士二人侯国正必上士副必下士也彻公俎者庶子正则俎服不之庶子必周官诸子职所作之群子也服不在王官为下士则侯国必不命之士而使当官之下士设其俎不亦舛乎
　　大夫祭荐
　　受献时不祭脯醢省其节文俾尽志于射也故三射既毕升堂坐饮而后祭荐士之献以数多射前无暇及此必待脱屦升堂别有执爵者主人无堂上之事而后可徐遍耳
　　乃荐司正与射人于觯南北面东上司正为上
　　司正即大射正也司马之事与司射等而不与于特荐以大射主于习礼观德而义不兼于立武也司马且不与况司士与执幂者疏谓文不具非也○按上下经文似群士皆受献立于东方而后遍荐焉司正射人执射政之总故献时独荐于觯南以优异之犹燕礼之主人士也而与大夫同荐旧说俱难通○燕以示慈惠故并及司士与执幂者大射以辨名位程德器故惟射人特荐义之宜也
　　主人就士旅食之尊而献之
　　乡射之射事及献荐弟子所共实多国君官备燕与大射献酬射事皆官共之庶子惟设折俎弟子惟洗射爵酌奠而已庶子执事有列而门内无位士旅食者一无所事而位在士南特为设尊继士而献则为升于司马之士司马作之以从㑹同宾客者无疑矣盖士旅食者及庶子即他日之命士卿大夫也犹乡射之弟子即他日之学士可宾兴者也使之观礼则志气有所感兴使之习事则政法日以练达所以成其德达其材者即于是乎寓焉至于祭祀之有旅酬所以尽主宾之敬又以使族姻乡党情意周洽而潜消其怨争斗辨之萌燕大射之有旅酬所以溥君公之恩又以使少长尊卑分谊详明而即是为协恭和𠂻之本圣人縁情制礼遍布周宻本末兼该而一以贯之如此○燕礼有士旅食而庶子弟子不与焉何也射节礼容威仪辞命莫详于大射乃庶子弟子所未见而宜早知者燕则君臣相乐惟将仕者使观礼可矣
　　宾升再拜稽首公答再拜宾坐祭卒爵再拜稽首公答再拜
　　燕礼公答宾主人媵爵者卿大夫皆再拜大射皆一拜惟答宾前后两再拜于饮射爵见救过之道在自下于宾媵觚见礼贤之仪当厚终也然宾始升及卒爵答再拜而奠爵仍答一拜轻重之衡寓焉外此惟始媵觯者卒觯后答再拜以此觯乃代公饮酬爵也无算爵受赐爵者答再拜以受者非宾则公卿亦礼厚于终之义
　　公坐取宾所媵觚兴惟公所赐
　　士不得升坐献与酬必俟卿大夫升坐之后等威之辨严矣而公为士举旅坐取宾所媵爵兴而授爵酌膳敬礼不殊于公卿大夫此士之报礼所以至于忘身亡家也
　　所赐者兴受爵降席下奠爵再拜稽首公答再拜公为宾举旅再拜稽首公答一拜则为卿大夫举旅皆答一拜可知矣而无算之受赐者独答再拜示君之待臣宜厚于终也犹燕礼公命彻幂公卿大夫皆降拜稽首而不复升拜示臣之事君于终弥谨也









　　仪礼析疑巻七
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼析疑>

　　钦定四库全书
　　仪礼析疑巻八
　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　聘礼
　　遂命使者
　　疏谓命聘时不言其国以既受行出见宰问㡬月之资决之非也未有命聘而不及所之之国者盖本事有淹速在途有经过故道赍不可定耳
　　使者再拜稽首辞君不许乃退
　　以此知君臣之礼惟飨食燕射乃答臣之拜其命以事或臣有复逆则再拜稽首而不答也
　　既图事戒上介亦如之
　　复言图事盖君与宰以遣聘之故及所谓之事国势邦交更与使者共图之也非然则前已言君与卿图事戒上介亦如之宜直承乃退下无为复言图事如疏所云以示别命则宜曰更命上介亦如之第曰戒者戒以事而不与图也于众戒曰不辞则上介之辞亦同于使者
　　众介皆逆命不辞
　　逆谓迎而受之与周官太仆闻鼓声则速逆御仆与御庶子同义
　　及期夕币
　　既命既戒而期则无定何也凡在行者各有宜庇之家事也视币必以夕何也陈之即载而舎于朝乃可与使者同时而就道也且在礼已受命君言不宿于家必夕币然后厥明使介告于室神而进受于君事乃顺礼乃安
　　官陈币皮北首西上加其奉于左皮上马则北面奠币于其前
　　圭璋璧琮不陈非独以其宝贵也天质自成雕镂有度无事临期而覆视之𫄸帛则有精粗马则有驽良皮则辨毛色非有司别择而君卿大夫临展不敢以输所以重邦交达诚悃也
　　宰执书告具备于君授使者使者受书授上介
　　将行宰以书授使者而君不视周官作大事宰赞王命则列国聘使之䇿书君与宰已详视之矣及夕币君不视宰及使者亦不视盖宰命宰夫官具则宰夫一一审择之陈币之时卿大夫已共见之矣此三代盛时百官得其宜万事得其序君相所以得从容论道以尽其裁成辅相燮理之宜也
　　公揖入
　　周官司士掌朝位射人掌射朝之位惟见王之揖法不见群臣拜礼观燕射君揖公卿大夫无答者盖不敢答也以此推之惟朔月之朝群臣小大皆宜稽首其常朝必君以事命或臣有复逆然后再拜稽首明矣
　　上介视载者所受书以行
　　视谓以示之也使者以书授上介故上介以所受书示舎于朝者使与币并载以行若诂监视载者所受书则以行于文为赘觐礼天子赐侯氏车服诸公奉箧服如命书于其上则聘书宜与玉币同载明矣
　　厥明宾朝服释币于祢
　　将告于祢遂称宾为国客自兹始也入庙则称主人对祝史之辞也载旜受命于朝称使者对君之辞也○古者五十为大夫积功累劳以至国卿则年必长矣故出释奠反献荐皆曰于祢道其常也惟至所聘之邦受饔以祭筮一尸上及于祖该其变也盖闲有笃老而父尚存者
　　主人立于户东祝立于牖西
　　此卿大夫士庙制户于室西南之征也下经宾馆有右房又有西夹所馆者乃大夫士之庙则不独天子诸侯有西房西夹矣诸疏之说必以经传折中乃得其实
　　上介及众介俟于使者之门外
　　必备集于使者之门然后序入于朝而无参错众介亦告于祖祢文不具耳
　　贾人西面坐启椟取圭垂缫不起而授宰
　　以此知夕币不陈玉也宰与使介递相授而终以属贾人责有所専也○缫藉韦版绚组之说注疏俱未分明依事以测义则周官典瑞所谓天子大圭镇圭缫藉五采五就缫谓裹圭之褶帛与繋绳即聘礼所谓绚组藉则荐圭之韦版也朿圭又别有组执之则以组末挽指闲以防失坠所谓圭中必也韦版之用则天子祀天朝日诸侯朝天子执圭而有拜事既拜仍坐取兴执之圭为重宝非若爵觯有足有臀可以奠于地也故以韦版荐之至享礼之璧璋加于帛上则必有缫用韦版与否则无考矣
　　宰执圭屈缫自公左授使者使者受圭同面垂缫以受命既述命同面授上介上介受圭屈缫出授贾人众介不从
　　贾人垂缫袒圭以示宰也宰屈缫既视而掩之以授使者也使者垂缫复启视以授上介也上介屈缫既视而掩之以授贾人也正聘时贾人垂缫以授上介上介屈缫以授宾义亦如此宰屈缫以授使者以使者必垂缫袒圭以授上介也上介屈缫以授宾以宾必去缫袒圭而后执之以行事也惟上介之授贾人似不宜屈缫然启椟出圭者本贾人则亦不必复袒圭以授矣皆事理所宜不独以相变为贵○执圭以受命见亲受于君付之瑞节以昭其信又夕币未陈圭使得于君前一展视也虑使者听之未审故使覆述所命以不忘于心又使上介重听之设使者有故可代之传也
　　下大夫取以入告许遂受币
　　曰遂受币者聘礼宾私觌私面皆先入陈币于门内摈者辞以其币出请受然后宾复以币入相授受假道礼略故大夫取其币以入告而不烦次介入陈及出许遂受其币而不烦相授皆体过宾之心每懐靡及不欲稽留也注疏推说皆未得其理
　　饩之以其礼上宾大牢积唯刍禾介皆有饩
　　饩以牲牵道或回逺中有停止可自为节适也刍禾不可猝具故官致之米薪百物随在可市使者计月而请道赍正用之于此必如此然后主国不困客亦可安春秋时齐桓创霸资粮屝屦皆所至之国供之故陈辕涛涂以为国必甚病而诡辞以误之也
　　士帅没其竟
　　周官讶士邦有宾客则与行人送逆之诛戮暴客者春秋传晋栾盈出奔楚过周周西鄙掠之盈有辞于王乃使候出诸轘辕则官常之废久矣
　　誓于其竟
　　事之序当在次介假道之前而退于士帅没竟之后何也所过非一邦故原始要终以该在途假道之事矣
　　朝服无主无执也介皆与北面西上
　　言介之面位而賔无见何也曰无主无执则宾之面位壹如正聘时不待言矣○玉为瑞节在途不敢轻执慎之至也上经贾人不起而授宰义同
　　宾朝服立于幕东西面
　　展币则使者为主故从主人之位以与肄仪异故特见之
　　贾人告于上介上介告于宾
　　币玉上介亲视贾人告事毕上介则告宾以所视皆完好也聘使自受玉于君前以授上介其后三展皆不复亲盖国卿多老耆不欲烦以事故记曰官盛任使所以劝大臣也
　　有司展群币以告
　　记曰问大夫之币俟于郊自不得与公币同载同展然其币则受自公家无疑也宾与上介私赍币马义虽未安力或能具士介何从具此周官校人共使者之币马侯国宜同之疏乃谓彼天子之使与诸侯异以曲䕶其说固也
　　及馆展币于贾人之馆如初
　　聘币有圭璋璧琮故载用任辇恐马牛之车时有㒹偾入竟而展及郊再展及馆三展虽任辇尚虞仆蹶顿撼又皮帛则燥湿不时宜风日也展于贾人之馆而不于宾馆已造国都不敢复移动直俟将命之日然后以造于朝慎之至也观孔子执圭勃如战色足蹜蹜如有循则知就展于贾人之馆之义
　　宾揖先入受于舎门内
　　周官司仪宾受劳使者受傧皆升堂听命下拜登受此经则授于舎门内而不升堂当以此经为正盖下拜登受惟天子有赐于诸侯则然周衰礼壊臣于君皆不拜下故君有赐皆登受于堂有司莫能正久之且以新仪易故籍而成周之旧典遂失其传惟聘礼则肄习者多故籍尚未改耳
　　劳者再拜稽首受
　　傧币乃友邦之君官授聘使者故如见友邦君而稽首也与宾前后稽首同义奉君命而出劳则如见与国之君
　　宾再拜稽首送币
　　疏引归饔饩宾傧大夫礼谓注受送当作授送证据甚确敖氏仍从注未安
　　夫人使下大夫劳以二竹簠方
　　诸侯之邦交歳相问殷相聘者必兄弟婚姻之国也〈若同州之国皆行此则物不能具人不能供记曰若兄弟之国则问夫人明非兄弟之国无问夫人之礼〉故有聘享夫人之礼而主国之夫人亦使大夫答礼焉其相朝而大飨主国之夫人亦与焉王后惟二王之后有祼大宾客宫卿诏后礼事九嫔从必后之母家王之近属伯叔父兄弟也内宰掌致后之宾客之礼浆人共夫人致饮于宾客之礼则为王及后夫人之亲戚明矣考之春秋惟齐晋宋卫与鲁交聘入春秋之始陈为望国一聘于鲁春秋之末郑视诸小国为强大一聘于鲁秦楚吴越之聘则以盛强而窥东夏用此推之则周初旧典惟大国物博易具官备能供乃举殷聘若次国小国虽兄弟婚姻庆喜吊忧而外惟问可时通当殷聘之期则小聘耳
　　下大夫劳者遂以宾入至于朝主人曰不腆先君之祧既𢬵以俟矣賔曰俟闲
　　致命受聘以至之明日礼有常经而帅以至于朝縁宾之心使事未通不敢就馆也主人曰𢬵以俟示聘君有嘉命迫欲受之也宾曰俟闲设主君有疾病事故当择日而行事也受聘于庙而礼辞则曰祧何也几邦交多逺承于上祖或在已祧之列礼行于太庙则凡主皆在祏也
　　公再拜宾辟不答拜
　　再拜重友邦君以好来命也故宾辟而不敢答
　　公揖入每门每曲揖
　　注卑不逾尊者之迹谓主君由门中而宾入不中门偏近𫔶则不逾君之迹介与摈各拂𫔶则不逾君与卿之迹士介拂枨则不逾上介之迹疏似未达
　　上介不袭执圭屈缫授宾
　　垂缫者使玉体呈露而不结束故见组未之垂屈缫者周回而结束之也故贾人始启椟授宰及聘授上介皆垂缫使受者目击其完好也宰授使者上介授宾皆屈缫盖结而授之使便于执也注谓屈缫并持之辞未分明其谓并组约圭而两手各持组末与
　　介皆入门左北面西上
　　司仪职及庙门惟君相入本两君相见之礼群介皆入人臣奉使之礼也周衰大夫强僭不肯循臣礼之常〈如卫孙林父聘鲁君登亦登之类〉又不能强上介从已以入而显用两君之礼故尽止群介于庙门外而惟主君之相入耳与受劳受傧之升堂同皆有司失其传
　　宾升西楹西东面
　　旅摈于大门宾北面对君之礼也至升堂则东乡而与主君正相对传己君之命也及至命则公左还北乡而拜凡敌者之礼拜皆北面如亲见聘君也若东面则似答使者矣
　　摈者退中庭
　　公与宾方升阶而致命摈者无事焉堂髙七尺若立阶下转不见楹闲所有事故退立于中庭然后可要节而进以释辞相拜也
　　宾三退负序
　　此经三退即司仪所谓三辟也同有事于楹闲退之外别无辟法注疏强为分别似未当
　　公侧袭受玉于中堂与东楹之间
　　敖氏谓公西面宾东面以授似尚未安凡敌者之礼授受并乡故变其乡而不并然使东西相对则使臣仍过于抗按賔致命主君北面则楹闲拜后进至中栋宜右还西南面宾三退负序后宜进就主君东北面进玉以答其敬义乃尽情乃安○中堂言南北之度东楹之闲言东西之度故曰与
　　宾出当之坐摄之
　　俟宾之出而当之以摄示亲受于宾也
　　公侧授宰币皮如入右首而东
　　前士受皮者自后右客注约私觌牵马者自前西向出敖氏谓与受马之仪相变此注右首变于生敖氏谓右当作左义甚琐细存而不论可也
　　宾奉束锦以请觌
　　疏引春秋传公㑹晋师于瓦证晋卿乃从君见主君法非也经书㑹晋师则君不在师中明矣传亦无君在之文未可曲证
　　公出迎宾以入
　　聘享不出迎縁使者之心欲敬将君命而自致其为臣之礼也至是而出迎权主君之义不宜竟以内臣之礼待故转于其私觌自抑下耳
　　宾进讶受几于筵前东面俟
　　疏谓受几受醴不北面以礼未成义尚未备受几时将俟公之拜而以几辟公拜送非于阼阶则东序端而宾筵在户牖闲若北面则不见公之拜无以要其节而为礼矣受醴后亦然
　　公壹拜送宾以几辟北面设几不降阶上答再拜稽首主君受聘享各再拜受夫人之聘享亦如之宾皆不敢答至是礼宾故见君之拜即再拜稽首于阶上以示震动恪恭不敢当此盛礼而不暇循降拜升成拜之常也〈燕礼公亲酬食礼公拜至揖食将饭受有币皆先降拜而后升成拜〉受几受醴宾皆不降所以自别于主国之臣也主君于聘宾受聘享不出迎以臣礼待之至私觌而后以宾礼迎焉聘宾于主君初拜于阶上以见其为异国之臣及礼终拜稽首于阶下然后一同于己国之君屈伸先后皆天理之自然也
　　摈者退负东塾
　　要其节而出不复受命于君故逺退于东塾以便事也
　　公用束帛建柶北面奠于荐东
　　宾建柶奠觯以将降辞也公用束帛下疑落酬字
　　升公北面再拜
　　宾入门奠币再拜稽首主君不答不敢受其臣礼也故于其升则再拜焉
　　宾三退反还负序
　　反还负序至墙然后旋而东乡也盖其退也转面而西乡不敢见主君之拜也至序而后东乡则主君拜已毕矣以是知致命之初主君当楣而拜宾逆退负序面犹乡东所拜者聘君之命也使者宜辟逺之而犹可以见主君之拜焉耳
　　摈者曰寡君从子虽将拜起也
　　公辞下拜多矣惟此著其辞何也燕射乃本国之臣即聘宾之拜醴币亦奉君命将公事虽辞不必如是之恳至也惟私觌下拜以送币故独释此辞而他无见焉
　　上介奉币皮先入门左奠皮公再拜
　　宾介私觌主君皆拜于未受币之先既受币之后则宾介再拜稽首主君皆不答示始入之拜乃执主人之礼与拜至相类而非重币物也惟享币再拜而受如主君亲授故执敌者之礼
　　介出宰自公左受币
　　上言北面授币公受之也介出而宰自公左受币则受于公可知盖公侧授宰币已见宾觌故于介省文
　　公答再拜摈者出立于门中以相拜
　　士立门外不见公之答拜摈者立门中要其节而赞然后得闻而辟焉正聘时公拜宾虽三退而面犹乡公私觌反还负序则退时转面而不见公之拜矣至士介则公拜于庭中而士辟于门外辟之中亦有差焉惟上介之辟无文盖仪与宾同士介门外犹辟上介无视公之拜而不辟之礼其转面南乡而三退待公既拜然后反还振币无疑也但庭中广且深去门逺非若堂上有负序可表故并没其文使读者上下比类而知其必然耳○主君于宾介之觌皆拜于未受币之前犹燕与公食大夫之礼之拜至也及送币再拜稽首皆不答至士介则惟宾代之辞公答再拜时众士已出辟中门之外其币则使宰夫受之等威严辨如此盖天下有王卿大夫士皆王爵也故异国之臣亦得以君道临之所以辨上下定民志也周之衰始于霸国㑹盟擅易周班其终至于渉佗成何众辱卫侯列国皆有叛志晋亦不能复宗诸侯而六卿且不有其君记曰以旧礼为无用而弃之者必有乱患可不惧哉
　　士介皆辟士三人东上坐取币
　　摈者执上币以出时士介皆出门公拜辟于门外之后三人复入坐取币也不言复入可知也
　　公出送宾及大门内公问君宾对公再拜公问大夫宾对公劳宾宾再拜稽首公答拜
　　周官司仪出及中门之外即大门内也诸侯相为宾主君出郊以劳故于聘君必出庙及大门而后问示不敢即安若欲就客而问之也司仪问君君拜则客辟劳客君答拜则客趋而此经缺焉何也宾始至入门左公拜宾辟劳宾君答拜宾三退负序拜君之命使者犹趋辟则更端而问君之起居礼义尤重趋辟不待言矣公醴宾拜送几宾以几辟公受觌再拜宾三退反还负序今释辞以慰己之劳苦礼义尤勤趋辟不待言矣且仪礼所详礼之细目也周官所布礼之大纲也问君劳客之辟列于职官人莫不知故不复详而惟详于司仪所未列者耳
　　腥二牢
　　饪一牢外复有二腥牢何也饪鼎及簠簋豆铏即日所需也腥鼎则翼日所需始至未暇自割牲故主人先奉以至也卿行则自有司下逮隶圉其为人多矣非此不足以供亿故上介士介每减焉皆称从者之多寡以为齐量也
　　馔于东方亦如之
　　堂上之馔为饪牢设也东西之馔为腥二牢设也堂上之馔加隆焉以宾将以祭其祖考也饩二牢则以备无事在馆时所需其牲牢不必同时而用之醯醢百瓮以供调和鼎俎豆铏簠簋诸器宾馆自具无事于致饩时预陈也腥二牢既体解以载于鼎则宜于羮者亦可以实于铏故并列焉
　　米百筥
　　周官侯伯之积米百筥醯醢百瓮而次国之卿与之同何也君行师从卿行旅从疑惟军旅㑹盟则然非朝聘之法也韩侯之百两以入觐兼亲迎春秋传百两必千人伯国求多而币重也先王制礼厚往而薄来安用百两且诸侯同时旅见使皆百两千人则畿内候馆不足以容矣以是揆之侯伯朝觐车徒必寡约而卿大夫聘于邻国礼币略与君行等则车徒亦不能过损故供积亦同皆称所用而为之具耳
　　宾降阶西再拜稽首拜饩亦如之大夫辞升成拜辞其下拜而命之升成拜本国之臣礼也宾受酬币下拜公辞宾升再拜稽首而不曰升成拜见不敢以臣礼待宾若宾自拜于阶上与前受几同此则曰升成拜以宾欲尽敬于主君大夫不敢固辞以存国体而亦以达宾之意焉耳
　　宾升一等大夫从升堂
　　大夫致命则先升一等崇主君之体也宾傧大夫而先升一等从主人之常也
　　宾降堂受老束锦大夫止
　　敌者之礼主人降宾必从而大夫止何也奉君命归饔饩币虽已所受而礼则为答君之贶故不降以存国体而亦以达宾之意宾北面再拜稽首以送币正此义也
　　宾致币
　　以在异国不得称致命耳出聘之时即赍傧币非君有命可出之内府乎大夫再拜稽首正以重聘君之赐耳注谓非君命义亦滞
　　大夫对北面当楣再拜稽首受币于楹闲南面退东面俟宾再拜稽首送币
　　大夫受傧币南面以所将者主君之命也然受币虽南面而将受则北面再拜稽首以致币者宾而实友邦君之赐也同等宜再拜而不稽首大夫既稽首以拜聘君之赐则宾亦宜稽首以送币矣匪是则不称
　　明日宾拜于朝
　　君归饔饩下逮士介则宾拜礼于朝上介与士介皆从可知矣
　　西夹亦如之筥及瓮如上宾
　　牢以颁之从者故宾介数异豆铏簠簋之实与醯醢所以奉上介者自宜与宾同至筥米之数群介皆同乃始至所用其门外之米则视牢数为多少也
　　士介四人皆饩大牢米百筥设于门外
　　周官掌客诸侯相为宾凡介行人宰史皆有飧饔饩又云诸侯之卿大夫为国客则如其介之礼以待之是凡介皆有飧饔饩也而此经独有饩者惟饩具大牢礼盛故特著之飧饔从略耳致飧众介皆少牢则饔可知矣如无饔则始就馆未暇自割烹宾与众介之所同也
　　宰夫朝服牵牛以致之
　　疏士有生饩无死牢则并无刍薪米禾非也刍薪米禾不致客焉取之盖饪与腥亦如飧之少牢凡醯醢簠簋豆铏之属亦每减以其为日用必需之物更无不致之疑故略之周官掌客日致乘禽而此经缺焉〈记始补之〉皆以礼非盛而文不具耳
　　无傧
　　礼无不答聘礼用财最广故惟主君于宾有醴主君夫人致礼宾有傧若问卿私面而有傧则大夫饩宾宾亦宜有傧不胜其费故虽尚文而亦有所止也
　　大夫对北面当楣再拜受币于楹闲南面退西面立问卿大夫北面受币则授者必南面此南面受币则授者必北面也私面似可用敌者之礼然大夫于聘君之问听命受币皆北面壹如对本国之君礼不可以无报故于私面北面而进币盖不敢如将君命之南面而奉君命而为邦交又不敢用私家敌者受授同乡之礼也还玉则宾主同乡以彼此皆将君命耳大夫受币再拜而不稽首以别于听聘君之命也问卿宾东面致命而南面授币私面大夫北面拜礼而南面受币皆礼意之曲而当者
　　摈者出请众介面如觌币
　　宾及上介士介于主君之觌卿大夫之觌与面皆同币盖称已之所宜致而不以所致之尊卑为差等也飧积饔饩之数则以所致之尊卑为等各称其所需也
　　摈者执上币立于门中以相拜士介皆辟
　　一与觌君之礼同何也摈者下大夫也使下大夫相拜而士介与国卿觌面而相为礼则彼此皆不能安故礼以有所穷而同
　　摈者退大夫拜辱
　　摈者下大夫也以同僚而共己之私事故拜其辱摈必以下大夫者介乃下大夫也将聘君之命以问卿若使公士或私属为摈则礼不称卿有故不能亲飨食公作同等大夫为致义亦如此
　　夕夫人使下大夫韦弁归礼
　　问卿大夫既毕而后夫人归礼何也主君之礼已答于聘使而聘君之礼尚未达于主国之卿大夫而再受礼非使者所安犹聘享既毕宾请觌非主君所安故辞之而请醴也夫人所归惟笾豆两壶不待顷而可毕故于夕为宜
　　傧之两马束锦
　　夫人所归无牢礼归之者大夫而傧之壹如君君夫人敌体礼不可有加损也聘使卿也而六豆六壶六笾一同于子男大国之卿当小国之君周制也夫人无殷膳飨食诸侯世相朝故盛礼可备聘使则岁时不绝供意繁费更不可有加矣
　　老牵牛以致之宾再拜稽首
　　大夫私饩而宾稽首何也宾请有事于大夫而主君许焉则后此之归饩亦主君之命也犹问卿升堂北面听命宾致命卿降阶北面稽首所谓礼有报也
　　公于宾壹食再飨燕与羞俶献无常数宾介皆明日拜于朝上介壹食壹飨
　　敖氏谓宾介皆明日拜于朝当在上介一食一飨之下非也凡宾受礼而拜于朝介与群介必从举例于前则上介之食飨宾及群介皆同拜于朝可知矣若退其文于上介一食一飨之后则似宾受礼拜于朝者惟宾上介受礼拜于朝者惟上介而群介皆从賔介而拜之礼义不可得而见矣○介惟食飨惟宾乃有燕而燕以介为宾宾为苟敬则非以尊介乃所以优宾义益著矣
　　宾皮弁袭迎于外门外不拜帅大夫以入
　　大夫还玉答聘君之正礼也故使者不敢拜犹始至聘享君致主君之正礼也故主君再拜使者亦不敢答大夫出宾送而不拜义与此同既无拜礼无暇与大夫为小礼故但帅以入而不揖
　　宾自碑内听命升自西阶自左南面受圭退负右房而立
　　大夫南面致圭如主君亲临之也宾不北面受而并受如聘君亲受之也于本国受圭璋时北面并受乃臣在君前相授受之礼与此异注若乡君前未安
　　大夫降中庭宾降自碑内东面授上介于阼阶东言东而不言阼阶下者自碑内授则在阶下明矣又经通例堂西堂东皆谓堂下则阶东西为阶下更不待言○观此则碑在中庭以北明矣
　　上介出请宾迎大夫还璋如初入
　　不言大夫之出何也曰上介出请又曰如初入则大夫已出在门外明矣盖圭璋不容并执故主国之贾人执以待于门外还圭之后复出而取之○此节经文疑有错衍宜曰上介出请宾迎大夫入宾裼大夫还璋如初贿用束纺云云乃事得而辞顺如本文则辞不别白事不分明
　　大夫出宾送不拜
　　大夫则承君之命而为君还玉宾则终聘之事而为君受礼故皆不敢拜
　　聘享夫人之聘享问大夫送宾公皆再拜
　　四者皆答聘君之正礼故知主君必申其敬而宾不敢亲见也若亲见则拜送不可以不答拜聘享又再为前退辟之礼问大夫又别为之仪皆非所安故并以辟为敬焉介可以视主君之拜者义不敢答也问大夫而主君乃拜焉示聘君为己而加礼故大夫转不敢私拜于宾馆也宾不敢见而主君拜送示好命之有终犹始见将命而拜其至也观主君为大夫拜问而大夫受币宾受大夫私饩之稽首皆如对友邦君其义益著矣○于仪礼见圣人尽精微之学而聘礼若微有缺焉主君于使者拜无不答终又总其大节而再拜者四焉聘君遣使时宜再拜而送之而经记无其文岂告庙卜聘筮日筮使之礼皆包于君卿图事之中而所述直自命使者始前此卜筮告庙为聘事而拜者屡矣故命使之后转无拜礼与
　　公辞宾退
　　宾不拜而退所以示主君之拜乃答其君之礼而已不敢尸即致辞不曰拜辱而曰请命之义也○宾辟则公拜于宾之馆公辞而宾不拜于君之朝何也拜聘享使者不敢代君夫人答也公为问大夫拜使者又礼无可施也三礼不拜而専拜公之馆送则转似敌者之礼乡饮酒乡射之终宾主皆拜辱而不相见是也故公辞而遂退以示不敢当公之拜送舅为妇降洗妇辟于房中而不敢辞洗亦此义也司仪职曰宾从拜辱于朝探其从而请命之意也此经不曰拜辱以公辞宾退实未尝拜而以拜为文则辞与事不应矣
　　宾三拜乘禽于朝
　　公之饔饩饔食燕羞俶献宾皆明日拜于朝惟乘禽日致未尝特拜故礼终而后称言凡礼之重者三拜故总拜亦以三○公就宾之馆宾不见而拜送于礼为过故转以从公之命而不敢答拜为敬辞于朝乃以拜乘禽为言且不稽首仍不敢与公抗礼之义也
　　公使卿赠如觌币
　　还玉及贿在宾将行时赠币则于出舎于郊之后与出聘时公币载于朝问大夫之币俟于郊同非独公私有辨异期易地然后可从容装载也
　　乃入陈币于朝
　　报君之礼玉使者亲执以反命则介宜执币以从故所陈惟宾介所受之币也圭璋璧琮自夕币后在途之肄不展入境及郊就馆三展皆贾人拭之上介视之而以告于宾盖王朝所命之瑞节不惟惧或失坠即久陈于席上亦非恭敬奉持之义也
　　束帛各加其庭实皮左
　　曰各加其庭实以庭实或皮或马各相从而设也皮币并列而皮左则币置于马之前不待言矣
　　上介执璋屈缫立于其左
　　同时反命于君前使者既垂缫袒圭则上介屈缫相变以为仪无妨也与相授受者事殊而仪亦异矣
　　某君受币于某宫
　　受聘宜皆于太庙而曰某宫者或婚姻之好始于某君则宜于某君之宫也
　　礼玉亦如之
　　前注谓礼于君者不陈非不陈无可陈也贿币宾执以告授宰有明文礼玉亦如之则宾执玉以告士介执帛以从宾授宰玉士介亦以帛授宰士明矣外此尚安有可陈之公币哉
　　执礼币以尽言礼赐
　　圭璋瑞节使者所执以反命也礼玉退在贿币之后一循主国还玉时致礼之次第也公事毕然后可言己所受币曰赐者所受于主君也曰礼者卿大夫所致也其事繁赜不可胜言故以尽言礼赐括之经文辞约而事详如此
　　公曰然而不善乎
　　然字断句谓其然则汝于使礼果尽善而无缺误乎喜之甚而若有难也大夫使无失言无失仪然后主君亲飨食燕劳而备礼焉
　　君使宰赐使者币
　　昭公四年左传杜泄曰夫子受命于朝而聘于王王赐之路复命而致之君君不敢逆王命而复赐之王赐且然则邻国之赐必待君之复赐宜也
　　介皆送至于使者之门乃退揖使者拜其辱
　　揖而退恐劳使者之答此亦以不拜为敬者也拜辱宜各至其门注疏谓即拜于退揖时以未告于祢自不暇报礼于介之门也
　　筵几于室荐脯醢觞酒陈席于阼荐脯醢三献
　　觞酒陈叙于荐脯醢下见脯醢觞酒第荐陈于筵上以明无尸亦不用祝代神祭酒也〈士虞礼尸未入佐食代神祭黍稷祝代神祭酒〉不言孰亚献孰三献以主妇不与从者不与则为居守之室老贵臣无疑也先列阼席与荐而后言三献明主人献爵后随受酢然后亚献三献继举敖氏谓主人酌以自酢非也凡自酢必所献者非一人而无敢专酢或应酢之人自卑而不敢酢奠告无尸祝酌象神赐宜也若主人自酌酢则似以逺行而自劳义无所处矣
　　一人举爵献从者行酬乃出
　　一人举爵示洗酌皆此人为之以授主人而亲献也所献惟从者之长一人馀则递酬以遍所以息主人之勤也逺役始归敬如君所对命礼终虽强力亦倦怠矣况国卿年必耆艾乎是以告庙之礼甚略也○古人御下非独恤之必接以礼国卿行役归告祢庙先献从者而后入见家人师出而反王亲吊劳士庶子大司马相所以诚无不通而人忘其死也
　　聘遭丧入境则遂也
　　经文曰入境注遂谓闗人未告则反既抵闗主国无不纳之义即使者亦无遂反之义朝聘称先君以接之乃邦交之为非为一人也且立闗或因山川之要绾或度人民所走集非若四封之有植也其入境而未达于闗者多矣经曰入境而不曰叩闗其是之故与春秋传鲁宋并朝于楚及汉闻楚子卒宋人遂反盖本不愿朝楚故曰俟立君而为之备非朝聘之常礼也
　　不筵几
　　正礼设筵几以受聘示先君之灵实式慿之也今君之魄体尚在堂则与亲受同其义与使者以尸将命可相发也
　　不贿不礼玉不赠
　　丧之杀礼非为财用之竭子则创巨痛甚无心于外事臣则治丧营葬不暇接朝聘之宾客故受而不报以俟丧毕而报聘耳
　　遭丧将命于大夫主人长衣练冠以受
　　疏引春秋成公十七年邾子来朝传谓逾年可朝他国他国来朝亦可以吉礼受之庙迷乱极矣三年之丧毕然后入见天子乃逾年而私相朝以吉礼受于庙乎
　　赴者未至则哭于巷衰于馆
　　既以君丧闻于使者而不并告主国何也告终之礼必具册书遣行人特告于天王遍赴于同好始丧薄遽未暇及此且使主君既闻丧而嘉服以受聘则非情所安及使臣未成服而常服以将命则于义为可也其礼节当以传遽书方先告于使者俾即致命聘享聘享毕乃哭于巷衰于馆
　　受礼不受飨食
　　受礼所包甚广自郊劳致馆以及飧积饔饩皆是也所不受者惟飨食耳在礼为君食粥疏食菜羮不御也而受飧饔何也饪腥已具不受则主国将焉用之且惟宾介士介及有司为公士者不食耳仆从隶圉无疏食之礼是以得受而朌之也
　　赴者至则衰而出
　　使者闻丧即私布于主国及赴之未至而吉服以将事矣聘礼既致则衰于馆而不复出赴者至则主国亦不得留宾即日奔丧其来吊唁者当往拜而后行故衰而出也
　　唯稍受之
　　周官大行人职宾客出入皆有积此经略之故记详焉行人职诸侯相为宾致积有常数此待邻国之聘使故旬而稍敖继公谓稍乃浆饮乘禽之属非也舎致积之重礼而详浆饮乘禽于义无处
　　归执圭复命于殡升自西阶不升堂
　　君殡在西阶无堂事故不升
　　与介入北乡哭
　　明子臣皆哭乃在国诸臣使介以复命未毕于时不哭故既出复入以致哀也
　　若有私丧则哭于馆衰而居不飨食
　　上经曰不受飨以公丧宾介皆不受也此曰不飨食则主国并戒宾介而有私丧者则固辞不往○上宾死则上介不忍受飨食而终辞以君吊而主其丧则礼之主于酒食者不可复与也
　　归使众介先衰而从之
　　注谓君纳之则朝服而反命君子不夺人之亲既以国事不得送死又不使速归而哭殡非情也其义与在所聘之国异邦交礼重更举为难故于凶问始至吉服将命即日终事而后尽其私焉盖其期犹在未成服以前也反其国则介可复命又使脱衰而朝服毋乃伤恩而愆义乎贾疏又云出公门释朝服反常服三日成服而后去之益无义理闻丧不得奔丧则成服于所适之国记有明文
　　主人为之具而殡
　　异国宾馆无肂而加涂之义云殡承为之具而言凡輤裧裳帷屋衾綍披皆载柩以归殡之具也
　　介受宾礼无辞也
　　使者死以尸将命则丧具之外仍归宾礼于主国之义乃安礼之归以重邦交非为己也故介受而不辞
　　士介死为之棺敛之
　　注不具他衣物以时服敛非也延陵季子使而反在途故子死敛以时服古人重送死赗赙含襚虽不逮事犹越国而致礼焉使者死于其国而敛缺衣物非主国所安同使者亦难为情康成盖以为之棺句谓独具其棺而敛以亲身之服不知经意正谓为之棺而具衣物以敛耳
　　小聘曰问不享有献不及夫人
　　不能备礼而以国之所有献友邦之君可也不用玉帛而以器物献夫人则䙝矣记云既觌宾若有私献则此为聘君之公献可知且下经面不升私觌之前不宜先有私献注不可通
　　主人使人与客读诸门外〈记〉
　　古者册书之辞简要大者百名以外恐言不尽意必叩之使者乃知情事之详周官内史读四方之事书以简书之辞出于内史先与客读然后为王诵之而后可发命也侯国礼亦宜然
　　问大夫之币俟于郊为肆又赍皮马
　　为肆宾介群介之币各一列问下大夫尝使者之币又一列也币兼玉帛皮马既曰币俟于郊又曰赍皮马何也明掌载各有人也不曰赉而曰赍何也或本国少皮马而所经之地多有之则道赍外别授以市皮马之赍
　　卿馆于大夫大夫馆于士士馆于工商
　　注谓馆必于庙以礼事皆在庙也然受礼必于庙而起居饮食必别有馆舎车马必别有所纳徒御必散舎于里党之闲唯天子巡狩可舎于诸侯之祖庙耳友邦聘使岁时数至而使舎于群臣之祖庙则室神弗得宁矣曽子问曰为君使而卒于舎礼曰公馆复私馆不复何谓也孔子曰自卿大夫士之家曰私馆公馆与公所为曰公馆公所为者即卿大夫士之家而公命馆客者也由是观之使臣之公馆必本设数区聘者麇至然后命馆于私家耳
　　飧不致宾不拜沐浴而食之
　　宾初至力乏事纷故飧不致重烦宾答礼也宾亦不拜正聘诸大礼皆在厥明无暇拜小礼也故夫人夕归礼之后乃曰明日拜礼于朝然必沐浴而后食造次必以礼也
　　宗人授次次以帷
　　敖氏据司仪车进谓朝君未尝入次但虽不入次次亦宜张使未传摈之先礼成之后朝君或有私急不能就舎无次可乎
　　将授志趋
　　其义与士相见礼执币容弥蹙类盖将授玉而操心愈専悫也鲁论勃如战色足蹜蹜如有循则志可想见矣
　　授如争承下如送君还而后退
　　如争如争取物不遽释手也主君既受犹以手承君之手不如初送玉者然防主君握之或未固也君转身而后退则必无陨坠之虞矣盖致己之悫恭兼防受者之失误也
　　多货则伤于德币美则没礼
　　春秋传庭实旅百乃天子大飨宗庙六服诸侯各荐国之所有非侯国之事也玉帛之外不过乘皮或代以乘马若如秦针将币八反季氏赂齐百两一布则受者成贪而致者亦为货取德为之伤矣制币度数有常锦文色象有定若奇巧华靡则礼意为之没矣
　　贿在聘于贿
　　在察也与戴记在视寒暖之节义同
　　凡执玉无藉者袭
　　圭璋手执不连韦版所谓无藉也故聘则宾袭璧琮加于束帛必繋于韦版或荐以褶帛故享则裼
　　既觌宾若私献奉以将命
　　私献如鲁壶宋斤及饮食珍异之物所聘之国无有者非聘享之法物而君以相遗则䙝矣故使使者私献而称君命以将之
　　币之所及皆劳
　　下大夫常使至者币及之不惟卿也敖氏谓以币不及已而不劳恐非礼意非也若聘币遍及小卿五大夫而遍劳焉岂惟财力难供日亦不暇给矣
　　赐饔唯羮饪筮一尸若昭若穆
　　君赐腥必熟而荐之太牢之饪乃人臣所不得用以承君命而得赐于异国之君不敢以自享也故荐于先人
　　朌肉及廋车
　　周官掌客诸公之臣相为国客惟宾介有牢礼则群有司惟归稍而无牲赐卿行旅从隶圉厮役之多无若掌车马之官故以腥牢朌之乃可遍也其馀有司及府史胥徒家仆私人则各以饪牢朌之可知矣宾腥二牢上介腥一牢皆称其车马之众寡而为之制其饪皆一牢古者属吏事其长府史胥徒家仆私人甚少饪一牢已绰有馀裕矣宾祭之事惠泽及下不遗一人故饔饩牢礼之盛如此非此不足以供亿也用财之厚岂惟聘义所云以故邦交而弭侵陵之患也
　　旬而稍宰夫始归乘禽日如其饔饩之数
　　以十日为期则主国君臣飨食燕皆寛然有馀矣有故而留则惟致稍与乘禽虽用财至广亦未尝不节以制度也曰乘禽以其雄雌相乘而为偶也故致之亦以双
　　凡献执一双委其馀于面
　　注具宾介拜受之仪恐未安飧稍不拜乃日致乘禽使宾仆仆而亟拜乎疑禽献与稍廪乃有司以致于宾之宰故无拜礼将行三拜乘禽之赐特揭于礼辞职此故耳
　　既受饔饩请观讶帅之自下门入各以其爵朝服请观下疑有阙文盖事㣲故不特请而假于致饔饩者以达之也其入观之日则惟主君所命非受饔饩之日旋请旋帅以入也其期宜介于飨食与大夫致饩之中间必主国无他礼事而后可帅宾以观○如所观为宗庙朝廷则聘享飨食已数有事矣所请盖观其国之旧典及方志如韩起聘鲁而观书于大史氏或国有名山大川因国先哲之遗迹也○所观者官府之典册则入自下门而观者朝服若山川古迹各就其地而观之则服其常服也
　　凡饩大夫黍粱稷筐五斛
　　周官稻人掌稼下地中原所寡有也江淮以南饭稻羮鱼之国春秋以前皆未通上国河南北山东西建国有稻地者少而宾客饔饩甚多故惟用土之所宜
　　反币
　　诸本俱属上重贿下义无所取宜属下礼辞盖还玉之后公随至宾馆而拜聘享之命故以拜命之礼辞继之也不曰还玉而曰反币者贿用束纺礼玉束帛乘皮同时而致致之者即还玉之人也
　　宾于馆堂楹闲释四皮束帛宾不致主人不拜
　　君命馆宾而以币酬宾若致则馆人宜固辞馆人终辞则宾自视缺然故必不致不拜而后于情安于理得也
　　有大客后至则先客不飨食致之
　　以大国卿大夫后至而不亲前聘者飨食之礼虽衰乱不可行况王道盛明之世乎所谓大客乃诸侯来朝或王使过宾未暇与先客为礼而列国三卿五大夫各有国事或使者所聘非一国岂能久待后客之归而后受礼故可以情告而飨食皆以币致耳



　　仪礼析疑卷八
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼析疑>

　　钦定四库全书
　　仪礼析疑巻九
　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　公食大夫礼
　　贾疏谓不言賔介以小聘之上介乃士专言大夫然后可包大聘之上介小聘之賔得之而义尚未尽专言大夫明士介不得与又本国之臣有大勲劳亦用此礼春秋传魏绛和戎晋侯与之礼食使佐新军是也
　　賔出拜辱大夫不答拜
　　宾拜大夫之辱而大夫不答以君命未将明惠出于君而已不敢与也
　　即位具
　　谓群臣即外朝之位以待君出也盖诸侯三门外朝在大门之内故序立以待君出然后延宾入大门东转乡庙而卿大夫从君以入也
　　鼏若束若编
　　若束若编著其异于尊鼏之用布也可束可编以覆者惟茅为善故知以茅于尊鼏明著其以绤而鼎鼏则以制作之方见其物周人之文简而愈明类如此
　　设洗如飨
　　燕与食存而飨礼则亡盖其礼甚严几设而不倚爵盈而不饮故诸侯苦其难行而去其籍䘮祭惟大夫士之礼存亦职此之故耳春秋传赵孟欲一献衰世之人怠于行礼如此
　　饮酒浆饮俟于东房
　　无献酬故无尊而惟具饮酒一食之顷无用六饮故惟胾浆曰俟盖酒人浆人奉之待事至然后实觯以授宰夫也他礼酒尊多设于户外嫌或俟于堂东故特著之
　　凡宰夫之具馔于东房
　　大射礼荐君之脯醢亦特表其出自左房则燕礼具官馔于寝东在堂上而不在房中明矣食礼在庙凡庙祭笾豆簋铏设于东方夫人亲荐诸侯相飨夫人亦有事焉此聘使礼轻故使宰夫馔具于此大射在射宫房中无礼事亦可使有司馔具若路寝之东西房则君之几席书册食阁皆列焉此燕礼所以馔具于堂上与
　　大夫立于东夹南西面北上
　　此以见东西之节而面北之节并见矣曰东夹则知夹在东墉之外曰东夹南则知夹室之基齐于箱之檐溜而不并于堂基盖两夹之基必内缩然后堂东堂西乃有待事于堂下者之立位也射礼三耦俟于堂西司射适堂西取弓矢于阶西所谓堂西乃西夹之南又其南则阶西也堂东阶东之节亦然　至此始见群臣之位明公入然后从而入公与宾升堂然后群臣与介各就其位也知非先立于庙以俟公之入者馔具者必先有事于庙群臣则宜从君介从宾以入而位次群臣之后则同时而就位明矣冠礼主人之兄弟及摈者就位在未纳宾以前明其先立以俟也使群臣先立以俟则其文当在馔具之后纳宾以前而公与宾升之后惟著介位可矣主国群臣至是始从君而入以是知篇首即位乃卿大夫士即位于外朝以俟君之出也
　　宰东夹北西面南上内官之士在宰东北西面南上郑本西面下有南上二字注古文无之敖氏从古文是也宰独立于此南上之文无所用之注以为宰夫之属疏因谓非止一人以曲附南上之义独不思篇中两称宰大羮湆亦可云宰夫之属执以授公乎大夫皆位东夹南宰独位其北何也宾客之事皆小宰及宰夫所掌内官之士亦属内宰故宰位东夹之北西面以监视馔具于东房及内官之士由北堂而即事于东房者莫尊于宰而位序在大夫士之后职是故也侯国无冢宰当以司徒兼摄〈详具春秋传〉春秋传晋赵孟欲一献曰武请于冡宰矣以専主宾客之事也内官司宫之类故立于宰之东北而少退以皆无堂左右庭中之职事也大射礼司宫工人士梓人皆有事于堂上而降立北阶下义与此同记曰宫宰夙夫人疏谓侯国无内宰误
　　介门西北面西上
　　聘礼介从宾入以介各有觌又宾当为士介辞也食惟宾与上介不过受宾侑币耳故后宾而入立于门西
　　公当楣北乡至再拜宾降也公再拜
　　翁荃曰士昏礼乡饮酒乡射但言再拜而不言至宾主敌体始相接主人先拜则拜宾之至无疑也若燕射则义为君臣使宰夫摄主人朝夕在朝疑无拜其至之礼故特著之　燕射乃本国之臣故拜至者宰夫公食聘宾则亲拜其至以是推之公与客燕介为宾礼杀拜至者亦宰夫而本国之臣有大勲劳而与之礼食则君亦宜拜其至前再当作一或作公
　　宾西阶东北而答拜
　　不言阶下既降而未升则不待言矣不言稽首凡答邻国之君拜鲜不稽首亦不待言也
　　公降一等辞曰寡君从子虽将拜兴也宾栗阶升不拜命之成拜阶上北面再拜稽首
　　凡再拜稽首而不升拜惟膳宰送爵于公大夫媵爵大射宾始受命燕射之终公命彻幂卿大夫降拜则然至公酬宾宾媵爵于公则小臣虽辞宾升即成拜而公亦无再命惟食礼升而不拜再有命而后成拜何也以本国之臣而君拜其至礼过于恭即他国之宾始聘拜其至飨拜其至至是而三勤亦过矣故宾终拜于下而升不敢拜自同于膳宰之送爵大夫之媵觯以明其震悚不宁之意也惟宾以不敢拜明异敬故公又以命成拜为优礼也　惟聘与食释此辞盖宾之尽礼于主君者莫重于送币而拜稽首与本国之臣奠贽同也莫重于以宾礼接而降拜稽首与本国之臣为宾者同也故辞加迫焉而宾之升拜又各异聘宾则已拜稽首于阶下故以升而即拜为敬一循臣礼之常也故公亦不命之拜食则公先拜至宾降又降辞施礼过重故以升而不拜为敬示不敢成拜一如本国之臣拜稽首于阶下而不升故公命之升而后成拜也
　　旅人南面加匕于鼎退
　　疏谓旅人即燕礼旅食者非也燕礼尊士旅食于门西与士相连而同位则知为庶子学士之观礼者此与饔人聨事而别之曰旅人则饔人之属士
　　大夫长盥洗东南西面北上序进盥退者与进者交于前卒盥序进南面匕
　　飨礼亡燕之牲以狗用为脯醢无所用匕惟食礼专主于食具太牢公亲视馔故大夫匕士载以致其隆也三牲鱼腊肠胃伦肤人载一俎故大夫序进以即事盖食礼大夫士无他职事惟助君以养宾故仪繁而不杀
　　宰夫自东房授醯酱公设之宾辞
　　正聘礼宾公授几宾不降而拜于西阶上所以自别于本国之臣也此公亲设醯酱宾辞而不拜至揖食然后降拜升成拜所以自比于本国之臣也相接之初自别以示礼之异正礼既辨自比以示敬之同皆义之宜也或谓公拜送几故宾答拜设醯酱涪粱公不拜故宾亦不拜近似而非也使非自别于本国之臣则公授几时亦宜降拜俟主君辞而升成拜无为两拜于堂上使非自比于本国之臣则公亲设酱亦可以拜于堂上俟公揖食然后降拜升成拜随时以变而称事之宜所以尽在物之理也
　　旅人取匕甸人举鼎顺出奠于其所
　　此文宜继大夫既匕而退之后而别举于此何也非一时之事也盖公当降盥宾从降揖让而升使取匕举鼎者闲厕其闲则渎慢而不恭即俎未陈设而使取俎者与出鼎者交错亦乱杂而无纪故必待公立于序内宾立于阶西豆俎既陈而后终阶下之事
　　赞者负东房南面告具于公
　　注疏本一人赞者无义意可求敖氏据石经削之但上文先者一人此时事毕宜退疑本文乃先者一人降而传冩者落降字也经于执事要人无见其升而不见其降之义
　　公再拜揖食
　　凡送爵惟拜而食加以揖何也躬亲献酬则送爵而受者自饮之可矣食礼公弗与故拜馔而兴又推手以速宾之食
　　兴以授宾宾祭之
　　宾祭之则受可知矣受不言兴祭不言坐以其仪详具祭肺故省文注谓独云赞兴优宾难通　注豆祭似当作际传写误也下注又云每肺兴受祭于豆际则非作际义不可通矣
　　鱼腊酱湆不祭
　　酱为食殽之主而不祭以其为朝夕恒设之物也大羮公所亲设而不祭以三牢既各有肺祭又以柶扱铏取其肉之羮者而祭之则其中已有湆矣且酱湆与酒酱异酒酱之质清洁酹于地则徐自干酱湆渗漉虽旋扫除甓色必为之变矣
　　宰夫授公饭粱公设之于湆西
　　醯酱品味之主也大羮湆礼所重也粱加馔之首也故公皆亲设
　　盖执豆如宰
　　言执于盖豆之闲文当然也曰执盖豆则似盖加于豆而两手共执之曰执豆盖又似所执惟盖先言盖后言执豆而曰如宰则分执之与左右手并著矣此经文之奇而法也　宰进大羮湆所执镫也如曰执盖豆如宰则似宰所执亦豆镫辞意之无微不辨如此
　　先者反之由门入升自西阶
　　先者反之明众腾羞者亦反取豆以进不独先者一人也正馔之豆出自东房牲俎升自碑南惟庶羞入自门升自西阶者正馔祭而不食饭用湆酱则所食惟庶羞故比时而升自爨镬取其温也正馔惟大羮由门入义同其升自阼阶则以当授公故耳
　　先者一人升设于稻南簋西闲容人旁四列西北上膷以东臐膮牛炙炙南醢以西牛胾醢牛鮨鮨南羊炙以东羊胾醢豕炙炙南醢以西豕胾芥酱鱼脍众人腾羞者尽阶不升堂授以盖降出
　　此节事绪使秦汉以后人笔之必先言豆之数升堂而羞惟一人嗣言众人腾羞者由门入升自西阶尽阶不升堂然后言先者一人升设然后言其次皆以所执豆授先升者然后言授豆者皆以盖降然后言众腾羞者皆反取豆而复进之然后言设羞毕则降者逆出如此则文倍焉而其节始具且与上下文义转未能吻合无闲经则以逆为顺简而愈明自衰周无能为此者矣
　　取粱即稻祭于酱湆闲
　　酱豆湆铏之间也
　　宾北面自闲坐左拥簠粱右执湆以降
　　公所亲设大羮为重加馔至粱而食物傋左拥右执则无暇及其馀矣
　　宾升公揖退于箱
　　尊卑分殊主宾未习而与之共食不惟于主君为䙝而宾转不能自适故退于箱以俟之庶羞惟所欲而不言所举亦此义也　以是知诸侯之庙有东夹也聘礼西夹六豆设于西牖下馔于东方亦如之则是大夫士之庙亦有东西夹也盖中室之前为中堂左右房之前为东西堂左右夹室之前为东西厢上下同之特深广之度异耳如今逹官富人家听事所中闲三以并东西有墉墉外各附一闲外异其屋脊而内相通古制则中栋之北以为室房中栋之南以为堂厢则异耳观尚书顾命西夹敷王之几席聘礼豆设于墉下则中栋以北东西房之南必凿墉辟户以通于夹室观此经公退而待事于箱则堂前东北墉必包檐柱留馀地以逹于箱而容人之往来堂前隆起以逹于阶者基必深非深不可以布主宾之席展进退拜献之仪也两厢之基必浅非浅无以容堂东堂西待事于下者之立位也
　　宾升再拜稽首受币当东楹北面退西楹西东面立聘宾三退负序以执圭当进授辟公之拜于堂上以逺为宜也此则公拜送币宾当降辟于阶下以速为宜故近立西楹之西
　　宾北面揖执庭实以出
　　庭实乃执者以出而不目其人何也下文上介受宾币从者讶受皮则别有执皮者而非宾兼执不待言矣
　　取粱与酱以降西面坐奠于阶西
　　明知己所当得而不敢必主君之以归谦也
　　东面再拜稽首公降再拜
　　惟敌者主人拜迎于门外公始迎宾再拜于门内不敢以臣礼待之也惟本国之臣有拜于阶下而不升成拜公拜至宾降拜而升不拜欲自同于本国之臣也故公必命之成拜以升而成拜友邦之臣之所同拜于阶下而不升与升而不复拜者本国之臣之所独也〈大夫腾爵者拜而不升公命彻幕卿大夫降拜稽首升而不复拜〉食礼既终宾拜稽首于阶下又自同于本国之臣也公降而答拜使宾无庸复升终不敢以臣礼待之也主宾各尽其敬上下皆得其安是谓因人性而作仪　宾取粱与酱以降则宾者以告于箱于时宾自拜于阶下公要其节而降拜因以送宾也如公自箱入堂则宾降时公宜辞公降时宾又辞节文滋繁义无所取盖自聘享礼宾觌问之后飨礼既行敬文皆备至于食而主宾益渥洽矣故仪可渐省也
　　介逆出
　　公食宾介不与焉其从而至以当为宾受侑币耳其逆出以待宾之授也主君绝不与为礼以介当特受食盖宾介可同献酬而不可同食食之馔具多宾介异等难并陈即并陈主君亦难与为礼故简其节而异其期然后事易举而敬可专也
　　有司卷三牲之俎归于宾馆
　　卷者振取俎实而置于篚也牲体有脂膏或别有以裹之如遣奠之包敖氏谓并以俎归则其文当曰以三牲之俎归于宾馆
　　明日宾朝服拜赐于朝拜食与侑币皆再拜稽首此篇于宾即位曰如聘于设洗曰如飨拜赐已总见于聘其详必已具于飨而覆举之何也经于礼之大节必一再举之故至燕礼然后文多略焉食与侑币分拜明羞与俶献无币则止于再拜也
　　上大夫八豆八簋六铏九俎鱼腊皆二俎
　　上大夫之礼乃附见于下大夫何也以示豆笾铏俎之数虽各依爵等而主君徳意之厚体貌之隆则上下如一所以固邦交而彰礼信也若举上大夫之仪则疑每下而差减矣
　　豆实实于瓮陈于楹外二以并北陈簋实实于筐陈于楹内两楹闲二以并南陈
　　豆实簋实虽分外内而并陈于两楹闲故总见之
　　皆自阼阶降堂受授者升一等宾止也
　　主人取酱湆降自阼阶故客亦就阼以便主人受授皆于中等以授者升一等见之而宾止于中等而不更降主人之降没阶而后升执酱湆币者俟于阶下并见矣　聘礼归饔饩宾傧大夫降堂受老币大夫止与此大夫降取侑币宾止不降同以旋当拜稽首于阶下故仪之小者可略也然聘礼大夫之止又以宾欲尽敬于主君将命者不宜固辞此则与主人降受酱湆相连受酱湆止而受币降嫌轻礼而重财义非一端可尽也
　　宾执粱与湆之西序端主人辞宾反之
　　敖氏谓此下当有辞于主人降一等主人从十字非也宾既受湆更执粱与湆以之西序此时主人在堂上宾即有辞无为降阶若辞侑币则主人不许其辞当以授其介或私臣故降一等而主人从之以对耳
　　受侑币再拜稽首主人送币亦然
　　平敌而稽首以主人称君命以将币也聘礼宾虽私献犹遥称君命以将之况食他国之卿大夫有不奉命而私有事者乎惟称君故受者如受主君之赐而送者亦稽首也
　　辞于主人降一等主人从
　　不言主人退辟何所以下文皆如公礼包之也平敌相食而不与宾共之以承君命而食异国之宾不敢用同国相食之礼也
　　其他皆如公食大夫之礼
　　其他谓宾三饭而后以币侑受侑币后宾入又拜之类不见于经恐疑无此二节也
　　若不亲食则公作大夫朝服以侑币致之
　　大夫不能亲食公犹使他人以侑币致之则宾介私面大夫相食之礼币皆官给可知矣是以受者必稽首也　飨以训恭俭燕以示慈惠而其闲复设食礼何也惟飨为待宾客之正礼其义极严几设而不倚爵盈而不饮故复食之以示餍饫焉燕礼本为诸臣而设盖以酒献酬可遍于多人故于本国用之而闲用于国客则简其仪节记所载不哜肺不啐酒经之礼辞亦曰请吾子与寡君须臾焉是也若食则并立宾介而延食者惟宾盖介宜别食揖使自食即时而毕其礼极简可无费时而壅国事也经记于国客多言飨食而与客燕惟附见于燕礼之末以其事甚希周官小行人掌待四方之使大客则摈小客则受
　　其币而听其辞礼官之司及大小行人司仪掌客绝无王朝飨食使臣之礼盖礼不可渎事亦难周也春秋传王飨管仲与晋巩朔宴乃周室陵夷为此慝礼非周公旧典
　　亨于门外东方〈记〉
　　翁荃曰仪礼亨或于门内或于门外注于燕礼言臣所掌意谓君礼亨于门外别于乡饮乡射臣礼之在内而无解于少牢臣礼饔爨亦在门外此注言大夫之事意谓同于少牢大夫礼之在外而无解于乡饮乡射亦大夫之事而亨于堂下且燕食皆君礼其臣而分二义亦无所处　国君备官燕食群臣国宾相示以礼自以亨于门外为宜乡饮乡射亨狗于东方以表养贤优老之内心自以门内堂下为宜故诸侯之乡大夫国卿也州长党正大夫士也而饮射皆亨于堂东大夫之祭主妇笾豆簠簋铏羮之事多故视爨与饔并使有司共事于门外士则公有司私臣甚少故主妇爨于堂西而有司亨于门外体事制物各有所宜故耳
　　拜食与侑币皆再拜稽首
　　臣拜君赐皆稽首无待于言必周衰大国之卿骄亢有不稽首如孔子所称拜乎上传称孙子与鲁君齐登者故因记上文大夫之礼而特著之








　　仪礼析疑巻九

　　钦定四库全书
　　仪礼析疑巻十
　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　觐礼
　　注谓觐遇礼省故享献不见似竟无享献䟽遂云献谓三享后私觌私献益误矣聘使邻国之臣也故公享之外觌献皆曰私诸侯入觐正享之外不得有私庭实各以土之所有即鲁壶之类亦器贡也周官太宰职所谓玉币即此经初享之束帛加璧所谓玉献即此经之庭实亦执玉以将之耳
　　至于郊王使人皮弁用璧劳
　　劳邻国聘使以束帛则诸侯入觐以玉劳宜也而璧不合以束帛受山川土田民社而来述职惟以天子之礼貌为荣若以财物厚之则礼转轻而不称也春秋传先王卜征五年而歳习其祥则诸侯入觐必贞卜于祖祢图事既定必筮介筮日前期必陈币玉皮马如聘礼将行必告于祖奠于祢命祝史告于社稷宗庙所过山川命五官道而出如曽子问所记出疆则有假道请帅之礼在途则有与同觐诸侯相遇之礼入王畿则有誓众谒关人习觐享展群币小行人出劳所经致积之礼一切不具而自至于王郊始盖凡此皆具于春朝夏宗而无庸覆出也其与聘礼同者则一如聘礼而加详焉不待言矣敖氏所谓初无四时之别与周官所谓秋见曰觐之义异未之思耳诸侯劳聘使各以其爵则二王之后劳者必三公
　　二伯诸侯以卿伯以大夫子男以士故綂之曰使人至赐服命则五等之国皆赐诸公盖天命有徳三公坐而论道与王同执维纲也　书传略说孝经注必纬书之类其言天子使世子郊迎非惟害义亦势不能行贾䟽以为异代之礼惑也
　　侯氏亦皮弁迎于帷门之外再拜
　　侯氏再拜而不稽首以王命未宣拜使者之至也使者不答以王命未宣不敢私受侯氏之礼也无聘礼出诸入告礼辞之节闻王命即出迎不敢同客主之礼也敖氏谓天子于诸侯有三劳逺郊宜使中大夫近郊宜使卿此惟一劳与周官异非也已于朝宗具之
　　侯氏升听命降再拜稽首遂升受玉
　　聘礼受劳币于庭中此升受玉者王命不可宣于阶下故使者不让而升堂升侯氏使听之侯氏降拜稽首而后升受体当然也
　　使者乃出
　　当有以玉授有司之节文不具
　　使者降以左骖出侯氏送于门外再拜侯氏遂从之聘礼夫人使下大夫郊劳玉人案有十二寸枣栗十有二列夫人以劳诸侯周官酒正职载王后致饮于宾客之礼则于诸侯有郊劳明矣以皆前见故文不具
　　天子赐舍
　　致馆当使卿故注谓使司空而周语曰司里授馆盖司里乃冬官之属故各以所宜授之馆告而司空致之犹聘礼大夫帅以至馆而后卿致耳
　　侯氏再拜稽首傧之束帛乘马
　　此下当有设飧之礼及期侯氏有展币之礼聘则陈币于庙门外宾礼也朝觐职贡宜展而奉之及时乃入布于庭中以皆前见故文不具
　　天子使大夫戒曰某日伯父帅乃初事
　　聘礼先造于朝而后就馆主君之命未逹不敢即安且宾礼可径造于主国之朝也觐则就馆而不造于朝盖既以入觐告进止迟速一听于王命臣礼也聘礼宾至厥明即迓宾于馆同盟之国来聘者少以速接为敬也侯氏赐舍之后戒以某日帅乃初事则逺近无定之辞使大夫戒亦不著其为何日盖来王者多必俟其㑹集数宜旅见而后期可定故大夫往戒之期亦不可预定
　　诸侯前朝皆受舍于朝同姓西面北上异姓东面北上春秋传曰非天子不旅见诸侯凡朝觐皆旅见不独㑹同也盖六年五服一朝而侯甸男三服朝期尤宻若日受一二国四三国之觐享而兼以飨食则日不暇给凡祭祀师田学校䘮纪诸大事皆不能举矣必积至兼旬度可众见而后一举以次归之然后馆舍有以容饔积易以致注乃谓来朝者众顾其入觐则不得并误矣至其飨食燕则不惟王有䘮疾凡祭祀入斋期蒐狩既卜日皆可以币致也若时㑹殷同则必刻日以至受享礼宾命事莅盟既并于一日则飨燕亦必择用其一同日而毕事使之遄归然后王命速逹礼事无壅其来㑹者侯甸而外必州长卒正始召焉　此分东西受舍正旅见之礼也诸公至少侯伯旅见之次日子男继之则车逆送之度亦不至参错矣掌客凡朝觐者飨食燕皆有定数秩叙则然以义揆之惟飨礼最重必一举侯伯七献共一飨子男五献共一飨燕无分于爵等惟食礼之举甚难其鼎俎豆笾簠簋各异又必每人而与之为礼势不能遍又不可遗惟以币分致为宜是以王礼诸侯见于诗及春秋传者惟飨燕而未尝有食也掌客所列飨食燕之数或王之师保周亲或有大勲劳者闲备其数未可以为常式
　　侯氏裨冕释币于祢
　　聘使筮尸若昭若穆以国卿或有耆艾而父尚存者诸侯继世故释币必于祢也使臣以好将命苟无愆仪无失辞可安然而受主国之礼故至受饔然后筮荐若诸侯入觐则必在国能谨于侯度述职咸顺于王心然后可保天子之宠命小有谴呵则负先君之付授而无以归临其臣民故将觐而币告于祢事毕而肉袒请铏乃先王崇礼消萌养诸侯而兵不试之道也国卿非出聘无由受太牢之饔饪故非荐于祖考不敢先尝若诸侯则先君之受飨燕于王朝旧矣无为以饔饪荐也　敖氏谓朝以裨冕与周官大行人异非也大行人以九仪之命同邦国之礼兼诸侯诸臣在国之服命而言故曰上公九章侯伯七章子男五章至朝觐㑹同天子衮冕以临则虽上公不得与天子同服自宜禆冕以朝若有事于圜邱方泽四郊明堂天子服十二章之服则公侯伯子男自宜各服其上服而不用裨冕矣天子衮冕以享先王故朝觐㑹同服不得逾而诸侯各服其次服礼各有当也注谓迁庙之主而云祢亲之非也按曾子问惟天
　　子巡狩诸侯师行所载必迁主诸侯适天子告于祖奠于祢则所载必祢主盖若得过于王或至易位而建置宗支则迁庙之主仍当留于本国不宜载也〈诸侯去国然后祝取群庙之主以行〉至诸侯相朝惟告于祢则祢主亦不宜载所载必奠告之币帛皮圭凡此类皆礼以义起者不可执彼以例此
　　乘墨车
　　三享后肉袒请命天子辞焉然后更赐车服故有乘墨车之礼使入觐之始凛然于车服之不可常反国之后时惧职贡业命之不修而无敢自恣也
　　载龙旗弧韣
　　载而不斾也弧在韣所以明之
　　乃朝以瑞玉有缫
　　曰瑞玉明必以始封锡命之圭也瑞玉必朝觐乃亲执之则聘使所执其仿命圭之数度而为之者与聘使所执之圭上介临事而授之或有缫而不用韦版侯氏瑞圭入门而奠于地非承以韦版不可经不言亦前见也
　　啬夫承命告于天子
　　侯氏之入王都礼莫先于授馆司空主之故因使啬夫承命
　　侯氏入门右坐奠圭再拜稽首摈者谒侯氏坐取圭升致命王受之玉
　　瑞玉有缫奠于地又有韦版侯氏取圭升致命后受缫与韦版者何人王受玉后以授何人经记皆无文必前见无疑也周官冢宰职大朝觐㑹同赞玉币玉献则受玉于王者必冢宰而受缫与韦版者亦冢宰命之与　聘使致命致聘君之命也侯氏亲见天子而曰致命何也朝觐述所职也小大庶邦各有所命之常职其不朝之闲又或有随时而命之事今来王所皆亲致于王下经所云听事是也故赐舍之礼辞亦曰顺命于王所
　　侯氏降阶东北面再拜稽首摈者延之曰升升成拜乃出
　　国君燕射诸臣降拜稽首小臣先辞君必答拜诸侯觐享降拜稽首天子惟三揖盖必能肃之以礼而后可懐之以徳也周衰下堂以见诸侯王臣下聘而诸侯不答究察世变可以知先王制礼之意矣　司仪王土揖庶姓时揖异姓天揖同姓未知始入氾揖之或稽首时以揖答经记无文必已前见
　　四享皆束帛加璧庭实唯国所有
　　三享仪法不具皆前见也注分三享无徴敖氏削去三牲鱼腊笾豆之实得之而仍以龟金丹漆丝纩竹箭为次享则非也凡此类皆毎岁九贡之常不宜用享以义测之享王庭实以马享后庭实以皮三享则以宝物良器如九江之大龟泗滨之浮磬雍州之球琳琅玕及鲁壶纪甗之类然惟国之所有不可致逺方难得之物以上供也　周官太宰以九贡致邦国之用大府职凡邦国之贡以待吊用盖王朝之用无多而仍用之邦国也大夫所以専言吊用者以侯国有死亡凶札祸灾围败天子所以勤恤赒委者其用大且多外此则下经所云重赐大行人所云时聘闲问不过以方物非其土产者颁之耳
　　匹马卓上
　　卓者迥立神骏之象
　　侯氏升致命王抚玉侯氏降自西阶东面授宰币西阶前再拜稽首
　　享而曰致命凡职贡皆王所命也曰王抚玉则侯氏进玉可知既降受币而后拜正以降时执币授宰而后可拜也　亲相授受敌者之礼也至尊不可以下夷且旅见非一人礼烦则日不暇给故惟抚之而使人受也
　　事毕
　　三享讫宜更享后王后之礼事多以大宗伯摄其仪法宜见于春夏故以事毕括之
　　乃右肉袒于庙门之东乃入门右北面立告听事朝觐以述职故既享告摈者以入听天子辨其所述之职事也肉袒以请惧有获罪事故辞于侯氏直曰伯父无事
　　出自屏南适门西遂入门左北面立
　　侯氏肉袒请铏则凛于王命至矣故有归宁尔邦之命则使入门左以客礼待也
　　天子赐侯氏以车服迎于外门外再拜
　　迎拜及送皆与劳者同惟受命稽首盖入觐则与内公卿同为王臣禀于一尊非受王命一以同列之礼交接与聘使及主国之臣受私礼而稽首以尊友邦之君异也
　　重赐无数在车南
　　重赐与命书车服同颁何也六服来王旬月无虚若命赐异日加之以飨食燕劳虽旅见分班受礼亦不胜其扰矣　王所加礼则或赐以礼乐之器及典册彝器馀惟方物即他国用享之庭实也注引重锦而诂以善但重可以包善善不可包重也　致事之璧琮侯国则别以璧琮报享王朝则宜并还其享玉盖使受而不报则侯国以屡供为难而王朝则积于无用若以他国之享玉相报是君臣而降从邻国之礼也故有赐物而无报享其详必己见于朝宗故不覆举耳或以周官内府受四方币献之金玉齿革兵器为疑不知与金及齿革并言则为九贡中未琢之玉明矣若璧琮琥璜则玉瑞也宜藏于典瑞　典瑞职及玉人记天子于诸侯惟用瑞节为信无以璧琮琥璜赐者尚书分宝玉于伯叔之国乃始封时所分其有大勲劳赐以圭瓒〈大雅江汉之诗宣王以赐召虎〉则内公卿膺侯伯之命与山川土田同锡非常典也聘礼还圭璋外别言报享之礼玉则受其享礼之璧琮而别以璧琮报可知觐礼但言重赐郊劳赐馆并无束帛则不惟无报享之玉而所赐并非锦文帛皮之类明矣
　　侯氏升西面立太史述命
　　周官太史掌建邦之六典以逆邦国之治其事与冢宰相聨故王赐诸侯服命诸公奉箧而太史述命也
　　侯氏降两阶之闲北面再拜稽首
　　周官朝士外朝之位三公北面射人射朝之位三公北面诸侯在朝亦北面则三公居中而诸侯左右分列明矣〈刘歆伪撰明堂位谓三公中阶之前北面东上亦据此二职〉此拜于两阶之闲与射朝位同盖近东西阶而中央则空之以避三公之位也
　　同姓大国则曰伯父其异姓则曰伯舅同姓小邦则曰叔父其异姓小邦则曰叔舅
　　礼文残缺惟闻伯父叔父之称盖举其尊者而言其实同姓在子孙行者辞必有异吕命伯父伯兄仲叔季弟幼子童孙盖其凡也尚书称小子封小子胡皆弟也况子孙行而可冒伯父叔父之称乎异姓姻近而行卑者亦不宜称舅其同庶姓専举其爵曰侯氏伯氏与以国大小为别亦未安
　　飨礼乃归
　　聘使始至即致飧饔飨燕既毕将归而后赠贿侯氏则赐车服重赐并颁及将归而后飨礼何也奉使而误不过主君不亲飨食而邦交如故也故次第致礼而后贿赠使归报其君侯氏而有干王章或贼贤害民暴内陵外而不宁于其邦虽时㑹来王不遽加以九伐之法必将有削地降律之罚焉故必肉袒请听事待天子有无事归宁尔邦之命更赐车服重加命书然后继此得为诸侯于是乎荣以飨食厚其燕好而归之此先王制礼之精意也
　　诸侯觐于天子为宫方三百步四门坛十有二寻深四尺加方明于其上
　　记字宜冠此节之首而误置篇末也周公振绾纲维运动六服养诸侯而兵不用莫大于朝觐宗遇㑹同之礼而㑹同所关尤重五官之长皆莅事焉盟书则登于天府六事本各为一篇至周之衰惟觐礼尚存诸侯朝觐适当朝日夕月之期天子常帅以用事焉〈救日且帅诸侯陈五兵五麾则朝日可知〉记者杂述旧闻以补经所略因拜日而并及方明之祀故事无首尾辞气亦断缺不完经文之体无是也若正述㑹同之礼则宜详载发禁施政要言载书刑牲歃血之事而无一及焉且㑹同礼重春秋皆宜有之故周官或谓之大朝觐不宜附于觐礼之末而阙略至此其为记者掇拾于礼亡之后决也
　　方明者木也
　　自为注释通经所无记文多此类
　　设六玉
　　注谓设玉者刻其木而著之盖以在下之璧非䧟置木中则难于设不知言设则非䧟置于木中明矣且玉所以礼神也方明之木象神则礼神之玉亦不宜附着于木盖主于匰蒩有馆方明未设宜有类匰馆者以函之及设有类几案者以承之其度较广而虚其中以设在下之璧圭则荐于方明之上四方之玉奠于四旁虽经传无文然非此则义不可通
　　上圭下璧
　　天气发生于春则圭宜用东方之色地气凝结于冬则璧宜用北方之色〈上𤣥下黄木用天地之正色则玉宜用青𤣥以间之〉圭之体方璧之体圜又阴阳互藏天地交泰之义也
　　四传摈
　　摈者各就其等传王命以升诸侯其从者唯奉旗之上介也据周官司仪三享皆于坛则非群介皆从不足以展事未审坛阶三等何地以容之岂但将玉币而庭实则陈于宫外别有人相授受与
　　礼日于南门外礼月与四渎于北门外礼山川丘陵于西门外
　　上文拜日于东门外此又易拜为礼以示非秩祀之期有拜礼而无奠祭也春夏阳故皆礼曰秋冬阴故礼岳渎山川五岳尊于四渎不宜有渎而无岳必传写误岳为四而后儒莫辨也　周官司仪载合诸侯于坛而不及拜日与祀方明据此记序次则祀方明之前日当于坛宫堂北张帷承幕以设方明为外设黼扆或皇邸质明诸侯各就其旗而立王入坛宫升堂以次传摈朝享受礼毕王乃帅诸侯拜日于坛宫门外反彻帷幕以祀方明祀毕王乃发命使诸侯受命于方明有不协则歃血而盟载书藏于司盟无不协则册书藏于太史诸侯各记其事于辞而归　按春秋传楚子㑹诸侯于申宋向戍献公合诸侯之礼六郑子产献伯合诸侯之礼六则天子大㑹同载于河间献王所献邦国礼者必甚详惜唐以后竟失之耳注所引朝事仪似天子自王宫帅诸侯以朝日于东郊然后退而朝诸侯于坛宫与此记及司仪俱不合其辞意亦不分明盖必既朝诸侯而后可帅以朝日则不得云退而朝诸侯必曰退而为㑹盟乃可通也
　　祭天燔柴祭山丘陵升祭川沈祭地瘗
　　天神地示之祭四者该之人鬼设尸以代飨则惟理堕于阶闲而已不及日月何也三辰丽于天祭义云郊之祭大报天而主日配以月则幽宗之祭亦用燔燎明矣秦始皇三十六年使者自关东夜过华阴有人持璧遮使者曰为我致滈池君明年祖龙死人忽不见置璧而去御府视璧乃二十八年济江所沉也先王制礼通幽明之故而知鬼神之情状燔瘗升沉以逹其气岂苟然哉
　　偏驾不入王门〈记〉
　　王门王都之门也天子五路惟玉路不以赐人金路以下诸侯始封偏得其一故曰偏驾入王都而群驾天子之车则使人疑故五等之国并乘墨车所以彰臣节定民志也不入王门则行于畿内得乘可知矣
　　奠圭于缫上
　　或记者即以韦版为缫或奠圭时以缫韬圭而加于韦版但缫不宜直措诸地耳


　　仪礼析疑卷十
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼析疑>

　　钦定四库全书
　　仪礼析疑卷十一
　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　䘮服
　　仪礼十七篇自汉唐以来皆以为完书余幼读䘮服传至尊同则不降觉反之于心实不能安而无以诎之及见汉书王莽传居摄践阼称明堂位以定其仪而二戴所述皆无是篇乃知为莽歆所伪造故当时不敢显布其书至东汉马融始与吕氏月令并增入礼记也厥后治周官凡为后儒所指摘病民尽利悖情逆理者皆若为莽之乱政开其端兆循是以薙芟之则五官所列无一非运用天理即乎人心者乃悟尊同则不降亦莽歆所增窜公孙禄所谓颠倒五经使学士疑惑此尤其显著者也盖莽自知为天下所诟詈莫过于称奉汉大宗之后不服母䘮故于䘮服传增窜尊同则不降之说齐衰章则于大夫为祖父母适孙下增为士者大功章则于大夫为世父母叔父母子昆弟昆弟之子增为士者又于杂记窜士之子为大夫则其父母不能主也三条以示大夫士相去一闲耳而于父母祖父母之䘮纪即有变更况践阼居天子位奉汉大宗而可私屈为母䘮主乎传之悖谬注疏闲亦觉之而于其旁见侧出以为尊同不降之徴者则必屈为之说盖谓经文乃周孔所定不敢置疑不知莽歆欲窜传记即先增易经文以合之且有全造经文者今取经记传内涉于尊同则不降者一一薙芟则传之辞意闲涉肤浅而经所列则皆天理人情之自然是乃程朱所未辨正然心理皆同后之君子当切究之
　　左本在下〈传〉
　　䟽以下为内云重服统于内以痛心从内发非也母之䘮右本在上则痛心不从内发乎
　　苴杖竹也削杖桐也〈传〉
　　经不言竹与桐盖有爵者或必以其物若农工商贾则取苴之色用削之度可矣土各有宜设无桐竹安得不以他木为之
　　无爵而杖者何担主也非主而杖者何辅病也〈传〉担任也为䘮主凡事皆身任焉则病必甚然创巨痛甚众子所同故皆授以杖使自致其哀也
　　童子何以不杖不能病也妇人何以不杖亦不能病也〈传〉
　　妇人谓众女庶妇不主䘮者童子不能病心无主而哀敬有时移也妇人不能病事不及而筋力未尝惫也传者首明此义则成人而有童心主䘮而不致毁者宜内疚于心而外怍于人矣
　　朝一溢米夕一溢米〈传〉
　　敖氏引小尔雅一手之盛谓之溢两手谓之掬一升也以今之升计一手之盛约一合于古当一合有半是为近之䘮大记曰食之无算则既殡以后自朝及夕中闲苦饥仍可量进但不得过一溢耳
　　寝不说绖带〈传〉
　　圣人依人性而作仪莫著于䘮礼䘮礼至切要者莫如男女各有次不脱绖带〈虞后寝有席或脱绖带正昼则终䘮不脱〉所以清其内行使邪慝无自而萌庐垩室之中不与人坐非䘮事不言所以绝其外缘使哀痛不至有闲修身者能持此则四端日以充长治家者能谨此则门内由此敦睦为政者能以此防民即孔子所谓齐之以礼之根源也
　　朝一哭夕一哭而已〈传〉
　　敖氏谓哭于次中是也未葬魄体在堂朝夕有奠故见奠而哭既葬主设于殡宫惟朔月月半有奠则哭于次中与阶下等也先王之制䘮礼所以发人子忠实之心而不责以力之所不能使既殡之后欲如未小敛之哭无停声不能也既虞之后欲如未葬哭昼夜无时不能也小详之后欲如未期之朝夕哭于次不能也于所不能而强责之则伪生焉节哀顺变而不肖者尚不能从则罚禁闲之所谓不孝不弟之刑是也荀卿子曰将由夫愚陋邪淫之人与则彼朝死而夕忘之然而纵之是曾鸟兽之不若也夫安能相与群居而不乱乎故叛礼者有诛又所以止乱也
　　既练舍外寝〈传〉
　　注于中门外屋下垒墼为之中对外而言犹内门耳䟽谓天子诸侯有中门大夫士惟二门而曰中门者以门内外皆有哭位义甚迂且失注意
　　父为长子〈传〉
　　不曰适长何也所辨者身之继祖与否而不在子之适庶也记曰妾为女君君之长子三年〈小功传曰妾为君之党服得与女君同〉退君于女君之下而曰长子所以明庶长之服同也然则其以长为断何也设庶子受重而夭殙者相继则服有不能持矣〈或问〉
　　何如而可以为人后支子可也〈传〉
　　继父之适不可以后祖以继父之小宗为重也继祖之适不可以后高曾以继祖之小宗为重也百世不迁之大宗则子姓众多不患无支子以继之
　　为所后者之祖父母妻妻之父母昆弟昆弟之子若子〈传〉
　　父举正统而母党则详焉何也正统有重服嫌或同于庶子母党有徒从嫌或同于前母之子故著之也母之党然则父之党无降杀可知矣〈或问〉
　　女子子在室为父
　　旧说女子许嫁于旁亲逆降盖据此经惟为其父也然此斩衰之目自宜独举其父于父见例则凡䘮皆以在室出嫁为别可知矣其或叠遭大故愆期既久舅姑笃老不能更待闲有以权制而降旁䘮者舍此决无逆降之理
　　布总箭筓髽衰三年
　　不举此于妻为夫之前何也妇人所异者惟髽与总筓退于后然后知衰裳绖带杖屦一与男子同而无容覆举也〈若冠于前而不覆举则事义有缺覆举则文赘〉不系于子嫁反在父室之后何也小记曰未练而出则三年既练而出则己未练而反则期既练而反则遂之概以髽衰三年则不足以该䘮期之变矣三年之文至此始见何也于轻者举之然后可以包重也〈或问〉　李光墺曰露紒谓去纚也始死括发以麻免而以布成服用缌皆去纚而露紒故谓之髽士䘮礼丈夫髽则男女同
　　子嫁反在父之室
　　诸经言嫁皆通贵贱其别言适人犹娶之别言有室或授室耳康成谓女行于大夫以上曰嫁据齐衰三月章传云嫁者嫁于大夫谓行于士庶人曰适人据齐衰不杖章女子子适人者为父母昆弟之为父后者不知皆莽歆所增窜也如其言则嫁于大夫者虽父母之服可降乎
　　公士大夫之众臣为其君布带绳屦
　　诗书多言卿士戴记诸侯之大夫入天子之国曰某士左传晋士起归时事于宰旅是也曰公卿则似专言王朝之公卿曰公士乃可包大国之孤及列国之卿
　　父卒则为母
　　父殁为母齐衰三年何也不贰斩者原母之情而不敢并于父也加以再期原子之情而著其本不异于父也杖之削也绖之右本也取诸天地阴阳以为象焉耳非谓恩义之有重轻也记曰三年之䘮如斩期之䘮如剡不曰斩衰之䘮如斩齐衰之䘮如剡也然则父在为母期所以逹父之情而非子之情有所杀便父之事而于子之事无所变也决矣〈或问〉　则者急辞也但父卒即得为母伸疏引三验皆不可通有故二十三年而嫁盖举父母之䘮以为极而未暇记及于并有䘮耳如所云必女遭父䘮定以正二月父䘮既毕遭母䘮亦定以正二月然后可强合少有前后即二十五年而嫁矣况䘮期二十五月而毕而曰大祥后即嫁其不可通者一也服问注母既葬衰八升孔氏颖逹已辨其误当为七升说甚具其不可通者二也且是二者皆郑注非经记惟闲传为母既虞卒哭衰七升与为父对举正父在为母之服疏于下齐衰期章亦云降服齐衰四升既葬七升而于此章乃云是父服除后乃为母伸之升数其不可通者三也观曾子问并有父母之䘮及君与父母之䘮或先或后其礼节母皆与父同何独于降服则父殁之后犹不得为母伸乎
　　慈母如母
　　慈母如母何也非天属也妇人同室志常不相得今使字他人之子故重其义以生恩也又縁其恩以起义也〈或问〉
　　妾之无子者妾子之无母者父命妾曰女以为子命子曰女以为母〈传〉
　　士之妾子无母理亦宜然注专言大夫未安疏谓必旧有子而今无乃可命养子非也设妾为父母所爱或久故勤劳而为立后以养其老亦情理所宜又或慈良敬慎可托无母之子反舍之而别属乎
　　母为长子
　　父在为母齐衰期而母为长子三年何也痛先祖正体之摧而与夫同其戚夫斩衰之期内不可以脱衰与父既脱衰子不敢伸母之服以相感动义相发也
　　父在为母
　　父在为母齐衰期何也所以逹父之情而便其事也期之外父居服寝乐作矣而子累然哭泣于其旁是使父不自克也若父之䘮则母与子同戚忧故不虑其相感动也古者大夫有出疆之政则祭必摄期之外祭当摄而废焉是使父不得伸敬于祖父也然则父殁为母三年何以不虑祭之废子以哀而不得伸敬于祖父情也以子之哀而使父不得伸敬于祖父是伤父之志也然则后世加以三年易以斩衰而众安焉何也古之为䘮也责其实后世之为䘮也侈其文古者服有厌降而居处饮食一如其常期是文虽屈而不害其实之伸也若实之亡而徒以三年为隆是相率而为伪也父母何别焉又况斩齐苴削象于外以为文者乎〈或问〉
　　妻
　　为妻齐衰期何也古之为夫妇者严于始而厚于终故三月而后反马微不当于舅姑而遂出焉其能成妇顺则父母得其养兄弟姑姊妹得其亲三党得其和子姓得其式夫苟亡常以死责之其担负至死而后弛故于其䘮服以期而非过也然则一同于母乎妻则期之外寝可服乐可作矣母则居处饮食犹三年也〈汉戴徳䘮服变除天子诸侯庶昆弟大夫庶子为其母哭泣饮食居处思慕犹三年也〉何以知其然也诸侯绝期而公族有死罪素服居外不举不听乐如其伦之䘮况所生之痛如斩者乎大夫之适子何以不降其妻也舅姑为之大功则去期近矣祭之宜摄而废也仅矣〈或问〉
　　出妻之子为母
　　出妻之子为母与父在为母同何也父之匹敌身之所自出也虽去父之室服不可降于期然自是而终矣其无别于父之存殁何也为父后者无服则祭可摄矣义既绝于父虽逹子之哀而不虑其相感动也其为外祖父母无服何也从服也母出则无所从矣转而服继母之党矣别记曰妾从女君而出则不为女君之子服用此见妇而不妇不惟自绝于舅姑且绝其子于已之父母不惟自逺其子且绝其子于娣侄虽终于父母之室而终身怍焉所以重惩妇行之放佚而使不敢犯也〈或问〉　以义权之以期为断及出而他适者也若终于母家及恶疾则服止于期而居处饮食哭泣思慕则三年其哀痛宜视母之考终者有加焉妾子于生母之弃绝而不改适者亦然惟不事父母与淫佚则宜无服而心䘮期年盖为父之罪人且悖于人道惟心䘮以志生育之私恩可耳
　　出妻之子为父后者则为出母无服〈传〉
　　父没无服以有服则不可以祭故伯鱼为出母服期孔子得以权制也母之恩而可以无服者君之庶昆弟于生母无一日之服而居处饮食哭泣思慕犹三年凡降绝之服视此
　　继母嫁从为之服报
　　继母嫁从为之服期何也此以权制使背死而弃孤者无所逃其罪也夫无大功之亲相养以生守死义也而孤则无与立矣嫁而以从于死者犹有说焉故母子之恩不可绝也古者同财相养何以不及小功之兄弟圣人不以众人之所难者望人盖专其责于所亲也因母嫁而从者无文何也其服同也何以知其同无可加也〈或问〉
　　何以期也贵终也〈传〉
　　于妻之义虽未终而于母之恩为有终故子不可不终其恩也
　　世父母叔父母
　　父在为母期而世母叔母亦期母为众子期而夫之昆弟之子亦期何也恩之所难属也故重其义以维之幼失父母舍是无依也嫠而独舍是无归也故非其母也而母之所以责母之义也非其子也而子之所以责子之义也〈记曰叔母世母疏衰踊不绝地又曰叔母世母故主宗子食肉饮酒故知责以义为多　或问〉
　　大夫之适子为妻
　　大功章适妇通士庶人服问君所主大子适妇即此传亦通上下而言大夫之三字乃莽歆所增窜
　　父之所不降子亦不敢降也〈传〉
　　庶妇服见小功章敖氏谓降而无服误也若无适无长而庶子为父后〈记所谓为君母后者〉则其妻当与适妇同
　　大夫之庶子为适昆弟
　　兼言弟者庶子不得为父后无适长必以次适传重故庶兄亦无服期而不降也　周道适子死则立适孙适无孙则必以次适承父后盖大夫兼孤卿或有赏田赐邑应嗣宗职故未仕者于君夫人太子服士服传所谓门子记所谓正室自不容以庶长继承也李清植曰天子诸侯为适长服期则群王子群公
　　子于适昆弟亦服其本服可知专言大夫者以为君之长子特见于下经也
　　适孙
　　适孙为祖父母三年而服以期何也三年者代其父也原父之心致痛于尊者之惸独无终极也故累而相承虽高曾无杀焉适子之服既三年矣原子之心见父母之致哀于卑者惟恐其或过也故适孙以期断此先王所以逹人情权礼义而不可损益也〈曰适孙而不曰祖为适孙故知祖母同〉　夫承高曾之重则妻何服凡祭必夫妇亲之父卒为祖父后者斩则妻从服如舅姑可知也高曾视此矣然则母在宜何服原祖之情不忍以孙之亡而逺其妇縁妇之义不敢以夫之亡而逺其祖则服如舅姑可也然则妇姑同服可乎义之重均则高曾之服同齐衰三月恩之轻均则从祖父母诸父昆弟同小功安在妇姑不可以同服也　适孙妇服不见经何也文脱也适父不为舅姑后降而为小功则适孙妇为后者加而为小功可知矣注谓适妇在则孙妇不得为适亦礼意也凡祭必夫妇亲之孙为祖后其妇从焉适妇嫠不与于祭凖以有适子无适孙之义则失之矣〈三条皆或问〉
　　为人后者为其父母报
　　何以不得比于众子而不杖也既为人后舍晨昏之定省复就其兄弟而居垩室则所后者难乎为情杖于所后者之侧尤难乎其为情也既殡之后当有事则往事毕而旋归使旋杖而旋释之则于礼为虚而比于慢矣　为人后者为其父母昆弟姊妹适人者之外服不见经何也以亲兄弟之子而相后则三者之外服皆同也以是知古之立后亲者尽然后取于疏所以则天经而定民志也〈或问〉
　　为人后者孰后后大宗也〈传〉
　　疏据何休说谓小宗无后当绝小宗子之继父祖者父为之斩而忍听其绝乎大夫之庶子为适兄弟不降而忍听适长继父祖者之绝乎公羊高传春秋于祭仲卫辄大乱君臣父子之义而何休笃信之则其心之蔽䧟宜矣
　　尊者尊统上卑者尊统下〈传〉
　　敖氏专以天子及始祖所自出诸侯及其太祖言似偏大宗百世不迁则其尊之所统者逺小宗高曾递降则其尊之所统者近不曰逺近而曰上下者曰上下则由高祖等而上之以至于始祖所自出等而下之以至祖祢皆可通直曰逺近则诸侯之祀太祖卿大夫之干祫及其高祖不可以言近矣下记曰太宗者尊之统也正申明此义而敖氏乃云与大宗为族人之尊统者义不相关特假此以发明之殊不可解
　　妇人不贰斩也〈传〉
　　疏据杂记与诸侯为兄弟者服斩谓妇人为夫并为君得二斩妇人为舅姑期则于君更无加隆之道大夫为君居庐士居垩室庶人齐衰三月尚有等差而妇人之从服乃加隆于父母舅姑其义何居贾氏盖未逹于与诸侯服斩及昏义为天王斩衰皆以命夫言而未可以概其妇耳　为夫之君期经有明文而孔颖逹戴记外宗为君夫人犹内宗也疏亦云于君服斩盖唐之学者笃信郑学迷误至此试思国君之女兄弟嫁于诸侯或邻国之大夫而为兄弟服斩何以对其夫与舅姑周官大䘮具列外命妇之哭位䘮衰则后有服甚明而此疏据郑注谓臣妻于夫人无服尤不可解
　　妇人虽在外必有归宗〈传〉
　　谓出于父殁后必归其兄弟之为后者
　　继父同居者
　　继父同居者服期何也所以存孤而使人不独子其子也鳦之䘮其故雄者常护其子而卒莫能容非其族也能卵而翼之有父道焉故正其名重报以教民厚也古者大宗收族而礼文复具此何也人事或有所穷也〈如单微转徙之类　或问〉
　　夫死妻稚子幼子无大功之亲〈传〉
　　妻虽稚而子有大功之亲子无大功之亲而妻之齿非甚稚皆可以立孤注乃以未满五十为稚谬矣
　　为夫之君
　　疏谓臣妻于夫人无服溺于郑注而未尝详考经传也周官大䘮辨内外命妇之服位者不一而足司服职为后服齐衰服母之义也戴记服问外宗为君夫人犹内宗也则臣妻为夫人服明矣古者男女之辨至严故嫂叔无服而群臣为君斩为夫人齐视犹父母也而其妻反不为夫人服其义何居
　　姑姊妹女子子适人无主者
　　女子适人而无主者不为父母斩何也父母之于女服可加者仁之通女之于父母服不可加者义之限也服过于期则疑于去夫之室矣然则侄与兄弟之期何以报也期其本服也小功皆在他邦加一等况适人而无主后者于其兄弟乎故加期以报而无所嫌焉耳〈或问〉
　　妾之事女君与妇之事舅姑等〈传〉
　　夫于贵妾缌而女君则无服何也娣侄有亲疏同室有久近恩义有浅深而或间以异姓宜各以其等为心䘮而服不可定也夫则极于缌而以贵为凖又所以闲私情而正家则也〈或问〉　敖氏谓娣侄亲疏不同则其服亦异是也又云当以出嫁降一等服之则未安小功皆在他邦加一等不及知父母与兄弟居加一等娣姒妇以同居室中生小功之亲则娣侄从嫁恩当有加而服不得反降明矣　苞儿时见黄冈杜先生浚谓先君子曰尧舜亦不能无过使二女共事一夫不有伤于羞恶乎先君子曰周公制礼国君以上媵必以娣侄士大夫则听之诗曰问我诸姑遂及伯姊盖以御叙有期各当其夕于义无伤而所全甚大每见乡里闲嫡妾相忌害如仇雠异母之兄弟阋墙者十八九使能用周公之礼则和睦之风式于闺门同气之好延及子姓人伦为之厚礼教为之明矣古者后夫人无子嗣立者先左右媵所以定民志遏乱萌端由于此杜先生作而曰微子不能正我之过言
　　妇为舅姑
　　妇为舅姑齐衰期何也称情以立文其情适至是而止也妇之痛其舅姑信及子之半可以称妇顺矣其义之重比于孙之䘮其祖不可谓非隆矣虞杖不入于室祔杖不升于堂谓可以舍杖而仍焉是作伪于其亲也妇为舅姑后世易以斩衰三年将责以诚乎抑任其伪乎此以知礼非圣人不能作也〈或问〉
　　女子子为其祖父母
　　正统之服不可入大小功九月以下无齐衰故女子已嫁者无可降也三月以上无齐衰故曾祖父母无可加也
　　大夫之子为世父母叔父母子昆弟昆弟之子姑姊妹女子子无主者为大夫命妇者唯子不报
　　说者谓周人贵贵故服有厌降而尊同则不降非也夏殷忠质礼节未详〈如五服之外同姓可㛰之类〉至周公制礼然后贯通事理曲尽人情古者䘮三年不祭唯祭天地社稷越绋而行事天子诸侯所承之统大使用卿大夫之礼期大功废祭则祭之得行者仅矣不敢以旁亲卑幼之䘮而废宗庙百神之祀犹不敢以亲䘮而不亲天地社稷之祀也卿大夫则必降焉而后可承王事与国事〈记曰既葬君言王事不言国事大夫士言公事不言家事君既葬王政入于国既卒哭而服王事大夫士既葬公政入于家既卒哭弁绖带金革之事无辟也〉大夫之适子必从降而后可摄祖祢之祭大夫之庶子公之昆弟必从降而后可以为尸皆事理之不得不然非贵贵明矣惟君在庶子不服其母似为君与夫人所压然观公妾大夫之妾于其子得伸则庶子非以贵压而义起于为尸可见矣此节乃莽歆所增窜宜削之盖公之庶昆弟大夫之庶之为母妻兄弟已降列大功章母且降则世叔父母以下不待言矣试思母既降为大功而于庶妹庶女之嫁于大夫者则加期设同时而䘮届期将除母之服而留庶妹庶女之服乎设同时而有数䘮诸姊诸姑之嫁于士者皆降为小功而庶妹庶女兄弟之庶女嫁于大夫者反服齐群聚于䘮次不识其心何以自安又何颜面以对降为小功者之戚属乎门人问濮议朱子曰试思仁宗濮王同坐于此英宗侍侧终不成皆唤为父便知道理不可如此悖理逆情害义伤教敖氏辨其谬误甚详但未知其为增窜耳
　　大夫为祖父母适孙为士者
　　祖父母适孙已明著于上经而复窜此以为尊同不降之证如其言则祖父母之为庶人者亦降矣此与尧及瞽瞍北面而朝舜荒谬略同而先儒莫辨盖以仪礼早列于学官疑其为完书必周公所手订耳不知莽招群士记说逸礼于庭中正为欲增窜无稽之言于既列学官之书使学者疑为庭中所记述耳
　　妾不得体君得为其父母遂也〈传〉
　　敖氏谓女君虽体君亦未见有重降其私亲者是也莽不欲为母服歆上议曰礼庶子为后者为其母缌传曰与尊者为体不得顾其私亲摄皇帝奉汉大宗之后不得顾私亲故又窜为此传以示妾不得体君故得为父母遂与摄皇帝与尊者为体不得为父母遂反对也
　　寄公为所寓
　　失地之君不宜遽与民同而特制此服俾守宗庙社稷者知一旦可降为邻国之庶人而慎乃有位也孔子对哀公曰君出门而望亡国之墟必有数盖焉平明而听朝诸侯之子孙必有在君之庭末者盖国君敬惧之心惟此可以发之
　　宗子之母在则不为宗子之妻服〈传〉
　　疏母在年未七十则自与祭故族人为之服非也祭必夫妇亲之故舅没则姑老冢妇所祭祀宾客每事请于姑则宗子之母不得与祭明矣族人所以为之服者虽不与祭而族人合食及将嫁之女教于宗室领之者必宗子之母其妻不敢代也考工记内镇必宗后守之不曰王后而曰宗后以王后虽承祭而内治必壹禀于王之母若大母耳
　　为旧君君之母妻
　　既列为旧君君之母妻而后复重出旧君何也旧君之服本为去国者设若在国则宜曰先君此经两列旧君之服所以该事之变也此传云仕焉而已者谓以罪废服已褫爵已夺而等于齐民故不敢与士大夫同服注乃以老疾致仕者当之则悖矣以老致仕则君之礼必将有加焉以疾致仕则君之恩亦必无改焉其于君夫人之服宜一同于有位者〈虽不能庐于君之宫当持服于家一如其常期〉惟以罪废则不敢君其君故易先君而称旧君以别之何以知非为去国者以为君之母妻决之也首列此条以身虽废黜而尚居父母之邦也故身在外而妻与长子在国者次之是田里未收反不反未定者也独举旧君者终焉是终去不反而妻子亦徙家者也故惟服旧君而君之母妻则无服焉身服旧君而妻及长子则不服焉盖必分而为三然后事义明而言之伦序不失耳〈或问〉
　　庶人为国君
　　康成据此谓圻外之民为天子无服非也曰国君者以明大夫君则臣有服而民无服耳周官太宰职以九两系邦国之民一曰牧以地得民则虽诸侯不过为天子之系属此民与师长主友之属等而谓侯国之民不为天子服不亦悖乎䘮期之变自汉文帝始诏曰令到出临三日皆释服母禁娶妇嫁女祠祀饮酒食肉则汉文帝以前天下之民皆齐衰三月不得嫁娶祠祀饮酒食肉明矣
　　妻言与民同也长子言未去也〈传〉
　　命妇为君期以夫既去国故与民同观此则大夫以老疾致仕者其妻仍以命妇服君夫人而传所云仕焉而已者乃以罪黜益明矣大夫之适子为君夫人世子如士服则以老疾致仕者其长子仍从士服亦于此可见矣大夫既去而妻子尚留与民同服则从徙于异国于旧君君之母妻世子皆无服可知矣盖即未遽受职于异国亦不敢以逐臣之妻子而服旧君及君之母妻世子也惟大夫于君不忍不反服耳
　　曾祖父母
　　䘮服不及高祖何也与曾祖同也何以知其同无可杀也何以知其非无服也未有旁服以是属而反遗于正体者也服之有差所以责其诚以义则高曾等重而恩亦未见其有差也后卋易曽祖为五月高祖三月而例以小功缌麻之月数未逹于先王称情以立文之义也〈或问〉
　　君埽其宗庙〈传〉
　　埽注疏误归宜从石经宗子去国庶子为坛而祭则归其宗庙于何人哉主祭者出其留者不敢辟庙门故君命有司春秋埽除示望其归守先祠以相感动耳
　　曾祖父母为士者如众人
　　曾祖父母非宗子之比也宗子疑可降故既列众人之服复言大夫之不降正体相承设遭变故虽天子诸侯亦无降服之理不宜于大夫转以为疑且曰为士者则为庶人者遂降而无服乎抑易以他服乎凡此类皆以为莽事比证而不知其伪乱之迹即此可按而不能匿其情矣
　　女子子嫁者未嫁者为曾祖父母
　　齐衰则无以易三月又不可损益也故嫁与未嫁同传注甚无味敖氏辨之并宜删
　　子女子子之长殇中殇
　　古之详于殇服何也先王之制䘮礼一以哀死一以卫生也悲哀志懑气盛故袒而踊之所以动体安心下气也水浆糜粥量而后纳恐其有所滞壅也哭泣奠告所以致其思慕也盖必备其礼逹其情而后哀可节焉人之爱其子也于所亲为甚服可除其情不可抑而绝也故子妇之愚蠢者乃过时哭泣以伤长老其敬顺者或摄隘以伤其生用此知古之道所以达人情之实而不可易也〈或问〉
　　夫之昆弟之子女子子之长殇中殇
　　为兄弟之子女子子之殇无文而于妻见之何也不可以先叔父姑姊妹之殇也然则子与女子子何以可先于叔父姑姊妹也人情于子之殇其哀心多过于叔父姑姊妹故首举之以示䘮服之制皆以责人情之实而不可伪也于妻之从服列之则所从者不待言矣
　　公为适子之长殇中殇
　　国君绝期而为适子之长殇中殇大功何也痛先祖正体之摧也用此见父为长子三年通乎上下〈或问〉
　　大夫为世父母叔父母子昆弟昆弟之子
　　大夫为世父母叔父母子昆弟昆弟之子何以降而大功也杀其文以便事也齐衰之重次于斩期而杖者虽公门不脱焉不杖者脱衰而仍绖焉八者之服至众也不降则不可以服王事与邻国之事矣先王制礼贵者恩每隆哀每笃是故百官备百物具不言而事行者扶而起言而后事行者杖而起谓以尊而降其亲非礼意也然则尊同者何以不降也此莽歆所伪乱所谓颠倒五经使学士疑惑者也〈或问〉　大夫之子大夫之妾所不降者已见于齐衰而大夫所降尚未见于经以降为大功宜于大功正服见之也自莽歆于齐衰章窜入为祖父母适孙为士者一条此节又增为士者三字疏皆曲为之解而康成无主则其心必有疑焉天理之具于人心者终岂能蔽哉
　　公之庶昆弟大夫之庶子为母妻昆弟
　　大夫之庶子公之昆弟何以降也为为尸也卿大夫将为尸于公未受宿有齐衰内䘮则废是以降而大功也古者尸必以孙无亲者然后以其属传曰公子厌于先君之馀尊信乎非也公妾大夫之妾为其子与父母皆不降则服之降非以尊厌审矣妾得伸以不与于祭焉尔大夫之庶子为适昆弟不降父之所不降则祭与尸皆无事焉尔　庶子之子为父之母服不见经何也大夫之庶子父在为母服大功父殁则其子从服而每降焉可知也不嫌于以之配祖而卑其祖与庶子父殁为母三年不嫌于以之配父而卑其父也先王制礼恩与义并行而不相悖别记曰有从轻而重公子之妻为其皇姑则君夫人在既以正其姑之名而服以妇之服矣庶子得服母之党庶子之子乃不得从父而服父之母乎〈二条皆或问〉　独举大夫之庶子以适子于母妻不降庶子从父而降兄弟则适子之降不待言矣
　　先君馀尊之所压不得过大功也〈传〉
　　君在则群公子当为祖尸其数少故虽母之䘮无服先君殁则君之昆弟当为曾祖尸其数多故正期可伸而大功以下降义起于为尸则皆有伦次曰先君馀尊之所压则大夫不闻压其子何为与公之昆弟同降乎
　　大夫之庶子则从乎大夫而降也〈传〉
　　大夫之庶子从而降以祭或宜摄也摄主不厌祭不旅不假不绥祭不配其辞于宾曰宗兄宗弟宗子在他国使某辞以是知有出疆之政则祭必摄也〈春秋传大夫闻君之䘮摄主而往虽与曾子问不合足徴以公事出疆祭必摄〉无子然后摄以兄弟〈祭礼嗣举奠䘮服大夫之子为君夫人世子如士服故知无子然后摄以兄弟〉大夫之祭内䘮齐衰大功皆废期虽降祭仍不可得而摄也期降而大功然后大功可降而小功也匪是则祭之得行者仅矣殇之期再降而小功亦此义也〈或问〉
　　皆为其从父兄弟之为大夫者
　　伯叔父兄弟姑姊妹皆降而从父兄弟之为大夫者不降此奴隶所不能平也而圣人制为典礼乎
　　大夫之妾为君之庶子
　　大夫之三字窜入删
　　女子子嫁者未嫁者为世父母叔父母姑姊妹
　　未嫁者三字亦窜入盖欲见许嫁于大夫即逆降其亲属以示礼辨贵贱若此之严以为莾奉养皇太后不得私服其母之徴也注疏谓何以大功也三句当在上大夫之妾为君之庶子下脱误在此得之但未知未嫁者亦莽歆所增
　　妾为君之党服得与女君同〈传　此传前后皆莽歆增窜惟二句为经传本文贾疏及敖氏亦觉其悖谬可徴心理之同〉
　　妾为女君君之长子三年何也妇人之性惟猜妒为难化也故以礼明彰其义而潜移易焉一人有子三人缓带所以同其喜服为女君君之长子三年所以同其忧如此则女教明家和理而下型于兄弟矣妇为舅姑期其情适至是而止妾为女君君之长子三年将责以诚乎责以诚也舅姑以考终常也长子死家之大变也先祖之正体摧君及女君痛如斩而不与同其忧非事人之道也其曰女君君之长子何也无适虽庶长不可杀也〈或问〉
　　大夫大夫之妻大夫之子公之昆弟为姑姊妹女子子嫁于大夫者君为姑姊妹女子子嫁于国君者
　　大夫为世父母叔父母子昆弟之子已前见则其妻与之同服女子子已在其中矣公之昆弟大夫之庶子为母妻已前见此补所未见宜举昆弟昆弟之子而后及姑姊妹女子子莽歆欲实其嫁于大夫之说故专举姑姊妹女子子而并大夫大夫之妻大夫之子公之昆弟混而同之竟忘大夫之子公之昆弟于昆弟昆弟之子之降服不宜竟不见于经又忘大夫之妻于姑姊妹宜降在小功而与女子子异先儒皆习而不察耳若果行此则于不降者为附势为过情于降者为寡恩为愆义国君卿大夫父子兄弟戚属之闲离心离徳瑕衅百出而祸乱随之矣莽匿情悖行至末年妻子皆怨叛其明徴也　为王事国事而降为摄祭为尸而降乃人事之匪是则穷天理之反心无愧者〈降服者不饮酒食肉御内本各如其䘮期〉经传可徴人心允惬自窜入尊同不降诸条前儒诂经皆以为贵贵而王事国事摄祭为尸之实义蔽晦以终古贼经诬圣莫大于此学者宜审思焉　期之䘮逹乎大夫中庸有明文古书中未有言天子诸侯为旁亲之期者〈上下各以其亲檀弓已辨其为古礼〉春秋传所云为王姬服乃鲁庄公之慝礼耳
　　诸侯之子称公子公子不得祢先君公子之子称公孙公孙不得祖诸侯此自卑别于尊者也若公子之子孙有封为国君者则世世祖是人也不祖公子此自尊别于卑者也是故始封之君不臣诸父昆弟封君之子不臣诸父而臣昆弟封君之孙尽臣诸父昆弟故君之所为服子亦不敢不服也君之所不服子亦不敢服也〈传〉此传当系公之庶昆弟大夫之庶子为母妻兄弟下以窜入诸条简错在此
　　穗衰者何以小功之穗也〈传〉
　　小功布十升以上此四升半以同小功布缕之细故曰穗衰裳
　　诸侯之大夫为天子
　　康成据此传谓诸侯之大夫以时接见于天子故为天子服而士无服不知穗衰七月在大功之下小功之上则士服穗五月以别于庶人之齐衰三月无疑矣大夫有虽聘𫖯而不得接见天子者行人职小客则受其币而听其辞是也士有从君而王朝且任之以事者掌客职凡作事王之大事诸侯次事卿次事大夫次事上士下事庶子是也使从君朝觐适遭大䘮卿大夫穗衰庶人缟素而士独吉服不惟不可以列朝夕哭位即行于道路出入于客馆亦颜面无所容而大骇入临者之视听矣
　　诸侯之大夫以时接见于天子〈传〉
　　传以接见天子为义已失经指注疏遂谓士庶人无服又云大夫未聘于天子者亦无服悖谬极矣天崩地拆凡食土之毛者无不为之变岂惟义不可以苟安即情亦不能自已唐尧之圣百姓如䘮考妣宋仁宗崩深山穷谷莫不悲号尚云恩徳足以感人周自幽厉以后王泽既竭而卫诗曰伯也执殳为王前驱秦诗曰王于兴师与子同仇以此知天泽之义乃民生而自具之本性也天子之䘮而诸侯听其臣民不为一日之服尚可望以敌王所忾乎尚可教以亲上死长乎汉唐诸儒治经虽勤程朱既作取其不当于理者辨析而更易之诚惧经之本指以之蔽晦况害义伤教如此其甚者乎　诸侯之大夫为天子服世子誓于天子而不为天子服何也古者继世以象贤故君薨子承嗣三年之䘮毕类见于天子天子锡之命而后其位定〈未类见视天子之元士以君其国〉今父在承嗣与定位不可知故其服不可得而制也古者诸侯觐于天子既事肉袒请刑世子不为天子服皆所以使自戒惧而不忘其事守也然则无变乎䘮之通礼父有服宫中子不与于乐则既为之变矣〈或问〉
　　小功布衰裳澡麻带绖五月者
　　小功大功绖同牡麻于殇之降服言澡则正服与大功之不澡可见矣据经文大功始言布带则齐衰以上皆麻也此经曰澡麻绖带别记亦曰带澡麻不绝本盖以麻为带也使用布为带则何本之可绝大功布带而小功之带转用麻何也本齐衰大功之亲哀其无受而用麻故经与记特著之倒带于绖上者如曰澡麻绖带则似绖以麻而带仍用布矣
　　大夫庶子为适昆弟之下殇
　　庶子或十年或九年则适昆弟并有服　大夫之祭至大功以上始为之废则兄弟小功之殇似无容分异未详何故
　　为人后者为其昆弟从父昆弟之长殇
　　本期大功再降而服同必有讹不可强为之说或曰从父昆弟衍
　　为侄庶孙丈夫妇人之长殇
　　男子十六有父道女子十四有母道或凶荒杀礼或孤幼无依先期而早㛰既为丈夫妇人疑不当以殇降故著之也必周以前早㛰而殇者以成人服之故礼经具此
　　大夫公之昆弟大夫之子为其昆弟庶子姑姊妹女子子之长殇
　　大夫之子又分而为二庶子为适昆弟之下殇尚有服而适子于昆弟之中殇下殇则无之小功不废祭何故创此悖情逆理之制乎疑亦为尊同不降之证
　　从祖父母
　　世父叔父期则从祖宜大功而服小功何也大功之亲皆属乎祖与父者也从祖则属于曾祖者也其恩不可强而同且服止于五而穷于缌若从祖大功则三从之缌施于六世矣〈朱子语类所载乃门人之问非朱子之答也　或问〉
　　从父姊妹孙适人者
　　旧截孙适人者别为一节义不可通盖从父姊妹及女孙适人者皆降在小功也
　　从母
　　从母之服乃隆于母之兄弟何也与母同生而又同类也故亲其姊妹之子常过于舅之亲其甥是以称其情而为之服也〈或问〉
　　外亲之服皆缌也〈传〉
　　外亲服广外祖父母从母之外无小功故以缌蔽之
　　娣似妇者弟长也〈传〉
　　弟长谓兄弟之友恭也家之乖恒由妇人嫂叔既无服故縁弟长之义而制娣姒之服以教亲睦所以内和而家理也　春秋传穆姜称声伯之母为姒叔向之嫂曰长叔姒生男似据二妇年大小而曲礼曰坐以夫之齿岂坐则从夫之序以正家则而称则从已之年以示㧑谦与
　　以为相与居室中则生小功之亲焉〈传〉
　　古者大功同财而异宫期之兄弟未有异居者以问寝视膳佐馂群子妇所同也故娣姒妇曰相与居于室中夫之从父兄弟之妻都宫则同而所居分南北东西故曰相与同室
　　大夫大夫之子公之昆弟为从父昆弟庶孙姑姊妹女子子适士者
　　从父姑姊妹女子子在室者已降为大功适人者自当降为小功士当作人传写之误也或刘歆增窜以为尊同不降之证注疏又从而为之辞误矣　尊同不降之说最害义伤教者莫如大夫之子降世父叔父兄弟而于庶子兄弟之庶子为大夫者则不降母降为大功而庶女兄弟之庶女嫁于大夫者服加于母曾祖父母必为士而后服不降是三者于莽事尤为切近莽过礼以奉大将军凤因此得举故忍为此说隠然谓先王制礼于庶子兄弟之庶子为大夫者即加隆焉况世父之尊位冠百僚而主国政乎庶女兄弟之庶女嫁于大夫者即加隆焉况祖姑配先帝为天下母而身受天位于此人者乎虽曾祖父母正统之尊必为士而后服不降则莽之父以蚤死独未受封其母功显君之䘮以供奉太后而不为之服亦心安而理得矣后之儒者若尚以芟薙此数条为疑是失其本心而自比于逆乱也
　　大夫之妾为庶子适人者
　　大夫之妾为君之庶子大功则庶女适人者自当小功注疏之误皆由惑于尊同不降之说耳　妾为女君之党女君虽死服不绝而于君之党则子女而外无延服何也妾虽卑贱爱君之子女不宜异于女君若君之尊亲同軰而服延焉则与妻无别矣所以辨微而防其渐也
　　庶妇
　　妇人为子妇小功而夫之兄弟之子妇大功何也报服也姑之于妇则不可以言报夫之兄弟之子妇服不见经何也以妇服夫之世母叔母知其报也何以知其报也旁亲之相为服无尊卑皆报〈或问〉
　　君母之父母从母传曰何以小功也君母在则不敢不从服君母不在则不服
　　传以不敢不服为义则君母不在而不服伤于恩而愆于义矣盖外祖父母从母不必于己有恩而君母之痛如斩如剡则庶子当与同其忧至君母不在则心实无所感而强为之服义无所处也然则因母死不为继母之党服何以与此异也虽与继母同其忧而服则不可假也假之服则疑于因母之出矣
　　君子子为庶母慈已者
　　慈母如母服至重以子无母母无子也贵人之子自有母以三母有慈己之恩故服加于庶母不宜以父殁异
　　从父昆弟侄之下殇
　　侄字或衍或姊妹二字传写遗其一而又讹焉
　　夫之叔父之中殇下殇
　　妇人于夫之叔父之殇犹为之服所以与舅姑同其哀而成妇顺也所以助夫之恸而使益笃于同气也抑于此见夫之兄弟无服为逺同等之嫌故曲礼已嫁而反不与同席而坐同器而食专指兄弟而不兼姑之于侄世父叔父于兄弟之女也
　　有死于宫中者则为之三月不举祭因是以服缌也〈传〉观此则大夫之妻大夫之适子从大夫而降专为服重且多而废祭益明矣君之昆弟大夫之庶子之从降专为尸必以孙而大夫之庶子亦有时而摄祭亦见矣
　　士为庶母
　　父妾之无子者不得称庶母庶母有服所以笃兄弟之恩义也虽适长亦然
　　贵臣贵妾
　　贵臣乃祖父之室老〈犹文王世子篇所谓贵宫贵室〉于已有保持之义者贵妾则摄女君者欤大夫于庶母无服而服臣妾此以义起者犹天子诸侯绝旁期而有三衰为诸臣吊服也
　　乳母
　　注义尚浑疏则专以大夫之子言谓三母内之慈母有他故使贱者代之俱未安备三母而别有食子者国君之礼也食子者本不在三母数中大夫之子未必皆备三母而必有食子者此经所谓乳母是也若士之妻自食其子而或死亡疾病岂能不使人乳至庶人之家有故而代乳则其恩倍笃岂可不以服报乎
　　君母之昆弟
　　君母之父母兄弟妾子皆为之服而不报何也以是知妾子之服乃与君母同其忧而义不起于其父母兄弟也若女君之父母兄弟而使为女之庶子服则不论女之存亡而情无由生义亦无所处以是知先王制礼虽缌小功之轻服亦必縁哀心之感以为之质而非徒外之文也
　　公子为其母练冠麻麻衣縓縁〈记〉
　　戴徳䘮服变除天子诸侯庶昆弟大夫庶子为其母哭泣饮食居处思慕犹三年也彼于天子诸侯曰庶昆弟则父殁后也故曰三年此曰公子则父在时之服也其不食肉饮酒居外寝则不以父之存殁异
　　大夫公之昆弟大夫之子于兄弟降一等
　　观此记而经传中本无尊同则不降之文益明矣记皆补经之缺此记自首至妾为私兄弟如邦人皆记礼之变也此条及为人后乃变之尤大者故虽已见于经记仍略举其要以该众目如降服中有尊同不降之例则变中之再变且为经文所缺必特书而详阐其义矣莽歆于经传遍布增窜而独于此记遗焉盖民彝不容终晦故作伪者必有时而自败露焉耳
　　兄弟皆在他邦加一等不及知父母与兄弟居加一等以事之变而生其恩故不得服其常服也别记曰生不及从祖父母诸父昆弟而父税䘮已则否情之所不属不可作而致或并其服而去之所以责服其服者之诚也〈或问〉　戴记専指小功盖以小功以下为兄弟与不及知父母与兄弟居加一等决之也古者大功同财虽异居而同一都宫则幼室父母与大功之兄弟居者多矣岂能遍加齐衰重服必无大功之亲而后依小功之兄弟耳
　　夫之所为兄弟服妻降一等
　　妻从夫而服其亲族皆前见于经记惟兄弟无服此约举其大凡而传写者误衍兄弟二字也
　　庶子为后者为其外祖父母从母舅无服
　　观此则大夫之子有降服为为尸或摄祭而非以父之尊厌益明矣有死于宫中者三月不举祭故庶子得为其母缌虽适子亦得为庶母缌以庶母死于宫中祭己为之废也外祖父母虽尊亲而为外䘮则祭不废祭不废无为脱衰而即事则无服而心䘮焉其可矣然则小功而祭不废者非脱衰而即事乎父族之小功皆自高曾以下一体而分焉者也父母在殡而逺兄弟之䘮可往哭即斯义也
　　改葬缌
　　昌黎韩氏曰此谓子之于父母其他则皆无服卫司徒文子改葬其叔父问服于子思子思曰礼父母改葬缌既葬而除之不忍无服送至亲也非父母无服无服则吊服而加麻或曰经称改葬缌而不著其月数似三月而后除也子思则曰既葬而除之今宜若何曰自启至于既葬而三月则除之未三月则服以终三月可也
　　命妇吊于大夫亦锡衰
　　必于所吊大夫之妻有连或彼此皆春官世妇与之属公事其夫死不容不吊唁其妻故具是礼
　　何以言子折笄首而不言妇终之也〈传〉
　　传言妇与子不同宜齐衰恶笄以终䘮也女子居父母之䘮既练而归卒哭后何以事暂还夫家故易吉笄而折其首盖恐舅姑以为嫌与养有疾者易服之义同耳其事毕而还父母家仍宜恶笄礼以权制而旋反其常者类如此疏谓妇人以饰事人虽居䘮不可废修容悖矣
　　考定仪礼丧服〈附〉
　　大夫之子为世父母叔父母昆弟昆弟之子姑姊妹女子子无主者为大夫命妇者唯子不报
　　为大夫命妇者六字刘歆窜入削之则经义坦然明白
　　传曰大夫者其男子之为大夫者也命妇者其妇人之为大夫妻者也无主者命妇之无祭主者也何以言唯子不报也女子子适人者为其父母期故言不报也言其馀皆报也何以期也父之所不降子亦不敢降也大夫曷为不降命妇也夫尊于朝妻贵于室矣
　　无主者无祭主也唯子不报言其馀皆报也〈传本文宜止此〉此传义悖辞舛全不可通郑氏止辨唯子不报专主女子适人者之非而不知无主者下增命妇之三字则非命妇虽无主亦降显与经背况此经本言父族正服之期而兼及姑姊妹女子子无主后者而首曰大夫者其男子之为大夫者也命妇者其妇人之为大夫妻者也使人莫知其所指且于其馀皆报也下忽接何以期也父之所不降子亦不敢降也更不知其义之所属矣至谓大夫不降姑姊妹女子子之为大夫妻者乃为其夫尊于朝则苟有人心者忍为此语乎盖经文本无为大夫命妇者六字歆既窜入故复窜传文而故乱其绪使人莫解正与文王世子篇所增窜周公践阼等语及莽传奏议诏诰悠谬恍忽之语略同使果有尊同不降之礼则经文当云大夫之子为世父母叔父母子昆弟昆弟之子姑姊妹女子子之子为大夫命妇者姑姊妹女子子无主者唯子不报其义始明其辞始顺以是知为歆所伪乱无疑也
　　大夫为祖父母适孙为士者
　　上经已明著祖父母适孙不宜复有此经此传莽歆之意盖谓大夫于祖父母之服尚疑于降而特著其不敢降则等而下之者之降绝无疑矣此皆阴为莽不服其母解尔
　　曾祖父母为士者如众人
　　为士者如众人亦歆所窜也正统之服齐衰三月而犹疑于降绝乎不仁人之言其流毒逺矣
　　女子子嫁者未嫁者为曾祖父母
　　传曰嫁者其嫁于大夫者也然则嫁于士庶人者曾祖父母之服有异乎合下二语皆歆所窜
　　大夫为世父母叔父母子昆弟昆弟之子为士者传曰尊不同也尊同则得服其亲服甚乎哉非莽歆不能为此言也经有为士者之文亦歆所窜也服之有降义别有在与所服者之为士与否何与乎增之以为尊同不降之徴尔
　　公之庶昆弟大夫之庶子为母妻兄弟
　　义别有在传亦失之
　　女子子嫁者未嫁者为世父母叔父母姑姊妹
　　传曰嫁者其嫁于大夫者也未嫁者成人而未嫁者也盖谓许嫁于大夫而未嫁者即逆降其世父母叔父母姑姊妹之服也异哉是之谓人而畜鸣者与郑氏讥其不辞抑末矣
　　大夫大夫之妻大夫之子公之昆弟为姑姊妹女子子嫁于大夫者
　　其文重出与文王世子篇周公践阼之叠见同皆故乱其绪以设疑而惑众也公之昆弟乃以姑姊妹之嫁于大夫为荣乎　仪礼戴记而外无言服有厌降者何以知非莽歆所伪窜也事有所穷则礼从而变乃杀其文以便事而䘮之实无加损也〈详见䘮服或问〉王子有其母死者孟子曰是欲终之而不可得则服有厌降非莽歆所构造明矣
　　君为姑姊妹女子子嫁于国君者
　　期之䘮逹乎大夫封君之孙尽臣诸父兄弟则其服皆绝矣而于姑姊妹女子子嫁于国君者不降圣人制礼乃若是其傎乎















　　仪礼析疑卷十一
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼析疑>

　　钦定四库全书
　　仪礼析疑巻十二
　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　士丧礼
　　死于适室
　　敖氏本引注作北墉是也亳社北牖使阴明也生人寝室北不宜有牖
　　幠用敛衾
　　大敛二衾注谓用其一以覆尸是也夷者等也大敛衣倍多衾必称其广狭而与之等故曰夷衾〈天子曰夷盘大夫士亦曰夷盘则夷当以等训明矣敛衣有多少盘必与之称故通曰夷盘〉覆柩之衾又宜与棺之广狭相称故通谓之夷衾覆柩而曰夷衾则不得以尸训明矣
　　复者一人以爵弁服簪裳于衣左何之扱领于带爵弁士之上服也春秋传鲁叔孙豹聘于周王赐以三命车服将葬季孙使舍之其臣杜泄曰若命服生不敢服死又不以将焉用之则复宜用上服周官夏采以冕服复于太祖以乘车建绥复于四郊而不用大裘盖大裘惟冬至祀天乃用之王之出郊不皆以祀天又庙宜用服郊宜用绥非以大裘为上服而不用也张尔岐曰扱领于带平叠衣裳使领与带齐　别
　　以物关之而非缝也故曰簪
　　受用箧升自阼阶以衣尸
　　别记复衣不以衣尸谓敛也此云衣盖暂覆之
　　缀足用燕几
　　张尔岐曰侧立此几并排两足于几两胫之间以夹持之
　　奠脯醢醴酒升自阼阶奠于尸东
　　张尔岐曰丧礼大端有二一以奉魄体一以萃精神楔齿缀足奉魄体之始也奠脯醢醴酒萃精神之始也
　　乃赴于君主人西阶东南面命赴者拜送
　　告于君必亲命赴者而拜送之若族姻朋友则所赴不一致辞各异且有在他邦者主人哀毁昏迷岂能一一自命故父兄代之檀弓记所云是也疏乃以为大夫士之别误矣赴于君而不北面何也以赴者必南行出门拜送宜乡之也
　　入坐于床东众主人在其后
　　敖氏云众主人若有斩衰者亦存焉谓父主适子之丧而其子以斩衰随祖后也女子在室者则从母后无母其从适妇之后与
　　妇人侠床东面
　　丧大记并举主人主妇道其常也此第曰妇人该其变也盖或死者妻早亡则子妇不可以称主妇
　　主人哭拜稽颡成踊
　　前此哭无停声辟踊无算至是有君命以敬节哀然后成踊
　　禭者入衣尸
　　衣谓以覆尸也庶禭旋彻以适房惟君禭不言彻则袭与小敛后仍以覆衾直至大敛然后以覆于外而包庶禭耳
　　亲者禭不将命以即陈
　　始丧亲者在室不忍离尸且同宫同财〈虽宫分南北东西而并在都宫之中〉故使人陈衣无庸将命小功缌麻众多或在他邦或贫不能禭又或以疾病事故身不能亲故必使人将命其立于堂下者或执丧事或待吊宾亦不亲禭也
　　庶兄弟禭使人以将命于室主人拜于位
　　父不主众子之丧以卑幼而屈尊者以拜宾非礼也虽主长子之丧其所立之位与拜宾之时与地必与子异若禭者将命父拜于尸旁何以安死者之心必使其子拜无子则妻拜无妻则兄弟拜也君视臣敛即位于序端既殡而往即位于阼大夫君临其臣则即位于堂下是尊临卑丧各以时义而异其立位也父主长子之丧室中之位宜负北墉其东西侠尸者必其妻子无妻子则弟妹父拜宾必俟其退而拜于阶下舅主适妇则位不宜在室凡此类必已见于大夫之礼　曰庶兄弟兼同族之小功丝麻及异姓之内外兄弟舅甥
　　朋友禭亲以进主人拜委衣如初退哭不踊
　　惟朋友之禭以哭答亲以禭进必死者所亲厚故哀心之感不能自遏也何以必俟其退而后哭禭者本未哭也未小敛主人创巨痛甚附身之事犹未营无庸以哭扰之小敛毕则朋友进襚以哭踊先之矣先王制礼亲者陈衣而不将命小功以下使人将命而不亲朋友亲襚而不哭非略襚者之仪节虑孝子致礼以伤生也自始死主人啼声无停故转以礼事之至而停其哭使少休息皆天理自然之节也踊必兴襚者众多使每哭必兴踊力不能任矣
　　为铭各以其物亡则以缁长半幅䞓末长终幅广三寸䞓末以下皆缁度也物有定制不待言且大夫与上中下士各有等差不宜同用䞓末〈䟽杂帛者旗旌之縿以绛帛为之以白色之帛裨缘之〉其末亦不宜太短且狭
　　竹杠长三尺置于宇西阶上
　　以是知肂依西壁其上亦为宇以吐溜不使零于肂也如指南檐为宇则汎言宇西不知置于何所
　　陈袭事于房中西领南上不𬘬
　　西领取以入室便也冠礼陈服于西墉下东领冠者入而服之便也戸在南此南上取以入室由近以及逺冠礼北上入而服之亦由近以及远　张尔岐曰衣裳少单行列去可尽不须屈转重列
　　鬠筓用桑长四寸纋中
　　注䟽谓死者不冠以母之丧无筓决之非也男女冠筓乃责以成人之礼正望其受而全归未有附身细物无一不备而转削去首服之义况陈服器二弁与服并举首设掩幂足结綦屦后承以乃袭三称则并包弁服明矣筓止四寸正以鬠外加弁弁外加冒不可更用生时关弁之长筓也母丧无筓亦以束发为髻髻外加编次编次外加冒不可更用关编次之长筓也纋广韵谓筓巾其文左方从丝则诂绕髪之巾于义为顺纋中者生时作髻多向后死则围髪于中央以便加弁而就枕也旧说死者不冠必谓冠则不便于袭敛耳以弁之遗制度之弁而加冒绝无妨阂即天子诸侯之冕旒但削约其方版前后无出而缀以旒自可以加冒何故夺其亲身之元服乎
　　瑱用白纩
　　生时以玉石象角为瑱悬之当耳死则无所用悬故以纩裹瑱而塞之䟽因檀弓记角瑱郑注专以君言遂疑人臣送死无瑱而直用纩塞不知檀弓杂记丧礼无以见其专主人君况角柶燕几君大夫士一也而士独无瑱义不可通此经所以未著瑱用何物者盖礼文全备时士之瑱别有所见而今不可考耳
　　幂目用缁
　　周官幂人注以巾覆物曰幂此经文义本明注改读若葛藟之萦转支而不切
　　握手用𤣥𫄸里长尺二寸广五寸牢中旁寸著组系长尺广五寸乃以一面言其制宜合二面如囊大指最短小指亦短使囊之广狭均则韬手不固故必削约握之前半旁各一寸然后中三指结束牢固其大小二指则称其短长巨细而分韬之以组连结然后与手稳称下经设决丽于掔为大指明矣又曰设握乃连掔正大指别韬而以组连结于握之徴也自大指及掌乃正广五寸耳
　　爵弁服纯衣皮弁服禒衣
　　不言素积冠衣同色举皮弁则知白布衣素裳矣子羔之袭以素衣此则褖衣即𤣥端也袭敛自明衣以外皆用生时吉服则此经为正
　　庶襚继陈不用
　　丧大记亲戚之衣受之不以即陈郑注谓不用以小敛此疏则云不用以袭至小敛用之盖袭衣少自无用襚之理小敛十有九称或主人祭服既毕则庶襚亦可用耳
　　贝三实于笲
　　惟大夫饭含未知何物庄子云未解裙襦口中有珠又引诗曰生不布施死何含珠天子诸侯用玉士用贝经传有明文以差次卿大夫或用珠杂记又云自天子以下皆用贝盖各记所闻其传或异也
　　管人汲不说繘屈之
　　不言所授以淅米者祝而管人又受潘焉则与祝相授受不待言矣
　　主人皆出
　　浴者将入而主人皆出则前此皆未离床东西之位明矣主人辟浴则妇人之出不待言矣至复入亦惟举主人以众主人妇人亲者必入视饭含不待言也
　　蚤揃如他日
　　古蚤爪通考工记爪皆作蚤
　　商祝袭祭服褖衣次
　　张尔岐曰此但布衣于床尚未袭而云袭者衣与衣相袭而布之也其布也先祭服次褖衣至衣尸则褖衣近明衣祭服在外
　　主人出南面左袒
　　必袒者逢掖长袖不利于饭含也死者南首主人尸西东面必用左手故左袒
　　宰洗柶建于米执以从
　　注于冠昏丧祭执事者皆曰有司而以府史当之古者府史胥数甚少仅足以供官中之事使为官中群士执吉凶嘉礼之役日不暇给矣盖凡执事而不以名见者皆主人之隶子弟也其假以有司之称如宰史老祝宗人甸人管人之类及赞者使者则宜以姻党及弟子能其事者充之惟冠与特牲馈食经特见有司之文则或同官中中下士耳周官党正掌五族冠昏丧祭之礼事则同党中下士宜与焉而昏丧无有司之文以执事者必其亲昵也冠之宰宜为二十五家之里宰丧之人宜为掌墓地之有司其宰则隶子弟董其家事而假以是称者非然则宰与老乃卿大夫之贵臣士无臣不宜有宰与老
　　彻枕设巾
　　彻枕者头颈必直然后实米可盈也设巾者使孝子心壹于饭含恐哀痛触而不能自持也
　　主人由足西床上坐
　　祝受贝而后主人西受米柶而后宰西则始入皆立于尸东明矣盖以待祝之入而受贝与米柶也床西妇人之位主人有事于饭含而宰赞则妇人宜少退以辟之其不于床东饭含何也饭含毕当移尸于床而袭饭含时执事者必俟于床东〈衣尸非商祝一人所能共必左右各一人佐之乃可举〉执事者移尸然后主人自床西而反位以视袭所以曲得其次序也据丧大记始死迁尸于床仍疾时所卧也设床襢第有枕乃含床也浴毕宜有移尸于含床之节饭含毕宜有移尸于袭床之节经皆不见必己见于卿大夫之礼　米贝皆及时授受袭衣及掩瑱幂屦笏决握冒无授受之文盖上经陈祭服褖衣于袭床时已设于左右也
　　主人左扱米实于右三实一贝左中亦如之
　　惟饭含主人亲执朝夕进食至是而终不忍使他人代也
　　乃屦綦结于跗连絇
　　张尔岐曰屦系既结以馀组穿连两屦之絇使两足不相离也
　　乃袭三称
　　上经云祭服褖衣次则爵弁皮弁褖衣为三称故明衣不在算也但衣可重而冠屦不可重足用皮弁之屦则首宜爵弁经记无文必前已别见也　注引丧大记皆左衽结绞不纽䟽引礼记注皆以衽为衣襟非也衣襟无左衽之理朝祭之服及常服亦无改为左衽之法郑氏孔氏盖谓惟衣有衽不知凡物相掩皆可谓之衽大记盖言衾之衽结于左耳即据此经以席幂鬲亦曰左衽况以衾敛衣乎详见戴记本节辨
　　明衣不在算
　　张尔岐曰亲体之衣非法服故不算
　　设决丽于𢯲自饭持之设握乃连𢯲
　　张尔岐曰其左手无决者则下记云设握里亲肤系钩中指结于捥是也
　　重木刋凿之甸人置重于中庭三分庭一在南
　　既袭设冒亲之形容不可复见故设木于中庭使神依焉此时尸尚在堂即殡后尸犹在柩而复立木以依神故谓之重至虞则亲已离其室不可复言重故埋重而作主迎精而返宗庙之祭皆以为主也　尸在堂则直其南尸在肂则直其东孝子居庐使触目而感于心也
　　夏祝鬻馀饭
　　鬻宜作粥以口实之馀为粥而悬于重盖亲之养至是而终矣朝夕见之孝子之心有隐焉所谓以故兴物也
　　幂用疏布久之
　　或曰久纠音之误也鬲瓦器非以蔑索纠结其下不可以靲系或曰鬲悬于庭中经风雨必以坚牢之物承之乃可久既夕礼木桁久之谓结甒于桁也
　　祝取铭置于重
　　不言置重之南北及铭所面何也幂重之席面郷北则铭置于重南不待言矣铭以示族姻宾友之自外入者则南面不待言矣
　　妇人之带牡麻结本
　　曰妇人之带则首绖以苴一同于男子可知矣
　　床第夷衾馔于西坫南
　　小敛后尸当夷于堂故夷衾与床第并馔于西坫南即奉尸侇堂后所用以幠也大敛二衾此衾宜入敛疏乃据启殡幠用夷衾谓此衾本为覆尸覆柩不以入棺误矣启殡后覆柩之衾盖别为之而与柩之广狭等故亦曰夷衾此夷衾则注谓大敛所并用之衾是也
　　布席于戸内下莞上簟
　　袭于床衣少也小敛衣多必于地敛事始可展故布莞簟既敛然后奉而侇于楹闲之床
　　祭服不倒
　　上经曰袭三称并明衣已四重矣衣至数重虽生人难更加况死而手足辟戾乎袭后加冒则手足已囊小敛之衣不得如袭衣之稳称于身与生时无异矣其荐于下而掩于上者宜不过三重馀则折叠卷搏以充其䧟缺盖人之身中实而首之两旁足之左右中闲皆虚故敛衣之横从广狭必与䧟缺相称使上下左右停均平帖然后以衾左右掩覆而绞结坚牢也
　　设床第于两楹之闲衽如初
　　小敛后将奉尸侇于堂故预设以待事
　　主人西面冯尸踊无算
　　自始死君襚而外皆不踊哀痛充充众事迫遽势不能备礼也至此则附身之事小备亲之容色髪肤欲再见而不可得矣故踊无算
　　主妇东面冯亦如之
　　用此知始死妇人侠床乃变文以该无主妇者
　　主人髺髪袒众主人免于房
　　众主人乃大功以上亲者以免于房知之也注专举齐衰其实众兄弟位堂下者亦宜免也朋友死于他邦为之主者尚免而况小功之兄弟乎上经著髺发与免之异而统之曰众主人无以见免者独齐衰别记曰不冠者之所服无以见小功缌之不免也以小功皆在他邦加一等不及知父母与兄弟居加一等推之〈小功加一等则服与亲者同矣〉如无主后而小功者王其丧饭含即大敛亦宜袒以致哀特礼文残阙无考耳
　　妇人髽于室
　　曰髽于室则众妇人之在戸外者不髽明矣即大功之妇人亦不宜髽丧服记妇人为父母舅姑恶筓有首以髽是也男子虽轻服必免妇人非斩齐不髽何也文王世子记族之相为也宜吊不吊宜免不免有司罚之虽轻必免所以厚恩也妇人朝夕侍舅姑故虽父母之丧卒哭后即易吉筓而以轻服髽则道大悖矣
　　男女如室位踊无算
　　丧事即逺此则亲离其室之始也故踊无算
　　妇人阼阶上西面
　　妇人位阼阶上以尸在堂不得复入于房宾之襚者将升自西阶也主人位阼阶下便拜宾也
　　大夫特拜士旅之
　　士旅之非以其位卑而简于礼也士之吊者多一一特拜力实不胜且众兄弟朋友之襚已每人而拜之今旅拜可也
　　袭绖于序东复位
　　小敛以后主人终位于堂下何也尸在楹闲妇人阼阶上西面宾及朋友继襚者升降于西阶惟房户之外可立而其地则嘉礼中宾位也在丧则功缌妇人立焉必位于阼阶下然后便于送宾与继襚者为礼且小敛以前亲形未掩男女宜共守之既小敛则男女分堂上下即既殡后次分内外以中门为限之义也
　　载两髀于两端
　　敖氏谓两端为俎之前后非也应为左方右方盖髀贱先载居两旁两肩两胉次之则脊肺正居中央其序乃顺
　　祝受巾巾之由足降自西阶妇人踊
　　妇人在阼阶上惟见设奠而降故一踊丈夫在西阶下故见奠者之升而踊降又踊其节宜然非哀有浅深
　　乃代哭不以官
　　小敛彻奠后乃代哭则前此哭无停声递代者必主人主妇众子姓众妇及女子子可知矣代哭不以官宜大功小功之兄弟姑姊妹兄弟之子之子妇也疏谓哭无时有三节惟练前葬后朝夕哭阼阶下无无时之哭未安自虞至练日月甚长亲丧未久庐中竟无哀心之感则非人理哀至而抑不使哭则非人情其然则朝夕之哭亦似强赴其节而不诚矣盖父母之丧哭无时本无分于久近特其中自有䟽数耳
　　宾入中庭北面致命
　　君使人吊尸在室使者自西阶升致命于堂上自当东面小敛后尸在楹闲主人在阼阶下使者致命于中庭自当北面君襚致命于堂自当与吊者同入衣尸而不言其面位何也以自右而衣之不待言也知然者奉君襚不可绕足而由左
　　宾升自西阶出于足西面委衣如于室礼降出主人出拜送
　　任宾自升委衣而主人不与之俱以襚者非一人毁痛方深水浆未入不能备礼也
　　朋友亲襚如初仪西阶东北面哭踊三降主人不踊朋友哭踊而主人不以踊答何也辟踊哀之甚也亲宾将襚宜各致其哀主人则不食三日哭无停声若皆以踊答将病不能兴矣小敛以后哭使人代义亦如此如必勉焉以观众人之耳目则反不得其情初仪谓将命摈传至拜送之仪非如小敛前亲襚之仪也小敛惟亲者庶兄弟襚大敛然后众宾襚必定制如此朋友则情亲义重故大小敛皆襚襚必亲
　　襚者以褶则必有裳
　　至大敛乃见此文明小敛不以褶也或以众宾中有窭不能为礼者而不以物薄废与〈古无木绵著必以茧〉
　　宵为燎于中庭
　　大敛增冯尸升柩攒涂三大节或君亲视敛礼事繁重前夕必有夜事于中庭故为燎也小敛衣衰器物夙具敛日陈之事不纷前夕当无夜事若尸未入棺男女守之室中房中夜不息烛自不待言故无其文但尸侇于堂则及宵妇人当入于房主人及亲者当侠夷床经不言必己见于君卿大夫之礼耳
　　厥明灭燎陈衣于房南领西上𬘬绞紟衾二
　　死与往日曰厥明则知袭以次日而明为三日之朝但言衾二不举绞紟之数者丧大记小敛布绞缩者一横者三大敛布绞缩者三横者五小敛绞数已见上经而大敛不言非遗之也必已别见而不覆举耳
　　君襚祭服散衣庶襚凡三十称
　　始袭明衣之外加褖衣死者朝夕所恒服也再加祭服其命服也小敛则祭服在内近身宜尊服也君襚至尊而至大敛然后用者大敛之衣美者在外列之在先则被之在后铺之在下则掩之在上君襚至尊无敢被其上者必如是而后大敛既毕惟君襚上覆而私服庶襚尽包其内耳　古人俭于服用而袭敛之衣至五十二称非独不忍俭其亲也死者朝祭之服子孙不忍服又不可以予他人惟以敛为宜三王之世礼教彰明风俗淳厚生则比居死则族葬墓大夫居其中以守厉禁故含用珠贝襚服众多而无意外之患至衰周而发塜探珠之变见矣然后知先王之道不行则人心风俗之变百出而不可防也五代时郭威至以纸为衣以瓦为棺而刻石墓道可哀也矣
　　奠席在馔北敛席在其东
　　小敛奠无席以尸未入棺不忍以神道事之也大敛奠席与敛席并陈东堂下以尸在堂上若神式凭焉既殡升奠于室中祝执巾席以先之若神实依而往也义与宿奠彻而仍设于序西南吉祭迁尸荐俎敦厞于室西北隅略同不知神之所在于彼于此焉耳
　　棺入主人不哭
　　奠之升降主人哭踊哀亲之不复生飨也棺之入乃不哭冀亲之魂魄安焉而不敢哭踊以震惊之也既奉尸敛于棺将盖然后踊自是则与亲永隔矣皆人情之实故先王因之以制节焉
　　升棺用轴盖在下
　　敖氏谓郤盖于棺下似未安盖之形制未审可郤而置棺于其上否疑棺以轴升而盖仍留阶下俟置棺于肂然后手举盖以升也其升而置于何所无文必已别见
　　祝彻巾授执事者以待
　　上经祝彻盥于门外众彻奠者并盥然后祝独彻巾授执事者以待而先彻醴酒下取先设者则众彻奠者也独言祝彻明其主彻事也众彻者之盥则不言可知
　　彻馔先取醴酒北面
　　吉祭祝先酌奠尸先执奠饭毕主人酳尸故丧奠祝亦先执醴酒俟豆俎既错而后错焉其彻也亦先取醴酒而后及其馀盖以酒包食之始终而祝主祀事故始之终之者皆祝也
　　帷堂
　　未奠之前不惟堂以襚者尚欲见尸而委衣以致其哀奠时执事者方升降以馔彻也
　　妇人尸西东面主人及亲者升自西阶出于足西面袒主人举亲者以疏者本位于堂下也女妇之疏者则无不出于房之义故统之曰妇人明亦与亲者比次也不著主人及亲者之位何也知妇人之位则知男子视此矣　亲者与主人同袒是小功以下众主人不袒也小敛毕主人髺髪众主人免不辨其亲疏免者皆袒袒者哀之甚也先王制礼称情以立文袒不及疏者所以责亲者之致其哀又以明君亲吊则众主人皆袒以昭异敬也
　　布席如初
　　敛席之布与小敛同奠席亦下莞上簟如初兼此二义
　　商祝布绞紟衾衣美者在外君襚不倒
　　小敛祭服不倒则众服倒矣大敛君襚不倒则祭服亦倒矣敛衣何以必倒非倒不可以敛也小敛之倒折叠巻搏填实限缺以取平正至大敛之衣裳则并不能展布以襟衽相交惟结衽平布或自首顺而下或自足倒而上鳞次相承以两袖左右上掩而交于中央然后停均平帖可至三十称之多等而上之虽百称可加也此敛法之必不可不详者而经传无文必已详于卿大夫之礼　司马温公尝叹世俗有袭而无大小敛究其原盖因古巻叠倒置之法无传袭用四称之后虽欲加而难为被也故诸大儒终无能用古敛衣之数者然圣人制礼必随世变而后能与民宜自汉文帝时张释之已云使其中有可欲虽锢南山犹有郄后世公卿富家以铁石窆封发掘不绝则数称之外亦无庸多加但以命服之尊者上覆棺中未实则用沥青或以布衣葛草之类充之可也延陵季子葬其子深不至于泉敛以时服盖己见其微矣
　　士举迁尸复位主人踊无算
　　小敛既敛冯尸而后踊无算前事方殷也附于身者必诚必信目视而心注焉主于敬而不可以哀闲也大敛始迁尸而踊无算卒敛冯尸复踊无算盖棺加涂又踊无算盖自是与亲之音容幽隔矣故心绝志摧而不能自己也
　　卒敛彻帷
　　小敛大敛第曰卒敛而敛之人数及绞紟之制结束之法胥无及焉必已前见也惟沐浴饭含袭事独详以其为贵贱所通用故于士礼见之使庶人可仿焉卿大夫以上不过所用器物加贵重耳其节次仪法则不容有异祭礼为贵贱所同者皆具于特牲其义亦然俾士无田及庶人荐于寝者可略知其疏节耳
　　主人降拜大夫之后至者北面视肂
　　肂在西阶上主人必北面于西阶东始可视肂疏以不忍即阼阶位为义失之矣尸在楹闲主人即阼阶下位岂忍于远亲乎地限之耳众子不视肂以宾位西阶下更无地以容也妇人复阼阶上位以工役方有事于西阶不宜逼近也
　　众主人复位妇人东复位
　　揭众主人妇人之复位则主人奉尸敛于棺皆从至西阶视盖与肂可知矣迁尸者士则举以入棺者仍此士而男女奉之皆如初亦可知矣圣人之经辞简而事不遗义愈著皆此类也将浴尸众主人妇人之出将含饭众主人妇人之入经皆无文而此独特文以见之何也在彼虽不言出入而无不出不入之疑在此不言复位将疑主人奉尸敛于棺众主人妇人皆不从矣妇人不入于房而复阼阶上之位何也尚未加涂也
　　设熬旁一筐乃涂踊无算
　　设熬即饭用米贝遣车载牲体之义如以惑蜉蚍则以置肂内而后涂是招之使入也殡而加涂直至启而后见亲柩故踊无算
　　卒涂祝取铭置于肂
　　死者不可别故铭以识之尸在室朋友亲者尚入视尸在堂朋友亲者吊宾尚升堂亲致襚故铭置重南今既肂自当依尸柩而设之注在肂东敖氏谓在南俱拟议之辞注为长盖介于殡与重之闲使宾出入皆见之也
　　乃奠烛升自阼阶祝执巾席从设于奥东面
　　自始死至小敛奠于尸旁以亲之魄体尚在室堂也古不墓祭以祭乃饮食之道宜在室堂既殡于西阶不得奠于阶前故当室之奥是庙祭之始也
　　错者出立于戸西西上祝后阖戸先由楹西降自西阶错者序立以俟祝出而让之先降也祝降则错者从之　自二敛至遣奠有司陈荐主人不亲祝亦不代献侑盖未葬以前主人创巨痛甚即使视豆笾牲醴其心亦逐于物而闲其哀矣〈惟献材井椁哭踊而视之附于棺者必诚必信也〉献侑者生人饮食之礼而假以事鬼神也故必有尸而后有献侑魄体尚在堂而使祝献侑是诬于祭也故既葬而虞始用阴厌使佐食与祝代神祭于苴然后出迎尸盖易事生之道以事死义各有所起而变必以渐也
　　宾出妇人踊
　　主人不踊以拜送宾不暇自伸其哀也而妇人踊何也唁吊者各还其家而父母舅姑之音容则永世不再见矣此正以故兴物之节㑹也故成服朝奠亦以宾出为妇人踊节古者丧礼宫中必有相职此之由
　　阖门主人揖就次
　　既殡就次而后有苫有块则未殡之前有坐起而无寝兴明矣
　　君若有赐焉则视敛
　　君视士敛非公族姻亲则同学于师氏保氏者非可以近幸而私为之赐也必有典则著于礼经今残阙耳
　　主人出迎于外门外见马首不哭
　　男子出寝门外见人不哭以谋丧事而见人非哭之时与地也若君亲临吊则震动感伤有不知涕之何从者故号泣而出迎但不敢彻声使闻于君耳
　　巫止于庙门外祝代之先
　　君临臣丧以巫祝桃茢执戈本扫除不祥之意但祝以通鬼神而巫主招珥以除疾病宫中方有死丧而以巫入似重以不祥相拟故止于门外且桃为鬼所畏执桃茢者巫也不以桃茢入恐死者恶之
　　君释采入门主人辟
　　君入门而辟不敢以凶服近君也俟君升而后哭拜于中庭君升之而后就西楹以视敛哀敬并伸而义各有当如此
　　卒公卿大夫逆降复位
　　丧大记冯尸惟君及父母妻子兄弟此经君尚未冯公卿大夫逆降君冯后独升主人则公卿大夫视敛而不冯尸明矣而后记大夫升自西阶既冯尸大夫逆降何也以义揆之舅甥内外兄弟之亲同学同官之久亦宜听其冯岂君亲视敛则主人主妇之外皆不敢冯若君无赐或重为之赐视小敛而大敛不临则大夫之为亲戚故旧者亦有冯尸之礼与盖冯者哀戚之至也若姻宾之疏远者皆冯则在冯者为非情而主人一一以哭踊答亦实不能胜观敛襚主人之不踊则知众宾不冯之义矣
　　君坐抚当心主人拜稽颡成踊
　　非君踊主人不敢踊则君坐抚兴必踊别记云君称言视祝而踊则始入而哭亦宜踊文皆略者以礼终将出总言君要节而踊主人从踊著其凡也
　　君降西乡命主人冯尸
　　主人主妇冯当踊无算故命之冯则君先降使伸其哀而冯者之踊亦不敢无算使君久立以待也君降不言立位入棺加盖并不见其仪法必已于临卿大夫见之　据丧大记君视敛主人房外南面主妇尸西东面卒敛升主人冯之命主妇冯之此经敛时虽不见主妇之位但冯尸云主妇东面亦如之则敛时本在堂上明矣惟主人之位与面不同以义揆之则此经为正盖君位在尸东则主人主妇宜皆向君且主妇位在尸西主人位在西楹卿大夫继主人而东则去主妇位远而又有主人之位闲之于礼意为得如记所云则卿大夫直当主妇之南又卿大夫北面而主人南面更非所宜　君位堂东西乡宜近北主妇之位宜如主人当西楹而近北然后于对君视敛皆顺主人正当西楹主妇则正对尸故云尸西
　　君升即位
　　君加盖而后升男女号踊君临视之则渎矣常礼主人奉尸敛于棺妇人东复阼阶之位君视敛降立于阶下而旋当升则主妇宜仍西楹东之位或退立于房外南面经记无文必已前见
　　君出门庙中哭
　　大敛后常礼宾出妇人踊主人送宾于门外入及兄弟北面哭殡此曰君出门庙中哭则不独妇人踊于堂上而众主人亦哭于阶下矣所以不俟主人之入同哭殡者主人至是水浆不入者三日矣君亲临视拜趋益劳宜少息之也哭殡之礼乃因兄弟将归者辞殡必哭而与之同哀非哭亲之正礼也故主人送宾后亦不复哭皆人情之实也　统于君故下宾出妇人不再踊
　　贰车毕乘主人哭拜送
　　君始至主人见马首而入不敢以凶服迎君而使前君者见其迎君之归不敢哭以送君而使从君者见其哭是谓连而不相及也
　　袭入即位众主人袭拜大夫之后至者成踊
　　君不临则殡奠丈夫妇人各二踊送宾后主人及兄弟哭殡今惟君踊主人从君出庙中一哭而奠升降无踊君在不敢私踊也惟拜大夫后至者成踊而不复与兄弟哭殡必拜大夫成踊时兄弟皆哭故即以当哭殡之节也〈经无文必已前见〉盖至大敛礼终又重以君吊不惟主人力不能胜即兄弟亦惫矣故节文宜减皆天理之自然也
　　三日成服杖拜君命及众宾不拜棺中之赐朝夕哭不辟子卯
　　成服大礼也必君有命故有公卿大夫之位拜即于殡宫拜也若亲宾有含襚之赠而不及尸则告以既殡而辞不受故不拜注疏谓出拜君与众宾之吊临非也曲礼君吊之必有拜者虽朋友州里舍人可也乃以成服之日躬出拜众宾乎且拜君之临则不宜曰君命盖此三节乃总言是日礼事妇人即位以下乃详叙朝哭仪位耳　必数来日以四日之朝为三日者或死在夜分以前而以死日为期则实未及三日孝子所不忍也
　　妇人即位于堂南上哭
　　时庙门未辟而妇人已位于堂上何也按杂记诸侯之夫人奔父母之丧入自闱门升自侧阶妇人自外入者由闱门以适侧阶由侧阶以入东房则自内出者可知矣盖闱门本为妇人有事于外寝而设不独主妇姑姊妹女子子妇凡宗妇及外宗皆然此经没其文必已别见也　必南上主妇亲者乃与肂相对而近主人堂下直东序亦以肂在西序相对而近也妇人哭见肂而哀心感也故丈夫亦入门见肂而后哭疏乃引杂记祥而外无哭者谓殡后门外皆有哭以下注为徴失之矣杂记谓大祥后门外垩室中无哭而朔月月半之奠殡宫内尚有哭耳男子出寝门外见人不哭自君视敛外虽初丧无哭于门外之礼下注乃言入门即位而哭耳
　　门东北面西上门西北面东上西方东面北上
　　门内外主宾之位皆分为两重以当门地狭不能容多人门东西地寛必分行序列然后各居其所而不相杂也他国之异爵者无多人故其位正当门西其下则以位他国及本国之士门东门西下经皆目其人而西方不目其人盖本国他国之公卿大夫位皆见经则众士位在西方不待言矣本国之众士不位于门东何也诸公之下尚有公有司及私臣执事者舍门东别无地以容且士为吊宾不宜与有司执事者同列故位于他国之士之下而统之曰西方下经亦不目其人也公有司及私臣之位不著于经何也冠昏私礼执事者微则不著其位或并没其人丧礼亦然与射乡国事异乃经之通例　众宾位次至此始详盖未殡以前逺者未至且主人大事方殷不暇与宾序立也　主宾亲疏贵贱门内门外位次有同有异若两番叙述不独辞事重复且樊然殽乱观者为之目矣此经前列其地后目其人或列其地而不目其人或没其人而并空其地彼此互证隐见相参而其人其地其位朗然在目凡圣贤之文简而有法类如此不独春秋为然
　　主人拜宾旁三右还入门哭妇人踊
　　妇人即位以前宜有丈夫妇人易服仪位主人入门哭以后宜详与兄弟哭殡或升阶或即在堂下位面此类大节目俱不见于经则前已别见无疑
　　卿大夫在主人之南诸公门东少进他国之异爵者门西少进
　　此既殡次日朝哭之礼即成服之朝也故卿大夫诸公他国之异爵者皆至必死者君之亲旧或私与公卿有连
　　敌则先拜他国之宾
　　谓吊宾中有爵位敌者
　　豆西面错立于豆北南面笾俎既错立于执豆之西东上
　　立俟祝错醴而从之适新馔也
　　主人卒拜送宾
　　前已拜送宾复拜送何也公卿大夫有国事者宜先出姻党朋友去留亦不能齐故出者先后分二节而后送曰卒以显其义
　　无笾有黍稷
　　张尔岐曰朝夕之奠无黍稷以下室又有燕之馔也既奠殡宫又奠下室莫必神之所在也
　　主人拜宾如朝夕哭
　　以是知古俗之厚也未葬之先宾盖日有至者焉既葬之后朔奠犹㑹焉姻党且然族未移者可知矣祭祀同福死丧同恤比闾族党中忿争鬬辨不戒而潜消矣曾子曰慎终追远民德归厚盖深探乎先王制礼之原也
　　筮宅冢人营之
　　周官冢人掌公墓之地凡诸侯及诸臣皆授之兆均其禁故士之葬地授于冢人与庶民之掌于墓大夫者异也王朝冢人下大夫二人中士四人而胥十有二人徒百有二十人盖乡遂公邑都家皆有兆域冢人按图以授定其邱封之度及树数而使胥徒为之营居其中之室以守之者则有地治之中下士也
　　掘四隅外其壤掘中南其壤
　　南其壤者藏明器加折抗必自东西壤积则事难展也凿圹掘壤井椁献材献素献成虽小而具详俾众庶遍知其仪法也
　　命筮者在主人之右
　　以下卜日凖之命筮者宜宗人
　　度兹幽宅兆基无有后艰
　　兆基谓宅兆始定于此也张尔岐曰谓兆域之基址
　　主人绖哭不踊
　　主人免绖已前见而复曰主人绖示中无更易直待事毕而后反常服也自卜宅及井椁献材献素献成皆哭而不踊其哭也感时抚事而哀不能禁其不踊也卜幽埏治明器以安亲之魄体而哀不敢过皆称情以立文也
　　若不从筮择如初仪
　　古者族葬五服中兆域共一区故不从则左右可更择也
　　既井椁
　　殡后椁材已散布及筮宅定将用之然后构架于殡门外如井形
　　卜日既朝哭皆复外位
　　此与前筮宅皆言既朝哭井椁献材无丈何也筮宅不言则疑主人皆往兆域或如重丧既启轻丧不奠而阙一朝奠卜日不言或疑昧爽行筮事而后朝奠视材献器礼轻事简则朝奠而后视不待言也
　　族长莅卜
　　曰族长断自服内也设其人有君事或自有丧则以其次代记曰绝族无移服经特著其服之吉则为有服者明矣不以宗子或行卑而年少也
　　左拥之
　　丧礼绖垂以敬卜事而异其节故拥之与吉时杂佩有时而拥同义或疑三字义无著盖衍
　　考降无有近悔
　　卜宅曰无有后艰恐宅不吉而后日有艰也卜日曰无有近悔谓在途陟降无有倾侧顚顿之悔也近与后义相对旧说未析敖氏说尤未安
　　西面坐命龟
　　以莅卜所命命龟也
　　告于主妇主妇哭
　　筮宅告占主人加绖而哭此不哭何也墓在郊野亲之魄体将于是焉藏哀心之感不能至家乃哭也故哭有再此则旋入门而哭理无容再卜日主妇哭则筮宅主人归而哭主妇必同之矣
　　告于异爵者使人告于众宾
　　注知众宾谓僚友不来者盖僚友来者及外姻执友则告异爵者即众闻之矣曰使人告于其家之辞也




　　仪礼析疑卷十二
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼析疑>

　　钦定四库全书
　　仪礼析疑卷十三
　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　既夕礼
　　注谓上士二庙则夕哭先葬三日疏因谓大夫四日诸侯六日天子八日非也妇人不居庐不寝苫以起居动作与男子异也一夕朝庙可于帷幕中坐以待旦若至三日五日则庙中将别有妇人栖息之所乎抑仍反其寝宫乎天子崩国君薨祝取群庙之主藏诸祖庙〈主既出庙则日朝于无主之庙何为〉卒哭成事而后主各反其庙则朝祖庙时群庙之主皆在焉虽天子诸侯同此一夕之期明矣惟大夫丧礼无考按诸侯在其国车服政教多与天子同大夫在其家号名礼度多与国君同庙数既异虽藏主一节上同于人君不为僭忒也惟上士二庙可由祢以之祖耳
　　请启期告于宾
　　既卜曰即告于宾宾知葬日则知启日矣而前夕又告者丧奠大夫以上用诸臣士则朋友虞祔然后退不独宾长三献即众宾亦代主人执事倘届期或有丧疾或服公事不得与奠则当更易其人次叙其事非启之前夕不能定也　丧礼质请于主人故无辞下文曰夙兴则为明旦不待言矣故与祖期告以日侧异也
　　声三启三命哭
　　营葬宜虚中以检察附棺之物属引下窆及待亲宾之事宜故男女夙兴皆不哭祝要节而命之
　　祝降与夏祝交于阶下取铭置于重
　　敖氏谓周祝取铭而降非也使祝取铭则与夏祝交于阶下于文为赘矣周祝方执醴酒而降则夏祝之升为取铭无疑也疏因此奠不言所置之地遂谓亦迁于序西南以下经曰奠从遂谓宿奠拟朝庙所设皆非也朝庙大礼不新之而以宿奠荐不亦悖乎〈祭奠品物从无复荐之礼〉柩旋出殡宫宫门当闭宿奠必彻于造而别用之故不复陈于序西义与柩在殡宫异矣即此可徴奠从为朝夕新奠
　　商祝拂柩用功布幠用夷衾
　　观此则夷不可以尸训益明矣盖更作大衾与柩相称也既盖棺而名为尸衾何义乎经云自小敛以往用夷衾正以别于始死之敛衾也前此所陈夷衾大敛既尽用之则此别为覆柩之夷衾明矣
　　迁于祖用轴
　　天子诸侯殡皆用輴车承柩置肂中盖为火备仓卒可御以行也士用輁轴亦宜置肂中上篇升棺用轴谓承棺以轴然后可傅众力以举之非谓以轴转而上也此亦人举之以降然后御以迁于祖非以轴转而下也阶有级轴不能转而上下棺无輁人不能徒手以举之〈輁状如床前后横木两旁直木束棺于輁然后众手可齐举〉下经正柩于两楹闲用夷床亦人举輁轴以升而后迁于夷床以正其位也杂记大夫死于外至于家而脱輤载以輲车至于阼阶下而脱车举自阼阶升适所殡此礼盖上下同之故诸侯升正柩至五百人盖或举之或挽之升降出入更番以傅其力也　桯盖柄之容达常者故注以名轴髀之容轴者　按檀弓记惟天子诸侯用輴鲁三家犹未敢用注乃谓大夫宜用輴疏既知大夫殡葬不用輴又以士朝庙用轴为大夫朝庙当用輴之徴皆曲说也
　　重先奠从烛从柩从烛从主人从
　　疏以至祖庙后接时而再设奠疑始设者为夕哭之宿奠遂于上经祝降云所彻宿奠拟朝庙用之独不思已奠之物决无更荐之理果一宿一新则宜有特文以见之盖二奠皆新而夙具以从也子妇事父母舅姑昧爽而朝慈以甘㫖然后具朝馈启肂本宜有奠而夜中非进食之时肂旁非设奠之地柩方行诸事迫遽亦无更设奠于室中之理故必待至祖庙既正柩而后设之既奠而后质明则设时正昧爽而朝之节也朝祖载柩而又奠则朝馈之节也是日已再奠至日侧则前所陈如殡之祖奠设焉故无夕奠厥明少牢五鼎之遣奠设焉故无朝奠如父母生时有嘉好庆事具盛馔则朝夕恒馈不复陈皆事死如生称情事而为之节也　殡初启柩将行主人拜宾至是从柩者惟主人则宾不从明矣而柩至祖庙又曰拜宾则知启时主人拜宾后宾即前行而俟于祖庙矣盖宾若从柩则必与妇人相先后且有执事之宾如祝宗人巾奠匕牲者宜先至祖庙以待事也　注谓男宾在前女宾在后主人居中男女分左右以行敖氏谓女宾从男宾在后皆未安丧之女宾乃姑姊妹女子子已嫁宗妇之以事相助者皆宜与众子妇偕行宾及执事者先俟于祖庙则主人从柩丈夫先妇人后自然之序也妇见舅姑兄公群叔并立阶下而不正行相见之礼送丧乃序昭穆而使同等之男妇相左右何义乎
　　升自西阶
　　自始殡升棺于西阶及启肂降自西阶而用轴迁于祖庙复升柩于两楹之闲而用夷床既正柩朝祖又自夷床降载于车中途属引执披及圹负繂下棺所用人数及以升以降以行以载以束以引以窆之法乃丧纪之最要虽微而不可略者而经第曰升曰降曰正曰载曰束曰窆而不更置一辞必其法已详具于诸侯卿大夫之丧而无庸更举也
　　主人从升妇人升东面
　　柩升自西阶而正位于两楹闲故主人之升暂立于西方以俟之正柩毕乃转适柩东而西面犹妇人本位柩西及主人既降而不复升则转适柩东而西面以再奠仍设于柩西升降皆自西阶故辟之也
　　正柩于两楹闲用夷床
　　既以輁轴升柩而必迁于夷床何也輁轴所以行也始朝祖不宜遂用行具且其形迫地非所以尊先灵故必正柩于夷床而后降载于柩车　未含饭死者南首不忍遽用死礼也迁尸于堂殡于西阶则北首不敢仍用生礼也惟既祖降载于柩车旋车之夕则南首以出庙由堩至于圹皆宜北首
　　席升设于柩西
　　设奠之东西先儒多据尸首所乡南北为义但以事义求之尸在室妇人侠床东面主人坐于床东小敛男女如室位设奠自宜近主人而与妇人相避也大敛之奠设于室中而初陈奠时众宾位在西阶下升棺为肂工役执事者皆升降于西阶舍阼阶下别无可以陈奠之地至朝祖则柩东主人在焉主人降则妇人即焉西阶上别无堂事自宜设奠于柩西妇人可暂避于室戸西以待主人之降而东也至祖奠则将载时奠于柩西以降自西阶暂停焉以俟车之旋既旋车乃馔于主人之南盖方是时明器陈于乘车之西公赗宾赗奉币将命皆在庭西舍主人之南更无可以设奠之地也遣奠在阼阶下与祖奠同皆时义宜然义不起于尸之南北首　记云祝及执事者举奠卒束前降奠席于柩西即经所谓降奠当前束也记云举奠降席而不言馔至旋车之后乃云祝馔祖奠于主人之南则举奠降席祝及执事者手执而不设与大射礼服不以所得献爵祭侯荐俎皆执以从而不奠直待祭侯毕然后奠于服不所居之乏前同义礼之细入无闲若此
　　荐车直东荣
　　荐车马事宜相连而分举之何也昏夜惟车可陈马则宜以质明荐也直东荣阶闲乃柩车之位也故下经陈明器于乘车之西柩车之东
　　彻者升自阼阶降自西阶
　　前此奠升后此奠降皆自西阶而彻者升自阼阶则口实不由足过义自著见矣
　　乃奠如初
　　注以此为陈鼎如殡之奠果尔则日侧之祖奠必别陈鼎俎经宜特文以见之盖自殡以后朝夕常奠未尝一日阙故朝祖夙具二奠以从至日侧祖道乃用前陈之奠经所以三奠同辞而不别白之者以祖用如殡之盛奠不待言耳
　　宾出主人送于门外
　　宾中夜以兴至是可就次少休息进食饮以待后事矣其有执于载柩饰柩降奠设奠陈器还车者宜复入以治事众宾送葬则俟于门外可矣
　　有司请祖期曰日侧
　　祖者饯行之祭故不以日中亦卜日先远之意且容载柩说饰属引陈器之节也不以日夕者容公赗宾赗书方书策之节也
　　主人入袒乃载
　　仪礼中有必不可略之大节而篇中则阙焉如觐礼所阙必已见于朝宗也此篇朝祖曰荐车非后记则不知其为何车也此节云乃载非后记不知其载于何车一似仍用迁祖之輁轴矣盖自天子诸侯以至卿大夫朝祖必荐生时所乘之车正柩后天子诸侯陈柩辂卿大夫陈命车已屡书不一书故于士略之周衰礼废及汉初河闲献王所献邦国礼藏于内府而列于学官者惟十七篇故诸老儒各为传记以补其阙
　　商祝饰柩一池纽前䞓后缁齐三采无贝
　　张尔岐曰墙柳自其缚木为格者而言帷荒自其张于外者而言
　　折横覆之抗木横三缩二
　　圹中虚土壤易䧟故以木抗之犹惧其挠折又于其下设折以承之折但言横敖氏以为未必有缩是也记曰瓮甒筲衡实见闲而后折入日入则在圹内周围必叠石甓为短垣以承折折入适与圹平然后加席设抗而实土以为塜折不言数以排列满圹为度所用之木但取坚实大小不可定也设折与抗每加席者木与木相凑其间或容尘壤也折之横者为一重抗之缩者再重横者三重横从相任则虽久而无挠折之患矣抗之广轮必周于圹外缩二横三虽大木必连木而中贯之然后能合度〈秦晋之闲叠石为垣覆以大石视抗折之用木更为可久〉注谓折亦缩三横五似折亦再重但经止言横记言却之则不可谓再重疏谓圹口大小容棺明器皆由羡道入尤远于事理
　　加茵用疏布缁翦有幅亦缩二横三
　　张尔岐曰茵设圹中先布横三乃布缩二厝柩后施抗圹上先用缩二乃用横三注云木三在上茵二在下据既设后人所见而言其实抗茵皆三在外二在内象天之包乎地也
　　器西南上𬘬茵
　　上言陈明器于乘车之西折抗茵席乃藉覆棺柩之物宜以类从不可别见也故先列之以为表以示明器之陈由是而西以南为上屈而反之以取方焉抗上于折茵加于席四物重累而茵在上故独举茵张尔岐曰𬘬当连下茵字为句言陈器从茵屈而
　　北也非然则前已详茵不应更举
　　无祭器
　　明器中无祭器上下同之注谓士礼略大夫以上兼用人器鬼器敖氏谓大夫有无未可知诸侯以上则有之皆臆说也圹中藏用器乐器孝子不忍死其亲之意耳祭器所以享祖考而纳诸圹中则诬且䙝矣周礼春官之乐器夏官之兵器𫷷之奉之藏之每职必举不厌其烦而鼎铏笾豆天官膳夫以下诸职无一语及此此天子明器中无祭器之明徴也证以肆师职大丧共祼器遂狸之更无可疑盖未葬以前先王之体魄在堂无灌以求神之理及葬则新陟王永离裸享先王之事平生所用灌器嗣王不忍复用故狸之宗庙阶闲仁之至义之尽也康成既知狸于祖庙而又谓祼器遣奠所用则惑之甚矣贾疏因谓祖祭以前奠小不合用彝惟大遣有此裸器益谬悠而义无所处
　　有燕乐器可也
　　曰可也则不有亦可非若用器役器必不可无也而祭器不可入圹义益明矣
　　乃祖
　　后言乃奠则此言乃祖者以将还车而设祖奠告于柩也
　　祖还车不还器
　　车必还乃可驾而行器则人持之无所用还
　　布席乃奠如初
　　每奠之先必布席者拟神降于席而受享也
　　宾出主人送
　　至是则有执事之宾亦可退休而即次矣惟摈者及宰留待赗奠赙赠
　　宰由主人之北举币以东
　　张尔岐曰此时主人仍在门东北面经云主人之北指柩东定位而言此时此位虽无主人宰不得履之以过故由其北
　　主人拜于位不踊
　　主人自启以后至虞以前夙夜不宁哭踊无算者五要节而哭踊者十有九虽强有力者亦惫矣亲宾赗奠赙赠之事并集于一时尤烦且充故自公奠公赗以外皆有拜而无哭踊即拜亦不离其位不惟力不能胜时亦惧不逮也
　　士受羊如受马
　　注于士皆以为胥徒之长非也古者下士多而胥徒少士之丧不得多发官中胥徒所谓士必其族姻朋友州里之下士也君有赗而敢使胥徒受乎士生时不得用少牢助遣奠而以羊必卿大夫也故亦不敢使私人受
　　主人拜宾坐委之
　　聘礼陈币布幕则受币亦布幕可知盖玊币亲授皮则设于幕上也主人独以赙出门何也赗奠以礼死者致命于柩前故主人拜于位赙以助生者物将于门外不得不出拜也宾于赗币亲奉之而赙物则坐委之亦重礼而轻财之义
　　若无器则捂受之
　　惟赙物有盛之之器何也赗币有定可手奉以授赙则多寡无定数布帛则承以筐篚泉布亦别以器贮其无器则赙物少可手授摈者若坐委之嫌于约而为泰故捂受也
　　兄弟赗奠可也
　　宾可兼赙而兄弟止于赗奠何也恐其力不能备礼也于宾则受赗之后曰出请曰又请则或备其全或举其一二于兄弟之赗奠曰可也则或加焉或损焉皆称其力之所能致明矣惟所知则赗而不奠盖于䟽者过厚则亲者必转薄所以称情立文而责之以分谊之实也别言赠者则不问亲疏贫富而皆可行赗奠赙备具而复有赠焉可也未举三者而独有赠焉亦可也故记曰赠币无常
　　乃代哭如初
　　代哭之礼后儒或以为疑不知先王所以养天下忠敬仁恕之心而厚其俗端由于此盖大夫以上使官代哭示久故相承之义不可忘也士则族姻示亲戚相依之情不可恝也且使子姓近亲触耳动心蹙然有隐时自验其哀敬之诚否则所以警发乎人心者至深且切矣
　　宵为燎于门内之右
　　宵为燎之后直接质明无夜事主人众主人宜就其位而张帷幕妇人宜张幄幕于东夹之南〈柩既降于庭中不得复入东房〉远兄弟姻宾宜张次于西夹之南私有司隶子弟宜次于门内之左右柩车幕覆以备风雨此宿夜之事必不可缺者也古者贵贱有等士之圹宜具广轮之度折与抗木宜具广厚之度而经记皆无文宿夜之事必已前见圹封折抗之度必可以爵等比次而得之今所存惟士礼故无考
　　厥明陈鼎五于门外
　　遣奠得用少牢犹冠礼之用爵弁昏礼之用墨车也昏冠则假之于始以厉其志宵雅肄三之义也丧奠则厚之于终以报其勤士有赐帟大夫没不呼名之义也祖奠以前犹用事生之礼不敢逾也葬引则自是而终矣故于遣奠而特假焉而礼之起各有其义学士而至于冠则入大学者六年矣九年出学舎不帅教未有不身为士者三十而受室则郷邑之士或升于司徒而入于太学矣太学之士或升于司马矣虎门之士或列于侍御仆从矣既身为士则摄用大夫之礼可也守官之士终其身而无废事如天假之年未有不厕下大夫之列者故特假焉以示能于其职而君恩方渥也故大夫废其事则以士礼葬之盖即是以劝惩焉
　　东方之馔
　　自小敛以后皆曰东方之馔亦如之而此复具列其物以笾豆倍加也举醴酒则瓦甒觯柶可无更举矣
　　宾入者拜之
　　此时惟有执事之宾如祝史苞牲执披者然后入其馀皆待于门外柩就涂而执绋以庙庭中不能容也
　　甸人抗重出自道道左倚之
　　重先柩而出者以柩出则庙门当阖反葬则日中而虞不暇更举抗重之礼也自始作重位在柩前及启重先柩后又无柩出而后抗重之义故先出而倚之道左〈东阶主人平时行立之处故即而埋之〉甸人盖助耕圭田者
　　荐马马出自道车各从其马
　　朝祖时柩车入庙中𫔶与下槛已脱去矣〈河北高门旅店车出入皆旋脱𫔶槛〉故重与车马得由中道出也注云不由𫔶东西似𫔶尚未脱有𫔶则车岂能出入乎
　　彻巾苞牲取下体
　　拟上体神已歆飨也䟽谓留以分祷五祀五祀外神敢以丧奠之馀祷乎且记行祷于五祀在卒之前而以为柩出宫之后可乎　张尔岐曰牲体陈于俎其胫骨在两端故注云胫骨为俎实之终始也
　　行器茵苞器序从车从
　　入圹之器已列序而复特言行器以著器与车之先后又以见器皆人持以行而不以车载也首举茵苞则苞以人持士无遣车亦于此可徴矣
　　公史自西方东面命毋哭
　　周官太史凡丧事考焉御史之属史百二十人故士之丧公使读遣以示恩礼而僭忒亦无由生矣亦所以饬丧纪也上言主人之史此曰公史则凡假以有司之名者非公士具见矣
　　主人主妇皆不哭
　　读赗则哭者事已过矣不过以告于神而柩将行主人主妇哀不可抑也若遣则附棺之物必诚必信虽执事者自无遗忘而主人主妇必倾耳而听之于心始安故俟读遣毕而后命之哭也
　　商祝执功布以御柩执披
　　古者载柩用车设披属引以防倾亏不若后世以木架承柩人举之为安非圣人之知反有所未周也其时肩舆之制未兴先王以人道使人故念不到此
　　出宫踊袭
　　注曰哀次疏谓次为平时宾客所受大门外舍国君朝门外设次以待聘宾卿大夫或亦有之俾属吏待事者次焉士不宜有此未知所据
　　至于邦门公使宰夫赠
　　亲宾赠于家君则致于邦门者使国人荣之
　　由左听命宾由右致命
　　公使人吊赗主人皆在门东使者在西以至其家则使者有宾道也赠于涂则主人在西使者在东以国门乃君之门使者有主道也其义与君吊位东序端相发赗北面将命向柩也则赠南面不待言矣
　　主人哭拜稽颡
　　君赗拜稽颡成踊赠则稽颡而不踊非以在涂而杀礼也柩行至圹鼓窆实土日未中而反虞恐时不逮耳下记惟君命止柩于堩其馀则否盖远方亲宾赴吊后时及赗赠者皆从柩以之墓而柩车不为之停以葬必在日中以前少辽缓则防虞祭矣
　　至于圹陈器于道东西北上
　　注疏未分句读敖氏继公以西北上为句非也道即羡道入圹乃便且士之羡道上不覆土若专陈于道东藏器时将逾羡道而西乎抑迂出于羡道之南然后折而西又转而北乎器陈于庙中南上将出门也陈于墓前北上将入圹也
　　茵先入
　　注谓士葬则用輁轴疏谓先以輁轴由羡道入并误周官遂人及窆陈役遂师抱磨丧祝及葬说载小丧亦如之则虽天子诸侯用輴及圹则脱之矣丧大记凡封用綍去碑负引君以衡大夫士以咸以鼓封则虽用輴者皆以碑綍下棺明矣檀弓记所谓輴而设帱为榆沈故设拨为柩引在路言之耳而以为载柩入圹之徴又因此决大夫亦用輴上士用輁轴岂不谬与然则圹前之设羡道何为也圹之南有埏门门之下为羡道使水潦下泄而不渗于圹中也
　　乃窆主人哭踊无算
　　窆以鼓俾引者听鼓声以为节也主丧者一人哭踊犹可使众主人妇人皆哭踊轰嚣杂乱则鼓音难辨
　　赠用制币
　　入藏器物详见于经而赠币不见即公所赠也春秋传曰若命服生弗敢服死又不以将焉用之公所赠币不以入圹将焉用之乎其曰制币以非适士公或无赠亦可以用亲宾之赠也
　　宾出则拜送
　　不曰退而曰出者言退嫌于尚立而待事曰出则既窆而退者不复从至丧家朋友与虞袝者亦各还其家然后复吊具见矣墓无门阶而有茔域故亦可言出
　　藏器于旁加见
　　此谓棺旁也下曰藏苞筲于旁则见旁也盖用器役器燕器皆久而后敝之物故切附于棺之两旁而加见焉瓮甒苞筲之实皆速败之物故以见覆诸器而后寘之见与圹之闲记曰瓮甒筲衡实见闲而后折入是也敖氏分左旁右旁失之矣用器役器燕器众多瓮甒苞筲则少分左右藏之或蹙或旷界限亦不均
　　加折郤之加抗席覆之
　　折必以善面向下然后措于土者平以粗面向上然后著于席者固
　　实土三主人拜乡人
　　归而反哭日中而虞故以实土为节不得俟束版以为封也
　　乃反哭入升自西阶东面
　　朝祖而行据生者之义宜归告于祖迎精而反探死者之情亦必先就考妣而后可反其私室故反哭于庙而后虞于寝也凡为人子之礼升降不由阼阶故自小敛大敛以至于启升降皆自西阶其在堂上亦未尝就阼阶之位不忍死其亲也既葬迎精而反仍升自西阶俨若神之陟降于堂犹在生时有事于庙中阼阶上之位故东面以向之是乃孝子怅怆惚恍之实情他日僾见忾闻思成之始事也注疏以西方神位为义指未分明
　　主妇入于室踊出即位
　　未小敛主妇及妇人亲者皆在室至此入室者惟主妇何也居常寝室妇人亲者亦入焉尸未敛不忍离故并立于室中至祭祀馈食于庙惟主妇与主人有事于室中故反哭入而致其哀记所谓反诸其所养者谓与主人追养考妣之所非谓宫中馈食之奉养也且柩已出宫馀妇人何为入祖庙之室哉主妇既出及丈夫哭踊则妇人之亲者疏者皆从主妇而哭踊可知矣　不言众妇人之踊何也妇人而送葬至墓必亲者也丈夫之疏者皆与主人拾踊则妇人之亲者与主妇拾踊不待言矣
　　宾吊者升自西阶曰如之何主人拜稽颡
　　众宾偕吊惟长宾致辞宾降而遂出以主人即适殡宫也主人拜稽颡者再皆总拜众宾　小敛毕凡襚者主人皆拜稽颡以附身之事略定可勉赴礼节也及反葬宾升自西阶曰如之何则自始丧来助至虞袝而后退其勤至矣故主人稽颡至于再
　　遂适殡宫皆如启位拾踊三
　　虞于殡宫以主未入庙神当反于寝又母葬则立女尸不得于祖庙也拾踊三之后当行虞祭以别为一篇故此经不载
　　兄弟出主人拜送
　　虞礼兄弟宾即位于西方则此时小功之兄弟及朋友或以事暂反其家而日中复来㑹故主人拜送其无事者则出庙而仍俟于殡宫之外也〈凡丧礼賔兄弟出门未有不拜送者启在夜中宾出殡宫即先赴祖庙明矣而主人拜送祖后宾宿夜以待送葬而宾出主人亦拜送故知反哭拜送后无他事者仍适殡宫以待虞祭也〉小敛时惟有送宾之文则兄弟皆次于阶下而不出也自启以后惟有拜宾送宾之文则知大功小功皆包于众兄弟之中从主人之后而未尝离与未殡之前同故直至卒哭始有拜送兄弟之文　兄弟自启至葬宿庙必有次既窆内外男子妇人食饮必各有次初启时宾之入庙宜有时有位经皆无文非已别见不宜疏阔至此
　　乃就次
　　少息而后虞可更举也
　　犹朝夕哭不奠
　　注疏谓卒去庐垩室无时之哭惟殡宫朝夕哭以经文按之显然相悖盖葬后犹朝夕哭至三虞并卒去朝夕之哭惟庐垩室中哀至则哭耳未葬以前朝夕哭奠周语所谓日祭也卒哭以后朔奠望奠所谓月祀也先王缘人情而制礼虽中人以下未葬之前未有遽忘哀痛者故朝夕奠哭乃事之不容苟已情之不能苟安者也既袝之后使朝夕哭则或有哀情渐释强为号哭以观众人之耳目而中诚不应者惟庐垩室中听其哀至而哭则贤者可自致其诚而中人以下亦不至以礼为伪焉耳　敖氏谓此朝夕哭乃未虞以前之礼与戴记葬日中而虞异疑记非旧典盖以辞而害意也此于反哭后总记虞祔而约其文谓虞之夕及闲日之朝夕皆哭而不奠耳
　　有疾疾者齐养者皆齐〈记〉
　　齐室即适寝也凡有疾即居焉所以教疾者持生之道尽矣养者皆齐所以教子孙妻妾忠养之道尽矣及至于大病亦不待迁移而终于正寝圣人制礼所以尽人之性也
　　御者四人皆坐持体
　　诗曰小大莫处御于君所内则父没母存冢子御食曲礼曰御同于长者则御乃卑幼侍于尊长之称曾子寝疾病乐正子春坐于床下曾元曾申坐于足则持体者必子弟门人注谓侍御之人误矣孔子曰与其死于臣之手也母宁死于二三子之手乎〈伯鱼早卒子思尚幼故云然〉若子弟门人环立而使死于僮仆之手忍乎哉䟽引大记内御者抗衾而浴以证之益非也持体非丧浴之比生时父之浴御者多僮仆即母之浴亦不使女妇御故丧浴不得不用内外御者耳
　　男子不绝于妇人之手妇人不绝于男子之手
　　凡人遘疾以至于死弥留之际亲身䙝事亦不能不假手于人虑夫妇溺爱而不自嫌故特设此禁使母相渎以正其终耳若母将绝子岂忍离子将绝母岂忍离特䙝事不以手治男子则子弟及外御者亲之妇人则女妇及内御者亲之耳
　　室中唯主人主妇坐兄弟有命夫命妇在焉亦坐据经惟主人主妇坐据传则命夫命妇亦坐据丧大记则父兄主人主妇姑姊妹皆坐盖经乃成周所布之典礼记则随世而增之变礼也主人主妇之坐非以优尊自父母疾病昼夜服勤以至含敛岂惟心绝志摧即筋骨亦劳苦倦极矣实不能久立故有事而后兴也礼之变必始于期大功之兄弟有同为大夫者年过艾耆亦实不能久立故大夫之礼室中有命夫命妇皆坐又或士之兄弟有为大夫者觉独使命夫命妇坐而同等者立情不能安故兄弟姑姊妹皆坐也礼之中变有久近俗之相承有异同故此记又与丧大记别耳至于父兄行则虽无爵而必坐子姓行虽异爵而必立则一定而不可移故此记与大记并以兄弟姊妹为限也
　　实贝柱右齻左齻
　　张尔岐曰齻两畔牙最长者以贝柱象生时龁坚
　　縓綼緆
　　张尔岐曰在幅裳之侧缘也
　　无踊节
　　未小敛主人主妇侠床以守尸如斩如剡而使时坐时起以赴踊节转不得自致其情故哭不停声而不制踊节凡浴沐饭含揜幂袭冒皆宜踊之节也而经无踊文至于拜宾受襚又特文以揭之曰不踊直至小敛毕而冯尸然后踊无算盖以恤孝子之病俾哀痛中兼注心于附身之事也不曰未小敛不踊而曰无踊节者以君使人吊则踊始死妇人爵踊则丈夫辟踊可知但此二节外皆无踊法耳或曰小敛设奠及彻主人主妇皆要升降之节而踊此辟奠不出室中故无踊节
　　大夫升自西阶阶东北面东上既冯尸大夫逆降复位惟君亲视敛然后有升卿大夫之礼君不在则宾不视敛不冯尸无堂上之事盖自小敛侇尸于堂大敛入棺止宜使主人亲者专致其哀诚且妇人侠夷床外宾不宜闲之其中或为死者同道同志之友则于始死未袭敛时入室而亲襚盖义同兄弟使得一见其形貌经于宾之外别言朋友则其人无多皆虞袝而后退者也大夫冯尸其朋友而兼亲懿者与
　　居倚庐
　　殡在西阶上故知庐在东方庐在门外故知戸必北乡
　　不说绖带
　　以故兴物者惟丧礼为多妇人不居庐而聚于内次丧期之内不说绖带岂惟过行无由而作即动作语言容貌之闲或违于礼则众目所视莫能自掩而自顾所居所服必有不安于心者矣是谓制于外以养其中也
　　主人乘恶车
　　注谓拜君命众宾所乘车未知何据君子不夺人之亲故曰丧公吊之必有拜者虽朋友州里舍人可也君吊主人且不亲拜况众宾乎或既葬而亲拜于门义亦可通然于君则为重拜矣非所安也故礼经无之春秋传列国之君亲吊或奔丧主国未闻使人拜勤则成周之典礼可知其以丧事出则如筮宅主人皆往是也以吊事出则有殡闻远兄弟之丧是也至君与父母同时而丧其归于家及反君所无问孰先孰后其乘恶车并以君丧为主有君丧服于身不敢私服是也
　　御以蒲菆
　　以菆为干而系之以蒲也汉时尚用蒲鞭
　　犬服
　　行于道路舆必有卫虽丧不废
　　贰车白狗摄服
　　士无二车丧则有之以众主人老者疾者不能徒行也惟乘车者众主人故服以白狗加摄焉以别于主人之斩衰者又以见犬服革无毛且不缘也
　　从彻者而入
　　玉藻见先生从人而入平时且然丧事纵纵故进退皆从执事之人
　　埽室聚诸窔
　　聚诸窔恐尘之扬也卒奠而执帚垂末则于时乃敛诸箕明矣
　　燕养馈羞汤沐之馔如他日
　　下室之馈义与祝祭于主索祭于祊同不知神之所在于彼于此而孝子因以致其思慕恍惚之忱焉其执事之人与陈荐之仪必以前见而略也
　　冢人物土
　　古者族葬兆域虽共而土壤之坟埴水泉之浅深寻常闲即不能齐故有冢人物土之法与周语物土之宜同义
　　重止于门外之西
　　注疏为日朝一庙之说盖据此记自襧适祖不知重止于门外而不入奠彻而从于祖庙则并在一日明矣祢庙惟有兄弟之位而宾皆不与盖惟恐日不暇给也疏乃据序从如初谓烛在其中朝祢与祖必各分一日不知此正必不可分为二日之徴也盖朝祢在丑寅之交至祖庙犹未辨明故必以烛从也巾席从奠以降而柩即从经文显著则日朝一庙之误不待辨而明矣然则大夫三庙何不可更早启期同日而毕事也朝一庙启可以丑寅兼二庙则启以子初犹恐其薄遽若朝三庙则启必以启之前夕而非启之日矣
　　彻乃奠
　　上记曰馔于祢庙此曰彻乃奠则所彻乃从柩而入升于柩西朝奠之脯醢此则前馔于祢庙如小敛之奠下记举奠兼此二奠盖祢庙将阖凡奠皆宜适祖以供宿夜之众也盖义以祖庙为重而仁于祢庙尤亲故辞祢而适祖用小敛之奠辞祖而适墓用大敛而殡之奠遣则事亲之终事故用少牢哀弥深而礼愈隆也朝祢朝祖一日而再用有牲之奠故夕奠之常不复陈
　　祝及执事举奠巾席从而降柩从序从如初适祖主人踊毕奠随巾席而降柩从奠主人以下从柩适祖中间无俄顷之停正以朝祖事方殷惟恐费时而失事也如注说柩止于祢庙此明日举奠适祖之序则此日夕奠之陈夕哭之节吊宾之退主人主妇亲者众主人众妇人之位次有司从者所执之夜事必一一具列然后大书厥明适祖然后其事备其义明乃于奠升主人踊之下直承以奠降柩从序从适祖本欲著二庙分日以朝之礼而反为同日以朝之辞使观者索之而不得其解强为之说而必不可通记者不宜卤莽暗昧至此观敖氏之说则其失显然矣
　　干笮革靾
　　弓矢经载用器中而注云有干无兵有箙无弓矢岂兵器中之弓矢不用而但以备用器耶周官大丧𫷷五兵则国君以上可具兵卫
　　载旜载皮弁服
　　乘车道车槁车各载生时所服何也柩入圹敛而载于柩车迎精而反将以设于寝庙也旜可摄而服止于皮弁何也爵弁服尽用于袭敛也遣以少牢乘车载旜摄盛以观示国人昭君之恩礼也而被于身设于寝庙者不得逾其爵等故袭敛极于爵弁丧车惟载皮弁朝服也
　　卒窆而归不驱
　　至窆后则孝子之惫甚矣且非从柩之比不必徒行也
　　详考士丧礼惟主人拜宾宾于死者虽亲襚有哭踊而无拜非惟吊宾即众子姓兄弟亲者踈者亦然盖主丧者惟适惟长馀则自致其哀诚而礼不敢参也〈观父不主众子之丧则其子得以杖即位可知此义〉岂惟士大夫天子之丧诸侯卿大夫亦无拜礼顾命卿士邦君入即位惟太保祭酢乃拜是也诸侯奔天子之丧似宜拜殡而康王嗣位二伯率诸侯以见新君并无特拜殡宫之文惜邦国礼亡他无所见但士大夫奔丧亦无拜尸拜柩之礼盖子事父母必歳时嘉庆乃有拜事朝夕问寝上食未闻进拜故亲始死不忍异于生至既葬虞祔练祥然后主丧者得拜于寝庙其馀亦惟各致哀诚于其位次而已

　　仪礼析疑卷十三

　　钦定四库全书
　　仪礼析疑卷十四
　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　士虞礼
　　特豕馈食
　　曰特豕以别于吉祭也自小敛至虞皆直指其物而不言牲惟苞称牲以兼羊豕文当然耳自小敛至祖皆用豚遣奠及虞始用豕盖未启以前不惟主人及众主人亲者疏食水饮即远兄弟姻宾执事者食可以肉而不忍饱也至遣及虞则执事者之勤甚矣必牲体充盈而后可给即用物之节而至教亦存焉昏礼妇归之明日以特豚馈子妇忠养之始也既葬而虞以特豕馈食追养之始也此先王制礼事死如生事亡如存之义过此以往始有禴祠烝尝之名而仪礼春秋吉祭但曰馈食兼明士大夫之祭自羮定始而无荐血燔膋之节耳
　　侧亨于庙门外之右
　　吉祭合升而虞止一胖何也吉祭敷筵设同几祖妣共之虞则或父或母即并有丧亦一先一后故义变于吉非有惜于牲体也
　　设洗于西阶西南
　　以尸当盥于此敖氏谓以主人位于西阶上未审其义
　　尊于室中北墉下当戸
　　吉祭尸或东面或南北面如尊于室中则无献祝佐食之席位矣虞惟一尸故北墉下可并设两甒吉祭众宾众兄弟有司执事者皆受献与旅酬及无算爵必尊于室房之外乃便升酌虞所献惟及祝佐食无室外之事且葬而反日中而虞人倦时促使尊于堂上则义无所取而不近于人情
　　两甒醴酒酒在东
　　凡丧奠皆醴酒并设盖象亲生时馔有所宜时有所欲故孝子忠养不知神之所便于彼于此而阴厌所酌惟醴以朝夕常馈醴列浆饮中亲没未久仍奉以人道也至即远而吉祭则荐馨致味必以酒为宜矣
　　苴刌茅长五寸束之
　　丧奠何以无苴柩未藏也初虞迎精而反主尚未作故设苴藉祭以示灵之所宜降也既祔后之朔奠则有桑主小祥后之练禫则有栗主无所用苴矣疏谓诸侯以下不立主非也尸在柩尚有重重既埋而无主可乎若无主则二庙三庙可以不立矣宗子去国必载主祏故庶子无爵而居者望墓为坛而祭正以庙无主故也
　　匕俎在西塾之西羞燔俎在内西塾上
　　以此知门之左右室皆中隔而内外并名塾也燔俎曰内西塾明匕俎在门外也鼎陈于门外故匕俎从设以俟升载牲爨在门外而燔俎乃在内塾者俟正俎既升然后以俎出受燔不相混也
　　宾执事者如吊服
　　虞之宾惟来执事者故特文以见之又以见反哭以前执事者皆宾与私有司至虞则宾或以官守不能皆留故取于兄弟以共其事也
　　妇人及内兄弟服即位于堂亦如之
　　小敛后妇人即位于堂以尸在堂殡在西阶上也既葬而仍朝夕奠之位何也主尚未作而遽入于房义无所处又迎精而反子妇之心怅怆惚忾仍若神之陟降在庭且尸入当哭踊也既祔而主反于寝则朔奠荐新必即位于房中矣　主宜成于末虞既毕之后厥明奉以祔庙左传祔而作主据入庙而言公羊虞而作主据刋木为主而言其实一也相隔仅一夕耳　以是知女宾即内兄弟及外宗送葬时必与众子妇随主妇之后注疏之误即此可徴矣
　　祝免澡葛绖带布席于室中东面右几
　　戴记虞而立尸有几筵合之此经则初虞尚未作主明矣如已作主则布几筵后宜有奉主入室之节特牲少牢馈食礼亦惟设几筵而无迎主主入之节康成注王制谓大夫士无主据此又据戴记祝取群庙之主藏于祖庙主出庙入庙必跸周旅酬六尸皆邦国礼故后儒不能辨正独不思若无主则无为多立虚庙而庶人私祭高曾于寝亦无术以稽之无法以禁之矣记云重既虞而埋之又云殷主缀重焉周主重彻焉虽庶人必有重则虽庶人必立主此丧之大纲也作主之节必已见于王侯公孤之虞迎主之节必已见于王侯公孤之祭而大夫士之仪数已附见焉如大夫相见大夫士庶人见于君见他邦之君侍坐于君子一切言视之法饮食之礼执玊币之仪皆附于士相见礼是也若以经记无文遂谓古无是礼则谓诸侯入觐无及郊以前之礼事大夫士筮尸惟祭其祖而下不及祢上不及曾祖可乎
　　主人倚杖入祝从在左
　　凡吉祭祝先入而主人从祝之接神旧矣故先入以导主人也虞则人子以神事其亲之始犹亲在时朝夕御食不忍遽变其常故主人先而祝从也丧奠皆祝帅执事者设之主人惟要节而踊以如斩如剡之痛方切虽视荐彻犹恐闲其哀也虞为易奠之始故主人不亲举鼎不羞肵俎惟恐事益而哀心为之损也吉祭尸未入室设馔祝神祝酌奠者一主人再拜稽首者三虞则祝奠觯者再主人再拜稽首者三形音未远致其恍惚以与神明交于尸未入宜详也敖氏谓无尸之祭亦主人先入以聘礼释币徴之则不然未知何据
　　佐食及执事盥出举长在左
　　惟丧祭之宾专为执事而来故上经云宾执事者如吊服此长谓执事之宾长也吉祭主人及佐食举鼎主妇视爨设敦此时心绝志悲故一切不与
　　赞设二敦于俎南黍其东稷设一铏于豆南
　　设敦与铏主妇事也主妇方在堂东俟尸之入故赞代之
　　主人再拜稽首
　　自敛奠至遣奠主人惟哭踊至是而后拜何也子事父母之礼莫详于内则而朝夕奉养未尝有拜即世子问寝视膳亦无拜礼〈惟始昏妇馂馀姑酳之妇拜受姑亦拜送其初馈食亦无拜礼〉盖拜者君臣朋友飨燕之礼也大亲不文故就养无方无所用拜未葬亲之魄体尚在宫中不忍父母而宾客之也至迎精而反则形已潜藏以神道事之故尸未入而阴厌为主人祭拜之始既设尸矣而复有厌祭何也颂所谓绥我思成记所谓入室僾然必有见乎其位周旋出戸肃然必有闻乎其容声者正谓此时至尸入以后则升降进反拜献揖让之节繁而思其居处思其笑语如见于位如闻其声者转不能若是之诚壹矣曾子以祭必有尸不若阴厌为疑正为此也然则何以必立尸也日远则哀敬渐弛故礼有以故兴物者执父母之书册杯卷必有动于中况设其裳衣而使人被服之则感痛倍深即生而未识其祖考者望其冠服亦将肃恭怅忾而思继承之重矣又体祖考之情生时祭祀燕饮合食必与兄弟朋友献酬渥洽而后尽其欢且下洽子姓旁及族姻而教以亲睦莫此为切也
　　命佐食祭佐食许诺钩袒取黍稷祭于苴三取肤祭祭如初祝取奠觯祭亦如之不尽益反奠之
　　此孝子躬祭于室中之始也鬼神依人而行故使祝佐食代祭冀迎精而反庶或陟降而冯之也丧奠无此礼尸柩尚在堂不忍使人代也吉祭阴厌无此礼僾见忾闻自致其恍惚可矣非若音容始隔不敢遽易朝夕御食之常也　祝接神佐食事尸尸未入室阴厌之事宜皆祝主之而以命佐食故再言佐食许诺以见代祝而执其事也尸入以后则佐食自共其职而祝诏之以其节故不复有许诺之文
　　祝祝卒主人拜如初哭出复位
　　荐食饮冀神之歆飨不宜哭于室中盖出戸而后哭也加哭于出之上见飨祝时不哭乃抑哀而自强故甫出戸而呜咽不自禁与献尸毕复位而不遽哭异也
　　祝迎尸一人衰绖奉篚哭从尸
　　尸亡者之亲属也以象神不可以哀弛其敬故使衰绖者奉篚以从而代之哭也哭而不踊以奉篚故也
　　尸入门丈夫踊妇人踊
　　奠之遣父母而宾客之所以为哀也虞之尸父母而神像之哀愠慕思之中变也吉祭主妇设豆敦铏毛于室中以为阴厌至亚献然后与尸接故位在房中虞则众子妇众女与父母舅姑之音容永隔一旦使人被其裳衣以象焉心绝志摧故阴厌之室事主妇不亲而群俟于堂视尸之入哭踊以致其哀而后献荐于室中是以亚献毕仍反于堂以俟尸之出而哭踊以送之也
　　尸升宗人诏踊如初尸入戸踊如初哭止妇人入于房以此知丧礼有哭而不踊无踊而不哭也　尸入室妇人入于房以尸为先灵所冯也故尸谡又复堂上之位
　　主人及祝拜妥尸
　　古人事死如事生庙中之神祝相主人以追养旧矣故吉祭惟主人拜妥尸虞而立尸则孝子以鬼享其亲之始亦祝接见于新尸之始故与主人同拜然则不于阴厌时拜何也时祝方告飨命祭且代神祭酒不得与主人同拜也
　　从者错篚于尸在席上立于其北
　　室中尊严而从者久立于尸左何也不忍遽异于生也妇人行动内御者必从母之尸有从者则父之尸不容有异非然则篚既奠从者当如宗人之立戸外佐食之无事则出矣吉祭则无此礼何也即远而以鬼享惟宜致其恍惚以与神明交而聚众从者于室中义无所处
　　祝祝主人拜如初尸尝醴奠之
　　吉祭九饭主人拜尸亦不答说见特牲馈食
　　佐食举肺脊授尸尸受振祭哜之左手执之
　　虞之异于吉祭者不设肵俎不备庶羞尸不食举佐食不举鱼腊亚饭举鱼腊实于篚而不以授尸祝不侑主人不拜盖以主人心绝志摧不得已而虞以安神尸乃子属与主人同忧惟九饭为馈食之大节不可减损不惟尸不忍食肺脊即佐食每饭举鱼腊以授尸祝每饭必侑使主人要节而亟拜亦不近于人情而于礼为虚故实篚之牲体亦不以归于尸也张尔岐曰此肺脊至尸卒食佐食始受之实于篚中闲食时宜奠于豆
　　泰羮湆入自门
　　入自门取诸镬也饭以湆酱故湆必温是以无尸则无泰羮湆也
　　尸饭播馀于篚三饭佐食举干尸受振祭哜之实于篚吉祭尸食举此哜而不食播黍之馀则虽备三饭之数而食者少播者多明矣此尸之哀见于饮食者故特著之篚奠于尸左亲播之为便而干因自实焉后六饭并曰如初皆尸自播自实也鱼腊尸不食故佐食以实于篚肺脊最贵尝醴之后即举之而卒食始授焉故受者因代为之实
　　举鱼腊俎俎释三个
　　牲腊并七体鱼七个佐食前所举牲体四则留俎者惟臂臑肫三故腊亦举四醴鱼举四个而留俎者亦三个以将改馔于室西北隅不可虚也举者实于篚故留者曰释　于亚饭举鱼腊见初饭不举也于终三饭言俎释三个见并举初饭之鱼腊实于篚而留于俎者惟三个也
　　尸卒食
　　吉祭拜妥尸而后尸啐酒告㫖尝铏告㫖九饭告饱者三祝三侑主人皆要节而拜虞拜妥尸而后尝醴尝铏九饭壹与吉祭同而主人皆不拜盖思亲之痛方殷故事尸之礼宜略也而尸亦不告㫖告饱祝亦不侑皆致其内心以助主人之哀痛也使葬日之虞尸即告旨告饱祝即三侑则不情吉祭主人设肵俎尸食举九饭之牲体皆佐食受而加于肵俎虞则从者错篚于尸左尸执举而不食不受鱼腊黍与牲体自播自实于篚何也朝夕盥馈始变而为神享孝子之心怆焉恍焉如见亲之容声不忍遽用即远之仪而设肵俎也尸于亡者非孙行则孙妇行犹如侍食于尊者受赐而捧持以归故自播自实而不敢假手于佐食也举尚不忍食手掬之馀黍尚不忍多食而播之篚况受鱼腊以尽味乎凡此乃孝子之志人情之实圣人制礼所以循而达之也
　　反黍如初设
　　举黍时佐食迩敦至是反其所
　　主人洗废爵酌酒酳尸
　　祭名馈食以食为主尸九饭毕而后主人进酒故义取于酳而不称献也主妇宾长则主于进酒故并曰献
　　尸拜受爵主人北面答拜
　　同一拜也吉祭曰拜送爵虞则曰答拜者沉痛惚荒不忍循献酢之常仪惟见尸之拜而不敢不答焉耳尸卒爵祝受而不相者不以送爵命主人也义正与此相发祭肝加于俎而不加于菹豆亦遭变而不忍用常仪
　　宾降反俎于西塾
　　吉祭之肝加于菹豆将合抟黍以嘏主人也虞无嘏故仍加于俎而反之亚献三献之燔俎不反何也哀主人之遭闵凶而祭无嘏故特反之以见义也燔俎则俟礼终而与豆俎铏笾同彻可矣
　　尸卒爵祝受不相爵
　　凡送爵未有不拜者主人哀痛方深无庸以呼唱为礼
　　主人拜受爵尸答拜
　　尸亦称答拜而不曰拜送爵与主人同忧戚也
　　主人坐祭卒爵拜尸答拜
　　按杂记小祥之祭主人之酢也哜之众宾兄弟则皆啐之大祥主人啐之众宾兄弟饮之而虞则主人卒爵此礼以权制与丧疾饮酒食肉同义也盖自初启以至反哭哭踊无算宵旦靡宁故缘亡者之情悯孝子劳苦倦极而假神赐使一卒爵以少扶其气体祥之祭则惟惧哀心之懈也故以严终焉虞惟祝佐食有献何也哀痛方深不暇与宾兄弟为礼也
　　筵祝南面
　　敖氏谓筵于北墉下尊之西似据少牢佐食戸内墉东北面比类而得之盖佐食北面在墉东则祝南面必负北墉尊既设于北墉之东则祝筵当在尊西佐食虽与祝同献以其为同姓子弟故室中不得设席而牲俎亦陈于阶间
　　主人献祝祝拜坐受爵
　　主人自饮之爵不洗而献祝心绝志摧而与祝为小礼则不情又所承乃献尸之爵示已与祝佐食皆受尸之赐而饮其馀沥故不敢洗以致其私敬也吉祭亦不洗而献祝义与此同
　　佐食北面拜坐受爵
　　士虞朋友不足则取于兄弟大功以下者佐食当以小功之兄弟故受爵北面而拜
　　受爵出实于篚
　　出当作降
　　自反两笾枣栗设于㑹南
　　吉祭宗妇执两笾戸外坐主妇受而设之虞则自反不忍遽变朝夕进食于舅姑之常而使宗妇传致也观此而不曰拜送爵与尸自播黍实牲体之义益明矣
　　宾以燔从
　　吉祭长兄弟以燔从当丧故以宾代
　　尸祭燔卒爵如初
　　如肝之祭哜而加于俎卒爵祝受而不相爵也
　　以虚爵入于房
　　共祀事者祝与佐食为要求神侑尸礼莫重焉事莫勤焉古者宾祭必夫妇亲之主人继尸而献之主妇不可不从献也
　　宾长洗𫄷爵三献燔从如初仪
　　亚献三献吉祭所以皆酢者体祖考之心凡有吉祥庆事必与子妇亲宾共乐之然后快于心虞则主妇上堂入室悲不自胜宾亦为之惘然使尸抑哀而强致爵则酢者受酢者中皆不自得故废酢乃所以达生者之情也观此而主人独受酢且卒爵为达亡者之情而辅其病义益著矣
　　妇人复位
　　吉祭妇人位在房中丧奠则位在堂上以尸柩在堂当要奠之升彻而踊也虞仍位于堂以要尸之入门入戸而踊也故尸入哭止则入于房三献毕妇人复堂上之位以祝告利成主人哭则丈夫妇人皆哭尸出戸降堂出门皆踊如初也　葬日虞冀先灵之安于寝室也故尸入戸堂上之哭止虞既毕主人妇人复堂上之位然后哭尸出戸然后踊恐室神之不安也尸不哭而使以篚从者代哭义亦然
　　祝入尸谡
　　吉祭三献爵止后主人主妇交献酢虞则献加爵旅酬皆废礼当然也
　　从者奉篚哭如初
　　以是知乃代尸而哭也尸出入众主人妇人皆哭踊尸为主人之子行固宜与主人同哀者也以为尸而止哭故要其节必使人代焉
　　祝前尸出戸
　　以尸入戸祝从尸后故特著祝前以明其先导也凡导及诏相必于前从后则不能诏相周官寺人职凡内人吊临于外立于其前而诏相之
　　出门亦如之
　　凡尸出主人不拜送礼事既毕则仍子行也
　　祝反入彻设于西北隅
　　彻而设于西北隅亦索祭于祊之意又众宾皆退祝执事者不宜独留故惟献祝之席与俎出而馔则俟主人之兄弟宗妇自彻
　　几在南厞用席
　　厞隐蔽之意以馔不久停行当彻无庸一一巾幂而总以席蔽之也将祖彻奠巾席俟于西方则久停越宿之奠皆各加巾幂可知矣　注当为变吉又明东面不南面传写吉讹古又讹文贾疏又从而为之辞固矣
　　祝荐席彻入于房祝自执其俎出
　　以此知佐食虽与祝同献而席不设也荐彻入于房本自房出也佐食之俎不在室故自彻者惟祝〈少牢馈食礼佐食之俎设于阶闲特牲礼佐食受酢惟祭酒皆为同姓子弟之徴〉
　　宗人告事毕宾出主人送拜稽颡
　　再言宾出前所出庙门也故主人出门则哭止而宾主人皆复未入时序列之位俟宗人告事毕然后宾出大门而主人拜送于大门外也
　　虞沐浴不栉〈记〉
　　葬日虞及日之未中而浴无暇更栉斩齐之丧一也
　　杀于庙门西主不视
　　反而亡焉失之矣哀慕方切不忍视杀又当以其间沐浴无暇也
　　主人在室则宗人升戸外北面
　　宗人不入室佐食无事则出俾主人幽默以致其哀诚是以僾然必有见乎其位也
　　尸谡祝前乡尸还出戸又乡尸还过主人又乡尸还降阶又乡尸降阶还及门如出戸
　　每还必先乡尸者虽无辞若告尸以行与转之节也前后皆以戸阶门为节惟过主人不言地以下言降阶则适当阶上可知也再言降阶而后言还者祝先降乡尸立待尸之尽阶而后还也
　　男男尸女女尸
　　庙祭设同几惟丧祭在寝可设女尸祔用嗣尸专指男尸而言也练祥禫于寝则皆有女尸可知
　　既飨祭于苴祝祝卒不绥祭无泰羮湆胾从献
　　世儒多谓古祭用尸不若后世无尸为安不知无尸则仪节不得不简而群义皆无由而见惟既葬日中而虞各致其哀而退尚若可行若时祭如此则与奠告无异于追养为率慢而不足以萃祖考之精神于亲宾为凉薄而不足以尽十伦之义类矣
　　主人哭出复位
　　有尸则主妇亚献主人复位而俟宾三献妇人复位而俟至祝告利成然后哭尸出戸然后踊既无尸则出而哭同时而踊可矣
　　祝阖牖戸降
　　有尸则主人复位而祝迎尸既无尸则事神之事毕矣于孝子彷徨周浃之心未能慊也故阖牖戸冀神之憺安而久留于斯以致其思成之悫焉
　　男女拾踊三
　　曰男女兼朋友与内外宗也有尸则尸入门而踊入戸而踊出戸出门亦如之无尸则总而为拾踊三者三也
　　祝升止哭
　　以是知阖牖戸如尸九饭之闲哭无停声也自小敛以后未有哭踊如此其久者〈大敛即代哭葬之前夕亦代哭即踊无算亦要其节而后举主人众主人妇人哭踊正礼未有三者三无停声如此其久者〉盖至无尸则死者必恻然有隐而孝子之哀痛更深矣先王制礼皆所以效人情之实而不得不然者也
　　主人入祝从启牖乡如初
　　复入于室僾见忾闻如亲奉侍也如初久立于位洞洞属属如将失之也有尸则不复入者尸神像也怅焉怆焉惚焉忾焉亲之容声无时不刻着于心目而复入于室则烦且黩矣　阴厌之初主人入祝从在左西面此仍西面故曰乡如初
　　始虞用柔日
　　葬日虞迎精而反不忍一日末有所归也错见传记义极明著敖氏乃谓言用则非葬日又援祝辞夙兴夜处以证之非也始虞宜用柔日则卜葬以柔日可知矣至祝辞乃云早夜不宁耳无以见虞之隔宿也外事用刚日内事用柔日郑注以国中郊外言徴
　　以郊用辛社用戊辰既不可通崔灵恩易为兵事庙祭考之诗书亦不尽合曲礼内事称孝王某外事称嗣王某则冠昏告庙及四时之祭皆内事也宾戎祀外神皆外事也观武成祭周庙用丁未柴望用庚戌可徴
　　哀子某哀显相
　　如称亚献之主妇则不得云显称三献之宾长则不得云哀盖谓众子及嗣孙也弟副兄孙承祖皆天之显道故曰哀显相
　　敢用洁牲刚鬛香合嘉荐普淖
　　豕腊天产也黍稷地产也尸所饭惟黍故独举香合笾豆之荐陆产水草之和具备正所谓嘉荐普淖也辞意本不待释而明注误以曲礼刚鬛香合等为人君祝号而不知其为上下之通称由此曲生支节义皆蒙混
　　明齐溲酒
　　丧奠皆兼用酒醴象生人之饮也至虞则用明水和醴齐渐易而即吉杂记所谓以吉祭易丧祭此类是也注谓以新水酿酒固失之敖氏谓溲酒为衍义亦未安
　　三虞卒哭他用刚日亦如初曰哀荐成事
　　记本谓三虞则庙寝奠祭之哭至此而终而注乃谓别有卒哭之祭盖惑于檀弓记文而不知彼记所云卒哭曰成事者乃举卒哭以当三虞曰以吉祭易丧祭者盖于是日丈夫脱绖带妇人脱绖则祭之仪物必有异于初虞再虞〈如杂记虞与卒哭祔异牢之类〉而非谓三虞后别有卒哭之祭也知然者下记曰献毕未彻乃饯饯而事毕则三虞外别无所谓卒哭之祭明矣且哀荐成事乃三虞之祝辞与初虞再虞正相对者不容别为臆说也　初曰祫事以当祔于祖告乃异日祫祭于祖庙之始事也再曰虞事魄体有归得从先人于庙则灵魂可安也卒曰成事诘旦而祔礼终事备也
　　主人出即位于门东少南妇人出即位于主人之北皆西面哭不止
　　即位后主人众主人妇人皆哭无停声以俟尸之即席也至此则亲之灵魂亦将离其室矣故哀心之感更深
　　尸即席坐唯主人不哭洗废爵酌献尸尸拜受主人拜送哭复位
　　尸即席主人将有事故以敬抑哀既拜送则献事毕哀心不能自抑矣曰哭复位者号泣而行别于即位而后哭也　三虞既毕而饯则丧祭既终而吉祭以始故用吉祭之辞而曰拜送
　　祭酒卒爵奠于南方
　　吉祭卒爵献者拜尸答拜象祖考乐康嘉孝子之追养也虞以安神故承用其仪若饯则献者哭男女众宾皆踊而用从容献酢之仪则悖人情而失礼义矣
　　主人及兄弟踊妇人亦如之
　　饯在庙门之外惟献者不哭而众人之哭不止每献毕男女齐哭踊与室中不哭不敢惊室神异也
　　主妇洗足爵亚献如主人仪无从
　　主人献而尸不酢主妇献而燔不从以饯行理无淹久又举于三虞之末不宜过繁且诘旦而祔事宜预治时亦不暇给也
　　宾长洗𫄷爵三献如亚献踊如初
　　初献尸卒爵主人及兄弟踊妇人亦如之亚献主妇及妇人踊如初则主人及兄弟亦如之三献则凡在列者皆踊哭之久踊之多几与殡前启后等哀亲之魄体既藏而灵魂亦将离其室也虞以安神故室中不哭饯以送神故号泣而从每献必踊各以义起也
　　尸出门哭者止
　　主人无送尸之礼以尸本子行也庙中则以神事之出门则仍兼子道无拜送之义祔仍虞尸则尸出门仍各反其次以待事也
　　入彻主人不与
　　文立于丈夫说绖带之后妇人说绖之前以见妇人不与彻也吉祭设于室中堂上故主妇宗妇与诸宰并彻饯设于庙门之外则非妇人所宜有事故兄弟大功以下入彻而主人不与妇人则拜女宾后即自闱门而反其次矣
　　无尸则不饯犹出几席设如初拾踊三
　　上记尸出门右几席既设宾出复位主人出即位于门东妇人出即位于主人之北故此记明虽无尸不饯而主人妇人及宾犹出也犹出断句几席设断句则情事显然注疏以犹出几席为句辞义俱不相贯尸先出则几席从之而后宾主人出无尸则主人
　　主妇先出视几筵之设以致其哀慕曰拾踊三则宾亦出可知矣虞祔而退之宾义此于兄弟故与众主人同踊
　　遂卒哭
　　旧说卒哭谓卒去无时之哭非也记曰父母之丧哭无时本无分于久近如斩如剡之痛有动于中乃以限于既祔而不敢哭非人情盖自启殡以后朝庙入圹哭踊无算反哭以后三虞及饯哭踊无算皆自是而终即既祔以后殡宫朝夕奠之哭亦自是而终也
　　将旦而祔则荐卒辞曰哀子某来日某𬯀祔尔于皇祖某甫尚飨
　　荐即饯也以音同而讹或记者即以饯为荐也末虞既毕将夕而后饯则饯乃虞之终故曰卒辞注盖误以此为卒哭之祝辞而谓别有卒哭之祭也献毕未彻而饯则不得别为一祭明矣将谓卒哭在饯之前不惟经记无文且其后尚有饯之哭踊不得谓之卒哭盖前记至告事毕宾出而止后记别一人所为故始于死三日而殡终于小祥大祥吉祭凡礼事礼辞为前记所未备者则以所闻补之而特揭卒辞以见其他辞事之同也如一人所记则飨辞宜附于飨之下祔辞宜次于末虞之后何故言之无序若此　卒辞宜施于尸出门右设席置几时所以明饯神之义为将祔之本也疏谓迎尸之前误　敖氏谓既饯而复荐于寝无此礼义
　　女子曰皇祖妣某氏
　　父母之心哀其魂魄无归故祔之盖必祔庙而后可比于殇与无后者从祖祔食也其祭至适若长为父后者而止与妾母之不世祭同但妾母于适孙止而庶子之子可承祀女子无归者则不及再世耳
　　明日以其班祔
　　疏谓天子诸侯始有主士大夫无木主以币主其神臆说也曾子问天子诸侯出师无毁庙之主乃以币帛皮圭告于祖庙载于齐车惟受命于主故可以币代耳庙既毁主犹藏之祏况无木主而专用速朽易蠹之币乎　人寿以百年为极子死而已之父尚存者有矣父没而父之祖尚存未之有也万有一然则士大夫无高祖之庙安得祔于中一以上哉礼穷则变必有以权制如妾祔于女君者以其事旷世不见故经记无文耳
　　用嗣尸
　　注称虞祔尚质未暇卜尸近之而义未尽也祔与奠告之祭相类为新死者设尸像其进见于祖祖之尸不必设也〈人君月朔朝庙聘使出入奠告皆不设尸〉为新死者设尸而改卜则悖矣故嗣用虞尸理当然也
　　孝子某孝显相夙兴夜处小心畏忌不惰其身不宁未葬以前耳目思虑瞬息不在于亲则为失其本心而无所畏忌又或昏忽懈惰则形色必违于礼故著之祝辞春秋传叔向称范武子之德曰其祝史陈信于鬼神无愧辞若主丧者及众主人心无畏忌身实懈惰夙兴夜寐无甚不宁而以此告于先灵能不怵然内愧而怍于族姻友党乎先王制哭踊之节正荐告之辞皆所以振发人之本心而俾自循省也
　　用尹祭
　　尹正也三虞皆以将祔告于新亡者至此乃正告于祖而以孙祔乃祔祭之正也不必以脯曰尹祭诂刘捷曰虞祭侧亨至祔特豕合升乃用吉祭之正礼耳
　　适尔皇祖某甫以𬯀祔尔孙某甫尚飨
　　时祭必祫则飨辞宜备告如一世无尸可卜则献荐之仪同于因事奠告而不设尸者其事则同于以某妃配而受献者惟男尸也
　　中月而禫
　　注谓与大祥闲一月而禫记曰祥而缟是月禫则非闲一月明矣鲁人有朝祥而暮歌者孔子曰逾月则其善也故曰三年之丧二十五月而毕又曰禫而从御吉祭而复寝古者祭必以仲月除丧之日与吉祭近者必一月远者或二月三月故不以月计而惟以吉祭为断后世因此定为二十七月非古制固然也
　　是月也吉祭犹未配
　　母先父没而不配何也母之祔食于祖姑也久矣吉祭与祔同月祖始祧庙始迁原亡者之心不忍遽改其旧故迟之又久而后配也用此知惟父没庙始迁母祔于祖姑则其祭也亦如女子子未嫁而死及反父之室与归葬于女氏之党者从祖祔食焉耳　周官大宗伯六享特揭馈食即指吉祭犹未配者盖禘祫四时正祭外惟此为庙祀先王之吉祭而不与时祭同也大戴记言诸侯迁庙事毕乃择日而祭焉宜上下同之







　　仪礼析疑卷十四
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼析疑>

　　钦定四库全书
　　仪礼析疑卷十五
　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　特牲馈食
　　疏谓无问庙数多少皆同日而祭毕是也又云皆先祭祖后祭祢则失之矣献有多寡每献同时而毕事然后节简时寛礼意浃洽若祭分先后即兼祭祖祢亦日不暇给而况三庙五庙乎至天子祫祭惟阴厌俎豆铏簋并陈启户宜彻于堂东西尸入更次第以进既祭既哜旋以俎簋降然后能毕献视群下室中之礼必大有变通惜今无可考耳惟牲则庙各一牢洛邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一是也　士祭祖祢宜用二牲大夫三庙宜用三牢而经记无文必已附见于公孤之礼也神俎尸俎必用右体特牲不足以充四俎少牢不足以充六俎故聘礼赐饔饪一牢九鼎而筮一尸若祖若祢正为牲体有定虽太牢不可以并祀祖祢耳鲁颂曰白牡骍刚公羊传曰周公白牡鲁公骍刚群公不毛祫祭群庙之主皆合食于太庙则主各异牲明矣　疏大夫有公事及病祭使人摄士则废而引公羊传士不及兹四者则冬不裘夏不葛为征非也记曰士不摄大夫士摄大夫惟宗子盖大夫之祭鼎俎服物与士庶乂绝殊器与名不可假人故嗣子幼则惟宗子之为士者可摄是以特著之若士则凡兄弟之为士者皆可摄故文略耳〈经传中不见庶人摄大夫士之祭盖虽一命之士其宾与公有司私有司不可以庶人临之也〉公羊传所云乃士之失田禄而不祭者未可援据　周官王不与祭祀则大宗伯摄位量人职凡宰祭郁人受斝历而饮之而诸侯朝觐国中之祭不得使人摄何也王在是而以丧疾命摄义可通也诸侯出国则匕鬯不可假人〈春秋传云君怒未怠子姑归祭季氏乱臣不难逐君故敢干大礼耳〉以宰与宗伯之摄位知诸侯在国亦如之以诸侯入王之废一时祭知王之巡狩亦如之然不可以终岁而缺宗庙之祀也其诸祠而出归而烝与
　　子姓兄弟如主人之服
　　主人之子嗣举奠者也主人之孙亦老而传之后举奠者也故先于兄弟敖氏谓以服之亲疏为序似未安
　　有司群执事如兄弟服
　　冠礼如加𤣥端则𤣥冠𤣥端通乎庶人之服故士之子姓兄弟及执事者服皆同　𤣥冠𤣥端同而于有司群执事则曰如兄弟于尸于宾则曰如主人尊卑各以其伦亦言之序
　　孝孙某筮来日某诹此某事适其皇祖某子
　　方舟曰适其皇祖某子则有二庙者迎祢主而合祭于祖庙明矣命筮之辞不及于考祖既许则父必从之也迎祢主或于前夕或于祭之晨二尸三尸入庙入室受献行酬之仪经记无文必已详见于诸侯孤卿之礼也　注谓不言妃容大祥后禫月之吉祭非也礼同则互备少牢特牲是也相类则参见乡饮与乡射燕与大射是也已前见则后不覆见觐礼未及郊以前已见于朝宗则阙是也享祖考未有遗先妣者必邦国礼已前见也少牢复著之示臣下之礼同也既见于少牢则特牲不待言矣虞未全吉故吉祭犹未配附记于虞特牲馈食全吉而同于祥后禫月之不配则义无所处矣时祭所卜惟一日则祫无疑也少牢特牲惟见祖而不见祢献酢及酬亦唯见一尸之礼而不及群尸记曰周旅酬六尸尚书作洛烝祭岁文武牲异而日同则并献群尸与群尸揖让酬酢之仪必已见于王室邦君之礼故于群下不复言正与此经不言妃不载嘏辞觐礼阙未至王郊以前之义例同耳
　　卒筮冩卦
　　疏引士冠礼注谓彼乃筮人书之此则卦者书之非也二篇文义未有殊异皆卦者书于方而筮者以示主人耳
　　筮某之某为尸
　　注谓连言其亲庶几其冯依之非也尸未必即所祭者之孙属有亲疏非举其父不可辨也虞祭有无尸者必五服之外不用也天子诸侯之时祭则不可无尸同姓皆可卜曾子问卿大夫将为尸于公是也
　　乃宿尸
　　宿者夙戒而兼齐肃之义也古人重礼既闻期则尸与宾亦当各次其齐宫及祭之日齐亦三日矣
　　主人辟皆东面北上
　　于门外北面以祖考拟尸也尸出则辟而东面不敢正对尸而旁立亦侍尊者之义
　　主人再拜尸答拜
　　主人之拜尸犹答焉摈者尚未释辞也然已知应为尸故不迎拜
　　宗人摈辞如初卒曰筮子为某尸占曰吉敢宿
　　张尔岐曰如初者如初筮曰孝孙某诹此某事适其皇祖某子乃易去下二语而曰筮子为某尸曰吉也
　　尸入主人退
　　主人与尸相见于门外何也尸主人子行也在门外乃可以神道接入其门则宜兼家人之礼故尸入而主人遂退也凡宾主相见之礼摈者传言而后主人出尸则闻主人之至而遽出父之行不敢以宾接也凡戒宾出迎于门外皆面交辞惟宿尸相见而后摈传言以像祖考不可以亲相与言也古者卜尸必以孤子非孤子则祭之时父或宜加爵也宿尸时不可以父不出而使子迎也
　　某荐岁事吾子将莅之
　　注以前无戒宾之文而云吾子将莅之遂谓宾在有司中非也诗书所称宗庙之祭宾之重几并于尸〈诗曰畀我尸宾寿考万年〉士大夫之宾当以属世交执友或州党之有徳誉者苟以公有司为之则上不足为宗庙之荣下不足为兄弟子姓众宾之式且以属吏而致爵于主妇尤觉不伦按记序俎实宾及众宾与公有司私臣各别公有司献次众宾则卑微甚矣而可为宾长乎　篇首筮日有司群执事位在门东是时宾不与也经所以不具戒宾之节者冠与乡射饮酒戒宾之礼众所习也曰宿宾则前已戒可知矣篇首所谓有司者在乡则闾胥里宰之类在国则官中下士假以祝宗人筮人雍人之号即记所云公有司也篇首所谓群执事者乃隶子弟即记所云私臣也经于筮日举有司群执事乃供筮事及省牲濯器者别言宿宾则佐主人事尸于室中举酬于堂上者可混而一之乎
　　棜在其南南顺实兽于其上东首牲在其西北首东足兽腊去毛不宜置地上其体微以加于棜髙下乃与牲平排其足于棜上为伏状故但言东首牲则缚其足而寝之故并及足所乡也
　　主人及子姓兄弟即位于门东如初宾及众宾即位于门西东面北上宗人祝立于宾西北东面南上
　　此又宾非有司之征也主人及子姓兄弟宾及众宾门东西正相对祝宗人以事先于宾故立于宾之北少退而西以示不敢与宾并举宗人祝之位则其他有司群执事立于宾之西南而东面北上不待言矣约略言之而其人可包位亦可辨惟仪礼有此义法张尔岐曰宰在门西与宾同行皆与筮位异故不
　　蒙如初之文
　　宗人举兽尾告备举鼎鼏告洁
　　祭前一日设器陈牲省牲视濯之仪主人兄弟宾长众宾之位具详于特牲而少牢则阙焉牲体之数实鼎升俎之人陈俎执匕割制升载之法具详于少牢而特牲则阙焉何也牲牢鼎俎豆笾至大夫而倍加于士则陈执割制升载之法自宜详于少牢若士用特牲鱼腊牲用肺脊干骼肩肤则已见于虞祭无庸覆举也设器陈牲省牲视濯上下同之主人承祀而兄弟子姓从宾长备献而众宾助亦上下同之匹士以上始得庙祭其仪自宜具于特牲大夫以上宜小异而大同〈如上大夫傧尸下大夫不傧尸之类〉至庶人祭于寝则时物惟力所能共并无主宾祝佐俎豆之仪法故祭礼自士始
　　夙兴主人服如初
　　张尔岐曰按下记惟尸祝佐食与主人同服宾及兄弟筮日筮尸视濯亦𤣥端至祭日则朝服𤣥端缁带缁縪
　　羮饪实鼎陈于门外
　　曰实鼎而不言割牲之人以及牲体之数骨物之别升俎之法馈设之位一切不见皆以见于少牢也
　　祝筵几于室中东面
　　方舟曰周旅酬六尸惟太祖尊虽设尸而不相酬士大夫之礼祖祢并宜设尸即已附见于诸侯或王朝卿大夫之礼其次主之位献酬之法亦宜略见其大者而经记之文皆似止一尸者此十七篇内莫解之疑姑发之以俟后之君子
　　土妇纚笄宵衣立于房中
　　注据舅殁则姑老谓姑虽存主祭者乃主人之妻是也然嫠而主祭者有二焉戴记曰大功者主人之丧有三年者则必为之再祭则子幼或无子虞祔练祥族子可摄而共主妇之事者必嫠也鲁语公父文伯之母季康子之从祖叔母也祭悼子康子与焉酢不受彻俎不宴绎不尽饫则退时文伯尚幼故敬姜主祭而康子摄文伯之事之二者必别见于他篇而今无考耳群儒或援丧服传妻不敢与焉谓妻不改适者不主祭而犹与于祭非也子幼族子摄祭嫠为主妇可也子受室妻为主妇而姑从其妇可乎宗妇之事不可使姑执不可与内兄弟同居宾位不可与主妇同居主位不可与宗妇同立北堂不可如冠礼之别在东壁而位于东夹盖立于东壁俟冠者以脯见也若祭祀而母在庙中则主人主妇之献长宾之致爵当次于尸而特举焉事纷礼黩而义无所取不若斋居于内私致其哀敬为安也
　　主人及宾兄弟群执事即位于门外如初
　　不言子姓众宾及门东西以曰如初则其人其位不必具详也
　　主妇盥于房中
　　馈食之馔惟主妇为最先以生时盥馈主妇职也荐先两豆象生时恒食先陈醯酱也
　　主人在右及佐食举牲鼎
　　凡事宜尊宾而举鼎则主人先所以致养于亲者必自尽其力而后可求助于人也
　　主人降立于阼阶东
　　虽不迎而不敢安于堂上也至阼阶东而止立视尸之盥待其升而从之不敢与为礼也
　　尸入门左北面盥
　　虽为尸未即席犹有子姓之道故北面而盥
　　尸至于阶祝延尸尸升入祝先主人从
　　招延延伫延颈皆面向而望之之辞玩此经文义亦祝先而延尸以升注谓由后诏相曰延盖据少牢馈食礼尸升自西阶入祝从决之但少牢尸入室祝从非谓升阶时祝亦在尸后也
　　主人拜妥尸尸答拜执奠祝飨主人拜如初
　　阴厌主人再拜稽首及尸入则拜而不稽首何也阴厌乃事祖考之正礼致其恍忽以与神明交非稽首不足以见情尸以象神则宜微有别矣不见主人之面位何也虞礼尸拜受爵主人北面答拜则拜尸皆北面可知矣父母舅姑生时子妇拜皆北面故祭亦如之若西面则主妇拜尸之位西北面则主人答祝佐食之位也少牢祝与主人同拜妥尸何也祝贵不宜以私臣为之大夫之祝必官中属士也故与长官同拜士之祝则朋友姻亲即同官下士亦僚友无随主人拜妥尸之义
　　祝命挼祭
　　命疑当作诏以后命尔敦而误
　　祭于豆间
　　豆间两豆间之隙地也惟虞祭阴厌祭于苴恐污席则馀皆委于地也自冠婚至大射皆不言祭所委之地脯醢则于豆旁肺则于俎旁不待言也惟公食大夫曰上豆之间以有六豆也士虞特牲馈食皆两豆故曰豆间于特牲覆举之著吉祭与虞同也少牢四豆亦曰豆间以取韭菹辩㨎于三豆祭于豆间则于上豆之闲不待言矣
　　乃食食举
　　篇名特牲馈食以食为主此承上经迩黍稷举肺脊而言故先食食继以食举下经乃承此而曰三饭告饱也疏乃以食为食肺则不言食食而曰三饭辞事有缺以乃食为食肺食举为食正脊则指意不明当以敖氏为正
　　主人羞肵俎
　　祭俎多主人既举鼎以致敬故使执事者设之而亲羞者惟肵俎以此俎专为尸设也
　　尸三饭告饱祝侑主人拜
　　前此啐酒告㫖尝铏告㫖后此送爵主人拜尸皆答拜惟侑食之拜不答何也九饭者馈食之正礼也卒饭尸亲执黍以嘏主人故侑食时亦若神式冯焉是以听主人之拜而不答也
　　尸实举于菹豆
　　前云食举此复实举于菹豆代神受飨不敢尽食也肺周人所尚脊牲体之正故不置肵俎而实于菹豆示欲留以嘏主人也佐食复自菹豆举之以加于肵俎示神俎之肺脊宜归于尸而所以嘏主人者专用黍稷为宜也〈嘏辞独言宜稼于田〉肝亦加于菹豆而佐食不以加于肵嗣举奠尸将举以授之也
　　主人洗角升酌酳尸尸拜受
　　每三饭主人拜尸皆不答至酳始拜受酒以行气举爵而拜兴可也方食而数拜兴易至哽噎故公食大夫礼宾再三饭皆饭毕而后降拜圣人体性作仪或兼涵兹义
　　祝受尸角曰送爵皇尸卒爵
　　尸受角时主人已拜送祝受角又曰送爵言所送之爵皇尸已卒主人宜先拜尸之既爵也或曰言尸既卒爵而将还送于主人也　主宾相为礼皆受爵者先拜而后授者拜送爵盖爵方在手必已授已奠然后可拜〈执爵而拜惟主人受嘏则然〉而受者急于拜礼不敢俟其拜送也尸神象也故待主人拜送而后答拜
　　主人拜受角尸拜送
　　送爵必拜虽尸酢主人亦然于士祭见礼之常至大夫则曰答拜与士妻献尸不侠拜而内子侠拜义同示贵者事尸益严而尸之体益尊也
　　主人坐左执角受祭祭之祭酒啐酒进听嘏
　　受酢礼轻而先于受嘏何也必酳酢之小节既毕然后传神语始足以明主人自始至终尽悫尽敬僾见忾闻之诚而彰神赐之重也啐而不饮何也尸代神赐爵必待嘏辞既传稽首受黍而后敢饮神之福也
　　佐食搏黍授祝祝授尸尸受以菹豆执以亲嘏主人古人于福不敢妄邀榖食人所以生虽庶人寝祭必具葅豆故以受黍而牲鼎服命之隆嘏辞无一及焉言不过物而不愿乎其外也上𦿉之嘏惟胡寿建保室家义亦如此　主人拜妥尸之面位升铏祭铏之仪宾长羞肝牢之法祝侑尸主人之辞一切不言皆见于少牢
　　主人左执角再拜稽首受复位诗怀之实于左袂挂于季指卒角
　　敖氏谓拜不奠爵异于大夫是也云受黍不祭则未然乃与少牢互见而文略耳黍者尸所亲执以嘏也未有祭酒而不祭黍啐酒而不尝黍者此亦如黍非搏不可以授人虽搏亦不可以手承故各举其一于特牲见少牢之黍亦受以菹豆于少牢见特牲之黍亦搏而授耳
　　兴取肺坐祭哜之兴加于俎
　　祝佐食主人主妇宾长之俎不言设者其人微也义例于少牢主人献祝设俎目佐食而设佐食之俎者不言见之不言陈俎以待荐之地何也执事之俎设于阶间则祝佐食主人主妇宾长之俎非与祭俎肵俎并陈于阼阶西无地可陈且少牢傧尸主人主妇之俎与尸侑同升并陈则特牲可知犹特牲执事之俎设于阶闲则少牢可知皆互备也
　　以肝从
　　不言其人微者也
　　酌献佐食佐食北面拜受角
　　佐食必非异姓其征不一记云宗人献与旅齿于众宾佐食于旅齿于兄弟其明著者也见于经者北面受献而无燔以其为族姓子弟也盖荐俎与众兄弟同设于阶下室中无荐俎而设从献则无是理与众兄弟同荐而独加肝燔又无是情也长兄弟为加爵致祝而不及佐食非以其为同姓则义无所处矣
　　主妇洗爵于房
　　此篇无房中设洗置篚之文而曰主妇洗爵于房何也少牢馈食礼司宫摡豆笾勺爵觚觯几洗篚于东堂下勺爵觚觯实于篚卒摡馔豆笾与篚于房中是房中别设篚有篚则有洗士礼宜同观此则知凡仪物宜具而经无其文者皆以别见而略也
　　宗妇执两笾户外坐
　　执笾以宗妇燔从以兄弟长而不使众子妇者支子不祭所以示正体之重耳其致恍惚以交于神明则与主人主妇同
　　佐食挼祭主妇左执爵右抚祭祭酒啐酒入卒爵如主人仪
　　主人主妇之荐俎皆设于致爵时而佐食授祭不言取于尸俎已见于尸俎之实祭肺三也妇人受爵祭啐宜于房中卒爵宜在尸前惟士妻各于其所内子则受祭祭之并在尸前以傧尸别举献荐于房中也然则不傧尸受祭卒爵何以与傧尸同别于士妻也与士妻之抚而不祭以自别于内子同义
　　献祝笾燔从如初仪
　　不言易爵洗献者赞者易爵以授主妇于房中主妇洗爵献祝已见于少牢
　　及佐食如初
　　祝之俎豆献于室中燔亦从焉佐食虽受献于室中其荐与众兄弟同陈于阶下且无燔而云如初者惟拜献相答之仪同耳
　　宾三献如初
　　主人主妇之后不继以长兄弟而以三献属宾长何也盖以义言之祭得嘉宾乃可以为亲荣兄弟之长者未必其皆贤也即以情言之其为执友则厉学辅仁吾亲徳谊所赖以成也其为僚友则当官共事吾亲职业所资以尽也其义有过于同生而情有亲于同姓者矣与之共襄祀事以致祖考之欢心系族姻之观听最为重大况佐食取于兄弟既与主人主妇同初献再献矣于同姓则取其情之亲于异姓则取其徳谊之著此礼之所以义尽而仁至也
　　主妇洗爵酌致爵于主人
　　献祝佐食拜其相助之勤也夫妇自致爵是亦不可以己乎此縁祖考存日之心凡有嘉庆燕赐必与子妇俱然后其心畅然亦祭义所谓思其志意思其所乐之切近者也嗣子少长即使举奠亦此义也凡事宜夫倡而妇随致爵则妇先而夫从何也承献祝佐食之爵又饮乃致养之事不宜夫先于妇也
　　主妇答拜受爵酌醋
　　敖氏谓妇人承男子后多不易爵非也按祭统夫人荐豆执校执醴授之执镫尸酢夫人执柄夫人授尸执足夫妇相授受不相袭处可以妇人而承男子口泽之馀乎见于经者惟尸酢主妇主妇受之卒爵无易爵洗爵之文盖以义言之则尸神象也妇馂舅姑之馀则受尸之赐何必更洗况易爵乎以分言之则尸子行也世母叔母乃大亲仍其爵何嫌乎惟主妇受主人之卒爵而自酢无易爵洗爵之文盖妇承其夫无所嫌且更爵易以敬也尸以神惠酢主妇主人以卒爵授主妇自酢何为易爵以致敬乎洗爵以致洁也尸及主人之爵主妇以为不洁而新之可乎及主人致爵于主妇然后降洗以示女之不相渎虽夫之于妇犹以敬彰别此圣人因事制宜以尽精微而各不可易者也　有献有酢而后礼成夫妇一体异于尸宾祝侑故主人卒爵主妇受爵示不敢烦主人之酌主妇卒爵主人亦如其礼以答之主于质以见情简其仪以便事也
　　主妇拜受爵主人西面答拜
　　或称拜送爵或称答拜义例不一吉祭称拜送爵丧祭则曰答拜哀痛方殷不忍循献酢之常仪也特牲礼主人献祝佐食称送爵献宾则曰答拜祝佐食主事神故用献尸之辞宾与众宾兄弟同助祭故与众宾兄弟同辞也少牢献祝佐食及侑皆曰答拜大夫尊于祝佐食及侑有相临长之义也主妇致爵于主人称拜送爵主人于主妇则曰答拜妇宜自卑不得用敌体之辞其馀皆可以是类之惟卒爵皆曰答拜舍答拜无以为辞也
　　主人更爵酌醋
　　主妇自酢所受于夫之爵不宜复洗主人自酢所致于妇之爵不可不更义正相发
　　三献作止爵尸卒爵酢
　　宾三献爵止乃尸止而奠之俾主妇与主人交致爵故至是宾请尸举所奠之爵而尸卒爵以酢宾也尸止爵时祝佐食已再得献原主人之意必急欲致敬于宾而夫妇之相致爵乃先焉何也原祖考之意惠之所加莫先于主人主妇也宾作止爵又不即献宾以主人初献主妇亚献尸随酢焉而三献尚未酢则主人之献自不得先于尸之酢也爵既授于宾则宾又不可遗祝佐食之献矣以初献亚献礼行于尸必继及于祝佐食也既献祝佐食则主人主妇又不可遗盖不于此时致爵而更端以起事则礼繁而时费若于主人献后答礼则无由及于主妇故先并致爵而主人献賔转退于宾酢主人后耳　酢下疑脱宾受爵三字
　　洗爵酌致于主人主妇
　　宾有酌致于主人主妇之礼何也宾长非祖考之至交即乡里之耆徳也嘉姻亲故旧得良子妇以守宗祊故于正献之终特酌以致庆焉所以作主人主妇之孝恭而为足弟子姓宗妇女宾所观听也其或废事而失仪或素行之不类则受礼于稠人广众中必有愧生于中而大惧人有后言者矣此先王制礼所以阴感乎人心而渐积为风教也宾长必主人之尊行故不曰酌献而曰酌致
　　更爵酢于主人
　　主人主妇献尸后即献祝佐食拜其勤也宾亦献祝佐食体主人之意也致爵于主人主妇庆孝子之能追养也洗爵而后致于主人示易以敬又以此爵将传致于主妇也更爵以酢主人以主妇所饮之爵不可不易而遂自酢也致爵虽兼主妇而所酢惟主人礼统于尊者又尸于主妇子行也故有酢而宾异姓故不酢以自别也主妇献祝而不献宾祝为公有司地逺而无嫌也义与宾异矣　凡献之后必有酢以宾于主人主妇不可以言献故易名致爵其实献也故因而酢焉
　　执祭以降西面奠于其位位如初荐俎从设
　　主人受尸酢旋写啬主妇受尸酢旋献祝佐食宾受献后无他事宜反其位故自执其祭以降义当然也凡祭礼终则埽而埋之周官守祧既祭则藏其隋是也祭委于地故曰隋
　　主人洗觯酌于西方之尊西阶前北面酬宾
　　尸于祝佐食无加礼而所酢惟宾主人于祝佐食无酬而所酬惟宾何也祝佐食三献皆继尸而受爵而宾惟一受尸之酢故主人之献继以酬则宾亦三受爵矣况佐食相主人以养尸而未尝亲献爵则尸无因而与酬酢主人主妇既各有献又无暇更为酬酢也　尊四壶于两阶下本为众宾众兄弟弟子皆酌于堂上而酬于阶下则礼繁而时费耳然长宾长兄弟亦酬于阶下宗祝亦与众宾齿佐食亦与众兄弟齿又以见尊于堂下乃简节以便事而非于众賔众兄弟有慢心也
　　宾坐取觯
　　乡饮酒之宾学士也乡大夫以国政兴贤能故宾于酬爵必辞而后取特牲馈食之宾乡党中齿徳并尊者也主人以私祭求助故宾于酬爵不辞而取之
　　揖复位
　　献毕而复位无揖法酬则揖何也献尸则以卑而饮尊者献祝佐食则以尊而饮卑者惟旅酬则同等者用以为欢故揖复位也至尸与主人主妇亦平等而致爵所承者则尸酢宾之爵以广神惠故亦无揖法
　　主人洗爵献长兄弟于阼阶上如宾仪
　　献用爵酬用觯于酬言酌于阶下西方之尊于献言酢于阼阶上则酌于上尊不待言矣如宾仪则主人亦自酢也使长宾长兄弟酢则似主人专与为礼惟主人自酢则礼意达于众宾众兄弟矣至内宾则不便亲致爵于主人故主人自酢以达其意　礼有经而等者器位仪法尊卑略同则彼此互见特牲少牢或详或缺者是也礼有推而进者则于士礼道其常大夫之礼详其变士献长宾长兄弟之礼与众宾众兄弟异而大夫则同或以示少不得并于长礼之经也或以示贵尤当下于贱义之权也
　　洗献内兄弟于房中
　　不言内兄弟之位已见少牢
　　主人西面答拜更爵酢
　　献宾长而自酢所以该众宾而达其意也献长兄弟而自酢所以该众兄弟而达其意也宾兄弟酢于其始内兄弟则于其终以兼姑姊妹与宗妇酢于其始则不可以相统必皆献而后酢可该也宾献祝佐食主人主妇而后自酢亦此义也
　　入复位
　　酬宾揖复位乃复阼阶下位以旋献长兄弟众兄弟也献内兄弟入复位则主人献事已毕复室中西面之位也以是见主妇长宾有事于室中主人皆不离其位至旅酬则室中侍尸者惟主人故尸将谡然后主人出
　　长兄弟洗觚为加爵如初仪不及佐食
　　宾献佐食而长兄弟之献不及焉以佐食取诸子弟不敢受长者之礼非祝比也
　　众宾长为加爵如初
　　敖氏谓此加爵宜用觯似未安此承长兄弟之加爵宜用觚后此旅酬乃承用主人酬宾之觯耳
　　嗣举奠盥入北面再拜稽首
　　尸未入祝酌奠于铏南以献神也故尸入执奠祭啐告㫖而仍奠之不敢专神惠留以待嗣举也至是亲执以授之俾知自义率祖之重　阴厌主人再拜稽首者再而尸入则止于拜嗣饮神奠再拜稽首者再及为上𦿉受主人之酳及酢主人则止于拜义有大小长短于此类见之
　　举奠洗酌入尸拜受
　　嗣子并无献宾事疏云献宾宾皆酢之宾当作尸
　　尸祭酒啐酒奠之
　　嗣酌进尸啐而奠之利献尸不再言啐奠与嗣献同可知也自主人酳尸至众宾长加爵尸卒爵者五矣嗣与利分卑虽啐而不饮可也
　　举奠出复位
　　复子姓兄弟堂下东方之位
　　兄弟弟子洗酌于东方之尊阼阶前北面举觯于长兄弟如主人酬宾仪
　　张尔岐曰此下言旅酬前主人酬宾已举西阶一觯此弟子复举东阶一觯皆为旅酬启端因于此时告祭设羞盖旅西阶一觯加爵者即作止爵次旅东阶一觯次并旅东西二觯而神惠均于在庭矣　酬者主宾导饮之礼兄弟非宾故主人不酬使弟子举觯而用酬宾之仪又宾长众宾长兄弟众兄弟已备受献而宾子弟兄弟之子自质明待事以至旅酬故使各举觯于其长而先自卒爵以习礼亦以均惠也周官大司徒以本俗六安万民三曰聨兄弟五曰聨朋友春秋时祭族姓姻宾众㑹数聚而交致其敬各尽其欢则所以聨之而作其亲睦齿让之心者周浃而深固矣
　　宗人告祭脀
　　使众宾众兄弟内宾各于其献时祭脀则日不暇给矣必献时各设荐俎于其位而总告祭脀然后礼成而时不费
　　宾坐取觯阼阶前北面酬长兄弟
　　兄弟弟子既举觯于长胡不使长兄弟就酬宾而转使宾酬长兄弟也主人已亲酬宾长矣无为又使兄弟酬盖以宾虽异姓而继主人主妇而为三献则亦献主也祝佐食已受宾献而致爵且及主人主妇矣故使先酬长兄弟以终其为献主之事而兄弟报其酬于礼义乃安　祭之末俾宾长兄弟长众宾众兄弟相劝酬交错以遍而子弟与执事焉又有无算爵使亲交相属各引其曹自公卿大夫以及庶士比次而行之相厉以礼仪相尚以敦睦则孝友睦姻任恤之风化而怨怼忿争鬬辨之端息皆由于此所以达孝子敬宗收族之心而又以助流政教也
　　为加爵者作止爵如长兄弟之仪
　　前此宾与长兄弟相酬而交错以辩此众宾长又作止爵与长兄弟相酬而交错以辩然后众宾长众宾众兄弟皆各受三爵
　　宾弟子及兄弟弟子洗
　　使弟子观礼于庙中举觯于其长耳濡目染以至于成人则礼仪之度和敬之徳习与性成矣
　　长皆执以兴举觯者皆复位答拜长皆奠觯于其所皆揖其弟子弟子皆复其位爵皆无算
　　旅酬之爵前既以次而遍矣如再以次行酬则不胜杯棬者不能强而善饮者不得尽其欢且拜受拜送之节众烦而难举故无算爵长宾长兄弟各执其觯不相授受而奠于所欲致者之所所致者既卒觯其弟子为之酌又执以奠于所欲致者之所而尽去彼此拜兴之节两觯并行不依其人之次不计其爵之数故总之曰无算爵也　通经之例未有奠爵而不目其地者此独为无定之辞而曰奠于其所谓其人所立之位不可以指定也〈论语居其所而众星共之易大传井居其所而迁〉卑者不可以揖尊而尊者可以揖卑天子揖诸侯
　　诸侯揖群臣是也酬终奠觯必揖故长亦揖其弟子兄弟之子以同姓而来观礼宜也宾亦率其子弟
　　而至何也不命之士及农工商贾有寝而无庙有荐而无祭无由习礼而其子弟固有学于党庠州序者故使为主人之姻娅及公有司私有司者各率其子弟而至以观祭祀宾客之仪又使为人子孙者知必得庙祀然后可以尽追养之心将父勉其子兄勉其弟而众厉于徳行道艺矣非仅为代长者举觯宜与主党之弟子相匹也　祝佐食宾长长兄弟献酬已多而众宾众兄弟仅一受献故旅酬之后又为无算爵使既醉者可节饮少者可充圣人制礼本末兼该而一以贯之如此
　　利洗散献于尸酢及祝
　　献尸时祝已酌长宾有献长兄弟众宾长有加爵故佐食终事亦献于尸又因献尸而与祝相酢以佐食为同姓于祝又有主道也
　　祝命尝食𦿉者举奠许诺
　　敖氏云当为祝命𦿉者尝食举奠许诺是也嗣子为上𦿉先于长兄弟者异日当承祀为主人也
　　主人西面再拜祝曰𦿉有以也
　　此戒专为嗣子设也若徳之不类则宗庙之牺将变而为畎亩之禽矣所为申戒以至于三也酳有与也其意略同而不可强为之解　或曰主戒嗣子而并及长兄弟谓今日得有田禄以将祀事皆以先人之徳𦿉者不可忘所自也不易以为似义亦可通
　　上𦿉洗爵升酌酢主人
　　嗣子独酢异日将代父承祀故因登馂受酳而献爵以昭敬养也是以下𦿉有酳而无酢少牢𦿉者不酢非嗣子故也
　　主人拜受爵
　　受嗣子之爵而卒爵又拜神惠之馀不可以子将之而有异也
　　其服皆朝服𤣥冠缁带缁韠〈记〉
　　主人冠端𤣥以致阴幽之思内心乃合漠之本也宾兄弟有司朝服私有司且假大夫之臣之缁韠以外心见仪物之盛所谓致其济济漆漆也尸祝佐食宜与主人同心故服亦同
　　覆两壶焉盖在南明日卒奠鼏用绤即位而彻之张尔岐曰覆壶谓倒置其壶口下腹上以漉涤濯之水至明日尊于户东始注酒焉盖即绤幂未奠不幂卒奠乃设之奠祝洗酌奠铏南也即位尸即席位
　　宾与长兄弟之荐自东房其馀在东堂
　　长宾长兄弟荐于阶上则陈于东房为便其馀设阶下则陈于东堂为便不言祝主人主妇者阶上之荐尚出自东房况荐于室中者乎
　　佐食于旅齿于兄弟
　　士祭其祖诸父皆与焉大夫祭曾祖从祖皆与焉而经但言兄弟盖各于其辈行齿序非于主人为兄弟也长兄弟盖属尊而年长者佐食若取诸伯叔兄弟子姓则各于其辈行齿
　　尊两壶于房中西墉下南上内宾立于其北东面南上宗妇北堂东面北上
　　北堂宜在东夹之北而户于西墉之北以达于房或南上或北上皆以向明者为上也宗妇亦东面以受主妇之酬又兼有宾道也
　　主妇及内宾宗妇亦旅西面
　　时祭各有祖祢而女兄弟宗妇得群聚于祭者之家何也惟命士立庙然后召延族姻祭于寝者礼必甚略即同为命士筮日各以其吉筮前祭后皆可以相助也其长者于是毖礼仪其少者于是观奠赞尊卑序列献酬相属女教因以明彰睦姻由此深固矣
　　宾从尸
　　主人无送尸之义故尸之出使祝先而宾从宾非主人虽以示送之意而不交辞不为礼与主人宿尸再拜稽首而尸遂入意同盖彼时尸于主人此时宾于尸无辞之可致无仪之可展即以无辞与仪为礼之节而上大夫傧尸则拜送于门外又别有义此记所谓深而通也
　　众宾及众兄弟内宾宗妇若有公有司私臣皆殽脀先王制礼皆因人情之实以为事物之节故精粗毕贯而性命之理顺焉如祭祀之有献酬縁祖考之心必浃于子姓亲宾下逮私臣而后慊而使与祭者习动作威仪之节以砺徳隅作敬让亲睦之风以逺斗辩此固制作之精意也即以粗迹而言鸡鸣而起质明行事以至于昏若无献酬饮食之节则虽有强力之容肃敬之心亦不免倦怠而跛踦以即事矣祭之事惟祝佐食主人主妇甚殷故初献再献即并受爵焉其次则宾长长兄弟其次则众宾众兄弟至于旅酬则子弟私臣宗妇内宾遍有殽脀盖不如此则礼意之彷徨周浃者未能尽达而人情之饥渴疲劳者不能自支也天子诸侯祭末畀辉胞翟阍义亦如此




　　仪礼析疑卷十五
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼析疑>

　　钦定四库全书
　　仪礼析疑卷十六
　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　少牢馈食
　　曰用丁巳
　　有事于宗庙据尚书武成名诰毕命及春秋所书鲁事无非柔日惟洛诰烝祭岁日用戊辰岂事属创举则礼从而变与
　　筮旬有一日
　　特牲筮日无期以旬有一日上下所同也天子诸侯惟致斋乃不贰事散齐于外以国事不可废也卿大夫士私祭散齐宜朝而听事事毕反齐于家古者祭必于仲月国君之祭卿大夫皆宿齐宫若私祭常散齐于家则是月之中王事国事皆废矣
　　主人曰孝孙某来日丁亥用荐岁事于皇祖伯某士之祭称某子以该其祖之为大夫者〈大射礼于大夫曰某子〉大夫之祭称伯某以该其祖之为士者大夫祭三庙皇祖即其曾祖也凡逺祖皆可称皇诗曰周公皇祖春秋传曰皇祖伯父昆吾　张尔岐曰注某伯且字也谓其字无可指且言某以拟之且者聊解经言某之意也非谓人之字为且字也疏大失注意士丧礼筮宅注某甫且字也若言山甫孔父彼处疏云孔甫是实字以某甫拟之是且字却甚分明可证此疏之失又注云大夫或因字为谥顾炎武云乃氏字之讹
　　以某妃配某氏
　　古者诸侯不再娶以媵摄内事则配享者可定于一宗子虽七十无无主妇则卿大夫以下娶有再三者矣而配止一人故加以某妃配于某氏之上以别其为元妃继妃也若元妃见出而承祀者继妃之子则以生母配无疑矣若妇徳无亏殁于中道而子孙不以配是私其所生而黜先妣于殁后也经传无明文故朱子不从伊川以生母配之说而以颜真卿家祭并配为宜后圣有作不可易也矣　士二庙尸必二大夫三庙尸必三而惟曰皇祖何也所筮之日同命筮之辞同举尊者则馀可知矣尸有尊有卑入庙而相见必有仪傧尸而旅酬必有法经记无见焉何也盖诸侯五庙天子七庙卜尸延尸之礼必前见且不一见矣故于大夫士略焉
　　左执筮右兼执韇以击筮
　　韇不可举以击筮盖以蓍触韇而振动之文义与李牧衔剑征之于柱以自刺同
　　乃官戒宗人命涤宰命为酒
　　命涤注兼宗庙之埽除非也若黝垩丹漆则非前期十日所能办埽除事轻易举当包于官戒中宗人所命惟涤濯祭器耳前期十日始为酒故初成尤浊滓汁相将记曰缩酌用茅明酌也又曰盏酒涗于清汁献涗于盏酒以初成之酒浊故用旧醳而清者以明之
　　前宿一日宿戒尸
　　士前期二日宿尸以助祭者少〈按曾子问丧奠至士乃有不足则取之大功以下不足则反之之文义可类推〉比时其物必躬亲之于前夕视濯视牲故宿尸以前二日大夫之祭官宿其职则祭之朝视濯可矣特牲祝命尔敦而少牢不命义与此同皆因事之情而为之节耳
　　明日朝筮尸
　　士筮尸于三日之前而大夫以祭前一日何也卿大夫数少若早筮尸或诸侯来朝王使及贵国之宾当以祭之日至不易期则国事不能供易期则诸事皆宜重戒故仅为一夕之期然后事可必耳士则数多僚属相摄国事不废故期可早定〈若遭变事宜废祭如曾子问所列则士与卿大夫略同无为筮尸之期有异〉
　　吉则乃遂宿尸
　　特牲主人亲宿宾祭之日宾即位主人再拜少牢不宿宾并无接宾之仪位何也宿宾之仪已具于特牲故此篇直至盥匕而后宾见于经犹戒宾之仪已见于冠与饮射故特牲惟见宿宾之节而戒则无文也
　　尸送揖不拜
　　大夫能亢其宗故虽尸之尊犹揖以送
　　若不吉则遂改筮尸
　　祭日既定不容更缓也
　　既宿尸反为期于庙门之外
　　注谓大夫尊宿尸而已馀使人宿之非也筮尸乃祭前一日事也乐器既陈以待展声祭器既陈以待涤濯则宾及执事者皆在列矣何事又使人宿哉惟宜卜为尸者反于家以待卜耳士之筮尸前期三日故不得不宿宾而以祭日并祭前一日视濯视牲之时告耳　刘捷曰不举接宾以下仪节以宾及子姓兄弟之位拜送之节视濯告具视牲告充之仪壹与特牲同故不言而惟举其异者盖祭之晨雍人廪人司宫但言摡器则前夕已陈而濯之不必言矣司马刲羊司士击豕则前夕已视之而告充告备不必言矣
　　主人门东南面
　　特牲主人东面此南面以宾即公士卿大夫亦有相临长之道也视杀特著有司北面则为期宾及众宾壹如特牲之东面可知矣
　　司宫摡豆笾勺爵觚觯几洗篚
　　特牲两敦几席并陈于西堂以待设此篇不言所陈之地以大夫四敦陈于房中与特牲异故总于主妇之荐设见之几席则陈于西堂与特牲同可互见故文略耳
　　卒摡馔豆笾与篚于房中放于西方设洗于阼阶东南当东荣
　　于房中举篚则洗并设可知文略者以下篇主妇洗于房中见之也几不言所陈之地已见特牲
　　司宫筵于奥祝设几于筵上右之
　　特牲祝筵几以神席与器物异不可以私臣设也大夫官具故二人共之又于所共别差等焉公食大夫则司宫设几轻重之权衡具见矣
　　主人出迎鼎除鼏士盥举鼎主人先入
　　士礼以举鼎属宾长佐食及执事之人故主人以身先之大夫不亲举鼎又除鼏而先入非以尊而怠于事也官宿其事则主人专致其内心以与神明交而僾见忾闻焄蒿凄怆之精愈著矣丧礼百官具百物备不言而事行者扶而起言而后事行者杖而起亦此义也又大夫则年非壮盛或不能以筋力为礼
　　陈鼎于东方当序南于洗西
　　庭中地广故特掲序南则知在庭之北而迩于阶不惟鼎之位著洗之位亦愈明矣东方即特牲所云阼阶洗西即特牲所云阼阶西序南洗西位次详于少牢故特牲文略
　　宗人遣宾就主人皆盥于洗长朼
　　卒脀而后主人盥则此时尚未盥也曰宾皆盥于洗可矣而曰遣宾就主人皆盥于洗何也无此文则似宾祝主人各以其时就盥而事不相聨于升牢之初言就主人与后卒脀相应则升牢时主人就洗以临视并见矣特牲不著主人与祝及宾之盥以此篇既详具也前此并无宿宾之文已见特牲也曰宾就主人则除鼏后主人先入立于洗北并见矣卿大夫之祭宾宜与士异鲁语天子祀上帝诸侯㑹之受命焉诸侯祀先王先公卿大夫佐之受事焉不闻诸侯之相㑹祀也则卿大夫之祭同列不得为宾且祭必于仲月三卿五大夫俟君祭事毕各择日以祀其祖祢亦无暇助同官之祭其正宾必于命士二十七人择其有徳誉者〈乡射礼大夫与则公士为宾〉其次宾必取诸执友姻党能自修饬者若有道有徳隠居不仕之君子则射乡国政亦不敢屈为三宾卿大夫私祭必无相助之义　注谓长朼长宾先次宾后是也敖氏乃云宾即二佐食及司士盖以下文未见宾之事耳不知匕之外宾别无事而升载之仪数实繁宾以匕出之于鼎佐食以手承〈心舌之下上本末牲体之或缩或横鱼腊之宜进宜顺必以手治非匕所能为〉升而载之于俎其事本分特牲礼亦主人长宾匕佐食升载至傧尸之俎即用朼者升载杀其仪以示辨特掲于下篇则此为宾朼而佐食及司士升载的然无疑矣　特牲注以佐食为宾群儒遵信但佐食于尸最切近每事必助焉宜以夙所亲爱之子弟为之宗人之献与旅齿于众宾佐食于旅齿于兄弟则非异姓明矣又主人举鼎与佐食俱尸酢主妇佐食授主妇祭少牢以上佐食为上𦿉下佐食为次𦿉长宾次宾为两下正为𦿉本子姓族人之事故宾后于佐食犹嗣为上𦿉长兄弟转为下𦿉耳
　　佐食上利升牢心舌载于肵俎
　　心舌不登于神俎何也古者物各有象尸为祖考之心之所寄而代传嘏辞故并载于肵俎若享神则贵气味肺为气主周人尚之齐酒牲体羮燔黍稷菹醢皆用气味也
　　心皆安下切上
　　安特牲载心立谓立而载于俎也必下平立之始安故曰安下
　　肩臂臑膊骼在两端脊胁肺肩在上
　　疑肩臂肩字衍盖臂臑居左端膊骼居右端而置脊胁肺肩于四体之上也
　　卒脀祝盥于洗升自西阶主人盥升自阼阶
　　以此知祝设几后即降立于洗旁与主人同视匕载也主人立洗旁以宗人命宾就主人皆盥于洗见之祝则以不言自某所进盥于洗见之
　　妇赞者执敦稷以授主妇
　　不曰宗妇而曰妇赞者何也士卑凡宗人之妇娴于礼者皆可赞大夫尊赞者必士之妻然后可摄盛而锡衣侈袂与主妇之服同也赞者再反房中取三敦以授主妇而惟一人以必士之妻而后可赞耳观尸盥事至简而用二宗人则知妇赞者不能多人之故矣
　　佐食启㑹盖二以重
　　盖二以重以黍稷二敦南北相次㑹之启不得各从其敦故重之而并设于下敦之南兼明所谓㑹者即盖也
　　祝延尸尸升自西阶入祝从
　　如注疏则经文当云尸升自西阶祝由后延之升入祝从其义始明其揭祝延于尸升之上缀祝从于尸入之下正以明升阶则祝前而入户则祝后耳盖承上文祝出迎尸于庙门之外祝先入门右尸入门左正以当前尸而导之也故及阶则延尸以登即主人先登客从之之义也惟自中庭及阶尸行宜导升阶宜延至入户则位定筵设无所用其导矣故及户则退从尸后耳
　　主人升自阼阶祝先入主人从
　　贵者多仪疑主人将入祝复出户以导之经无文犹特牲主人先祝而升祝先入主人从不言主人俟于堂以待祝至而让之先也如敖氏说则上云尸入祝从此第云主人升自阼阶入其入之先后本明无为覆举祝先入以明其入在主人之先也
　　祝主人皆拜妥尸尸不言
　　大夫之祝必专立之祝官如都宗人家宗人之类即或用官中属士平时涉公事相临长旧矣故与主人同拜妥尸于少牢乃曰尸不言以礼辞视特牲每详也
　　尸答拜遂坐祝反南面
　　注谓不啐奠不尝铏不告㫖以大夫之尸尊又云初不飨为曲而杀疏推其义以为不敢与人君同皆非也不飨乃事之节与特牲异也飨者荐神之辞特牲阴厌时未飨故至尸挼祭而举之少牢既飨于阴厌时则挼祭何为而覆飨哉士始得田禄具牲鼎故以致味征追养之诚大夫禄厚官具备盛礼以致享则酒与羮之㫖不足言矣故尝铏而不告㫖至傧尸始用宾礼啐酒告㫖则正祭不告㫖可知也但尸祭豆敦俎实未有不祭酒者祭酒未有不啐奠者而经无文岂简残而文阙耶抑以祭酒啐奠已见于特牲而不告㫖之义又于傧尸见之故文略耶　大夫之尸尊惟祝不敢命挼而尸自取之不命尔敦而佐食自尔之则礼体宜然又挼乃礼之大节祝不命挼肺兼羊豕二事与特牲异故举其大略而细节则不具焉
　　上佐食取黍稷于四敦下佐食取牢一切肺于俎以授上佐食上佐食兼与黍以授尸尸同受祭于豆祭承上经取黍稷于四敦而曰兼与黍以授尸则兼稷无疑也下经曰尔上敦黍则不兼稷无疑也所以然者縁尸之意已所饭不敢同于神祭也尸酢主人上佐食取四敦黍稷以授祭则主人所受兼黍稷无疑也下经曰二佐食各取黍于一敦则不兼稷无疑也所以然者縁主人之心受神惠以祭先炊不敢用其半而致嘏于已则不敢受其全也　张尔岐曰豆祭即韭菹之祭于豆间者
　　上佐食举尸牢肺正脊以授尸
　　上经举一切肺此曰举尸牢肺正脊明上所取肺以堕祭此肺脊乃尸所食也其馀牢干骼肩鱼腊皆曰尸以举肺脊牲体皆入肵俎而牢干骼肩鱼腊则有入肵俎者有留神俎者故并言尸以别之然则特牲之肺脊干骼肩鱼腊亦加于肵俎而不言尸何也少牢物备俎多故遍言尸以见其礼之盛特牲之俎无多其仪法已详于少牢而一一言尸则义无所处胾用两豆羮用两铏则干骼肩羊豕并举可知也
　　上佐食羞两铏取一羊铏于房中坐设于韭菹之南下佐食又取一豕铏于房中以从
　　但言取铏于房中而不言实之之人初设之地以实豆笾铏陈于房中已见于特牲则雍人实之于雍爨而升设于陈鼎时可知与不言几陈于堂西同
　　三饭
　　特牲每三饭祝侑主人拜尸答拜少牢则祝惟八饭时一侑而不拜主人惟九饭时一拜侑何也牲牢鼎俎倍加则仪节益繁公士私臣益众则献酬难遍使掌铏侑食壹与特牲同宾侑主人交拜则日不暇给矣豕铏祭而不尝与二佐食卒爵而不拜𦿉者不拜受爵皆职此之由
　　上佐食羞胾两瓦豆有醢亦用瓦豆
　　亦与特牲互见于铏言房中故于豆不复言天子诸侯有笾人醢人卿大夫无考但据少牢有房中之羞则似内子所共惟糗饵粉糍酏食糁食豆笾亦有司共之以各有定职故不言实之之人以雍人例之可知也
　　尸又食食胾上佐食举尸一鱼
　　特牲举干骼肩皆以兽鱼从以合九饭之节也少牢分鱼腊为二又以鱼附于胾以成十一饭之数也
　　上佐食受尸牢肺正脊加于肵
　　张尔岐曰牢肺正脊即上文所谓食举以特牲礼约之方尸三饭佐食举牢干时尸盖置举于菹豆至此十一饭毕乃取于菹豆以授上佐食也
　　卒爵主人拜祝受尸爵
　　特牲祝相爵而少牢无之少牢尸嘏主人有辞而特牲无之皆互见也盖宾礼既爵有拜尸则不拜既爵而主人先拜故祝诏之士礼既详则大夫不待言矣嘏辞既详于少牢而特牲曰听嘏则其辞无庸覆述矣
　　尸醋主人主人拜受爵尸答拜主人西面奠爵又拜受爵而侠拜视特牲礼有加与下经出门拜送尸同义位弥髙礼弥卑也凡侠拜不复答故尸于主人受嘏后奠爵之拜答此又拜则不答也　特牲尸酢主人主人拜受角尸拜送少牢则曰答拜大夫尊而尸以祖考临之转用尊长答卑幼之辞与士与下大夫不送尸而上大夫傧尸出门拜送同义皆使人不敢以富贵加于父兄宗族也
　　上佐食以绥祭
　　惟此宜从敖氏为授祭盖尸之堕祭神食也故既祭而藏之尸酢主人主人以祭始为饮者则与常时饮食之祭同耳安得为堕祭乎尸酢主妇上佐食绥祭亦然
　　皇尸命工祝承致多福无疆于女孝孙来女孝孙使女受禄于天宜稼于田眉寿万年勿替引之
　　方舟曰周官不耕者祭无盛士无田则从庶人之礼荐而不祭故虽卿大夫之尊祝嘏所谓受禄于天者不过宜稼于田而已其他福祚不敢妄求也雅有楚茨大田颂有载芟良耜自天子以至于庶人但能知稼穑之艰难则百行有本所以为万福之原也古者祭有嘏辞所以大警主人敬惧之心也使不能受禄于天则宗庙之牺为畎亩之禽矣稼不宜于田则祭用下牲而不敢备物矣于其身则愿其眉寿而承多福于勿替于其子孙则愿其万年而引多福于无疆当致诚致悫以交于神明之际而探祖考之志意谆谆然命之其心有不怵然者乎上𦿉之嘏曰胡寿建保室家辞意尤明显而后儒或以为无益之虚文误矣
　　主人献祝设席南面祝拜于席上坐受主人西面答拜祝即公有司其爵等亦与大夫悬隔故主人献祝不拜俟祝拜而后答也　注谓室中迫狭疏推论大夫士庙制合室堂五架中栋以北二架最北一架为室似不可通即以官师之庙言之昭穆二筵各陈俎敦笾铏登豆一架中何以容况东房又隔一架之半以为北堂乎君子将营宫室宗庙为先意者虽五架而广轮之度与七架等中栋以北取三之二以为室房空其一以陈尊布席耶
　　佐食设俎牢髀横脊一短胁一肠一胃一肤三鱼一横之腊两髀属于尻
　　特牲祝祭肺然后以肝从少牢祝俎无转无肺之理疑髀乃肺字之讹也经记每连举肺脊髀贱不宜序脊上以特牲取肺坐祭有明文故少牢独云祭俎敖氏求其说而不得遂谓祭肤未知所据　不言右体所升皆下体则用神荐之馀可知矣
　　卒爵兴
　　祝不拜既爵不敢烦主人之答也祝且然则佐食可知矣其曰卒爵拜拜衍也
　　上佐食户内牖东北面拜
　　佐食受献于户内则筵祝于室中不待言矣佐食北面则祝南面而负北墉可知矣佐食俎设于阶闲则祝俎设于筵前可知矣
　　佐食祭酒卒爵
　　祝不哜肤不拜既爵佐食不啐与宾献祝而不及佐食同义以将傧尸日不足也注皆以为贱似失之
　　俎设于两阶之间其俎折一肤
　　敖氏谓下篇献众宾以至私人皆有荐有脀佐食不宜反有脀而无荐是也疑经文本荐设于两阶之间而荐讹俎也观献下佐食其脀亦设于阶间正与荐设于两阶之间相应且荐以豆曰荐设乃与其俎相应若上句为俎设则下句复言其俎义无所处而于文为赘矣
　　尸祭酒卒爵主妇拜
　　特牲豆俎敦铏并馔于阴厌尸食羞肵俎故留笾燔于主妇亚献荐之少牢则别有堂上之亚献笾豆铏俎加以匕湆脀燔故主妇于室中有献而无荐盖专荐笾燔则不宜铏俎湆脀未荐而先燔兼荐牲物则更无以为傧尸之荐必有献而无荐义乃曲当故不傧尸则亚献荐笾燔与特牲同
　　上佐食绥祭主妇西面于主人之北受祭祭之
　　特牲少牢尸酢主妇佐食授祭皆不言所授何物敖氏谓亦黍稷肺祭盖以少牢尸酢主人上佐食取黍稷下佐食取切肺以授祭而类之也所异者士妻适房则佐食亦于房中相授耳位于室中及受祭祭之与士妻异皆所以优命妇
　　主妇以爵出赞者受易爵于篚以授主妇于房中司宫馔篚于房中爵觯实于篚士礼略主妇献尸祝佐食并用内篚之爵而更洗之内子则室中堂上皆使有司取爵于下篚宗妇传致而内篚之爵专以酬内宾宗妇于房中以著威仪之盛耳
　　主妇洗爵献祝祝拜坐受爵
　　特牲主妇献祝笾燔从而少牢无之以增傧尸礼不能更备荐笾羞燔之仪于祝也故不傧尸则笾燔与特牲同而仪法皆详于此
　　宾长洗爵献于尸尸拜受爵
　　特牲三献有燔从而少牢无之以增傧尸礼主妇之献无笾燔而宾献以燔从则颇其类矣然则不傧尸主妇之献仍荐笾燔而宾献亦无燔何也士牲体少故再献三献各以从荐为仪少牢二牲骨体加骼肩肉加胾馔已盛矣主妇亚献已兼荐羊豕之燔故三献无荐用别于上大夫以示抑损也
　　祝酌授尸宾拜受爵尸拜送爵宾坐奠爵遂拜
　　主人受酢侠拜故宾体其意而与之同尸酢主人主妇始受爵时皆曰尸答拜于宾则曰拜送爵当名辨物各有义法于此益显著矣宾献尸酢始受爵时皆曰拜送卒爵皆曰答拜以所卒者即拜送之爵也
　　祝祭酒啐酒奠爵于其筵前
　　祝不卒爵宾献不及佐食以傧尸仪节有所益则不得不有所损也
　　上佐食盥升下佐食对之宾长二人备
　　𦿉亲者之事也嗣不举奠则以二佐食为上𦿉若皆异姓则佐食不得先于宾敖氏之误皆起于谓宗人所遣之宾即佐食司士耳
　　资黍于羊俎两端
　　义与孝经资于事父以事母资于事父以事君同盖资取所进于佐食二敦之黍置于羊俎之两端以食长宾次宾也
　　皆不拜受爵
　　特牲祝𦿉主人再拜者三酳上下𦿉答拜者二祝酳拜者一两𦿉卒爵答拜者二少牢前后旅拜者再主人授爵不拜而𦿉者亦不拜受爵以劳主人之答四人卒爵皆拜而主人总答一拜非为大夫位尊也其齿必长筋力难自竭耳
　　上𦿉亲嘏
　　特牲祝再戒𦿉者而少牢无之少牢𦿉嘏主人而特牲无之何也特牲之𦿉嗣子及长兄弟也故主人与祝原祖考之意以戒之少牢之𦿉族子弟也且有异姓之宾何为申戒于族子弟及异姓之宾哉若祭之终有嘏乃原祖考之心欲子孙常保天禄族子弟为佐食故可以传嘏辞若特牲之上𦿉则嗣子也本非事神佐尸之人安得传神语以致嘏哉　特牲馈食庙祭之节备矣故少牢独着其礼之异者而同者则缺焉如祭之前夕陈鼎于门外主人子姓兄弟宗祝众宾之位视濯告充之仪详于特牲盖其义通乎上下故于士举之而知上焉者之略同也鼎实之名数器具之设张牲体之差等割制升载之仪法则详于少牢盖其事备于尊者故于大夫举之而知下焉者之差减也至于视杀之节迎尸之仪命尸告神祝嘏之辞主妇不嘏之义亦通于上下然于特牲举之或疑大夫之有异也于少牢举之则知士之无以易此矣又有礼之节㑹不得不二篇并见者则各以小节之微异者相间故不厌其复制礼之由纪事之法无微不达是谓圣人之文
　　仪礼析疑卷十六

　　钦定四库全书
　　仪礼析疑卷十七
　　翰林院侍读衔方苞撰
　　有司彻
　　牲俎皆同何以至上大夫而有傧尸于堂之礼也盖不傧尸主人齐立室中直至礼终而后出送宾虽强力者难支位至国卿则年过艾耆必矣故减损室中之礼事而傧尸于堂中间彻馔埽室摄酒燅俎陈鼎之时主人得少休息于其次〈周官掌次王大旅则张毡案设皇邸祭祀张旅幂设尸次则卿大夫有事于祖庙主人亦宜有次〉上篇室事之终主人送𦿉而退不著其还立之位正为此也
　　乃议侑于宾以异姓
　　就宾长而谋之也众宾长以齿宾长必以贤故与之议或云主人自择于众宾非也曰议则非自择之明矣
　　司宫筵于户西南面又筵于西序东面
　　惟著尸侑席位乃上大夫傧尸所独也其他席位已见于特牲者不复载以皆礼之大节必不可缺又不容有异故举下可该上
　　主人出迎尸
　　未祭尸像神故宿尸主人再拜稽首者再而尸答以揖傧则祭终而兼宾客之礼尸可答拜则主人宜出迎故礼终主人亦送于大门之外而尸不顾也
　　主人先升自阼阶尸侑升自西阶
　　曲礼主人入门而右客入门而左主人先升客从之盖壹用主宾之礼
　　司士合执二俎以从司士赞者亦合执二俎以从上篇载鼎升俎者惟正祭之牲体而傧尸则侑与主人主妇之俎并升是卒燅时诸俎之牲体已与祭俎肵俎更燅者并升于三鼎矣体既割制共升于一鼎而不患其无辨何也凡升于阼阶上之俎皆骨体也尸及祝佐食之俎皆用右体祝佐食之俎既不再升则尸俎之外皆左体也体分左右有骨有名又各有俎实之数何患雍人之不能辨哉但俎之升有先后若骨体没于湇中则左右先后难辨按下经惟尸与主人有湇而献尸司马执挑匕挹湇以注于疏匕者三则湇之入鼎者甚少〈加湇以为礼非充饮也无取于多〉故牲体皆不掩而可次第以出之耳
　　雍人合执二俎陈于羊俎西并皆西缩覆二疏匕于其上
　　主人有羊匕湇羊肉湇豕匕湆豕脀湇鱼一与尸同使十俎并陈并反空俎于其所则纷扰而非所以为仪故但陈二俎更番而用之知然者以益送之俎实既载于羊俎皆执俎以降也但俎中馀湇不可以反于鼎必注于别器而更挹新湇以进经记无文必已别见耳　疏谓肉从湇出俎中实无湇非也经以匕湇肉湇相对则匕湇中无肉肉湇有湇所以得名者显然矣　上列尸侑主人主妇之羊俎次著匕湇通用二俎次列司马司士之匕载附以俎数及俎实之数而总之曰卒升则豕鱼之俎同时并载而燔出自爨升入自门亦具见矣
　　尸与侑皆北面答拜
　　为尸设几而侑亦答拜何也立侑以侑尸也拜至时主人已拜侑特致其敬矣使尸降而侑不降尸升而侑不升尸拜而侑不拜则似与尸抗行以待主人之特礼惟正献时尸拜侑不与俱以当特受主人之献耳
　　司士朼豕亦司士载亦右体
　　上篇特言祝命佐食彻肵俎设于堂下阼阶此篇首言燅尸俎此复言亦右体明傧尸所用惟祭俎肵俎之实及右体原存户内者室中之馈虽彻而仍设于西北隅祝佐食之俎则降设于堂下之本位而未尝燅也右体专用于荐神傧尸之俎而祝佐食之俎少分焉故骨体皆备左体用于侑主人主妇又分之以实宾及长兄弟内宾之俎故骨体多不备理宜然也
　　侑俎
　　再见衍文
　　阼俎羊肺一祭肺一载于一俎羊肉湇臂一脊一胁一肠一胃一哜肺一载于一俎
　　侑俎无羊肉湇而阼俎则有之何也傧尸卿礼也主人之年长矣故于阼俎独设湇以优老也　注谓不言左臂大夫尊空其文非也侑尚用左体则主人不待言矣
　　卒升
　　注专言载尸羊俎疏谓主妇荐笾豆后升尸羊俎因历举十一俎之事馀俎皆将荐始升皆非事理之实也卒燅后所升惟三鼎别无贮湇之器则湇与牲体并在鼎中明矣即湇少不没牲体必诸俎同时尽升其体乃易辨而事不纷至卒升以后自宜首设尸之羊俎安得以羊俎之设谓所升惟羊俎乎
　　长宾设羊俎于豆西
　　主人之牲俎特牲设于主妇致爵时少牢则于尸酢主人时何也特牲事简时暇主人主妇宾长之献酢皆毕然后夫妇互致爵陈其荐俎宜也少牢正祭毕别为傧尸之礼故退于正祭之后荐于傧尸尸酢时豆笾羊俎既荐于尸酢时故二铏及豕俎内羞荐于主妇致爵时
　　尸升筵自西方
　　特牲少牢正祭尸宾祝佐食主人主妇升筵降筵皆不著所自之方必已见于孤卿之礼而上下同之也傧尸而立侑惟上大夫有之故尸侑主人之升降独详
　　二手执挑匕枋以挹湇注于疏匕若是者三
　　曰疏匕示有雕刻以别于升牲之匕也曰挑匕著其用而形制之别亦可见矣
　　司马羞羊肉湇缩执俎尸坐奠爵兴取肺坐绝祭哜之正祭尸饭黍时已食举食胾告饱故羞肉湇与燔惟哜之而已至主妇亚献乃尝羊铏
　　司马缩奠俎于羊湇俎南乃载于羊俎
　　正祭已尝铏羮此又进湇者羮有和湇无和也既进匕湇又进羊肉湇者九饭时所加于肵惟牲体之祭哜者其众体皆宜并归于羊俎而于是乎载也　次宾所荐匕俎既执以降此时堂上惟有羊俎宜作缩奠湇俎于羊俎南传写误衍湆
　　尸左执爵受燔㨎于盐坐振祭哜之兴加于羊俎宾缩执俎以降
　　湇中羊肉宜载于羊俎故司马奠湇俎于羊俎南而载之缩俎之燔则一而已尸祭哜即以加于羊俎故羞燔者执俎以降别无事也
　　司马横执羊俎以升设于豆东
　　尸酢主人设俎以长宾主人献侑设俎以有司何也以侑之助尸而加敬焉其实则主人之属士耳而使长宾羞焉可乎若主人则国卿也五官之士皆属焉长宾不与执事则义不协而中心亦有违矣
　　祭酒兴
　　尸啐酒以告㫖也主人啐酒以受尸之酢礼当同于尸也侑不敢自同于尸故减去此节
　　尸受侑爵降洗
　　特牲少牢尸酢主人祝酌以授而尸不离其位以祖考之道临之主人宜进受爵也傧尸则尸受侑爵降洗而主人不固辞宾主之礼然也
　　长宾设羊俎于豆西
　　主人之俎实一与尸同何也祖考或士庶人而得用少牢皆由君赐故主人之俎不可加损而荐俎之人亦不可异同也用此知卿大夫之宾取诸公士若以僚友执友为宾则第宜设尸俎而不得并设主人之俎矣士之宾或以朋友及姻党之有徳望者为之故惟主人酳尸以肝从而尸酢主人则不与也
　　主人北面于东楹东再拜崇酒尸侑皆答再拜
　　观此益可征崇酒非拜饮者之充满矣如以酒薄拜饮满则宜拜于献尸尸卒爵时不当于尸酢主人主人卒爵时且侑于是时非受主人之献非已酢主人而与尸同拜正为益酒以献酬乃所以广尸与侑之惠耳侑前此降立于西阶西俾尸专与主人为礼也而此时乃升正为主人之拜崇酒非专为尸而已实同之乡饮酒之礼宾与介皆酢主人主人皆拜崇酒盖专习饮酒之仪别无二事其时寛也祭而傧尸则时迫而仪不能备故侑不复酢主人而主人惟于受尸酢时一拜崇酒
　　次宾羞豕燔
　　主人献侑次宾羞羊燔侑不得侪于尸也主妇献尸次宾羞豕燔主妇不得侪于主人也正祭尸所尝惟羊铏所食惟举与胾湆燔不设故傧尸于主人之献荐之所荐惟羊湆羊燔故豕之湆与燔于主妇之献荐之豕有脀与主人献之羊俎相当也加羊豕二铏备物以致敬其义与正祭已荐豆笾而傧尸复设之同
　　酌献侑侑拜受爵主妇主人之北西面答拜
　　于尸曰拜送爵于侑曰答拜所以别于尸也
　　主妇答拜受爵酌以致于主人
　　特牲礼宾献尸毕主妇即致爵于主人而退祝佐食之献于后少牢则正祭时祝佐食已受献主人主妇已受尸酢至傧尸则宾再献尸尸再酢主妇皆可缓故主妇先致爵于主人而退二节于后也于主人省酢主妇及致爵之节于宾省致爵于主妇之节不惟傧尸礼杀亦事增而时弗逮耳　傧尸主人不致爵于主妇不傧尸亦然大夫之祭仪节繁多惟夫之于妻可无报礼耳
　　主妇北面于阼阶上答拜
　　主妇献尸侑皆拜送爵于主人之席北妇人与男子为礼必依其夫也致爵于主人而就主人之席则以狎近为嫌故特著阼阶之位　特牲主妇致爵于主人曰拜送爵此曰答拜必传冩有误妇之于夫不宜贵贱异辞至亲不文当以少牢为正
　　主妇设二铏与糗脩如尸礼
　　惟举二铏阼俎之牲体已前见也惟举糗脩豕湆豕脀豕燔羊俎羊湆羊燔已设于尸酢也
　　尸降筵受主妇爵以降主人降侑降
　　特牲少牢正祭尸酢主妇仪皆略而独于傧尸之酢详之何也参用主宾之礼其仪节多正祭所未有也此主妇致主人之爵也而尸受之又不用以酢主
　　妇何也虽承献侑以致主人而本献尸之爵故主人及侑虽与尸同降而不敢受爵尸独受之以终前礼而后易爵以彰其别所以别嫌而明微也
　　主妇入于房
　　尸之降为洗爵以致主妇也主妇若辞洗则宜降阶妇人祭礼事止于堂阶故入于房以辟之
　　主人揖尸侑
　　主人从降代主妇以礼于尸也辞洗礼宜亲之主人不得代辞故待洗毕揖尸侑以升
　　尸酌主妇出于房西面拜受爵尸北面于侑东答拜主妇入于房
　　㑹尸之酌则自出男女相为礼不亲相与言亦不可使人致辞按节以赴而已即不辞洗而入于房以辟之义也　特牲主人受角后曰主人退则进就尸位以受角可知主妇执爵以出于房立卒爵执爵拜则复执以入于房可知其爵亦赞者受之反于篚
　　妇人赞者执䵄蕡以授妇赞者
　　观此则妇赞者与主妇同服必有爵者之妻益明矣不然则赞者再反房中取三敦以授主妇胡不使妇人赞者与递代乎
　　司马设羊俎于豆南
　　主人主妇之荐俎羞燔者特牲不目其人必隶子弟私人也少牢之佐食次宾以司马司士类之必族人姻党之有爵位者
　　主妇执爵以出于房西面于主人席北立卒爵执爵拜尸西楹西北面答拜主妇入立于房
　　酢爵于房内惟啐之及卒爵必对尸而拜昭神惠也特牲尸酢主妇于房中以室事未毕也傧尸室事既终不宜复入以扰室神故出于房以受爵入于房以祭荐复出而对尸以卒爵　少牢正祭与傧尸礼互有详略鼎俎牲体之数陈器设馔之方举鼎奠尊执匕设俎割制升载之法具详于祝神之初以祭本为神而设也傧尸则略举陈设于尸前者馀无庸覆举矣正祭主人献尸惟举尸祭尸食馈以食为本酳以安食非为饮酒也傧尸则荐豆笾备湆燔进饮进羞凡所以致养之道无不备焉正祭尸酢主人主于命嘏所取敦黍切肺二者而已傧尸既备养于尸故主人之笾实豆实俎实肉湆羞燔皆于是具焉主妇献尸尸酢主妇与主人略同献侑与祝略同而佐食则杀焉彼此互见义各有当也
　　上宾洗爵以升酌献尸
　　主人献而尸酢焉常节也然侑自质明待事以至祭终则献不可以更缓故退尸酢主人于后也主妇献而尸酢焉常节也然特牲之礼主人主妇并献祝及佐食故尸各因其献而酢焉使得更事礼节乃不烦侑一而已故主妇继主人以献而退尸酢主妇并长宾献尸于后盖正祭长宾已献尸矣则傧尸之献虽暂缓焉可也　特牲宾三献燔从而少牢无燔何也特牲体少故以献皆有从为敬少牢牲体多故正祭亚献三献皆无燔至傧尸初献羊燔从亚献豕燔从三献更以燔从则义无所取矣
　　侑不升
　　特牲少牢酬皆不及祝佐食侑之礼不得过于祝佐食也酬不及而同升以视主人之酬则尸与主人转不能自安故俟尸受酬毕而后与尸及主人同升筵以受房中之羞
　　乃羞宰夫羞房中之羞于尸侑主人主妇皆右之司士羞庶羞于尸侑主人主妇皆左之
　　特牲自尸以下至私人羞同时与此异何也士礼至祭脀献酢酬加爵举奠之礼俱毕矣则同时而羞宜也大夫之礼至尸奠酬宾兄弟之献酢及酬未举内兄弟私人未献荐俎未陈无先庶羞之理又尸侑主人主妇加内羞而宾兄弟无之异时而进乃理得而情安也
　　主人降南面拜众宾于门东
　　敖氏谓未献众宾位在门东亦大夫之礼异于士者据疏士礼众宾未受献位本在门东
　　献宾于西阶上长宾升拜受爵主人在其右
　　主人就西阶而献酢致敬以礼宾亦杀仪以便事也盖众宾相继而升辩受爵若一一反阼阶而拜不胜其烦宰夫赞酌众宾不拜既爵皆此义也
　　其荐脯醢与脀设于其位
　　敖氏谓此荐脀亦每献设之异于士亦无以见其然
　　乃升长宾主人酌酢于长宾西阶上北面宾在左主人酢长宾乃先于尸酢长宾何也必终宾之酢酬而后可以献兄弟故退尸之酢于后以便事也宾在左主人在右以宾北面若主人东面以酢之则嫌于相临故向与之并　凡自酢义非一端有尊其人不敢使酢已者主妇致爵于主人而自酢是也有如其礼以答之而不宜有异同者主人致爵于主妇是也有与众人同得献一人不敢专酢献者探其意而自酢特牲宾献祝佐食致爵于主人主妇而自酢此经主人遍献众宾升长宾而自酢是也盖特牲宾承致爵于主妇之后主妇不得酢宾使主人专酢是自侈大而不让于祝佐食也使祝专酢是自侈大而不让于佐食与主人也一一亲酢则礼烦而力倦惟宾自酢则于祝佐食主人主妇意皆达矣犹主人于众宾之有旅拜也少牢傧尸主人遍献众宾与长宾之礼同使长宾专酢则似独受主人之礼惟自酢而升长宾以视之则于次宾众宾意皆达矣此记所谓深而通也
　　宰夫洗觯以升主人受酌降酬长宾于西阶南
　　众宾兄弟之酬皆饮于阶上惟私人升受下饮正宾乃升酌而降酬何也就其位以酬之不敢如众宾兄弟升之使受爵也特牲尊两壶于阼阶东少牢则皆升酌何也士礼质故设尊于阶下以取便大夫礼文故升酌于堂上以为荣也且天子之礼献尊外别有罍为诸臣之所酢诸侯亦宜然故大夫不敢与之同士则无嫌　宾兄弟交错其酬遍于子弟私人惟庭中地广可行故自长宾即降酬示非杀礼于众宾众兄弟也
　　皆若是以辩辩受爵
　　特牲献长兄弟如宾仪献众兄弟如众宾少牢则众宾与长宾同众兄弟与长兄弟同位愈髙礼愈下皆所以厚人伦美风俗也
　　主人降洗升献私人于阼阶上
　　特著私人明有司执事者不在众宾之列也国卿之尊于私人乃降洗以献之而答其长以拜所谓治家者不敢忽于臣妾也故平时能得人之欢心以事其亲而临难则死其长先王以祀礼教敬则民不苟此其切著者
　　宰夫赞主人酌
　　敖氏谓自献众宾至此凡四节惟前后两言宰夫赞见其闲二献不言赞为省文非也酬长宾宰夫洗觯主人受酌卒爵后主人洗升酌则宰夫所赞惟降洗觯而酌皆主人亲之明矣献兄弟曰主人洗升酌献内宾亦曰主人洗献则二献并中问无宰夫之赞至私人乃赞酌耳且主人降洗升献则私人之长所答拜者未必非亲酌宰夫赞酌者惟众私人故其文系于若是以遍之下也众宾数多私人分尤卑主人终日拜献礼将终不能一一自酌故使宰代若酬则不过宾及众宾长二人兄弟以族为限数亦无多虽有逺近不宜异同内宾更无使宰夫代酌之义
　　尸作三献之爵
　　宾长献而尸酢焉常节也继献侑正礼也乃退此二大节于献私人之后何也盖众宾兄弟内宾私人自质明待事终正祭献荐酢馂以及傧尸献酢致爵之节虽强力者亦困惫矣而主人之酬尸尸侑主人主妇之荐羞又一节中事相聨而不可以俟更举者故转退二大节于后先王制礼体察物情运用天理曲得其次序如此故记曰庙中境内之象又曰圣人能以天下为一家中国为一人用此道尔
　　尸降筵受三献爵酌以酢之
　　特牲宾献祝佐食致爵于主人主妇自酢此不自酢而尸酢之何也特牲尸已酢宾故祝佐食主人主妇不敢专酢而宾因自酢以达其意此则尸卒爵后尚未酢宾故俟宾献侑致于主人而后酢焉祝佐食主人义不得相统尸酢则义足以统主人与侑矣盖正祭尸已酢宾傧尸再酢所以礼于宾者备矣故可退卒爵后之酢于后以统侑与主人也
　　尸升筵南面答拜
　　主人初奠俎以至尸酢主人尸皆北面答拜今宾授爵尸乃南面答拜何也尸主人子行也侑属士也正祭毕自宜用主宾之礼若尸之酢宾则正祭时之秩节虽退于后而礼本像神自宜南面宾助主人以养尸自宜北面拜受爵耳
　　尸遂执觯以兴北面于阼阶上酬主人
　　献酢皆毕而尸酬主人则益自卑抑故北面于阼阶上卒爵而酌后即就酬于阼阶以达其意也
　　主人拜受爵尸拜送
　　正祭及傧皆曰尸答拜至酬则曰尸拜送盖礼将终壹用宾主之辞也
　　主人送于庙门之外拜尸不顾
　　下大夫及士无送尸之礼以出庙门则尸子行也上大夫则拜送于门外又以示爵禄愈盛则于父兄宗族不惟宜相亲倍宜自下以教民厚也不傧尸从献之枣糗有司荐之傧尸则侑之从献主妇亲荐皆三命益恭之义
　　卒爵主人拜祝受尸爵尸答拜〈以下不傧尸礼〉
　　此亦与傧礼同上下文皆曰如傧而画此四语于外何也此节次之决不可略者故覆举以为前后之分界经之通例然也
　　主妇反取笾于房中执枣糗坐设之枣在稷南糗在枣南妇赞者执栗脯主妇不兴受设之栗在糗东脯在枣东主妇兴反位
　　敖继公谓此从献之礼傧尸则阙之详于堂上故略于室中得其义而未尽也笾为从献义主于生人〈特牲少牢正祭酳尸以前有豆铏敦而无笾及主妇亚献虽祝佐食皆有笾则义主于生人审矣〉既傧尸则尸侑主人主妇之笾自不得于正祭荐之不傧尸而事尸于室中安得无从献乎祝佐食有司也故有正献之豆而无从献之笾侑宾之选也主人主妇皆有从献之笾则于侑不可阙矣傧尸之侑则从献之笾及糗主妇亲荐之不傧尸之祝佐食则虽有枣糗而有司荐之皆情理之宜也　特牲献尸宗妇以笾授主妇此自反取笾以正祭主妇自取羊铏则不傧尸荐笾亦宜自取也
　　卒爵主妇拜
　　较傧尸礼无羊铏匕湇豕脀牲同而荐不备盖尸已实于正饭傧尸加铏羮脀湇以示欲尸之餍饫而尸不过哜尝故可增损以别隆杀耳
　　主妇反位又拜
　　傧尸礼无此拜敖氏谓夹爵拜内子正礼傧则略之傧宜详不宜反略也盖傧礼主妇拜受爵以入于房于尸前重拜则义无所处于房中又拜则似与荐豆设俎者为礼故直至出房卒爵而后拜不傧尸则进受爵与反位皆在尸前故义当夹拜而别为卒爵之拜耳
　　上佐食绥祭如傧
　　特著上佐食之绥祭如傧者傧尸则主妇之俎实笾豆皆于尸酢荐之不傧尸则于宾长之致爵荐之皆主妇自取菹醢肺以祭惟正祭主妇献尸尸酢主妇上佐食挼祭而主妇受之以祭其礼则同故特著之
　　次宾羞燔如尸礼卒爵主妇受爵酌献二佐食亦如傧正祭祝之豆俎牢肝皆于主人之献设之故主妇之献所设惟笾燔佐食之荐脀皆于主人之献具之主妇惟献爵故一与傧同
　　宾长洗爵献于尸尸拜受宾户西北面答拜爵止傧尸礼止爵在主妇致爵尸酢主妇之后此在主妇致爵之前何也主妇致爵尸酢主妇二节虽以傧尸而行于堂上本正祭室中之事也故先举之而后酬尸荐羞及一切献酬之事继焉不傧尸则次第毕室中之事而后举堂上庭中之事是以在主妇致爵之后也尸酢主妇则已于主妇献后举之矣
　　佐食设俎臂脊胁肺皆牢肤三鱼一腊臂
　　主人之荐俎至是始设何也尸酢主人时佐食酌酢授祭主人受而祭啐尸亲执黍以命嘏主人受而卒角怀黍自不得杂进主人之荐俎以混之过此则惟主妇之致爵可设故壹与特牲同惟傧尸则特设于堂上以尸酢主人并无他事也
　　献祝及二佐食
　　特牲长兄弟众宾长于尸有加爵而傧尸则无之不傧尸则次宾长献尸以当加爵而长兄弟无献长宾于佐食补献而主人于主妇不致爵皆量时度事以权其轻重而损益之也
　　宾答拜受爵酌致爵于主妇主妇北堂司宫设席东面正祭主人主妇虽受尸之酢而其荐俎从献不于是焉设盖方致其诚悫以与神明交不可以是闲之也不傧尸主妇之荐俎乃于宾致爵设之何也大夫礼主人不致爵于主妇舍宾致爵无可设也主妇位在房中故席设于北堂祝有本位而荐设于室中何也尸在室惟主人与祝不可须臾离主人出献则祝侍祝出盥则主人侍至佐食则当事户外南面无事庭中北面故受爵于室而俎设于两阶之间　傧尸尸在堂则设荐于房主妇出房以受爵祭荐毕出房以卒爵于尸前可也不傧尸尸在室中以象神而忽虚其位以授爵于北堂不可也况降阶而洗爵乎宾则自献尸而外本无位于室中则入北堂以授爵而主妇即于是卒爵焉事便而礼亦宜之
　　卒乃羞于宾兄弟内宾及私人辩
　　傧尸羞于旅酬后此献毕即羞何也傧尸之旅酬者再故俟尸与侑举旅之后荐羞此无尸侑举旅之节则献毕即羞可矣
　　宾长献于尸
　　傧尸礼上宾献侑众宾之长惟献尸而不及侑不傧尸众宾长并献祝而致爵于主人主妇盖事简时暇礼节可伸
　　宾兄弟交错其酬无算爵
　　傧尸礼二人举酬于尸侑宾一人举爵于尸然后行爵无算敖氏及李宝之疑无此二节为文脱非也乃辟上大夫之礼而下比于士耳　注不别白疏谓阙旅酬独行无算爵非也旅酬之礼自天子达于士祭之大节也上大夫并傧尸于祭之日事充而时蹙矣犹不废旅酬下大夫不傧尸而反阙焉何义乎盖其礼既见于特牲馈食又见于少牢傧尸故文略耳且经既曰宾兄弟交错其酬又曰无算爵辞意甚显而曰独行无算爵可乎况无算爵因旅酬而旁推之礼也废旅酬而行无算爵则无其本矣李氏宝之敖氏继公皆知注疏之误而独以经文不曰如傧为疑不知傧尸之礼乃上大夫所权制而旅酬及无算爵则上下通行之经礼也安得曰如傧礼乎　宾兄弟交错其酬则众子弟必各为长举觯亦文略也
　　利洗爵献于尸
　　特牲长兄弟有加爵而佐食复有献所以与宾长之献众宾长之加爵相畴同姓异姓皆再进爵也少牢则无长兄弟之加爵而次宾有加爵与特牲同终于利献尸祝盖利即佐食佐食必兄弟之贤者也如旧说佐食为异姓则宾长众宾长献尸之后复使异姓献而长兄弟众兄弟竟无事尸之礼惟与宾相酬义必不然然则傧尸之礼长兄弟何以竟不献尸也时不逮也于主人之致爵于主妇宾之献祝致爵于主妇三大节皆减去则无暇受长兄弟之加爵可知矣
　　卒𦿉有司官彻馈馔于室中西北隅南面如馈之设既𦿉而复以馈馔于神侧何也黍稷四敦尸所食惟上敦之黍及牲体之加于肵者𦿉增进一敦其二敦未动也𦿉所食惟举肤铏羮豆湆牲俎亦未动也故可重陈并纳一尊以为阳厌而不为䙝乃孝子之心不欲神之遽离于室而非欲其更飨之也　豆与敦始设者主妇宗妇而终则有司彻之以祭既毕尸祝主人皆出而有司尚有事于室中妇人不宜入室也故众宾有司皆退然后妇人彻室中改设之馔







　　仪礼析疑卷十七