仪礼经传通解_(四库全书本)/全览1 中华文库

　　钦定四库全书　　　　　　经部四
　　仪礼经传通解　　　　　　礼类五〈通礼之属〉提要
　　〈臣〉等谨按仪礼经传通解三十七卷续二十九巻仪礼经传通解宋朱子撰初名仪礼经传集注朱子乞修三礼札子所云以仪礼为经而取礼记及诸经史杂书所载有及于礼者皆附本经之下具列注疏诸儒之说略有端绪即是书也其札子竟不果上晚年修葺乃更定今名朱子没后嘉定丁丑始刋板于南康凡家礼五卷乡礼三卷学礼十一卷邦国礼四卷共二十三卷为四十二篇中缺书数一篇大射至诸侯相朝八篇尚未脱藁其卷二十四至卷三十七凡十八篇则仍前草创之本故用旧名集传集注是为王朝礼中缺卜筮一篇目录内践阼第三十一以后序说并缺盖未成之本也所载仪礼诸篇咸非旧次亦颇有所釐析如士冠礼三履本在辞后乃移入前陈器服章戒宿加冠等辞本总记在后乃分入前各章之下末取杂记女子十五许嫁笄之文续经立女子笄一目如斯者不一而足虽不免割裂古义然自王安石废罢仪礼独存礼记朱子纠其弃经任传遗本宗末因撰是书以存先圣之遗制分章表目开卷了然亦考礼者所不废也其丧祭二门则成于朱子门人黄干盖朱子以创藁属之杨复原序述干之言有曰始余创二礼粗就奉而质之先师喜谓余曰君所立丧祭礼规模甚善他日取吾所编家乡邦国王朝礼其悉用此更定云云则干之所编尚不失朱子之意然干仅修丧礼十五卷成于嘉定己卯其祭礼则尚未订定而干又没越四年壬午张虙刋之南康亦未完本也其后杨复重修祭礼郑逢辰进之于朝复序干之书云丧礼十五卷前已缮冩丧服图式今别为一卷附于正帙之外前称丧服图式祭礼遗藁尚有未及订定之遗憾则别卷之意固在此又自序其书云南康学宫旧有家乡邦国王朝礼及张侯虙续刋丧礼又取祭礼藁本并刋而存之窃不自揆遂举藁本叅以所闻稍加更定以续成其书凡十四卷今自卷十六至卷二十九皆复所重修合前经传通解及集传集注总六十有六卷虽编纂不出一手而端绪相因规模不异考古礼者其梗概节目亦略备于是矣乾隆四十四年五月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉陆费墀

　　仪礼经传通解旧序
　　南康旧刊朱文公仪礼经传与集传集注而丧祭二礼俄空焉盖以属门人勉斋黄干俾之类次而未成也虙来南康闻勉斋已下世深恨　文公之志不终士友间有言勉斋固尝脱藁今在南劔陈史君处欲全此书索之南劔可也南劔知之果以其书来且并遣刻者数辈至于是锓木更一年而后毕是虽丧祭二门而卷帙多前书三之一以是刊造之日长㸃勘之功乡贡进士杨用为多又助以王镇圭童居钦黄嵩三君披阅精强错简脱字往往无之虙生不为晚而不能一识　文公文公不可得而见得见勉斋者斯可矣又复失之分
　　符星渚乃　文公遗爱之地高山仰止惓惓兴懐兹又得全其所欲述之书以毕其平日传受之志岂非幸欤第闲习礼度不如式瞻仪刑讽味遗言不如亲承音㫖诚有如古人之论抚卷为之三叹也嘉定癸未孟秋上浣四明张虙识
　　钦定四库全书
　　仪礼经传目录
　　汉书艺文志礼古经五十六卷经十七篇〈后氏戴氏今按此即今仪礼也十七本作七十临江刘敞云当作十七计其篇数则然今从之永嘉张淳曰汉初未有仪礼之名疑后汉学者见十七篇中有仪有礼遂合而名之也〉记百三十一篇〈七十子后学者所记也〉明堂阴阳三十三篇〈古明堂之遗事〉王史氏二十一篇〈七十子后学者〉曲台后仓九篇〈如淳曰行礼射于曲台后仓为记故名曰曲台记〉明堂阴阳说五篇周官六篇周官传四篇〈王莽时刘歆置博士师古曰即今周官礼也亡其冬官以考工记充之〉刘歆曰易曰有夫妇父子君臣上下然后礼义有所错而帝王质文世有损益至周曲为之防事为之制故曰礼经三百威仪三千〈今按礼经威仪礼记作经礼曲礼而中庸以礼经为礼仪郑𤣥等皆曰经礼即周礼三百六十官曲礼即今仪礼冠昏吉凶其中事仪三千以其有委曲威仪故有二名也臣瓉曰周礼三百特官名耳经礼谓冠昏吉凶葢以仪礼为经礼也而近世括苍叶梦得曰经礼制之凡也曲礼文之目也先王之世二者葢皆有书蔵于有司祭祀朝觐㑹同则大史执之以莅事小史读之以喻众而乡大夫受之以教万民保氏掌之以教国子者亦此书也愚意礼篇三者礼器为胜诸儒之说瓉叶为长葢周礼乃制治立法设官分职之书于天下事无不该摄礼典固在其中而非専为礼设也故此志列其经传之目但曰周官而不曰周礼自不应指其官目以当礼篇之目又况其中或以一官兼掌众礼或以数官通行一事亦难计其官数以充礼篇之数至于仪礼则其中冠昏丧祭燕射朝聘自为经礼大目亦不容専以曲礼名之也但曲礼之篇未见于今何书为近而三百三千之数又将何以充之耳又尝考之经礼固今之仪礼其存者十七篇而其逸见于它书者犹有投壶奔䘮迁庙衅庙中溜等篇其不可见者又有古经増多三十九篇而明堂阴阳王史氏记数十篇及河间献王所辑礼乐古事多至五百馀篇傥或犹有逸在其间者大率且以春官所领五礼之目约之则其初固当有三百馀篇亡疑矣所谓曲礼则皆礼之微文小节如今曲礼少仪内则玉藻弟子职篇所记事亲事长起居饮食容貌辞气之法制器备物宗庙宫室衣冠车旗之等凡所以行乎经礼之中者其篇之全数虽不可知然条而析之亦应不下三千有馀矣若或者専以经礼为常礼曲礼为变礼则如冠礼之不醴而醮用酒杀牲而有折俎若孤子冠母不在之类皆礼之变而未尝不在经礼篇中坐如尸立如齐毋放饭毋流歠之类虽在曲礼之中而不得谓之变礼其说误也〉及周之衰诸侯将逾法度恶其害己皆灭去其籍自孔子时而不具至秦大壊汉兴鲁髙堂生传士礼十七篇讫孝宣世后仓最明戴徳戴圣庆普皆其弟子三家立于学官〈今按此即上文误作七十篇者〉礼古经者出于鲁淹中及孔氏〈苏林曰淹中里名也　今按及孔氏旧注属下句刘敞云孔氏安国所得壁中书也当属上句今按此即上文五十六卷者其读当从刘氏〉与十七篇文相似多三十九篇〈今按与本作学十七本作七十刘敞云学当作与七十当作十七五十六卷除十七正多三十九其说是也葢上文经七十篇本注后氏戴氏又言髙堂生传士礼十七篇后仓二戴皆其弟子则彼所谓后戴之礼即是传此髙堂生之所得而今号仪礼者也况刘氏所考于所増多篇数适合而上文经目又别无高堂生十七篇之礼其证甚明贾公彦疏亦云古文十七篇与髙堂生所传相似是唐初时汉志犹未误也故知此误错三字皆当从刘氏说〉及明堂阴阳王史氏记所见多天子诸侯卿大夫之制虽不能备犹愈仓等推士礼而致于天子之说〈师古曰愈与愈同愈胜也　今按诸记自一百三十一篇以下与经文本不相杂疑今亦多见于本篇后记及二戴之记孔子家语等书特不可考其所自耳又张淳云如歆所言则高堂生所得独为士礼而今仪礼乃有天子诸侯大夫之礼居其大半疑今仪礼非高堂生之书但篇数偶同耳此则不深考于刘说所订之误又不察其所谓士礼者特略举首篇以名之其曰推而致于天子者葢専指冠昏丧祭而言若燕射朝聘则士岂有是礼而可推耶〉　贾公彦曰戴徳戴圣与刘向别录十七篇次第皆冠礼第一昏礼第二士相见第三自兹以下大戴即以士丧既夕士虞特牲少牢有司乡饮乡射燕礼大射聘礼公食觐礼丧服为次小戴则以乡饮乡射燕礼大射士虞丧服特牲少牢有司士丧既夕聘礼公食觐礼为次皆尊卑吉凶先后杂乱故郑说不从之唯刘向别录大射以上七篇与小戴同而其下乃以聘食觐礼丧服士丧既夕士虞特牲少牢有司为次皆尊卑吉凶次第伦叙故郑用之也又曰仪礼之次贱者为先故以士冠为先无大夫冠礼诸侯冠次之天子冠又次之其昏礼亦士为先大夫次之诸侯次之天子为后诸侯乡饮酒为先天子乡饮酒次之乡射燕礼已下皆然又以冠昏士相见为先后者以二十而冠三十而娶四十强而仕即有挚见乡大夫见国君之等又为乡大夫州长行乡饮酒乡射之事已下先吉后凶凶尽则又行祭祀吉礼也
　　士冠礼第一〈陆徳明释文曰冠古乱反下以意求之〉家礼一之上
　　郑𤣥目录曰童子任职居士位年二十而冠〈疏曰言童子居士位者据下昏礼相见礼皆士身所行故知此是士身自加冠也又据曲礼云二十曰弱冠故知年二十而冠也孔颖达云冠之所起按略说云古人冒而句颔注云谓三皇时以冒覆头句颔绕项世本云黄帝造旒冕葢前此以羽皮为冠至是乃用布也〉主人𤣥冠朝服则是仕于诸侯〈句〉天子之士朝服皮弁素积〈今按诸侯朝服以日视朝天子皮弁以日视朝皆君臣同服故言此篇言主人𤣥冠朝服则是仕于诸侯而为士者若天子之士则其朝服当用皮弁素积不得言𤣥冠朝服也郑氏本文如此今见疏义而释文乃以天子二字加于诸侯之上则舛谬而无文理矣温本亦误今定从疏〉古者四民世事士之子恒为士〈疏曰四民世事见齐语引之者见此为士自加冠法若士之子四十强而仕何得有二十为士自加冠也　今按此说不可晓窃详郑意似谓士之子虽未仕然亦得用此礼尔疏恐误也〉冠于五礼为嘉礼大小戴及别录皆此为第一〈疏曰周礼春官五礼之目曰吉凶军賔嘉其以嘉礼亲万民之一曰以昏冠之礼亲成男女是冠属嘉礼也〉今仍旧次而于其文颇有所釐析云〈如取三屦以合于陈器服章之次诸辞各附于本章之下增女笄一节自杂记而来出后记以入后篇之类〉
　　冠义第二　　　　　　　　　家礼一之下
　　此小戴记第四十三篇葢汉儒所造以释冠礼之义者也家语冠颂篇略见天子诸侯大夫之礼小戴曽子问中有变礼春秋内外传有事证今皆以附于后定为第二而逓改下篇之次云
　　士昏礼第三　　　　　　　家礼二之上
　　郑目录云士娶妻之礼以昏为期因而名焉必以昏者阳往而阴来日入三商为昏〈疏曰商谓商量是漏刻之名案马氏云日未出日没后皆云二刻半前后共五刻今云三商者据整数而言谯周云太昊制嫁娶俪皮为礼是昏礼所起也　今按周礼媒氏凡男女自成名以上皆书年月日名焉令男三十而娶女二十而嫁又按孔子曰霜降逆女冰泮杀止而媒氏又言中春之月令㑹男女此皆昏礼之大期也左传云国君十五而生子是人君早娶所以重继嗣也〉昏于五礼属嘉礼大小戴及别录此皆第二今颇釐析之而定为第三〈后皆放此不复重出〉
　　昏义第四　　　　　　　　家礼二之下
　　此小戴第四十四篇葢汉儒所造以释昏礼之义者也今以郊特牲坊记曽子问及诗春秋内外传白虎通义说苑所说昏礼之义及其变节合之以为此篇
　　内则第五　　　　　　　　家礼三
　　此小戴第十二篇葢古经也郑氏以为记男女居室事父母舅姑之法以闺门之内礼仪可则故曰内则今按此必古者学校教民之书宜以次于昏礼故取以补经而附以传记之说云
　　内治第六　　　　　　　　家礼四
　　古无此篇今取小戴昏义哀公问文王世子内则篇及周礼大戴礼春秋内外传孟子书大传新序列女传前汉书贾谊新书孔丛子之言人君内治之法者创为此记以补经阙
　　五宗第七　　　　　　　　家礼五
　　古无此篇今取小戴丧服小记大传曾子问内则文王世子檀弓曲礼篇及此经丧服传春秋内外传家语白虎通义书大传孔丛子等书之言宗子之法以治族人者创为此篇
　　亲属记第八　　　　　　　家礼六
　　此即尔雅之释亲篇白虎通义所谓亲属记者也以其具载闺门三族亲戚之名号故列于此而通义所释亦因以附焉
　　士相见礼第九　　　　　　乡礼一之上
　　郑目录曰士以职位相亲始承挚相见之礼杂记㑹葬礼曰相见也反哭而退朋友虞祔而退〈疏曰经亦有大夫及庶人见君之礼亦有士见大夫之法而以士相见为首故以名篇其天子之孤卿大夫士与诸侯之孤卿大夫士执挚既同相见之礼亦无别又云送葬之礼恩厚者退迟恩薄者退疾引之者证有执贽相见之义也〉士相见于五礼属宾礼大小戴及别录皆第三〈疏曰案周礼大宗伯五礼賔礼之别有八春朝夏宗秋觐冬遇时㑹殷同六者是五等诸侯见天子兼有自相朝觐之礼时聘曰问殷覜曰视二者是诸侯使臣出聘天子及自相聘之礼并执玉帛而行无执禽挚之法此属直新升为士大夫之等同国执禽挚相见及见君之礼亦是賔主相见之法故属賔礼也〉今出其见君者数条入臣礼篇而取曲礼少仪玉藻诸篇言相见饮食之礼者附之
　　士相见义第十　　　　　　乡礼一之下
　　古无此篇刘敞补亡今以白虎通义附其后
　　投壶第十一　　　　　　　　乡礼二
　　此小戴第四十篇第记主人与客燕饮投壶之礼郑氏以为实曲礼之正篇其事与射为类于五礼宜属嘉礼〈疏曰案周礼大宗伯云以嘉礼亲万民下有以賔射之礼亲故旧朋友故知属嘉礼也〉今取大戴及少仪合之以继士相见礼之后
　　乡饮酒礼第十二　　　　　　乡礼三之上
　　郑目录云诸侯之乡大夫三年大比献贤者能者于其君以礼宾之与之饮酒〈疏曰凡乡饮酒之礼其名有四此賔贤能一也六十者坐五十者立侍是党正蜡祭饮酒二也州长春秋习射于序先行乡饮酒三也又有乡大夫士饮国中贤者用乡饮酒四也其王制云习乡尚齿即是党正饮酒法　吕大临曰乡人凡有㑹聚皆当行此礼恐不止四事论语载乡人饮酒杖者出斯出矣亦指乡人而言之〉乡饮酒于五礼属嘉礼大戴此乃第十小戴及别录此皆第四今略取少仪一二附记下云
　　乡饮酒义第十三　　　　　　乡礼三之下
　　此小戴第四十五篇亦汉儒所造以释乡饮酒之义者也上篇所陈乃乡大夫将兴其贤能而宾之之礼此义中第五章兼有党正正齿位之事郑说已见上篇孔颖达以为吉礼非也〈今以周礼考之唯祭祀为吉礼其饮食賔射燕飨皆属嘉礼则上篇郑云嘉礼为是而孔说误也射义放此〉今附于本篇之次
　　乡射礼第十四　　　　　　乡礼四之上
　　郑目录云州长春秋以礼㑹民而射于州序之礼谓之乡者州乡之属乡大夫或在焉不改其礼〈疏曰郑注州长以下周礼州长职文也周礼又云五州为乡是州属乡也一乡虽管五州然乡大夫或宅居一州之内则当来临此射礼故州长所行而名乡射也又乡大夫既兴贤者能者而以乡射之礼五物询众庶亦如此礼故亦名为乡射云不改其礼者虽乡大夫在其礼仍依州长射礼也然此经乡大夫射于庠云堂则由楹外又云堂则物当楣又云大夫用兕中其礼与士射于序别而云不改者大射卿大夫士射先行乡饮酒礼及未旅而射为不改耳其实亦有少异也〉射于五礼属嘉礼大戴十一小戴及别录皆第五〈今按此篇与上篇戒宿饮燕之节略同它经之注似此者多不重出而郑于此注各详具之是后诸篇亦复放此葢恐后人因事检阅者不能一一通贯故不惮其繁复耳至于疏家复详言之则为冗长故今独存注文而疏无异义者不复载也〉
　　乡射义第十五　　　　　　乡礼四之下
　　此小戴第四十六篇亦汉儒所造以释乡射之义者也今取其言乡党习射询众庶者为此篇而出其言天子诸侯将祭选士者为大射义见后篇
　　学制第十六　　　　　　　学礼一之上
　　古无此篇此类今以家塾党庠遂序皆为乡学则其礼之次宜有以见其设教导民之法故集诸经传创立此篇以为此类之首
　　学义第十七　　　　　　　　学礼一之下
　　此篇亦古所无今集诸经传凡言教法之意者补之以释上篇之义
　　弟子职第十八　　　　　　　学礼二
　　此管子之全篇言童子入学受业事师之法今分章句参以众说补其注文以附于经
　　少仪第十九　　　　　　　学礼三
　　此小戴记之第十七篇言少者事长之节注疏以为细小威仪非也今釐其杂乱而别取它篇及诸书以补之
　　曲礼第二十　　　　　　　学礼四
　　此小戴记之第一篇言委曲礼仪之事所谓曲礼三千者也其可随事而见者已包在经礼三百篇之内矣此篇乃其杂碎首尾出入诸篇不可随事而见者故合而记之自为一篇而又多为韵语使受者得以讽于口而存诸心葢曲礼之记也戴氏编礼时已亡逸故特因其首章之幸存者而杂取诸书所引与它记之相似者以补续之然其文亦多错乱不甚伦贯今颇釐而析之
　　臣礼第二十一　　　　　　　学礼五
　　古无此篇今按事亲事长隆师亲友治家居室之法各有成篇独臣事君三纲之大其法尤严乃独无所聚而散出于诸书学者无所考焉今掇其语创为此篇
　　钟律第二十二　　　　　　　学礼六之上
　　古无此篇今以六艺次之凡礼之通行者已略见上诸篇矣此后当继以乐而乐经久已亡逸故取周礼郑注太史公淮南子前后汉志杜佑通典之言律吕相生长短均调之法创为此篇以补其阙
　　钟律义第二十三　　　　　学礼六之下
　　古亦无此篇今取〈阙〉
　　诗乐第二十四　　　　　　学礼七
　　古亦无此篇而大乐遗声其绝久矣今取世传唐开元十二诗谱补之以粗见其仿佛然亦未知其果有以合于古之遗声否也
　　礼乐记第二十五　　　　　　学礼八
　　古无此篇今取诸记中通论礼乐大指者合为此篇以通释礼乐之义
　　书数第二十六〈今阙〉　　　　学礼九
　　古无此篇今按六艺之射已略见上乡射及下大射篇御法则废不可考矣唯书数日用所须不可不讲故取许氏说文解字序说及九章算经为此篇以补其阙然亦不能详也
　　学记第二十七　　　　　　学礼十
　　小戴第十八篇言古者学校教人传道授业之次序与其得失兴废之所由葢兼大小学而言之旧注多失其指今考横渠张氏之说并附己意以补其注云
　　大学第二十八　　　　　　　学礼十一
　　小戴第四十二篇専言古者大学教人之次第河南程氏以为孔氏之遗书者也秦汉以来儒者既失其传故其旧文舛错为甚而训说亦多不能得其微意今推本程氏既绪正之仍别为之章句读者宜尽心焉则圣贤之学可渐而进矣
　　中庸第二十九　　　　　　学礼十二
　　小戴第三十一篇程氏以为孔门传授心法而其书成于子思而其言大抵与大学相发明故熹闻之先君子常以为大学者此篇之户庭而此篇则大学之阃奥也然道既失传说者类皆不能得其微指今亦本程氏别为章句读者孰复而深味之则圣贤传付之宻㫖庶乎其有以自得之矣
　　保傅传第三十　　　　　　学礼十三
　　汉昭帝诏曰通保傅传文颖以为贾谊所作即此篇也今在大戴礼中第四十八篇其词与谊本传疏语正合其言教大子辅少主之道至详悉而极恳切矣故自当时即以列于孝经论语尚书之等而进之于君葢能深识其言之要者矣后之君子有爱君忧国之深虑者其可以不之省哉
　　践阼第三十一　　　　　　　学礼十四
　　此大戴第五十九篇〈自此以下序题并阙〉
　　五学第三十二　　　　　　学礼十五
　　燕礼第三十三　　　　　　邦国礼一之上
　　燕义第三十四　　　　　　邦国礼一之下
　　大射礼第三十五　　　　　邦国礼二之上
　　大射义第三十六　　　　　邦国礼二之下
　　聘礼第三十七　　　　　　邦国礼三之上
　　聘义第三十八　　　　　　邦国礼三之下
　　公食大夫礼第三十九　　　邦国礼四之上
　　公食大夫义第四十　　　　邦国礼四之下
　　诸侯相朝礼第四十一　　　　邦国礼五之上
　　诸侯相朝义第四十二　　　　邦国礼五之下














　　仪礼集传集注目录
　　觐礼　　　　　　　　　　王朝礼一之上
　　朝事义　　　　　　　　　王朝礼一之下
　　历数　　　　　　　　　　王朝礼二之上
　　卜筮〈缺〉
　　夏小正　　　　　　　　　王朝礼三之上
　　月令　　　　　　　　　　王朝礼三之下
　　乐制　　　　　　　　　　王朝礼四之上
　　乐记　　　　　　　　　　　王朝礼四之下
　　王制之甲〈分土〉　　　　　　　王朝礼五
　　王制之乙〈制国〉　　　　　　　王朝礼六
　　王制之丙〈王礼〉　　　　　　　王朝礼七
　　王制之丁〈王事〉　　　　　　　王朝礼八
　　王制之戊〈设官〉　　　　　　　王朝礼九
　　王制之己〈建侯〉　　　　　　　王朝礼十
　　王制之庚〈名器上〉　　　　　　王朝礼十一
　　王制之辛〈名器下〉　　　　　王朝礼十二
　　王制之壬〈师田〉　　　　　　　王朝礼十三
　　王制之癸〈刑辟〉　　　　　　王朝礼十四
　　附
　　乞修三礼札子
　　臣闻之六经之道同归而礼乐之用为急遭秦灭学礼乐先壊汉晋以来诸儒补缉竟无全书其颇存者三礼而已周官一书固为礼之纲领至其仪法度数则仪礼乃其本经而礼记郊特牲冠义等篇乃其义疏耳前此犹有三礼通礼学究诸科礼虽不行而士犹得以诵习而知其说熙宁以来王安石变乱旧制废罢仪礼而独存礼记之科弃经任传遗本宗末其失已甚而博士诸生又不过诵其虚文以供应举至于其间亦有因仪法度数之实而立文者则咸幽冥而莫知其源一有大议率用耳学臆断而已若乃乐之为教则又绝无师授律尺短长声音清浊学士大夫莫有知其说者而不知其为阙也故臣顷在山林尝与一二学者考订其说欲以仪礼为经而取礼记及诸经史杂书所载有及于礼者皆以附于本经之下具列注疏诸儒之说略有端绪而私家无书检阅无人抄冩久之未成㑹蒙除用学徒分散遂不能就而钟律之制则士友闲亦有得其遗意者窃欲更加参考别为一书以补六艺之阙而亦未能具也欲望圣明特诏有司许臣就秘书省闗借礼乐诸书自行招致旧日学徒十馀人踏逐空闲官屋数间与之居处令其编类虽有官人亦不系衘请俸但乞逐月量支钱米以给饮食纸札油烛之费其抄冩人即乞下临安府差拨贴书二十馀名候结局日量支犒赏别无推恩则于公家无甚费用而可以兴起废坠垂之永久使士知实学异时可为圣朝制作之助则斯文幸甚取进止

　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷一
　　宋　朱子　撰
　　家礼一之上
　　士冠礼
　　传曰夫礼始于冠本于昏重于丧祭尊于朝聘和于射乡此礼之大体也〈夫音扶朝直遥反　始犹根也本犹干也乡乡饮酒〉
　　士冠礼　筮于庿门〈筮市例反庿古庙字　筮者以蓍问日吉凶于易也冠必筮日于庿门者重以成人之礼成子孙也庿谓祢庿不于堂者嫌蓍之灵由庿神　蓍音尸祢乃礼反父庿也　疏曰蓍草之灵者易说卦云幽赞于神明而生蓍是也易者周礼太卜掌三易一曰连山二曰归蔵三曰周易筮得卦以易辞占吉凶也周易筮法用四十九蓍分之为二而挂一揲之以四归奇于扐再扐而为一变合挂扐得五若四为少得九若八为多三变而成一爻三变皆少则为九而谓之老阳三变皆多则为六而谓之老阴两多一少则为七而谓之少阳两少一多则为八而谓之少阴皆画地记之九重六交七单八拆至十八变则得六爻而成一卦老者变而少者不变也不筮月者夏小正云二月绥多士女冠子取妻时也既有常月故不筮也又曰经唯言父子兄弟不言祖孙郑兼言孙者家事统于尊若祖在则为冠主故兼孙也又曰凡仪礼之内单言庿者皆是祢庿若非祢庿则以庿名别之如聘礼言先君之祧又言祖庿是也若天子诸侯皆冠于始祖之庿故季武子云以先君之祧处之祧谓迁主所蔵始祖庿也大夫虽无冠礼然有幼而冠者亦当与士同在祢庿也〉主人𤣥冠朝服缁带素韠即位于门东西面〈朝直遥反注同后朝服放此缁侧其反韠音毕蔽膝也　主人将冠者之父兄也𤣥冠委貌也朝服者十五升布衣而素裳也衣不言色者衣与冠同也筮必朝服尊蓍龟之道也缁带黒缯带也士带博二寸再缭四寸屈垂三尺素韠白韦韠也长三尺上广一尺下广二尺其颈五寸肩革带博二寸天子与其臣𤣥冕以视朔皮弁以日视朝诸侯与其臣皮弁以视朔朝服以日视朝凡染黒五入为緅七入为缁𤣥则六入与又曰古者田猎而食其肉衣其皮先以两皮如韠以蔽前后及后世圣人易之以布帛犹存其蔽前示不忘古尊祭服异其名曰黻　缯自陵反缭音了长直亮反广古旷反凡度长短广狭者皆放此视一作视音同弁皮彦反緅侧留反与音馀　疏曰云素裳者虽经不言裳然裳与韠同色既云素韠故知裳亦积白素绢为之也又云衣不言色者礼之通例衣冠同色其色异者经即别言之下云爵弁服纯衣是也又云筮必朝服尊蓍龟之道者此决冠时主人入庿服𤣥端爵韠此筮于庿门亦当服𤣥端而不服之乃服朝服是尊蓍也然下文宿宾为期亦朝服者自是寻常相见所服耳非特以此相尊敬也其特牲少牢筮日与祭同服者蓍龟不可尊于先祖也又云士黒缯带者谓以黒饰白缯带也玉藻曰士练带率下禆又言士缁禆率与繂同谓缏缉也禆饰也葢以练孰白缯单作带体其广二寸而缏缉其两邉又以缁饰其垂下之两末与两邉也再缭四寸屈垂三尺者带之垂者必反屈向上又垂而下大夫则禆其屈与垂者士则惟禆其向下垂者而不禆其屈者也又云颈五寸亦谓广也颈中央肩两角皆上接革带肩与革带广同此韠即黻也祭服谓之黻朝服谓之韠也韠屦同色此素韠则白屦也又引天子诸侯视朔视朝之服者以在朝君臣同服故以此证𤣥冠朝服是诸侯之士也又云染黒以下周礼锺氏文无六入之文故云与以疑之〉有司如主人服即位于西方东面北上〈有司群吏有事者谓主人之吏所自辟除府史以下也今时卒吏及假吏皆是也　辟必亦反卒子忽反假古雅反　疏曰士虽无臣皆有属吏胥徒及仆隶故云群吏也府史以下谓周礼三百六十官之下皆有府史胥徒不得君命主人自辟除去役赋补置之者卒吏假吏又举汉法为证也〉筮与席所卦者具馔于西塾〈馔直转反垫音孰　筮所以问吉凶谓蓍也所卦者所以画地记爻易曰六画而成卦馔陈也其俱也西塾门外西堂也　画音获爻户交反疏曰画地记爻者依七八九六之爻用木画地记之少牢云卦者在左卦用木是也今则用钱其法同耳〉布席于门中𫔶西阈外西面〈𫔶鱼列反阈音域　𫔶门檿也阈阃也古文𫔶为𣙗阈为蹙　橛其月反阃苦本反𣙗鱼列反蹙子六反　疏曰汉书云髙堂生传仪礼十七篇是今文也至武帝之末鲁恭王壊孔子宅得古仪礼五十六篇其字皆以篆书是为古文也古文十七篇与高堂生所传者同而字多不同郑注礼之时以今古二字并之从其强者以所从者在经而于注内叠出其所不从者若二字俱合则两从而互见之也〉筮人执䇲抽上韇兼执之进受命于主人〈䇲初革反韇音独　筮人有司主三易者也韇蔵筮之器也今时蔵弓矢者谓之韇丸也兼并也进前也自西方而前受命者当知所筮也　疏曰䇲即蓍也曲礼曰䇲为筮是也按少牢云史左执筮右抽上韇兼与筮执之东面受命于主人与此同也又云今时谓之韇丸者见以皮为之也言上韇者其制有上下下者从下向上承之上者从上向下韬之也〉宰自右少退赞命〈宰有司主政教者也自由也赞佐也命告也佐主人告所以筮也少仪曰赞币自左诏辞自右　今按所赞之辞未闻下疏云文不具也葢当云某有子某将以来日某加冠于其首庶几从之〉筮人许诺右还即席坐西面卦者在左〈还音旋役故此　即就也东面受命右还北行就席卦者有司主画地识爻者也　识音志　疏曰筮法已见上按少牢得主人命讫史曰诺西面于门西抽下韇左执筮右兼执韇以击筮遂述命乃释韇立筮此亦宜然但彼卿大夫礼有述命此士礼略故不述命耳又按三正记大夫蓍五尺故立筮士之蓍三尺当坐筮亦与彼异也〉卒筮书卦执以示主人〈卒毕也书卦者筮人以方写所得之卦也　疏曰方版也〉主人受视反之〈反还也还音环〉筮人还东面旅占卒进告吉〈旅众也还与其属共占之古文旅作胪　胪力居反疏曰卜筮之法洪范七稽疑云择建立卜筮人三人占从二人之言又金縢云乃卜三龟一习吉则天子诸〉
　　〈侯卜时三龟并用于玉瓦原三人各占一兆也筮时连山归蔵周易亦三易并用夏殷以不变为占周易以变者为占亦三人各占一易卜筮皆三占从二三吉为大吉一凶为小吉三凶为大凶一吉为小凶又丧礼亦云与其属共占彼注云其属谓掌连山归蔵周易者又卜葬日云占者三人注云占者三人掌玉兆瓦兆原兆者也少牢大夫礼亦云三人占则郑意大夫卜筮同用一龟一易三人共占之矣　今按少牢礼无此文未详何据〉若不吉则筮逺日如初仪〈逺日旬之外　疏曰曲礼云旬之内曰近某日旬之外曰逺某日彼据吉礼士旬内筮故云近某日特牲旬内筮日是也大夫以上礼旬外筮故言逺某日少牢筮旬有一日是也少牢又云若不吉则及逺日又筮日如初郑注云及至也逺日后丁若后已言至逺日又筮日如初明不并筮则前月卜来月之上旬上旬不吉至上旬又筮中旬中旬不吉至中旬又筮下旬下旬不吉则止不祭祀也特牲不言及则可上旬之内筮不吉则预筮中旬中旬不吉则又预筮下旬又不吉则止若此冠礼亦先近日士冠礼亦于上旬之内预筮三旬不吉则更筮后月之上旬以其祭祀用孟月不容入他月若冠子则年已二十不可不冠故容入后月也此注所云逺日旬之外自是当月上旬之内筮不吉更筮中旬与曲礼文意小不同也　横渠张载曰祭之筮日若再不吉则止诹日而祭更不筮据仪礼唯有筮逺日之文不云三筮筮日之礼只是二筮先筮近日后筮逺日不从则直诹用下旬逺日葢亦足以致听于鬼神之意而祀则不可废〉彻筮席〈彻去也敛也去起吕反〉宗人告事毕〈宗人有司主礼者也〉
　　右筮日
　　主人戒宾宾礼辞许〈戒警也告也宾主人之僚友古者有吉事则乐与贤者欢成之有凶事则欲与贤者哀戚之今将冠子故就告僚友使来礼辞一辞而许也再辞而许曰固辞三辞曰终辞不许也疏曰同官为僚同志为友广戒僚友使来观礼也〉主人再拜宾答拜主人退宾
　　拜送〈退去也归也　疏曰按乡饮酒主人戒宾宾拜辱主人答拜乃请宾宾礼辞许主人再拜宾答拜主人退宾拜辱乡射亦然皆与此文不同此经文不具当依彼文为正但此不言拜辱者亦是不为宾已故也〉右戒宾　辞戒宾曰某有子某将加布于其首愿吾子之教之也〈吾子相亲之辞吾我也子男子之美称古文某为谋　称尺证反下之称美称同　疏曰布谓缁布冠也〉宾对曰某不敏恐不能共事以病吾子敢辞〈共音恭　病犹辱也古文病为秉〉主人曰某犹愿吾子之终教之也宾对曰吾子重有命某敢不从〈重直用反下同敢不从许之辞　疏曰周公设经直见行事恐失次第不言其辞今行事既终乃总见之也　今按诸辞本总见经后故疏云耳今悉分附本章之左以从简便〉
　　前期三日筮宾如求日之仪〈前期三日空二日也筮賔筮其可使冠子者贤者恒吉冠义曰古者冠礼筮日筮賔所以敬冠事敬冠事所以重礼重礼所以为国本　疏曰前期三日谓正加冠日之前空二日之外也筮賔者谓于前所戒宾之中筮取吉者为加冠之正賔也凡取人之法宜先筮之今以其贤恒自吉故先戒而后筮然既知其贤又必筮之者取其慎重冠礼事故郑引冠义为证也又命筮虽无文宰赞葢云主人某为适子某加冠筮某为賔庶几从之上章筮日与此皆不言命辞者文不具也　今按前已广戒众宾此又择其贤者筮之吉则宿之以为正賔不吉则仍为众宾不嫌于预戒也〉
　　右筮宾
　　乃宿宾宾如主人服出门左西面再拜主人东面答拜〈宿进也宿者必先戒戒不必宿其不宿者为众宾或悉来或否主人朝服　为于伪反　疏曰此云乃宿宾谓摈者传主人辞入以告宾也又曰宿者必先戒若上文已戒宾今又宿之也戒不必宿即所戒之賔除正賔及赞冠者外但戒使知之而已后更不宿也云不宿者为众宾或来或否者此决正賔与赞冠者戒而又宿不得不来也知朝服者自上章朝服筮日至此无改服之文故也　今按此云宿賔言主人往而宿之以目下事如篇首言筮日于庿门后亦多有此例也主人方往宿时摈者固当入告然此言乃为主人发不为摈者发也又按不宿者为众賔或悉来或否郑注本谓正賔或时不来则将不得成礼故虽已戒之而又宿之欲其必来其非正賔则不更宿葢但使为众宾虽不悉来亦无阙事也疏与音皆非是为只合作如字读賔字句绝〉乃宿賔賔许主人再拜宾答拜主人退賔拜送〈乃宿賔者亲相见致其辞〉賔赞冠者一人亦如之〈赞冠者佐賔为冠事者谓賔若他官之属中士若下士也宿之以筮賔之明日　疏曰佐宾为轻故不筮也言中士上士者据主人与賔皆是上士也赞者皆降一等取之若宾主皆是下士则亦取下士为之礼穷则同也今案佐賔虽轻亦必择其贤而习礼者为之不来则亦有阙故并宿之使必来也〉
　　右宿賔　辞宿曰某将加布于某之首吾子将莅之敢宿賔对曰某敢不夙兴〈莅音利　莅临也今文无对〉
　　厥明夕为期于庙门之外主人立于门东兄弟在其南少退西面北上有司皆如宿服立于西方东面北上〈厥其也宿服朝服　疏曰厥明夕谓宿宾赞之明日向莫时也为期为加冠之期也〉摈者请期宰告曰质明行事〈摈必刃反　摈者有司佐礼者在主人曰摈在客曰介质正也宰告曰旦日正明行冠事　介音界〉告兄弟及有司〈摈者告也　疏曰上文兄弟有司皆已在位此复告者礼取审慎之义也〉告事毕〈宗人告也〉摈者告期于宾之家
　　右为期
　　夙兴设洗直于东荣南北以堂深水在洗东〈直音值深申鸩反凡度浅深曰深后并放此　夙早也兴起也洗承盥洗者弃水器也士用铁荣屋翼也周制自卿大夫已下其室为夏屋水器尊卑皆用金罍及大小异　盥音管夏户雅反后同罍力回反　疏曰洗者盥手洗爵之时恐水秽地所用以承其弃水之器也士用铁汉制也大夫则用铜诸侯用白银天子用黄金也荣即今之搏风谓之荣者言与屋为荣饰又言翼者与屋为翅翼也夏屋者匠人夏后氏世室殷人重屋四阿郑云四阿四注殷人始为四注则夏后重屋但两下为之不四注矣故两下屋名为夏屋而郑注檀弓又曰夏屋今之门庑也两下为之亦举汉制以况之也又曰卿大夫以下其室两下而周之天子诸侯皆四注故燕礼之洗当东溜郑以为人君为殿屋䘮大记升自东荣郑以为天子诸侯当言东溜也金罍亦汉制然经直言水不言罍唯少牢云设罍水于洗东有枓郑注云设水用罍沃盥用枓礼在此也此经之内或有尊无洗或尊洗皆有而又不言设之者文不具也　今详注文罍下及字恐误〉陈服于房中西墉下东领北上〈墉墙疏曰冠时先用卑服北上便也〉爵弁服𫄸裳纯衣缁带韎韐〈𫄸许云反韎音〉
　　〈妹又母八反韐古洽反又音阁　此与君祭之服杂记曰士弁而祭于公爵弁者冕之次其色赤而微黒如爵头然或谓之緅其布三十升𫄸裳浅绛裳凡染绛一入谓之縓再入谓之赪三入谓之𫄸朱则四入与纯衣丝衣也馀衣皆用布唯冕与爵弁服用丝耳先裳后衣者欲令下近缁明衣与带同色韎韐缊韨也士缊韨而幽衡合韦为之士染以茅蒐因以名焉今齐人名蒨为韎韐韨之制似韠冠弁者不与衣陈而言于上以冠名服耳今文𫄸階作熏　縓七绢反染如琰反下二字同赪丑贞反令力呈反近附近之近缊音温又乌本反韨音弗幽于纠反茅芒交反又音妹蒐所留反蒨七见反疏曰士礼𤣥端自祭以爵弁服助君祭故云与君祭之服也凡冕以木为体长尺六寸广八寸以三十升麻布衣之上𤣥下𫄸前后有旒低前一寸二分故取其俛而谓之冕其爵弁制大同淮为爵色而无旒又前后平故不得为冕而其尊年则次于冕也用布升数葢取冠倍之义朝服十五升故其冕为三十升也染绛之法见尔雅三染皆为浅绛四入为朱毛传乃谓之深𫄸至五入为緅七入为缁为染黒法乃见于考工记葢以𫄸入黒则为绀以绀入黒则为緅是其色赤多而黒少故以爵头为喻也味则四入与者葢言以𫄸入赤则为朱以无正文故与以疑之也郑解纯字或为丝彧为缁者古缁字以才为声故缁䌶二字并衍而䌶多误为纯郑皆望经为注也韐者韦旁著合故谓合韦为之又以韎染之故曰韎韐也韠制已见上注韨亦如之但有饰无饰为异耳明堂位云有虞氏服韨夏后氏山殷火周龙章郑云后王弥饰天子循焉诸侯火而下卿大夫山士韎韦而已是士无饰不得单名韨一名韎韐一名缊韨故郑云韨之制似韠也郑时注曰芾天子纯朱诸侯黄朱士缊韨者玉藻文也〉皮弁服素积缁带素韠〈此与君视朔之服也皮弁者以白鹿皮为冠象上古也积犹辟也以素为裳辟蹙其要中皮弁之衣用布亦十五升其邑象焉　辟必亦反下同要一遥反疏曰玉藻云诸侯皮弁听朔于太庙象上古者谓三皇时以白鹿皮冒覆头钩颔绕项所谓未有麻丝衣其羽皮者素白缯也䘮服注云祭服朝服辟积无数唯䘮服裳幅三袧有数耳〉𤣥端𤣥裳黄裳杂裳可也缁带爵韠〈此莫夕于朝之服𤣥端即朝服之衣易其裳耳上士𤣥裳中士黄裳下士杂裳杂裳者前𤣥后黄易曰夫𤣥黄者天地之杂也天𤣥而地黄士皆爵韦为韠其爵同不以𤣥冠名服者是为缁布冠陈之玉藻曰韠君朱大夫素士爵韦　莫音暮朝直遥反夫𤣥之夫音扶　疏曰以其但正幅故得端名言莫夕于朝之服者玉藻大夫士朝𤣥端谓所以听其家私朝之服也士向莫之时又以此服夕于君所其卿大夫之夕于君则自当朝服也然左传云百官承事朝而不夕则无事时亦可不夕也朝服之衣者指上章筮日之朝服易其裳者彼素裳而此易以三等之裳也所引玉藻之文彼注以为𤣥端之韠韠同裳色士裳三等爵亦杂色故同用之若然则大夫之𤣥端素韠则当为素裳乃与朝服不异礼穷则同也又曰不言革带者大带所以束衣革带所以系韠及佩举韠则有革带可知故略不言也　今按注其爵同三字未详〉缁布冠缺项青组缨属于缺缁纚广终幅长六尺皮弁笄爵弁笄缁组纮𫄸边同箧〈缺依注音𫠆去蕊反又音跬又屈绢反项于讲反组音祖属章玉反注同纚山买反蒨山绮反笄音鸡纮音宏箧苦协反　缺读如有𫠆者弁之𫠆缁布冠无笄者著𫠆围髪际结项中隅为四缀以固冠也项中有𦁐亦由固𫠆为之耳今未冠筓者著卷帻𫠆象之所生也滕薛名蔮为𫠆属犹著纚今之帻梁也终充也纚一幅长六尺足以韬发而结之矣笄今之簪有笄者屈组为纮垂为饰无笄者缨而结其绦𫄸边组侧赤也同箧谓此以上凡六物隋方曰箧　著𫠆著卷之著丁略反缀丁卫反𦁐纪屈反巻去圆反蔮古内反犹著之著直略反韬本作㞵土刀反簪侧金反上时掌反隋他果反狭而长疏曰𫠆项注皆无正文约汉制及以义言之耳云结项中谓于项上结之也云隅为四缀以固冠者既武以下别有𫠆项明于首四隅为缀上缀于武然后𫠆项得安穏也云项中有𦁐亦由固𫠆为之者𫠆之两头皆为𦁐别以绳穿𦁐中结之然后𫠆得牢固也汉时卷帻之状今不审知必以布帛围绕发际为之也云纚今之帻梁亦举汉法以况至今久逺亦未审其状也既云韬发乃云结之则是韬讫乃为紒也二弁之笄天子诸侯用玉大夫士用象有笄谓之弁屈组为纮者谓以一条组于左笄上系定绕頥下右相向上仰属于筓屈系之有馀则因垂为饰必屈系者拟解时易为系属之也无笄谓缁布冠缨而结其绦者绦即组也谓以二条组为缨两相属于𫠆而下垂乃于頥下结之也组侧赤者以缁为中以𫄸为边侧而织之也六物谓𫠆项青组缨为一物纚为二物二弁笄纮各一通为六物也隋谓狭而长也〉栉实于箪〈栉庄乙反箪音丹　箪笥也　笥音嗣疏曰郑注曲礼云圆曰箪方曰笥而此云一物者举其类也〉蒲筵二在南〈筵席也　疏曰二者一冠一醴也〉侧尊一甒醴在服北有篚实勺觯角柶脯醢南上〈甒亡甫反篚方尾反勺上若反觯之豉反柶音四醢音海　侧犹特也无偶曰侧置酒曰尊侧者无𤣥酒服北者𫄸裳北也篚竹器如笭者勺尊升所以㪺酒也爵三升曰觯柶状如匕以角为之者欲滑也南上者篚次尊笾豆次篚古文甒作庑　笭力呈反㪺九于反又音拘挹也庑音武　疏曰勺即少牢所谓枓也韩诗外传曰一升曰爵二升曰觚三升曰觯四升曰角五升曰散对文有异散文则通故郑以爵名觯也〉爵弁皮弁缁布冠各一匴执以待于西坫南南面东上宾升则东面〈匴素管反坫丁念反　爵弁者制如冕黒色但无缫耳周礼王之皮弁会五采玉琪象邸玉笄诸侯及孤卿大夫之冕皮弁各以其等为之则士之皮弁又无玉象邸饰缁布冠今小吏冠其遗象也匴竹器名今之冠箱也执之者有司也坫在堂角古文匴为篹坫为襜　缫音早琪音其邸丁礼反篹素管反又音纂襜以占反　疏曰上文直举冠以表服冠实不陈故彼注略而此注详也爵弁制已见上缫合五采丝为绳垂于延之前后以贯旒玉者也㑹缝中也琪读如綦谓结也皮弁之缝中毎贯结五采玉十有二以为饰邸下抵也以象骨为之各以其等见周礼注中此不备载者但欲见士之皮弁无玉象之饰耳缁布冠士为初加之冠冠讫则敝之不用庶人则常著之故诗云台笠缁撮是庶人以布冠常服者以汉之小吏亦常服之故举为况也坫在堂角者坫有二文若明堂位云崇坫论语云反坫则在庙中以亢圭反爵此所言者则据堂角为名耳〉屦夏用葛𤣥端黒屦青絇𫄷纯纯博寸〈屦九具反絇其于反𫄷于力反纯章允反　屦者顺裳色𤣥端黒屦以𤣥裳为正也絇之言拘也以为行戒状如刀衣鼻在屦头𫄷缝中𬘓也纯縁也三者皆青博广也　缝扶用反𬘓音旬縁以绢反　疏曰屦顺裳色者礼之通例衣与冠同屦与裳同也以𤣥裳为正者以上士之服为正不取下二等也絇为行戒者以拘者自拘持之意也缝中𬘓谓牙底相接之缝中有绦𬘓也缘谓绕口縁边也博寸谓纯之广也〉素积白屦以魁柎之缁絇𫄷纯纯博寸〈魁苦回反柎方于反　魁蜃蛤柎注也　蜃上忍反蛤音阁　疏曰魁即蜃蛤一物也煆为炭灰用之柎注谓涂注于上使色白也〉爵弁𫄸屦黒絇𫄷纯纯博寸〈爵弁屦以黒为饰爵弁尊其屦饰以缋次　缋户内反　案冬官画缋之事云青与白相次赤与黒相次𤣥与黄相次郑云此言画缋六色所象及布采之第次缋以为衣又云青与赤谓之文赤与白谓之章白与黒谓之黼黒与青谓之黻郑云此言刺绣采所用绣以为裳此是对方为缋次比方为绣次按郑注屦人云复下曰舄禅下曰屦又注云凡舄之饰如缋之次凡屦之饰如绣之次者即上黒屦以青为絇𫄷纯白屦以黒为絇𫄷纯则白与黒黒与青为绣次之事也今次爵弁𫄸屦𫄸南方之色赤不以西方白为絇𫄷纯而以北方黒为絇𫄷纯者取对方缋次为饰举舄者尊爵弁是祭服故饰与舄同也〉冬皮屦可也〈疏曰冬时寒许用皮故曰可也春宜从夏秋宜从冬举冬夏者以寒暑极时为言也〉不屦穗屦〈穗音岁　穗屦䘮屦也缕不灰治曰穗　疏曰䘮服有穗衰四升有半明穗屦亦是䘮屦又斩衰冠六升传曰鍜而勿灰则穗衰四升半不灰可知言此者见大功未可以冠子恐人遂以冠子故于屦末因禁之也三屦不与服同陈者屦在下不宜与服同列也　今按此三屦以下本在辞后记前今移附此然经既不言屦所陈处注疏亦无明文疑亦在房中故既加冠而适房改服即得并易屦而出也但不知的在何处疑服既北上则或各在其裳之南也〉
　　右陈器服
　　主人𤣥端爵韠立于阼阶下直东序西面〈阼才故反𤣥端士入庙之服也阼犹酢也东阶所以答酢宾客也堂东西墙谓之序　酢才各反　疏曰特牲士礼祭服用𤣥端此亦士之加冠在庙故与祭同服直当也谓当堂上东序墙也〉兄弟毕袗𤣥立于洗东西面北上〈袗之忍反又之慎反又音真　兄弟主人亲戚也毕犹尽也袗同也𤣥者𤣥衣𤣥裳也缁带韠位在洗东退于主人不爵韠者降于主人也古文袗为均也　疏曰𤣥衣𤣥裳而缁带韠是同𤣥也主人当东序洗当东荣兄弟又在洗东是退于主人也　今按袗古文作均而郑注训同汉书字亦作袀则是当从均袀为是矣但疏乃云当读如左传均服振振一也则未知其以袗字为均耶抑以袗音为振也集韵又释袀为戎衣偏裻今亦未详其义姑记此以俟知者〉摈者𤣥端负东塾〈东塾门内东堂负之北面　疏曰摈者是中士若下士当服黄裳杂裳故别言𤣥端不言如主人服也　今按三者𤣥端一也主人𤣥裳爵韠兄弟𤣥裳缁韠摈者黄裳或杂裳而同用爵韠也〉将冠者采衣紒在房中南面〈紒音界　采衣未冠者所服玉藻曰童子缁布衣锦缘锦绅并纽锦束髪皆朱锦也紒结髪古文紒为结　缘以绢反纽女九反　疏曰绅大带之垂者并其纽皆以锦饰之束髪緫也童子尚华故衣此　今按汉书髻亦作结又以上下章考之则房户宜当南壁东西之中而将冠者宜在所陈器服之东当户而立也〉右即位
　　宾如主人服赞者𤣥端从之立于外门之外〈外门大门外　疏曰賔与主人尊卑同故得同服〉摈者告〈告者出请入告〉主人迎出门左西面再拜賔答拜〈左东也出以东为左入以东为右〉主人揖赞者与宾揖先入〈赞者贱揖之而已又与賔揖先入道之赞者随宾　道音导〉每曲揖〈周左宗庙入外门将东曲揖直庙将北曲又揖　疏曰周左宗庙者祭义与小宗伯俱有此文对殷右宗庙也入大门而东则主人在南賔在北俱东向为一曲至庙门则主人在东宾在西俱北向为一曲为当将曲之时宾主皆相见故皆一揖通下将入庙门揖为三也〉至于庙门揖入三揖至于阶三让〈入门将右曲揖将北曲揖当碑揖　碑彼宜反　疏曰碑是庭中之大节故宜揖〉主人升立于序端西面賔西序东面〈主人賔俱升立相乡　乡许亮反又作向疏曰不拜至者冠子非为賔客故异于乡饮酒之等也〉赞者盥于洗西升立于房中西面南上〈盥于洗西由宾阶升也立于房中近其事也南上尊于主人之赞者古文盥皆作浣　近附近之近浣户管反　疏曰盥于洗西者按乡饮酒主人盥于洗北南面宾盥于洗南北面各由其从来之便也赞亦从外来但卑不可与賔并故在洗西东面又向賔阶为便注又以其与主赞并立于房中恐由阼阶故明其同于賔客也知与主赞并立者以言南上则非一人又与主赞俱是执劳役之事者也近其事者以其物皆在房中故不立于堂上而先入房并立以近其事也又主人尊敬賔之替者故位在南面而居上也　今详赞者西面则负东墉而在将冠者之东矣〉
　　右迎賔
　　主人之赞者筵于东序少北西面〈主人之赞者其属中士若下士筵布席也东序主人位也适子冠于阼少北辟主人　适丁历反辟音避〉将冠者出房南面〈南面立于房外之西待賔命　疏曰知在房外之西者以房外之东南当阼阶故也　今按此疏则阼阶切近东序之西正当房户之东壁矣〉赞者奠纚笄栉于筵南端〈赞者宾之赞冠者也奠停也古文栉为节　疏曰前章六物同箧栉实于箪今将用之故取置席南不言馀物及箧箪者皆来可知也又凡言主人之赞者即加主人字今此不言故知是賔之赞者也〉賔揖将冠者将冠者即筵坐赞者坐栉设纚〈即就设施　疏曰此二事皆劳役之事故赞者为之也〉賔降主人降宾辞主人对〈主人降为賔将盥不敢安位也辞对之辞未闻　为于伪反〉宾盥卒壹揖壹让升主人升复初位〈揖让皆壹者降于初古文壹皆作一　疏曰初位东序端也〉賔筵前坐正纚兴降西阶一等执冠者升一等东面授宾〈正纚者将加冠宜亲之兴起也降下也下一等升一等则中等相授冠缁布冠也　疏曰按匠人天子之堂九尺贾马以为傍九等为阶诸侯堂宜七尺则七等阶大夫堂宜五尺则五等阶士宜三尺则三等阶故郑以中等解之也〉宾右手执项左手执前进容乃祝坐如初乃冠兴复位赞者卒〈复扶又反　进容者行翔而前鸧焉至则立祝坐如初坐筵前兴起也复位西序东面卒谓设缺项结缨也　鸧七良反疏曰右手执项谓冠后耳非𫠆项也翔谓行而张拱也鸧与跄同容貌舒扬也〉冠者兴宾揖之适房服𤣥端爵韠出房南面〈复出房南面者一加礼成观众以容体　复扶又反疏曰以其去童子之服著成人之服使众观知也今按观示也宜古唤反〉
　　右始加　辞始加祝曰令月吉日始加元服〈今按诸辞皆当以古音读之其韵乃叶服蒲北反　令吉皆善也元首也〉弃尔幼志顺尔成徳〈今按顺古与慎通用〉寿考惟祺介尔景福〈祺音其福叶笔勒反尔女也既冠为成徳祺祥也介景皆大也因冠而戒且劝之女如是则有寿考之祥大女之大福也　女音汝下同〉
　　宾揖之即筵坐栉设笄宾盥正纚如初降二等受皮弁右执项左执前进祝加之如初复位赞者卒纮〈如初为不见者言也卒纮谓系属之　见贤遍反属音烛　疏曰冠者坐讫当脱缁布冠乃更栉也笄有二种一是紒内安髪之笄一是冕弁固冠之笄此未加冠而设笄明是安发笄也缁布冠亦宜有之彼言设纚而不言设笄恐与上文两弁之笄相乱又此章但言设笄而不言设纚则亦可互见矣其皮弁固冠之笄则賔加弁时自设之可知云不见者谓上章所有而此章不言者也〉兴宾揖之适房服素积素韠容出房南面〈容者再加弥成其仪益繁〉
　　右再加　辞再加曰吉月令辰乃申尔服〈服叶蒲北反　辰子丑也申重也〉敬尔威仪淑慎尔徳眉寿万年永受胡福〈福叶笔勒反　胡犹遐也逺也逺无穷古文眉作麋〉
　　宾降三等受爵弁加之服𫄸裳韎韐其他如加皮弁之仪〈降三等下至地他谓卒纮容出〉彻皮弁冠栉筵入于房〈彻者赞冠者主人之赞者为之　疏曰冠缁布冠也爵弁则服之以受醴见母兄弟姑姊故不彻也宾赞者彻栉主赞者彻筵以其先设还遣之也〉
　　右三加　辞三加曰以岁之正以月之令咸加尔服〈服叶蒲北反　正犹善也咸皆也皆加女之三服谓缁布冠皮弁爵弁也〉兄弟具在以成厥徳〈厥其〉黄耇无疆受天之庆〈耇音苟庆叶音羌　黄黄髪也耇冻梨也皆寿徴也疆竟　竟音敬又音景　疏曰黄发白而复黄也冻梨面如冻梨之色也〉
　　筵于户西南面〈筵主人之赞者户西室户西〉赞者洗于房中侧酌醴加柶覆之面叶〈洗盥而洗爵者昏礼曰房中之洗在北堂直室东隅篚在洗东北面盥侧酌者言无为之荐者面前也叶柶大端赞酌者宾尊不入房古文叶为擖　疏曰凡洗爵者先盥此经不具故注明之又引昏礼者明房中有洗以洗爵也无为之荐者言还是此赞者自荐脯醢无他人也面叶者赞者面叶授宾宾得面枋授冠者冠者得之面叶扱醴而祭也〉賔揖冠者就筵筵西南面賔受醴于户东加柶面枋筵前北面〈枋彼命反　户东室户东今文枋为柄疏曰以冠者在室户西宾自至房户取醴赞者酌醴出向西授宾也〉冠者筵西拜受觯宾东面答拜〈筵西拜南面拜也宾还答拜于西序之位东面者明成人与为礼异于答主人　疏曰异于答主人者按乡饮酒賔于西阶上北面答主人拜〉荐脯醢〈赞冠者也〉冠者即筵坐左执觯右祭脯醢以柶祭醴三兴筵末坐啐醴捷柶兴降筵坐奠觯拜执觯兴宾答拜〈啐七内反捷初洽反又作插又作扱　捷柶扱柶于醴中其拜皆如初古文啐为呼　疏曰祭醴三者如昏礼始扱一祭又扱再祭也此啐醴不拜既爵者以其不卒爵故也〉
　　右醴冠者〈今按醴依下章注当作礼谓以醴礼之也〉　醴辞曰甘醴惟厚嘉荐令芳〈嘉善也善荐谓脯醢芳香也〉拜受祭之以定尔祥承天之休寿考不忘〈休美也不忘长有令名〉
　　冠者奠觯于荐东降筵北面坐取脯降自西阶适东壁北面见于母〈见贤遍反下及注入见如见见于君贽见与见姑见母同　荐东荐左凡奠爵将举者于右不举者于左适东壁者出闱门也时母在闱门之外妇人入庙由闱门　闱音韦宫中小门也　疏曰荐左据南面为正也将举者谓若乡饮酒乡射是也不举者此章及昏礼醴妇是也闱门见杂记彼注云宫中之门曰闱门为相通者是也〉母拜受子拜送母又拜〈妇人于丈夫虽其子犹侠拜侠古浃反〉
　　右冠者见母
　　宾降直西序东面主人降复初位〈初位初至阶让升之位〉冠者立于西阶东南面宾字之冠者对〈对应也其辞未闻　应应对之应　疏曰冠义云冠而字之成人之道也见于母母拜之似字讫乃见母其实未字先见母既字乃见兄弟急于母缓于兄弟也记人以下有兄弟之等皆拜之故退见母于下使文近也〉
　　右字冠者　字辞曰礼仪既备令月吉日〈备叶笔力反〉昭告尔字爰字孔嘉〈字叶音滋嘉叶居之反昭明也爰于也孔甚也〉　髦士攸宜宜之于假〈假古雅反叶音古　髦俊也攸所也于犹为也假大也宜之是为大矣　今按假恐与嘏同福也注说非是〉永受保之曰伯某甫仲叔季唯其所当〈伯仲叔季长幼之称甫是丈夫之美称孔子为尼甫周大夫有嘉甫宋大夫有孔甫是其类甫字或作父　长丁丈反父音甫　䟽曰某甫者若云尼甫嘉甫也伯仲叔季若兄弟四人则依次称之夏殷质则称仲周文则称叔若管叔蔡叔是也殷质二十造字之时便兼伯仲叔季称之周文造字时未呼伯仲至五十乃加而呼之故檀弓云幼名冠字五十以伯仲周道也若孔子始冠但字尼甫至年五十乃称仲尼是也　今按檀弓孔疏云人年二十冠而加字如曰伯某甫者年至五十耆艾转尊则又舍其某字而直以伯仲别之与此贾䟽不同疑孔说是〉
　　宾出主人送于庿门外〈不出外门将醴之〉请醴宾宾礼辞许宾就次〈此醴当作礼礼宾者谢其自勤劳也次门外更衣处也以帷幕簟席为之　处昌虑反　疏曰此当为上于下之礼不得以用醴之故便名曰醴如周礼天子礼诸侯用鬯亦不名为鬯宾故郑破醴为礼也次者舍之名云更衣处者以行礼衣服或与常服不同故须入次更易也聘礼云次以帷周礼注云帷以布为之此士卑故或用簟席也　今按醴冠者章言醴者皆指其物而言故注不改字此醴与醴冠者之醴同义故改之下章醴賔亦此义故不重出〉
　　右宾出就次
　　冠者见于兄弟兄弟再拜冠者答拜见赞者西面拜亦如之〈见赞者西面拜则见兄弟东面拜赞者后賔出后户豆反　疏曰兄弟位在东方赞者则賔之类故东面也亦如之者言赞者先拜而冠者答之也赞者后出亦当就次待礼也〉入见姑姊如见母〈入入寝门也庙在寝门外如见母者亦北面姑与姊亦侠拜也不见妹妹卑〉
　　右冠者见兄弟姑姊〈疏曰不见父与宾者葢冠毕则已见可知故不言〉
　　乃易服服𤣥冠𤣥端爵鞸奠挚见于君遂以挚见于乡大夫乡先生〈挚亦作贽音至　易服不朝服者非朝事也挚雉也乡先生乡中老人为乡大夫致仕者　疏曰以爵弁是助祭之服不可服见君与先生等故易服也𤣥端则兼𤣥冠矣今更言者以初冠时服𤣥端为加缁布冠之服缁布冠冠而弊之故易𤣥冠以配𤣥端也乡先生即乡饮所谓先生书传所谓父师也亦有士之少师郑以经但言乡大夫故略不言也〉
　　右奠挚于君及乡大夫乡先生
　　乃醴宾以壹献之礼〈壹献者主人献宾而已即燕无亚献者献酢酬賔主人各两爵而礼成特牲少牢馈食之礼献尸此其类也士礼一献卿大夫三献礼宾不用柶者泲其醴内则曰饮重醴清糟稻醴清糟黍醴清糟粱醴清糟凡醴事质者用糟文者用清　少诗照反泲子礼反糟子曹反　疏曰此醴亦当为礼文不具也特牲少牢主人献尸主妇亚献为二献此则主人献宾而已故无亚献乡饮酒末有燕故知献后有燕主人献賔賔酢主人主人将酬賔先自饮讫乃酬賔賔奠而不举是宾主人各两爵而礼成也昏礼舅姑飨妇以一献之礼妇酢舅而奠酬是备有酬酢也特牲少牢各一爵而有亚献此宾主各两爵而无亚献虽少不同义类同也士礼一献者左传季孙宿云得贶不过三献又郊特牲云三献之介亦谓卿大夫也大行人云上公九献侯伯七献子男五献是以大夫三献士一献此其差也醴賔不用柶者泲其醴者醴子则不泲故用柶也饮目诸饮也重倍也糟醇也清泲也致饮有此二种皆重设之稻醴以下是也质者用糟谓若醴子之类是也　今按注不言改字说见上非不具也〉主人酬賔束帛俪皮〈俪音丽饮賔客而从之以财货曰酬所以申畅厚意也束帛十端也俪皮两鹿皮也古文俪为离　饮于鸩反　疏曰凡酬币之法尊卑献数多少不同及其酬币唯于奠酬之节一行而已春秋秦后子出奔晋享晋侯归取酬币终事八反杜注云备九献之仪始礼自赍其一故续送其八酬酒币彼九献之间皆有币春秋之代奢侈之法非正礼也〉赞者皆与赞冠者为介〈与音预　赞者众賔也皆与亦饮酒为众宾介宾之辅以赞为之尊之饮酒之礼贤者为宾其次为介　今详赞者谓主人之赞者也恐字误作众賔耳〉宾出主人送于外门外再拜归賔俎〈一献之礼有荐有俎其牲未闻使人归诸宾家也〉右醴賔〈今按此章以上正礼已具以下皆礼之变〉
　　若不醴则醮用酒〈醮子召反　若不醴谓国有旧俗可行圣人用焉不改者也曲礼曰君子行礼不求变俗祭祀之礼居丧之服哭泣之位皆如其国之故谨脩其法而审行之是也酌而无酬酢曰醮醴亦当为礼　疏曰上文适子冠于阼三加讫一醴于客位者周法也此不醴而醮用酒者夏殷法也酌无酬酢曰醮唯据此文而言醴亦无酬酢而不名醮者醴是太古之物质宜无酬酢酒则宜有酬酢故以其无酬酢而名醮取醮尽之义也　今按不醴而醮乃当时国俗不同有如此者如鲁卫之幕有縿布祔有离合皆周礼自不同未必夏殷法也记注所云若以杞宋二代之后及它逺国未能纯用周礼者言之则或可通然亦未有明文可考也此注又言改字者上下文异故须别出也〉尊于房户之间两甒有禁𤣥酒在西加勺南枋〈房户间者房西室户东也禁承尊之器也名之为禁者因为酒戒也𤣥酒新水也虽今不用犹设之不忘古也　疏曰上文醴不言禁者醴非饮醉之物故不设戒也此用酒酒是可饮之物恐醉因而禁之故云因为酒戒上古无酒今虽有酒犹设之是不忘古也〉洗有篚在西南顺〈洗庭洗当东荣南北以堂深篚亦以盛勺觯陈于洗西南顺北为上也　盛音成　疏曰用醴之时醴尊在房故洗亦在房今醮用酒与常饮酒同故洗亦当在庭北为上者席据识之先后为首尾此篚亦云上者应亦有记识为上下也〉始加醮用脯醢賔降取爵于篚辞降如初卒洗升酌〈始加者言一加一醮也加冠于东序醮之于户西同耳始醮亦荐脯醢賔降者爵在庭酒在堂将自酌也辞降如初如将冠时降盥辞主人降也凡荐出自东房　疏曰将自酌者决前用醴时赞者酌以授宾宾不亲酌此则宾亲酌酒洗爵故有升降也　今按始加二字乃叠见前始加缁布冠一章之礼醮用脯醢乃题下事其实賔答拜后乃荐之也宾升酌时冠者犹在出房南面之位〉冠者拜受宾答拜如初〈赞者筵于户西賔升揖冠者就筵乃酌冠者南面拜受賔授爵东面答拜如醴礼也于賔答拜赞者则亦荐之〉冠者升筵坐左执爵右祭脯醢祭酒兴筵末坐啐酒降筵拜賔答拜冠者奠爵于荐东立于筵西〈冠者立俟賔命賔揖之则就东序之筵　疏曰此与用醴行事一同但立于席西为异耳俟賔命者为更加皮弁也　今按此正醮礼也下两醮及后章三醮凡言如初者皆谓如此礼也〉彻荐爵筵尊不彻〈彻荐与爵者辟后加也不彻筵尊三加可相因由便也　便婢面反　疏曰下文云加皮弁如初仪再醮摄酒其他皆如初是除酒相因外荐爵皆更设而后加卒设于席前故云辟后加也〉加皮弁如初仪再醮摄酒其他皆如初〈摄犹整也整酒谓挠之今文摄为聂挠奴髙反聂女辄反　疏曰挠谓挠搅添益整顿示新也一醮彻脯醢为辟再醮之脯醢至再醮不言彻脯醢者以三醮上唯加俎不加笾豆故不彻荐直彻爵而已祝辞三醮不言嘉荐直言笾豆是明文也　今按此如初仪者如前再加一章之仪也下条放此再醮摄酒其他皆如初言唯摄酒异于始醮其他皆如之也〉加爵弁如初仪三醮有干肉折俎哜之其他如初〈折之设反哜才计反　干肉牲体之脯也折其体以为俎哜尝之　疏曰哜谓至齿尝之按下若杀再醮不言摄此经再醮言摄三醮不言摄则再醮之后皆有摄互文以见义也又周礼腊人郑注云大物解肆干之谓之干肉若今梁州鸟翅矣薄析曰脯捶之而施姜桂曰腵脩若然干肉与脯脩别言之今梁州鸟翅者或为豚解而七体以干之谓之干肉及用之将升于俎则节折为二十一体故摠名干肉折俎也　陈祥道曰肱骨三肩臂臑也股骨三肫胳觳也脊骨三正脊脡脊横脊也胁骨三代胁长胁短胁也正胁之前则膉也肫之上则髀也然则左右肱之肩臂臑与左右股之肫胳觳而为十有二脊骨三与左右股骨六而为九二觳正祭不荐于神尸主人之俎两髀不升于主人主妇之俎膉不升于吉祭之俎则祭之所用者去髀膉而二十有一去二觳而为十九矣国语曰禘郊之事则有全脀王公立饫有房脀亲戚燕饮有殽脀则全脀豚解也房脀体解也殽脀骨折也士䘮礼特豚四鬄云蹄两胉脊既夕鼎实羊左胖亦如之然则四鬄者殊左右肩髀而为四又两胉一脊而为七此所谓豚解也若夫正祭则天子诸侯有豚解体解礼运曰腥其俎熟其殽体其犬豕牛羊腥其俎谓豚解而腥之为七体熟其殽谓解之爓之为二十一体是也大夫士有体解无豚解以其无朝践献腥之礼故也　今按豚解之义陈说得之二十一体则折脊为三曰正脊曰脡脊曰横脊两胉各三曰代胁曰长胁曰短胁凡六两肱各三曰肩曰臂曰臑凡六两股各三曰髀曰肫曰胳凡六通为二十一体凡牲与腊方解割时皆是如此但牲则两髀以贱而不升于正俎耳故少牢礼具列自髀以下凡二十一体但髀不升耳而郑氏注云凡牲体之数备于此初不及他体也况此言腊则又不殊贱也而周礼内饔及此经昏礼两疏皆言二十一体乃不数两髀而不计其数之不足葢其疏略至少牢疏及陈祥道乃去髀而以两觳足之葢见此经后篇犹有脰及两觳可以充数然欲尽取之则又衍其一故独取两觳而谓脰非正体若果如此则觳亦非正体又何为而取之耶此其为说虽巧而近于穿凿不可承用　又按初仪见上三醮唯摄酒及有干肉折俎哜之为异其它皆如始醮也〉北面取脯见于母
　　右醮　醮辞曰旨酒既清嘉荐亶时〈亶丁但反时一作时　亶诚也古文亶为瘅瘅丁但反〉始加元服兄弟具来孝友时格永乃保之〈来叶力之反　善父母为孝善兄弟为友时是也格至也永长也保安也行此乃能保之今文格为嘏凡醮者不祝　嘏古雅反疏曰凡醮谓庶子冠者〉再醮曰旨酒既湑嘉荐伊脯〈湑思吕反　湑清也伊惟也〉乃申尔服礼仪有序祭此嘉爵承天之祜〈祜音户与序并上声　祜福也〉三醮曰㫖酒令芳笾豆有楚〈旨美也　陈列之貌〉咸加尔服肴升折俎〈肴升折俎亦谓豚〉承天之庆受福无疆〈庆叶音羌〉
　　若杀则特豚载合升离肺实于鼎设扃鼏〈杀如字肺芳味反扃古萤反鼎杠也鼏亡历反鼎覆也　特豚一豚也凡牲皆用左胖煮于镬曰亨在鼎曰升在俎曰载载合升者明亨与载皆合左右胖离割也割肺者使可祭也可哜也今文扃为古文鼏为宻　胖普半反镬户郭反亨普庚反𤣥犬反　疏曰此论夏殷杀牲醮子之事也若者不定之辞也升载之法载在后升在前今先言载后言升又合字在载升之间者通言之欲见在俎在镬俱曰合也鼏者以茅覆鼎长则束其本短则编其中扃牛鼎大扃长三尺膷鼎小扃长二尺皆依汉礼而知今此豚鼎当用小扃也周礼少牢特牲乡饮乡射皆用右胖唯虞礼䘮祭反吉故用左此云用左胖或据夏殷之法也特牲云亨于门外注云亨以镬是镬为亨也昏礼合升侧载特牲卒载加七少牢升羊实于一鼎是在鼎曰升在俎曰载也然在俎亦谓之升如云升羊载右胖是也陈氏曰豚则吉凶皆合升用成牲则升其胖而去髀吉升右而凶升左脊胁六而肱股五为十一体也　疏〉
　　〈又曰凡肺有二种一者举肺一者祭肺就举肺之中复有三称一名举肺为食而举二名离肺少仪云三牲之肺离而不提心也三名哜肺以齿哜之此三者皆据生人为食而有也就祭肺之中亦复有三称一者谓之祭肺为祭先而有之二者谓之忖肺切之使断三者谓之切肺名虽与忖肺异实则同也三者皆为祭而有　今按忖亦作刌疑即切字写误为二耳〉始醮如初〈亦荐脯醢彻荐爵筵尊不彻矣　初谓前章之始醮也〉再醮两豆葵菹蠃醢两笾栗脯〈蠃力禾反　蠃醢螔蝓醢今文蠃为蜗螔音移蝓音俞一音由蜗力禾反又古华反　疏曰此増数者为有杀牲故盛其馔也按郑注周礼醢人云细切为韲全物若䐑为菹作醢及臡者先膊干其肉乃后莝之杂以粱麹及盐渍以美酒涂置甀中百日则成矣是作醢及菹之法也　今案再醮唯摄酒加笾豆为异不言如初者可知也〉三醮摄酒如再醮加俎哜之皆如初哜肺〈摄酒如再醮则再醮亦摄之矣加俎哜之哜当为祭字之误也祭俎如初如祭脯醢　疏曰祭先之法祭乃哜之又不宜有二哜故注破加俎之哜为祭也　今按初谓上章之始醮也上章及此三醮两节但皆摄酒哜俎为异而其它皆如初则祭已在其中矣故注于上章三醮初不改字于此葢误改之疏又妄为之说皆非也但上章之俎无肺而此有肺故又特言所哜者肺而不嫌于复出则此哜字当从本文为是陆氏亦云哜读如字哜肺释上哜之为哜肺也凡言之法多此类〉卒醮取笾脯以降如初
　　右杀
　　若孤子则父兄戒宿〈父兄诸父诸兄　疏曰诸父诸兄非己之亲父兄也〉冠之日主人紒而迎宾拜揖让立于序端皆如冠主礼于阼〈冠主冠者亲父若宗兄也古文紒为结今文礼作醴〉凡拜北面于阼阶上宾亦北面于西阶上答拜若杀则举鼎陈于门外直东塾北面〈孤子得申礼盛之父在有鼎不陈于门外　疏曰凡陈鼎在外者宾客之礼也在内者家私之礼也是在外者为盛也〉
　　右孤子冠〈疏曰周公作文于此乃见之者欲见周与夏殷孤子冠礼皆同其与上异者乃记之耳〉
　　若庶子则冠于房外南面遂醮焉〈房外谓尊东也不于阼阶非代也不醮于客位成而不尊　疏曰适子周冠一醴夏殷三醮庶子无文周当一醮夏殷当三醮又庶子醮不见祝辞即前注云凡醮者不祝也　今详疏说恐非葢一醮以酒者正也其用醴与三醮为适而加耳庶子则皆一醮以酒足矣〉
　　右庶子冠
　　冠者母不在则使人受脯于西阶下〈疏曰案内则云舅没则姑老若死当云没不得云不在且母死则不得使人受脯今言不在者或归宁或疾病也使人受脯为母生在于后见之也今详经云不在恐兼存没而言若被出而嫁亦是也葢主人若非宗子则固有无主妇者此云使人未必母〉
　　〈使之也又昏礼使者授人脯之后又执以反命则此使人受脯之后亦必更有礼节但文不具不可考耳〉右母不在
　　女子十有五年许嫁笄而字虽未许嫁年二十而笄礼之妇人执其礼〈虽未许嫁年二十亦为成人矣礼之酌以成人言妇人执其礼明非许嫁之笄疏曰贺玚云十五许嫁而笄则主妇及女賔为笄礼主妇为之箸笄而女賔以醴礼之也未许嫁而笄则妇〉
　　〈人礼之无女賔不备仪也　今案贺说得之然有未尽许嫁笄则主妇当戒外姻为女賔使之箸笄而遂礼之未许嫁而笄则不戒女宾而自以家之诸妇行笄礼也〉燕则鬈首〈鬈音权　既笄之后去之犹若女有鬌紒也　鬌丁果反　疏曰既未许嫁虽已笄犹以少者处之故既笄之后寻常在家燕居则复去笄而分发为鬌紒也〉
　　右女子笄〈杂记补　此篇之末本有记一章今考之皆见于家语邾隠公篇而彼详此略故今于此删去而取彼文修润以附冠义记说见昏礼篇〉
　　家礼一之下
　　冠义
　　传曰礼之所尊尊其义也〈言礼所以尊尊其有义也〉失其义陈其数祝史之事也故其数可陈也其义难知也知其义而敬守之天子之所以治天下也〈言政之要尽于礼之义　今按此葢秦火之前典籍具备之时之语固为至论然非得其数则其义亦不可得而知矣况今亡逸之馀数之存者不能什一则尤不可以为祝史之事而忽之也〉
　　凡人之所以为人者礼义也礼义之始在于正容体齐颜色顺辞令〈言人为礼以此三者为始〉容体正颜色齐辞令顺而后礼义备以正君臣亲父子和长幼〈言三始既备乃可求以三行也〉君臣正父子亲长幼和而后礼义立〈立犹成也〉故冠而后服备服备而后容体正颜色齐辞令顺〈言服未备者未可求以三始也童子之服采衣紒〉故曰冠者礼之始也是故古者圣王重冠古者冠礼筮日筮宾所以敬冠事敬冠事所以重礼重礼所以为国本也〈国以礼为本〉故适子冠于阼以著代也醮于客位加有成也三加弥尊喻其志也冠而字之敬其名也〈著张虑反阼谓东序少北近主位也适子冠于阼若不醴则醮用酒于客位敬而成之也户西为客位庶子冠于房户〉
　　〈外又因醮焉不代父也冠者初加缁布冠次加皮弁次加爵弁毎加益尊则志益大也敬其名者重以未成人之时呼之也　今按此本无适子字加有成也在弥尊字下冠而上有己字敬其名作成人之道葢传诵之讹也家语以为孔子之言亦有误字今以后记郊特牲文更定后因不复重出〉见于母母拜之见于兄弟兄弟拜之成人而与为礼也𤣥冠𤣥端奠挚于君遂以挚见于乡大夫乡先生以成人见也〈乡先生同乡老而致仕者服𤣥冠𤣥端异于朝也　孔疏曰按仪礼庙中冠子以酒脯奠庙讫子持所奠酒脯以见于母母拜其酒脯重从尊者处来故拜之非拜子也　今按疏说非本文正意恐不然也〉成人之者将责成人礼焉也责成人礼焉者将责为人子为人弟为人臣为人少者之礼行焉将责四者之行于人其礼可不重与〈行下孟反　言责人以大礼者已接之不可以苟　今按首句之字疑衍〉故孝弟忠顺之行立而后可以为人可以为人而后可以治人也故圣王重礼故曰冠者礼之始也嘉事之重者也是故古者重冠重冠故行之于庙行之于庙者所以尊重事尊重事而不敢擅重事不敢擅重事所以自卑而尊先祖也〈治直吏反　嘉事嘉礼也冠属嘉礼　今按此篇所引礼文皆见于前篇注疏已具今不复出后篇放此〉邾隐公既即位将冠使大夫因孟懿子问礼于孔子
　　子曰其礼如世子之冠〈今按此下本有冠于阼以下四句与上章同而有误字又与上下文无所属疑记者妄附益之今删去〉虽天子之元子犹士也其礼无变天下无生而贵者故也〈郑曰皆由下升　今按此明世子之冠犹士礼也然疑句上有懿子问世子之冠如何一节及子曰字今亡句下有无大夫冠礼一节今错在后记及郊特牲篇中然亦有阙文此下旧有行冠事必于祖庙以祼享之礼将之以金石之乐节之系左传文又有所以自卑而尊先祖示不敢擅一节已见上文皆与此上下文不相属亦记者妄附必损益之然后下文意乃相属〉懿子曰天子未冠即位长亦冠乎孔子曰古者王世子虽幼其即位则尊为人君人君治成人之事者何冠之有懿子曰然则诸侯之冠异天子与〈王肃曰怪天子无冠礼而诸侯之冠如世子之冠故问之〉孔子曰君薨而世子主䘮是亦冠也已人君无所殊也〈王曰诸侯亦人君与天子无异〉懿子曰今邾君之冠非礼也〈王曰懿子言诸侯无冠则邾君之冠非也〉孔子曰诸侯之有冠礼也夏之末造也〈郑曰造作也自夏初以上诸侯虽父死子继年未满五十者亦服士服行士礼五十乃命也至其衰末上下相乱篡杀所由生故作公侯冠礼以正君臣也坊记曰君不与同姓同车与异姓同车不同服示民不嫌也以此坊民民犹得同姓以杀其君〉有自来矣今无讥焉〈王曰言有所从来故今无所讥〉天子冠者武王崩成王年十有三而嗣立周公居冡宰摄政以治天下明年夏六月既葬〈王曰周书曰岁十有二月武王崩元年六月葬〉冠成王而朝于祖以见诸侯示有君也周公命祝雍作颂曰达而勿多也〈本篇作达而未幼今从大戴记郑曰辞多则史少则不达〉祝雍辞曰使王近于民〈王曰常得民之心也〉逺于年〈王曰言寿长〉啬于时〈啬爱也爱于时不以无事弃日也〉惠于财〈施舍不吝也〉亲贤而任能其颂曰令月吉日王始加元服去王幼志心是衮职〈衮天子之盛服衮职谓天子之职业也是字本阙今补或曰当作一心〉钦若昊天〈王曰钦敬若顺〉六合是式〈王曰天地四方谓之六合言为之法式〉率尔祖考永永无极此周公之制也〈今按天子冠者至此一节懿子不问而夫子自言疑非本文〉懿子曰诸侯之冠其所以为賔主何也孔子曰公冠则以卿为宾公自为主迎宾揖升自阼立于席北〈公堂深异于士今按大戴无北字〉其醴也则如士飨之以三献之礼〈郑曰飨賔也士于賔以一献之礼今按大戴礼无其醴也三字〉无介〈郑曰于飨而赞冠者退为众賔者君礼于臣本无介〉无乐〈郑曰亦飨时也冠者成人代父始宜尽孝子之感不可以欢乐取之孔子曰取妇之家三日不举乐思嗣亲也然则冠礼一举乐可也春秋左氏传曰以金石之乐节之谓冠时为节也〉皆𤣥端〈郑曰君臣同服〉既醴降自阼诸侯非公而自为主者其所以异皆降自西阶〈今按大戴作其馀自为主者其降也自西阶以异其馀皆公同也但为主而降西阶未详其义〉𤣥端与皮弁〈王曰𤣥端缁布冠之服皮弁自服其服也　今按大戴作公𤣥端与皮弁皆韠〉异朝服素韠〈王曰朝服素韠示不忘古　今按大戴无异字疑或是皆字〉公冠四加𤣥冕祭〈王曰公冠四加𤣥冕祭服郑注大戴礼曰四当为三𤣥当为衮字之误孔疏曰诸侯尚四加则天子当五加衮冕也　今按本文但言𤣥端皮弁𤣥冕而不言爵弁则三加郑说为是而诸侯𤣥冕以祭则当从本文唯天子三加其衮冕与〉其酬币于賔则束帛乘马〈王曰已冠而飨既飨与賔币谓之酬币　今按大戴作朱锦采四马其庆也郑注云其庆賔也如是〉天子拟焉太子与庶子其冠皆自为主其礼与士无变飨食賔也皆同〈王曰拟诸侯礼　今按此一节见于大戴记者与此文小异今从其长者无介乃飨时事本篇在卿为賔之下又无无乐皆𤣥端五字及注又天子以下至冠皆十二字本篇作王太子庶子之冠拟焉皆天子今悉从大戴葢如此即略与上文天子之冠相应但亦非懿子所问为可疑耳〉懿子曰始冠必加缁布之冠何也孔子曰示不忘古大古冠布齐则缁之其緌也吾未之闻〈緌如谁反下同唐虞以上曰太古重古始冠冠其齐冠杂记曰大白缁布之冠不緌大白即白布冠今䘮冠也齐则缁之者鬼神尚幽暗也緌缨饰太古质葢亦无饰非时人緌故云未闻之于古　上时掌反　疏曰皇氏云齐则缁之亦谓祭前若祭时自著祭服则有虞氏皇而祭是也太古吉凶同服三代改制齐冠有牟追之等则以白布为䘮冠当自夏禹以下也〉今则冠而弊之可也〈孔疏曰后世不复用之以为齐冠但初加暂用冠罢则弊弃之也　贾疏曰冠而弊之据士而言若庶人则犹著之故诗云彼都人士台笠缁撮是庶人用缁布冠笼其髪以为常服也〉懿子曰三王之冠其异何也孔子曰周弁殷冔夏收一也〈冔况甫反　弁名出于盘盘大也言所以自光大也冔名出于幠幠覆也言所以自覆饰也收言所以收敛髪也齐所服而祭也其制之异未闻　盘畔干反幠火吴反　疏曰此条葢论第三所加之冠指爵弁而言也盘幠收敛之义无正文皆郑以意解之孔疏曰齐及祭时所服也若三命以下齐祭同冠四命以上齐祭则异〉三王共皮弁素积〈质不变　疏曰此条论第二所加之冠自天子达于士以其质素故三王同之无所改易也〉委貌周道也章甫殷道也毋追夏后氏之道也〈或谓委貌为𤣥冠委犹安也言所以安正容貌章明也殷质言以表明丈夫也甫或为父今文为斧母发声也追犹堆也夏后氏质以其形名之三冠皆所常服以行道也其制之异同未之闻　孔疏曰此一条论始加之冠三代常所服者皆用缁布但周为委貌之形殷为章甫之形夏为毋追之形为不同耳此云委貌而仪礼记称𤣥冠故云或也行道谓养老燕饮燕居之服　家语冠颂　今按此章与仪礼后记郊特牲公冠篇多同今从其长者〉　始冠缁布冠自诸侯下达冠而弊之可也〈䟽曰从诸侯达诸士始冠皆用之〉𤣥冠朱组缨天子之冠也缁布冠缋緌诸侯之冠也〈缋户内反注绘同　皆始冠之冠也𤣥冠委貌也诸侯缁布冠有緌尊者饰也缋或作绘緌或作蕤　疏曰诸侯缁布冠唯缋緌为异其𫠆项青组缨等皆与士同　玉藻〉无大夫冠礼而有其昏礼古者五十而后爵何大夫冠礼之有〈据时有未冠而命为大夫者周之初礼年未五十而有贤才者试以大夫之事犹服士服行士礼二十而冠急成人也五十乃爵重官人也大夫或时改取有昏礼是也　疏曰大夫始仕者二十已冠讫五十乃爵命为大夫故大夫无冠礼然按䘮服大夫为兄弟之长殇降服小功郑云谓为士若不仕者明其或亦为大夫则不为殇而降也葢小记云丈夫冠而不为殇此兄殇者既有徳行年未二十而得为大夫则是大夫亦不以二十而始冠也若诸侯则鲁襄公年十二而冠事见左传若天子则尚书启金縢时成王年十五而云王与大夫尽弁则知天子亦十二而冠矣若天子之子则祭法有天子下祭殇五之文是年十九以下尚为殇故知二十乃冠也　后记　今按此一节疑本亦邾隠公章内语说已见上疏引䘮服之文见大夫而有兄殇又其兄若为大夫则不降服则知其身与兄皆未二十矣是不必五十乃为大夫也葢其得为大夫之时己治成人之事或己因䘮而冠如家语所说人君之例故不待二十而冠也贾意当是如此而词不别白故为删润而发明之然此亦为继世为大夫者言耳非谓以贤才而选者也孔颖达云天子之子皆早冠以其有下祭殇五葢谓若不早冠则无𤣥孙之殇也诸侯之子则二十而冠以其有适长殇之文也与贾说不同未知孰是〉继世以立诸侯象贤也〈象法也为子孙能法先祖之贤故使之继世也〉以官
　　爵人徳之杀也〈杀犹衰也徳大者爵以大官徳小者爵以小官〉死而谥今也古者生无爵死无谥〈今谓周衰记之时也古谓殷殷士生不为爵死不为谥周制以士为爵死犹不为谥耳下大夫也今记之时士死则谥之非也谥之由鲁庄公始也　今按此于冠义无所当疑错简也然疏义亦非是此葢老子不尚贤贵因任之意言上古之时民各推其贤者奉以为君没则复奉其子以继之其后遂以为诸侯然其子之立也但象似其贤而已非故择贤而立之也至于中古乃在上者择人任官而为之爵等此则徳之衰杀不及上古之时矣又至于周而有谥法则生而有爵者死又加谥此则又其杀也上古民自立君故生无爵中古未有谥法故须有爵而无谥又以申言古今之变也〉　曽子问曰将冠子冠者至揖让而入闻齐衰大功之䘮如之何〈齐音咨衰七雷反　冠者賔及赞者〉孔子曰内䘮则废外䘮则冠而不醴彻馔而埽即位而哭如冠者未至则废〈馔士恋反埽悉报反内䘮同门也不醴不醴子也其废者䘮成服因䘮而冠　疏曰内䘮谓同大门内之䘮加冠在庙庙在大门之内吉凶不可同处故闻䘮则废外䘮谓大门外之䘮䘮在它处可以加冠也但平常吉时三加之后设醴以礼冠者之身今既有䘮故直三加而已醴及馔具未闻䘮之先既已陈设今皆彻去又埽除冠之旧位使清洁更新乃即位而哭如賔及赞者未至则废而不冠也〉如将冠子而未及期日而有齐衰大功小功之䘮则因䘮服而冠〈废吉礼而因䘮冠俱成人之服及至也　疏曰吉冠是吉时成人之服䘮冠是䘮时成人之服今既有凶废吉礼而因䘮冠故云俱成人之服也〉除䘮不改冠乎〈疏曰曽子疑除䘮之后更改易而行吉冠之礼〉孔子曰天子赐诸侯大夫冕弁服于太庙归设奠服赐服于斯乎有冠醮无冠醴〈酒为醮冠礼醴重而醮轻此服赐服酌用酒尊赐也不醴明不为改冠改冠当醴之　疏曰诸侯大夫幼弱未冠总角从事至当冠之年因朝天子天子赐之或弁或冕之服于太庙之中归设奠祭于己宗庙但服所赐之服更不改冠但使人酌酒以饮已而无酬酢皆以荣君之赐更不用醴以礼受服者之身言因䘮而冠不可除丧更改为吉冠也又曰醴是古之酒故为重醮用酒是后代之法故为轻　曽子问〉　父没而冠则己冠埽地而祭于祢己祭而见伯父叔父而后飨冠者〈飨谓礼之曽子问〉　以䘮冠者虽三年之䘮可也既冠于次入哭踊三者三乃出〈冠古乱反三者之三息暂反　疏曰每哭一节而三踊如此者三凡为九踊知非其冠月待变除卒哭而冠者二月绥多士女是冠用二月假令正月遭䘮则二月不得因䘮而冠必待变除受服之节乃可冠矣〉大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以冠子可以嫁子可以取妇己虽小功既卒哭可以冠取妻下殇之小功则不可〈取七住反又如字此皆谓可用吉礼之时父大功卒哭而可以冠子嫁子小功卒哭而可以取妇己大功卒哭而可以冠子小功卒哭而可以取妻必偕祭乃行也下殇小功齐衰之亲除䘮而后可为昏礼凡冠者其时当冠则因䘮而冠之　杂记〉　鲁襄公九年十二月晋悼公以诸侯之师伐郑而还公送晋侯晋侯以公宴于河上问公年季武子对曰㑹于沙随之岁寡君以生〈沙随在成十六年〉晋侯曰十二年矣是谓一终一星终也〈岁星十二岁而一周天〉国君十五而生子冠而生子礼也〈冠成人之服故必冠而后生子〉君可以冠矣大夫盍为冠具武子对曰君冠必以祼享之礼行之〈祼谓灌鬯酒也享祭先君行将也〉以金石之乐节之〈以钟磬为举动之节〉以先君之祧处之〈诸侯以始祖之庙为祧〉今寡君在行未可具也请及兄弟之国而假备焉晋侯曰诺公还及卫冠于成公之庙〈成公今卫献公之曽祖从卫所处〉假钟磬焉礼也〈春秋左氏传〉　晋赵文子冠〈韦昭注文子赵盾之孙赵朔之子赵武也冠谓以士礼始冠〉见栾武子武子曰美哉〈武子栾书也礼既冠奠贽于君遂以贽见于卿大夫先生美哉美成人也〉昔吾逮事庄主〈庄庄子赵朔之谥大夫称主赵朔尝将下军栾书佐之〉华则荣矣实之不知请务实乎〈荣者有色貌实之不知华而不实也〉见范文子〈文子范变〉文子曰而今可以戒矣夫贤者宠至而益戒不足者为宠骄〈智不足者得宠而骄〉故兴王赏谏臣逸王罚之先王疾是骄也见韩献子〈献子晋卿韩厥〉献子曰戒之此谓成人成人在始与善始与善善进善不善蔑由至矣〈蔑无也〉始与不善不善进不善善亦蔑由至矣如草木之产也各以其物〈物类也〉人之有冠犹宫室之有墙屋也粪除而已又何加焉〈粪除喻自脩洁〉见智武子武子曰吾子勉之〈武子晋卿荀首之子荀罃〉成子之文宣子之忠其可忘乎吾子勉之有宣子之忠而纳之以成子之文事君必济〈济成也〉见张老而语之〈张老晋大夫张孟〉张老曰善矣从栾伯之言可以滋〈滋益也〉范叔之教可以大韩子之戒可以成物备矣志在子〈物事也人事已备能行与否在子之志〉智子之道善矣〈道训也〉是先主覆露子也〈先主谓成宣露润也　国语〉








　　仪礼经传通解卷一
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>

　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷二
　　宋　朱子　撰
　　家礼二之上
　　士昏礼
　　昏礼　下达纳采用雁〈采七在反　达通达也将欲与彼合昏姻必先使媒氏下通其言女氏许之乃后使人纳其采择之礼诗云取妻如之何匪媒不得昏必由媒交接设绍介皆所以养廉耻纳采而用雁为挚者取其顺阴阳往来　疏曰下达者男为上女为下取阳唱阴和之义谓以言辞下通于女氏也纳采言始相采择也周礼六挚大夫执雁士执雉此昏礼无问尊卑皆用雁者取其木落南翔冰泮北徂能顺阴阳往来以明妇人从夫之义也　陆佃曰若逆女之类自天子达是也大夫有昏礼而无冠礼则冠礼不下达矣　今按下达之说注疏迂滞不通陆氏说为近是葢大夫执雁士执雉而士昏下达纳采用雁如大夫乘墨车士乘栈车而士昏亲迎乘墨车也注疏知乘墨车为摄盛而不知下达二字本为用雁一事而发言自士以下至于庶人皆得用雁亦摄盛之意也葢既许摄盛则虽庶人不得用匹又昏礼挚不用死故不得不越雉而用雁尔今注疏既失其指陆于下达之义虽近得之然不知其与用雁通为一义则亦未为尽善也〉主人筵于户西西上右几〈主人女父也筵为神布席也户西者尊处将以先祖之遗体许人故受其礼于祢庙也席西上右设几神不统于人席有首尾　为于伪反处昌虑反　疏曰户西是賔客之位故为尊处记云凡行事受诸祢庙乡射燕礼之等设席皆东上神尊不统于人取地道尊右之义故席西上而几在右也公食记蒲筵萑席皆卷自末是席有首尾也〉使者𤣥端至〈使所吏反注使者同　使者夫家之属若群吏使往来者𤣥端士莫夕之服又服以事其庙有司缁裳　莫音暮　疏曰案士冠赞者于中下士差次为之此云夫家之属亦当然如主人是上士则属是中士主人是中士则属是下士主人是下士则属亦当是下士礼穷即同也士冠礼𤣥端士莫夕于朝之服又以𤣥端祭庙今使者亦于主人庙中行事故云又服以事其庙也上士𤣥裳中士黄裳下士杂裳此缁裳即𤣥裳乃据主人是上士而言葢士冠云有司如主人服则三等士之有司亦如主人服也〉摈者出请事入告〈摈者有司佐礼者请犹问也礼不必事虽知犹问之重慎也　疏曰案士冠礼有司并是主人之属及群吏故知此摈者亦有司也在主人曰摈〉主人如宾服迎于门外再拜宾不答拜揖入〈门外大门外不答拜者奉使不敢当其盛礼　疏曰大夫唯有寝门大门庙在寝门外之东此下有至于庙门明此是大门外可知也又士卑无君臣之礼故宾虽属吏直言不答拜若于诸侯则言辟以君尊故也〉至于庙门揖入三揖至于阶三让〈入三揖者至内溜将曲揖既曲北面揖当碑揖　疏曰入门賔主将欲相背故须揖賔主各至堂涂北面相见故亦须揖碑在堂下三分庭之一在北是庭中之节故亦须揖三者礼之大节尊卑同故乡饮乡射聘食皆有此三揖之法〉主人以宾升西面宾升西阶当阿东面致命主人阼阶上北面再拜〈阿楝也入堂深示亲亲今文阿为庪　庪居委反　疏曰宾使者也礼之通例宾主敌者宾主俱升若士冠与此文是也若乡饮酒乡射皆主尊宾卑故初至之时主人升一等宾乃升至卒洗之后亦俱升唯聘礼则公升二等宾始升也凡士之庙五架为之楝北一楣下有室户中脊为楝栋南一架为前楣楣前接檐为庪楝在室外故賔得深入当之也〉授于楹间南面〈授于楹间明为合好其节同也南面并授也　疏曰楹间谓两楹之间賔以雁授主人于楹间者明和合亲好令其宾主逺近节同也凡宾主敌者授于楹间不敌者不于楹间是以聘礼宾觌大夫云受币于楹间敌也公受玉于中堂与东楹之间至礼賔及賔私觌皆云当东楹是尊卑不敌故不于楹间也今使者不敌而于楹间故云明合好也〉賔降出主人降授老雁〈老群吏之尊者　疏曰大夫家臣称老䘮服公食大夫以贵臣为室老〉
　　右纳采　记〈疏曰凡言记者皆是记经不备兼记经外逺古之言郑注燕礼云后世衰微幽厉尤甚礼乐之书稍稍废弃葢自尔之后有记乎未知定谁所录也　今按记文本附全经之后今依辞例分以附于本章之左〉士昏礼凡行事必用昏昕受诸祢庙〈用昕使者用昏婿也　婿悉计反从士从胥俗作聓女之夫　疏曰用昕使者谓男氏使向女家纳采问名纳吉纳征请期五者皆用昕即诗所谓旭日始旦也昏亲迎时也经但言户西故记复指言其处也〉宗子无父母命之亲皆没己躬命之〈宗子者适长子也命之命使者母命之在春秋纪裂𦈡来逆女是也躬犹亲也亲命之则宋公使公孙寿来纳币是也言宗子无父是有有父者礼七十老而传八十齐䘮之事不及若是者子代其父为宗子其取也父命之　适丁狄反长丁丈反𦈡音须齐侧皆反　疏曰䘮服小记云继别为宗继祢者为小宗大宗小宗皆是适妻所生长子也命使者谓纳采已下五者之使者也公羊传曰裂𦈡纪大夫昏礼不称主人何休云为养廉逺耻也传又云然则曷称称诸父兄师友宋公使公孙寿来纳币则其称主人何辞穷也辞穷者无母也休注云礼有母母当命诸父兄师友称诸父兄师友以行宋公无母莫使命之辞穷故自命之自命之则不得不称使又云然则纪有母乎曰有有则何以不称母母不通也休又云礼妇人无外事但得命诸父兄师友以行耳母命不得达故不得称母通使文所以逺别也此记之文似母亲命葢略言之其实但使子之诸父兄师友命之也　今按言宗子无父则是有有父之宗子如老而传齐䘮不及者其子虽代父主家至于遣使定昏则犹父命之无父然后母命之也〉支子则称其宗〈支子庶昆弟也称其宗子命使者疏曰称其宗者谓命使者当称宗子以命之以大小宗皆然也〉弟则称其兄〈弟宗子母弟疏曰以上文支子谓庶昆弟故知此弟宗子同母弟也〉　辞无不腆无辱〈腆善也宾不称币不善主人不谢来辱〉挚不用死〈挚雁也　疏曰死谓雉今礼用雁故云不用死也〉昏辞曰吾子有惠贶室某也〈昏辞摈者请事告之辞吾子谓女父也称有恵明下达贶赐也室犹妻也某婿名　贶音况妻七计反　疏曰摈者出门请事使者告之也〉某有先人之礼使某也请纳采〈某婿父名也某也使名也〉对曰某之子蠢愚又弗能教吾子命之某不敢辞〈蠢失容反　对曰者摈出纳宾之辞某女父名也吾子谓使者今文弗为不无能字〉致命曰敢纳采〈疏曰此使者升堂致命于主人之辞若然亦当有主人对辞如纳征不言之者文不具也问名宾在门外问名主人许无辞者纳采问名同使故略不言也此下纳吉纳征请期之等皆有门外賔与摈者传辞及升堂致命主人对辞而或不言者文不具耳〉
　　摈者出请〈不必宾之事有无　疏曰主人不知宾有事无事故使摈出请也〉宾执雁请问名主人许宾入授如初礼〈问名者将归卜其吉凶古文礼为醴　疏曰此一使兼行纳采问名二事相因也入门升堂授雁与纳采礼同故云如初礼也〉
　　右问名　记问名主人受雁还西面对宾受命乃降〈受雁于两楹间南面还于阼阶上对賔以女名　疏曰先阼阶上北面再拜进南面受雁于两楹间还于阼阶上对宾以女名也〉　辞问名曰某既受命将加诸卜敢请女为谁氏〈某使者名也谁氏者谦也不必其主人之女　疏曰纳采则知女之姓矣今问为谁氏者谦不敢必其主人之女或是所收养外人之女也葢名有二种一者是名字之名三月之名是也一者是名号之名若以姓氏为名之类也故本云问名而云谁氏者妇人不以名行不问三月之名也〉对曰吾子有命且以备数而择之某不敢辞〈卒曰某氏不记之者明为主人之女　疏曰若他女主人终卒对客之辞当云某氏主人之女旧知之故不对也〉
　　摈者出请宾告事毕入告出请醴宾〈此醴亦当为礼礼賔者欲厚之　疏曰士冠礼賔醴已从礼故此云亦也〉宾礼辞许〈礼辞一辞　疏曰乡已行纳采问名之礼宾主之情已通故略行一辞而已〉主人彻几改筵东上侧尊甒醴于房中〈甒亡甫反　彻几改筵者乡为神今为人侧尊亦言无𤣥酒侧尊于房中亦有篚有笾豆如冠礼之设　乡许亮反为于伪反　疏曰于礼神坐彻去其几改设其筵将以授宾东上者统于主人也下云酌醴加角柶明有篚盛之又云荐脯醢则有笾豆可知冠礼尊南上则此尊与篚等亦南上可知也〉主人迎宾于庙门外揖让如初升主人北面再拜宾西阶上北面答拜主人拂几授校拜送宾以几辟北面设于坐左之西阶上答拜〈拂音弗校胡饱反辟房益反注同　拂拭也拭几者尊宾新之也校几足辟逡遁古文校为枝拭音式逡七旬反遁音旬　疏曰如初升者如纳采时三揖三让也主人再拜者拜宾至此堂也乡射食燕〉
　　〈皆云拜至是也案有司彻主人西面左手执几缩之以右袂推拂几三二手横执几进授尸于筵前注云此外拂之也凡行礼敌者皆若此卑于尊者则内拂之郑云内拂几不欲尘坋尊者是也凡有几者宾重也其无几者宾轻也云以几辟者宾卑也不云者宾尊也聘礼云宰夫奉两端以进有司彻云尸进二手受于手闲故凡授几设几之法卑者以两手执几两端尊者则以两手于几闲执之或受其足皆横受之及其设之皆旋几纵执乃设之于坐南北面陈之位为神则右之为人则左之为异不坐设之者几轻故也〉赞者酌醴加角柶面叶出于房〈柶音四　赞佐也佐主人酌事也赞者亦洗酌加角柶覆之如冠礼矣出房南面待主人迎受古文叶作擖　疏曰冠礼云赞者洗于房中侧酌醴加柶覆之〉主人受醴面枋筵前西北面宾拜受醴复位主人阼阶上拜送〈枋彼命反　主人西北面疑立待賔即筵也宾复位于西阶上北面明相尊敬此筵不主为饮食起　疑鱼乙反为于伪反下巾为葢为同　疏曰此主人将授酒醴于筵前待宾至筵前乃授之与下宾即筵别也不主为饮食起者但此筵为行礼故拜及啐皆于西阶也〉赞者荐脯醢〈荐进〉宾即筵坐左执觯祭脯醢以柶祭醴三西阶上北面坐啐醴建柶兴坐奠觯遂拜主人答拜〈觯之䜴反啐七内反　即就也左执觯则祭以右手也凡祭于脯醢之豆间必所为祭者谦敬示有所先也啐尝也尝之者成主人意建犹扱也兴起也奠停也　扱初洽反　疏曰因事曰遂因建柶兴坐奠觯不复兴遂因坐而拜祭以右手乡射篇文也冠礼等篇脯醢在笾豆之间此注不言笾者省文示有所先谓先世造此食者也〉宾即筵奠于荐左降筵北面坐取脯主人辞〈荐左笾豆之东降下也自取脯者尊主人之赐将归执以反命辞者辞其亲彻　疏曰下赞礼妇奠于荐东注云升席奠之明升席南面奠此亦然也必南面奠者取席之正也〉宾降授人脯出主人送于门外再拜〈人谓使者从者授于阶下西面然后出去　从才用反后从者皆同　疏曰郑以宾位在西授脯文在出上故知西阶下西面授之然后出也〉
　　右醴宾　辞醴曰子为事故至于某之室某有先人之礼请醴从者〈为于伪反　言从者谦不敢斥也今文于为于〉对曰某既得将事矣敢辞〈将行〉先人之礼敢固以请〈主人辞固如故〉某辞不得命敢不从也〈宾辞也不得命者不得许己之命〉　记祭醴始扱壹祭又扱再祭宾右取脯左奉之乃归执以反命〈奉芳勇反反命谓使者问名纳吉纳徴请期还报于婿父疏曰礼成于三故祭醴之时始扱壹祭及又扱则分〉
　　〈为两祭是为三也又先用右手取得脯乃用左手兼奉之以降授从者于西阶下乃归执以反命纳采与问名同使亲迎又无使者故据此四者而言〉　辞凡使者归反命曰某既得将事矣敢以礼告〈告礼所执脯〉主人曰闻命矣
　　纳吉用雁如纳采礼〈归卜于庙得吉兆复使使者往告㛰姻之事于是定　复扶又反疏曰不云如问名者问名宾不出大门故此云如纳采也又云凡卜筮皆于祢庙未卜时恐有不吉㛰姻不定故纳吉乃定也〉
　　右纳吉　辞纳吉曰吾子有贶命某加诸卜占曰吉使某也敢告〈贶赐也赐命谓许以女名也某婿父名〉对曰某之子不教唯恐弗堪子有吉我与在某不敢辞〈与音预注同与犹兼也古文与为豫　疏曰夫妇一体夫既得吉妇吉可知故云我兼在吉中也〉
　　纳征𤣥𫄸束帛俪皮如纳吉礼〈𫄸许云反俪音丽　征成也使使者纳币以成昏礼用𤣥𫄸者象阴阳备也束帛十端也周礼曰凡嫁子娶妻入币纯帛无过五两俪两也执束帛以致命两皮为庭实皮鹿皮今文𫄸皆作熏　纯侧其反　疏曰纳征不用雁以其自有币帛可执故也周礼注云纳币用缁妇人阴也凡娶礼必用其类五两十端也必言两者葢取配合之义士大夫以𤣥𫄸束帛天子加以榖圭诸侯加以大璋庶人用缁故云阴也此兼𤣥𫄸束帛故云象阴阳备阳奇而阴偶三𤣥而二𫄸也其大夫无冠礼而有昏礼若试为大夫及幼为大夫者依士礼若五十而爵改娶者大夫昏礼𤣥𫄸及鹿皮则同于士馀有异者无文以言也〉
　　右纳征　记纳徴执皮摄之内文兼执足左首随入西上参分庭一在南〈摄之涉反注及下同　摄犹辟也兼执足者左手执前两足右手执后两足左首象生曲礼曰执禽者左首随入为门中厄狭西上中庭位并　辟必亦反为于伪反厄于卖反狭音洽　疏曰案经直云纳征如授雁之礼至于庭实之皮无可如者故此特记之又云执皮者二人相随而入至庭北面皆以西为左一手执两足毛在内故云内文执生禽者左其首此与之同故云象生亦取妇人生息之义也匠人云天子庙门容大扃七个注云扃长三尺七个二丈一尺此士庙门降杀甚小故云门中厄狭而执皮者又横执之故二人相随乃可以入不得并行也至中庭则稍寛故得俱北面西上也〉宾致命释外足见文主人受币士受皮者自东出于后自左受遂坐摄皮逆退适东壁〈见贤遍反下注妇见皆同　宾致命主人受币庭实所用为节士谓若中士下士不命者以主人为官长自由也　长丁丈反疏曰经云释外足者据人北面以足向上执之足逺身为外释之则文见也又云士受皮者取皮自东〉
　　〈方出于后自左受者谓自东方出于执皮者之后至于左北面受之也又云逆退者二人相随自东而西今以后者先向东行也注又言賔堂上致命时庭中执皮者北面释外足见文主人堂上受币时主人之士于堂下受取皮也　按此疏引经文皮者下有取皮二字今本无之未详孰是　疏又曰诸侯之士国皆二十七人按周礼典命侯伯之士一命子男之士不命国皆分为三等上九中九下九周礼官皆有官长其下皆有属官今言士谓若中士下士不命者据上壬为官长者言也若主久是中士则士是下士若主人是下壬则士是不命之士府史之属此不命与子男之士不命者亦异彼虽不得君简䇿之命仍得人君口命为士此则不得君命是官长自辟除者也案既夕宰举币是士之府史则庭实胥徒为之〉皮帛必可制〈皮帛俪皮束帛也　疏曰必可制者可制为衣物此亦是教妇以诚信之义也〉纳币一束束五两两五寻〈纳币谓昏礼纳征也十个为束贵成数谓之两〉
　　〈者合其卷也八尺曰寻每一两为五寻则每卷二丈也合之则四十尺今谓之匹犹匹偶之云与　卷音眷与音馀　此一节系杂记补〉　辞纳征曰吾子有嘉命贶室某也某有先人之礼俪皮束帛使某也请纳征致命曰某敢纳征对曰吾子顺先典贶某重礼某不敢辞敢不承命〈典常也法也　疏曰吾子有命以下至请纳徴是门外向摈者辞也某敢纳征者是升堂致命辞也对曰者是堂上主人对辞也馀见纳采〉　女子许嫁笄而醴之称字〈许嫁已受纳徴礼也笄女之礼犹冠男也使主妇女宾执其礼　疏曰女子许嫁谓年十五已上至十九已下案曲礼女子许嫁缨此文不具也杂记云女虽未许嫁年二十而笄礼之妇人执其礼以其礼轻故无主妇女賔使妇人而已又许嫁者用醴礼之不许嫁者当用酒醮之敬其早得礼也醴之称字与男子冠醴之称字同〉祖庙未毁教于公宫三月若祖庙已毁则教于宗室〈祖庙女高祖为君者之庙也以有缌麻之亲就尊者之宫教以妇徳妇言妇容妇功宗室大宗之家　疏曰此谓诸侯同族之女将嫁之前教成之法经直云祖庙郑知女髙祖为君者之庙也以有缌麻之亲者以其诸侯立五庙大祖之庙不毁亲庙四以次毁之经故云未毁与已毁皆是据高祖之庙而言故云祖庙女高祖为君者之庙也共承高祖是四世缌麻之亲若三世共曽祖是小功之亲若共祖是大功之亲若共祢庙是齐衰之亲则皆教于公宫今直言缌麻者举最疏而言亲者自然教于宫可知也妇徳妇言妇容妇功说见昏义记云别子为祖继别为宗谓别子之世适长子族人来宗事之者谓之宗者收族者也高祖之庙既毁与君绝服者则皆于大宗之家教之又小宗有四或继祢或继祖或继曽祖或继高祖此等至五代皆迁不就之教者小宗卑故也　张子曰祖庙未毁教于公宫则知诸侯于有服族人亦引而亲之如家人然〉
　　请期用雁主人辞宾许告期如纳征礼〈请音情又七井反　主人辞者阳倡阴和期日宜由夫家来也夫家必先卜之得吉日乃使使者往辞即告之　和尸卧反　疏曰婿之父使使纳征讫乃卜㛰日得吉日使使往女家告男家执谦故遣使者请若云期由女氏女氏知阳倡阴和当由男家出故主人辞之使者既见主人辞遂告主人期日也〉
　　右请期　辞请期曰吾子有赐命某既申受命矣惟是三族之不虞使某也请吉日〈三族谓父昆弟已昆弟子昆弟虞度也不亿度谓卒有死䘮此三族者已及子皆为服期期服则逾年欲及今之吉也杂记曰大功之末可以冠子嫁子　度大各反亿于力反卒七忽反期音期　疏曰大功之䘮服内不废成礼若期亲内则废故举合废者而言父昆弟则伯叔及伯叔母已昆弟则已之亲兄弟子昆弟则已之适子庶子皆已之齐衰期服之内亲也〉对曰某既前受命矣唯命是听〈前受命者申前事也〉曰某命某听命于吾子〈曰某婿父名也〉对曰某固唯命是听使者曰某使某受命吾子不许某敢不告期曰某日〈某吉日之甲乙〉对曰某敢不敬须〈须待也〉
　　期初昏陈三鼎于寝门外东方北面北上其实特豚合升去蹄举肺脊二祭肺二鱼十有四腊一肫髀不升皆饪设扃鼏〈去起吕反注同肫音纯又之春反髀步米反饪而甚反扃古营反鼏亡狄反　期取妻之日鼎三者升豚鱼腊也寝婿之室也北面乡内也特犹一也合升合左右胖升于鼎也去蹄蹄甲不用也举肺脊者食时所先举也肺者气之主也周人尚焉脊者体之正也食时则祭之饭必举之贵之也每皆二者夫妇各一耳凡鱼之正十五而鼎减一为十四者欲其敌偶也腊兔腊也肫或作纯纯全也凡腊用全髀不升者近窍贱也饪孰也扃所以扛鼎鼏覆之古文纯为钧髀为脾今文扃作鼏皆作宻　乡许亮反胖音判饭扶晚反近附近之近窍苦吊反扛音江脾必尔反又毗支反胡畎反　疏曰东方北面是礼之正此及少牢礼所云是也特牲陈鼎于门外当门而不在东方者辟大夫也此不辟者重昏礼摄盛也命士以上父子异宫故婿别有寝若不命之士父子同宫虽大院同居其中亦隔别各有门户故经摠云寝门外也合升以夫妇各一故左右胖俱升若祭则升右也去蹄甲者以其践地秽恶也云举肺脊祭肺者下文祭荐黍稷肺即祭肺也授肺脊皆食以湆酱皆祭举食举也即举肺脊也祭时二肺俱有生人唯有举肺皆祭今此得有祭肺者记论娶妇𤣥冕齐戒鬼神阴阳也故与祭祀同二肺也又云脊体之正者一身之上体摠有二十一节前有肩臂臑后有肫胳脊在中央有三脊正脡横脊而取中央正脊故也特牲少牢鱼皆十五此欲其敌偶故减其一而夫妇各有七也又此鬼神阴阳故同祭礼若生人则公食大夫一命者七鱼再命者九鱼三命者十有一鱼天子诸侯无文或诸侯十三鱼天子十五鱼也腊少牢用麋则士用兔可知凡牲体用一胖腊则左右体胁相配共为一体故特牲少牢曰腊用全也〉设洗于阼阶东南〈洗所以承盥洗之器弃水者　盥音管〉馔于房中醯酱二豆菹醢四豆兼巾之黍稷四敦皆葢〈馔仕恋反酰呼西反敦音对　醯酱者以酰和酱生人尚䙝味兼巾之者六豆共巾也巾为御尘葢为尚温周礼曰食齐视春时　食音嗣齐才计反下同〉大羮湆在爨〈大羮并如字湆去急反爨七乱反大羮湆煮肉汁也大古之羮无盐菜爨火上周礼曰羮齐视夏时今文湆皆作汁　大音泰　疏曰湆与汁一也左传云大羮不致记云大羮不和谓不致五味不和盐菜也唐虞以上曰大羮三王以来更有铏羮则致以五味虽有铏羹犹存大羮不忘古也引周礼者证大羮须热故在爨临食乃取也〉尊于室中北墉下有禁𤣥酒在西绤幂加勺皆南枋〈墉音容绤去逆反勺上灼反墉墙也禁所以庪甒者𤣥酒不忘古也绤粗葛今文枋作柄　疏曰甒见士冠礼庪承之也名禁者因为酒戒也神农时虽有黍稷未有酒醴以水为𤣥酒而已记又云后圣有作以为醴酪据黄帝以后而言也〉尊于房户之东无𤣥酒篚在南实四爵合卺〈卺音谨　无𤣥酒者略之也夫妇酌于内尊其馀酌于外尊合卺破匏也四爵两卺凡六为夫妇各三釂一升曰爵　匏白交反酳以刃反疏曰上文夫妇之尊有𤣥酒此尊酌赞剩御故无𤣥酒略之也韩诗外传云一升曰爵二升曰觚三升曰觯四升曰角五升曰散〉
　　右陈器馔　记脂必用鲜鱼用鲋必殽全〈鲋音附殽全者不馁败不剥伤　馁奴罪反　疏曰鲜取夫妇日新之义鲋取夫妇相依附也全取夫妇全节无亏之理此并据同牢时也〉　父醮子〈醮子召反　子婿也　疏曰女父礼女用醴又在庙父醮子用酒又在寝不同者父礼女以先祖遗体许人以适他族妇人外成故重之男子直娶妇入室无不反之故轻之知醮子不在庙者若在庙则应筵于户西以布神位今不言则在寝可知也〉命之辞曰往迎尔相承我宗事〈相息亮反　相助也宗事宗庙之事〉勖帅以敬先妣之嗣若则有常〈勖许玉反　勖勉也若犹女也勉帅妇道以敬其为先妣之嗣女之行则当有常深戒之诗云大姒嗣徽音　女音汝下同大音泰　疏曰为先妣之嗣者谓妇入室使代姑祭也〉子曰诺唯恐弗堪不敢忘命
　　主人爵弁𫄸裳缁袘从者毕𤣥端乘墨车从车二乘执烛前马〈袘以豉反乘绳证反　主人婿也婿为妇主爵弁而𫄸裳𤣥冕之次大夫以上亲迎冕服冕服迎者鬼神之鬼神之者所以重之亲之𫄸裳者衣缁衣不言衣与带而言袘者空其文明其与袘俱用缁袘谓缘袘之言施以缁縁裳象阳气下施从者有司也乘贰车从行者也毕犹皆也墨车漆车士而乘墨车摄盛也执烛前马使从役持炬火居前照道　上时掌反后以上放此迎鱼正反下同衣缁衣上于既反下如字縁以绢反下同炬音巨照音照　疏曰亲迎向女家女父称主人男称婿未至女家仍据男家而言故云主人是婿为妇主下亲迎至男家婿还称主人也郑注周礼弁师云一命之大夫𤣥冕无旒士变冕为爵弁是冕之次也云大夫以上自祭用朝服助祭用𤣥冕士家自祭用𤣥端助祭用爵弁今士亲迎用爵升是用助祭之服以为摄盛则卿大夫亲迎当用𤣥冕摄盛也其助祭之服若上公有孤之国孤𫄨冕卿大夫同𤣥冕侯伯子男无孤之国卿𫄨冕大夫𤣥冕也孤卿大夫士为臣卑复摄盛故取助祭之服以亲迎若天子诸侯则尊矣不须摄盛宜用家祭之服以迎则天子当服衮冕而五等诸侯皆𤣥冕是以记云𤣥冕斋戒鬼神阴阳也将以为社稷主以社稷言之据诸侯而说也其于孤卿虽𫄨冕以助祭至于亲迎只用𤣥冕臣不得过君也　今按贾疏云五冕通𤣥故通称𤣥冕恐其说为是　又云乘贰车者士虽无臣其仆隶皆曰有司今使乘贰车从婿然大夫以下乃有贰车今士有之者亦摄盛也案周礼巾车王之车有玉路金路象路革路木路诸侯则自金路以下有差孤乘夏篆卿乘夏缦大夫乘墨车士乘栈车庶人乘役车墨车以革鞔之革上又有漆饰栈车则不革鞔而但漆之者也今士乘大夫墨车为摄盛则庶人当乘栈车大夫当乘夏缦卿当乘夏篆已上有木路质而无饰不可使孤乘之礼穷则同还乘夏篆尊不摄盛也诸侯天子亦不假摄盛自乘本车然玉路祭祀不可以亲迎当乘金路矣以摄言之士之子冠与父同则昏亦同但尊适子皆与父同庶子宜降一等也〉妇车亦如之有裧〈裧昌占反　亦如之者车同等士妻之车夫家共之大夫以上嫁女则自以车送之裧车裳帏周礼谓之容车有容则固有葢　共音恭　疏曰妇车之法自士以上至孤卿皆与夫同有裧为异至于王后及三夫人诸侯三公夫人皆当乘翟车九嫔与孤妻同用夏篆世妇与卿大夫妻同用夏缦女御与士妻同用墨车也其诸侯夫人侄娣及二媵并侄娣依次下夫人以下一等为差也巾车云有容葢容葢相配之物此既有裧之容明有葢可知〉至于门外〈妇家大门之外　疏曰下揖入乃至庙庙在大门内故知此大门外也〉主人筵于户西西上右几〈主人女父也筵为神布席　为于伪反疏曰以先祖之遗体许人将告神故女父先于庙设神席乃迎婿也〉女次纯衣𫄸袡立于房中南面〈袡如占反　次首饰也今时髲也周礼追师掌为副编次纯衣丝衣女从者毕袗𤣥则此衣亦𤣥矣袡亦縁也袡之言任也以𫄸缘其衣象阴气上任也凡妇人不常施袡之衣盛昏礼为此服䘮大记曰复衣不以袡明非常　髲皮义反追丁回反编必连反袗之忍反　疏曰不言裳者以妇人之服不殊裳也内司服注云妇人尚专一徳无所兼连衣裳不异其色是也褖衣是士妻助祭之服寻常不用𫄸为袡今用之故云盛昏礼为此服王后已下初嫁皆有袡也〉姆纚笄宵衣在其右〈姆亡候反又音母纚山买反　姆妇人年五十无子出而不复嫁能以妇道教人者若今时乳母纚绦发笄今时簪也纚亦广充幅长六尺宵读为诗素衣朱绡之绡鲁诗以绡为绮属也姆亦𤣥衣以绡为领因以为名且相别耳姆在女右当诏以妇礼　绦他刀反绡音消别彼列反　疏曰妇人有七出其六则无徳行而不堪教人惟无子者不废妇道故使为姆教女因从女之夫家也䘮服古者大夫子有三母子师慈母保母其慈母阙乃令有乳者养子谓之为乳母死为之服缌麻师教之乳母直养之而已汉时乳母则选徳行有乳者为之并使教子故引之以证也纚以缯为之以绦发而紒之女有纚有次姆有纚而无次也绡衣亦与纯衣同是縁衣用绡为领故因得名绡衣也诗云朱绡又云朱襮尔雅云黼领谓之襮襮既为领则绡亦领可知姆在女右者少仪云诏辞自右地道尊右之义也〉女从者毕袗𤣥纚笄被顈黼在其后〈顈苦迥反黼音甫女从者谓侄娣也诗诸娣从之祁祁如云袗同也同𤣥者上下皆𤣥也顈襌也诗云素衣朱襮尔雅云黼领谓之襮周礼曰白与黒谓之黼天子诸侯后夫人狄衣卿大夫之妻刺黼以为领如今偃领矣士妻始嫁施襌黼于领上假盛饰耳言被明非常服　侄大结反又丈一反娣大计反襌音丹襮音博刺七亦反　疏曰侄娣者古者嫁女必侄娣从谓之媵也袗读从左氏均服振振一也故云上下皆𤣥不殊裳也顈读如诗褧衣之褧故为襌黼谓刺之在领为黼文名谓之襮也黼乃白黒色为之于衣上则画之于领上则刺之男子冕服衣画而裳绣妇人领虽在衣亦刺之矣士妻于衣领上别刺黼文故谓之被大夫以上则刺之而不别被之矣　今按袗字说见冠礼〉主人𤣥端迎于门外西面再拜宾东面答拜〈賔婿疏曰门外大门外也〉主人揖入賔执雁从至于庿门揖入三揖
　　至于阶三让主人升西面賔升北面奠雁再拜稽首降出妇从降自西阶主人不降送〈賔升奠雁拜主人不答明主为授女耳主人不降送礼不参　为于伪反　疏曰奠雁再拜当在房外当楣北面何休云夏后氏逆于庭殷人逆于堂周人逆于户后代渐女迎于房者亲亲之义也纳采问名纳吉纳征请期皆言主人拜独于此不言明婿拜为授女不为主人故主人不答也礼賔主宜各一人今妇既从故主人不参也〉婿御妇车授绥姆辞不受〈婿御者亲而下之绥所以引升车者曲礼曰仆人之礼必授人绥　疏曰御车仆人礼姆辞不受谦也〉妇乘以几姆加景乃驱御者代〈乘如字下记同　乘以几者尚安舒也景之制葢如明衣加之以为行道御尘令衣鲜明也景亦明也驱行也行车轮三周御者乃代婿今文景作憬令力呈反憬音景　疏曰乘以几谓登车时也既夕礼明衣裳用布袂属幅长下滕景之制无正文故云葢如明衣此嫁时尚饰不用布葢以襌縠为之诗云衣锦褧衣裳锦褧裳衣裳用锦而上加襌縠焉为其女之大著也此不用锦不为文大著故云御风尘也〉婿乘其车先俟于门外〈婿车在大门外乘之先者道之也男率女女从男夫妇刚柔之义自此始也俟待也门外婿家大门外　道音导　疏曰命士已上父子异宫故云婿家大门外若不命之士父子同宫则大门父之大门外也〉
　　右亲迎　辞賔至摈者请对曰吾子命某以兹初昏使某将请承命〈賔婿也命某某婿父名兹此也将行也使某行昏礼来迎〉对曰某固敬具以须　记父醴女而俟迎者母南面于房外〈女既次纯衣父醴之于房中南面葢毋荐焉重昏礼也女奠爵于荐东立于位而俟婿婿至父出使摈者请事母出南面房外示亲授婿且当戒女也　疏曰舅姑共飨妇姑荐脯醢故知父母醴女亦母荐脯醢案士冠礼醴子与醮子及此篇礼賔礼妇皆奠爵于荐东明此亦奠荐东也〉女出于母左父西面戒之必有正焉若衣若笄母戒诸西阶上不降〈必有正焉者以托戒之使不忘　疏曰母初立房西女出房母行至西阶上乃戒之也托戒者谓托衣筓恒在身而不忘持戒亦然也〉　辞父送女命之曰戒之敬之夙夜无违命〈夙早也早起夜卧命舅姑之教命古文毋为无　疏曰父戒之使无违舅命母戒之使无违姑命注有姑字传写误也〉母施衿结帨曰勉之敬之夙夜无违宫事〈衿其鸩反帨舒锐反　帨佩巾疏曰宫事谓姑命妇之事〉庶母及门内施鞶申之以父母之命命之曰敬恭听宗尔父母之言夙夜无愆视诸衿鞶〈鞶步干反愆去连反　庶母父之妾也鞶鞶嚢也男鞶革女鞶丝所以盛帨巾之属为谨敬申重也宗尊也愆过也诸之也示之以衿鞶者皆托戒使识之也不示之以衣笄者尊者之戒不嫌忘之视乃正字今文作示俗误行之　盛音成重直用反识申志反〉　婿授绥姆辞曰未教不足与为礼也〈姆教人者〉　记妇乘以几从者二人坐持几相对〈持几者重慎之　疏曰此几谓将上车而登若王后则履石诸侯夫人无文〉
　　妇至主人揖妇以入及寝门揖入升自西阶媵布席于奥夫入于室即席妇尊西南面媵御沃盥交〈媵以证反奥鸟报反御依注音讶下并同　升自西阶道妇入也媵送也谓女从者也御当为讶讶迎也谓婿从者也媵沃婿盥于南洗御沃妇盥于北洗夫妇始接情有廉耻媵御交道其志　道音导　疏曰賔客常礼主人在东賔在西今主人与妻俱升西阶故云道妇入也女从者侄娣也婿从者以其与妇人为盥非男子之事谓夫家之贱者也沃盥交者南北有二洗夫妇与媵御南北交相沃盥也〉赞者彻尊幂举者盥出除幂举鼎入陈于阼阶南西面北上匕俎从设〈执匕者执俎者从鼎而入设之匕所以别出牲体也俎所以载也　别彼列反　疏曰执匕俎举鼎各别人者吉礼尚威仪故也䘮礼则举者兼执之凶礼略也特牲礼右人于鼎北南面匕肉出之左人于鼎西俎南北面承取肉载于俎遂执俎而立以待设此与之同也凡牲体有肩臂臑肫胳脊胁之等于鼎以次别匕出之载者依其体别以次载之于俎故云别出牲体也〉北面载执而俟〈执俎而立俟豆先设〉匕者逆退复位于门东北面西上〈执匕者事毕逆退由便至此乃著其位略贱也　疏曰士冠礼未行事即言兄弟及摈者之位此陈鼎时不见执匕者位至此乃著其位也〉赞者设酱于席前菹醢在其北俎入设于豆东鱼次腊特于俎北〈豆东菹醢之东　疏曰下文酱东有黍稷故知在菹醢东也〉赞设黍于酱东稷在其东设湆于酱南〈馔要方也　疏曰豆东两俎酱东黍稷是其要方也〉设对酱于东〈对酱妇酱也设之当特俎　疏曰婿东面设酱在南为右妇西面则酱在北为右皆以右手取之为便故知设之当特俎东也〉菹醢在其南北上设黍于腊北其西稷设湆于酱北御布对席赞启㑹郤于敦南对敦于北〈㑹古外反郤去逆反启发也今文启作开古文郤为绤　疏曰菹在酱南其南有菹有醢若婿醢在菹北从南向北陈为南上此从北向南陈又醢在菹南为北上也湆即大羮湆上设婿湆于酱南在酱黍之南特俎出于馔北此设妇湆于酱北在特俎东馔内则不得要方上注云要方者据大判而言耳却仰也谓仰于地也婿东面以南为右妇西面以北为右取便也〉赞告具揖妇即对筵皆坐皆祭祭荐黍稷肺〈赞者西面告馔具也婿揖妇使即席荐菹醢　疏曰西面告者以主人东面凡单云荐者皆据笾豆而言也〉赞尔黍授肺脊皆食以湆酱皆祭举食举也〈尔移也移置席上便其食也皆食食黍也以用也用者谓用口啜湆用指𠯗酱古文黍作稷　啜昌悦反𠯗子阖反　疏曰尔训为近谓移之使近人也玉藻云食坐尽前谓临席前畔则不得移黍于席上此鬼神阴阳故从祭祀法也举谓举肺以其举以祭以食故名肺为举〉三饭卒食〈饭扶晚反注及下同　卒已也同牢示亲不主为食起三饭而成礼也为于伪反〉赞洗爵酌酳主人主人拜受赞户内北面答拜酳妇亦如之皆祭〈酳漱也酳之言演也安也漱所以洁口且演安其所食酳酌内尊　漱所又反演以善反　疏曰特牲注云酳犹衍也欲頥衍养乐之此不言献皆云酳直取其洁故注云漱所以洁口演安其所食亦頥衍养乐之义以下文云赞酌于户外尊故知此夫妇酌内尊也〉赞以肝从皆振祭哜肝皆实于菹豆〈哜才计反　肝肝炙也饮酒宜有肴以安之　炙之夜反〉卒爵皆拜〈妇拜见上篇见母章此篇妇见奠菜一章及内则女拜尚右手下〉赞答拜受爵再酳如初无从三酳用卺亦如之〈亦无从也　疏曰自赞洗爵至受爵皆同再酳也〉赞洗爵酌于户外尊入户西北面奠爵拜皆答拜坐祭卒爵拜皆答拜兴〈赞酌者自酢也　疏曰言皆者夫妇也三酳乃酌外尊自酢者略贱者也既合卺乃用爵不嫌相袭爵明更洗馀爵也〉主人出妇复位〈复尊西南面之位　疏曰案下文云主人说服于房则此时亦向东房矣妇人不宜出复入故因旧位而立也〉乃彻于房中如设于室尊否〈彻室中之馔设于房中为媵御馂之彻尊不设有外尊也　为于伪反〉主人说服于房媵受妇说服于室御受姆授巾〈说吐活反巾所以自洁清今文说作税　税诗锐反　疏曰媵受御受与沃盥同亦交接有渐之义〉御衽于奥媵衽良席在东皆有枕北止〈衽而甚反　衽卧席也妇人称夫曰良孟子曰将瞷良人之所之止足也古文止作趾　覸古遍反　疏曰衽于奥主于妇席使御布妇席使媵布夫席此亦示交接有渐之义曲礼云请衽何趾郑云卧问趾明衽卧席也布同牢席夫在西妇在东今乃易处者前者示阴阳交㑹有渐今取阳往就阴也〉主人入亲说妇之缨〈说吐活反　入者从房还入室也妇人十五许嫁笄而礼之因着缨明有系也葢以五采为之其制未闻　著丁略反　疏曰缨有二曲礼云女子许嫁缨注云繋缨有从人之端也即此说缨之缨也内则云男女未冠笄者緫角衿缨此幼时缨也皆与男子冠缨异故云其制未闻〉烛出〈昏礼毕将卧息〉媵馂主人之馀御馂妇馀赞酌外尊酳之〈外尊房户外之东尊　疏曰贱不敢与主人同酌内尊也〉媵侍于户外呼则闻〈为尊者有所征求今文侍作待　疏曰不使御侍于户外者以女为主也〉
　　右妇至　记妇入寝门赞者彻尊幂酌𤣥酒三属于尊弃馀水于堂下阶闲加勺〈属音烛注同　属注也𤣥酒涚水贵新昏礼又贵新故事至乃取之三注于尊中　涚舒锐反　疏曰于外器中酌取此涚水三注于𤣥酒尊中三注礼成于三也〉
　　夙兴妇沐浴纚笄宵衣以俟见〈见贤遍反注及下皆同夙早也昏明日之晨兴起也俟待也待见于舅姑寝门之外古者命士以上年十五父子异宫　疏曰纚笄宵衣特牲主妇宵衣也不著纯衣𫄸袡者彼嫁时之盛服今已成昏故退从此服也命主以上十五以后乃异宫不命之士父子同宫虽俟见不得言舅姑寝门之外〉质明赞见妇于舅姑席于阼舅即席席于房外南面姑即席〈质平也房外房户外之西古文舅皆作咎　疏曰此郑知房外是房户外之西者以其舅在阼阼当房户之东若姑在房户之东即当舅之北南面向之不便又见下记云父醴女而俟迎者母南面于户外女出于母左以母在房户西故得女出于母左是以知此房外亦房户外之西也〉妇执笲枣栗自门入升自西阶进拜奠于席〈笲音烦笲竹器而衣者其形葢如今之筥𥮱芦矣进拜者进东面乃拜奠之者舅尊不敢授也　衣于既反𥮱芜居反芦音卢〉舅坐抚之兴答拜妇还又拜〈还又拜者还于先拜处拜妇人与丈夫为礼则侠拜侠古洽反　疏曰先拜处者谓前东面拜处也妇人与丈夫为礼则侠拜者谓若士冠冠者见母母拜受子〉
　　〈拜送母又拜母于子尚侠拜则不徒此妇于舅而已故广言之〉降阶受笲腶脩升进北面拜奠于席姑坐举以兴拜授人〈腶丁乱反　人有司姑执笲以起答妇拜授有司彻舅则宰彻之　疏曰必见舅用枣栗见姑以腶脩者案春秋夫人姜氏入大夫宗妇觌用币公羊传云见用币非礼也然则曷用枣栗云乎腶脩云乎枣栗取其早自谨敬腶脩取其断断自脩也〉
　　右妇见　记笲缁被𫄸里加于桥舅答拜宰彻笲〈里音里　被衣也笄有衣者妇见舅姑以饰为敬桥所以屐笄其制未闻今文桥为镐　镐户老反〉　妇见舅姑兄弟姑姊妹皆立于堂下西面北上是见已〈见贤遍反注同　妇来为供养也其见主于尊者兄弟以下在位是为已见不得特见　供恭用反养羊尚反　疏曰堂下舅姑之堂下东笾西向以北为上近堂为尊也是见已者舅姑在堂上妇自南门而入入则从于夫之兄弟姑姊妹前度因以是即为相见不复更别诣其室见之也〉见诸父各就其寝〈旁尊也亦为见时不来　疏曰诸父谓夫之伯叔也既是旁尊则妇于明日乃各往其寝而见之不与舅姑同日也　杂记〉
　　赞醴妇〈醴当为礼赞礼妇者以其妇道新成亲厚之〉席于户牖间〈室户西牖东南面位疏曰礼子礼妇礼賔客皆于此尊之故也〉侧尊甒醴于房中妇疑立于席
　　西〈疑鱼乙反　疑正立自定之貌　疏曰以礼未至故疑然自定而立以待事也若行礼之间而立则云立不云疑立也〉赞者酌醴加柶面枋出房席前北面妇东面拜受赞西阶上北面拜送妇又拜荐脯醢〈妇东面拜赞北面答之变于丈夫始冠成人之礼　冠古乱反下犹冠冠子同　疏曰面枋出房者以其即席故面枋冠礼赞授賔则面叶賔授子乃面枋也冠礼礼子与此礼妇俱在賔位彼南面受醴者以向賔拜此东面者以舅姑在东亦面之拜也〉妇升席左执觯右执脯醢以柶祭醴三降席东面坐啐醴建柶兴拜赞答拜妇又拜奠于荐东北面坐取脯降出授人于门外〈奠于荐东升席奠之取脯降出授人亲彻且荣得礼人谓妇氏人〉右醴妇　记妇席荐馔于房〈醴妇飨妇之席荐也疏曰醴妇时唯席与荐无俎其飨妇并有俎俎则不馔于房从鼎升于俎入设于席前今据醴妇时而言也〉
　　舅姑入于室妇盥馈〈馈其位反　馈者妇道既成成以孝养　养于亮反〉特豚合升侧载无鱼腊无稷并南上其他如取女礼〈取七住反侧载者右胖载之舅俎左胖载之姑俎异尊卑并南上者舅姑共席于奥其馔各以南为上其他谓酱湆菹醢女谓妇也如取妇礼同牢时今文并当作并　并步顶反　疏曰自侧载以下南上以上与取女异彼有鱼腊并稷此则无鱼腊与稷彼男东面女西面别席其酱醢菹夫则南上妇则北上今此舅姑共席东面俎及豆等皆南上是其异也周人尚右故知右胖载之舅俎左胖载之姑俎以异尊卑也〉妇赞成祭卒食一酳无从〈赞成祭者授处之今文无成字　疏曰授处谓授之又处置令知在于豆间也〉席于北墉下〈墉墙也室中北墙下　疏曰此席将为妇馂之位〉妇彻设席前如初西上妇馂舅辞易酱〈妇馂者即席将馂也辞易酱者嫌淬污淬七内反本或作染如琰反污污秽之污　疏曰舅辞易酱者舅尊故也西上者亦以右为上也言将者事未至至下文妇馂姑之馔乃始馂耳又云嫌淬污者以其酱乃以指𠯗之淬污也〉妇馂姑之馔御赞祭豆黍肺举肺脊乃食卒姑酳之妇拜受姑拜送坐祭卒爵姑受奠之〈奠之奠于篚　疏曰不馂舅馀者以舅尊嫌相䙝赞祭赞妇祭也取女有篚此亦如之也〉妇彻于房中媵御馂姑酳之虽无娣媵先于是与始饭之错〈古者嫁女必侄娣从谓之媵侄兄之子娣女弟也娣尊侄卑若或无娣犹先媵客之也始饭谓舅姑错者媵馂舅馀御馂姑馀也古文始为姑　从才用反　疏曰媵有二种若诸侯则二媵外别有侄娣公羊传曰媵者诸侯娶一国则二国往媵之诸侯夫人自有侄娣并二媵各有侄娣则九女是媵与侄娣别也若大夫士无二媵即以侄娣为媵今言虽无娣者言虽无娣而唯有侄亦先酳此侄之为媵者也舅姑始饭而媵馂舅馀御馂姑馀交错之义也〉
　　右妇馈
　　舅姑共飨妇以一献之礼舅洗于南洗姑洗于北洗奠酬〈以酒食劳人曰飨南洗在庭北洗在北堂设两洗者献酬酢以洁清为敬奠酬者明正礼成不复举凡酬酒皆奠于荐左不举其燕则更使人举爵　劳功报反疏曰此飨与上盥馈同日为之以昏义云厥明是容大夫以上或异日故知此士同日也此亦于舅姑寝堂之上与礼妇同在客位也云共飨妇者舅献而姑荐也姑无洗爵之事而设北洗为姑洗则是舅献姑酬共成一献仍无妨姑荐脯醢也以乡饮酒之礼约之席在室户外西舅酌酒于阼阶献妇妇西阶上受饮毕又酢舅乃先酌自饮毕更酌酒以酬姑姑受爵奠于荐左不举爵正礼毕也又云燕则更使人举爵者案燕礼献酬讫别有人举旅行酬也〉舅姑先降自西阶妇降自阼阶〈授之室使为主明代已　疏曰曲礼云子事父母升降不由阼阶阼阶是主人尊者升降之处今舅姑降自西阶妇降自阼阶是授妇以室之义也授之室昏义文〉归妇俎于妇氏人〈言俎则飨礼有牲矣妇氏人丈夫送妇者使有司归以妇俎当以反命于女之父母明得其礼　疏曰案杂记云大飨卷三牲之俎归于賔馆是賔所当得也飨时设几而不倚爵盈而不饮肴干而不食故归俎此飨妇妇亦不食故归之也经虽不言牲既言俎俎所以盛肉故知有牲此妇氏人即上妇所授脯者也〉右飨妇记妇席荐馔于房〈注疏已见醴妇〉飨妇姑荐焉〈舅姑共飨妇舅献爵姑荐脯醢〉妇洗在北堂直室东隅篚在东北面盥〈洗在北堂所谓北洗北堂房中半以北洗南北直室东隅东西直房户与隅间　疏曰房与室相连房无比壁故得北堂之名故云洗在北堂也云北堂房半以北者以其南堂是户外半以南得堂名则堂是户外之称则知房半以北谓之北堂也知房无北户者燕礼大射皆云羞膳者升自北阶立于房中不言入房是无北壁亦无户是以得设洗直室东隅也直室车隅者南北之节也直房户与隅间者东西之节也〉妇酢舅更爵自荐〈更爵男女不相因也　疏曰谓舅姑飨妇时舅献姑荐今妇酢舅妇自荐之也〉不敢辞洗舅降则辟于房不敢拜洗〈辟音避不敢与尊者为礼　疏曰此当在妇酢舅之上今在此者欲见酬酒洗时亦不辞故也〉凡妇人相飨无降〈姑飨妇人送者于房无降者以北洗篚在上疏曰妇人有事不下堂舅姑飨妇及姑飨妇人送者皆然〉　庶妇则使人醮之妇不馈〈醮子召反　庶妇庶子之妇也使人醮之不飨也酒不酬酢曰醮亦有脯醢适妇酌之以醴尊之庶妇酌之以酒卑之其仪则同不馈者共养统于适也　适丁狄反下同共九用反　疏曰其仪则同者适妇用醴于客位东面拜受醴赞者北面拜送今庶妇虽于房外之西亦东面拜受醮者亦北面拜送也庶妇但不馈耳不言不见明亦以枣栗腶脩见舅姑也〉
　　舅飨送者以一献之礼酬以束锦〈送者女家有司也爵至酬賔又从之以束锦所以相厚古文锦皆作帛　疏曰此一献依常飨賔客法尊无送卑之法大夫嫁女遣臣送之士无臣故有司送之也古文锦皆为帛此不从者礼有玉锦非独此文则礼有赠锦之事也〉姑飨妇人送者酬以束锦〈妇人送者隶子弟之妻妾凡飨速之　疏曰左氏传云士有隶子弟士卑无臣自以其子弟为仆隶尊无送卑故知妇人送者是隶子弟之妻妾也聘礼飨食速賔知此亦速之也凡速者皆就馆召下注云就賔馆是賔自有馆也妇人送者亦当有馆男子则主人亲速其妇送者则妇人迎客不出门当别遣人速之〉若异邦则赠丈夫送者以束锦〈赠送也就賔馆　疏曰公羊传云大夫越境逆女非礼也郑注䘮服亦云古者大夫不外娶今言异邦得外娶者以大夫尊外娶则外交故不许士卑不嫌容有外娶法故有异邦送客也赠贿之等皆就馆故知此亦就馆也〉
　　右飨送者
　　妇入三月然后祭行〈入夫之室三月之后于祭乃行谓助祭也　疏曰此据舅在无姑或舅没姑老者若舅在无姑三月不须庙见则助祭案内则云舅没则姑老者谓姑六十亦传家事任长妇妇入三月庙见祭菜之后亦得助祭也此亦谓适妇其庶妇无此事也〉
　　右祭行〈记补〉
　　若舅姑既没则妇入三月乃奠菜〈没终也奠菜者以篚祭菜也葢用堇　堇音谨　疏曰必三月者三月一时天气变妇道可成也此言舅姑俱没者若舅没姑存则当时见姑三月亦庙见舅若舅存姑没妇人无庙可见或更有继姑自然如常礼也案曽子问云三月而庙见择日而祭于祢郑云谓舅姑没者也妇有供养之礼犹舅姑存时盥馈特豚于室此言奠菜即彼祭于祢一也用堇者取谨敬亦因内则有堇荁芬榆供养故拟之也〉席于庙奥东面右几席于北方南面〈庿考妣之庿比方墉下　疏曰案周礼司几筵云毎孰一几郑注云周礼虽合葬及时同在殡皆异几体实不同祭于庙同几精气合又祭统云设同几同几即同席此即祭于庙中而别席者此既庿见若生时见舅姑舅姑别席异面是以今亦异席别面象生不与常祭同也〉祝盥妇盥于门外妇执笲菜祝帅妇以入祝告称妇之姓曰某氏来妇敢奠嘉菜于皇舅某子〈帅道也入入室也某氏者齐女则曰姜氏鲁女则曰姬氏来妇言来为妇嘉美也皇君也　疏曰洗在门外祝与妇就而盥之者此亦异于常祭象生见舅姑在外沐浴乃入舅姑之寝故洗在门外也祝帅妇以入者象特牲阴厌祝先主人入室也某子者言若张子李子也〉妇拜扱地坐奠菜于几东席上还又拜如初〈扱初洽反　扱地手至地也妇人扱地犹男子稽首疏曰以手至地谓之扱地妇人肃拜为正手不扱地今重其礼故扱地也葢稽首者拜头至地男子拜中之〉
　　〈重今之扱地则妇人之重拜故以相况也郑司农云稽首是臣拜君之拜肃拜但俯下手今时撎是也〉妇降堂取笲菜入祝曰某氏来妇敢告于皇姑某氏奠菜于席如初礼〈降堂阶上也室事交乎户今降堂者敬也于姑言敢告舅尊于姑　疏曰此为设于北堂之前以见姑也降堂者在阶上也室事交乎户堂事交乎阶礼器文今此是室事当交于户乃交于阶故言敬也〉妇出祝阖牖户〈凡庿无事则闭之　疏曰先牖后户者先阖牖后阖户也无事则闭之以鬼神尚幽暗也〉老醴妇于房中南面如舅姑醴妇之礼〈因于庙见礼之　疏曰舅姑生时见讫舅姑使赞醴妇于寝之户牖之间今舅姑没者使老醴妇于庿之房中其礼则同使老及处所则别也〉婿飨妇送者丈夫妇人如舅姑飨礼〈疏曰舅姑存舅姑自飨送者如上文今舅姑没故婿兼飨丈夫妇人如舅姑飨礼并有赠锦之等〉
　　右奠菜〈记补〉
　　若不亲迎则妇入三月然后婿见曰某以得为外昏姻请觌〈见贤遍反注下除相见并同觌音狄　女氏称昏婿氏称姻觌见也　疏曰必三月者亦如三月妇庙见一时天气变妇道成故见外舅姑自此至敢不从并是婿在妇家大门外与摈者请对之辞男曰昏女曰姻者义取婿昏时往娶女则因之而来及其亲则女氏称昏男氏称姻义取送女者昏时往男家因得见之故也〉主人对曰某以得为外婚姻之故某之子未得濯溉于祭祀是以未敢见今吾子辱请吾子之就宫某将走见〈濯丈角反既古代反　主人女父也以白造缁曰辱造七报反　疏曰濯溉者前祭之夕濯溉祭器以其自此以前未庙见未得祭祀故沬敢相见也就宫者使婿还就家也以洁白之物造置于缁色器中是污白色犹今賔至已门亦是屈辱也〉对曰某以非它故不足以辱命请终赐见〈非它故弥亲之辞命谓将走见之言今文无终赐〉对曰某以得为昏姻之故不敢固辞敢不从〈不言外亦弥亲之辞古文曰外昏姻〉主人出门左西面婿入门东面奠挚再拜出〈出门出内门入门入大门出内门不出大门者异于賔客也婿见于寝奠挚者婿有子道不敢授也挚雉也　疏曰婿见于寝者聘礼凡见賔客及亲迎皆于庿婿见外舅姑非賔非亲迎故知在适寝也凡执挚相见皆亲授受此独奠之象父子之道质故不亲授也〉摈者以挚出请受〈欲使以賔客礼相见　疏曰案聘礼賔执挚入门右从臣礼辞之乃出由门左西向北面从賔客礼此亦然也〉婿礼辞许受挚入主人再拜受婿再拜送出〈出己见女父　疏曰受挚入者亦如聘礼受挚乃更西入也又云出已见女父者以其相见讫拟出更与主妇相见也〉见主妇主妇阖扉立于其内〈扉音非　主妇主人之妇也见主妇者兄弟之道宜相亲也阖扉者妇人无外事扉左扉疏曰尔雅母与妻之党为兄弟故知主妇于婿者兄弟之道也士䘮礼云阖东扉主妇立于其内东扉即左扉也〉婿立于门外东面主妇一拜婿答再拜主妇又拜婿出〈必先一拜者妇人于丈夫必侠拜〉主人请醴及揖让入醴以一献之礼主妇荐奠酬无币〈及与也无币异于賔客　疏曰主人与婿揖让而入寝门升堂醴婿也冠昏燕射礼酬賔皆有币故云异于賔客也〉婿出主人送再拜
　　右婿见妇之父母〈记补〉
　　家礼二之下
　　昏义
　　天地合而后万物兴焉〈疏曰天气下降地气上腾天地合配则万物生焉若夫妇合配则子𦙍生焉〉夫昏礼万世之始也取于异姓所以附逺厚别也〈取音娶逺于万反别兵列反下注皆同　同姓或取多相䙝也　疏曰取异姓者所以依附相疏逺之道厚重分别之义不欲相䙝故不取同姓也〉币必诚辞无不腆〈诚信也腆犹善也　疏曰诚者谓勿令滥　恶使可裁制賔之传辞无自谦退不云币不善不诈饰也〉告之以直信〈直犹正也此二者所以教妇正直信也〉信事人也信妇徳也〈事犹立也　疏曰人有是身非信不立妇人之徳尤在贞信〉壹与之齐终身不改故夫死不嫁〈齐谓共牢而食同尊卑也齐或为醮〉男子亲迎男先于女刚柔之义也天先乎地君先乎臣其义一也〈迎鱼敬反下同先悉荐反下及注同先谓倡道也　倡昌亮反道音导下先道同〉执挚以相见敬章别也〈言不敢相䙝也挚所奠雁也　疏曰章明也婿亲迎先奠雁后乃与妇相见是先行敬以明夫妇礼有分别不妄交亲〉男女有别然后父子亲父子亲然后义生义生然后礼作礼作然后万物安〈言人伦有别则气性醇也〉无别无义禽兽之道也〈言聚麀之乱类也　麀音忧〉婿亲御授绥亲之也亲之也者亲之也〈言已亲之所以使之亲已〉敬而亲之先王之所以得天下也〈先王若大王文王　大音泰〉出乎大门而先男帅女女从男夫妇之义由此始也〈先如字　先者车居前也〉妇人从人者也幼从父兄嫁从夫夫死从子〈从谓顺其教令〉夫也者夫也夫也者以知帅人者也〈知音智　夫之言丈夫也夫或为傅〉𤣥冕齐戒鬼神阴阳也将以为社稷主为先祖后而可以不致敬乎〈𤣥冕祭服也阴阳谓夫妇也　疏曰𤣥冕谓助祭服也著祭服而齐戒亲迎是敬此夫妇之道如事鬼神也妻为内主故有国者是为社稷内主也始此嗣广后世故云先祖后也士昏以爵弁是士服之上者则天子以下皆用上服〉共牢而食同尊卑也故妇人无爵从夫之爵坐以夫之齿〈爵谓夫命为大夫则妻为命妇〉器用陶匏尚礼然也〈此谓大古之礼器也　大音泰　疏曰共牢之时俎以外其器但用陶匏而已〉三王作牢用陶匏〈言大古无共牢之礼三王之世作之而用大古之器重夫妇之始也〉厥明妇盥馈舅姑卒食妇馂馀私之也〈私之犹言恩也　疏曰其明谓共牢之明日也食馀曰馂谓舅姑食竟以馀食与之也〉舅姑降自西阶妇降自阼阶授之室也〈明当为家事之主也〉昏礼不用乐幽阴之义也乐阳气也〈幽深也欲使妇深思其义不以阳散之也　疏曰阳是动散用乐则令妇志意动散不能深思阴静之义以修妇道也〉昏礼不贺人之序也〈序犹代也　程氏曰昏礼不用乐幽阴之义此说非是昏礼岂是幽阴但古人重此大礼严肃其事不用乐也昏礼不贺人之序也此则得也　郊特牲〉　昏礼者将合二姓之好上以事宗庙而下以继后世也故君子重之是以昏礼纳采问名纳吉纳征请期皆主人筵几于庙而拜迎于门外入揖让而升听命于庙所以敬慎重正昏礼也〈好呼报反　听命谓主人听使者所传婿家之命疏曰问名者问其女之所生母之姓名故昏礼云为谁氏言女之母何姓氏也　今按此说与仪礼疏义不同未详孰是〉父亲醮子而命之迎男先于女也子承命以迎主人筵几于庙而拜迎于门外婿执雁入揖让升堂再拜奠雁葢亲受之于父母也降出御妇车而婿授绥御轮三周先俟于门外妇至婿揖妇以入共牢而食合卺而酳所以合体同尊卑以亲之也〈合音阁又如字　酌而无酬酢曰醮醮之礼如冠醮与其异者于寝耳婿御妇车轮三周御者代之婿自乘其车先道之归也共牢而食合卺而酳成妇之义　与音余　疏曰所以必命迎者欲使男往迎之女则从男而来是男子先迎女从后至也拜迎于门外者婿来亲迎而以敌礼待之也卺谓半瓢以一瓠分为两瓢谓之卺婿之与妇各执一片以酳故云合卺而酳同尊卑谓共牢也所以合体同尊卑者欲使婿之亲妇妇亦亲婿所以体同为一不使尊卑有殊也〉敬慎重正而后亲之礼之大体而所以成男女之别而立夫妇之义也男女有别而后夫妇有义夫妇有义而后父子有亲父子有亲而后君臣有正故曰昏礼者礼之本也〈言子受气性纯则孝孝则忠也　疏曰所以昏礼为礼本者昏姻得所则受气纯和生子必孝事君必忠孝则父子亲忠则朝廷正是昏礼为诸礼之本也　今按此义已见首章〉夙兴妇沐浴以俟见质明赞见妇于舅姑执笲枣栗腶脩以见赞醴妇妇祭脯醢祭醴成妇礼也〈成其为妇之礼也赞醴妇当作礼声之误也〉舅姑入室妇以特豚馈明妇顺也〈以馈明妇顺者供养之礼主于孝顺　疏曰士昏故以特豚馈于舅姑若大夫以上非唯特豚而已〉厥明舅姑共飨妇以一献之礼奠酬舅姑先降自西阶妇降自阼阶以著代也〈言既献之而授之以室事也降者各还其燕寝妇见及馈飨于适寝昏礼不言厥明此言之者容大夫以上礼多或异日　适丁历反上时掌反　疏曰此以士为主亦兼明大夫故厥明飨妇若士妇见舅姑之日即舅姑飨妇不待厥明著代者谓阼阶是舅姑所升之处今妇由阼阶而降是著明代舅姑之事也适寝者谓舅姑之适寝也〉成妇礼明妇顺又申之以著代所以重责妇顺焉也妇顺者顺于舅姑和于室人而后当于夫以成丝麻布帛之事以审守委积葢藏〈当丁浪反下注同下注和当亦同委于伪反积子赐反藏才浪反　室人谓女妐女叔诸妇也当犹称也后言称夫者不顺舅姑不和室人虽有善者犹不为称夫也　称尺证反下同疏曰以审守委积葢藏者言以此详审保守家之所有委积掩葢藏聚之物也室人是在室之人非男子也女妐谓婿之姊女叔谓婿之妹诸妇谓娣姒之属〉是故妇顺备而后内和理内和理而后家可长久也故圣王重之〈顺备者行和当事成审也　行下孟反　疏曰行是顺于舅姑和谓和于室人当谓当于夫事成审者成丝麻布帛之事以审守委积葢藏也〉是以古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫祖庙既毁教于宗室教以妇徳妇言妇容妇功教成祭之牲用鱼芼之以𬞟藻所以成妇顺也〈先悉荐反芼莫报反𬞟音频藻音早　谓天子诸侯同姓者也嫁女必就尊者教成之教成之者女师也祖庿女所出之祖也公君也宗室宗子之家也妇徳贞顺也妇言辞令也妇容婉娩也妇功丝麻也祭之祭其所出之祖也鱼𬞟藻皆水物阴类也鱼为俎实𬞟藻为羮菜祭无牲牢告事耳其齐盛用黍云君使有司告之宗子之家若其祖庙已毁则为坛而告焉　婉纡免反娩音晚齐音咨　疏曰祖庙公宫宗室说见上篇教之三月其教已成祭女所出祖庙而告之以为未嫁之前先教四徳又祭而告欲使嫁而为妇奉遵此教而成和顺也天子当言王宫今经云公宫知兼天子者若天子公邑官家之宫耳非专谓诸侯公宫也谓公之宫也此昏义虽记士昏礼之事自此以下广明天子以下教女及妇之义故此经教女举贵者而言之注言女所出之祖当谓髙祖以下也天子虽七庿亲庿止自髙祖以下与诸侯同也云公君也者天子诸侯皆称君云宗室宗子之家而不云大宗小宗则大宗小宗之家悉得教之与大宗近者于大宗教之与大宗逺者于小宗教之此记谓君之同姓若君之异姓亦有大宗小宗其族人嫁女各于其家也祭君之庙应用牲牢今俎唯鱼以其告祭故不用牲也不用正牲则无稻粱既以𬞟藻为羮则当有齐盛而士祭特牲黍稷故知此亦用黍也公族教于宗室者使有司告之若卿大夫以下则女主之而宗子掌其礼也为坛而告者谓与宗子或同曽祖假令宗子为士只有父祖庿曽祖髙祖无庙则为坛于宗子之家而告焉此注或有作𫮃者误也葢祭法适士二庙一坛则曽祖为坛也大夫三庿二坛则髙祖及髙祖之父为坛唯宗子为中士下士但有一庿无坛则为𫮃而告之耳此以上系本文疏言教于小宗之家亦与前篇义异以下系补〉　鲁哀公问于孔子
　　曰礼男必三十而有室女必二十而有夫也岂不晚哉孔子曰夫礼言其极也不是过也男子二十冠有为人父之端女子十五许嫁有适人之道于此而往则为昏矣群生闭藏乎阴而为化育之始〈阴谓冬也冬藏物而为化育始〉故圣人因时以合偶男女穷天数也〈穷极也〉霜降而妇功成嫁娶者行焉〈季秋霜降嫁娶者始于此诗云将子无怒秋以为期也〉冰泮而农桑起婚礼而杀于此〈杀所界反　泮散也正月农事起蚕者采桑婚礼始杀言未止也至二月农事始起㑹男女之无夫家者奔者期尽此月故也诗云士如归妻迨冰未泮言如欲使妻归当及冰未泮散之盛时〉男子者任天道而长万物者也知可为知不可为知可言知不可言知可行知不可行者也是故审其伦而明其别谓之知所以效匹夫之听也〈任如深反长丁丈反别彼列反　听宜为徳〉女子者顺男子之教而长其理者也〈为男子长养其理分〉是故无专制之义而有三从之道幼从父兄既嫁从夫夫死从子言无再醮之端〈始嫁言醮礼无再醮之端言不改事人首章所谓夫死不嫁也〉教令不出于闺门事在供酒食而已无阃外之非仪也〈阃门限妇人以贞守无阃外之威仪诗云无非无仪唯酒食是议孟子之母曰妇人之职精五饭幂五浆养舅姑缝衣裳而已故有闺门之修而无阃外之志〉不越境而奔䘮事无擅为行无独成参知而后动可验而后言昼不逰庭夜行以火所以效匹妇之徳也孔子遂言曰女有五不取〈逆家子也乱家子也世有刑人子也世有恶疾子也䘮父长子也此五者皆不取也　今按何休作䘮父长女下同〉逆家子者谓其逆徳也〈何休曰废人伦也〉乱家子者谓其乱伦〈何休曰类不正也〉世有刑人者谓其弃于人也有恶疾子者谓其弃于天也䘮父长子谓其无受命也〈何休曰无教戒也〉妇有七出三不去七出者〈不顺父母出无子出淫僻出恶疾出妒嫉出多口舌出窃盗出〉不顺父母出者谓其逆徳也无子者谓其绝世也淫僻者谓其乱族嫉妒者谓其乱家恶疾者谓其不可供粢盛多口舌者谓其离亲窃盗者谓其反义三不去者谓其有所取无所归一也〈何休取作受又云不穷穷也〉与共更三年之䘮二也〈更工行反　何休曰不忘恩也〉先贫贱后富贵三也〈何休云贱取贵不去不背徳也〉凡此圣人所以顺男女之际重婚姻之始也〈家语〉　子云夫礼坊民所淫章民之别使民无嫌以为民纪者也〈淫犹贪也章明也嫌嫌疑也〉故男女无媒不交无币不相见恐男女之无别也〈重男女之会所以逺别之于禽兽也有币者必有媒有媒者不必有币仲春之月会男女之时不必待币〉以此坊氏民犹有自献其身〈献犹进也　疏曰谓民之女人犹有自进其身以求男者也〉取妻不取同姓以厚别也〈厚犹逺也〉故买妾不知其姓则卜之〈妾言买者以其贱同之于众物也士庶之妾恒多凡庸有不知其姓也〉以此坊民鲁春秋犹去夫人之姓曰吴其死曰孟子卒〈吴大伯之后鲁同姓也昭公取焉去姬曰吴而已至其死亦略云孟子卒不书夫人某氏薨孟子葢其且字　疏曰春秋之例吴女亦当云夫人姬氏至自吴鲁则讳其姬姓而不称但云谓之吴孟子是当时之言有称吴者也〉礼非祭男女不交爵〈交爵谓相献酢　疏曰唯祭之时乃得交爵特牲馈食礼曰主妇献尸尸酢主妇是交爵也〉以此坊民阳侯犹杀缪侯而窃其夫人〈同姓也以贪夫人之色至杀君而立其国未闻　疏曰阳侯缪侯是两君之谥未闻何国〉故大飨废夫人之礼〈大飨飨诸侯来朝者也夫人之礼使人摄　疏曰王飨诸侯及诸侯自相飨同姓则后夫人亲献异姓则使人摄献缪侯所飨葢同姓之国自其见杀之后遂废夫人亲出飨賔之礼并使人摄也此经云非祭不交爵者谓异姓也〉寡妇之子不有见焉则弗友也君子以辟逺也〈有见谓睹其才艺也同志为友〉故朋友之交主人不在不有大故则不入其门〈大故䘮疾〉以此坊民民犹以色厚于徳子云好徳如好色〈此句似不足论语曰未见好徳如好色疾时人厚于色之甚而薄于徳也〉诸侯不下渔色〈谓不内取于国中也内取国中为下渔色昏礼始纳采谓采择其可者也国君而内取象捕鱼然中网取之是无所择〉故君子逺色以为民纪故男女授受不亲〈不亲者不以手相与也内则曰非祭非䘮不相授器其相授则女受以篚其无篚则皆坐奠之而后取之〉御妇人则进左手〈御者在右前左手则身微偝之　疏曰御者之礼妇人于车上左厢御者在妇人之右进左手谓左手在前转身向右微偝妇人〉姑姊妹女子子已嫁而反男子不与同席而坐〈女子十年而不出也嫁及成人可以出矣犹不与男子共席而坐逺别也〉寡妇不夜哭〈嫌思人道〉妇人疾问之不问其疾〈嫌媚略之也问増损而已〉以此坊民民犹淫泆而乱于族〈乱族犯非妃匹也〉昏礼婿亲迎见于舅姑舅姑承子以授婿恐事之违也〈舅姑妻之父母也妻之父为外舅妻之母为外姑父戒女曰夙夜无违命母戒女曰毋违宫事疏曰恐此女人于昏事乖违故亲以女授婿也〉以此坊民妇犹有不至者〈不至不亲夫以孝舅姑也春秋成公九年春二月伯姬归于宋夏五月季孙行父如宋致女是时宋共公不亲迎恐其有违而致之也　坊记〉　卫公使其大夫求婚于季氏桓子问礼于孔子子曰同姓为宗有合族之义故系之以姓而弗别缀之以食而弗殊〈君有食族人之礼虽亲尽不异之殊食多少也〉虽百世婚姻不得通周道然也桓子曰鲁卫之先虽寡兄弟今已绝逺矣可乎孔子曰固非礼也夫上治祖祢以尊尊也下治子孙以亲亲也旁治昆弟所以敦睦也此先王不易之教也〈家语〉　白虎通义曰娶妻不先告庙者示不必安也昏礼请期不敢必也遣女于祢庙者重先人之遗支体也不敢自专故告祢也去不辞诫不诺者葢耻之重去也妇人三月然后祭行舅姑既没亦妇入三月奠采于庙三月一时物有成者人之善恶可得知也然后可得事宗庙之礼未庙见而死归葬于女氏之党示未成妇也夫有恶行妻不得去者地无去天之义也天子诸侯一娶九女何重国家广继嗣也娶九女亦足以承君之施也九而无子百亦无益也王度记曰天子诸侯一娶九女娶一国则两国媵之皆以侄娣从也或曰天子娶十二女法天有十二月万物必生也必一娶何防淫佚也为其弃徳嗜色故一娶而已人君无再娶之义也备侄娣从者为其不相嫉妒也一人有子三人共之若已有之也不娶两娣何传异气也娶三国女何异类也恐一国血脉相似俱无子也侄娣年少犹从适人者明人君无再娶之义还待年于父母之国未任答君子也娶妻卜之何卜女之徳知相宜否人君及宗子无父母自定娶者卑不主尊贱不主贵也大夫功成受封得备八妾者重国家广继嗣也不更娉大国者不忘本适也天子诸侯之世子皆以诸侯礼娶与君同示无再娶之义也不娶同姓者重人伦防淫佚耻与禽兽同也外属小功以上亦不得娶也王者嫁女必使同姓诸侯主之何婚礼贵和不可相答为伤君臣之义亦欲使女不以天子尊乘诸侯也必使同姓者以其同宗共祖可以主亲故使摄父事也卿大夫一妻二妾者何尊贤重继嗣也不备侄娣何北面之势不足尽人骨肉之亲士一妻一妾何下卿大夫也妇人所以有师何学事人之道也学一时足以成矣与君有缌麻之亲者教于公宫三月与君无亲者各教于宗庙宗妇之室国君取大夫之妾士之妻老无子而明于妇道者又禄之使教宗室五属之女大夫士皆有宗族自于宗子之室学事人也女必有傅姆何尊之也　鲁师春姜曰夫妇人以顺从为务贞悫为首故妇人事夫有五平旦纚笄而朝则有君臣之严沃盥馈食则有父子之敬报反而行则有兄弟之道受期必诚则有朋友之信寝席之交而后有夫妇之际〈列女传　白虎通义作妇人学事舅姑不学事夫淑栉縰笄緫而朝君臣之道也恻隠之恩父子之道也㑹计有无兄弟之道也闺阃之内衽席之上朋友之道也与此小异今并著之〉　司空季子曰昔少典娶于有蟜氏生黄帝炎帝〈蟜音乔　贾侍中曰少典黄帝之先有蟜诸侯也炎帝神农也虞唐云少典黄帝炎帝之父韦昭曰神农三皇也在黄帝前黄帝灭其子孙耳明非神农可知也言生者谓二帝本所出也内传高阳高辛各有才子八人谓其裔子耳贾君得之〉黄帝以姬水成炎帝以姜水成〈姬姜水名成谓所生长以成功也〉成而异徳故黄帝为姬炎帝为姜异姓则异类虽近男女相及以生民也〈谓有属名相及嫁娶也〉同姓虽逺男女不相及畏黩敬也〈畏䙝黩其类〉黩则生怨怨乱毓灾灾毓灭性〈毓生也〉是故娶妻避其同姓畏乱灾也〈国语晋语〉　刘向曰亲迎其礼奈何曰诸侯以屦三两加琮大夫庶人以屦二两加束脩二曰某国寡小君使寡人奉不珍之琮不珍之履礼夫人贞女夫人曰有幽室数辱之产未谕于傅姆之教得承执衣裳之事敢不敬拜祝祝答拜夫人受琮取一两屦以屦女正笄衣裳而命之曰往矣善事尔舅姑以顺为宫室无二尔心无敢回也女拜乃亲引其手授夫于户夫引手出户夫行女从拜辞父于堂拜诸母于大门夫先升舆执辔女乃升舆毂三转然后夫下先行大夫士庶人称其父曰某之父某之师友使某执不珍之屦不珍之束脩敢不敬礼某氏贞女母曰有草茅之产未习于织纴纺绩之事得奉箕帚之事敢不敬拜〈说苑〉　周灵王求后于齐齐侯问对于晏桓子桓子对曰先王之礼辞有之天子求后于诸侯诸侯对曰夫妇所生若而人〈不敢誉亦不敢毁故曰若如人〉妾妇之子若而人〈言非适也〉无女而有姊妹及姑姊妹则曰先守某公之遗女若而人〈疏曰释亲云父之姊妹为姑樊光曰春秋传云姑姊妹然则古人谓姑为姑姊妹葢父之姊为姑姊父之妹为姑妹列女传梁有节姑妹入火取其兄子是谓父妹为姑妹也后人从省故单称为姑也　襄公十二年春秋左氏传〉　国君取夫人之辞曰请君之玉女与寡人共有敝邑事宗庙社稷此求助之本也〈言玉女者美言之也君子于玉比徳焉　祭统〉　左氏曰凡公女嫁于敌国姊妹则上卿送之以礼于先君公子则下卿送之于大国虽公子亦上卿送之于天子则诸卿皆行公不自送于小国则上大夫送之〈疏曰昏以相敌为耦先以敌国为文然后于大国小国辨其所异姊妹于敌国犹上卿送之于大国则上卿必矣葢以礼于先君不以所嫁轻重虽则小国亦使上卿送也周礼序官唯有中大夫无上大夫王制曰诸侯之上大夫卿上大夫即卿也而此云上大夫者诸侯之制三卿五大夫五人之中又复分为上下左传曰次国之上卿当大国之中中当其下下当其上大夫小国之上卿当大国之下卿中当其上大夫下当其下大夫是也　桓公三年春秋左氏传〉　凡诸侯嫁女同姓媵之异姓则否〈必以同姓者参骨肉重至亲所以息阴讼　成公八年春秋左氏传〉　公羊子曰诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣从〈何休曰言往媵之者礼君不求媵二国自往媵夫人所以一夫人之尊〉侄者何兄之子也娣者何女弟也诸侯一聘九女诸侯不再娶〈必以侄娣从之者欲使一人有子二人喜也所以防嫉妒令重继嗣也因以备尊尊亲亲也九者极阳数也不再娶者所以节人情开媵路　庄公十九年春秋公羊传〉郑公子忽如陈逆妇妫陈针子送女先配而后祖针子曰是不为夫妇诬其祖矣非礼也何以能育〈针其廉反杜预曰针子陈大夫礼逆妇必先告祖庿而后行故楚公子围称告庄共之庙郑忽先逆妇而后告庙故曰先配而后祖　疏曰先配后祖多有异说贾逵以配为成夫妇也礼齐而未配三月庙见然后配案昏礼亲迎之夜衽席相连是士礼不待三月也禹娶涂山四日即去而有启生焉亦不三月乃配是贾之谬也郑众以配为同牢食也案昏礼妇既入门即设同牢之馔其间无祭祀之事是郑之妄也郑𤣥以祖为軷道之祭也先为配匹而后祖道言未去而行配案传先言入于郑乃云先配而后祖宁是未去之事若未去陈针子亦不必待送女而后讥之也此三说皆滞故杜引楚公子围事以为先逆妇而后告庿然此时忽父见在告庿当是庄公之事而讥忽者围亦人臣而自告庙不言禀君之命知逆者虽受父命当自告庿故忽后祖亦自告也或曰公子围告庙者专权自由耳非正也　隠公八年春秋左氏传　今按此说与仪礼及白虎通义不同疑左氏不足信或所据者当时之俗礼而言非先王之正法也〉　春秋鲁庄公夫人姜氏入大夫宗妇觌用币御孙曰男贽大者玉帛小者禽鸟以章物也女贽不过榛栗枣脩以告䖍也今男女同贽是无别也男女之别国之大节也而由夫人乱之无乃不可乎〈庄公二十四年春秋左氏传〉　白虎通义曰妇人之贽以枣栗腶脩者妇人无专制之义御众之任交接辞让之礼职在供养馈食之间其义一也故后夫人以枣栗腶脩者凡肉脩阴也枣取其朝早起栗战栗自正也　曾子问曰昏礼既纳币有吉日女之父母死则如之何〈吉日取女之吉日　取七住反下取妇取女同〉孔子曰婿使人吊如婿之父母死则女之家亦使人吊〈必使人吊者未成兄弟　疏曰以夫妇有兄弟之义故下云不得嗣为兄弟或据婿于妻之父母有缌服故得谓之为兄弟也〉父䘮称父母䘮称母〈礼宜各以其敌者也父使人吊之辞云某子闻某之䘮某子使某如何不淑母则若云宋荡伯姬闻姜之䘮伯姬使某如何不淑凡吊辞一耳〉父母不在则称伯父世母〈吊礼不可废也伯父母又不在则称叔父母也〉婿已葬婿之伯父致命曰某之子有父母之䘮不得嗣为兄弟使某致命女氏许诺而弗敢嫁礼也〈必致命者不敢以累年之䘮使人失嘉㑹之时　疏曰婿之伯父致命女氏必待已葬者俟哀情稍杀始兼他事不待逾年者不可旷年废人昏嫁也〉婿免䘮女之父母使人请婿弗取而后嫁之礼也〈请请成昏　疏曰婿免䘮之后则应迎妇必须女之父母请者以婿家既葬致命于已婿既免䘮所以须请也〉女之父母死婿亦如之〈女免丧婿之父母亦使人请其已葬时亦致命　疏曰男氏许诺而不敢娶女家不许婿而后别娶阳唱阴和婿之父母使人请昏而女家得有不许者亦以彼初葬讫致命于已故也〉曾子问曰亲迎女在涂而婿之父母死如之何孔子曰女改服布深衣缟緫以趋䘮〈迎鱼敬反下同缟古老反　布深衣缟緫妇人始䘮未成服之服　疏曰深衣谓衣裳相连前后深邃缟白绢也緫束发也长八寸士䘮礼注始死妇人将斩衰者去笄而纚将齐衰者骨笄而纚至将敛齐衰妇人亦去笄纚而髽皆不云缟緫彼文不备也〉女在涂而女之父母死则女反〈奔䘮服期　期居宜反下同　疏曰女子子在室为父箭笄髽衰三年今既在涂非复在室故知服期但在室之女父卒为母亦三年今既在涂故为父母同皆期也于时女亦改服布深衣缟緫反而奔䘮〉如婿亲迎女未至而有齐衰大功之䘮则如之何孔子曰男不入改服于外次女入改服于内次然后即位而哭〈齐音咨衰七雷反　不闻䘮即改服者昏礼重于齐衰以下疏曰男谓婿也不入大门改其亲迎之服服深衣于门外之次女谓妇也入大门改其嫁服亦深衣于门内之次然后就䘮位而哭谓于婿室皇氏以为就䘮家也然曽子不问小功者杂记云小功可以冠子取妇明小功轻不废昏礼待昏礼毕乃哭也若女家齐衰大功之䘮皇氏云女不反归其改服即位与男家亲同也礼运云三年之䘮与新有昏者期不使又王制云齐衰大功三月不从政是昏礼重于齐衰以下也此谓在涂闻齐衰大功废昏礼若妇已揖逊入门内䘮则废外䘮则行昏礼约上冠礼之文然昏礼重于冠故杂记云太功之末可以冠子小功之末可以取妻也〉曾子曰除䘮则不复昏礼乎〈复犹偿也　偿音尚　疏曰复是反复之义故为偿也曾子以初昏遭䘮不得成礼除䘮之后岂不酬偿更为昏礼乎〉孔子曰祭过时不祭礼也又何反于初〈重喻轻也初谓同牢及馈飨相饮食之道饮于鸩反食音寺　疏曰过时不祭谓四时常祭也谓祭重而昏轻重者过时尚废轻者不复可知〉
　　孔子曰嫁女之家三夜不息烛思相离也〈离力智反亲骨肉也〉取妇之家三日不举乐思嗣亲也〈重世变也　疏曰所以不举乐者思念已之取妻嗣续其亲则是亲之代谢所以悲哀感伤重世之改变也〉三月而庙见称来妇也择日而祭于祢成妇之义也〈谓舅姑没者也必祭成妇义者妇有共养之礼犹舅姑存时盥馈特豚于室　疏曰昏礼奠菜之后更无祭舅姑之事此云祭于祢者正谓奠菜也则庙见奠菜祭祢是一事也若舅姑偏有没者庾氏云昏夕厥明即见其存者以行盥馈之礼至三月不须庙见亡者崔氏云厥明盥馈于其存者三月又庙见于其亡者未知孰是〉　曾子问曰女未庙见而死则如之何孔子曰不迁于祖不祔于皇姑婿不杖不菲不次归葬于女氏之党示未成妇也〈迁朝庙也婿虽不备䘮礼犹为之服齐衰也　疏曰将反葬于女之党故其柩不迁移朝于婿之祖庙附祭之时又不得祔于皇姑庙也皇大也君也称皇者尊之也菲草屦也不次谓不别处止哀次也婿为妻合服齐衰杖而菲屦及止哀次今未庙见而死故以未得舅姑之命而杀其礼示若未成妇然其实已成妇但以示其不敢自专也其女之父母则为之降服大功以其非在家婿已为之服齐衰期非无主也〉　曾子问曰取女有吉日而女死如之何孔子曰婿齐衰而吊既葬而除之夫死亦如之〈未有期三年之恩也女服斩衰　疏曰所以既葬除者婿于女未有期之恩女于婿未有三年之恩以婿服齐衰故知女服斩衰〉　卫世子共伯蚤死其妻守义父母欲夺而嫁之誓而弗许故作诗以绝之〈共伯僖侯之世子〉其诗曰汎彼柏舟在彼中河髧彼两髦实维我仪之死矢靡它母也天只不谅人只〈髧徒坎反髦音毛它汤河反只音纸　兴也中河河中髧两髦之貌髦者发至眉子事父母之饰仪匹也之至矢誓靡无也至已之死信无它心只语助辞谅信也笺云两髦之人谓共伯也实是我之匹故我不嫁也礼世子昧爽而朝亦栉纚筓緫拂髦冠緌缨言柏舟则在彼中河两髦则实我之匹虽至于死誓无他心母之于我覆育之恩如天罔极而何其不谅我之心乎不及父者疑时独母在或非父意耳〉汎彼柏舟在彼河侧髧彼两髦实维我特之死矢靡慝母也天只不谅人只〈慝他得反　兴也特亦匹也慝邪也〉鲁寡陶婴者鲁门之女也少寡养幼孤无强昆弟纺绩为产鲁人或闻其义将求焉婴闻之恐不得免作歌明已之不更二也其歌曰悲夫黄鹄之早寡兮七年不双宛颈独宿兮不与众同夜半悲鸣兮想其故雄天命早寡兮独宿何伤寡妇念此兮泣下数行呜呼哀哉兮死者不可忘飞鸟尚然兮况于贞良虽有贤雄兮终不重行鲁人闻之曰斯女不可得已遂不敢复求婴寡终身不改〈列女传〉　梁寡髙行者梁之寡妇也其为人荣于色而美于行夫死早寡不嫁梁贵人多争欲娶之者不能得梁王闻之使相娉焉高行曰妾闻妇人之义壹往而不改以全贞信之节今忘死而趋生是不信也贪贵而忘贱是不贞也弃义而从利无以为人乃援镜持刃以割其鼻曰妾己刑矣所以不死者不忍幼弱之重孤也于是相以报王大其义而髙其行乃复其身尊其号曰髙行〈列女传〉　陈寡孝妇者陈之少寡妇也年十六而嫁未有子其夫当行戍夫且行时属孝妇曰我生死未可知幸有老母无他兄弟傥吾不还汝肯养吾母乎妇应曰诺夫果死不还妇养姑不衰慈爱愈固纺绩以为家业终无嫁意居䘮三年其父母哀其年少无子而早寡也将取而嫁之孝妇曰妾闻之信者人之干也义者行之节也妾幸得离襁褓受严命而事夫夫且行时属妾以其老母既许诺之夫受人之托岂可弃哉弃托不信背死不义不可也母固欲嫁之孝妇不从因欲自杀其父母惧而不敢嫁也遂使养其姑也二十八年姑死葬之终奉祭祀淮阳太守以闻汉孝文皇帝髙其义贵其信美其行使使者赐之黄金四十斤复之终身无所与号曰孝妇〈列女传〉　诸侯出夫人夫人比至于其国以夫人之礼行至以夫人入〈比必吏反　行道以夫人之礼者弃妻致命其家乃义绝不用此为始　疏曰出夫人谓夫人有罪诸侯出之令归本国〉使者将命曰寡君不敏不能从而事社稷宗庙使使臣某敢告于执事主人对曰寡君固前辞不教矣寡君敢不敬须以俟命　〈前辞不教谓纳采时也此辞宾在门外摈者传焉賔入致命如初主人卒辞曰敢不听命　摈必刅反　疏曰送夫人归者将行君命以告夫人之国君礼尚谦退不欲指斥夫人所犯之罪故引过自归〉有司官陈器皿主人有司亦官受之〈器皿本其所赍物也律弃妻畀所赍疏曰使者使从己来有司之官陈夫人嫁时所音器皿之属以还主国主国亦使有司官领受之也并云官者明付受悉如法也　此以上三节诸侯礼也〉妻出夫使人致之曰某不敏不能从而共粢盛使某也敢告于侍者主人对曰某之子不肖不敢辟诛敢不敬须以俟命使者退主人拜送之〈共音恭粢音咨盛音成辟音避　肖似也不肖言不如人诛犹罚也此一节卿大夫以下之礼也〉如舅在则称舅舅没则称兄无兄则称夫〈言弃妻者父兄在则称之命当由尊者出也唯国君不称兄　疏曰凡遣妻必称尊者之命若大之父在则称父名使某来告也不称母者妇人之名不合外接于人也〉主人之辞曰某之子不肖如姑姊妹亦皆称之〈姑姊妹见弃亦曰某之姑某之姊若妹不肖　杂记今按此两节通礼也〉　　曾参后母遇之无恩而供养不衰及其妻以藜烝不熟因出之人曰非七出也参曰藜烝小物耳吾欲使熟而不用吾命况大事乎遂出之终身不取妻其子元请焉参告其子曰髙宗以后妻杀孝己尹吉甫以后妻放伯奇吾上不及高宗中不比吉甫庸知其得免于非乎〈家语〉
　　仪礼经传通解卷二
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>

　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷三
　　宋　朱子　撰
　　家礼三
　　内则
　　后王命冡宰降徳于众兆民〈后君也徳犹教也万亿曰兆天子曰兆民诸侯曰万民周礼冡宰掌饮食司徒掌十二教今一云冡宰记者据诸侯也诸侯并六卿为三或兼职焉　疏曰君谓诸侯王谓天子盖虽以诸侯为主而杂以天子言之故又称王及兆民也饮食教令所掌各有专官今此篇内既有饮食又有教令则篇首当云命冡宰司徒今惟一云冢宰不言司徒者是记者据诸侯并六卿为三司徒或兼冡宰之事也意疑而不定故称或焉　今按注疏言诸侯司徒兼冡宰是也但此上言后王之命则宰实天子之冡宰耳盖周礼太宰掌建邦之六典而二曰教典则教民虽司徒之分职而冡宰无所不统故以其重者言之其在诸侯则亦天子之宰施典于邦国而诸侯承之以教其民自不害于冡宰为司徒之兼官也〉子事父母鸡初鸣咸盥漱栉縰笄緫拂髦冠緌缨端韠绅搢笏〈盥音管漱所救反徐素遘反栉侧乙反縰所买反徐所绮反笄古兮反緫子孔反髦音毛緌耳佳反韠音必绅音申搢徐音箭又音晋笏音忽　咸皆也縰韬髪者也緫束髪也垂后为饰拂髦振去尘著之髦用髪为之象幼时鬌其制未闻緌缨之饰也端𤣥端士服也庶人深衣绅大带所以自绅约也搢犹扱　扱笏于绅笏所以记事也　韬吐刀反去起吕反著丁略反下及注同鬌多果反扱本又作捷又作插初洽反徐采协反　疏曰盥谓洗手漱谓漱口此据年稍长者也縰者冠礼云缁纚长六尺卢云所以裹髻承冠以全幅叠而用之笄者熊氏谓此安髻之笄以縰韬髪作髻既讫横施此笄于髻中以固髻也故士䘮礼云笄用桑长四寸纋中是也纋中谓杀其中使细非固冠之笄故文在冠上也緫者裂练缯为之束髪之本垂馀于髻后以为饰也冠𤣥冠也緌缨者结之颔下以固冠緌则其结之馀者散而下垂以为饰也𤣥端士祭服见特牲礼又云深衣则是服之最下者庶人亦是人之贱者故知服深衣也韠见冠礼绅笏之制则备于玉藻矣此经所陈皆依事先后栉讫加縰縰讫加笄笄讫加緫然后加髦著冠冠毕然后服𤣥端著韠又加大带也　纚山绮反纋一尤反〉左右佩用〈自佩也必佩者备尊者使令也　令力呈反〉左佩纷帨刀砺小觽金燧〈纷芳云反帨始锐反觽许规反本或作镌音同燧音遂　纷帨拭物之巾也今齐人有言纷者刀砺小刀及砺砻也小觽解小结之觽貌如锥以象骨为之金燧可取火于日　砻力工反　疏曰皇氏云左旁用力不便故佩小物知小刀者与小觽连文也〉右佩玦捍管遰大觽木燧〈捍户旦反遰时世反徐作滞　捍谓拾也言可以捍也管笔𫸩也遰刀鞞也木燧钻火也　𫸩苦侯反鞞必顶反疏曰皇氏云以右厢用力为便故佩大物玦当作决以象骨为之著于右手大指所以钩开体拾以皮为〉
　　〈之著于左臂以遂故亦名遂也刀鞞之刀大于左厢刀也皇氏云晴则以金燧取火于日阴则以木燧钻火也〉逼〈本又作幅彼力反　逼行縢　縢徒登反〉屦著綦〈綦其记反注及下同綦屦系也　疏曰皇氏云屦头施系以为行戒或云屦上有系以结于足也　今按或说是为行戒者絇也见冠礼注〉妇事舅姑如事父母鸡初鸣咸盥漱栉縰笄緫衣绅〈笄今簪也衣绅衣而著绅　簪徐侧林反又作南反　疏曰此论女事父母妇事舅姑之事也妇人之笄䘮服所谓女子吉笄尺二寸者也但妇人之笄与男子固髻之笄不同乃冠礼皮弁爵弁之笄故郑以簪解之也衣谓𤣥绡衣　今按妇人不冠则所谓吉笄即为固髻之用亦名为簪而非如二弁之簪矣〉左佩纷帨刀砺小觽金燧右佩箴管线纩施繁袠大觽木燧〈箴之林反线又作线息贱反纩音旷縏字又作盘同歩干反袠陈乙反又作帙縏小嚢也縏袠言施明为箴管线纩有之　嚢奴郎反又作槖徐音托为于伪反　疏曰熊氏云袠刺也以针刺袠而为縏嚢故云縏袠也馀物皆不言施独于箴管线纩之下而言施縏袠明为四物而施矣〉衿缨綦屦〈衿其鸩反　衿犹结也妇人有缨示系属也疏曰昏礼注云妇人十五许嫁笄而礼之因着缨是也〉以适父母舅姑之所〈适之也〉及所下气怡声问衣燠寒疾痛苛痒而敬抑搔之〈燠于六反苛音何痒以想反搔素刀反　怡说也苛疥也抑按　摩也说音恱疥音界　疏曰苛疥者以其苛与痒共文故知苛疥也〉出入则或先或后而敬扶持之〈先后之随时便也　便婢面反〉进盥少者奉盘长者奉水请沃盥盥卒授巾〈少诗召反后皆同奉芳勇反本或作捧长丁丈反后皆同　盘承盥水者巾以帨手〉问所欲而敬进之柔色以温之〈温又作蕴又作愠同于运反　温藉也承尊者必和颜色　藉字夜反　疏曰藉者所以承藉于物言子事父母当和柔颜色承藉父母若藻藉承玉然〉𫗴酏酒醴芼羮菽麦蕡稻黍粱秫唯所欲〈𫗴之然反酏羊支反芼毛报反蕡又作黂扶云反徐扶畏反粱音良秫音述　酏粥也芼菜也蕡熬枲实　粥之六反又羊六反熬五羔反枲思里反　疏曰酏既为粥粥是薄者则𫗴为厚者公食礼三牲皆有芼牛藿羊若豕薇用菜杂肉为羮也〉枣栗饴蜜以甘之堇荁枌榆免薧滫瀡以滑之脂膏以膏之〈饴羊之反堇音谨荁音丸枌扶云反免音问薧又作稿若老反滫思酒反瀡音髓滑胡八反膏之古报反　谓用调和饮食也荁堇类也冬用堇夏用荁榆白曰枌免新生者薧干也秦人溲曰滫齐人滑曰瀡也调如字又徒吊反和如字又胡卧反溲所九反　疏曰士虞礼夏用葵冬用荁郑注云荁堇类也干则滑夏秋用生葵冬春用干荁此经堇荁相对故知冬用堇夏用荁也庖人云共鲜薧之物鲜薧相对此经以免对薧薧既是干故知免为新生也免薧于周礼据肉为言熊氏皇氏皆云此则以堇荁等为免薧其义或然言以此数物滫瀡之令柔滑也凝者为脂释者为膏以膏沃之使之香美此等总谓调和饮食也〉父母舅姑必尝之而后退〈敬也〉　男女未冠笄者鸡初鸣咸盥漱栉縰拂髦緫角衿缨皆佩容臭〈冠古乱反　緫角收髪结之容臭香物也以缨佩之为迫尊者给小使也　为于伪反　疏曰女子笄乃著缨此未笄而有缨者以佩容臭与彼异也臭谓芬芳庾氏云臭物可以修饰形容故曰容臭　今按注言佩容臭为迫尊者盖为恐身有秽气触尊者故佩香物也〉昧爽而朝〈朝直遥反下而朝同　后成人也后如字徐胡豆反下同〉问何食饮矣若已食则退若未食则佐长者视具〈具馔也〉　凡内外鸡初鸣咸盥漱衣服敛枕簟洒埽室堂及庭布席各从其事〈衣如字又于既反簟徒㸃反洒本又作洒所买反又所卖反埽素报反　敛枕簟者不欲人见已䙝者簟席之亲身也〉孺子蚤寝晏起唯所欲食无时〈孺如树反　孺子小子也又后未成人者〉　由命士以上父子皆异宫昧爽而朝慈以㫖甘日出而退各从其事日入而夕慈以㫖甘〈异宫崇敬也慈爱敬进之日出乃从事食禄不荒农也〉　父母舅姑将坐奉席请何乡将衽长者奉席请何趾少者执床与坐〈奉芳勇反乡许亮反衽而鸩反又而甚反　将衽谓更卧处〉御者举几敛席与簟县衾箧枕敛簟而襡之〈须卧乃敷之也襡韬也　疏曰早旦亲起之后侍御之人则奉举其几以进尊者使冯之敛在下大席与上衬身之簟又县其衾以箧贮其枕也簟既衬身恐其秽污故以襡韬之席则否〉父母舅姑之衣衾簟席枕几不传杖屦祗敬之勿敢近〈传文专反　传移也　疏曰尊者服御之重弥须恭敬故祗敬之勿敢逼近也〉敦牟卮匜非馂莫敢用〈敦音对又丁雷反牟木侯反卮音支匜羊支反又以氏反馂音俊　馂乃用之牟读曰堥也卮匜酒浆器敦牟黍稷器也　堥字又作蝥木侯反　疏曰敦今之柸孟也隐义曰堥土釡也今以木为器象土釡之形卮酒器也匜盛水浆之器〉与恒食饮非馂莫之敢饮食〈馂乃食之恒常也旦夕之常食　疏曰父母舅姑所服用之物子妇不得辄用所恒饮食之馔不得辄食衣衾簟席枕几侍御之人停贮常处子妇不得辄更传移令向他处〉　父母在朝夕恒食子妇佐馂〈妇皆与夫馂也　疏曰子妇谓长子及长子之妇佐馂者食必须尽以父母食不能尽故子妇佐助馂食之使尽勿使有馀恐再进〉既食恒馂〈毎食进而尽之末有原也疏曰末无也原再也无使有馀而再设也〉父没母存冡子御食群子妇佐馂如初〈御侍也谓长子侍母食也待食者不馂其妇犹皆馂也　疏曰冡子无父故得侍母而食冡妇既不侍食故云犹皆馂也〉㫖甘柔滑孺子馂　在父母舅姑之所有命之应唯敬对进退周旋慎齐〈唯于癸反徐伊水反齐侧皆反　齐庄也〉升降出入揖游不敢哕噫嚏咳欠伸跛倚睇视不敢唾洟〈哕于月反噫于界反嚏音帝咳苦爱反欠丘剑反伸音申跛彼义反倚于义反又其寄反睇大计反视如字徐市志反唾吐卧反涕本又作洟同吐细反　睇倾视也易曰明夷睇于左股　疏曰睇为旁视也〉寒不敢袭痒不敢搔〈袭谓重衣〉不有敬事不敢𥘵裼〈𥘵音但裼思历反　今按此言必有敬事乃敢𥘵裼无故而然则反为不敬故不敢也与下句为一例〉不渉不撅〈撅居卫反　撅揭衣也　揭起例反又起列反一音起言反　疏曰言于尊所不因渉水不敢揭衣〉䙝衣衾不见里〈见贤遍反下同为其可秽为于伪反〉父母唾洟不见〈辄刷去之刷色劣反〉　冠带垢和灰
　　请漱衣裳垢和灰请浣〈漱悉侯反浣本又作浣户管切手曰漱足曰浣和渍也　渍似赐反　疏曰冠带尊故以手漱之用力浅也衣裳卑故以足浣之用力深也此漱浣对文为例耳散则通也〉衣裳绽裂纫箴请补缀〈绽字或作䘺直苋反裂又作列纫女陈反徐而陈反箴之林反缀丁劣反又丁卫反　绽犹解也〉五日则燂汤请浴三日具沐其间面垢燂潘请靧足垢燂汤请洗〈燂详廉反潘芳烦反靧音梅　潘米澜也　澜力旦反〉少事长贱事贵共帅时〈共犹皆也帅循也时是也礼皆如此也〉子妇孝者敬者父母舅姑之命勿逆勿怠〈今按此谓不可变节以伤尊者平日慈爱之心也〉若饮食之虽不耆必尝而待〈饮于鸩反食音嗣耆市志反　待后命而去也　去起吕反又作而食之〉加之衣服虽不欲必服而待〈待后命释蔵也　疏曰尊者加己衣服已虽不欲必且服之而待后命而蔵去也〉加之事人代之已虽弗欲姑与之而姑使之而后复之〈今按弗欲者虑以自逸而违命姑与姑使者嫌于怨怼而必争怼直类反〉子妇有勤劳之事虽甚爱之姑纵之而宁数休之〈纵本又作从足用反　不可爱此而移苦于彼也〉子妇未孝未敬勿庸疾怨〈庸之言用也〉姑教之若不可教而后怒之〈怒谴责也谴弃战反〉不可怒子放妇出而不表礼焉〈表犹明也犹为之隐不明其犯礼之过也为于伪反〉　父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起
　　敬起孝说则复諌〈说音恱　子事父母有隐无犯起犹更也〉不说与其得罪于乡党州闾宁孰谏〈子从父之令不可谓孝也周礼曰二十五家为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡也　疏曰犯颜而諌使父母不说其罪轻畏惧不谏使父母得罪于乡党州闾其罪重二者之间宁可纯孰殷勤而諌若物之成孰然不可使父母得罪也〉父母怒不说而挞之流血不敢疾怨起敬起孝〈挞吐达反挞击也〉　父母有婢子若庶子庶孙甚爱之虽父母没没身敬之不衰〈婢子所通贱人之子〉子有二妾父母爱一人焉子爱一人焉由衣服饮食由执事毋敢视父母所爱虽父母没不衰〈由自也〉子甚宜其妻父母不说出〈宜犹善也〉子不宜其妻父母曰是善事我子行夫妇之礼焉没身不衰　父母虽没将为善思贻父母令名必果将为不善思贻父母羞辱必不果〈贻以之反　贻遗也果决也遗以季反〉　舅没则姑老〈谓传家事于长妇也　传丈专反〉冡妇所祭祀賔客毎事必请于姑〈妇虽受传犹不敢专行也〉介妇请于冡妇〈介音界注及下同　以其代姑之事介妇众妇〉舅姑使冡妇毋怠〈虽有勤劳不敢解倦　倦本又作倦其卷反〉不友无礼于介妇〈众妇无礼冡妇不友之也善兄弟为友娣姒犹兄弟也　今按此句之义未详注说恐未然也或疑友当作敢〉舅姑若使介妇毋敢敌耦于冡妇〈虽有勤劳不敢捍磬　掉徒吊反　陆氏曰隐义云齐人以相绞讦为掉磬崔云北海人谓相激事为掉磬也〉不敢并行不敢并命不敢并坐〈下冡妇也命为使令　下户嫁反令力呈反〉　凡妇不命适私室不敢退〈妇侍舅姑者也〉妇将有事大小必请于舅姑〈不敢专行〉子妇无私货无私畜无私器不敢私假不敢私与〈畜许六反又许又反又敕六反　家事统于尊也〉妇或赐之饮食衣服布帛佩帨茝兰则受而献诸舅姑舅姑受之则喜如新受赐〈茝昌改反香草也又作芷昌以反　或赐之谓私亲兄弟〉若反赐之则辞不得命如更受赐蔵以待乏〈待舅姑之乏也不得命者不见许也〉妇若有私亲兄弟将与之则必复请其故赐而后与之〈复扶又反〉
　　右事亲事长　记凡为人子之礼冬温而夏凊昏定而晨省〈定安其床衽也省问其安否何如　疏曰冬温夏凊四时之法也昏定晨省一日之法也定安也晨旦也应卧当齐整床衽使亲体安定之后退至明旦既隔夜早来视亲之安否何如先昏后晨兼示经宿之礼熊氏云晨省者同宫则鸡初鸣异宫则昧爽而朝　今按此二句虽有四时一日之异然一日之间正当随时安处省察其或温或凊之宜也〉在丑夷不争〈丑众也夷犹侪也四皓曰陛下之等夷　疏曰贵贱相临则有畏惧朋侪等辈喜争胜负亡身及亲故诫之以不争〉　夫为人子者三赐不及车马〈三赐三命也凡仕者一命而受爵再命而受衣服三命而受车马受车马则身所以尊者备矣卿大夫士之子不受不敢以成尊比逾于父天子诸侯之子不受自卑逺于君　疏曰言为人子虽受三命之尊终不敢受车马命是荣美光显祖父故受也车马是安身身安不闗先祖故不受也　今按左氏传鲁叔孙豹聘于王王赐之路豹以上卿无路而不敢乘疑此不及车马亦谓受之而不敢用耳若天子之赐又爵秩所当得岂容独辞而不受耶〉故州闾乡党称其孝也兄弟亲戚称其慈也僚友称其弟也执友称其仁也交游称其信也〈不敢受重赐者心也如此而五者备有焉　疏曰亲言族内戚言族外慈者笃爱之名兄弟内外通称弟者事长次第之名僚友同官者也执友执志同者也交游汎交也结交游从本资信合故称信也〉　夫为人子者出必告反必面〈告古毒反　告面同耳反言面者从外来宜知亲之颜色安否〉所游必有常所习必有业〈縁亲之意欲知之〉恒言不称老〈广敬　疏曰老是尊称称老是自尊大非孝子卑退之情或云子若自称老则明父母为甚老而感动之也〉　为人子者居不主奥坐不中席行不中道立不中门〈谓与父同宫者也不敢当其尊处室中西南隅谓之奥道有左右中门谓枨𫔶之中央内则曰由命士以上父子皆异宫　疏曰主犹坐也室向南户近东南角则西南隅隐奥无事故名为奥当推尊者居之以就闲乐故人子不敢处之也一席四人则席端为上今不云上席而言中者共坐则席端为上独坐则席中为尊尊者宜独不与人共则坐常居中故卑者坐不得居中也尊者常正路而行故卑者不得也门中有𫔶𫔶傍有枨枨𫔶之中是尊者所行故人子不得当之而行也四事皆谓与父同宫者尔若命士以上则父子异宫则不禁盖有命既尊各有臣仆子孙应敬已故也〉食飨不为概〈概量也不制待賔客馔具之所有　疏曰大夫士或相往来设于飨食制设馔具事由尊者所裁子不得辄豫限量多少也〉祭祀不为尸〈尊者之处为其失子道然则尸卜筮无父者为之疏曰尸代尊者之处故人子不为也　以上曲礼〉父命呼唯而不诺手执业则投之食在口则吐之走而不趋〈至敬　疏曰命谓遣人呼非谓自唤也应之以唯而不称诺唯恭于诺也趋疾趋也但急𧺆往而不暇疾趋也　玉藻〉　听于无声视于无形〈恒若亲之将有教使然疏曰谓虽不闻父母之声不见父母之形然常想像视听似见形闻声而将有教使已然也〉不登髙不临深不苟訾不苟笑〈为其近危辱也人之性不欲见毁訾不欲见笑君子乐然后笑　疏曰苟且也相毁曰訾不乐而笑为苟笑彼虽有是非而已苟讥毁訾笑之皆非彼所欲必反见毁辱故孝子不为也〉孝子不服暗不登危惧辱亲也〈服事也暗冥也不于阍冥之中从事为卒有非常且嫌失礼也男女夜行以烛〉　父母存不许友以死〈为忘亲也死为报仇雠　疏曰亲存须恭飬则孝子不可死也若许友报仇怨而死是忘亲也亲亡则得许友报仇故周礼有主友之雠视从父兄弟〉不有私财〈疏曰家事统于尊财闗尊者故也以上曲礼〉　未仕者不敢税人如税人则以父兄之命〈不专家财也税谓遗予人　檀弓〉　亲在行礼于人称父人或赐之则称父拜之〈事统于尊玉藻〉　父子不同席〈异尊卑也曲礼〉　父母有疾冠者不栉行不翔〈忧不为容也〉言不惰〈忧不在私好　疏曰惰惰讹不正之言〉琴瑟不御〈忧不在乐〉食肉不至变味饮酒不至变貌〈忧不在味　疏曰犹许食肉但不许多耳少食则味不变多食则口味变也〉笑不至矧怒不至訾〈忧在心难变也齿本曰矧大笑则见〉疾止复故〈自若常也曲礼〉亲老出不易方复不过时〈不可以忧父母也易方为其不信已所处也复〉
　　〈反也　疏曰若启往甲则不得往　乙若启云日中还则不得过日中也〉亲癠色容不盛此孝子之疏节也〈癠在诣反　言未为至孝也王季有疾文王色忧行不能正履　疏曰言如文王乃为至孝今但色容不盛乃孝子疏简之节耳〉　父没而不能读父之书手泽存焉尔母没而杯圈不能饮焉口泽之气存焉尔〈圈起权反　孝子见亲之器物哀恻不忍用也圈屈木所为谓卮匜之属　疏曰书有父平生所持手之润泽存在焉故不忍读杯圈有母平生口饮润泽之气存在焉故不忍用不能者谓不能忍为此事　以上玉藻〉　为人子者父母存冠衣不纯素〈为其有䘮象也纯縁也玉藻曰缟冠𤣥武子姓之冠也缟冠素纰既祥之冠也深衣曰具父母衣纯以青　疏曰冠纯谓冠饰也衣纯谓衣领縁也礼具父母大父母冠衣纯以缋具父母则纯以青故亲存者不得纯素也又曰缟冠者薄绢为之𤣥武者以黒缯为冠卷也姓生也孙是子所生故谓孙为子姓父有服未毕子虽已除犹未全吉也故缟冠𤣥武𤣥武是吉缟冠为凶明吉凶兼服也何𦙍云缯裹卷武也祥之日朝服缟冠祭后则缟冠素纰何𦙌云素纰谓縁冠两邉此皆为素而凶也〉孤子当室冠衣不纯采〈早䘮亲虽除䘮不忘哀也谓年未三十者三十壮有室有代亲之端不为孤也当室适子也深衣曰孤子衣纯以素　疏曰深衣云孤子衣纯以素则嫡庶悉然今云当室则以嫡子代亲既备嫌或不同故特引深衣以证凡孤子悉同也　曲礼〉　曾子曰孝子之养老也乐其心不违其志乐其耳目安其寝处以其饮食忠养之孝子之身终终身也者非终父母之身终其身也是故父母之所爱亦爱之父母之所敬亦敬之至于犬马尽然而况于人乎〈贱喻贵也〉　曾子曰孝有三大孝尊亲其次弗辱其下能养公明仪问于曾子曰夫子可以为孝乎曾子曰是何言欤是何言欤君子所谓孝者先意承志喻父母于道参直养者也安能为孝乎〈公明仪曽子弟子　疏曰大孝尊亲一也即是下文云大孝不匮圣人为天子者也尊亲严父配天也其次弗辱二也谓贤人为诸侯及卿大夫士也各保社稷宗庙祭祀不使倾危以辱亲也即与下文中孝用劳亦为一也其下能养三也谓庶人也与下文云小孝用力为一能养谓用天分地以养父母也先意谓父母将欲发意孝子则预前逆知父母之意而为之是先意也承志父母已有志已当奉承而行之谕父母于道者或在父母意先或在父母意后皆晓谕父母将归于正道也〉　曾子曰身也者父母之遗体也行父母之遗体敢不敬乎居处不庄非孝也事君不忠非孝也莅官不敬非孝也朋友不信非孝也战陈无勇非孝也五者不遂灾及于亲敢不敬乎〈遂犹成也〉亨孰膻芗尝而荐之非孝也养也〈今按亨即亨煮之字俗加火作烹非是〉君子之所谓孝也者国人称愿然曰幸哉有子如此所谓孝也已〈然犹而也〉众之本教曰孝其行曰养养可能也敬为难敬可能也安为难安可能也卒为难父母既没慎行其身不遗父母恶名可谓能终矣仁者仁此者也礼者履此者也义者宜此者也信者信此者也强者强此者也乐自顺此生刑自反此作　曾子曰夫孝置之而塞乎天地溥之而横乎四海施诸后世而无朝夕推而放诸东海而凖推而放诸西海而凖推而放诸南海而凖推而放诸北海而凖〈无朝夕言常行无辍时也放犹至也凖犹平也　疏曰置谓措置也塞满天地言上至天下至地溥布也横乎四海言广逺也　今按凖犹齐也言无不同也〉诗云自西自东自南自北无思不服此之谓也　曾子曰树木以时伐焉禽兽以时杀焉夫子曰断一树杀一兽不以其时非孝也〈夫子孔子也曽子述其言以云〉孝有三小孝用力中孝用劳大孝不匮〈劳犹功也〉思慈爱忘劳可谓用力矣尊仁安义可谓用劳矣博施备物可谓不匮矣〈思慈爱忘劳思父母之慈爱已而自忘已之劳苦〉父母爱之喜而弗忘父母恶之惧而无怨〈无怨无怨于父母之心〉父母有过谏而不逆〈顺而諌之〉父母既没必求仁者之粟以祀之此之谓礼终〈喻贫困犹不取恶人物以事亡亲〉　乐正子春下堂而伤其足数月不出犹有忧色门弟子曰夫子之足瘳矣数月不出犹有忧色何也乐正子春曰善如尔之问也善如尔之问也吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰天之所生地之所养无人为大〈疏曰言天地生养万物之中无如人最为大故孝经云天地之性人为贵是也〉父母全而生之子全而归之可谓孝矣不亏其体不辱其身可谓全矣〈曾子闻诸夫子述曾子所闻于夫子之言疏曰非直体全又须善名得全能不亏损形体得全不损辱其身是善名得全也〉故君子顷歩而弗敢忘孝也今予忘孝之道予是以有忧色也〈顷当为跬声之误也予我也　疏曰顷跬也谓一举足君子于一举足之间不敢忘父母也言忘之恐有损伤〉壹举足而不敢忘父母壹出言而不敢忘父母壹举足而不敢忘父母是故道而不径舟而不游不敢以先父母之遗体行殆壹出言而不敢忘父母是故恶言不出于口忿言不反于身不辱其身不羞其亲可谓孝矣〈径歩邪趋疾也忿言不反于身人不能无忿怒忿怒之言当由其直直则人服不敢以忿言来也　疏曰正道平易于身无损伤邪径险阻或于身有患乘舟则安浮水则危以其不忘父母之遗体故不敢以先父母遗馀之体而行历危患处　以上祭义〉　单居离问于曾子曰事父母有道乎〈单居离曾子弟子也〉曾子曰有爱而敬父母之行若中道则从若不中道则谏谏而不用行之如由已〈且俯从所行而思諌道也〉从而不谏非孝也〈同父母之非不匡諌〉谏而不从亦非孝也〈徒以义谏而行不从〉孝子之谏达善而不敢争辨争办者作乱之所由兴也〈内则曰父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝说则复諌也〉由已为无咎则宁〈谓顺谏〉由已为贤人则乱〈谓争辨贤与无咎互相足〉孝子无私乐父母所忧忧之父母所乐乐之孝子唯巧变故父母安之若夫坐如尸立如齐弗讯不言〈齐谓祭祀时讯问也〉言必齐色〈严敬其色〉此成人之善者也未得为人子之道也〈为人父之事〉单居离问曰事兄有道乎曾子曰有尊视之以为已望也〈谓仪象也〉兄事之不遗其言〈奉其所令〉兄之行若中道则兄事之兄之行若不中道则养之〈养犹隐之〉养之内不养于外则是越之也养之外不养于内则是疏之也是故君子内外养之也单居离问曰使弟有道乎曾子曰有嘉事不失时也〈谓冠娶也〉弟之行若中道则正以使之〈正以使之以弟道〉弟之行若不中道则兄事之〈且以兄礼敬之〉诎事兄之道若不可然后舍之矣〈屈事兄之道然犹不变则怒罚之〉曾子曰夫礼大之由也不与小之自也〈言大者得自由也〉饮食以齿〈以长㓜也〉力事不让辱事不齿执觞觚杯豆而不醉和歌而不哀〈觚器也实之曰觞杯盘盎盆盏之总名也豆酱器以木曰登〉夫弟者不衡坐不苟越不干逆色趋翔周旋俛仰从命不见于颜色未成于弟也〈大戴〉
　　饭〈目诸饭也〉黍稷稻粱白黍黄粱稰穛〈稰思吕反穛侧角反孰获曰稰生获曰穛黍黄黍也　疏曰下云白黍则上黍是黄黍也下言黄粱则上粱是白粱也案玉藻诸侯朔食四簋黍稷稻粱天子则加以麦苽为六又曰穛是敛缩之名以生获故其物缩敛也稰既对穛故为熟获〉膳〈目诸膳也〉膷臐膮醢牛炙醢牛胾醢牛脍羊炙羊胾醢豕炙醢豕胾芥酱鱼脍雉兔鹑鷃〈膷音香臐许云反膮许尧反牛炙章夜反芥徐姬迈反　此上大夫之礼庶羞二十豆也以公食大夫礼馔校之则膮牛炙间不得有醢醢衍字也又以鷃为鴽也　疏曰公食礼云膷一谓牛臛也臐二谓羊臛也膮三谓豕臛也牛炙四炙牛肉也此四物共为一行最在于北从西为始醢五谓肉酱也牛胾六谓切牛肉也醢七牛脍八此四物又为第二行陈之从东为始羊炙九羊胾十醢十一豕炙十二此四物为第三行陈之从西为始醢十三豕胾十四芥酱十五鱼脍十六此四物为第四行陈之从东为始以上十六豆是下大夫之礼也雉十七兔十八鹑十九鷃二十此四物为第五行陈之从西为始此是上大夫所加释鸟云鴽鴾母郭氏云谓鸙皇氏贺氏云鴽蝙蝠其义未闻〉饮〈目诸饮也〉重醴稻醴清糟黍醴清糟粱醴清糟〈重直龙反清糟子曹反徐徂到反　重陪也糟醇也清泲也致饮有醇者有泲者陪设之也　泲子礼反疏曰此稻黍粱三醴各有清糟以清糟相配重设故云重醴周礼浆人云清醴医酏糟注云三物有清有糟是也〉或以酏为醴〈酿粥为醴〉黍酏〈酏粥〉浆〈酢酨　酢卞故反酨才载反〉水〈清新〉醷〈梅浆　醷本又作臆于纪反徐于力反〉滥〈滥力暂反以诸和水也以周礼六饮校之则滥凉也纪莒之间名诸为滥　疏曰浆人有凉注云凉今寒粥若糗饭杂〉
　　〈水也诸者众杂之辞谓以诸杂糗饭之属和水也　又曰案浆人六饮一曰水则此经水一也二曰浆则此经浆一也三曰醴则此经重醴一也但用清耳四曰凉则此经滥一也五曰医则此经或以酏为醴一也六曰酏则此经黍酏一也六饮之外此经有醷郑司农之意醷与医为一物康成以醷为梅浆者见下文云调之以醯醢及若酰醷则醷是酰之类也又云兽用梅故知梅浆也〉酒〈目诸酒也〉清白〈白事酒昔酒也　疏曰事酒昔酒二者俱白故以一白标之配清酒则三酒也此无五齐者五齐是祭祀献神所饮非人常用故也〉羞〈目诸羞也〉糗饵粉酏〈糗起九反又昌绍反饵音二酏读曰𩜾又作餰之然反又之善反　糗捣熬榖也以为粉饵与糍此记似脱周礼羞笾之实糗饵粉糍羞豆之实酏食糁食此酏当为餰以稻米与狼臅膏为餰是也　捣又作捣丁老反糍又作粢自私反糁西感反臅昌六反徐又音烛　疏曰案周礼郑注云合蒸曰饵饼之曰糍此二物皆粉稻米黍米为之糗者捣粉熬大豆也为饵糍之黏着故以粉糗搏饵以粉搏糍也周礼粉下有糍今无者记人脱漏更以酏益之酏者周礼羞豆之实自当作𩜾若黍酏则是粥非膳羞之用此酏与糁食文连则是糁类八珍内作糁与餰其事亦相连故云此酏当为餰且餰虽杂以狼臅膏亦粥之般类也〉食〈食音嗣下同　食饭也目人君燕食所用也〉蜗醢而苽食雉羮〈绝句〉麦食脯羮鸡羮〈绝句〉折稌犬羮兔羮和糁不蓼〈蜗力戈反苽音孤又作菰折之列反稌音杜徐他古反和胡卧反糁三敢反蓼音了　菰雕胡也稌稻也凡羮齐宜五味之和米屑之糁蓼则不矣此脯所谓析干牛羊肉也　齐才计反下文同析星历反下同　疏曰以蜗为醢苽米为饭雉为羮三者味相宜其馀皆然折稌谓细折稻米为饭此等之羮只宜以五味调和米屑为糁不须加蓼〉濡豚包苦实蓼濡鸡醢酱实蓼濡鱼卵酱实蓼濡鳖醢酱实蓼〈濡音而下同包伯交反醢音海一作酰呼兮反次下句同卵依注音鲲古门反　凡濡谓亨之以汁和也苦苦荼也以包豚杀其气卵读为鲲鲲鱼子或作𢹶也　疏曰言濡豚之时包裹豚肉以苦菜杀其恶气又实之以蓼鱼则以子为酱濡鸡濡鳖加醢及酱而皆实之以蓼凡言实蓼者皇氏云谓破开其腹实蓼于其腹中又更缝而合之〉腵脩蚳醢〈腵丁乱反蚳直其反　腵脩捶脯施姜桂也蚳蚍蜉子也　捶徐之蕊反蚍音毗蜉又作蜉音浮　疏曰言食腵脯之时以蚳醢配之〉脯羮兔醢麋肤鱼醢鱼脍芥酱麋腥醢酱桃诸梅诸卵塩〈卵力管切　自蜗醢至此二十六物似皆人君燕所食也其馔则乱肤切肉也肤或为胖卵塩大塩也　胖音判　疏曰脯羮即上析脯为羮以兔醢配之麋肤谓麋肉外肤食之以鱼醢配之腥谓生肉食麋生肉之时还以麋醢配之此云麋腥即上麋肤谓孰也食桃诸梅诸之时以卵塩和之王肃云诸菹也即今之蔵桃蔵梅也欲蔵之时必先稍干之故周礼谓之干䕩又曰自蜗醢至此二十六物者皇氏云蜗一也苽食二也雉羮三也麦食四也脯羮五也鸡羮六也折稌七也犬羮八也兔羮九也濡豚十也濡鸡十一也濡鱼十二也濡鳖十三也自此以上醢之与酱皆和调濡渍鸡豚之属为他物而设之故不数矣自此以下醢及酱各自为物但相配而食故数之腵脩十四也蚳醢十五也脯羮重出兔醢十六也麋肤十七也鱼醢十八也鱼脍十九也芥酱二十也麋腥二十一也醢二十二也醤二十三也桃诸二十四也梅诸二十五也卵塩二十六也案周礼云诸侯相食皆鼎簋十有二其正馔与此不同其食臣下则公食大夫礼与此又异故疑是人君燕食也案上陈庶羞有膷臐膮依牲大小先后而陈此则不依牲之次第又饭食在簋醢羮之属在豆是上下杂乱故云其馔则乱也云肤切肉者以其与醢酱俱在豆故为切肉若其正肤则在俎也卵塩形似鸟卵故云大塩也〉凡食齐视春时〈饭宜温也〉羮齐视夏时〈夏户嫁反下放此　羮宜热也〉酱齐视秋时〈酱宜凉也〉饮齐视冬时〈饮宜寒也〉凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多醎调以滑甘〈多其时味以养气也　疏曰依经方春不用食酸夏不用食苦四时各减其时味也与此不同者经方所云谓时气壮者减其时味以杀盛气此经所云食以养人恐气虚羸故多其时味以养气也〉牛宜稌羊宜黍豕宜稷犬宜粱雁宜麦鱼宜苽〈言宜气味相成　疏曰此亦与上文折稌犬羮等例不同者此据尊者正食上据人君燕食以滋味为美也〉春宜羔豚膳膏芗夏宜腒鱐膳膏臊秋宜犊麛膳膏腥冬宜鲜羽膳膏膻〈芗音香腒其居反鱐又作䐹所求反臊素刀反麛音迷腥音星膻升然反　此八物四时肥美也为其大盛煎以休废之膏节其气也牛膏芗犬膏臊鸡膏腥羊膏膻腒干雉也鱐干鱼也鲜生鱼也羽雁也　为于伪反大音泰　疏曰上文食齐视春时皆周礼食医庖人之文牛中央土畜春东方木木克土木盛则土休废犬属西方金夏南方火火克金火盛则金休废鸡属东方木秋西方金金克木金盛则木休废羊属南方火冬水王水克火水盛则火休废周礼郑注云羔豚物生而肥犊与麋物成而充腒鱐暵热而干鱼雁水涸而性定此八物者得四时之气尤盛为人食之弗胜是以用休废之脂膏煎和膳之义与此同士相见礼云冬执雉夏执腒故知腒为干雉周礼笾人云膴鲍鱼鱐鱐与鲍相对鲍为湿鱼故知鱐是干鱼也鱐既为干鱼故鲜为生鱼也月令云季冬献鱼又王制云獭祭鱼然后鱼人入泽梁是冬鱼成也羽族既多而冬来可食者唯雁故知羽雁也宜周礼作行谓行用此云宜谓气味相宜其事同也〉牛脩鹿脯田豕脯糜脯麇脯糜鹿田豕麇皆有轩雉兔皆有芼〈麇九伦反又作麋又作麏下田豕麏同轩依注音宪下同　脯皆析干其肉也轩读为宪谓藿叶切也芼谓菜酿也轩或为胖　疏曰麋鹿田豕麇等非但为脯又可腥食腥食之时皆以藿叶起之而不细切故云皆有轩牛唯可细切为脍不宜大切为轩故不言之雉羮兔羮皆有芼菜以和之也〉爵鷃蜩范〈蜩音条范音范　蜩蝉也范蜂也　蜂又作蜂蜂芳凶反〉芝栭菱椇枣栗榛柿瓜桃李梅杏柤梨姜桂〈芝音之栭音而又作檽菱音陵椇音矩榛侧南反柿音俟柤侧加反　菱芰也椇枳椇也柤梨之不臧者自牛脩至此三十一物皆人君燕食所加庶羞也周礼天子羞用百有二十品记者不能次录　芰其寄反枳居氏反　疏曰庾蔚云无华叶而生者曰芝栭卢氏云芝木芝也王肃云无华而实者名栭皆芝属也庾又云郑云凡三十一物则芝栭应是一物也今春夏生于木可用为菹其有白者不堪食也贺氏云栭软枣芝木椹也以为二物与郑注不同柤是梨属其味不善故云不臧也云三十一物者牛脩一鹿脯二田豕脯三麋脯四麇脯五麋轩六鹿轩七田豕轩八麇轩九雉芼十兔芼十一爵十二鷃十三蜩十四范十五芝栭十六菱十七椇十八枣十九栗二十榛二十一柿二十二瓜二十三桃二十四季二十五梅二十六杏二十七柤二十八梨二十九姜三十桂三十一以下文云大夫燕食有脍无脯周礼正羞唯有枣栗榛桃故知此是人君燕食所加庶羞也天子庶羞则不止此作记之人不能依次条录也〉大夫燕食有脍无脯有脯无脍士不贰羮胾庑人耆老不徒食〈尊卑差也〉脍春用葱秋用芥豚春用韭秋用蓼〈芥芥酱也〉脂用葱膏用䪥〈䪥戸界反俗本多作薤非也　脂肥凝者释者曰膏〉三牲用藙和用酰〈藙鱼气反和户卧反注皆同又如字酰呼兮反　藙煎茱萸也汉律㑹稽献焉尔雅谓之榝和用酰者畜与家物自相和也　㑹古外反稽古兮反榝色八反畜许又反又许六反　疏曰贺氏云今蜀郡作之九月九日取茱萸折其枝连其实广长四五寸一升实可和十升膏名之藙也〉兽用梅〈亦野物自相和〉鹑羮鸡羮鴽酿之蓼〈酿谓切杂之也鴽在羮下烝之不羮也〉鲂𫚈烝〈绝句一读鲂𫚈烝雏为句〉雏烧〈绝句　疏曰雏鸟之小者火中烧之然后调和〉雉〈绝句一读雉芗为句疏曰雉文在下或烝或烧或羮无定〉芗无蓼〈鲂音房𫚈音叙雏字又作鶵仕俱反又匠俱反烧如〉
　　〈字一音焦　芗苏荏之属也烧烟于火中也自脍用葱至此言调和菜酿之宜也　荏而甚反调徒吊反　疏曰鲂𫚈雏雉三者调和惟以苏荏之属无用蓼〉不食雏鳖狼去肠狗去肾狸去正脊兔去尻狐去首豚去脑鱼去乙鳖去丑〈去起吕反下并同尻苦刀反脑奴老反　皆为不利人也雏鳖伏乳者乙鱼体中害人者名也今东海鰫鱼有骨名乙在目傍状如篆乙食之鲠人不可出丑谓鳖窍也　为于伪反下皆为同伏扶又反乳而树反鰫音容篆直转反鲠又作哽古猛反又工孟反窍苦叫反〉肉曰脱之鱼曰作之枣曰新之栗曰撰之桃曰胆之柤梨曰攒之〈胆丁敢反攒再官反本又作钻　皆治择之名也　疏曰皇氏云脱谓治肉除其筋膜取好处李巡云去其骨郭云剥其皮也作之尔雅作斮之郭注云谓削鳞也枣易有尘埃恒治拭之使新栗虫好食数数布陈撰省视之桃多毛拭治去毛令色青滑如胆也或曰胆谓苦桃有苦如胆者择去之攒之者恐有虫故一一攒看其虫孔也〉牛夜鸣则庮羊冷毛而毳膻狗赤股而躁臊鸟皫色而沙鸣郁豕望视而交睫腥马黑脊而般臂漏雏尾不盈握弗食舒雁翠鹄鸮胖舒凫翠鸡肝雁肾鸨奥鹿胃〈庮音由泠音零毳昌锐反躁早报反皫本又作麃刘昌宗音普保反徐芳表反又普表反沙如字一音所嫁反注同睫音接腥依注作星字林音先定反般音班臂又作擘必避反徐方避反漏依注音蝼力侯反鹄胡笃反鸮吁骄反胖音判鸨音保奥于六反胃音谓字又作𦝩同亦皆为不利人也庮恶臭也春秋传曰一薰一庮泠毛毳毛别聚于不解者也赤股股里无毛也皫色毛变〉
　　〈色也沙犹嘶也郁腐臭也望视逺视也腥当为星声之误也星肉中如米者般臂前胫般般然也漏当为蝼如蝼蛄奥也舒雁鹅也翠尾肉也鹄鸮胖谓胁侧薄肉也舒凫鹜也鸨奥脾肶也鹄或为鸨也　薰许云反或作焄又作荤解胡买反嘶音西字又作斯音同腐扶甫反胫胡定反蛄音姑鹅五何反鹜音木脾扶移反肶昌私反　疏曰此一节与周礼文同牛好夜鸣则其肉庮臭泠谓毛本稀泠毳谓毛头毳结羊若如此其肉膻气躁谓举动急躁狗若如此其肉臊恶皫谓色变无润泽沙谓鸣而声嘶鸟若如此其肉腐臭腥谓肉结如星望视谓豕视望扬交睫谓目睫毛交豕若如此则其肉似星也黒谓脊黒般臂谓前胫色般般然马若如此则其肉如蝼蛅臭也雏谓小鸟凡鸟尾盈一握然后堪食若其过小不堪食也鹜鸭也脾肶谓蔵之深奥处鹅尾至鹿胃八物亦不可食皆为不利人也〉肉腥细者为脍大者为轩〈腥音星字林作胜云不熟也先丁反　言大切细切异名也脍者必先轩之所谓聂而切之也　聂本又作摄又作䐑皆之渉反下同〉或曰麋鹿鱼为菹麇为辟鸡野豕为轩兔为宛脾切葱若䪥实诸酰以柔之〈麇九伦反辟必益反徐芳益反宛于晚反脾婢支反酰徐呼兮反本或作䤈　此轩辟鸡宛脾皆菹类也酿菜而柔之以酰杀腥肉及其气今益州有鹿𣨙者近由此为之矣菹轩聂而不切辟鸡宛脾聂而切之轩或为胖宛或作郁　𣨙于伪反益州人取鹿杀而埋之地中令臭乃出食之名鹿𣨙是也近附近之近　疏曰凡大切若全物为菹细切者为齑其牲体大者菹之其牲体小者齑之用此麋鹿鱼野豕为菹麇兔为齑也故郑注醢人云细切为齑全物若䐑为菹少仪曰麋鹿为菹野豕为轩皆䐑而不切麇为辟鸡兔为宛脾皆䐑而切之是菹大而齑小也少仪不云鱼此云鱼者记者异闻也葱若䪥置之醋中悉皆濡孰故云柔之〉
　　右饮食
　　为宫室辨外内男子居外女子居内深宫固门阍寺守之男不入女不出〈此一节自后章谨夫妇下移入　阍掌中门之禁也寺掌内人之禁令也〉男不言内女不言外〈谓事业之次序〉非祭非䘮不相授器〈祭严䘮遽不嫌也　疏曰祭与䘮时得相授器者祭是严敬之处䘮是促遽之所于此之时不嫌男女有媱邪之意〉其相授则女受以篚其无篚则皆坐奠之而后取之〈篚非鬼反奠停地也〉外内不共井不共湢浴不通寝席不通乞假男
　　女不通衣裳内言不出外言不入〈湢彼力反湢浴室也〉　男子入内不啸不指夜行以烛无烛则止〈啸依注音叱尺失反啸读为叱叱嫌有隐使也　疏曰常事以言语处分是显使人也如有奸私恐人知闻不以言语但讽叱而已故云嫌有隐使也〉女子出门必拥蔽其面夜行以烛无烛则止〈拥犹障也障音章〉道路男子由右女子由左〈地道尊右〉　男女不杂坐不同椸枷不同巾栉不亲授嫂叔不通问诸母不漱裳外言不入于梱内言不出于梱女子许嫁缨非有大故不入其门姑姊妹女子子已嫁而反兄弟弗与同席而坐弗与同器而食〈椸羊支反枷又作架徐音稼古本无此字栉侧乙反嫂又作㛮素早反漱悉侯反梱又作阃苦本反　皆为重别防淫乱不杂坐谓男子在堂女子在房也椸可以枷衣者通问谓相称谢也诸母庶母也漱浣也庶母贱可使漱衣不可使漱裳裳贱尊之者亦所以逺别外言内言男女之职也不出入者不以相问也梱门限也女子许嫁系缨有从人之端也大故宫中有灾变若疾病乃后入也女子有宫者亦谓由命士以上也春秋传曰群公子之舍则已卑矣女子十年而不出嫁及成人可以出矣犹不与男子共席而坐亦逺别也　别彼列反下及注同浣户管反　疏曰诸母谓父之诸妾有子者衣谓盛服裳卑䙝也欲尊崇于兄弟之母故不可使漱裳耳又欲逺别也男子单称子女子重言子者案郑注䘮服云重言女子子别于男子也曲礼〉
　　右男女之别　传孔子适季氏康子昼居内寝孔子问其所疾康子出见之言终孔子退子贡问曰季孙不疾而问诸疾礼与孔子曰夫礼君子不有大故则不宿于外〈大故谓䘮忧〉非致斋也非疾也则不昼夜处于内是故夜居于外虽吊之可也昼居于内虽问其疾可也〈家语〉　公父文伯之母敬姜者季康子之从祖叔母也康子往焉䦱门而与之言〈䦱辟也门寝门也〉皆不逾阈〈阈门限也皆二人也敬姜不逾阈而出康子不逾阈而入传曰妇人送迎不出门见兄弟不逾阈是也〉祭悼子康子与焉〈悼子穆伯之父敬姜先舅也与与祭也〉酢不受彻俎不宴〈礼祭主人献賔賔酢主人不受敬姜不亲受也祭毕彻俎又不与康子宴饮〉宗不具不绎〈绎又祭也唐尚书云祭之明日也昭谓天子诸侯曰绎以祭之明日卿大夫曰賔尸与祭同日此言绎通言之也贾侍中云宗宗臣主祭祀之礼不具谓宗臣不具在则敬姜不与绎也〉绎不尽饫则退〈说云饫宴安私饫也昭谓立曰饫坐曰宴言宗具则与绎绎毕而饮不尽饫礼而退恐有醉饱之失皆所以逺嫌也〉孔子闻之曰男女之别礼之大经公父氏之妇动中礼趣度于礼矣〈国语鲁语〉
　　礼始于谨夫妇不敢县于夫之楎椸不敢蔵于夫之箧笥不敢共湢浴〈县音𤣥楎音辉椸以支反　竿谓之椸楎杙也　竿音干杙音弋　疏曰尔雅云樴谓之杙李巡曰杙谓橛杙也又云在墙者谓之楎郭云植曰楎横曰椸〉夫不在敛枕箧簟席襡器而藏之〈不敢䙝也〉少事长贱事贵咸如之〈咸皆也〉右夫妇之别　传臼季使过冀见冀缺耨其妻馌之〈馌域辄反　臼季胥臣也冀晋邑耨锄也野馈曰馌　疏曰耨耘苗也馌馈也孙炎曰馌野之馈也〉敬相待如賔与之归言诸文公曰敬徳之聚也能敬必有徳徳以治民请用之臣闻之出门如賔〈如大賔〉承事如祭〈常谨敬也〉仁之则也〈僖公三十四年春秋左氏传〉
　　夫妇之礼唯及七十同蔵无间〈间间厕之间皇女字衰老无嫌及犹至也〉故妾虽老年未满五十必与五日之御〈与音预复扶又反　五十始衰不能孕也妾闭房不复出御矣此御谓视夜劝息也五日一御诸侯制也诸侯取九女侄娣两两而御则三日也次两媵则四日也次夫人专夜则五日也天子十五日而一御　侄大结反娣大计反媵羊证反又绳证反疏曰此经据妾言之五十以上则不与然则妻虽五十以上犹得与也夫人及二媵各有侄娣凡六人故三〉
　　〈日也夫人侄娣卑于两媵若望前卑者在前尊者在后望后乃反之天子御法案九嫔注云女御八十一人当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕亦十五日而遍云自望后反之〉将御者齐漱浣慎衣服栉縰笄緫角拂髦衿缨綦屦〈齐争皆反下皆同浣音浣　其往如朝也角衍字也拂髦或为缪髦也　朝直遥反缪居蚪反〉虽婢妾衣服饮食必后长者〈后胡豆反　人贵贱不可以无礼〉妻不在妾御莫敢当夕〈辟女君之御日也　辟音避〉
　　右御妻妾　传荀子曰霜降逆女冰泮杀内十日一御〈杨倞曰此盖误耳当为冰泮逆女霜降杀内故诗曰士如归妻迨冰未泮杀减也内谓妾御也十日一御即杀内之义冰泮逆女谓发生之时合男女也霜降杀内谓闭蔵之时禁嗜欲也月令在十一月此云霜降荀卿与吕氏所闻异也郑云归妻谓请期也冰未泮正月中以前二月可成昏矣故曰冰泮逆女今按荀子本文与上篇孔子对哀公语同杨氏之说恐未必然然其言霜降闭蔵十日一御者似亦有〉
　　〈理故特存之〉　晋平公有疾叔向问于子产子产曰侨问之君子有四时朝以听政〈听国政〉昼以访问〈问可否〉夕以修令〈念所施〉夜以安身于是乎节宣其气〈宣散也　疏曰以时节宣散其气也节即四时是也凡人形神有限不可久用神久用则竭形大劳则敝不可以久劳也神不用则钝形不用则痿不可以久逸也固当劳逸更递以宣散其气朝以听政听政久则疲疲则易之以访问访问久则倦倦则易之以修令修令久则怠怠则易之以安身安身久则滞滞则又易之以听政以后事改前心则亦所以散其气也〉勿使有所壅闭湫底以露其体〈湫子小反徐音秋又在酒反底丁礼反　湫集也底滞也露羸也壹之则血气集滞而体羸露　羸劣危反　疏曰壅谓障而不使行若土壅水也闭谓塞而不得出若闭门户也湫谓气聚底谓气止服䖍云湫著也正也言人之养身当湏宣散其气勿使气有壅闭集滞以羸露其形体也若其壹之则血气集滞使不得宣散气不散则体羸露也肥则肤肉厚骨不见瘦则肌肤薄故体羸露羸露是露骨之名其义与裸相近裸露形也羸露骨也〉兹心不爽而昏乱百度〈兹此也爽明也百度百事之节　疏曰形之与神相随而有形以神为主神以形为宅形强则神强形弱则神弱神常随形而盛衰也既露其体则神识亦弱致使此心不明照察失宜而昏乱百事之节度也〉今无乃壹之〈同四时也〉则生疾矣叔向曰善哉肸未之闻也此皆然矣晋侯求医于秦秦伯使医和视之曰疾不可为也是谓近女室疾如蛊〈近附近之地蛊音古　蛊惑疾　疏曰蛊者心志惑乱之疾若今昏狂失性其疾名之为蛊公惑于女色失其常性如彼惑蛊之疾也〉非鬼非食惑以䘮志〈䘮息浪反　惑女色而失志〉良臣将死天命不祐〈祐音又　良臣不匡救君过故将死而不为天所祐〉公曰女不可近乎对曰节之先王之乐所以节百事也故有五节〈五声之节〉迟速本末以相及中声以降五降之后不容弹矣〈降音绛下及注同或音户江反弹徒丹反又徒旦反　此谓先王之乐得中声声成五降而息也降罢退　疏曰刘云言五降而息罢退者五声一周声下而息前声罢退以待后声非作乐息也〉于是有烦手淫声慆堙心耳乃忘平和君子弗听也〈慆吐刀反下同堙音因　五降而不息则杂声并奏所谓郑卫之声　疏曰刘云五声皆降则声一成曲既未成当更从上如不以后声来接前声而容手妄弹击是为烦手所击非复正声是为淫声〉物亦如之〈言百事皆如乐不可失节〉至于烦乃舍也已无以生疾〈舍音舍注同　烦不舍则生疾〉君子之近琴瑟以仪节也非以慆心也〈为心之节仪使动不过度〉天有六气〈谓阴阳风雨晦明也〉降生五味〈谓金味辛木味酸水味醎火味苦土味甘皆由阴阳风雨而生　疏曰杜解以为五味是五行之味六气共生五行一气生一行也或以为雨为木味风为土味晦为水味明为火味阳为金味而阴气属天而不为五味之主非杜意也〉发为五色〈辛色白酸色青醎色黒苦色赤甘色黄发见也见贤遍反〉征为五声〈白声商青声角黑声羽赤声征黄声宫征验也　声征之征张里反〉
　　淫生六疾〈淫过也滋味声色所以养人然过则生害〉六气曰阴阳风雨晦明也分为四时序为五节〈六气之化分而序之则成四时得五行之节　疏曰六气并行无时止息但气有温暑凉寒分为四时春夏秋冬也序此四时以为五行之节计一年有三百六十五日序之为五行每行七十二日有馀土无定方分王四季每季之末有十八日为土王之日也〉过则为菑阴淫寒疾〈菑音灾下同寒过则为冷〉　阳淫热疾〈热过则喘渇　喘昌兖反〉风淫末疾〈末四支也风为缓急　疏曰人之身体心腹为本四支为末故以末为四支谓手足也风疾入身则四支有缓急〉雨淫腹疾〈雨湿之气为泄注　泄息列反〉晦淫惑疾〈晦夜也为宴寝过节则心惑乱〉明淫心疾〈明昼也思虑烦多心劳生疾　思息利反　疏曰过即淫也阴阳风雨有多时有少时晦明则天有常度无多少时也今言淫者谓人受用此气有过度者也阴阳风雨虽各以其气与人为病若其能自防䕶受之不多则得无此病也其晦明天气不以病人但人用之过度则亦为病晦是夜也夜当安身女以宣气近女过度则心惑乱也明是昼也昼以营务营务当用心思虑烦多则心劳敝也阴阳风雨当受之有节晦明当用之有限无节无限必为菑害故其过则为菑也〉女阳物而晦时淫则生内热惑蛊之疾〈女常随男故言阳物家道常在夜故言晦时〉今君不节不时能无及此乎出告赵孟赵孟曰谁当良臣对曰主是谓矣主相晋国于今八年晋国无乱诸侯无阙可谓良矣和闻之国之大臣荣其宠禄任其大节有菑祸兴而无改焉〈相息亮反　改改行以救菑　行下孟反〉必受其咎今君至于淫以生疾将不能图恤社稷祸孰大焉主不能御吾是以云也〈咎其九反御本亦作御鱼吕反　云主将死〉赵孟曰何谓蛊对曰淫溺惑乱之所生也〈溺乃狄反　溺沉没于嗜欲　嗜时志反〉于文皿虫为蛊〈皿命景反说文读若猛字林音猛　文字也皿器也器受虫害者为蛊〉榖之飞亦为蛊〈榖久积则变为飞虫名曰蛊〉在周易女惑男风落山谓之蛊䷑〈巽下艮上蛊巽为长女为风艮为少男为山少男而说长女非匹故惑山木得风而落　巽音逊艮古恨反长丁文反下同少诗照反下同说音悦〉皆同物也〈物谓类也〉赵孟曰良医也厚其礼而归之〈赠贿之礼　昭公元年春秋左氏传〉
　　妊子者寝不侧坐不邉立不跸不食邪味割不正不食席不正不坐目不视邪色耳不听淫声夜则令瞽诵诗道正事
　　右胎教〈列女传〉　传曰妊子之时必谨所感心感于物则其子形音肖之故妊者能谨于此则生子形容端正才识必过人矣此之谓胎教
　　妻将生子及月辰居侧室〈侧室谓夹之室次燕寝也夹古洽反又古协反　疏曰夫正寝之室在前燕寝在后侧室又次燕寝之旁故谓之侧室妻既居侧室则妾亦当然也故春秋传云赵有侧室曰穿是妾之子也生子不于夫正室及妻之燕寝必于侧室者以正室燕寝尊故也及月辰谓生月之辰初朔之日也〉夫使人日再问之作而自问之妻不敢见使姆衣服而对至于子生夫复使人日再问之〈见贤遍反下及注同姆音茂字林亡又反一音母亡久反　作有感动〉夫齐则不入侧室之门〈若始时使人问〉子生男子设弧于门左女子设帨于门右〈表男女也弧者示有事于武也帨事人之佩巾也〉三日接子大夫少牢士特豕庶人特豚其非冡子则皆降一等〈接依注音捷字妾反下同　接读为捷捷胜也谓食其母使补虚强气也　食音嗣下注食子食乳皆同　疏曰接王肃杜预并以为接待之义郑读为捷为补虚强气者以妇人初产必困病虚羸当产三日之内必未能以礼相接应待负子之后今三日而为之故知补虚强气宜速故也〉始负子男射女否〈始有事也负之谓抱之而使乡前也乡许亮反　今按射谓以桑孤蓬矢六射天地四方郑云桑弧蓬矢本大古也天地四方男子之所有事也　大音泰馀义见内治篇〉异为孺子室于宫中〈特埽一处以处之〉择于诸母与可者必求其寛裕慈恵温良㳟敬慎而寡言者使为子师其次为慈母其次为保母皆居子室〈诸母众妾也可者傅御之属也子师教示以善道者慈母知其嗜欲者保母安其居处者　疏曰此人君养子之礼兼大夫士也〉大夫之子有食母〈食音嗣　选于傅御之中䘮服所谓乳母也〉士之妻自养其子〈贱不敢使人也〉它人无事不往〈为儿精气㣲弱将惊动也　为于伪反〉　凡接子择日〈虽三日之内尊卑必皆选其吉焉　今按此与上章不同或别记异闻也〉　三月之末择日翦髪为鬌男角女羁否则男左女右〈鬌丁果反徐大果反　鬌所遗髪也夹囟曰角午达曰羁　囟音信又思忍反　疏曰三月翦髪所留不翦者谓之鬌云囟者是首脑之上缝故说文云十其字象小儿脑不合也夹囟两旁当角之处留髪不翦也仪礼注云一纵一横曰午翦髪留其顶上纵横各一交相通达故云午达羁者只也文虽据大夫士天子诸侯之子亦当然也〉是日也妻以子见于父贵人则为衣服由命士以下皆漱浣〈见贤遍反　贵人大夫以上也由自也〉男女夙兴沐浴衣服具视朔食〈朔食天子太牢诸侯少牢大夫特豕士特豚也〉夫入门升自阼阶立于阼西乡妻抱子出自房当楣立东面〈楣音眉　入门者入侧室之门也大夫以下见子就侧室见妾子于内寝辟人君也　疏曰上文云妻将生子居侧室至此未有妻出之文则知此谓入侧室之门但侧室在燕寝之旁亦南向故有阼阶西阶但卿大夫之室唯有东房妻抱子出东房当楣立东面与夫相对也见适妻子就侧室则此文是也云见妾子于内寝者见下文内寝适妻寝也人君则见适子于路寝见庶子于侧室故云辟人君也〉姆先相曰母某敢用时日祗见孺子〈相息亮反　某妻姓若言姜氏也祗敬也或作振　疏曰姆先相者傅姆在母之前而相佐也孺稚也〉夫对曰钦有帅父执子之右手咳而名之〈咳户才反字又作孩　钦敬也帅循也言教之敬使有循也执右手明将授之事也　疏曰咳谓以手承子之咳也〉妻对曰记有成遂左还授师〈还音旋　记犹识也识夫之言使有成也师子师也　疏曰妻对既讫遂左向回还转身西南以子授子师也〉子师辩告诸妇诸母名〈辩音遍　后告诸母若名成于尊　疏曰诸妇谓同族卑者之妻诸母同族尊者之妻后告诸母欲名成于尊〉妻遂适寝〈复夫之燕寝〉夫告宰名宰辩告诸男名书曰某年某月某日生而藏之〈宰谓属吏也春秋书桓六年九月丁卯子同生疏曰此经所陈谓卿大夫以下故以名遍告同宗诸男也若诸侯既绝宗则不告诸男也此举诸男举其卑〉
　　〈者卑者尚告则告诸父可知此既据卿大夫以下而引春秋者欲证明子生年月日之事也蔵之谓蔵之家之书府〉宰告闾史闾史书为二其一藏诸闾府其一献诸州史州史献诸州伯州伯命藏诸州府〈四闾为族百家也闾胥中士一人五党为州州二千五百家也州长中大夫一人也皆有属吏献犹言也　疏曰州伯则州长也州府是州长之府蔵〉夫入食如养礼〈养羊尚反　夫入已见子入室也其与妻食如馈舅姑之礼也　疏曰养礼即士昏礼妇盥馈舅姑之礼也以下文云妾生子及三月之末见子之礼如始入室明知此亦如之也〉凡名子不以国不以日月不以隐疾不以山川〈此一节文不足今取曲礼移入　此在常语之中为后难讳也春秋传曰名终将讳之隐疾衣中之疾也谓若黒臀黑肱矣疾在外者虽不得言尚可指擿此则无时可辟俗语云隐疾难为医也　疏曰杜氏春秋注云不以本国为名他国即得为名如卫侯晋晋侯周是也日月甲乙丙丁也殷家得以为名者殷质不讳名故也然春秋鲁僖公名申蔡庄公名甲午者乱世不能如礼也案传又云不以官不以畜牲不以器币此记文略耳传云以官则废职以山川则废主以畜牲则废祀以器币则废礼晋以僖侯废司徒宋以武公废司空先君献武废二山是也〉大夫士之子不敢与世子同名〈尊世子也其先世子生亦勿为改　疏曰卫襄公名恶其大夫有齐恶是先生者不改也〉　妾将生子及月辰夫使人日一问之子生三月之末漱浣夙齐见于内寝礼之如始入室君已食彻焉使之特馂遂入御〈内寝适妻寝也礼谓已见子夫食而使独馂也如始入室始来嫁时妾馂夫妇之馀亦如之既见子可以御此谓大夫士之妾也凡妾称夫曰君　疏曰凡宫室之制前有路寝次有燕寝次夫人正寝卿大夫以下前有适室次有燕寝次有适妻之寝但夫之燕寝在外亦名外寝适妻寝在内故名内寝也昏礼夫妇同牢之后媵馂夫馀御馂妇馀彼谓正妻若妾始来夫妇同食初来之妾特馂其馀今妾已见子之后夫妇共食令生子之妾特馂其馀亦如始来时也大夫之妻见子之后夫入食乃进御此文云见子遂入御妾礼异于正妻也〉　庶人无侧室者及月辰夫出居群室其问之也与子见父之礼无以异也〈夫虽辟之至问妻反见子礼同也庶人或无妾　疏曰以无侧室妻在夫寝妻将生子故夫出辟之若有侧室则妻在侧室夫自居正寝不须出居群室也〉　凡父在孙见于祖祖亦名之礼如子见父无辞〈见子于祖家统于尊也父在则无辞有适子者无适孙与见庶子同也父卒而有适孙则有辞与见冡子同父虽卒而庶孙犹无辞也适丁历反下及注同　疏曰适子既在其孙犹为庶孙无所传重故也若所生适子其父既卒则适孙与长子相似谓有传重之事故有告戒之辞也若庶孙父卒见祖亦无辞也〉　由命士以上及大夫之子旬而见〈旬依注音均　旬当为均声之误也有时适妾同时生子子均而见者以生先后见之既见乃食亦辟人君也易说卦坤为均今亦或作旬也　疏曰均谓均齐也虽先生者先见后生者后见然同是未食之前故云均而见　今按此说疑郑失之旬如字谓十日也别记异闻或不待三月也〉冡子未食而见必执其右手适子庶子已食而见必循其首〈天子诸侯尊别世子虽同母礼则异矣未食已食急正缓庶之义也　别彼列反下同　疏曰此谓天子诸侯未与后夫人礼食而先见冡子是急于正也先与后夫人礼食之后然后始见适子庶子是缓于庶也必以手抚循其头首示恩爱之情也　今按此承上文记大夫礼而又别其冡适庶子之异同也冡子之礼仍与前章同唯适子庶子为异耳〉
　　右生子
　　㓜子常视毋诳〈诳九况反　视今之示字小未有所知常示以正物以正教之无诳欺　疏曰小儿怕习效长者长者恒示以正事不宜示以欺诳恐即学之故曽子儿啼妻云儿莫啼吾当与汝杀豕儿闻辄止妻后向曽子说之曽子曰勿教儿欺即杀豕食儿是不诳也又曰古者观视于物及以物示人皆作示旁著见后世以物示人单作示字故郑举今以辨古详已见昏礼篇　曲礼补〉子能食食教以右手能言男唯女俞男鞶革女鞶丝〈食食上如字下音嗣唯于癸反俞以朱反鞶歩千反　俞然也鞶小嚢盛帨巾者男用韦女用缯有饰縁之则是鞶裂与诗云垂带如厉纪子帛名裂𦈡字虽异意实同也　盛音成縁于绢反裂音列或音厉与音予厉音列〉六年教之数与方名〈方名东西南北〉七年男女不同席不共食〈蚤其别也别彼列反〉　八年出入门户及即席饮食必后长者始教之譲〈后胡豆反　示以廉耻〉九年教之数日〈数所主反　朔望与六甲也〉十年出就外傅居宿于外学书计衣不帛𥜗袴礼帅初朝夕学㓜仪请肄简谅〈𥜗又作襦音儒袴苦故反肄又作肆以二反　外傅教学之师也不用帛为𥜗袴为大温伤阴气也礼帅初遵习先日所为也肄习也谅信也请习简谓所书篇数也请习信谓应对之言也　大音泰　疏曰请谓请于长者肄习也简谓篇章简䇿也谅信也谓言语信实也〉十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象学射御〈勺章略反　先学勺后学象文武之次也成童十五以上　疏曰熊氏云勺龠也龠文舞也成童谓十五以上无象谓用干戈之小舞也以其年尚㓜故习文武之小舞也〉二十而冠始学礼可以衣裘帛舞大夏惇行孝弟博学不教内而不出〈冠古乱反衣于既反行如字又下孟反弟音悌　大夏乐之文武备者也内而不出谓人之谋虑也　疏曰二十成人血气强盛无虑损伤故可以裘帛也大夏是禹乐禅代之后在干戈之前文武俱备故二十习之也博学不教者唯须广博学问未可为师教人内而不出者唯蕴畜其徳于内未可出言为人谋虑也〉三十而有室始理男事博学无方孙友视志〈孙音逊　室犹妻也男事授田给政役也方犹常也至此学无常在志所好也孙顺也顺于友视其所志也　　好呼报反〉四十始仕方物出谋发虑道合则服从不可则去〈去如字　方犹常也物犹事也　疏曰言年壮仕官行其常事无所谦逊出其谋计发其思虑以为国也　今按方犹比也〉五十命为大夫服官政〈统一官之政也〉七十致事〈致其事于君而告老〉凡男拜尚左手〈左阳〉　女子十年不出〈恒居内也〉姆教婉娩听从〈婉行晚反徐纡愿反娩音晚徐音万　婉谓言语也娩之言媚也媚谓容貌也〉执麻枲治丝茧织纴组𬘓学女事以共衣服〈枲思里反茧古典反纴女金反又如林反组音祖𬘓音巡共音恭　𬘓绦也　绦他刀反　疏曰组𬘓俱为绦也皇氏云组绶也然则薄阔为组似绳者为𬘓〉观于祭祀纳酒浆笾豆菹醢礼相助奠〈相息亮反当及女时而知　今按纳谓奉而入之〉十有五年而笄〈笄古兮反　谓应年许嫁者女子许嫁笄而字之其未许嫁二十则笄应应对之应〉二十而嫁有故二十三而嫁〈故谓父母之䘮〉聘则为妻〈聘问也妻之言齐也以礼见问则得与夫敌体〉奔则为妾〈妾之言接也闻彼有礼走而往焉以得接见于君子也奔或为炫见贤遍反炫古县字本又作御鱼据反〉凡女拜尚右手〈右阴也〉
　　右教子　记妇人吉事虽有君赐肃拜为尸坐则不手拜肃拜为䘮主则不手拜〈肃拜拜低头也手拜手至地也妇人以肃拜为正凶事乃手拜耳为尸为祖姑之尸也士虞礼曰男男尸女女尸为䘮主不手拜者为夫与长子当稽颡也其馀亦手拜而已虽或为唯或曰为䘮主则不手拜肃拜也　少仪　今按昏礼奠菜扱地与此说不同〉
　　男女异长〈各自为伯季也〉男子二十冠而字〈冠古乱反　成人矣敬其名〉女子许嫁笄而字〈以许嫁为成人〉男女非有行媒不相知名〈谓媒往来传昏姻之言乃相知姓名〉非受币不交不亲〈重别有礼乃相纒固别彼列反　疏曰币谓聘之𤣥𫄸束帛也〉故日月以告君〈周礼凡取判妻入子者媒氏书之以告君谓此也　疏曰妻是判合故云判也入子者谓容媵及侄娣不聘者也既非判合但广于子𦙌而已故云入子〉齐戒以告鬼神〈齐侧皆反　昏礼凡受女之礼皆于庙为神席以告鬼神谓此也　疏曰昏礼注云将以祖先之遗体许人不敢不告也〉为酒食以召乡党僚友〈会賔客也〉以厚其别也〈别彼列反厚重慎也〉　取妻不取同姓故买妾不知其姓则卜之〈取七住反本亦作娶　为其近禽兽也妾贱或时非媵取之于贱者世无本系　繋音计又戸计反〉寡妇之子非有见焉弗与为友〈儿贤遍反　辟嫌也有见谓有奇才卓然众人所知　辟音避本亦作避此一节曲礼补〉
　　右冠笄嫁取









　　仪礼经传通解卷三
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>

　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷四
　　宋　朱子　撰
　　家礼四
　　内治
　　古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻似听天下之内治以明章妇顺故天下内和而家理天子立六官三公九卿二十七大夫八十一元士以听天下之外治以明章天下之男教故外和而国治故曰天子听男教后听女顺天子理阳道后治阴徳天子听外治后听内职教顺成俗外内和顺国家理治此之谓盛徳〈嫔毗人反治直吏反下及注除后治阴徳皆同天子六寝而六宫在后六官在前所以承副施外内之政也三夫人以下百二十人周制也三公以下百二十人似夏时也合而言之取其相应有象天数也内治妇学之法也阴徳谓主阴事阴令也　应如字音应对之应　疏曰案宫人云掌王之六寝之修注云路寝一小寝五是天子六寝也六宫在王之六寝之后亦大寝一小寝五其九嫔以下亦分居之其三夫人虽不分居六宫亦分主六宫之事或二宫则一人也或犹如三公分主六卿之类也六卿之官在王大寝之前其三孤亦分主六官之职总谓之九卿故考工记云外有九室九卿朝焉是也九嫔掌妇学之法内宰掌王之阴事阴令注云阴事谓群妃御见之事阴令为王所求为于北宫也若缝人女御掌王宫缝线及丝枲织纴之等皆是王之所求所为者云北宫者以王六寝在南后六宫在北故也〉是故男教不修阳事不得适见于天日为之食妇顺不修阴事不得适见于天月为之食是故日食则天子素服而修六官之职荡天下之阳事月食则后素服而修六宫之职荡天下之阴事故天子之与后犹日之与月阴之与阳相须而后成者也〈适音责下注同见贤遍反下注同为于伪反下文皆同荡徒浪反　适之言责也食者见道有亏伤也荡荡涤去秽恶也　涤直历反又杜亦反去起吕反秽纡废反　今按历法周天三百六十五度四分度之一左旋于地一昼一夜则其行一周而又过一度日月皆右行于天一昼一夜则日行一度月行十三度十九分度之七故日一歳而一周天月二十九日有奇而一周天又逐及于日而与之㑹一歳凡十二㑹㑹则月光都尽而为晦已㑹则月光复苏而为朔朔后晦前各十五日日月相对则月光正满而为望晦朔而日月之合东西同度南北同道则月揜日而日为之食望而日月之对同度同道则月亢日而月为之食是皆有常度矣然王者修徳行政用贤去奸能使阳盛足以胜阴阴衰不能侵阳则日月之行虽或当食而月常避日故其迟速髙下必有参差而不正相合不正相对者所以当食而不食也若国无政不用善使臣子背君父妾妇乘其夫小人陵君子夷狄侵中国则阴盛阳㣲当食必食虽曰行有常度而实为非常之变矣〉天子修男教父道也后修女顺母道也故曰天子之与后犹父之与母也故为天王服斩衰服父之义也为后服资衰服母之义也〈衰七雷反资依注作齐音咨本又作斋者同　父母者施教令于妇子者也故其服同资当为齐声之误也　昏义〉　内宰掌书版图之法以治王内之政令均其稍食分其人民以居之〈稍所教反　版谓宫中阍寺之属及其子弟录籍也图王反后世子之宫中吏官府之形象也政令谓施阍寺者稍食吏禄廪也人民吏子弟分之使众者就寡均宿卫〉以阴礼教六宫〈郑司农云阴礼妇人之礼六宫后五前一𤣥谓六宫谓后也妇人称寝曰宫隐蔽之言后象王立六宫而居之亦正寝一燕寝五教者不敢斥言之谓之六宫若今称皇后为中宫矣昏礼母戒女曰夙夜毋违宫事〉以阴礼教九嫔〈教以妇人之礼不言教夫人世妇者举中省文〉以妇职之法教九御使各有属以作二事正其服禁其奇邪展其功绪〈奇纪宜反邪似嗟反　妇职谓织纴组𬘓缝线之事九御女御也九九而御于王因以号焉使之九九为属同时御又同事也正其服止逾侈奇邪若今媚道展犹录也绪业也〉九嫔掌妇学之法以教九御妇徳妇言妇容妇功各帅其属而以时御叙于王所〈妇徳谓贞顺妇言谓辞令妇容谓婉娩妇功谓丝枲自九嫔以下九九而御于王所九嫔者既习于四事又备于从人之道是以教女御也教各帅其属者使亦九九相与从于王所息之燕寝御犹进也劝也进劝王息亦相次叙凡群妃御见之法月与后妃其象也卑者宜先尊者宜后女御八十一人当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕亦十五日而遍云自望后反之　婉于阮反娩音晚　按郑注引孝经援神契疏以为孔子所作者妄矣欧阳子尝请于朝欲于疏义中悉行删去而不果从今遵用之　已上周礼〉
　　右内职
　　易曰正其本万物理失之毫厘差之千里故君子慎始也春秋之元诗之关雎礼之冠婚易之乾巛皆慎始敬终云尔素诚繁成〈今按四字未详恐有阙误贾谊新书无诚繁二字〉谨为子孙娶妇〈贾谊新书作婚娶嫁女〉必择孝悌世世有行义者如是则其子孙慈孝不敢淫暴党无不善三族辅之故曰凤皇生而有仁义之意虎狼生而有贪戾之心两者不等各以其母呜呼戒之哉无养乳虎将伤天下故曰素成胎教之道书之玉板藏之金匮置之宗庙以为后世戒〈大戴礼记〉右谨始　传周襄王将以翟女为后富辰谏曰不可夫婚姻祸福之阶也〈阶梯也〉利内则福由之利外则取祸今王外利矣〈树利于翟〉其无乃阶祸乎昔挚畴之国也由大任〈挚畴二国任姓奚仲仲虺之后大任之家也大任王季之妃文王之母诗云挚仲氏任又曰思齐大任文王之母〉杞缯由大姒〈杞缯二国姒姓夏禹之后大姒之家也大姒文王之妃武王之母也〉齐许申吕由大姜〈四国皆姜姓四岳之后大姜之家也大姜大王之妃王季之母〉陈由大姬〈陈妫姓舜后大姬周武王之女成王之姊传曰以元女大姬配虞胡公而封诸陈〉是皆能内利亲亲者也〈内利内行七徳亲亲以申固其家〉昔鄢之亡也由仲任〈鄢妘姓之国仲任民之女为鄢夫人唐尚书云鄢为郑武公所灭非取任氏而亡也昭谓幽王为西戎所杀而诗言褒姒灭之明祸有所由也〉宻须由伯姞〈伯姞宻须之女也传曰宻须之鼔阙巩之甲此则文王所灭而获鼔甲也大雅云宻人不恭敢拒大邦不由嫁女而亡世本云宻须姞姓〉郐由叔妘〈郐妘姓之国叔妘同姓之女为鄫夫人昭谓公羊传曰先郑伯有善乎鄫公者通于夫人以取其国此之谓也〉聃由郑姬〈聃姬姓文王之子聃季之国郑女为聃夫人同姓相娶犹鲁公娶于吴亦其渎姓所以亡也〉息由陈妫〈息姬姓之国陈妫陈女为息侯夫人蔡哀侯亦娶于陈息妫将归过蔡蔡哀侯止而见之弗賔妫以告息侯导楚伐蔡蔡侯怨因称息妫之美于楚子楚子遂灭息以息妫归〉邓由楚曼〈邓曼姓楚曼邓女为楚武王夫人生文王过邓而利其国遂灭邓而兼之〉罗由季姬〈罗熊姓之国季姬姬氏之女为罗夫人〉庐由荆妫〈庐妫姓之国荆妫庐女为荆夫人荆楚也〉是皆外利离亲者也〈外利行淫辟求利于外不能亲亲以亡其国〉夫翟隗姓也无列于王室〈列位次也〉豺狼之徳不可厌也礼新不间旧〈间去声间代也〉　王以翟女间姜任非礼且弃旧也〈姜氏任氏之女世为王妃嫔今以翟女代之为弃旧也〉其无乃祸阶乎王弗听〈国语周语〉　孔子侍坐于哀公哀公曰敢问人道谁为大孔子愀然作色而对曰君之及此言也百姓之徳也固臣敢无辞而对人道政为大〈愀然变动貌也作犹变也徳犹福也辞让也〉公曰敢问何谓为政孔子对曰政者正也君为正则百姓从政矣君之所为百姓之所从也君所不为百姓何从〈言君当务于正〉公曰敢问为政如之何孔子对曰夫妇别父子亲君臣严三者正则庶物从之矣〈别彼列反　庶物犹众事也〉公曰寡人虽无似也愿闻所以行三言之道可得闻乎〈无似犹言不肖〉孔子对曰古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大敬之至矣大昏为大大昏至矣大昏既至冕而亲迎亲之也亲之也者亲之也是故君子兴敬为亲舍敬是遗亲也弗爱不亲弗敬不正爱与敬其政之本与〈迎逆敬反下同为于伪反舍音舍与音馀下同　大昏国君娶礼也至矣言至大也兴敬为亲言相敬则亲　疏曰人为国本是以为政之道爱人为大人有礼则生而所以治理爱人非礼不可故礼为大礼以敬为主故治礼者敬为大也敬有大小若敬至极大昏为大上亲犹自也下亲亲爱也冕服自迎者欲亲此妇也故云亲之也兴起敬心为欲相亲也若舍去敬心是遗弃相亲之道也〉孔子遂言曰内以治宗庙之礼足以配天地之神明出以治直言之礼足以立上下之敬物耻则足以振之国耻足以兴之故为政先乎礼礼其政之本与〈宗庙之礼祭宗庙也夫妇配天地有日月之象焉礼器曰君在阼夫人在房大明生于东月生于西此阴阳之分夫妇之位也直犹正也正言谓出政教也记曰天子听外治后听内职是也物犹事也事耻臣耻也振犹救也国耻君耻也君臣之行有可耻者礼足以救之足以兴复之　分扶问反行下孟反〉公曰寡人愿有言然冕而亲迎不已重乎〈已犹大也怪亲迎乃服祭服　大音泰〉孔子愀然作色而对曰合二姓之好以继先圣之后以为天地宗庙社稷之主君何谓已重乎〈好呼报反　今按天地盖通天子言之〉公曰寡人固〈王肃云绝句〉不固安得闻此言乎寡人欲问不得其辞请少进〈今按固鄙固也言由其鄙固故有不已重乎之间然向使不固则不发此问而不得闻此言矣请少进欲其详言以晓己〉孔子曰天地不合万物不生大昏万世之嗣也君何谓已重焉孔子遂言曰昔三代明王必敬妻子也盖有道焉妻也者亲之主也敢不敬与子也者亲之后也敢不敬与〈与音舆　疏曰妻所以供粢盛奉祭祀与亲为主者也〉是故君子无不敬也敬身为大身也者亲之枝也敢不敬与不敬其身是伤其亲伤其亲是伤其本伤其本枝从而亡三者百姓之象也〈王肃云言百姓所法而行〉身以及身子以及子妃以及妃君修此三者则大化忾乎天下矣〈妃芳非反忾许乞反又许气反郑无大化二字王肃云忾满〉昔大王之道也如此国家顺矣〈大音泰注同郑曰大王居豳为狄所伐乃曰土地所以养人也君子不以其所养害所养乃去之岐是言百姓之身犹吾身也百姓之妻子犹吾妻子也不忍以土地之故而害之去之岐而王迹兴焉王肃云大王出亦姜女入亦姜女国无鳏民爱其身以及人之身爱其子以及人之子爱其妃以及人之妃故曰大王之道　今按二说皆通今两存之　豳彼贫反〉公曰敢问何谓敬身孔子对曰君子过言则民作辞过动则民作则君子言不过辞动不过则百姓不命而敬㳟若是则可谓能敬其身能敬其身则能成其亲矣〈则法也民者化君者也君之言虽过民犹称其辞君之行虽过民犹以为去故不可不谨〉公曰敢问何谓成亲孔子对曰君子者人之成名也百姓归之名谓之君子之子则是成其亲为君子也是为成其亲之名也己〈疏曰言己若能敬身则百姓归己善名谓己为君子所生之子是己之修身使其亲有君子之名也〉孔子遂言曰古之为政爱人为大不能爱人则不能有其身不能有其身则不能安土不能安土则不能乐天不能乐天则不能成其身〈乐音洛　王肃曰天道也　今按不能有其身谓不能持守其身而陷于非僻安土谓安其所处之位而无外求乐天谓乐循天理王说近之〉公曰敢问何谓成身孔子对曰夫其行已不过乎物谓之成身不过乎物合天道也〈此依家语戴记唯有不过乎物四字以下句推之家语为是　郑曰物犹事也〉公曰君子何贵乎天道也孔子对曰贵其不已也如日月东西相从而不已也是天道也不闭而能久是天道也无为而物成是天道也已成而明之是天道也〈此亦依家语而能二字戴记作其非是　王肃云不闭常通而能久言无极　今按戴本郑说皆误今不取〉公曰寡人蠢愚冥烦子志之心也〈蠢始容反冥莫亭反志依注音识徐音试　烦字王肃读属下句今从郑志读为识识知也冥烦者言不能明理此事子之心所知也欲其要言使易行　易以䜴反〉孔子蹴然辟席而对曰仁人不过乎物孝子不过乎物是故仁人之事亲也如事天事天如事亲此谓孝子成身〈蹴子六反又在育反蹴然敬貌物犹事也事亲事天孝敬同也孝经曰事父孝故事天明举无过事以孝事亲是所以成身〉公曰寡人既闻此言也无如后罪何〈既闻此言也者欲勤行之也无奈后日过于事之罪何为谦辞〉孔子对曰君之及此言是臣之福也〈善哀公及此言此言善言也　哀公问　今按此一章与家语小异今从其长者〉
　　古者后夫人将侍君前息烛后举烛至于房中释朝服袭燕服然后入御于君〈朝服展衣君在堂〉鸡鸣太师奏鸡鸣于陛下〈奏白也陛阶也〉然后夫人鸣佩玉于房中告去也然后应门击柝告辟也〈应门朝门辟启也〉然后少师奏质明于陛下〈质正也〉然后夫人入廷立君出朝〈尚书大传〉
　　右后夫人侍君传曰自古圣王必正妃匹妃匹正则兴不正则乱昔夏之兴也以涂山其亡也以末喜殷之兴也以有㜪其亡也以妲己周之兴也以大姒其亡也以褒姒此其著者也诗云关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑言后妃说乐君子之徳无不和谐又不淫其色慎固幽深若雎鸠之有别焉然后可以风化天下也夫雎鸠之鸟犹未尝见其乘居而匹处也鸟兽尚然而况于人君乎故夫妇有别则父子亲父子亲则君臣敬君臣敬则朝廷正朝廷正则王化成君臣父子夫妇三者天下之大纲纪也三者治则治三者乱则乱此关雎以为诗首重人道之始于此也　周宣姜后贤而有徳事非礼不言行非礼不动宣王尝早卧而晏起后夫人不出于房姜后既出乃脱簪珥待罪于永巷使其傅母通言于王曰妾不才妾之淫心见矣至使君王失礼而晏朝以见君王之乐色而忘徳也夫苟乐色必好奢好奢必穷乐穷乐者乱之所兴也原乱之兴从婢子起婢子生乱当服其辜敢请婢子之罪唯君王之命王曰寡人不徳实自生过从寡人起非夫人之罪也遂复姜后而勤于政事早朝晏退继文武之迹兴周室之业卒成中兴之名为周世宗〈列女传〉　匡衡曰妃匹之际生民之始万福之原婚姻之礼正然后品物遂而天命全〈遂成也〉孔子论诗以关雎为始言太上者民之父母〈太上居尊上之位者〉后夫人之行不侔乎天地则无以奉神灵之统而理万物之宜〈侔等也〉故诗曰窈窕淑女君子好仇〈窕幽闲也仇匹也〉言能致其贞淑不贰其操情欲之感无介乎容仪〈介繋也言不以情欲系心而著于容仪也〉宴私之意不形乎动静〈形见也〉夫然后可以配至尊而为宗庙主此纲纪之首王教之端也自上世以来三代兴废未有不由此者也〈匡衡传〉　宋伯姬者鲁宣公之女成公之妹也既嫁于恭公十年恭公卒伯姬寡三十五年至景公时伯姬之宫夜失火左右曰夫人少避火伯姬曰妇人之义保傅不俱夜不下堂待保傅来也保母至矣傅母未至也左右又曰夫人少避火伯姬曰妇人之义傅母不至夜不可下堂越义求生不如守义而死遂逮于火而死　楚昭贞姜者齐侯之女楚昭王之夫人也王出游留夫人渐台之上而去王闻江水大至使使者迎夫人曰王与宫人约令召宫人必以符今使者不持符妾不敢行使者曰水方大至还而取符则恐后矣夫人曰妾闻之贞女之义不犯约勇者不畏死守一节而已妾知从使者必生留必死也然弃约越义而求生不若留而死耳于是使者反取符未还则水大至台崩夫人流而死　齐孝孟姬者华氏之长女齐孝公之夫人也公游取琅邪华孟姬从车奔姬堕车碎孝公使驷马立车载姬以归姬使侍御者舒帷以自障蔽而使傅母应使者曰妾闻妃后逾阈必乘安车辎軿下堂必从傅母保阿进退则鸣玉环佩内饰则结纽绸缪野处则帷裳壅蔽所以正心壹意自敛制也今立车无軿非所敢受命也野处无卫非所敢久居也二者失礼多矣夫无礼而生不若早死使者驰以告公更安车及则已自经矣〈以上列女传〉
　　青史氏之记曰古者胎教之道王后腹之七月而就宴室〈宴室夹室次宴寝也亦曰侧室自王后已下有子曰震女史皆以金环上御王后比七月就宴室夫人妇嫔即以三月就其侧室皆闭房而处也王后以七月为节者后听天下之内政自诸侯以下同之也　贾谊新书七月作十月宴室作蒌室〉太师持铜而御户左太宰持升而御戸右太卜持着龟而御堂下诸官皆以其职御于门内比三月者王后所求声音非礼乐则太师抚乐而称不习所求滋味者非正味则太宰荷升不敢煎调而曰不敢以待王太子〈新书升作斗荷作倚待作侍　大戴记〉
　　右胎教
　　太子生而泣太师吹铜曰声中某律太宰曰滋味上某太卜曰命云某然后为王太子〈贾谊新书〉　国君世子生告于君接以大牢宰掌具〈接读为捷　注疏并见前篇〉三日卜士负之吉者宿斋朝服寝门外诗负之射人以桑弧蓬矢六射天地四方〈射天地之射食亦反　诗之言承也桑弧蓬矢本大古也天地四方男子所有事也　承如字徐音拯救之拯大音泰　疏曰诗持也承也谓以手承下抱负之蓬者御乱之草桑者众木之本天地四方男子所有事者谓上事天下事地旁御四方之难也〉保受乃负之〈代士也保保母〉宰醴负子赐之束帛〈醴当为礼声之误也礼以一献之礼酬之以币也　疏曰还用士礼也〉卜士之妻大夫之妾使食子〈食子不使君妾适妾有敌义不相䙝以劳辱事也士妻大夫之妾谓时自有子适本亦作嫡丁匿反〉　　凡接子择日〈注见前篇〉冡子则大牢〈天子世子也冡大也冡子犹言长子通于下也〉国君世子亦太牢〈皆谓长子〉其非冡子则皆降一等〈谓冡子之弟及众妾之子生也天子诸侯少牢大夫特豕士特豚庶人犹特豚也　疏曰庶人犹特豚者盖以礼穷而与士同也〉异为孺子室于宫中〈特埽一处以处之〉择于诸母与可者必求其寛𥙿慈恵温良恭敬慎而寡言者使为子师其次为慈母其次为保母皆居子室〈此人君养子之礼也诸母众妾也可者傅御之属也子师教示以善道者慈母知其嗜欲者保母安其居处者士妻食乳之而已　食音嗣　疏曰此文虽据诸侯其实兼大夫士也　今按列女传可作阿即所谓阿保也后汉书有阿母详此经文郑作注时字犹未误也〉他人无事不往〈注已具前篇〉三月之末择日剪髪为鬌男角女羁否则男左女右〈音注已具前篇〉世子则君沐浴朝服夫人亦如之皆立于阼阶西乡世妇抱子升自西阶君名之乃降〈子升自西阶则人君见世子于路寝也见妾子就侧室凡子生皆就侧室诸侯夫人朝于君次而禒衣也　禒通乱反　疏曰既著朝服又东西阶相对故知路寝也卿大夫妻将生子居侧室此经云世妇抱子升自西阶不出自房而自外入是夫人将生子亦就侧室也盖内寝是君之常居之处夫人不可于此生子故也内司服注云展衣后以礼见王及賔客之服禒衣御于王之服诸侯夫人亦如之此既在路寝合服展衣云禒衣者此谓见子若讫则当御故服进御之服异于寻常以礼见君也次者首饰次第髪为之少牢礼髪鬄是也　今按人君见世子之时其名子入食之礼应亦略与大夫士同但记文不具也〉适子庶子见于外寝抚其首咳而名之礼帅初无辞〈适丁历反注及下同　此适子谓世子弟也庶子妾子也外寝君燕寝也无辞辞谓钦有帅记有成也　疏曰大子之弟见于外寝庶子侧室但抚首咳名无辞之事与世子之弟同故与适子连文同云见于外寝其实庶子见于侧室也燕寝当在内而云外寝者对侧室而为外耳礼帅初谓礼仪与前文见世子同也　今按下文方说庶子此庶子字宜为衍字或是适子之次者名为适子庶子也〉公庶子生就侧室三月之末其母沐浴朝服见于君摈者以其子见君所有赐君名之众子则使有司名之〈摈者傅姆之属也人君尊虽妾不抱子有赐于君有恩𠅤也有司臣有事者也鲁桓公名子问于申𦈡也〉　食子者三年而出见于公宫则劬〈食音嗣　劬劳也士妻大夫之妾食国君之子三年出归其家君有以劳阅之〉
　　右生子　传周太姜者王季之母有吕氏之女也太王娶以为妃生太伯仲雍王季至于成童靡有过失太王谋事必于太姜迁徙必与太姜君子谓太姜广于徳教太任者文王之母挚任氏之中女也王季娶以为妃太任之性孰一诚庄惟徳之行及其有娠目不视恶色耳不听淫声口不出敖言生文王而明圣太任教之以一而识百卒为周宗君子谓太任能胎教太姒者武王之母禹后有莘姒氏之女也在郃之阳在渭之涘仁而明道文王嘉之亲迎于渭造舟为梁及入太姒思媚太姜太任旦夕勤劳以进妇道太姒号曰文母文王治外文母治内太姒生十男长曰伯邑考次曰武王发次周公旦次管叔鲜次蔡叔度次曹叔振铎次霍叔武次成叔处次康叔封次聃季载太姒之所以教诲扶持十子者自少及长未尝见邪僻之事常以正道检柙之及其长文王继而教之卒成武王周公之徳武王后曰邑姜太公之女也妊成王于身立而不跛坐而不差笑而不喧独处而不倨虽恕而不詈胎教之谓也
　　古之圣帝将立世子则帝自朝服升自阼阶上西乡妃抱世子自房出东乡太史奉书而上堂当两阶之间北面立曰世子名曰某者三帝执礼称辞命世子曰授太祖太宗与社稷于子者三其命也妃曰不敢者再于三命曰谨受命拜而退太史以告太祝太祝以告太祖太宗与社稷太史出以告太宰太宰以告州伯州伯命藏之州府凡诸贵以下至于百姓男女无敢与世子同者〈贾谊新书〉
　　右立世子　传曰势明则民定而出于一道故人皆争为宰相而不奸为世子非宰相尊而世子卑也不可以智求不可以力争也今以为知子莫如父故疾死置后者恣父之所以此使亲戚不相亲兄弟不相爱乱天下之纪使天下之俗失开尊敬而不让其道莫经于此疾死置后复以嫡长子如此则亲戚相爱而兄弟不争此天下之至义也以此防民百姓犹有争为君者〈贾谊新书〉　周王子朝曰先王之命王后无适则檡立长年钧以徳徳钧则卜王不立爱公卿无私古之制也〈昭二十六年春秋左氏传〉　穆公问于子思曰立太子有常乎答曰有之在周公之典〈言周典有之〉公曰昔文王舍适而立其次〈文王舍其嫡长伯邑考而立次子武王发〉㣲子舍孙而立其弟〈㣲子舍其孙腯而立其弟衍㣲仲〉是何法也子思曰殷人质而尊其尊故立弟周人文而亲其亲故立子亦各其礼也文质不同其礼则异文王舍适立次权也〈以武王贤故用权而立之〉公曰苟得行权岂唯圣人唯贤与爱立也子思曰圣人不以权教〈权者见机而作非可为常教〉故立制垂法顺之为贵若必欲犯何有于异〈脱不顺其法违而犯之亦何有异于用权〉公曰舍贤立圣舍愚立贤何如〈言或舍其贤子而立其圣子舍其愚子而立其贤子如何〉子思曰唯圣立圣其文王乎不及文王者则各贤其所爱不殊于适何以限之〈言有不及文王者能推其所爱之贤者而立之亦无殊于立嫡矣〉必不能审贤愚之分请父兄群臣卜于祖庙亦权之可也〈脱不能审其贤愚则于庙卜其吉而立之亦权之义也　孔丛子〉晋里克曰太子奉冡祀社稷之粢盛〈粢音咨盛音成　冡大也〉以朝夕视君膳者也〈朝如字又张遥反膳市战反　膳厨膳　疏曰膳之言善也礼记曰文王之为世子食上必在视寒暖之节食下问所膳命膳宰然后退〉故曰冡子君行则守有守则从从曰抚军守曰监国古之制也〈守手又反从才用反　闵公二年春秋左氏传〉
　　世子之记曰朝夕至于大寝之门外问于内竖曰今日安否何如〈朝直遥反旧如字下朝夕同竖上主反　朝夕朝朝暮夕也世子之礼曰此存其记　朝朝下直遥反〉内竖曰今日安世子乃有喜色其有不安节则内竖以告世子世子色忧不满容内竖言复初然后亦复初朝夕之食上世子必在视寒暖之节食下问所膳羞必知所进以命膳宰然后退〈上时掌反　羞必知所进必知亲所食〉若内竖言疾则世子亲齐𤣥而养〈齐侧皆反养羊尚反亲犹自也养疾者齐𤣥𤣥冠𤣥端也〉膳宰之馔必敬视之〈疾者之食齐和所欲或异齐才细反和胡卧反〉疾之药必亲尝之〈试毒味也〉尝馔善则世子亦能食〈善谓多于前〉尝馔寡世子亦不能饱以至于复初然后亦复初右世子之记　传曰文王之为世子朝于王季日三〈朝直遥反三如字又息暂反　三皆曰朝以其礼同〉鸡初鸣而衣服至于寝门外问内竖之御者曰今日安否何如〈衣徐于既反又如字　内竖小臣之属掌外内之通命者御如今小史直日矣〉内竖曰安文王乃喜〈孝子恒兢兢〉及日中又至亦如之〈又复也　今按此文王之为非礼之制　复扶又反〉及莫又至亦如之〈莫音暮莫夕也〉　其有不安节则内竖以告文王文王色忧行不能正履〈节谓居处故事履蹈地也言不但不满容而已　蹈徒报反〉王季复膳〈饮食安也〉然后亦复初〈忧解　解胡买反〉食上必在视寒暖之节〈上时掌反暖乃管反　在察也〉食下问所膳〈问所食者〉命膳宰曰末有原应曰诺然后退〈未亡曷反　未犹勿也原再也勿有所再进为其失饪臭味恶也退反其寝　为于伪反饪而审反　疏曰食上谓献馔食下谓食毕彻馔而下文王问进食之人其父所膳何食膳宰答毕文王又命戒膳宰云言在后进食之时皆湏新好无得使前进之物而有再进失饪谓孰烂过节其寝私寝也〉武王帅而行之不敢有加焉〈庶几程式之帅循也〉文王有疾武王不说冠带而养〈说他活反养羊尚反言常在侧〉文王一饭亦一饭文王再饭亦再饭〈饭扶晚反　欲〉
　　〈知气力箴药所胜亦言非但能食不能饱而已箴本亦作针之林反胜音升　文王世子〉
　　齐桓公㑹诸侯于葵丘初命曰诛不孝毋易树子毋以妾为妻〈僖公九年葵丘之㑹陈牲而不杀读书加于牲上明天子之禁树立也已立世子不得擅易初命三事所以修身正家之要也　孟子〉
　　右齐家传宋文帝太子劭次子始兴王浚并多过失数为上所诘责因相与共为巫蛊咒诅上事闻上验问得实尚未忍诛但遣使切责之劭浚不悛上乃欲废劭而诛浚议久不决侍中王僧绰言于上曰当断不断反受其乱愿以义割恩略小不忍毋使难生意表取笑千载上不能用劭浚遂共谋逆弑帝于合殿仗主卜天与死之荆州刺史武陵王骏起兵赴难诛劭及浚遂即帝位是为孝武帝〈资治通鉴宋文帝元嘉三十年〉晋献公获骊戎之女骊姬嬖将以为夫人卜之不吉弗听立之生奚齐其娣生卓子骊姬欲立奚齐乃使大子申生居曲沃既与中大夫成谋乃谓大子曰君梦齐姜必速祭之〈大音泰骊力知反卓敕角反　齐姜大子母言求食〉大子祭于曲沃归胙于公〈胙才故反　胙祭之酒肉〉公田姬寘诸宫六日公至毒而献之〈寘之䜴反　毒酒经宿辄败而经六日明公之惑也〉公祭之地地坟与犬犬毙与小臣小臣亦毙〈坟扶粉反毙婢世反　疏曰晋语云公田骊姬受胙乃寘鸩于酒寘堇于肉公至召申生献公祭地地坟申生恐而出骊姬与犬肉犬毙饮小臣酒亦毙此传既略当知国语也堇乌头也〉姬泣曰贼由大子大子奔新城公子重耳谓之曰子盍言子之志于公乎〈重直龙反盍户腊反下同　盍何不也重耳申生异母弟欲使言见譛之意〉世子曰不可君安骊姬是我伤公之心也〈言其意则骊姬必诛也　疏曰左传云大子曰君非姬氏居不安食不饱君老矣吾又不乐谓我若自理骊姬必诛姬死之后公无复欢乐也〉曰然则盍行乎〈行犹去也〉世子曰不可君谓我欲弑君也天下岂有无父之国哉吾何行如之〈弑音试　言人有父则皆恶欲弑父者　恶乌路反〉使人辞于狐突曰申生有罪不念伯氏之言也以至于死申生不敢爱其死〈突徒忽反　辞犹告也狐突申生之傅舅犯之父也前此者献公使申生伐东山皋落氏狐突谓申生欲使之行今言此者谢之伯氏狐突别氏　疏曰狐是摠氏伯仲者是兄弟之字〉虽然吾君老矣子少国家多难〈少诗召反难乃旦反　子谓奚齐〉伯氏不出而图吾君〈图犹谋也不出为君谋国家之政然则自皋落氏反后狐突惧乃称疾　为于伪反〉伯氏苟出而图吾君申生受赐而死〈赐犹𠅤也〉再拜稽首乃卒〈既告狐突乃雉经　经如字徐古定反　疏曰雉牛鼻绳也周礼作絼言申生以牛绳自缢也或谓雉性耿介被人所获必自屈折其头而死〉是以为恭世子也〈言行如此可以为恭于孝则未之有　疏曰孝子不陷亲于不义而申生不能自理遂陷父有杀子之恶虽心存孝而于理终非故不曰孝但谥为恭谥法曰敬顺事上曰恭　此章兼取左氏传檀弓之语〉　汉髙祖欲以赵王如意易太子太子太傅叔孙通谏曰昔者晋献公以骊姬故废太子立奚齐晋国乱者数十年为天下笑秦以不早定扶苏胡亥诈立自使灭祀此陛下所亲见今太子仁孝天下皆闻之吕后与陛下攻苦食啖〈啖当作淡谓无味之食也言其攻击勤苦之事而食无味之食也〉其可背哉陛下必欲废适而立少臣愿先伏诛以颈血污地髙帝曰公罢矣吾特戏耳通曰太子天下本本壹摇天下震动奈何以天下戏髙帝曰吾听公及上置酒见留侯所招客从太子入见遂无易太子志矣〈叔孙通传〉　鲁公子荆之母嬖〈嬖必计反　荆哀公庶子〉将以为夫人使宗人衅夏献其礼〈衅许靳反夏户雅反　宗人礼官也〉对曰无之公怒曰女为宗司立夫人国之大礼也何故无之对曰周公及武公娶于薛〈女音汝　武公敖也〉孝恵娶于商〈孝公称𠅤公弗皇商宋也　称尺证反又如字〉自桓以下娶于齐〈桓公始娶文姜〉此礼也则有若以妾为夫人则固无其礼也〈哀公二十四年春秋左氏传〉

　　仪礼经传通解卷四

　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷五
　　宋　朱子　撰
　　家礼五
　　五宗
　　别子为祖〈诸侯之庶子别为后世为始祖也谓之别子者公子不得祢先君又若始来在此国者后世亦以为祖也　疏曰别子谓诸侯适子之弟盖诸侯之适子适孙继世为君而第二子以下不得祢先君别于正适故称别子也为祖者谓此别子子孙为卿大夫立此别子为其后世之始祖也又云又若始来在此国者此谓其君之亲或是异姓始来此国者故亦谓之别子以其别于在本国不来者〉继别为宗〈别子之世长子为其族人为宗所谓百世不迁之宗又曰别子之世适也族人尊之谓之大宗是宗子也　长丁丈反下同为其之为于伪反下为其同　疏曰谓别子之世世长子恒继别子与族人为百世不迁之大宗族人虽五世外与之绝族者皆为之齐衰三月〉继祢者为小宗〈祢乃礼反　别子庶子之长子为其昆弟为宗也谓之小宗者以其将迁也又曰父之适也兄弟尊之谓之小宗又曰小宗有四或继髙祖或继曽祖或继祖或继祢先言继祢者据别子子弟之子也疏曰祢谓别子之庶子以庶子所生长子继此庶子与兄弟为小宗服之以本亲之服以其五世则迁比大宗为小故云小宗然则小宗所继非一独云继祢者盖小宗虽四初皆继祢为始据初为元故云继祢也〉有百世不迁之宗有五世则迁之宗〈迁犹变易也　疏曰百世不迁谓大宗也五世则迁谓小宗也　大传〉
　　传曰百世不迁者别子之后也宗其继别子之所自出者百世不迁者也五世而迁者继髙祖者也宗其继髙祖者五世则迁者也〈继别子别子之世适也继髙祖者亦小宗也小宗有四皆至五世则迁与大宗凡五　今按之所自出四字疑衍注中亦无其文至作疏时方误尔今不取适丁历反下文及注皆同　疏曰别子之世适谓是别子适子适孙世世继别子者也五世者谓上从髙祖下至𤣥孙之子此𤣥孙之子则合迁徙不得与族人为宗故云有五世则迁之宗但记文要略唯云继髙祖其实是继髙祖者之子也郑云皆至五世则迁者是皆五世不复与四从兄弟为宗各自随近而相宗也先云继祢者文承上继别为大宗之下则从别子言之别子子者别子之适子弟之子者别子适子之弟所生子也弟则是祢其长子是小宗故云继祢为小宗因别子而言也继髙祖者与三从兄弟为宗或有继曽祖者与再从兄弟为宗或有继祖者与同堂兄弟为宗或有继祢者与亲兄弟为宗族人一身凡事四宗与大宗为五宗也　小记大传互文〉是故祖迁于上宗易于下尊祖故敬宗敬宗所以尊祖祢也〈宗者祖祢之正体疏曰四世之时尚事髙祖至五世之时谓髙祖之父不为加服是祖迁于上四世之时仍宗三从族人至五世不复宗四从族人各自随近为宗是宗易于下宗是先祖正体尊崇其祖故敬宗子所以敬宗子者尊崇祖祢之义也小记〉庶子不祭明其宗也〈今按此依大传文直谓非大宗则不得祭别子之为祖者非小宗则各不得祭其四小宗所主之祖祢也其小记则云庶子不祭祢明其宗也又云庶子不祭祖明其宗也文意重复似是衍字而郑氏曲为之说于不祭祢则曰谓宗子庶子俱为下士得立祢庙也虽庶人亦然明其尊宗以为本也于不祭祖则云祢则不祭矣言不祭祖者主谓宗子庶子俱为适士得立祖祢庙者也凡正体在乎上者谓下正犹为庶也族人上不戚君下又辟宗乃后能相序而疏亦从之上条云祢适故得立祢庙故祭祢祢庶故不得立祢庙故不得祭祢明其有所宗也下条云庶子适子俱是人子并宜供养而适子烝尝庶子独不祭者正是推本崇适明有所宗也又云父庶即不得祭父何假言祖而言不祭祖故知是宗子庶子俱为适士适士得立二庙自祢及祖是适宗子得立祖庙祭之而已是祖庶虽俱为适士得自立祢庙而不得立祖庙祭之也正体谓祖之适也下正谓祢之适也虽正为祢适而于祖犹为庶故祢适谓之为庶也五宗悉然今姑存之然恐不如大传语虽简而事反该悉也　张子曰宗子既祭其祖祢支子不得别祭所以严宗庙合族属故曰庶子不祭祖祢明其宗也　大传〉庶子不得为长子斩不继祖与祢故也〈为于伪反长丁丈反　得字小记无之斩字大传作三年义皆有未尽者今互取之　尊先祖之正体不二其统也言不继祖祢则长子不必五世　疏曰马季长注䘮服云此为五世之适父乃为之斩也而郑注此云言不继祖祢则长子不必五世矣庾氏云用恩则祢重用义则祖重父之与祖各有一重故至已承二重而为长子斩若不继祖则不为长子斩也如庾氏此言则父适二世承重则为长子三年也郑注䘮服云此言为父后者然后为长子三年则是父之适子即得为长子三年此经云必为父适祖适乃得为长子斩者因礼有适子者无适孙虽已是祖正若父犹在则己未成适未成适则不得重长重长必是父没后者故云为父后者然后为长子三年也然己身虽是祖庶而是父适则应立庙立庙则己长子传重当祭而不为斩者以是祖庶厌降故不敢服斩且死者其父见在父自供祭　小记大传〉庶子不祭殇与无后者殇与无后者从祖祔食〈殇音伤祔音附　不祭殇者父之庶也不祭无后者祖之庶也此二者当从祖祔食而已不祭祖无所食之也共其性物而宗子主其礼焉祖庶之殇则自祭之凡所祭殇者唯适子耳无后者谓昆弟诸父也宗子之诸父无后者为𫮃祭之　所食之食音嗣共音恭𫮃音善又徒单反　疏曰云不祭殇者父之庶也者谓已是父之庶子及馀兄弟亦是父之庶子庶子所生之适子为殇而死者不得自祭之以己是父庶不合立父庙故不得自祭其子殇也殇尚不祭成人无后不祭可知云不祭无后者祖之庶也者已是祖庶不合立祖庙故兄弟无后者不得祭之己若是曽祖之庶亦不得祭诸父无后者诸父无后当于曽祖之庙而祭己是曽祖庶不合立曽祖之庙故不祭之此不云曽祖者兼之也此无后者身并是庶若在殇而死则不合祭也殇与无后者当从死者之祖而祔食祖庙在宗子之家故己不得祭祖无处食之故但令殇者之亲共其牲物而宗子掌其礼四时皆随宗子之家而祭但牲牢不同故曽子问注云凡殇特豚也祖庶之殇者谓已于祖为庶故谓已子为祖庶之殇已是父适得立父庙故自祭子殇在于父庙也昆弟谓己之昆弟已是祖庶祭无后昆弟当就祖庙己无祖庙故不祭诸父当于曽祖之庙已无曽祖之庙故亦不祭宗子诸父当于宗子曽祖之庙若宗子是士无曽祖庙故诸父无后者为𫮃祭之若宗子为大夫得立曽祖庙者则祭之于曽祖庙不于𫮃也若宗子有大祖者不立曽祖庙亦祭之于𫮃祭法先坛后𫮃今祭之于𫮃者皇氏云以其无后贱之也　小记〉有小宗而无大宗者有大宗而无小宗者有无宗亦莫之宗者公子是也〈公子有此三事也公子谓先君之子今君昆弟　疏曰有小宗而无大宗者谓君无适昆弟遣庶兄弟一人为宗领公子礼如小宗是也有大宗而无小宗者君有适昆弟使之为宗以领公子更不立庶昆弟为宗是也有无宗亦莫之宗者公子唯一无他公子可为宗是有无宗亦无他公子来宗于己是亦莫之宗也言唯公子有此三事他无之也〉公子有宗道公子之公为其士大夫之庶者宗其士大夫之适者公子之宗道也〈公子不得宗君君命适昆弟为之宗使之宗之是公子之宗道也所宗者适则如大宗死为之齐衰九月其母则小君也为其妻齐衰三月无适而宗庶则如小宗死为之大功九月其母妻无服公子唯己而已则无所宗亦莫之宗　已音纪　疏曰公子之公公君也是适兄弟为君者也为其士大夫之庶者盖君之庶兄弟为士大夫所谓公子者也宗其士大夫之适者言君为此公子士大夫庶者立此公子士大夫适者为宗也此适者君之同母弟适夫人所生也　大传〉　白虎通义曰宗者何谓也宗尊也为先祖主也宗人之所尊也古者所以必有宗何也所以长和睦也大宗能率小宗小宗能率群弟通其有无所以统理族人者也宗其为始祖后者为大宗此百世不迁之宗也宗其为髙祖后者五世而迁者也髙祖迁于上宗则易于下宗其为曽祖后者为曽祖宗宗其为祖后者为祖宗宗其为父后者为父宗以上至髙祖宗皆为小宗以其转迁别于大宗也别子者自与其子孙为祖继别者各自为宗小宗有四大宗有一凡有五宗人之亲所以备矣
　　支子不祭祭必告于宗子〈不敢自专谓宗子有故支子当摄而祭者也五宗皆然疏曰支子庶子也祖祢庙在适子之家而庶子贱不敢辄祭之也若宗子有疾不堪当祭则庶子代摄可也犹宜告宗子然后祭　程子曰古所谓支子不祭者惟使宗子立庙主之而已支子虽不祭至于齐戒致其诚意则与主祭者不异可与则以身执事不可与则以物助但不别立庙为位行事而已后世如欲立宗子当从此义虽不祭情亦可安若不立宗子徒欲废祭适足长惰慢之志不若使之祭犹愈于己也　曲礼下〉传曽子问曰宗子为士庶子为大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭于宗子之家〈贵禄重宗也上牲大夫少牢　疏曰宗子是士合用特牲今庶子为大夫若祭祖祢当用少牢之牲就宗子之家而祭注云贵禄者谓用大夫之牲也重宗者谓宗庙在宗子之家也若庶子是宗子亲弟则与宗子同祖祢庙当以上牲于宗子之家而祭祖祢也若庶子为大夫得祭曽祖而不合立庙则崔氏云当寄曽祖庙于宗子之家若已是宗子从父庶子兄弟父之适子唯得于家自立祢庙其祖及曽祖亦于宗子之家寄立之若已是宗子从祖庶兄弟父祖之适则立祖祢庙于己家则亦寄立曽祖之庙于宗子之家皆已供上牲宗子为祭此大夫者谓诸侯大夫下文云宗子有罪居于他国则可见也〉祝曰孝子某为介子某荐其常事〈为于伪反　介副也不言庶使介若可以祭然疏曰宗子祭时祝告神辞云孝子谓宗子也某是宗子之名介子某介子谓庶子为大夫者介副也某是庶子名也荐其歳之常事告神止称宗子而庶子实在祭位也又曰庶子卑贱之称介是副贰之义介副则可祭也〉若宗子有罪居于他国庶子为大夫其祭也祝曰孝子某使介子某执其常事〈此之谓宗子摄大夫　疏曰记云士不摄大夫士摄大夫惟宗子也〉摄主不厌祭不旅不假不绥祭不配〈厌本又作懕于艶反注下皆同绥注作堕同许垂反注同　皆辟正主厌厌饫神也厌有阴有阳迎尸之前祝酌奠奠之且飨是阴厌也尸谡之后彻荐俎敦设于西北隅是阳厌此不厌者不阳厌也不旅不旅酬也假读为嘏不嘏不嘏主人也不绥祭谓辟主人也绥周礼作堕不配者祝辞不言以某妃配某氏　辟音避下同饫于去反谡色六反起也敦音对又东论反嘏古雅反　按谓辟主人今本辟皆作今以疏考之当改作辟　疏曰注云厌有阴有阳者约少牢特牲礼文祝酌奠于铏南祝奠讫且复以辞飨告神也是室奥阴静之处故云阴厌尸谡之后佐食彻尸之荐俎设于西北隅谓户明白之处故曰阳厌特牲云旅酬之后无算爵无算爵之后祝告利成尸起主人降佐食彻尸荐俎设于西北隅所谓阳厌今庶子摄主不为此阳厌庶子摄主不敢备礼故于祭末不为阳厌之祭谦退似若神未厌饫然也旅酬特牲礼云受嘏之后嗣子举奠讫賔坐取荐南之爵酬长兄弟长兄弟酬众賔众賔酬众兄弟所谓旅酬也嘏是主人受福绥是将欲受福先为绥祭特牲少牢云祝出迎尸尸入即席坐而执祝前之觯而祝命尸绥祭尸取菹换于醢祭于豆间及祭黍稷肺等是谓尸绥祭也户酢主人主人拜受爵上佐食取黍稷肺授主人此所谓绥祭也又云主人左执爵祝与二佐食取黍以授尸尸执以命祝祝受以东北面嘏于主人曰皇尸命工祝承致多福无疆于女孝孙所谓嘏也不配者少牢礼云司宫筵于奥设馔酌奠主人再拜稽首祝曰孝孙某敢用柔毛刚鬛嘉荐普淖用荐歳事于皇祖伯某以某妃配某氏尚飨此所谓配也摄主不敢备礼略言皇祖而已但据此次第凡祭皆先祝而配次绥祭次嘏次旅末乃厌祭今记文乃从末至初以摄主非正故逆陈之也〉布奠于賔賔奠而不举〈布奠谓主人酬賔奠觯于荐北賔奠谓取觯奠于荐南也此酬之始也奠之不举止旅　觯之豉反字林音支　疏曰特牲礼云受嘏之后主人献賔賔酢主人主人又献众宾讫主人酌西方之尊以酬賔主人奠爵于賔之荐北賔取爵东面奠于荐西后乃举之以酬兄弟也今摄主故主人布奠賔直奠之而后不复举以酬兄弟此即不旅酬之事而别言者以上文是主人之事此论賔礼有阙也止旅谓止旅酬之事而不为也〉不归肉〈归如字又其位反　肉俎也诸与祭者留之共燕　与音预　疏曰归馈也正祭诸助祭之賔客各宜归俎今摄主不敢馈俎肉但留之共燕〉其辞于賔曰宗兄宗弟宗子在他国使某辞〈辞犹告也宿賔之辞与宗子为列则曰宗兄若宗弟昭穆异者曰宗子而已其辞若曰宗兄某在他国使某执其常事使某告　疏曰宿读为肃肃进也　曽子问〉　曽子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以祭乎孔子曰祭哉〈有子孙存不可以乏先祖之祀　疏曰孔子既许其祭以无正文得祭故云祭哉哉者疑而量度之辞〉请问其祭如何孔子曰望墓而为坛以时祭〈不祭于庙无爵者贱逺辟正主　逺于万反　疏曰宗子虽有庙在宗子之家庶子无爵逺辟正主不得就宗子之庙而祭唯可望所祭者之墓而为坛以四时致祭也据郑此言宗子去在他国谓有爵者以经云庶子无爵而居明宗子是有爵其去他国谓有罪者若其无罪则以庙从本国不得有庙故䘮服小记注云宗子去国乃以庙从谓无罪也〉若宗子死告于墓而后祭于家〈言祭于家容无庙也　疏曰宗子既死庶子无所可辟当云告于墓而后祭于宗子之家今直云祭于家是容宗子无爵其家无庙而祭于庶子之家或云祭于宗子之家一是庶子无爵不合立庙二是宗子无罪居他国以庙从本家不复有庙也〉宗子死称名不称孝〈孝宗子之称不敢与之同其辞但言子某荐其常事　疏曰不言介者盖宗子在得言介子某今宗子既死身又无爵故不得称介也〉身没而已〈至子可以称孝疏曰其不称孝者唯庶子之身终没而已其庶子死则其适子祭庶子之时可以称孝也　吕大钧曰此宗子死庶子尚在虽有宗子之适子未得主祭故庶子主之祝辞止曰子某荐其常事而已不言介明无所助也若庶子皆死则宗子之子乃主之故曰身没而已今之无宗子者宜亦仿此〉子游之徒有庶子祭者以此〈以用也用此礼祭也〉若义也〈若顺〉今之祭者不首其义故诬于祭也〈首本也诬犹妄也〉　孔子曰有阴厌有阳厌〈言祭殇之礼有于阴厌之者有于阳厌之者　疏曰有于阴厌之者谓适殇也有于阳厌之者谓庶殇也〉曽子问曰殇不祔祭何谓阴厌阳厌〈祔依注音备本或作附同　祔当为备声之误也言殇乃不成人祭之不备礼而云阴厌阳厌乎此失孔子指也祭成人始设奠于奥迎尸之前谓之阴厌尸谡之后改馔于西北隅谓之阳厌殇则不备　奥乌报反　疏曰曽子既闻孔子云有阴厌有阳厌不解孔子之㫖谓祭殇者一祭之中有此两厌故问也注以祔当为备者小记云殇与无后者从祖祔食今云不祔与记文乖又备祔声相近故云误也〉孔子曰宗子为殇而死庶子弗为后也〈族人以其伦代之明不序昭穆立之庙其祭之就其祖而已代之者主其礼　疏曰注以经云庶子既不为后宗子理不可阙故知族人以其伦代之伦谓辈也谓与宗子昭穆同者则代之又以殇死无为人父之道故不序昭穆不得与代之者为父也但宗子存时族人凡殇死者宗子主其祭祀今宗子殇死明代为宗子者主其礼也此宗子是大宗族人但是宗子兄弟行无限亲疏皆得代之〉其吉祭特牲〈尊宗子从成人也凡殇则特豚自卒哭成事之后为吉祭　疏曰士祭成人特牲今尊宗子故从成人之礼也凡殇则降宗子之殇故用特豚记曰卒哭曰成事以吉祭易䘮祭熊氏云殇与无后者唯祔与除服二祭则止此言吉祭者唯据二祭也庾云吉祭通四时常祭然不知何时当止未有闻焉经云吉祭特牲则䘮祭之时降用特豚也〉祭殇不举无肵俎无𤣥酒不告利成〈肵音其　此其无尸及所降也其他如成人举肺脊肵俎利成礼之施于尸者　疏曰特牲少牢之尸将食举肺脊今此无尸故不举肺脊也特牲少牢之上佐食设肵俎初载心舌肵者敬也主人敬尸之俎盖肵是尸所食归馀之俎以其无尸故无肵俎也若祭成人则有𤣥酒今祭殇既略故无𤣥酒是降也特牲少牢之无算爵祝东面告利成利犹养也谓供养之礼成也今无所可告故不告也〉是谓阴厌〈是宗子而殇祭之于奥之礼小宗为殇其祭礼亦如之　疏曰注知此指大宗者以何休云小宗无子则绝大宗无子则不绝重适之本也唯在殇而死乃不得为后若成人而死则得立子孙为后若立兄弟为后则不可故公羊讥仲婴齐是公孙归父之弟当云公孙婴齐而云仲婴齐者为归父之后讥其乱昭穆故云仲也〉凡殇与无后者祭于宗子之家当室之白尊于东房是谓阳厌〈凡殇谓庶子之适也或昆弟之子或从父昆弟无后者如有昆弟及诸父此则今死者皆宗子大功之内亲共祖祢者言祭于宗子之家者为有异居之道也无庙者为𫮃祭之亲者共其牲物宗子皆主其礼当室之白尊于东房异于宗子之为殇当室之白谓西北隅得户助者也明者曰阳凡祖庙在小宗之家小宗祭之亦然宗子之适亦为凡殇过此以往则不祭也祭适者天子下祭五诸侯下祭三大夫下祭二士以下祭子而止　疏曰凡殇谓非宗子之殇无后者谓庶子之身无子孙为后者不敢在成人之处故于室之明处而设尊于东房以明是阳故为阳厌也又注云庶子之适一句与下文昆弟之子从父昆弟二句为总云昆弟之子者谓宗子亲昆弟所生之适子也其昆弟是庶子昆弟所生者是适也云或从父昆弟者谓宗子之从父兄弟也宗子之父是适诸父是庶诸父所生之适子亦是庶子之适也如而也而有昆弟谓宗子之亲庶兄弟与宗子同祖今既无后祭之当于宗子祖庙诸父谓宗子诸父并是庶子与宗子同曽祖祭之当于宗子曽祖之庙也兄殇有二一是昆弟之子祭之当于宗子父庙二是从父昆弟祭之当于宗子祖庙其无后者亦有二一是昆弟无后祭之当于宗子祖庙二是诸父无后祭之当于宗子曽祖之庙凡殇得祭者以其身是适故也无后者成人无后则祭若在殇而死则不祭以其身是庶故也从父兄弟是宗子大功亲也昆弟诸父是宗子期亲诸父及从兄弟共祖者也昆弟之子共祢者也据士礼适士二庙有祖有祢下士祖祢共庙故郑限以祖祢同者唯大功之内亲也礼太功以上同居命士以上则父子异宫故云有异居之道若祭诸父当于曽祖之庙宗之是士无曽祖庙故为𫮃祭子推此而言大夫立三庙无大祖者其祭诸父得于曽祖庙也其立大祖庙者其祭诸父当于曽祖庙曽祖无庙亦为𫮃祭之大功有同财之义其经营祭事牲牢之属亲者主为之又牲牢视亲者之品命故云亲者共其牲物就宗子之家故宗子皆主其礼以宗子之殇祭于室奥今祭凡殇乃于西北隅又特牲成人之礼尊于室戸东上文宗子之殇除不举肺等四事其馀皆与祭成人同则其尊亦设于室戸东今祭凡殇乃尊于东房皆异于宗子之殇也宗子之适子父虽是适其子殇死亦为凡殇以其更无别文故知与凡殇同也此谓宗子身殇及宗子昆弟之子及从父昆弟并宗子适子等唯此等殇死祭之过此以外皆不祭也祭适以下并祭法文义具彼注　曽子问〉
　　适子庶子祗事宗子宗妇〈适丁历反　祗敬也宗子大宗　疏曰适子谓父及祖之适子是小宗也庶子谓适子之弟宗子谓大宗子宗妇谓大宗子之妻〉虽贵富不敢以贵富入宗子之家虽众车徒舍于外以寡约入〈入谓入宗子家〉子弟犹归器衣服裘衾车马则必献其上而后敢服用其次也〈犹若也子弟若有功徳以物见馈赐当以善者与宗子也　疏曰归谓归遗也〉若非所献则不敢以入于宗子之门〈谓非宗子之爵所当服也〉不敢以贵富加于父兄宗族〈加犹髙也〉若富则具二牲献其贤者于宗子〈贤犹善也　疏曰善者献宗子使祭之不善者私用自祭也〉夫妇皆齐而宗敬焉〈齐侧皆反当助祭于宗子之家〉终事而后敢私祭〈祭其祖祢　疏曰此文虽主事大宗子其大宗〉
　　〈之外事小宗子者亦然　吕大临曰宗子既祭其祖祢则支子不得别祭所以严宗庙合族属故曰庶子不祭祖与祢明其宗也若己为宗子而弟有子其弟既死其子欲祭其父必从祖祔食祭于宗子之家乎将就其宫而祭使其子自主之乎从祖祔食祭于宗子之家止谓殇与无后盖殇与无后必宗子主之为可若有后者亦使宗子主之则是子有不得事其父矣传曰子不私其父则不成为子故兄弟生而异宫所以尽子之私养及其没也反不得主其祭于义可乎盖异宫者必祭于其宫使其子主祭其祭也必告于宗子而后行不得而专所以明其宗也宗子有祭必先与焉卒祭而后祭其父故曰支子不祭祭必告于宗子又曰终事而后敢私祭若非异宫则礼有所不得申礼不得申则虽祔食于祖庙亦可以安所谓不得已焉者也　内则〉传孔子曰宗子虽七十无无主妇〈族人之妇不可无统〉非宗子虽无主妇可也〈疏曰宗子大宗子也凡人年六十无妻者不复娶以阳道绝故也而宗子领宗男于外宗妇领宗女于内昭穆事重不可废阙故虽年七十亦犹娶也然此谓无子孙及有子而㓜者若有子孙则传家事于子孙故曰七十老而传也　曽子问〉　宗室有事族人皆侍终日大宗已侍于賔奠然后燕私〈谓卿大夫以下宗室大宗子之家也礼志云别子为祖继别为大宗继祢为小宗賔僚友助祭也〉燕私者何也祭己而与族人饮不醉而出是不亲也醉而不出是渫宗也〈出犹去也〉出而不止是不忠也〈忠厚也〉亲而甚敬忠而不倦若是则兄弟之道备备者成也成者成于宗室也故曰饮而醉者宗室之意也徳将无醉族人之志也是故祀礼有让徳施有复义之至也〈复反也书大传〉　　　上治祖祢尊尊也下治子孙亲亲也旁治昆弟合族以食序以昭缪别之以礼义人道竭矣〈缪音木　治犹正也缪读为穆声之误也竭尽也　缪莫侯反　疏曰上主尊敬故云尊尊下主恩爱故云亲亲旁治昆弟之时合㑹族人以食之礼又次序族人以昭穆之事也言此三事皆分别之以礼义使人之道理竭尽于此矣　大传〉四世而缌服之穷也五世𥘵免杀同姓也六世亲属竭矣〈免音问杀色界反　四世共髙祖五世髙祖昆弟六世以外亲尽无属名　疏曰四世谓上至髙祖下至己兄弟同承髙祖之后为族兄弟也为亲兄弟期一从兄弟大功再从兄弟小功三从兄弟缌麻而服尽也五世谓共承髙祖之父者也服袒免而无正服减杀同姓也六世谓共承髙祖之祖者也不复𥘵免同姓而已故云亲属竭矣　大传〉亲亲以三为五以五为九上杀下杀旁杀而亲毕矣〈杀色界反　己上亲父下亲子三也以父亲祖以子亲孙五也以祖亲髙祖以孙亲𤣥孙九也杀谓亲益疏者服之则轻疏曰上杀者服父三年服祖期曽祖宜大功髙祖宜小功以逺而恩疏故略从三月一等又不可以大功小功旁亲之服加至尊故为齐衰也下杀者谓父服子宜报以三年而首足不宜一等故降服期而孙九月曽孙𤣥孙一等三月也旁杀者世父叔父宜九月以加而为期也从世父叔父小功五月族世父叔父缌麻三月也祖期而祖之兄弟小功五月族祖缌麻三月也又曽祖本应五月其兄弟为族曽祖故三月也又兄弟期同堂兄弟九月从祖兄弟小功五月族之昆弟缌麻三月此外无服是发兄弟而旁杀也又父为子期而兄弟之子以报而加为期同堂兄弟之子五月也族兄弟之子缌也又为孙大功兄弟之孙小功同堂兄弟之孙缌麻其外无服矣曽祖为曽孙三月为兄弟曽孙亦为三月皆旁杀也自此以外悉无服矣故云亲毕且五属之亲若同父则期同祖则大功同曽祖则小功同髙祖则缌麻髙祖外无服亦是毕也　小记〉自仁率亲等而上之至于祖自义率祖顺而下之至于祢是故人道亲亲也〈言先有恩　疏曰自用也仁恩也率循也亲谓父母也等差也义主断割也〉亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故宗庙严宗庙严故重社稷重社稷故爱百姓爱百姓故刑罚中刑罚中故庶民安庶民安故财用足财用足故百志成百志成故礼俗刑礼俗刑然后乐〈中丁仲反乐音洛　收族序以昭穆也严犹尊也孝经曰孝莫大于严父百志人之志意所欲也刑犹成也　疏曰亲亲故尊祖者以己上亲于亲亲亦上亲于祖以次相亲去已髙逺故云尊祖而祖既髙逺无由可尊宗是祖之正𦙍故敬宗族人既敬宗子故宗子亦收族人若族人散乱骨肉乖离则宗庙祭享不严若收之则亲族不散昭穆有伦则宗庙之所以尊严也宗庙严故重社稷此以下并立宗之功也始于家邦终于四海若能先严宗庙则后乃社稷保重也百姓百官也百官当职更相匡辅则刑罚皆得中也上无淫刑滥罚故庶民安也庶民各安其业故财用得足也财用既足所以君及民人百志悉成是谓仓廪实知礼节衣食足知荣辱也刑亦成也天下既足百志又成则礼节风俗于是而成所以长为民庶所乐而不厌也〉诗云不显不承无斁于人斯此之谓也〈斁音亦　斁厌也言文王之徳不显乎不承成先人之业乎言其显且承之人乐之无厌也厌于艶反下同　疏曰此周颂清庙之篇言今尊祖敬宗人皆愿乐亦无厌倦故云此之谓也　今按承尊奉也斯语辞言文王之徳岂不显乎岂不承乎信乎其无有厌斁于人也　大传〉
　　庶子之正于公族者教之以孝悌睦友子爱明父子之义长㓜之序〈弟大计反又作悌下孝弟同长丁丈反正者政也庶子司马之属掌国子之倅为政于公族者　倅七对反　疏曰政谓主其政令也周礼诸子下大夫二人属夏官司马诸侯谓之庶子职掌与诸子同故周礼注云或曰庶子倅副也国子是公卿大夫士之副贰也言副贰于父也〉其朝于公内朝则东面北上臣有贵者以齿〈朝直遥反　内朝路寝庭　疏曰以下文司士所掌为外朝则知此内朝是路寝庭也〉其在外朝则以官司士为之〈外朝路寝门之外庭司士亦司马之属也掌群臣之班正朝仪之位也　疏曰公族在于外朝与异姓同处位次之时则以官之上下不复以年齿也司士为之者谓司士之官主为朝位之次外朝位既司士主之则内朝庶子主之也〉其在宗庙之中则如外朝之位宗人授事以爵以官〈宗人掌礼及宗庙也以爵贵贱异位也以官官各有所掌也若司徒奉牛司马奉羊司空奉豕〉其登馂献受爵则以上嗣〈馂音俊　上嗣君之适长子以特牲馈食礼言之受爵谓上嗣举奠也献谓举奠洗爵酌入也馂谓宗人遣举奠盥祝命之馂也大夫之嗣无此礼辟君也　盥音管　疏曰以特牲言之则先受爵而后献献而后馂今此经先云馂者以馂为重举重者从后以向先逆言之也登谓登堂无事之时嗣子在堂下馂时登堂献时亦登堂受爵之时亦登堂此一登之文包此三事又曰注言举奠谓嗣子也名此嗣子为举奠也〉庶子治之虽有三命不逾父兄〈治之治公族之礼也唯于内朝则然其馀㑹聚之事则与庶姓同一命齿于乡里再命齿于父族三命不齿不齿者特为位不在父兄行列中　行户刚反　疏曰庶子治之谓治此公族朝于内朝之时也既不计官之大小故虽有三命之贵而列位不得逾越在无爵父兄之上也然此句应承前文臣有贵者以齿之下其外朝既云司士为之则内朝自然庶子治之也所以在此者当是简札遗脱郑不言者略耳〉其公大事则以其䘮服之精粗为序虽于公族之䘮亦如之以次主人〈大事谓死䘮也其为君虽皆斩衰序之必以本亲也主人主䘮者次主人者主人恒在上主人虽有父兄犹不得下齿　为于伪反衰七雷反　疏曰精粗谓衰服布缕精粗也衰粗者在前精者在后非但公䘮如此虽于公族之内有死䘮之事相为亦如之以次主人者谓虽有庶长父兄尊于主人亦必位于主人之下使主人在上居䘮主虽族人父兄尊然主人亦不得下而与之序齿列焉〉若公与族燕则异姓为賔〈同宗无相賔客之道〉膳宰为主人〈君尊不献酒〉公与父兄齿〈亲亲也〉族食世降一等〈亲者稠疏者稀　稠直由反　疏曰族食谓与族人燕食也族人既有亲疏燕食亦随世降杀也假令本是齐衰一年四㑹食若大功则一年三㑹食小功则一年二㑹食缌麻则一年一㑹食是世降一等也〉其在军则守于公祢〈谓从军者公祢行主也行以迁主言祢在外亲也　疏曰公祢〉
　　〈谓迁主载在齐车随公行者也庶子官既从在军故守于公齐车之行主也迁主而呼为祢者既在国外欲依亲亲之辞〉公若有出疆之政〈疆居良反　谓朝觐㑹同也〉庶子以公族之无事者守于公宫正室守太庙〈守如字又手又反　正室适子也太庙太祖之庙　疏曰无事谓不从行及无职事者适子谓公卿大夫之适子也公羊传云周公称太庙周公是鲁之始祖故知馀国皆然也〉诸父守贵宫贵室〈谓守路寝　疏曰以下云下宫上云太庙此贵宫贵室既非太庙又非下宫下室唯当路寝也指其院宇谓之宫指其所居处谓之室〉诸子诸孙守下宫下室〈下宫亲庙也下室燕寝或言宫或言庙通异语　疏曰亲庙谓髙祖以下云或言宫则下宫也或言庙则太庙也故春秋云立武宫传曰群公称宫明堂位云武公之庙武世室也是通异语也又解正室适子不云世子则是卿大夫之适子而此诸父子孙亦谓卿大夫之诸父子孙矣不云诸兄诸弟者盖诸兄从诸父诸弟从子孙也〉　五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠取妻必告死必赴练祥则告〈冠古乱反取七喻反　赴告于君也实四庙孙而言五庙者容显考为始封子也〉族之相为也宜吊不吊宜免不免有司罚之〈为于伪反免音问注及下同吊谓六世以往免谓五世〉至于赗赙承含皆有正焉〈赗方凤反赙音附承依注音赠含胡暗反　承读为赠声之误也正正礼也　疏曰赗赙含禭皆赠䘮之物赗车马赙财帛含珠玉禭衣服总谓之赠赠送也〉公族其有死罪则磬于甸人〈甸大遍反　不于市朝者隐之也甸人掌郊野之官县缢杀之曰磬　县音𤣥缢一智反〉其刑罪则纤剸亦告于甸人〈纤音针之林反徐音歼剸之免反告依注作鞠久六反　纤读为歼刺也剸割也官割膑墨劓刖皆以刀锯刺割人体也告读为鞠读书用法曰鞠　刺七亦反下同膑频忍反劓鱼器反锯音据　疏曰谓族人犯刑罪者欲纤刺剸割之时亦鞠读刑法之书于甸人之官也〉公族无宫刑〈宫割淫刑〉狱成有司谳于公其死罪则曰某之罪在大辟其刑罪则曰某之罪在小辟〈谳鱼列反辟婢亦反　成平也谳之言白也辟亦罪也〉公曰宥之〈宥音又　宥寛也欲寛其罪出于刑也〉有司又曰在辟公又曰宥之〈又复也〉有司又曰在辟及三宥不对走出致刑于甸人〈对答也先者君毎言宥则答之以将更寛之至于三罪定不复答走往刑之为君之恩无已〉公又使人追之曰虽然必赦之有司对曰无及也〈罪既正不可宥乃欲赦之重刑杀其类也〉反命于公〈白已刑杀〉公素服不举为之变如其伦之䘮无服〈为于伪反　素服于凶事为吉于吉事为凶非䘮服也君虽不服臣卿大夫死则皮弁锡衰以居往吊当事则弁绖于士盖疑衰同姓则缌衰以吊之今无服者不往吊也伦谓亲疏之比也素服亦皮弁矣　比必利反　今按传文此素服下脱居外不聴乐五字　疏曰谯周曰此素服著素冠非郑义也〉亲哭之〈不往吊为位哭之而已君于臣使有司哭之　今按传文此亦脱于异姓之庙五字当补之　以上并文王世子〉
　　传曰公族朝于内朝内亲也〈谓以宗族事㑹　疏曰此言公族所以朝于内朝者欲使亲在其内也〉虽有贵者以齿明父子也〈疏曰欲明父子昭穆之本恩〉外朝以官体异姓也〈体犹连结也　疏曰外朝主尊别不得以私恩为异是欲与异姓相连结以为体也〉宗庙之中以爵为位崇徳也〈崇髙也疏曰爵以徳序而庙中行礼时是先祖尊严之所所主在徳不可私恩故列爵为位也〉宗人授事以官尊贤也〈官各有能〉登馂受爵以上嗣尊祖之道也〈上嗣祖之正统〉䘮纪以服之轻重为序不夺人亲也〈纪犹事也不夺人本亲之恩故轻重为序也〉公与族燕则以齿而孝弟之道达矣〈以至尊不自异于亲之列　疏曰君上存亲而与族人燕㑹则民有亲属者岂得相遗弃此孝弟之道达于下也〉其族食世降一等亲亲之杀也〈杀色界反　杀差也　差初佳反〉战则守于公祢孝爱之深也〈行主君父之象　疏曰载主将行示不自专是孝也使守而尊之是爱也乃是孝爱之深也〉正室守太庙尊宗室而君臣之道著矣〈以其不敢以庶守君所重　疏曰用适子守太庙是尊于宗及庙之室故也臣下不敢以庶贼之人守君所重是君臣之道著明也〉诸父诸兄守贵室子弟守下室而让道达矣〈以其贵者守贵贱者守贱上言父子孙此言兄弟互相备也　疏曰贵者守贵贱者守贱贱者让于贵贵者不相陵犯是让道达也〉五庙之孙祖庙未毁虽及庶人冠取妻必告死必赴不忘亲也〈疏曰君不以贵仍统于亲故族人有事告赴是不忘亲也〉亲未绝而列于庶人贱无能也〈疏曰既与君有亲而有为庶人者贱其无能也〉敬吊临赙赗睦友之道也〈临如字又力鸩反疏曰言君敬重吊临赗赙不使阙失者是君亲睦和友之道也〉古者庶子之官治而邦国有伦邦国有伦而众乡方矣〈治直计反乡许亮反　乡方言知所乡　疏曰此结庶子官义也不待第九条而先在此结者第九是罪恶之事不宜与相连也伦理也〉公族之罪虽亲不以犯有司正术也所以体百姓也〈犯犹干也术法也　疏曰有司狱官也术法也公族之亲有罪公宜赦之而犹在五刑者国立有司之官以法齐治一切今不可以私亲之罪而干壊有司之正法也〉刑于隐者不与国人虑兄弟也〈疏曰隐隐僻之处谓甸师也〉弗吊弗为服哭于异姓之庙为忝祖逺之也〈为于伪反逺于万反　疏曰为其犯罪忝辱先祖于公法合疏逺之也〉素服居外不听乐私䘮之也骨肉之亲无绝也〈疏曰骨肉之亲虽犯刑戮无断绝之理也〉公族无宫刑不翦其类也〈翦割截也文王世子〉　鲁人有同姓死而弗吊者人曰在礼当免不免当吊不吊有司罚之如之何子之无吊也答曰吾以其疏逺也子思闻之曰无恩之甚也昔者季孙问于夫子曰〈季孙季康子肥〉百世之宗有绝道乎子曰继之以姓义无绝也故同姓为宗合族为属虽国子之尊〈国子诸侯卿大夫之子〉不废其亲所以崇爱也是以缀之以食序列昭穆万世婚姻不通忠笃之道然也〈孔丛子杂训〉
　　君有合族之道族人不得以其戚戚君位也〈君恩可以下施而族人皆臣也不得以父兄子弟之亲自戚于君位谓齿列也所以尊君别嫌也　别彼列反　疏曰合族者言设族食燕饮有合㑹族人之道也　大传〉
　　传有若问于孔子曰国君之于同姓如之何孔子曰皆有宗道焉故虽国君之尊犹百世不废其亲所以崇爱也虽于族人之亲而不敢戚君所以谦也〈戚亲也尊敬君不敢如其亲也　家语〉　宣王欲得国子之能导训诸侯者〈贾侍中云国子诸侯之嗣子或云国子诸侯之子欲使训导诸侯子也昭谓国子同姓诸姬也凡王子弟谓之国子导训诸侯谓为州伯者也〉樊穆仲曰鲁侯孝〈穆仲仲山父之谥犹鲁叔孙穆子谓之穆叔〉王曰何以知之对曰肃恭明神而敬事耇老〈耇冻梨也〉赋事行刑必问于遗训〈遗训先王之教也〉而咨于故实〈咨谋也故实故事之是者〉不干所问不犯所咨王曰然则能训治其民矣乃命鲁孝公于夷宫〈命为侯伯也夷宫宣王祖父夷王之庙古者爵命必于祖庙国语周语〉　周襄王将以狄伐郑富辰谏曰不可〈富辰周大夫〉大上以徳抚民〈大音泰　庶亲疏也〉其次亲亲以相及也〈先亲以及疏推恩以成义〉昔周公吊二叔之不咸故封建亲戚以藩屏周〈籓方元反　吊伤也咸同也周公伤夏殷之叔世疏其亲戚以至灭亡故广封其兄弟　疏曰郑众贾逵皆以二叔为管叔蔡叔伤其不和睦而流言作乱故封建亲戚郑𤣥诗笺亦然独马融杜预以为夏殷叔世今按郑众贾逵义是〉管蔡郕霍鲁卫毛耼郜雍曹滕毕原酆郇文之昭也〈郕音成耼乃甘反雍于用反注同酆音风郇音荀　十六国皆文王子也管国在荥阳京县东北蔡在今汝南上蔡县郕国东平刚父县西南有郕乡霍国今在永安县东北有霍太山鲁在兖州曲阜县卫国在汲郡朝歌县郜国济阴城武县东南有北郜城雍国在河内山阳县西曹国今在济阴定陶县滕国在沛国公丘县东南毕国在长安县西北原国在沁水县西国在始平鄠县东郇国解县西北有郇城毛耼阙　沁七鸩反〉邘晋应韩武之穆也〈邘音于　四国皆武王子河内野王县西北有邘城晋国在太原晋阳县河东闻喜县应国在襄阳城父县西南韩国在河东郡界〉凡蒋邢茅胙祭周公之𦙍也〈蒋将丈反茅亡交反胙才故反祭则界反　𦙍嗣也凡汲郡共县东南有凡城蒋在弋阳期思县邢国在东平襄国县髙平昌邑县西有茅乡东郡燕县西南有胙亭祭阙〉召穆公思周徳之不类故纠合宗族于成周而作诗〈召上照反注同纠居黝反类善也纠收也召穆公周卿士名虎召采地扶风雍县东南有召亭周厉王之时周徳衰㣲兄弟道缺召穆公于东都收㑹宗族特作此周公之乐歌常棣诗属小雅　按诗家言正雅为周公所作富辰亦尝引之以为周公之诗今此说乃不同必有一误杜氏盖强说也〉曰常棣之华鄂不靴韩凡今之人莫如兄弟〈棣大计反鄂五各反不方九反靴韦鬼反常棣棣也不岂不也鄂鄂然华外发靴靴光明貎此燕兄弟之乐歌故言常棣之华则其鄂然而外见者岂不靴靴乎凡今之人则岂有如兄弟者乎〉其四章曰兄弟䦧于墙外御其侮〈䦧呼历反御鱼吕反下同侮亡甫反诗作务　䦧讼争貎言内虽不和若外有异族之侵则必同心之御矣〉如是则兄弟虽有小忿不废懿亲〈懿美也〉今天子不忍小忿以弃郑亲其若之何庸勲亲亲昵近尊贤徳之大者也〈昵女乙反　庸用也昵亲也〉即聋从昧与顽用嚚奸之大者也弃徳崇奸祸之大者也〈聋鹿工反嚚鱼巾反　崇聚也〉郑有平恵之勲〈平王东迁晋郑是依恵王出奔虢郑纳之是其勲也〉又有厉宣之亲〈郑始封之祖桓公友周厉王之子宣王之母弟〉弃嬖宠而用三良〈七年杀嬖臣申侯十六年杀宠子子华也三良叔詹堵叔师叔所谓尊贤　堵丁古反又音者〉于诸姬为近〈道近当昵之〉四徳具矣耳不听五声之和为聋目不别五色之章为昧心不则徳义之经为顽口不道忠信之言为嚚狄皆则之四奸具矣周之有懿徳也犹曰莫如兄弟故封建之〈当周公时故言周之有懿徳〉其懐柔天下也犹惧有外侮捍御侮者莫如亲亲故以亲屏周召穆公亦云今周徳既衰于是乎又渝周召以从诸奸无乃不可乎〈渝羊朱反变周召亲兄弟之道〉民未忘祸王又兴之〈前有子颓之乱中有叔带召狄故曰民未忘祸〉其若文武何〈言将废文武之功业　僖公二十四年春秋左氏传〉　晋丽姬之乱诅无畜群公子〈丽力知反诅则虑反　诅盟誓　疏曰服䖍云丽姬与献公及诸大夫诅无畜群公子欲令其二子专国杜虽不注义似不然若丽姬为此姬死即应复常何得比至于今国无公族盖为奚齐卓子以庶篡适晋国创其为乱不用复畜公子案检传文及国语文公之子雍在秦乐在陈黒臀在周襄公之孙谈在周则是晋之公子悉皆出在他国是其因行而不改也〉自是晋无公族〈无公子故废公族之官　疏曰公族之官掌教公之子弟孔晁注国语云公族大夫掌公族及卿大夫子弟之官是卿之适子属公族也〉及成公即位乃宦卿之适而为之田以为公族〈适丁历反本又作嫡　宦仕也为置田邑以为公族大夫　为于伪反〉又宦其馀子亦为馀子〈馀子适子之母弟也亦治馀子之政　疏曰庶子为妾子知馀子则是适子之母弟也言亦为馀子则知馀子之官亦治馀子之政令主教卿大夫适妻之次子也下云庶子为公行不云教庶子然则卿大夫之妾子亦是馀子之官教之矣〉其庶子为公行〈行户郎反注及下同　庶子妾子也掌率公戎行疏曰下文赵盾自以庶为旄车之族即公行也〉晋于是有公族馀子公行〈皆官名　春秋宣公二年左氏传〉　栾伯请公族大夫〈栾伯栾武子公族大夫掌公族与卿之子弟〉公曰荀家惇𠅤〈荀家晋大夫〉荀㑹文敏〈荀㑹荀家之族〉黡也果敢〈黡栾书之子桓子〉无忌镇静〈无忌韩厥之子公族穆子镇重也静安也〉使兹四人者为之〈兹此也〉夫膏粱之性难正也〈膏肉之肥者粱食之精者言食肥美者率多骄放其性难正〉故使惇𠅤者教之〈教之道艺〉使文敏者导之〈导其志行〉使果敢者谂之〈谂告也告得失〉使镇静者修之〈修治其气性〉惇𠅤者教之则遍而不倦〈倦懈也〉文敏者导之则婉而入〈婉顺也〉果敢者谂之则过不隐镇静者修之则壹〈壹均一也〉使兹四人者为公族大夫〈国语晋语〉　宋昭公将去群公子乐豫曰不可公族公室之枝叶也若去之则本根无所庇荫矣葛藟犹能庇其本根〈去起吕反下及注同庇必利反又悲位反下同荫本又作䕃于鸩反藟本又作蔂力𮜿反　葛之能藟蔓繁滋以本枝䕃庇之多　蔓音万〉故君子以为比〈比必尔反　谓诗人取以喻九族兄弟〉况国君乎此谚所谓庇焉而纵寻斧焉者也〈纵放也〉必不可君其图之亲之以徳皆股肱也谁敢携贰若之何去之不听穆襄之族率国人以攻公〈穆公襄公之子孙昭公所欲去者　文公七年左氏传〉
　　天子建徳〈立有徳以为诸侯〉因生以赐姓〈因其所由生以赐姓谓若舜由妫汭故陈为妫姓　妫九危反　疏曰陈世家云陈胡公满者虞帝舜之后也昔舜为庶人时田于妫汭其后因为氏姓姓妫氏武王克殷得妫满封之于陈案世本帝舜姚姓传称虞思妻少康以二姚及胡公不淫故周赐之姓是胡公始姓妫耳史记以为胡公之前已姓妫非也〉胙之土而命之氏〈报之以土而命氏曰陈　疏曰胙训报也有徳之人必有美报报之以土谓封之以国名以为之氏则国名是也周语曰帝嘉禹徳赐姓曰姒氏曰有夏胙四岳国赐姓曰姜氏曰有吕亦与赐姓曰妫命氏曰陈其事同也〉诸侯以字为谥因以为族〈诸侯位卑不得赐姓故其臣因氏其王父字　疏曰以字为族者谓公之曽孙以王父之字为族也诸侯之子称公子公子之子称公孙公子公孙系公之常言非族也公孙之子不复得称公曽孙如无骇之辈直以名行及其死也则赐之族而以其王父之字为族无骇公子展之孙故为展氏也〉官有世功则有官族邑亦如之〈谓取其旧官旧邑之称以为族皆禀之时君疏曰旧官谓若晋之士氏旧邑若韩魏赵氏　隐公八年春秋左氏传〉
　　传曰黄帝之子二十五人其同姓者二人而已唯青阳与夷鼔皆为已姓〈已居里反　此二人相与同徳故俱为已姓青阳金天氏帝少皥也〉青阳方雷氏之甥也夷鼔彤鱼氏之甥也〈方雷西陵氏之姓彤鱼国名帝繋曰黄帝娶于西陵氏之子曰嫘祖实生青阳姊妹之子曰甥雷嫘同声嫘或作累〉其同生而异姓者四母之子别为十二姓凡黄帝之子二十五宗〈唐尚书曰继别为小宗非也继别为大宗别子之庶孙乃为小宗耳〉其得姓者十四人为十二姓〈得姓以徳居官而赐之姓也谓十四人而二人为姬二人为己故十二姓〉姬酉祁已滕葴任荀僖姞儇依是也唯青阳与苍林氏同于黄帝故皆为姬姓〈二十五宗唯青阳与苍林徳及黄帝同姓为姬也　国语晋语　今按上言青阳与夷鼔皆为己姓后又言青阳与苍林皆为姬姓青阳一人而二姓殊不可晓疑苍林即夷鼔已盖指黄帝言与黄帝同为姬姓非下文十二姓中之已氏也然与其后十四人之数又不同不知何故抵牾如此要之此等传记之言皆难尽信今存于此聊广异闻耳〉　卫公使其大夫求婚于季氏桓子问礼于孔子子曰同姓为宗有合族之义故系之以姓而弗别缀之以食而弗殊〈君有食族人之礼虽亲尽不异之殊食多少也〉虽百世婚姻不得通周道然也桓子曰鲁卫之先虽寡兄弟今已绝逺矣可乎孔子曰固非礼也夫上治祖祢以尊尊也下治子孙以亲亲也旁治昆弟所以敦睦也此先王不易之教也〈家语〉　白虎通义曰族所以九何九之为言究也亲疏恩爱究竟也人所以有姓者何所以崇恩爱厚亲亲逺禽兽别婚姻也故世别类使生相爱死相哀同姓不得相娶者皆为重人伦也姓生也人所禀天气所以生者也所以有氏者何所以贵功徳贱伎力或氏其官或氏其事问其氏即可知其徳所以勉人为善也或氏王父字何所以别诸侯之后为兴灭国继绝世也诸侯之子称公子公子之子称公孙公孙之子各以其王父字为氏故鲁有仲孙季孙叔孙楚有昭屈景齐有髙国崔也人必有名何所以吐情自纪尊事人者也子生三月则父名之于祖庙于祖庙者谓子之亲庙也明当为宗庙主也一说名之于燕寝名者幼少卑贱之称也寡略故于燕寝人所以有字何冠徳明功敬成人也所以五十乃称伯仲者长㓜之序也称号所以有四何法四时用事先后长㓜兄弟之象也故以时长㓜号曰伯仲叔季也适长称伯伯禽是也庶长称孟鲁大夫孟氏是也男女异长各自有伯仲法阴阳各自有终始也妇姓以配字何明不娶同姓也
　　家礼六
　　亲属记
　　杂补经一
　　父为考母为妣〈郭璞曰礼记云生曰父母妻死曰考妣嫔今世学者从之按书曰大伤厥考心事厥考厥长聪听祖考之彛训苍颉篇曰考妣延年书曰嫔于虞诗曰聿嫔于京周礼有九嫔之官明此非死生之异称矣其义犹今谓兄为晜妹为媦即是此例〉父之考为王父父之妣为王母〈如王者尊之〉王父之考为曾祖王父王父之妣为曾祖王母〈曾犹重也〉曾祖王父之考为髙祖王父曾祖王父之妣为髙祖王母〈髙者言最在上〉父之世父叔父为从祖祖父父之世母叔母为从祖祖母〈从祖而别世统异故〉父之晜弟先生为世父后生为叔父〈晜公浑反　世有为嫡者嗣世统故也疏曰继世以嫡长先生于父则继世者也故曰世父说文叔作尗许慎曰从上小言尊行之小也〉男子先生为兄后生为弟男子谓女子先生为姊后生为妹父之姊妹为姑〈此脱一句在下文〉父之从父晜弟为从祖父父之从祖晜弟为族父从祖父之子相谓为从祖晜弟〈今本皆脱此句〉族父之子相谓为族晜弟族晜弟之子相谓为亲同姓〈从才用反下同同姓之亲无服属　疏曰记云亲者属也郑注云有亲者服各以其属亲疏此经言亲同姓者谓五世之外比诸同姓犹亲但无服属尔〉兄之子弟之子相谓为从父晜弟〈从父而别此句合在姑之下从祖父之上〉子之子为孙〈孙犹后也　疏曰言继后嗣也广雅云孙顺也许慎云从子从系系续也言顺续先祖之后也〉孙之子为曾孙〈曾犹重也〉曾孙之子为𤣥孙〈𤣥者言亲属㣲昧也〉𤣥孙之子为来孙〈言有往来之亲〉来孙之子为晜孙〈晜后也汲冡竹书曰不窋之晜孙　疏曰释言文束晰传曰太康元年汲郡民盗发魏安釐王冡得竹书漆字科斗之文不窋后稷之子也〉晜孙之子为仍孙〈仍亦重也〉仍孙之子为云孙〈言轻逺如浮云〉王父之姊妹为王姑曾祖王父之姊妹为曾祖王姑髙祖王父之姊妹为髙祖王姑父之从父姊妹为从祖姑父之从祖姊妹为族祖姑父之从父晜弟之母为从祖王母父之从祖晜弟之母为族祖王母父之兄妻为世母父之弟妻为叔母父之从父晜弟之妻为从祖母父之从祖晜弟之妻为族祖母父之从祖祖父为族曾王父父之从祖祖母为族曾王母父之妾为庶母祖王父也晜弟也〈今江东人通言晜　尔雅〉
　　右宗族
　　母之考为外王父母之妣为外王母母之王考为外曾王父母之王妣为外曾王母〈异姓故言外〉母之晜弟为舅母之从父晜弟为从舅母之姊妹为从母从母之男子为从母晜弟其女子子为从母姊妹〈尔雅〉
　　右母党
　　妻之父为外舅妻之母为外姑〈谓我舅者吾谓之甥然则亦宜呼婿为甥孟子曰帝馆甥于二室是〉姑之子为甥舅之子为甥妻之晜弟为甥姊妹之夫为甥〈四人体敌故更相为甥甥犹生也今人相呼盖依此〉妻之姊妹同出为姨〈同出谓俱已嫁诗曰邢侯之姨〉女子谓姊妹之夫为私〈诗卫风硕人篇曰谭公维私　疏曰孙炎云私无正亲之言〉男子谓姊妹之子为出〈春秋公羊传曰盖舅出〉女子谓晜弟之子为侄〈春秋左氏传曰侄其从姑〉谓出之子为离孙谓侄之子为归孙女子子之子为外孙女子同出谓先生为姒后生为娣〈同出谓俱嫁事一夫公羊传曰诸侯娶一国二国往媵之以侄娣从娣者何弟也此即其义也　娣义已详见昏礼〉女子谓兄之妻为嫂弟之妻为妇〈犹今言新妇也　疏曰嫂犹叟也老人之称〉长妇谓稚妇为娣妇娣妇谓长妇为姒妇〈今相呼先后或云妯娌　疏曰广雅云娣姒妯娌娣姒先后也世人多疑娣姒之名皆以为兄妻呼弟妻为娣弟妻呼兄妻为姒䘮服娣姒妇报传曰娣姒妇者弟长也以弟长解娣姒言娣是弟姒是长也公羊传亦云娣者何弟也是其以弟解娣自然以长解姒长谓身之年长非夫之年长也此篇乃谓妇之长稚不言夫之大小左传穆姜谓声伯之母为姒叔向之嫂谓叔向之妻为姒二者皆呼夫弟之妻为姒岂计夫之长㓜乎故贾逵郑𤣥及杜预皆云兄弟之妻相谓谓长者为姒知娣姒之名不计夫之长㓜也　今按此篇所指皆姒娣相对之定名同事一夫则以生之先后为长少各事一夫则以夫之长㓜为先后所谓从夫之爵坐以夫齿者是也单举则可通谓之姒盖相推让之意耳疏说恐非是　尔雅〉
　　右妻党
　　妇称夫之父曰舅称夫之母曰姑姑舅在则曰君舅君姑没则曰先舅先姑〈国语鲁语曰吾闻之先姑〉谓夫之庶母为少姑夫之兄为兄公〈今俗呼兄锺语之误耳〉夫之弟为叔夫之姊为女公夫之女弟为女妹〈今谓之女妹是也〉子之妻为妇长妇为嫡妇众妇为庶妇女子子之夫为婿婿之父为姻妇之父为婚父之党为宗族母与妻之党为兄弟〈母妻之党为兄弟疏已详见昏义〉妇之父母婿之父母相谓为婚姻两婿相谓为亚〈诗曰琐琐姻亚今江东人呼为僚婿〉妇之党为婚兄弟婿之党为姻兄弟〈古者皆谓婚姻为兄弟〉嫔妇也〈书曰嫔于虞〉谓我舅者吾谓之甥也〈尔雅〉右婚姻　传白虎通义曰三纲者何谓也谓君臣父子夫妇也六纪者何谓也谓诸父兄弟族人诸舅师长朋友也故君为臣纲父为子纲夫为妻纲又曰敬诸父兄六纪道行诸舅有义族人有序昆弟有亲师长有尊朋友有旧何谓纲纪纲者张也纪者理也大者为纲小者为纪所以张理上下整齐人道也人皆懐五常之性有亲爱之心是以纲纪为化若罗网之有纲纪而万目张也君臣父子夫妇六人也所以称三纲何一阴一阳谓之道阳得阴而成阴得阳而序刚柔相配故六人为三纲六纪者为三纲之纪者也师长君臣之纪也以其皆成已也诸父兄弟父子之纪也以其有亲恩连也诸舅朋友夫妇之纪也以其皆有同志为纪助也　谓之舅姑何舅者旧也姑者故也旧故之者老人之称也谓之姊妹何姊者恣也妹者末也谓之兄弟何兄者况也况父法也弟者悌也心顺行笃也称夫之父母谓之舅姑何尊如父而非父者舅也亲如母而非母者姑也故称夫之父母为舅姑也


　　仪礼经传通解卷五
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>

　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷六
　　宋　朱子　撰
　　乡礼一之上
　　士相见礼
　　士相见之礼贽冬用雉夏用腒左头奉之曰某也愿见无由达某子以命命某见〈贽本又作挚音同腒其居反奉芳勇反下同见贤遍反凡卑于尊曰见敌而曰见谦敬之辞也下以意求之他皆仿此　贽所执以至者君子见于所尊敬必执贽以将其厚意也士贽用雉者取其耿介交有时别有伦也雉必用死者为其不可生服也夏用腒备腐臭也左头头阳也无由达言久无因缘以自达也某子今所因缘之姓名也以命者称述主人之意今文头为脰　耿古幸反介音界别彼列反为于伪反脰音豆　疏曰伦类也交接有时至于别后则雌雄不杂谓春交秋别也士之义亦然又云雉必用死者尚书云一死郑云士执雉也义取耿介为君致死也腒干雉也周礼庖人云夏行腒鱐是也左头以从阳也曲礼云执禽者左首是也云无由达者谓久无绍介中间之人达彼此之意虽愿见无由得与主人通达相见也某子是绍介中间之人姓名命某是宾之名命某来见主人也案少仪始见君子者辞曰某固愿闻名于将命者谓以卑见尊云某固愿见于将命者谓敌者此两士相见亦是敌者之辞也又曰凡执贽之礼唯有新升为臣及聘朝及他国君来主国之臣见皆执贽相见常朝及馀㑹聚皆执笏无〉
　　〈执贽之礼又执贽者或平敌或以卑见尊皆用贽尊无执贽见卑之法檀弓云哀公执贽见已臣周丰者彼谓下贤非正法也　今按古者笏以记事指画而搢之腰间故汉魏以前不见有言执笏者至晋始言执手版今疏云朝㑹执笏未知何所考也〉二人对曰某子命某见吾子有辱请吾子之就家也某将走见〈有又也某子命某往见今吾子又自辱来序其意也走犹往也今文无走　疏曰走取急往之意非走骤也〉宾对曰某不足以辱命请终赐见〈命谓请吾子之就家〉主人对曰某不敢为仪固请吾子之就家也某将走见〈不敢为仪言不敢外貌为威仪忠诚欲往也固如故也今文不为非古文云固以请也　疏曰固为坚固坚固则如故〉宾对曰某不敢为仪固以请〈言如故请终赐见也今文不为非〉主人对曰某也固辞不得命将走见闻吾子称贽敢辞贽〈不得命者不得见许之命也走犹出也称举也辞其贽为其大崇也古文曰某将走见　大音泰下同　疏曰凡宾主相见唯此新升为士有挚又本不相识故有挚为重对重相见则无挚为轻是以辞之也〉宾对曰某不以贽不敢见〈见于所尊敬而无贽嫌大简　疏曰此士相见虽是平敌然不问爵之大小唯以相尊敬为先后故虽两士亦须以贽相见若无贽相见是则大简略也〉主人对曰某不足以习礼敢固辞〈言不足习礼者不敢当其崇礼来见已〉宾对曰某也不依于贽不敢见固以请〈言依于贽谦自卑也今文无也〉主人对曰某也固辞不得命敢不敬从出迎于门外再拜宾答再拜主人揖入门右宾奉贽入门左主人再拜受宾再拜送贽出〈右就右也左就左也受贽于庭既拜受送则出矣不受贽于堂下人君也今文无也　下遐嫁反　疏曰凡门出则以西为右以东为左入则以东为右以西为左依宾西主东之位也以不言升故知在庭也〉主人请见宾反见退主人送于门外再拜〈请见者为宾崇礼来相接以矜庄欢心未交也宾反见则燕矣下云凡燕见于君至凡侍坐于君子博记反见之燕义臣初见于君再拜奠贽而出　疏曰云宾反见则燕矣者士冠礼宾士昏纳采之等皆有礼宾飨宾之事明此行礼主人留必不虚宜有欢燕故云则燕矣诸文留宾多是礼宾之事此不行礼宾而云燕者以其事重故为礼宾此直当身相见其事轻故直有燕矣凡燕见于君者或反见或本来侍坐非反见下注云此请特见图事非立宾主之燕是也侍坐于君子是侍坐法非燕见之礼也郑欲见自燕见于君以下皆反见燕法其中仍有臣见于君奠挚而出君亦当遣人留之燕也若然下有他邦之人则还挚虽不见反燕臣尚燕他邦有燕可知但文不具也　今按注云广说反燕义者凡四章本皆在此篇后一燕见于君今入臣礼篇二凡言三凡视今在本处侍坐于君子今入少仪篇〉
　　右请见　记凡执币者不趋容弥蹙以为仪〈不趋主慎也以进而益恭为威仪耳今文无容　疏曰案小行人合六币玉马皮圭璧帛皆称币下文别云执玉则此币谓皮马享币及禽贽皆是凡趋有二种有疾趋行而张足曰趋是也有徐趋则下文舒武举前曳踵是也此云不趋者不为疾趋又不为徐趋但徐疾之间为之故以进而益恭为威仪也〉执玉者则唯舒武举前曳踵〈踵诸勇反　唯舒者重玉器尤慎也武迹也举前曳踵备𨆫跲也今文无者古文曳作曳　𨆫音致跲其业反曳以制反疏曰唯舒者案玉藻云执龟玉不趋为重玉器尤慎也此篇直见以禽贽相见之礼无执玉朝聘之事而云执玉者因执贽兼见之也　今按注疏以舒字绝句陆佃曰容弥蹙同唯武则舒然则读武字绝句矣其说近是此以上本记以下补记〉　闻始见君子者辞曰某固愿闻名于将命者〈见贤遍反下文注除注二相见并同闻如字徐音问注皆同　君子卿大夫若有异徳者固如故也将犹奉也即君子之门而云愿以名闻于奉命者嗛逺之也重则云固奉命传辞出入　嗛音谦本又作谦逺于万反重直用反传文专反　疏曰将命谓传辞出入通客主之言语者也若初辞则不云固〉不得阶主〈阶上进者言宾之辞不得指斥主人　疏曰阶是等级升阶必上进故以阶为上进〉敌者曰某固愿见〈敌当也愿见愿见于将命者谦也　疏曰虽云愿见亦应云愿见于将命者因上已有故此略之固字义如前〉罕见曰闻名〈罕希也希相见虽于敌者犹为尊主之辞如于君子　疏曰始来礼隆故尊卑宜异重来礼杀故宜同也盖尊而希相见宜同于始来敌而希相见其辞重于始来也〉亟见曰朝夕〈亟去冀反　亟数也于君子则曰某愿朝夕闻名于将命者于敌者则曰某愿朝夕见于将命者〉瞽曰闻名〈瞽无目也以无目辞不称见　少仪〉　凡与客入者每门让于客〈下宾也敌者迎于大门外聘礼曰君迎宾于大门内　下遐嫁反　疏曰凡者通贵贱之辞谓天子五门诸侯三门大夫二门每门让于客自谦下敬于宾也〉客至于寝门则主人请入为席〈为犹敷也虽君亦然　疏曰寝门最内门也主人向已应正席今客至门方请先入敷席者一则自谦不敢逆设席以招贤一则重慎宜更视之〉然后出迎客客固辞〈又让先入　疏曰铺席竟然后出迎客礼有三辞一曰礼辞再曰固辞三曰终辞固辞者客再辞不先入也〉主人肃客而入〈肃进也进客谓道之　道音导　疏曰客以再辞故主人进导客也公食大夫礼曰公揖入宾从是也〉主人入门而右客入门而左〈右就其右左就其左〉主人就东阶客就西阶客若降等则就主人之阶〈降下也谓大夫于君士于大夫也不敢辄由其阶卑统于尊不敢自专　疏曰降等则不敢亢礼故就主人阶是继属于主人案聘礼云公迎宾宾不就主人阶以已奉君命不可苟下主人也若见主国大夫则入门右郑注云见私事虽敌犹谦为若降等然也〉主人固辞然后客复就西阶〈复音服复其正〉　主人与客让登主人先登客从之拾级聚足〈拾依注音涉级音急　拾当为涉声之误也级等也涉等聚足谓前足蹑一等后足从之并　蹑女摄反并步顶反　疏曰宾主至阶各让不先登也让必以三三竟而客不从故主人先登客从之者言主人先升至第二级客乃升中较一级故云从之公食礼云公升二等宾升是也〉连步以上〈上时掌反下皆同　重蹉跌也连步谓足相随不相过也　蹉本亦作差同七河反跌大结反过古卧反　疏曰拾级聚足连步以上此上阶法也谓每阶先举一足而后足并之不得后过前也上上堂也在级未在堂后足不相过故云连步而上堂也〉上于东阶则先右足上于西阶则先左足〈近于相乡敬乡许亮反〉　席南乡北乡以西方为上东乡西乡以南方为上〈乡许亮反　布席无常此其顺之也上谓席端也坐在阳则上左坐在阴则上右　疏曰东西设席南乡北乡则以西方为上头也南北设席东向西向则以南方为上头也盖坐在阳则贵左坐在阴则贵右南坐是阳其左在西北坐是阴其右亦在西东坐是阳其左在南西坐是阴其右亦在南也然此乃据平常布席如此若礼席则或不然也〉若非饮食之客则布席席闲函丈〈函胡南反丈如字丈尺之丈　谓讲问之客也函犹容也讲问宜相对容丈足以指画也饮食之客布席于牖前文或为杖　画胡麦反牖羊九反　疏曰函容也既来讲说则所布两席中闲相去使容一丈之地足以指画也记云侍坐于大司成逺近闲三席席之制三尺三寸三分寸之一则三席是一丈故郑云容丈也丈或为杖者王肃以为古人讲说用杖指画故使容杖也〉主人跪正席〈虽来讲问犹以客礼待之异于弟子〉客跪抚席而辞〈抚之者答主人之亲正席　疏曰抚谓以手按止之也辞不听主人之正席也〉客彻重席主人固辞〈重直龙反　彻去也去重席谦也再辞曰固　疏曰礼器云席诸侯三重大夫再重又乡饮酒之礼公三重大夫再重是尊者多卑者少故主人为客设多重席客谦而自彻也尊卑有数而客必彻之者既言讲说本以德义相接不以尊卑为用也〉客践席乃坐〈客安主人乃敢安也讲问宜坐　疏曰客起彻重席主人止之故客还履席将坐主人乃坐也〉主人不问客不先举〈客自外来主人宜问其安否无恙及所为来故　曲礼〉凡进食之礼左殽右胾食居人之左羮居人之右〈殽户交反胾侧吏反食音嗣　皆便食也殽骨体也胾切肉也食饭属也居人左右明其近也殽在俎胾在豆　便婢面反近如字　疏曰熟肉带骨而脔曰殽纯肉切之曰胾骨是阳故在左肉是阴故在右食饭燥为阳故居左羮湿是阴故居右〉脍炙处外醯酱处内〈脍古外反炙章夜反临呼兮反本又作醢音海　殽胾之外内也近醯酱者食之主脍炙皆在豆　疏曰此馔之设羮食最近人羹食之外乃有殽胾今云外内明不得在羮食之内故知在殽胾之外内也酰徐音作海则醢之与酱两物各别依昏礼及公食礼酱在右醢在左此醯酱处内亦当酱在右醢在左也案公食礼有醯酱郑注云以酰和酱也又周礼酰人共齐菹酰物皆以醯酱共为一物也二义皆通未知孰是〉葱渫处末〈渫以利反　渫烝葱也处醯酱之左言末者殊加也渫在豆　烝之承反　疏曰地道尊右言处未则在醯酱之左矣正馔唯有菹醢无葱渫故知葱渫为殊加也以其菹类故知在豆也〉酒浆处右〈浆子羊反字亦作将　处羮之右此言若酒若浆耳两有之则左酒右浆此大夫士与宾客燕食之礼其礼食则宜放公食大夫礼云　燕于遍反本亦作宴放方两反食音嗣　疏曰卑客则或酒或浆若尊客则有酒有浆案公食礼云设酒于豆东设浆饮于稻西郑注云酒在东浆在西也〉以脯脩置者左胊右末〈朐其俱反亦便食也屈中曰朐　疏曰脩亦脯也郑注腊人云薄析曰脯捶而施姜桂曰锻脩胊屈脯朐朐然也〉
　　〈左朐胊置左也右末末边际置右右手取际擘之便也　曲礼〉　羞濡鱼者进尾〈濡音儒　擗之由后鲠肉易离也干鱼进首擗之由前理易析也　擗补麦反下同鲠格猛反易以䜴反下同析星历反　疏曰濡湿也鲠胁也〉冬右腴〈腴以朱反　阳气在下腴腹下也〉夏右鳍〈鳍音祁　阳气在上鳍脊也　脊子昔反　疏曰此进尾进首右腴右鳍之属皆谓寻常燕食也若祭祀飨食正礼则少牢公食鱼在俎皆缩载俎既横设鱼则随俎而从于人为横无进首进尾之理〉祭膴〈膴旧火吴反依注音冔况甫反徐况纡反　膴大脔谓刳鱼腹读如冔　脔力转反刳口胡反　疏曰食鱼则取此肥美处以祭先也〉凡齐执之以右居之于左〈齐才细反下同　齐谓食羮酱饮有齐和者也居于左手之上右手执而正之由便也　食音嗣和户卧反　少仪〉　客若降等执食兴辞〈食音嗣　辞者辞主人之临已食若欲食于堂下然　疏曰降等谓若大夫为卿之客也食饭也兴起也客既卑故未食必执饭以辞谢饭为食主故也若欲往堂下食者公食礼云宾左拥簠梁右执湆以降郑云辞主人临已食若欲食于堂下然是也此降等谓大夫于卿故欲降而不降也若敌者则公食礼云大夫相食宾执梁与湆之西序端无降法也〉主人兴辞于客然后客坐〈复坐　复扶又反　疏曰主人起辞止之则客从辞而止〉主人延客祭〈延道也祭祭先也君子有事不忘本也客不降等则先祭　道音导　疏曰祭者谓种种出少许置在豆间之地以报先代造食之人也延客祭谓主人先祭客乃从之祭也若敌客则得自祭不须主人之延道矣〉祭食祭所先进〈主人所先进先祭之所后进后祭之如其次〉殽之序遍祭之〈遍音遍下注同　谓胾炙脍也以其本出于牲体也公食礼鱼腊湆酱不祭也　腊音昔湆音泣　疏曰序次序也谓炙胾之属同出于牲疑若不必遍匝而祭故特明之　曲礼〉　凡羞有俎者则于俎内祭〈疏曰若羞在豆则祭于豆间今俎于人则横在前不得祭于俎外及两俎间也　少仪〉　唯水浆不祭若祭为已偞卑〈偞虚涉反厌也　水浆非盛馔也已犹大也祭之为大有所畏迫臣于君则祭之　大音泰　疏曰案公食礼宰夫执觯浆以进宾受坐祭遂饮故知于君祭之也　玉藻〉　三饭主人延客食胾然后辩殽〈饭符晚反依字书食旁作卞扶万反食旁作反符晚反二字不同今则混之故随俗而音此字辩音遍　先食胾后食殽殽尊也凡食殽辩于肩食肩则饱也　疏曰三饭谓三飧而告饱须劝乃更食故三饭竟主人乃道客食胾也三飧后乃食胾者案公食礼亦以胾为加故客三飧前未食之也辩遍也谓先食胾乃遍殽特牲少牢云初食殽次食脊次食骼后食肩是辩于肩也〉主人未辩客不虚口〈俟主人也虚口谓酳也客自敌以上其酳不待主人饱主人不先饱也　酳音𦙍又士觐反　疏曰酳谓食竟荡口也以酒曰酳以水曰漱主人常让客故客待主人辩乃得酳也〉侍食于长者主人亲馈则拜而食〈馈其类反　劝长者食耳虽贱不得执食兴辞拜而已示敬也　疏曰此明侍从尊长为客礼也馈谓进馔也已虽侍尊长而主人若自亲馈与已己则拜谢之而后食也〉主人不亲馈则不拜而食〈以其礼于已不隆〉共食不饱〈谦也谓共羮饭之大器也〉共饭不泽手〈饭符晚反　泽谓捼莎也礼饭以手　疏曰临食捼莎恐为人秽　捼乃禾反莎息禾反〉毋抟饭〈抟徒端反饭扶万反后不音者同　为欲致饱不谦　为于伪反　疏曰共器若取饭作抟是欲争饱非谦也〉毋放饭〈今按放饭大饭也〉毋流歠〈歠姝悦反　今按流歠长歠也〉毋咤食〈咤陟嫁反　嫌薄之䟽曰咤谓以舌在口中作声若嫌主人之食〉毋啮骨〈啮五结反　为有声响不敬〉毋反鱼肉〈为已历口人所秽　疏曰同器而食不可反还器中少牢礼尸所食馀肉皆别致于肵俎〉毋投与狗骨〈为其贱饮食之物〉毋固获〈今按所有不获不可固也〉毋扬饭饭黍毋以箸毋嚃羮〈饭黍之饭扶晚反箸直虑反嚃它答反　嫌欲疾也　疏曰扬去热气也饭黍当用匕嚃谓不嚼菜　嚼疾略反〉毋絮羮〈絮敕虑反　为其详于味也絮犹调也　疏曰絮谓就食器中加以盐梅〉毋刺齿〈刺七亦反　为其弄口不敬〉毋歠醢〈醢音海　亦嫌详于味也　疏曰临肉酱也酱宜咸歠者为其淡故〉客絮羮主人辞不能亨客歠醢主人辞以窭〈亨普彭反窭其禹反　主人优宾之辞亨煮也窭贫也〉濡肉齿决〈疏曰濡湿也决犹断也断音短〉干肉不齿决〈坚宜用手〉毋嘬炙〈嘬初怪反炙章夜反　为其贪也一举尽脔曰嘬　脔力转反〉羮之有菜者用挟其无菜者不用挟〈挟古协反　挟犹箸也今人或谓箸为挟提　疏曰有菜者为铏羮是也以其有菜交横非挟不可无菜者谓大羮湆也直歠之而已其有肉调者犬羮兔羮之属或当用匕也〉卒食客自前跪彻饭齐以授相者〈卒子恤反齐将兮反本又作齑相息亮反　谦也自从也齐酱属也相者主人赞馔者公食礼宾卒食北面取梁与酱以降也　疏曰食坐在前南向客食竟加于俎起从坐前北面当已坐而跪自彻已所食饭与齐饭齐食主故答主人初所亲馈者也此是卑者侍食之客耳若敌者则否相者谓佐助进食者〉主人兴辞于客然后客坐〈不听亲彻　疏曰主人起辞不听自彻则客亦止而坐也　曲礼〉　客祭主人辞曰不足祭也〈祭者盛主人之馔也〉客飧主人辞以疏〈飧音孙　飧者美主人之食也疏之言粗也〉主人自置其酱则客自彻之〈敬主人也彻奠于序端　玉藻〉
　　主人复见之以其贽曰曏者吾子辱使某见请还贽于将命者〈复扶又反又音服曏许亮反还音旋　复见之者礼尚往来也以其贽谓曏时所执来者也曏曩也将犹传也传命者谓摈相者　曩乃荡反传大专反摈必忍反相息亮反　疏曰五等诸侯身自出朝及遣臣出聘圭璋重不可遥复朝聘讫即还之璧琮财轻故不还彼朝聘用玉自为一礼有不还之义其在国之臣自执挚相见虽禽挚皆还之臣见于君则不还义与朝聘异不可相决也出接宾曰摈入诏礼曰相一也故聘礼与冠义皆云每一门止一相是谓摈介为相也〉主人对曰某也既得见矣敢辞〈让其来答已也　疏曰上言主人者据前为主人而言此云主人者谓前宾令在其家而说也〉宾对曰某也非敢求见请还贽于将命者〈言不敢求见嫌䙝主人不敢当也今文无也　䙝息列反　疏曰宾主频见是䙝故不敢当相见之法直云还贽而已〉主人对曰某也既得见矣敢固辞〈固如故也〉宾对曰某不敢以闻固以请于将命者〈言不敢以闻又益不敢当　疏曰上云非敢求见此云不敢以闻耳闻疏于目见故云又益不敢当也〉主人对曰某也固辞不得命敢不从〈许受之也异日则出迎同日则否　疏曰宾奉挚入不言主人出迎又不言厥明是与前相见同日知异日出迎者乡饮酒礼云明日乃息司正主人出迎之司正犹迎之况同僚乎是知异日出迎也若然聘礼公迎于大门内至礼宾又出迎者彼是公迎彼君之命至醴宾乃为宾身故虽同日亦出迎之郑注云已之礼更端是也昏礼宾为使时及醴宾时有司彻前为尸时后为宾时虽同日亦出迎此亦更端之义也〉宾奉贽入主人再拜受宾再拜送贽出主人送于门外再拜
　　右复见
　　士见于大夫终辞其贽于其入也一拜其辱也宾退送再拜〈终辞其贽以将不亲答也凡不答而受其贽唯君于臣耳大夫于士不出迎入一拜正礼也送再拜尊宾　疏曰事未至谓之将如士相见后将亲答则辞而受其贽此将不亲答故终不受也〉
　　右士见大夫
　　若常为臣者则礼辞其贽曰某也辞不得命不敢固辞〈礼辞一辞其贽而许也将不答而听其以贽入有臣道也〉宾入奠贽再拜主人答壹拜〈奠贽尊卑异不亲授也古文壹为一〉宾出使摈者还其贽于门外曰某也使某还贽〈还其贽者辟正君也　辟音避〉宾对曰某也既得见矣敢辞〈辞君还其贽也今文无也〉摈者对曰某也命某某非敢为仪也敢以请〈还贽者请使受之　今按某也盖主人之名〉宾对曰某也夫子之贱私不足以践礼敢固辞〈家臣称私践行也言某臣也不足以行宾客礼宾客所不答者不受贽〉摈者对曰某也使某不敢为仪也固以请〈言使某尊君也或言命某传言耳〉宾对曰某固辞不得命敢不从再拜受〈受其贽而去之疏曰以其尝为臣为轻既不受其挚又相见无飨燕之礼故郑云去之以绝之也〉
　　右尝为臣
　　下大夫相见以雁饰之以布维之以索如执雉〈索悉各反注同雁取知时飞翔有行列也饰之以布谓裁缝衣其身也维谓系联其足　行户郎反衣于既反联音连　疏〉
　　〈曰言下大夫者国皆有三卿五大夫言上大夫据三卿则此下是五大夫也二十七士与五大夫转相副贰则三卿宜有六大夫而五者何休云司马事省阙一大夫〉上大夫相见以羔饰之以布四维之结于面左头如麛执之〈麛莫兮反　上夫夫卿也羔取其从帅群而不党也面前也击联四足交出背上于胸前结之也如麛执之者秋献麛有成礼如之或曰麛孤之挚也其礼盖谓左执前足右执后足今文头为脰　疏曰卿也者即三卿也庖人云秋行犊麛则献当在秋时也〉如士相见之礼〈大夫虽贽异其仪犹如士〉
　　右大夫相见〈本文此下有始见于君庶人见于君若他邦之人及燕见于君四条今　并入臣礼篇〉
　　凡言非对也妥而后传言〈妥他果反　凡言谓已为君言事也妥安坐也传言犹出言也若君问可对则对不待安坐也古文妥为绥　为于伪反〉与君言言使臣与大人言言事君与老者言言使弟子与幼者言言孝弟于父兄与众言言忠信慈祥与居官者言言忠信〈孝弟之弟音悌　博陈燕见言语之仪也言使臣者使臣之礼也大人卿大夫也言事君者臣事君以忠也祥善也居官谓士以下〉右言　记士于君所言大夫没矣则称谥若字名士与大夫言名士字大夫〈君所大夫存亦名〉于大夫所有公讳无私讳〈公讳若言语所辟先君之名　玉藻〉
　　凡与大人言始视面中视抱卒视面毋改众皆若是〈中如字抱薄报反毋音无下同　始视面谓观其颜色可传言未也中视抱容其思之且为敬也卒视面察其纳已言否也毋改谓传言见答应之间当正容体以待之毋自变动为嫌解惰不虚心也众谓诸卿大夫同在此者皆若是其视之仪无异也古文毋作无今文众为终解古卖反惰他卧反　疏曰毋不从古文者说文云毋禁辞故不从无字也众不从今文者盖有上卒从终也〉若父则逰目毋上于面毋下于带〈上时掌反　子于父主孝不主敬所视广也因观安否何如也今文父为甫古文毋为无〉若不言立则视足坐则视膝〈不言则伺其行起而已〉
　　右视
　　凡侍坐于君子君子欠伸问日之早晏以食具告改居则请退可也〈坐才卧反又如字欠起剑反伸音申　君子谓卿大夫及国中贤者也志倦则欠体倦则伸问日宴近于久也具犹辩也改居谓自变动也古文伸作信早作蚤　辩释文作办皮苋反蚤音早〉夜侍坐问夜膳荤请退可也〈荤香云反　问夜问其时数也膳荤谓食之荤辛物葱薤之属食之以止卧古文荤作薰　薤户界反　疏曰问其时数者谓若钟鼔刻漏之数也〉
　　右请退〈本文此下有君赐之食一条今入臣礼篇〉
　　若先生异爵者请见之则辞辞不得命则曰某无以见辞不得命将走见先见之〈先生致仕者也异爵谓卿大夫也辞辞其自降而来走犹出也先见之者出先拜也曲礼曰主人敬宾则先拜宾疏曰先生即乡饮酒云就先生而谋宾介也异爵谓卿大夫也者此士相见本文是士故以卿大夫为异爵也〉
　　右长者请见　记大夫士相见虽贵贱不敌主人敬客则先拜客客敬主人则先拜主人〈尊贤　疏曰此谓使臣行礼受劳已竟次见彼国卿大夫而德劣亦先拜有德之士也谓异国则尔同国则否　今按此未有以见同国异国之辨更详之下放此〉凡非吊䘮非见国君无不答拜者〈礼尚往来䘮宾不答拜不自宾客也国君见士不答其拜士贱疏曰吊所以宾不答拜者已本来为助执于䘮事非行宾主之礼故主人虽拜已已不答也故士䘮礼有宾则拜之宾不答拜是也君不答士者谓士见已君君尊不答也〉大夫见于国君国君拜其辱〈自外来而拜拜见也自内来而拜拜辱也　疏曰君谓见他国君也故聘礼云公在门左拜是拜其辱也熊氏曰同国大夫见己君拜其辱者以其初为大夫敬之也〉士见于大夫大夫拜其辱〈疏曰谓平常相答拜非加敬也故聘礼宾问卿卿迎再拜士相见礼士见大夫于其入也主人一拜宾退送又再拜〉同国始相见主人拜其辱〈疏曰主人必先拜辱不论有德也〉君于士不答拜也非其臣则答拜之〈不臣人之臣〉大夫于其臣虽贱必答拜之〈辟正君　疏曰大夫为君宜辟正君故不辨已臣贵贱皆答拜也　曲礼下〉　士于大夫不敢拜迎而拜送〈礼不敌始来拜则士辟也疏曰此谓大夫诣士礼既不敌故士不敢迎而先拜大夫虽拜士则辟之而拜送者案仪礼乡射乡饮酒公食聘礼但是主人送宾者皆主人再拜宾不答拜郑注云不答拜者礼有终故也〉士于尊者先拜进面答之拜则走〈士往见卿大夫卿大夫出迎答拜亦辟也　疏曰谓士往诣卿大夫即先于门外拜之拜竟乃进面亲相见若大夫出迎而答其门外之拜则士走辟之也　玉藻〉　男女相答拜也〈嫌逺别不相答拜故以答拜明之别彼列反䟽曰男女宜别或嫌其不相答故明虽别必宜答也俗本云男女不相答拜礼男女拜悉相答拜则有不字为非　曲礼〉
　　乡礼一之下
　　士相见义
　　自天子至于庶人皆有挚挚者致也所以致其志也天子之挚鬯诸侯玉卿羔大夫雁士雉鬯也者言德之逺闻也玉也者言一度不易也羔也者言柔而有礼也雁也者言进退知时也雉也者言死其节也故天子以逺德为志诸侯以一度为志卿以有礼为志大夫以进退为志士以死节为志明乎志之义而天下治矣故执斯挚者致志者也君之挚以事神臣之挚以养人唯君受挚者唯君受养也非其君则辞挚不敢当养也古者非其君不仕非其师不学非其人不友非其大夫不见士相见之礼必依于介绍以言其不苟合者也必依于挚以言其道可亲也苟而合唯小人无耻者能之君子可见也不可屈也可亲也不可狎也可逺也不可疏也宾至门主人三辞见宾称挚主人三辞挚所以致尊严也大夫以礼相接士以礼相谕庶人以礼相同然而争夺兴于末者未之有也人苟悦而相若者末必争苟简而相亲者末必怨是故士相见礼者人道之大也所以使人重其身而毋迩于辱也所以使人慎其交而毋迩于祸也唯仕于君者召而往未仕而见于君者冠而奠挚在邦曰市井之臣在野曰草莽之臣君虽召不往也是故虽有南面之贵千乘之富士之所以结者礼义而已矣利不足称焉刑罚行于国所诛者好利之人未有好利而其俗不乱者也无介而相见君以为谄故诸侯大国九介次国七介小国五介〈刘敞补亡〉　私相见有挚何所以相尊敬长和睦也朋友之际五常之道有通财之义赈穷救急之意中心好之欲饮食之故财币者所以副至意也〈白虎通义〉
　　乡礼二
　　投壶礼
　　投壶之礼主人奉矢司射奉中使人执壶〈奉音捧芳勇反下及注皆同　矢所以投者也中士则鹿中也射人奉之者投壶射之类也其奉之西阶上北面　疏曰所以皆在西阶上者欲就宾处也士鹿中乡射记文此篇乃大夫士之礼以经主人请宾是平敌之辞也其诸侯相燕亦有投壶故左传云晋侯与齐侯燕投壶然则天子亦有之但古礼亡无以知也其中之形刻木为之状如兕鹿而伏背上立圆圈以盛算司射奉中在西阶上北面其执壶之人贱于司射故在司射之西以凡行礼统于主人虽俱在西阶而当尊东故燕礼大射宰夫代公为主人与宾俱升西阶而主人在东也〉主人请曰某有枉矢哨壶请以乐宾宾曰子有㫖酒嘉肴某既赐矣又重以乐敢辞〈哨七笑反乐音洛肴户交反重直用反燕饮酒既脱屦升坐主人乃请投壶也否则或射所谓燕射也枉哨不正貌为谦辞　脱吐活反本亦作税　疏曰枉曲也哨谓哨唆不正既赐言既受赐也〉主人曰枉矢哨壶不足辞也敢固以请宾曰某既赐矣又重以乐敢固辞〈固之言如故也言如故辞者重辞也〉主人曰枉矢哨壶不足辞也敢固以请宾曰某周辞不得命敢不敬从〈不得命不以命见许〉宾再拜受主人般还曰辟〈般步干反还音旋　宾再拜受拜受矢也主人既辟进授矢两楹之间也〉主人阼阶上拜送宾般还曰辟〈拜送送矢也辟亦于其阶上　疏曰乡饮酒乡射拜受爵送爵皆北面此亦当北面也〉
　　右请投　记司射庭长及冠士立者皆属宾党乐人及使者童子皆属主党〈长丁丈反冠古乱反　庭长司正也使者主人所使荐羞者乐人国子能为乐者此皆与于投壶　与音预司正见二篇　疏曰冠士谓成人来观礼者尊之故令属宾党若童子贱则属主党也国子能为乐者明非瞽人也〉　降揖其阼阶及乐事皆与射同节〈大戴记〉　筹室中五扶堂上七扶庭下九扶〈筹直由反扶方于反　筹矢也铺四指曰扶一指案寸春秋传曰肤寸而合投壶者或于室或于堂或于庭其礼䙝随晏早之宜无常处　铺普乌反又芳夫反䙝息列反处昌虑反　疏曰矢有长短随地广狭室中狭矢长五扶堂上稍广矢长七扶庭中广矢长九扶四指曰扶扶广四寸五扶者则二尺也七扶者则二尺八寸也九扶者则三尺六寸也〉算长尺二寸〈长直亮反其节三扶可也或曰算长尺有握握素也〉壶颈脩七寸腹脩五寸口径二寸半容斗五升壶中实小豆焉为其矢之跃而出也壶去席二矢半〈颈吉井反为于伪反　脩长也腹容斗五升三分益一则为二斗得圜囷之象积三百二十四寸也以腹脩五寸约之所得求其圜周二尺七寸有奇是为腹径九寸有馀也实以小豆取其滑且坚　圜音圆囷去伦反奇纪宜反滑平八反今详经文不言壶之围径而但言其髙之度容之量以为相求互见之巧且经言其所容止于斗有五升而注乃以二斗释之则经之所言者圆壶之实数而注之所言乃借以方体言之而算法所谓虚加之数也盖壶为圜形斗五升为奇数皆繁曲而难计故算家之术必先借方形虚加整数以定其法然后四分去一以得圆形之实此郑氏所以舍斗五升之经文而直以二斗为说也然其言知借而不知还知加而不知减乃于下文遂并方体之所虚加以为实数又皆必取全寸不计分釐定为圆壶腹径九寸而围二尺七寸则为失之疏家虽知其失而不知其所以失顾乃依违其间讫无定说是以读者不能无疑今以算法求之凡此言二十丈量者计其积实当为三百二十四寸而以其髙五寸者分之则每髙一寸为广六十四寸八分此六十四寸者自为正方又取其八分者割裂而加于正方之外则四面各得二釐五毫之数乃复合此六十四寸八分者五为一方壶则其髙五寸其广八寸五釐而外方三尺二寸二分中受二斗如注之初说矣然此方形者算术所借以为虚加之数尔若欲得圆壶之实数则当就此方形规而圆之去其四角虚加之数四分之一使六十四寸八分者但为四十八寸六分三百二十四寸者但为二百四十三寸则壶腹之髙虽不减于五寸其广虽不减于八寸五釐而其外围则仅为二尺四寸一分五釐其中所受仅为十有五升如经之云无不谐㑹矣〉矢以柘若棘毋去其皮〈柘止夜反毋音无去起吕反皮下大戴有大七分三字取其坚且重也旧说云矢大七分或言去其皮节〉
　　已拜受矢进即两楹间退反位揖宾就筵〈主人既拜送矢又自受矢进即两楹间者言将有事于此也退乃揖宾即席欲与皆进明为偶也宾席主人席皆南乡间相去如射物乡许亮反　疏曰主人受矢者主人之赞者持矢授主人主人受之也〉司射进度壶间以二矢半反位设中东面执八算兴〈度徒洛反一本无以二矢半四字　度壶度其所设之处也壶去坐二矢半则堂上去宾席主人席邪行各七尺也反位西阶上位也设中东面既设中亦实八算于中横委其馀于中西执算而立以请宾俟投　处昌虑反坐才卧反邪似嗟反　疏曰司射于执壶之人处受壶乃东向来宾主筵前进所量度其壶置于宾主筵南间以二矢半者投壶有三处室中堂上及庭中也日中则于室日晚则于堂太晚则于庭是各随光明故也虽矢有长短而度壶皆使去宾主之席各二矢半也室中去席五尺堂上则去席七尺庭中则去席九尺东面执八算兴者既设中之后于中西东面手执八算而兴起其中里亦实八算〉
　　右就筵　记算多少视其坐〈坐如字又才卧反　算用当视坐投壶者之众寡为数也投壶者人四矢亦人四算〉
　　请宾曰顺投为入比投不释胜饮不胜者正爵既行请为胜者立马一马从二马三马既立请庆多马请主人亦如之〈比毗志反胜尸证反饮于鸩反为于伪反请为胜者立马之下俗本有一马从二马五字者误请犹告也顺投矢本入也比投不拾也胜饮不胜言以能养不能也正爵所以正礼之爵也或以罚或以庆〉
　　〈马胜算也谓之马者若云技艺如此任为将帅乘马也射投壶皆所以习武因为乐　拾其劫反技其绮反任而林反将子匠反帅色类反乐音洛　疏曰此司射告宾党为投壶之法也顺本也言矢有本末投矢于壶以矢本入者乃名为入则为之释算也若矢以末入则不名为入亦不为之释算也比投不释者比频也又宾主投壶法要更递而投若不待后人投之而已频投则其投虽入亦不为之释算也立马谓取算以为马表胜数也一马从二马者谓每一胜辄立一马礼以三马为成若专三马则为一成但胜偶未必得三若胜偶得二劣偶得一一既劣于二故彻取劣偶之一以足胜偶之二为三故云一马从二马然定本无此一句三马既立请庆多马者若频得三成或取彼足为三马是其胜已成又酌酒庆贺于多马之偶也云亦如之者谓司射请宾之党每事必应曰诺既竟则司射又悉以告宾者告诸主人主人应诺亦悉如宾也〉
　　右请宾　记鲁令弟子辞曰毋幠毋敖毋偝立毋逾言偝立逾言有常爵薛令弟子辞曰毋幠毋敖毋偝立毋逾言若是者浮〈幠好吾反下同敖五报反旧五羔反注同偝音佩浮缚谋反弟子宾党主党年稚者也为其立堂下相䙝慢司射戒令之记鲁薛者礼衰乖异不知孰是也幠敖慢也偝立不正乡前也逾言逺谈语也常爵常所以罚人之爵也浮亦谓罚也晏子春秋曰酌者奉觞而进曰君令浮晏子时以罚梁丘据浮或作匏或作符逾或为遥　稚直吏反为于伪反乡许亮反匏薄交反〉
　　命者曰请奏狸首闲若一大师曰诺〈狸吏持反闲闲厕之闲大音泰鼔瑟者也狸首诗篇名也今逸射义所云诗曰曽孙侯氏是也闲若一者投壶当以为志取节焉　疏曰〉
　　〈闲若一者谓前后乐节中闲疏数如似一也诺承领之辞也〉
　　右作乐○记鼓○□○○□□○□○○□半○□○□○○○□□○□○鲁鼔○□○○○□□○□○○□□○□○○□□○半○□○○○□□○薛鼓〈此鲁薛击鼓之节也圜者击鼙方者击鼔古者举事鼔各有节闻其节则知其事矣　圜音圆鼙也鼙薄迷反其声下其音榻榻然榻音吐腊反□鼔也其声髙其音镗镗然镗音吐郎反　疏曰每一圜㸃则一击鼙每一方㸃则一击鼔频有圜㸃则频击鼙频有方㸃则频击鼔也〉取半以下为投壶礼尽用之为射礼〈投壶之鼔半射节者投壶射之细也射谓燕射疏曰射与投壶相对用半鼔节为投壶用全鼔节为射礼又投壶在室在堂是燕乐之事故知此射亦〉
　　〈谓燕射非大射及乡射也〉鲁鼔○○○□□○○半○□○□○○○○□○□○□○薛鼔○□○○○○□○□○□○○○□○□○○□○半○□○□○○○○□○〈此二者记两家之异故兼列之〉
　　左右告矢具请拾投有入者则司射坐而释一算焉宾党于右主党于左〈拾更也告矢具请更投者司射也司射东面立释算则室以南为右北为左也已投者退各反其位　更古衡反　疏曰左谓主人右谓宾客释算者释于地于右谓司射之前稍南于左谓司射之前稍北也〉卒投司射执馀算曰左右卒投请数二算为纯一纯以取一算为奇遂以奇算告曰某党贤于某党若干纯奇则曰奇钧则曰左右钧〈大戴有馀字数色主反纯音全奇纪宜反遂以奇算告一本此句上更有有胜者司射五字误钧居句反　卒巳也宾主之党毕已投司射又请数其所释左右算如数射算一纯以取实于左手十纯则缩而委之每委异之有馀则横诸纯下一算为奇奇则缩诸纯下兼敛左算实于左手一纯以委十则异之其他如右获毕则司射执奇算以告于宾与主人也若告云某贤于某者未斥主党胜与宾党胜与以胜为贤尚技艺也钧犹等也等则左右手各执一算以告　缩色六反它音他胜与之与音馀　疏曰投壶卒司射于壶西东面执算请曰宾主之党投壶卒请数算纯全也二算合为一全地上取算之时一纯则别而取之一算谓不满纯者故云奇遂以奇算告谓左右数钧等之馀算手执以告曰某贤于某若干胜者若双数则曰若干纯只数则曰若干奇犹十算则云五纯九算则云九奇也钧等也等则左右各执一算以告曰左右钧　今按此说差胜乡射贾疏然恐或是九算则曰四纯一奇也〉右请投视算　记侍投则拥矢〈注见少仪仪节章〉
　　命酌曰请行觞酌者曰诺〈觞失羊反本或作𨢩大戴无命酌至行觞六字别云举手曰请诸胜者之弟子为不胜者酌　司射又请于宾与主人以行正爵酌者胜党之弟子　疏曰当酌者许酌乃于西阶上南面设丰洗觯升酌坐奠于丰上也〉当饮者皆跪奉觞曰赐灌胜者跪曰敬养〈大戴此上有以酌皆请举酒六字跪其委反奉芳勇反灌古乱反养羊尚反　酌者升酌奠于丰上不胜者坐取乃退而跪饮之灌犹饮也言赐灌者服而为尊敬辞也周礼曰以灌宾客赐灌敬养各与其偶于西阶上如饮射爵　犹饮之饮于鸩反〉
　　右卒投饮不胜者　记胜则洗而以请客亦如之不角〈注见少仪〉
　　正爵既行请立马马各直其算一马从二马以庆庆礼曰三马既备请庆多马宾主人皆曰诺〈大戴正上有司正曰三字请下有为胜者三字直如字又持吏反　饮不胜者毕司射又请为胜者立马当其所释算之前三立马者投壶如射亦三而止也三者一党不必三胜其一胜者并其马于再胜者以庆之明一胜不得庆也饮庆爵者偶亲酌不使弟子无丰　为于伪反　疏曰正爵谓正礼罚酒之爵立马树标也直当也投壶与射礼同亦三番而止每番胜者则立一马假令宾党三番俱胜则立三马或宾党两胜而立二马主党一胜但立一马即以主党从就宾党二马以少足益于多以助胜者为荣乃以庆贺多马但此经上云请立马者是司射请辞马各直其算一马从二马以庆是礼家陈事之言也庆礼曰三马既备请庆多马者此还是司射请辞〉正爵既行请彻马〈投壶礼毕可以去其胜算也既彻马无算爵乃行　去起吕反〉
　　右三投庆多马　记不擢马〈注见少仪〉











　　仪礼经传通解卷六

　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷七
　　宋　朱子　撰
　　乡礼三之上
　　乡饮酒礼
　　乡饮酒之礼　主人就先生而谋宾介〈介音界　主人谓诸侯之乡大夫也先生乡中致仕者宾介处士贤者周礼大司徒之职以乡三物教万民而宾兴之一曰六德知仁圣义中和二曰六行孝友睦姻任恤三曰六艺礼乐射御书数乡大夫以正月之吉受法于司徒退而颁之于其乡吏使各以教其所治以考其德行察其道艺及三年大比而兴贤者能者乡老及乡大夫帅其吏与其众寡以礼礼宾之厥明献贤能之书于王是礼乃三年正月而一行也诸侯之乡大夫贡士于其君盖如此云古者年七十而致仕老于乡里大夫名曰父师士名曰少师而教学焉恒知乡人之贤者是以大夫就而谋之贤者为宾其次为介又其次为众宾而与之饮酒是亦将献之以礼礼宾之也今郡国十月行此饮酒礼以党正每岁邦索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位之说然此篇无正齿位之事焉凡乡党饮酒必于民聚之时欲其见化知尚贤尊长也孟子曰天下有达尊三爵也德也齿也　知音智行下孟反颁音班比毗志反少诗照反索色白反属音烛长丁丈反　疏曰处士者有德行道艺而未仕者也贤者即德行者也能者即道艺者也乡老谓三公二乡公一人也云诸侯之乡大夫贡士于其君盖亦如此者无正文故云盖也又曰若据乡贡一人其介与众宾不贡之矣但立介与众宾辅宾行乡饮酒之礼待后年还以贡之耳案射义云古者天子之制诸侯岁献贡士注引旧说大国三人次国二人小国一人大国三乡次国二乡小国一乡所贡之士与乡同则乡送一人至君所其国有遂数亦同其乡并有公邑采地皆有贤能贡之而贡士与乡数同不言遂与公邑采地所贡者盖当乡送一人至君所君又总校德之大小取以贡之纵取乡外仍准乡数为定乡大夫虽行饮酒礼宾之于君其简讫仍更行饮酒礼宾之于王又曰礼记云岁十二月合聚万物而索飨之周谓之十二月即夏之十月农功毕而蜡祭是月党正聚民于序学中以三时务农将阙于礼此时农隙故行正齿位之礼六十者坐五十者立侍六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆年长者在上是正齿位之法也汉时十月饮酒礼取党正之文此篇则无党正正齿位法也民聚之时谓大比大蜡之时尚贤据此篇乡饮酒尊长据党正乡饮酒也但党正饮酒以乡大夫临观行礼或乡大夫居此党内则亦名乡饮酒也引孟子者以证乡大夫饮酒是尚徳也党正饮酒尚齿也爵于此无所当连引之耳或曰宾若有遵者一章即尚爵之义也〉右谋宾介
　　主人戒宾宾拜辱主人答拜乃请宾宾礼辞许主人再拜宾答拜〈戒警也告也拜辱出拜其自屈辱至已门也请告以其所为来之事不固辞者素所有志警音景为于伪反　疏曰知宾出门者见冠礼主人宿宾宾出门左乡射戒宾亦出门故也士相见固辞此〉
　　〈礼辞即许者宾已知欲贡已又以学习德业情意相许也案冠礼主人先拜宾答拜此宾先拜主人答拜者彼冠礼主人戒同寮尊又使之加冠于子尊重之故主人先拜此则乡大夫尊矣宾是乡人卑矣又将贡已宜尊敬主人故宾先拜辱也是以下注云去又拜辱者以送谢之也　今按学成行修进仕于朝上以致君下以泽民此士之素所有志也〉主人退宾拜辱〈退犹去也去又拜辱者以送谢之〉介亦如之〈如戒宾也　疏曰不言众宾众宾德劣但谋介时亦当谋之故上注兼言其次为众宾至于戒速之日必当遣人戒速使知但略而不言故下云宾及众宾皆从之故乡饮酒义云主人亲速宾及介而众宾自从之也〉右戒宾介　记乡朝服而谋宾介皆使能不宿戒〈乡乡人谓乡大夫也朝服冠𤣥端缁带素韠白屦今郡国行乡饮酒之礼𤣥冠而衣皮弁服与礼异再戒为宿戒礼将有事先戒而复宿戒　韠音毕衣于既反〉
　　乃席宾主人介〈席敷席也夙兴往戒归而敷席宾席牖前南面主人席阼阶上西面介席西阶上东面　敷音孚牖音酉〉众宾之席皆不属焉〈席众宾于宾席之西不属者不相续也皆独坐明其德各特　疏曰乡射云席宾南面东上众宾之席继而西此众宾之席亦当然但乡射言继者甫欲习众庶未有所殊别此乃特贡于君故众宾之席皆不属焉虽不属犹统宾为位同南面也〉尊两壶于房户闲斯禁有𤣥酒在西设篚于禁南东肆加二勺于两壶〈斯如字又音赐勺上灼反　斯禁禁切地无足者𤣥酒在西上也肆陈也　疏曰凡设尊之法醴尊见其质皆在房内冠礼礼子昏礼礼妇是也酒尊皆于显处见其文此及醮子与乡射特牲少牢有司彻是也言东肆以头首为记从西向东为肆则大头在西也斯澌也澌尽之名故知切地无足昏礼冠礼皆云禁者士礼以禁戒为名是以玉藻云大夫侧尊用棜士侧尊用禁注云棜斯禁也大夫士礼之异也礼器云大夫士棜禁注云棜斯禁也谓之棜者特牲礼云实兽于棜注云棜之制如今大木舆矣则棜是舆非承尊之物以禁与斯禁无足似舆故名为棜若然士之棜禁大夫之斯禁名虽异其形同是以礼器同名棜禁也若天子诸侯承尊之物谓之豊上有舟也〉设洗于阼阶东南南北以堂深东西当东荣水在洗东篚在洗西南肆〈深申鸩反后皆放此更不音　荣屋翼　疏曰云南北以堂深者堂深谓从堂廉北至房室之壁堂下洗北去堂逺近取于堂上深浅假令堂深二丈洗亦去堂二丈以此为度云荣屋翼者荣在屋栋两头与屋为翼若鸟之有翼故斯干诗云如鸟斯革如翚斯飞与屋为荣故云荣也〉
　　右设席　记蒲筵缁布纯〈纯之闰反或章允反　筵席也纯缘也　缘以绢反疏曰公食记云蒲筵常缁布纯此不言常文不具也倍寻曰常文六尺也〉尊绤幂宾至
　　彻之〈绤葛也幂覆尊中〉
　　羮定〈定丁佞反　肉谓之羮定犹孰也　疏曰肉孰即定止然故以定言之不敢烦劳宾使之至而久俟故以羮定为速宾时节之限也〉主人速宾宾拜辱主人答拜还宾拜辱〈速召也还犹退　疏曰聘礼云宾至近郊使下大夫至宾馆遂以宾入公食礼使大夫戒宾宾皆不拜送遂从之郑注云不拜送者为从之不终事皆不拜送此独拜送者亦是乡大夫尊宾卑又拟贡故特拜辱而送之异于馀者〉介亦如之〈如速宾也〉宾及众宾皆从之〈从犹随也言及众宾介亦在其中〉
　　右速宾　记其牲狗也〈狗取择人〉亨于堂东北〈亨普庚反祖阳气之所始也阳气主养易曰天地养万物圣人养贤以及万民　疏曰此据乡饮酒义而言以正月三阳生之月万物出地盛于东南故云祖阳气之所始也引易頥彖辞者义取养贤能而宾举之事也〉
　　主人一相迎于门外再拜宾宾答拜拜介介答拜〈相息亮反相主人之吏摈赞传命者　传丈专反　疏曰主人于群吏中立一相使传宾主之命主人乃自出迎宾于〉
　　〈大门外乡饮酒义云主人拜迎宾于庠门之外是也言一相者欲见使一相传命乃迎也〉揖众宾〈差益卑也拜介揖众宾皆西南面　疏曰上文主人迎宾而拜介是介差卑于宾今于众宾不拜直揖之而已故云差益卑也宾介众宾立位在门外以北为上主人与宾正东西相当则介与众宾差在南故主人正西面拜宾则侧身向西南拜介揖众宾矣〉主人揖先入〈揖揖宾也先入门而西面疏曰庠学唯有一门即向阶门内既有三揖故主人导宾揖而先入门至内溜西向待宾也〉宾厌介入门左介厌众宾入众宾皆入门左北上〈厌一涉反　皆入门西东面宾之属相厌变于主人也推手曰揖引手曰厌今文皆作揖又曰众宾皆入左无门　疏曰宾既北上主人西面相向揖讫乃相背各向堂涂介与众宾亦随宾至西阶下宾与介众宾等自用引手而入故不揖是变于主人也厌字或作抬字者古字义亦通也周礼司仪云王揖庶姓时揖异姓天揖同姓郑以推手小下之为土揖平推手为时揖推手小举之为天揖也云引手者以手向身引之也〉主人与宾三揖至于阶三让主人升宾升主人阼阶上当楣北面再拜宾西阶上当楣北面答拜〈楣亡悲反　三揖者将进揖当陈揖当碑揖楣前梁也复拜拜宾至此堂尊之　复扶又反　疏曰云三让主人升者主人先升宾后升故乡射云主人升一等宾升是也尔雅陈堂涂也楣前梁封后梁为室户上拜宾至此堂者乡饮酒义亦云是知拜至也凡拜至者皆是尊之也〉
　　右迎宾　记立者东面北上若有北面者则东上〈贤者众寡无常也或统于堂或统于门　疏曰此谓堂下立者乡人贤者或多或少若少则东面北上统于堂也若多东面立不尽即门西北面东上统于门也〉
　　主人坐取爵于篚降洗〈将献宾也　疏曰篚在堂上尊南故取之乃降也〉宾降〈从主人也　今按下文云宾复位当西序东面注云言复位者明始降时位在此　疏曰上始降时直云宾降不言处所于此见之是举下以明上之义又按燕礼亦云宾降阶西东面故北当取下文附见以足之云〉主人坐奠爵于阶前辞〈重以已事烦宾也事同曰让事异曰辞　疏曰献宾是主人事故重以烦宾也事同谓若上文主人与宾俱升阶而云三让是也事异若此文主人有事宾无事则曰辞此对文为义若散文则通是以周礼司仪云主君郊劳交摈三辞车逆拜辱三揖三辞拜受是也〉宾对〈对答也宾主之辞未闻〉主人坐取爵兴适洗南面坐奠爵于篚下盥洗〈已盥乃洗爵致洁敬也今文无奠　疏曰案乡饮酒义云主人盥洗扬觯所以致洁也拜至拜洗拜受拜送所以致敬也此止是致洁并言敬者郑注兼拜至拜受而言耳〉宾进东北面辞洗〈必进东行示情　疏曰乡射宾进东北面辞洗彼注云必进者方辞洗宜违其位也言东北面则位南于洗矣是其宾初降立至于序南东乡至于主人洗爵乃东行故此得北面辞洗也云示情者宾进前就主人示谦下主人之情也〉主人坐奠爵于篚兴对宾复位当西序东面〈言复位者明始降时位在此　疏曰上经奠爵于阶前者主人未洗见宾降即奠爵故在阶前奠爵此即至洗将洗爵见宾辞故奠爵于篚兴对故不同也〉主人坐取爵沃洗者西北面〈沃洗者主人之群吏疏曰下记主人之赞者注云赞佐也谓主人之属佐助主人之礼事彻鼏沃盥设荐俎是也〉卒洗主
　　人壹揖壹让升〈俱升古文壹作一　疏曰乡射云主人卒洗一揖一让以宾升是俱升也上文主人先升宾乃升者以初至之时宾客之道进宜难故主人升导之至此以辞让讫故略威仪而俱升也〉宾拜洗主人坐奠爵遂拜降盥〈复盥为手坋污　为于伪反坋步困反　疏曰言奠爵遂拜者因事曰遂凡宾主行事相报皆言答此不言答省文也〉宾降主人辞宾对复位当西序卒盥揖让升宾西阶上疑立〈疑鱼乙反后疑立皆放此　疑读为疑然从于赵盾之疑疑正立自定之貌　盾徒本反　疏曰不言一揖一让从上可知疑然以下公羊传文然彼作仡然与此异也乡射注云疑止也有矜庄之色〉主人坐取爵实之宾之席前西北面献宾〈献进也进酒于宾　疏曰宾在西阶北面将就席受故西北面向其席也〉宾西阶上拜主人少退〈少退少辟辟音避〉宾进受爵以复位主人阼阶上拜送爵宾少退〈复位复西阶上位　疏曰以宾西阶上疑立今见主人西北面献于已席前故宾进将于席前受之也案乡射云宾进受爵于席前复位此文不具也〉荐脯醢〈荐进也进之者主人有司　疏曰案昏礼礼宾赞者荐脯醢周礼膳宰荐脯醢故知此亦非主人是有司也〉宾升席自西方〈升由下也升必中席　疏曰案曲礼云席南乡北乡以西方为上今升席自西方云升由下者以宾统于主人以东方为上故以西方为升由下也〉乃设折俎〈折之设反牲体枝解节折在俎　疏曰凡解牲体之法有全蒸其豚解为二十一体体解即此折俎是也是以下有宾俎脊胁肩介俎脊胁肫胳是体解也〉主人阼阶东疑立宾坐左执爵祭脯醢〈坐坐于席祭脯醢者以右手　疏曰上文宾升席下文降席故知坐在席经云左执爵明祭用右手是以乡射亦云右祭脯醢〉奠爵于荐西兴右手取肺郤左手执本坐弗缭右绝末以祭尚左手哜之兴加于俎〈缭音了哜才计反　兴起也肺离之本端厚大者缭犹紾也大夫以上威仪多紾绝之尚左手者明垂紾之乃绝其末哜尝也　紾音轸上时掌反　疏曰奠爵于荐右者为取肺奠之将举故奠于右记云取俎进俎不坐是以取时奠爵兴至加于俎又兴也云肺离之此是举肺刲者本谓根本肺之大端北乡饮酒大夫礼故云缭祭乡射士礼云绝祭但云缭必兼绝言绝不得兼缭也言大夫以上则天子诸侯亦缭绝兼有但礼篇亡无以知也周礼大祝辨九祭七曰绝祭八曰缭祭注云缭祭以手从肺本循之至于末乃绝以祭绝祭不循其本直绝以祭二祭本同礼多者缭之礼略者绝则祭之亦据此与乡射而言也哜至齿则尝之也〉坐捝手遂祭酒〈捝始兑反　捝拭也古文捝作说　疏曰内则士佩之中有帨则宾客自有帨巾以拭手也〉兴席末坐啐酒〈啐七内反　啐亦尝也　疏曰席末席之尾也乡饮酒义云于席末言是席之正非专为饮食也此所以贵礼而贱财也祭荐祭酒哜肺于席中唯啐酒于席末是贱财之义也云啐亦尝者以前肺云哜是至齿为尝此酒云啐谓入口为尝〉降席坐奠爵拜告㫖执爵兴主人阼阶上答拜〈降席席西也㫖美也〉宾西阶上北面坐卒爵兴坐奠爵遂拜执爵兴主人阼阶上答拜〈卒尽也于此尽酒者明此席非専为饮食起　为于伪反　疏曰非専为饮食乡饮酒义文言遂拜者亦因奠爵不起因拜也但此席为宾贤能起故不在席尽爵于此西阶上卒之然啐酒于席末亦兼为饮食故以不専言之也〉
　　右献宾　记献用爵其他用觯〈觯之鼔反　爵尊不䙝用之　疏曰献宾介献众宾等皆用一升之爵至酬及旅酬之等皆用三升之觯以献为初相敬故用爵以酬之等皆用为相欢故用觯也〉凡举爵三作而不徒爵〈谓献宾献大夫献工皆有荐　疏曰徒空也谓不空以爵献之而已皆有荐脯醢〉荐脯五挺横祭于其上出自左房〈挺大顶反本亦作脡同　挺犹膱也乡射礼曰祭半膱膱长尺有二寸左在东阳也阳主养房馔陈处也冠礼之馔脯醢南上曲礼曰以脯脩置者左朐右末　膱音职胊其于反　疏曰横祭者于脯为横于人为缩其挺有五通祭者六故乡射记云荐脯用笾五膱祭半膱横于上膱长尺二寸则祭半膱者长六寸此脯不言长短者记文不具也引冠礼者欲见此房中之馔亦南上也引曲礼者欲见此脯设之皆横于人前也〉俎由东壁自西阶升〈亨狗既孰载之俎馔于东方　疏曰亨狗于东方孰乃载之于俎馔陈于东壁恐由东阶升故辨之云自西阶升也〉宾俎脊胁肩肺主人俎脊胁臂肺介俎脊胁胳肺肺皆离皆右体进腠〈胳音格一音各腠千豆反　凡牲前胫骨三肩臂臑也后胫骨二胳也尊者俎尊骨卑者俎卑骨祭统曰凡为俎者以骨为主骨有贵贱凡前贵后贱离犹楏也腠理也进理谓前其本也今文胳作骼　胫户定反臑乃报反刘音纯㨒苦圭反骼古白反　疏曰此序体宾用肩主人用臂介用胳其间有臑肫在而介不用者盖为大夫俎故此阙焉乡射亦但记宾主之俎而不言介俎注云宾俎用肩主人用臂尊宾也若有尊者则俎其馀体是臑肫为大夫明矣大夫虽尊不夺宾主正礼故用体卑于主人与宾而尊于介也或有介俎肫胳不言者欲见用体无常若有一大夫即介用肫若有二大夫则介用胳故肫胳两见亦是也云后胫骨二胳也者此皆如特牲少牢不取觳也云祭统者据祭祀归俎之法北据饮酒生人之礼引之者取一边骨有贵贱之义以其宾用肩主人用臂介用胳前贵于后也　今按介俎脊胁胳肺印本胳上有肫字然释文无音疏又云有臑肫而介不用明本无此字也成都石经亦误今据音疏删去〉以爵拜者不徒作〈作起也言拜既爵者不徒起起必酢主人　疏曰拜受爵者有不酢主人法故上经众宾之长一人受爵而不酢主人故郑知此是拜既爵也〉坐卒爵者拜既爵立卒爵者不拜既爵〈降杀各从其宜不使相错唯工不从此礼　杀所界反疏曰以工无目故不使立卒爵而坐卒爵虽坐卒爵而不拜既爵也〉
　　宾降洗〈将酢主人　疏曰尔雅云酢报也前得主人之献今将酌以报之故降洗而致洁敬也〉主人降〈亦从宾也降降立阼阶东西面　疏曰下云主人复阼阶东西面故知初降在此也〉宾坐奠爵兴辞〈西阶前也　疏曰乡射云宾西阶前东面坐奠爵兴辞降此亦然也〉主人对宾坐取爵适洗南北面主人阼阶东南面辞洗宾坐奠爵于篚兴对主人复阼阶东西面宾东北面盥坐取爵卒洗揖让如初升主人拜洗宾答拜兴降盥如主人礼宾实爵主人之席前东南面酢主人主人阼阶上拜宾少退主人进受爵复位宾西阶上拜送爵荐脯醢主人升席自北方设折俎祭如宾礼〈祭者祭荐俎及酒亦哜啐疏曰乡射宾盥讫将洗主人乃辞洗礼之常也此将宾举之故未盥而辞洗以重之也　今按此等恐或文有先后未必有此轻重之别也疏又曰云揖让如初升者谓前主人卒洗一揖一让升也云降盥如主人礼者谓如主人降盥礼则此宾降〉
　　〈主人亦降宾辞降主人对一与主人降辞已下同也云祭如宾礼者如上宾祭时坐左执爵右祭脯醢奠爵于荐西兴右手取肺郤左手执本坐弗缭右绝末以祭尚左手哜之兴加于俎坐捝手遂祭酒兴席末坐啐酒故云祭如宾礼云祭者祭荐俎及酒者荐谓脯醢俎即离肺也云亦哜啐者亦哜肺啐酒也〉不告㫖〈酒已物也〉自席前适阼阶上北面坐卒爵兴坐奠爵遂拜执爵兴宾西阶上答拜〈自席前者啐酒席末因从北方降由便也　疏曰曲礼席东乡西乡以南方为上南乡北乡以西方为上凡升席必由下降由上今主人当降自南方以啐酒于席末遂因从席北头降又从北向南北面拜是由便也〉主人坐奠爵于序端阼阶上北面再拜崇酒宾西阶上答拜〈东西墙谓之序崇充也言酒恶相充实　疏曰奠爵于序端者拟后酬宾讫取此爵以献介也宾告㫖甘主人之味故啐则拜之主人谢宾以酒恶相充实故饮讫乃拜〉右宾酢主人　记主人介凡升席自北方降自南方〈席南上升由下降由上由便　疏曰主人与介席南方为上故升由下降由上者便也〉介爵酢爵僎爵皆居右〈三爵皆饮爵也介宾之辅也酢所以酢主人也遵谓乡人为卿大夫来观礼者酢或为作僎或为驯古文礼僎作遵　疏曰三人既不被优故爵并居右示为饮之按乡饮酒介爵及主人受酢之爵并僎爵皆不明奠置之所故记者于此明之　少仪〉
　　主人坐取觯于篚降洗宾降主人辞降宾不辞洗立当西序东面〈觯之䜴反　不辞洗者以其将自饮　疏曰酬酒先饮乃酬宾故云将自饮亦盥洗者礼法宜洁故也主人辞应奠爵不言者文略也〉卒洗揖让升宾西阶上疑立主人实觯酬宾阼阶上北面坐奠觯遂拜执觯兴宾西阶上答拜〈酬劝酒也酬之言周忠信为周　疏曰宾疑立者待主人自饮故也主人将酬宾若不自先饮是不忠信恐宾不饮示忠信之道故先自饮乃饮宾为酬也忠信为周国语文〉坐祭遂饮卒觯兴坐奠觯遂拜执觯兴宾西阶上答拜主人降洗宾降辞如献礼升不拜洗〈不拜洗杀于献　杀所界反　疏曰辞如献礼者主人辞宾降宾辞主人为已洗爵此与献宾时同〉宾西阶上立主人实觯宾之席前北面宾西阶上拜主人少退卒拜进坐奠觯于荐西〈宾已拜主人奠其觯〉宾辞坐取觯复位主人阼阶上拜送宾北面坐奠觯于荐东复位〈酬酒不举君子不尽人之欢不竭人之忠以全交也　疏曰宾辞者乡射二人举觯于宾与大夫进坐奠于荐右宾与大夫辞坐受觯以兴注云辞辞其坐奠觯乡射注亦云辞主人复亲酌已是也〉
　　右主人酬宾　记凡奠者于左〈不饮者不欲其妨疏曰谓主人酬宾之觯主人奠于荐右客不尽主人之欢奠之于左是不欲其妨后奠爵也〉将举于右〈便也疏曰谓若下经一人举觯为旅酬始二人举觯为无算爵始皆奠于右是其将举者于右以右举之便也〉客爵居左其饮居右〈客爵谓主人所酬宾之爵也以优宾耳宾不举奠于荐东〉
　　〈是居左也　疏曰其饮居右者下经一人举觯于宾宾奠觯于荐西至旅酬宾取荐西之觯以酬主人是也少仪〉
　　主人揖降宾降立于阶西当序东面〈主人将与介为礼宾谦不敢居堂上〉主人以介揖让升拜如宾礼主人坐取爵于东序端降洗介降主人辞降介辞洗如宾礼升不拜洗〈介礼杀也疏曰按上主人迎宾之时介与众宾从入又主人与宾三揖至于阶之时介与众宾亦随至西阶下东面今此文云揖让升如宾礼则唯于升堂时相让无庭中三揖之事矣升堂而云拜者谓拜至亦如宾矣云介礼杀也者谓不拜洗是以乡饮酒义云三让以宾升拜至献酬辞让之节繁及介省矣是也〉介西阶上立〈不言疑者省文〉主人实爵介之席前西南面献介介西阶上北面拜主人少退介进北面受爵复位主人介右北面拜送爵介少退〈主人拜于介右降尊以就卑也今文无北面疏曰云西南面献介者以介席东面故邪向之也主人位在阼阶今于献介主人来在西阶介右是介卑故降主人之尊就西阶介之东北面拜也至旅酬皆同阶者礼杀故也〉主人立于西阶东荐脯醢介升席自北方设折俎祭如宾礼不哜肺不啐酒不告㫖自南方降席北面坐卒爵兴坐奠爵遂拜执爵兴主人介右答拜〈不哜啐下宾　疏曰云主人立于西阶东者始献介之时近西在介右今于设荐之时主人无事稍近东〉右主人献介
　　介降洗主人复阼阶降辞如初〈如宾酢之时　疏曰云如初者如宾酢主人之时介辞主人从已降主人辞介为已洗也〉卒洗主人盥〈盥者当为介酌　疏曰此主人自饮而盥者尊介也是以乡射注云盥者虽将酌自饮尊大夫不敢䙝是其类也〉介揖让升授主人爵于两楹之间〈就尊南授之介不自酌下宾酒者宾主共之　疏曰揖让升者谓一揖一让升也云授主人爵以爵授主人也知两楹间是尊南者以上云尊于房户间房户间当两楹之北也云下宾者以宾亲酌以酢主人此不自酌也乡饮酒义云尊于房户之间宾主共之〉介西阶上立主人实爵酢于西阶上介右坐奠爵遂拜执爵兴介答拜主人坐祭遂饮卒爵兴坐奠爵遂拜执爵兴介答拜主人坐奠爵于西楹南介右再拜崇酒介答拜〈奠爵西楹南以当献众宾疏曰主人既受爵介无事故于西阶上立知此奠爵为众宾者按下文云主人揖升坐取爵于西楹下是也〉
　　主人复阼阶揖降介降立于宾南〈疏曰向来主人与介行礼于西阶上事讫故复阼阶揖让降介降立于宾南者以将献众宾故介无事就宾南也〉
　　右介酢主人
　　主人西南面三拜众宾众宾皆答壹拜〈三拜一拜示遍不备礼也不升拜贱也　遍音遍下同　疏曰主人在阼阶下众宾在宾介之南故西南向拜之众宾各得主人一拜主人亦遍得一拜是不备礼乡射少牢有司彻皆有此文大夫尊故也士则答再拜故特牲云主人三拜众宾众宾答再拜郑云众宾再拜者士贱旅之得备礼是也　今按此疏云众宾各得主人一拜主人亦遍得一拜乡射疏又云众宾无问多少止为三拜是示遍也然则主人之拜众宾不能一一拜之但为三拜以示遍而众宾之长者三人各答一拜也然经及注疏但言众宾一拜而无三人之文未详其说乡射放此〉主人揖升坐取爵于西楹下降洗升实爵于西阶上献众宾众宾之长升拜受者三人〈长丁丈反　长其老者言三人则众宾多矣　疏曰云主人揖升者从三人为首一一揖之而升也云降洗升实爵者以下不更言洗则以下因此不复洗矣云西阶上献众宾者下别言众宾之长三人则众宾之中兼言堂下众宾故郑云众宾多矣自三人已下于下便以次历言之矣云拜受者三人则堂下众宾不拜受矣〉主人拜送〈于众宾右　疏曰约上文介右而知也〉坐祭立饮不拜既爵授主人爵降复位〈既卒也卒爵不拜立饮立授贱者礼简疏曰宾贤能以贤者为宾其次为介不问长幼其三宾德劣于宾介则数年之长幼故此众宾之长坐祭与宾介同不拜既爵立饮立授则异贱故礼简也〉众宾献则不拜受爵坐祭立饮〈次三人以下也不拜礼弥简　疏曰此堂下众宾又简于三人也〉每一人献则荐诸其席〈谓三人也　疏曰以其言席又下别言众宾则此是三人也〉众宾辩有脯醢〈辩音遍亦每献荐于其位位在下今文辩皆作遍　疏曰以其言堂下立侍不合有席故不言席而云位在下也不言其数者乡人有学识者皆来观礼皆入饮酒之内是以乡射云旅酬堂上辩卒受者兴以旅在下者明众宾在堂下也〉主人以爵降奠于篚〈不复用也〉
　　右主人献众宾　记众宾之长一人辞洗如宾礼〈于三人之中复差有尊者馀二人虽为之洗不敢辞其下不洗〉　乐正与立者皆荐以齿〈与音预　谓其饮之次也尊乐正同于宾党不言饮而言荐以明饮也既饮皆荐于其位乐正位西阶东北面〉　主人之赞者西面北上不与〈与音预　赞佐也谓主人之属佐助主人礼事彻鼏沃盥设荐俎者西面北上统于堂也与及也不及谓不献酒〉无算爵然后与〈燕乃及之〉
　　揖让升宾厌介升介厌众宾升众宾序升即席〈序次也即就也今文厌皆为揖　疏曰众宾序升者谓三宾堂上有席者以年长为首以次即席也云今文厌皆为揖不从者以宾相引以手不得为揖故也〉一人洗升举觯于宾〈一人主人之吏发酒端曰举　疏曰此一人举觯为旅酬也云发酒端曰举者从上至下遍饮讫又从上而起也〉实觯西阶上坐奠觯遂拜执觯兴宾席末答拜坐祭遂饮卒觯兴坐奠觯遂拜执觯兴宾答拜降洗升实觯立于西阶上宾拜〈宾拜拜将受觯　疏曰云宾席末答拜者谓于席西南面非谓席上近西为末以其无席上拜法也已下宾拜皆然〉进坐奠觯于荐西宾辞坐受以兴〈举觯不授下主人也言坐受者明行事相接若亲受谦也　疏曰上献宾皆亲授而奠之今不亲授是下主人乡射注云不授贱不敢也若于人手所授而已受之则名为受不于人取之不得言受今于地取之而言受者以主人奠之宾取之而无隔绝虽于地若手受之也〉举觯者西阶上拜送宾坐奠觯于其所〈所荐西也　疏曰宾奠于其所者待作乐后立司正宾乃取此觯以酬主人以其将举故且奠之于右也〉举觯者降〈事已　疏曰案乡射举觯者降后有大夫此不言者大夫观礼之人或来或否故不言也〉
　　右一人举觯记乐作大夫不入〈后乐贤者　疏曰大夫入当一人举觯之后未乐作之前以助主人乐贤若乐作之后则后于乐贤者故不入也　今按宾若有遵者其礼详见篇末及乡射礼一人举觯之后〉
　　设席于堂廉东上〈为工布席也侧边曰廉燕礼曰席工于西阶上少东乐正先升北面此言乐正先升立于西阶东则工席在阶东　疏曰引燕礼者欲证此席为工又以此经云堂廉东上不言阶东故取燕礼及此下文以见乐正于西阶东而立在工西则知工席更在阶东北面可知也〉工四人二瑟瑟先相者二人皆左何瑟后首挎越内右手相〈相息亮反何户可反挎口孤反　四人大夫制也二瑟二人鼔瑟则二人歌也瑟先者将入序在前也相扶工也众宾之少者为之每工一人乡射礼曰弟子相工如初入天子相工使视了者凡工瞽蒙也故有扶之者师冕见及阶子曰阶也及席子曰席也固相师之道后首者变于君也挎持也相瑟者则为之持瑟其相歌者徒相也越瑟下孔也内侧担之者　少申召反了音了瞽音古蒙音蒙见贤遍反为于伪反担丁甘反　疏曰此乡大夫饮酒而云四人大射诸侯礼而云六人若然士当二人天子当八人为差次也工四人二人瑟相二人则工二人歌虽不言相亦二人可知以空手无事故不言也天子相工使视了为之者见周礼视了职云凡乐事相瞽是也郑司农云无目眹谓之瞽有目眹而无见谓之蒙有目无眸子谓之瞍燕礼云小臣左何瑟面鼔注云燕尚乐可鼔者在前也此不面鼓是变于君也挎者瑟底有孔越以指深入谓之挎也徒空也无可荷空以右手相侧担之者以左手于外侧担之使向内也〉乐正先升立于西阶东〈正长也疏曰案周礼有大司乐乐师天子之官此乐正者诸侯及大夫士之官当天子大司乐〉工入升自西阶北面坐相者东面坐遂授瑟乃降〈降立于西方近其事　近附近之近　疏曰乡射云乐正适西方命弟子赞工迁乐故知西方是近其事也〉工歌鹿鸣四牡皇皇者华〈三者皆小雅篇也鹿鸣君与臣下及四方之宾燕讲道修政之乐歌也此采其已有㫖酒以召嘉宾嘉宾既来示我以善道又乐嘉宾有孔昭之明德可则效也四牡君劳使臣之来乐歌也此采其勤苦王事念将父母懐归伤悲忠孝之至以劳宾也皇皇者华君遣使臣之乐歌也此采其更是劳苦自以为不及欲咨谋于贤知而以自光明也　效户孝反劳力报反使所吏反更音庚知音智　疏曰凡歌诗之法皆歌其类此时贡贤能拟为卿大夫或为君所燕食以鹿鸣诗也或为君出聘以皇皇者华诗也或使反为君劳来以四牡诗也故宾贤能而预歌此三篇使习之也　今按鹿鸣即谓今日燕饮之事所以导达主人之诚意而美嘉宾之德也四牡言其去家而仕于朝辞亲而从王事于此乎始也皇皇者华言其将为君使而赋政于外也学记曰宵雅肄三官其始也正谓此也盖此三诗先王所制以为燕饮之乐用之乡人用之邦国各取其象而歌之也〉卒歌主人献工工左瑟一人拜不兴受爵主人阼阶上拜送爵〈一人工之长也凡工贱不为之洗　疏曰工之长者谓就四人之内为首者也案此乡饮酒及燕礼同是主欢心尚乐之事故有升歌笙间合乐及其献工献笙后间合不献以前已得献故不复重献乡射主于射略于乐无笙间唯有合乐笙工并为至终总献之大射亦主于射略于乐但不间歇不合乐故有升歌鹿鸣三终主人献工乃后下管新宫不复得献此君礼异于乡射也大射不略升歌而略笙间合者二南是乡大夫之正小雅是诸侯之正乡射不略合乐而大射不略升歌者不可略其正也〉荐脯醢使人相祭〈使人相者相其祭酒祭荐〉工饮不拜既爵授主人爵〈坐授之〉众工则不拜受爵祭饮辩有脯醢不祭〈祭饮献酒重无不祭也今文辩为遍　疏曰众工诸事皆不备尚祭饮则知得献酒无有不祭故云献酒重无不祭也其正酬亦祭至旅酬以下则不祭故下记云凡旅不洗不洗者不祭郑注云敬礼杀也不甚洁也〉大师则为之洗宾介降主人辞降工不辞洗〈大音泰为于伪反　大夫若君赐之乐谓之太师则为之洗尊之也宾介降従主人也工大师也上既言献工矣乃言大师者大师或瑟或歌也其献之瑟则先歌则后疏曰天子诸侯有常官则有大师也大夫则无常官若君赐之乐并乐人与之则亦谓之大师宾介降乡射〉
　　〈注云大夫不降尊也此礼虽有大夫亦不降可知也〉笙入堂下磬南北面立乐南陔白华华黍〈陔古才反　笙吹笙者也以笙吹此诗以为乐也南陔白华华黍小雅篇也今亡其义未闻昔周之兴也周公制礼作乐采时世之诗以为乐歌所以通情相风切也其有此篇明矣后世衰微幽厉尤甚礼乐之书稍稍废弃孔子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所谓当时在者而复重杂乱者也恶能存其亡者乎且正考父校商之名颂十二篇于周大师归以祀其先王至孔子二百年之间五篇而已此其信也　相如字风方鳯反重直用反父音甫〉主人献之于西阶上一人拜尽阶不升堂受爵主人拜送爵阶前坐祭立饮不拜既爵升授主人爵〈一人笙之长者也笙三人和一人凡四人乡射礼曰笙一人拜于下　和胡卧反疏曰案乡射记云三笙一和而成声注三人吹笙一人吹和凡四人尔雅曰笙小者谓之和是也献工之时拜送在西阶东以工在阶东故也此拜送笙之时在西阶上以其笙在阶下故不同也〉众笙则不拜受爵坐祭立饮辩有脯醢不祭〈亦受爵于西阶上荐之皆于其位磬南今文辩为遍　疏曰磬南者依前笙入立于磬南之处也〉乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪〈间间厕之间丽力知反本或作离　间代也谓一歌则一吹六者皆小雅篇也鱼丽言太平年丰物多也此采其物多酒㫖所以优宾也南有嘉鱼言太平君子有酒乐与贤者共之也此采其能以礼下贤者贤者累蔓而归之与之燕乐也南山有台言太平之治以贤者为本此采其爱友贤者为邦家之基民之父母既欲其身之寿考又欲其名德之长也由庚崇丘由仪今亡其义未闻　累力追反蔓音万乐音洛治直吏反长如字　刘敞云此三篇皆笙诗也小序云有其义而亡其辞亡谓本无非亡逸之亡也乡饮酒礼鼔瑟而歌鹿鸣四牡皇皇者华然后笙入堂下磬南北面立乐南陔白华华黍燕礼亦鼔瑟歌鹿鸣四牡皇皇者华然后笙入立于县中奏南陔白华华黍南陔以下今无以考其名篇之义然曰笙曰乐曰奏而不言歌则有声而无词明矣下由庚崇丘由仪仿此　今按小序于此六笙诗皆著其义葢序者以意言之今郑此注云其义未闻则亦不敢信其说矣　疏曰此一经堂下吹笙堂上升歌间代而作故谓之乃间也又云谓一歌则一吹者谓堂上歌鱼丽终堂下笙中吹由庚续之以下皆然〉乃合乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采𬞟〈雎七徐反覃大南反卷九转反召音邵注同𬞟毗人反　合乐谓歌乐与众声俱作周南召南国风篇也王后国君夫人房中之乐歌也闗雎言后妃之德葛覃言后妃之职卷耳言后妃之志鹊巢言国君夫人之德采蘩言国君夫人不失职采𬞟言卿大夫之妻能循其法度昔太玉王季居于岐山之阳躬行召南之教以兴王业及文王而行周南之教以受命大雅云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦谓此也其始一国耳文王作邑于丰以故地为卿士之采地乃分为二国周周公所食召召公所食于时文王三分天下有其二徳化被于南土是以其诗有仁贤之风者属之召南马有圣人之风者属之周南焉夫妇之道生民之本王政之端此六篇者其教之原也故国君与其臣下及四方之宾燕用之合乐也乡乐者风也小雅为诸侯之乐大雅颂为天子之乐乡饮酒升歌小雅礼盛者可以进取也燕合乡乐礼轻者可以逮下也春秋传曰肆夏繁遏渠天子所以享元侯也文王大明绵两君相见之乐也然则诸侯相与燕升歌太雅合小雅天子与次国小国之君燕亦如之与大国之君燕升歌颂合大雅其笙间之篇未闻　妃芳非反岐其宜反采地之采七代反被皮义反夏户雅反遏于葛反　疏曰歌乐众声俱作者谓堂上有歌瑟堂下有笙磬合奏此诗也燕礼记云有房中之乐注云歌周南召南之诗而不用锺磬之节谓之房中者后夫人之所讽诵以事其名子是也亦有用钟鼓奏之者诸侯卿大夫燕飨亦得用之故用钟鼓妇人用之乃不用钟鼓则谓之房中之乐也后妃夫人同是文王之化召南是文王未受命已前之事诸侯之礼故称夫人周南是文王受命称王之后天子之礼故称后也云国君与其臣下宾客燕之合乐者据燕礼而言也云乡乐者亦据燕礼记云遂合乡乐者也云小雅则升歌鹿鸣之等是也云大雅颂肆夏繁遏渠之等是也此须饮酒为飨礼升歌鹿鸣进取诸侯之乐飨礼盛也燕合乡乐以燕礼轻故可以逮下也郑君据仪礼上下而言其实飨燕同乐知者穆叔如晋晋侯享之歌鹿鸣之三是与燕礼同乐也若然小雅云飨或进取燕可以逮下者飨亦逮下也穆叔对曰三夏天子所以享元侯也文王两君相见之乐也鹿鸣所以嘉寡君也敢不拜嘉引之者证肆夏繁遏渠是颂谓天子之乐歌案钟师杜子春注引吕叔玉云肆夏时迈也繁遏执竞也渠思文也郑君不从以为诗篇名颂之族类也此歌之大者载在乐章乐崩亦从而亡之是以颂不能具也　今按二南之分注疏说皆未安唯程子曰以周公主内治故以畿内之诗言文王太姒之化者属之周南以召公掌诸侯故以畿外之诗言列国诸侯大夫之室家被文王太姒之化而成德者属之召南此为得之谓之南者言其化自岐雍之间被于江汉之域自北而南也诗曰以雅以南即谓此也〉工告于乐正曰正歌备乐正告于宾乃降〈乐正降者以正歌备无事也降立西阶东北面　疏曰以其上堂时在西阶之东北面知降堂下亦然在笙磬之西亦得监堂下之乐知位在此也〉右乐宾　记磬阶间缩溜北面鼔之〈缩所六反溜力又反　缩从也溜以东西为从鼔犹击也大夫而特县方宾乡人之贤者从士礼也射则磬在东古文缩为蹙　从子容反县音𤣥蹙子六反　疏曰郑知此是诸侯之卿大夫者案春官小胥掌乐县之法而云凡县钟磬半为堵全为肆注云钟磬者编县二八十六枚而在一虡谓之堵钟一堵磬一堵谓之肆半之者谓诸侯之卿大夫士也诸侯之卿大夫半天子之卿大夫西县钟东县磬士半天子之士县磬而已今此下唯县磬而无钟盖宾乡人之贤者又从士礼也若天子乡大夫宾贤虽从士礼亦钟磬俱有矣　今按此所引春官注文则全为肆者天子之卿大夫判县二肆钟磬各二堵也士特县一肆钟磬各一堵也半之者诸侯之卿大夫半天子之卿大夫判县一肆西钟东磬各一堵也士则县磬一堵而已射则磬在东者据乡射而言避射位故在东与此阶间异也〉献工与笙取爵于上篚既献奠于下篚〈明其异器敬也如是则献大夫亦然上篚三爵疏曰上篚三爵者献宾献介献堂上堂下众宾讫降奠于篚是其上篚一爵也献工与笙既献奠于下篚是上篚二爵也又乡射礼云主人以爵降洗献大夫此篇亦有大夫故知上篚有三爵也〉其笙则献诸西阶上〈谓主人拜送爵也于工拜于阼阶上者以其坐于西阶东也古文无上　疏曰上经主人献笙于西阶上此记人又言之为拜送爵而言也〉
　　主人降席自南方〈不由北方由便　疏曰主人之席南上升由下降由上是其常而言由便者解礼所以升由下降由上者是由便也〉侧降〈宾介不从　疏曰侧特也宾介不从故言侧以方燕礼杀故也〉作相为司正司正礼辞许诺主人拜司正答拜〈相息亮反作使也礼乐之正既成将留宾为有解惰立司正以监之拜拜其许　为于伪反解古卖反惰徒卧反监古〉
　　〈衔反　疏曰上经云一相迎于门外今将燕使为司正监察宾主之事也主人与宾行献酢之礼毕是礼成也升歌笙间合乐三终是乐成也故郑总言礼乐之正既成也〉主人升复席
　　右立司正
　　司正洗觯升自西阶阼阶上北面受命于主人主人曰请安于宾司正告于宾宾礼辞许〈为宾欲去留之告宾于西阶　疏曰乡射云司正升自西阶由楹内适阼阶上此不言由楹内者省文也乡射又云司正西阶上请安于宾〉司正告于主人主人阼阶上再拜宾西阶上答拜司正立于楹间以相拜皆揖复席〈再拜拜宾许也司正既以宾许告主人遂立楹间以相拜宾主人既拜揖就席　疏曰凡相拜者当在宾主拜前今在宾拜下者以经云司正告于主人因即拜宾宾即答拜文理切不得先言相拜故退之在下也乡射云司正告于主人遂立楹间以相拜主人阼阶上再拜宾西阶上答再拜是其相拜左前也〉司正实觯降自西阶阶间北面坐奠觯退共少立〈共九勇反注同　阶间北面东西节也其南北当中庭共拱手也少立自正慎其位也已帅而正孰敢不正燕礼曰右还北面　疏云阶间谓两阶之间东西等也乡射云司正中庭北面坐奠觯自正慎其位欲令宾主亦皆正慎其位也燕礼曰司正降自西阶右还北面取不背其君此亦当右还北面取不背大夫也〉坐取觯不祭遂饮卒觯兴坐奠觯遂拜执觯兴洗北面坐奠觯于其所退立于觯南〈洗觯奠之示洁敬立于其南以察众　疏曰乡射大射皆直云取觯洗南面反奠于其所不云盥此经本有盥者误今删去〉
　　右司正举觯　记司正既举觯而荐诸其位〈司正主人之属也无献因其举觯而荐之　疏曰记又云主人之贽者西面北上不与无算爵然后与是无献也〉
　　宾北面坐取俎西之觯阼阶上北面酬主人主人降席立于宾东〈初起旅酬也凡旅酬者少长以齿终于沃盥者皆弟长而无遗矣　长丁丈反弟大计反疏曰云取俎西之觯者谓前一人举觯奠于荐右今为旅酬而举之前主人酬宾奠于荐东者不举故言俎〉
　　〈西以别之云主人降席不云自南方北方者下记云主人介凡升席自北方降席自南方指此文也记云主人之赞者西面北上不与与及也不及谓不及献酒也言不及献酒则旅酬亦不与矣旅酬所以酬正献也记又云无算爵然后与此旅酬得终于沃洗者郑解酬之大法故连引无算爵旅酬而言终沃洗也其实此时未及沃洗也〉宾坐奠觯遂拜执觯兴主人答拜不祭立饮不拜卒觯不洗实觯东南面授主人〈宾立饮卒觯因更酌以乡主人将授　乡许亮反〉主人阼阶上拜宾少退主人受觯宾拜送于主人之西〈旅酬同阶礼杀　疏曰正酬时不同阶今同阶故云礼杀也〉宾揖复席〈酬主人讫〉主人西阶上酬介介降席自南方立于主人之西如宾酬主人之礼主人揖复席〈其酌实觯西南面授介自此以下旅酬酌者亦如之　疏曰知西南面授介者案宾酬主人时于阼阶上东南面向之则知此主人酬介于西阶上西南面可知云自此以下旅酬酌者亦如之者谓亦如主人酬介其酬酌介实觯西南面授之以其旅酬皆西阶上故也　今按宾主介相酬初皆北面但实觯之后授觯之时宾介则东南面授主人主人则西南面授介已受之后即授者又还北面之位宾介则拜送于主人之西主人则拜送于介之东皆北面也故下文受介酬者得由其东亦既受乃还北面拜送也〉司正升相旅曰某子受酬受酬者降席〈相息亮反下注升相同　旅序也于是介酬众宾众宾又以次序相酬某者众宾姓也同姓则以伯仲别之又同则以其字别之别彼列反　疏曰上文作相为司正为有懈惰立司正以监之今以宾主及介旅酬不监之至众宾乃监者以其主人与宾介习礼已久又各一位不嫌失礼至于众宾或不久习礼又同在一位恐其失礼故须监之也〉司正退立于序端东南〈辟受酬者又便其赞上赞下也始升相西阶西北面　辟音避疏曰司正初时在堂上西阶西北面命受酬者讫退立于西序端东面者一则案此下文众受酬者受自左〉
　　〈即是司正立处故须辟之二则东而时赞上赞下便也云始升相西阶西北面者虽无正文以众宾之席在宾西南面介酬在西阶上司正升相旅当在西阶西北面命宾故知位如此也〉受酬者自介右〈由介东也尊介使不失故位　疏曰北面以东为右故郑𤣥云由介东也凡授受之法者授由其右受由其左即下文众授酬者是也此受介酬者应自介左而自介右者介位在西故云尊介使不失故位也〉众受酬者受自左〈后将受酬者皆由西变于介也今文无众酬者　疏曰言众受酬者谓上众宾之内为首者一人自介右受之自第二以下并堂下众宾皆自左受之言变于介者即是授受之常法也〉拜兴饮皆如宾酬主人之礼〈嫌宾以下异也〉辩卒受者以觯降坐奠于篚〈辩辩众宾之在下者乡射礼曰辩遂酬在下者皆升受酬于西阶上　疏曰引乡射者经直言辩文不具故引以证也〉司正降复位〈觯南之位　疏曰以相旅毕堂上无事故降复觯南之位〉右旅酬　记凡旅不洗〈敬礼杀也　疏曰案一人二人举觯皆为旅始不可不自洁故洗自此以后旅酬皆不洗也〉不洗者不祭〈不甚洁也〉　既旅士不入〈后正礼也既旅则将燕矣　疏曰旅谓旅酬所酬献皆拜受故云正礼既旅之后无算爵行燕饮之法非正礼故士不入后正礼故也〉
　　使二人举觯于宾介洗升实觯于西阶上皆坐奠觯遂拜执觯兴宾介席末答拜皆坐祭遂饮卒觯兴坐奠觯遂拜执觯兴宾介席末答拜〈二人亦主人之吏若有大夫则举觯于宾与大夫燕礼曰媵爵者立于洗南西面北上序进盥洗　媵以证反　疏曰云宾介席末答拜者宾于席西南面答拜介于席南东面答云若有大夫则举觯于宾与大夫者以其大夫尊于介故也〉逆降洗升实觯皆立于西阶上宾介皆拜〈于席末拜　疏曰宾在席西南面介在席南东面以其俱是答拜故同前席末拜也〉皆进荐西奠之宾辞坐取觯以兴介则荐南奠之介坐受以兴退皆拜送降宾介奠于其所〈宾言取介言受尊卑异文今文曰宾受　疏曰一人之宾所奠觯于席西一人之介所奠觯于荐南又云尊者得卑者物言取是以家语云定公假马于季氏孔子曰君于臣有取无假故宾尊言取介卑言受也〉
　　右二人举觯
　　司正升自西阶受命于主人主人曰请坐于宾宾辞以俎〈至此盛礼俱成酒清肴干宾主百拜强有力者犹倦焉张而不弛弛而不张非文武之道请坐者将以宾燕也俎者肴之贵者辞之者不敢以礼杀当贵者　弛式氏反　疏曰乡射司正升自西阶阼阶上受命于主人适西阶上北面请坐于宾亦是使司正传语于宾也又云自此以上皆立行礼人皆劳倦故请坐于宾也云俎者肴之贵者谓骨体贵而肉贱也自旅以前立行礼是盛自此后无算爵坐以礼谓之杀故今将坐辞以俎不敢以礼杀当贵者按燕礼司正奠觯于中庭请彻俎而坐此礼司正监旅讫二人举觯后将行无算爵始请坐于宾燕礼司正之前云二人致爵三举旅得爵多故司正奠时即坐燕此礼由来未行旅酬故使二人举觯彻爼后乃坐也〉主人请彻俎宾许〈亦司正传请告之　传大专反〉司正降阶前命弟子俟彻俎〈西阶前也弟子宾之少者俎者主人之吏设之使弟子俟彻者明彻俎宾之义少申召反　疏曰宾敬主人而使弟子彻俎故云宾之义也〉司正升立于席端〈待事疏〉
　　〈曰司正已命即升立于席端弟子仍未彻俎故云待事也〉宾降席北面主人降席阼阶上北面介降席西阶上北面遵者降席席东南面〈皆立相须彻俎也遵者谓此乡之人仕至大夫者也今来助主人乐宾主人所荣而遵法者也因以为名或有无来不来用时事耳今文遵为僎或为全　疏曰皆立者将取俎以授人遵不北面者以其尊故席东南面向主人须待也待受俎之人至一时彻而授之也下文云宾若有遵言若者不定之辞故知或有或无来与不来事在常时故云用时事耳〉宾取俎还授司正司正以降宾从之主人取俎还授弟子弟子以降自西阶主人降自阼阶介取俎还授弟子弟子以降介从之若有诸公大夫则使人受俎如宾礼众宾皆降〈取俎者皆乡其席既授弟子皆降复初入之位　疏曰下云揖让如初升故知此降时亦复初入之位位在东阶西阶相让也〉
　　右彻俎　记彻俎宾介遵者之俎受者以降遂出授从者〈从才用反　阙送之　疏曰以上文无出之文故记之〉主人之俎以东〈藏于东方　疏曰以上文不言以东故记人辨之〉
　　说屦揖让如初升坐〈说吐活反　说屦者为安燕当坐也必说于下者屦贱不空居堂说屦主人先左宾先右今文说为税　疏曰云初升坐者谓宾主初入揖让而升堂也凡堂上行礼之法立行礼不说屦坐则说屦屦空则不宜陈于侧故降说屦然后升坐也曲礼云上于东阶则先右足上于西阶则先左足郑注云近于相乡敬也玉藻著屦之法坐左纳右坐右纳左今说之亦北面乡阶主人先坐左宾先坐右亦取近于相乡敬之义也〉乃羞〈羞进也所进者狗胾醢也乡设骨体所以致敬也今进羞所以尽爱也敬之爱之所以厚贤也　胾壮吏反乡许亮反作曏同疏曰知所进者狗胾醢者案下记云其牲狗礼记又云荐羞不逾牲则所羞者狗胾也但醢是旧作之牲诸经又不见以狗作醢则胾必狗也醢则当兼有馀牲也骨体贵人不食故云致敬胾醢贱人所食故云尽爱也〉无算爵〈算数也宾主燕饮爵行无数醉而止也乡射礼曰使二人举觯于宾与大夫又曰执觯者洗升实觯反奠于宾与大夫皆是　疏曰引乡射礼者此无算爵从首至末更从上至下唯醉乃止〉无算乐〈燕乐亦无数或间或合尽欢而止也春秋襄二十九年吴公子扎来聘请观于周乐此国君之无算　札壮八切疏曰上升歌笙问合乐皆三终言有数此即无也或间如上间歌用小雅也或合用二南也或用其一不并用也引春秋者彼是国君礼此是大夫礼见其异也但无算之乐还依尊卑用之案春秋为季札所歌大惟与颂者但季札请观周乐鲁为之尽陈又鲁周公之后歌乐得与元侯同故无算之乐雅颂并作也〉
　　右燕
　　宾出奏陔〈陔陔夏也陔之言戒也终日燕饮酒罢以陔为节明无失礼也周礼钟师以锺鼔奏九夏是奏陔夏则有钟鼔矣钟鼔者天子诸侯备用之大夫士鼔而已盖建于阼阶之西南鼔乡射礼曰宾兴乐正命奏陔宾降及阶陔作宾出众宾皆出　罢皮卖反刘音皮　疏曰锺师云凡乐事以钟鼔奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏裓夏骜夏杜子春云王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方宾来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏陔夏公出入奏骜夏言以钟鼔者庭中先击钟却击鼔而奏此九夏钟师天子礼有钟鼔大射诸侯礼亦具有钟鼔乡射云不鼔不释明无钟可知此且论钟鼔若用九夏则尊卑不同天子则九夏俱作诸侯则不用王夏得奏其肆夏以下大夫以下据此文用陔夏其馀无文大射建鼓在阼阶西南鼔此无正文故云盖彼注云鼔不在东县南为君也此乡大夫无东县直有一鼔而已故县在阼阶之西南乡主人也〉主人送于门外再拜〈门东西面拜也宾介不答拜礼有终也　疏曰主人迎宾之时门东西面拜今送宾还依此位立也于迎宾介时宾介答拜今送宾主人再拜若宾介答拜是行礼无终毕故宾介不答是礼有终也不言众宾者迎送俱不拜故不言也〉右宾出　记乐正命奏陔宾出至于阶陔作〈疏曰宾降自西阶恐宾醉失礼故至阶奏之〉
　　宾若有遵者诸公大夫则既一人举觯乃入〈不干主人正礼也遵者诸公大夫也谓之宾者同从外来耳大国有孤四命谓之公　疏曰正礼谓宾主献酢是也是以一人举觯为旅酬始乃入若然即是作乐前入而于此篇末乃言之者以其无常或来或不来故于后言之也孤只一人而言诸者案郑注燕礼云容牧下三监案王制云天子使其大夫监于方伯之国国三人是殷法周公因而不改故云容也云大国有孤四命者周礼典命文谓之公者若天子有三公也〉席于宾东公三重大夫再重〈重直龙反　席此二者于宾东尊之不与乡人齿也天子之国三命者不齿于诸侯之国爵为大夫则不齿矣不言遵者遵者亦卿大夫疏曰宾在户牖之间酒尊又在户东席此二者又在酒尊之东但继宾而言耳乡人谓众宾之席在宾西故云不与乡人齿案上注云此篇无正齿位之事谓无党正饮酒之法此言齿者谓士已上来观礼乃有齿法云天子之国三命者不齿者周礼党正职文郑引之为证者欲见此篇之礼与天子乡饮酒三命不齿同也云诸侯之国爵为大夫则不齿矣者以此篇及乡射皆云若有大夫不辨命数故知爵为大夫即不齿也党正又云一命齿于乡里再命齿于父族三命不齿不齿者特为位不在父兄行列中一命齿于乡里者公侯伯之士一命与堂下乡人齿以其士立堂下故也子男之士不命与一命之士同齿于阶下子男之大夫一命坐于上与六十已上齿于堂再命齿于父族者谓子男之卿与公侯伯之大夫以父族为宾则与之齿异姓为宾则不与之齿席于尊束三命不齿者谓公侯伯之卿虽父族为宾亦不与之齿席于尊东也云不言遵者亦卿大夫者案上文宾若有遵者即诸公大夫也〉公如大夫入主人降宾介降众宾皆降复初位主人迎揖让升公升如宾礼辞一席使一人去之〈如音若出注去起吕反下同　如读若今之若主人迎之于门内也辞一席谦自同于大夫　疏曰以不言主人出故知迎于门内也　今按如读若今之若但谓如字读之似今人所用之若字耳无他义也疏说迂今不取〉大夫则如介礼有诸公则辞加席委于席端主人不彻无诸公则大夫辞加席主人对不去加席〈加席上席也大夫席再重　疏曰云大夫则如介礼者以其公如宾故大夫则如介礼主人迎宾宾厌介此公与大夫同入公亦厌大夫故云大夫如介礼云有诸公则辞加席委于席端主人不彻者大夫再重是其正大夫以公在故谦委加席于席端主人不彻也〉
　　右遵入　记若有诸公则大夫于主人之北西面〈其西面者北上统于公　疏曰若无诸公则大夫南面西上统于宾也〉
　　明日宾乡服以拜赐〈拜赐谢恩惠乡服昨日与乡大夫饮酒之朝服也不言朝服未服以朝也今文曰宾服乡服　朝直遥反下皆同　疏曰郑知乡服是朝服者记云朝服而谋宾介是也此宾言乡服其乡射宾言朝服不同者按乡射以公士为宾谓在朝着朝服是其常此宾是乡人子弟未仕虽著朝服仍以乡服言之故也　今按注云今文曰宾服乡服明古经文无服今有之衍文也今删去〉主人如宾服以拜辱〈拜宾复自屈辱也乡射礼曰宾朝服以拜赐于门外主人不见如宾服遂从之拜辱于门外乃退　复扶又反　疏曰此文不具故引郷射以为证明彼此宾主皆不相见造门外拜谢而已〉右拜礼
　　主人释服〈释朝服更服𤣥端也古文释作舍　疏曰昨日正行宾举饮酒之礼相尊敬故朝服此乃燕私轻故𤣥端也〉乃息司正〈息劳也劳赐昨日赞执事者独云司正司正庭长也　劳力报反长丁丈反　疏曰司正是庭长故独言之也〉无介〈劳礼略也司正为宾〉不杀〈杀所八反市买若因所有可也不杀则无俎　疏曰市买无正文郑以意言之又杀则俎以盛骨体既言不杀故知无俎也〉荐脯醢〈羞同也　疏曰与正行饮酒同〉羞唯所有〈在有何物　疏曰上文正行饮酒之时用狗胾今不杀故言在有何物杂物皆是也〉徴唯所欲〈徴召也　疏曰昨日正行饮酒不得唤亲友故今礼食之馀可别召知友也〉以告于先生君子可也〈告请也先生不以筋力为礼于是可以来君子国中有盛德者可者召不召唯所欲　筋居勤反疏曰先生老人教学者君子则曲礼博闻强识敦善行而不殆者也云可者召不召唯所欲者上文云徴唯所欲上下相成解也〉宾介不与〈与音预礼渎则䙝古文与为预　疏曰宾介昨日正行礼今又召之则是数数则渎渎则不敬〉乡乐唯欲〈乡乐周南召南六篇之中唯所欲作不从次也不歌鹿鸣鱼丽者辟国君也　疏曰二南为乡大夫之乐小雅为诸侯之乐上正行饮酒歌小雅今燕不歌鹿鸣鱼丽是避国君也〉
　　右息司正
　　乡礼三之下
　　乡饮酒义
　　孔子曰吾观于乡而知王道之易易也〈易易皆以䜴反乡乡饮酒也易易谓教化之本尊贤尚齿而已〉主人亲速宾及介而众宾自从之至于门外主人拜宾及介而众宾自入贵贱之义别矣〈别彼列反　速谓即家召之别犹明也〉三揖至于阶三让以宾升拜至献酬辞让之节繁及介省矣至于众宾升受坐祭立饮不酢而降隆杀之义辨矣〈省所领切酢音昨杀色界反　繁犹盛也小减曰省辨犹别也尊者礼隆卑者礼杀尊卑别也　吕大临曰礼主乎别节文虽繁而不可乱也因亲疏长幼贵贱之差等以为屈伸隆杀之节文明辨密察然后尽乎制礼之意矣尊无二王非独为君臣言之国之所尊君也虽父不得抗之家之所尊父也虽母不得抗之群居五人长者必异席则群居所有尊也䘮制燕饮皆有宾有众宾则宾亦有尊也故饮酒之礼宾介与众宾送迎之节有等所以别贵贱也宾介与众宾异矣及三揖三让拜至献酬辞让之节则宾与介又有等矣故介之升也不三揖三让不拜洗主人不之阼阶拜送不哜肺不啐酒不告㫖不自酌酢授主人不举酬省于宾可知矣及众宾则升受坐祭立饮不酢其拜受者众宾之长三人馀则不拜省于介又可知矣于一等之中寖有省焉乃所以辨隆杀也〉工入升歌三终主人献之笙入三终主人献之间歌三终合乐三终工告乐备遂出一人扬觯乃立司正焉知其能和乐而不流也〈笙音生间间厕之间合如字徐音阁和乐之乐音洛　工谓乐正也乐正既告备而降言遂出者自此至去不复升也流犹失礼也立司正以正礼则礼不失可知一人或为二人复扶又反　疏曰工入升歌三终者谓升堂歌鹿鸣四牡皇皇者华每一篇而一终也笙入三终者谓吹笙之人入于堂下奏南陔白华华黍毎一篇一终也两言主人献之者谓献工及笙人也间歌三终者间代也谓堂上与堂下更代而作也堂上人先歌鱼丽则堂下笙由庚此为一终又堂上歌南有嘉鱼则堂下笙崇丘此为二终也又堂上歌南山有台则堂下笙由仪此为三终也合乐三终者谓堂上下歌瑟及笙并作也若工歌闗雎则笙吹鹊巢合之若工歌葛覃则笙吹采蘩合之若工歌卷耳则笙吹采𬞟合之　今按合乐孔疏非是当从上篇贾疏之说谓堂上歌瑟堂下笙磬合奏此六诗也言三终者二南各三终也〉宾酬主人主人酬介介酬众宾少长以齿终于沃洗者焉知其能弟长而无遗矣〈少诗召反沃于木反弟音悌　遗犹脱也忘也　脱徒活反又音夺　疏曰齿以次相旅至于执掌盥洗之人以水沃盥洗爵者皆预酬酒之限此经虽据旅酬之时其终于沃洗是无算爵之节也礼见上篇弟少也言少之与长皆被恩泽而无遗弃也　今按弟悌也敬顺之意言能使少者皆承顺以事长者而无所遗弃也〉降说屦升坐脩爵无数饮酒之节朝不废朝莫不废夕宾出主人拜送节文终遂焉知其能安燕而不乱也〈说吐活反废朝之朝直遥反注朝夕既朝同莫音暮　朝夕朝暮听事也不废之者既朝乃饮先夕则罢其正也终遂犹充备也　先悉荐反　疏曰降说屦升坐者此谓无算爵之初也以前皆立而行礼未彻俎故未说屦至此彻俎之后乃说屦升堂坐也脩爵无数者谓无算爵也熊氏云脩谓行也朝不废朝莫不废夕此谓乡饮酒之礼若党正饮酒一国若狂无不醉也终谓竟也遂谓申也言制至饮毕主人备礼拜而送宾节制文章终竟申遂不有阙少也〉贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗安燕而不乱此五行者足以正身安国矣彼国安而天下安故曰吾观于乡而知王道之易易也〈行下孟反　吕大临曰礼之所尊尊其义也其文则摈相习之其义则君子知之修其文达其义然后可以化民成俗也贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗安燕而不乱此五者皆见于饮酒之礼而足以化民成俗矣故曰吾观于乡而知王道之易易者所以甚言其易也有贵贱隆杀之义则有别矣有别有礼也和乐而不流燕安而不乱则有节矣有节义也弟长而无遗则均均则仁矣仁义且有礼行乎一乡达乎一国所谓正身安国矣举斯术也达之于天下则天下安矣故由一乡而知王道可行于天下此礼是也〉　乡饮酒之义主人拜迎宾于庠门之外入三揖而后至阶三让而后升所以致尊让也〈庠音详庠乡学也州党曰序　疏曰此谓乡大夫故迎宾于庠门外若州长党正则于序门外也州长职云春秋射于州序党正云属民饮酒于序是州党曰序有室谓之庠无室谓之序乡学为庠州党为序学记云党有庠者谓乡人在州党但于乡之庠学不别立也〉盥洗扬觯所以致絜也〈盥音管觯之跂反絜音结扬举也今礼皆作腾　疏曰盥洗谓献宾时以水盥手而洗爵也扬觯谓酬宾时亦盥手而洗觯也〉拜
　　至拜洗拜受拜送拜既所以致敬也〈拜至谓始升时拜拜宾至　疏曰拜至者谓宾与主人升堂之后主人于阼阶之上北面再拜也拜洗者谓献酢者洗爵而升受者皆拜也拜受者拜受爵也拜送者拜送爵也拜既者饮酒既尽而拜也〉尊让絜敬也者君子之所以相接也君子尊让则不争絜敬则不慢不慢不争则逺于斗辩矣不斗辩则无暴乱之祸矣斯君子之所以免于人祸也故圣人制之以道〈逺于万反　道谓此礼吕大临曰学记云党有庠遂有序对序而言则党为乡之属盖指乡庠而云党有庠也盥手洗爵始献宾之节也既献之后举觯酬宾亦盥洗而扬之不敢慢也君子之相接尊让絜敬如此其至虽有争慢之心无从生矣尊让絜敬之礼行则尊让絜敬之俗成礼行而至于成俗则天下之人皆将逺于斗辨而免于人祸则先王制礼也有道非苟为繁文饰貌升降之末节也〉　乡人士君子尊于房户之间宾主共之也尊有𤣥酒贵其质也〈共如字　乡人乡大夫也士州长党正也君子谓卿大夫士也卿大夫士饮国中贤者亦用此礼也共尊者人臣卑不敢专大惠　卿去京反饮于鸩反　疏曰卿大夫等唯有东房故设酒尊于东房之西室户之东在宾主之间示宾主之共有此酒也酒虽主人之设宾亦以酢主人也北面设尊𤣥酒在左谓在酒尊之西地道尊右贵其质素故也〉羞出自东房主人共之也〈共音㳟　羞燕私可以自专也　疏曰共之谓供于宾也〉洗当东荣主人之所以自絜而以事宾也〈荣如字　絜犹清也清如字刘才性反〉宾主象天地也介僎象阴阳也三宾象三光也让之三也象月之三日而成魄也四面之坐象四时也〈介音戒僎音遵魄普百反坐才卧反　阴阳助天地养成万物之气也三宾象天三光者系于天也古文礼僎皆作遵　疏曰天地则阴阳著成为天地故宾在西北天地严凝之气著主在东南天地温厚之气著介坐在西南象阴之微气僎在东北象阳之微气三宾谓众宾之长三人也四面之坐者主人东南象夏始宾西北象冬始僎东北象春始介西南象秋始其四时不离天地阴阳之内而坐也　今按自此以下至礼以体长幼曰德及后章立宾以象天以下至篇终皆牵合傅㑹迂滞之说不足深究其曰月三日而成魄尤为纰陋说见篇末〉天地严凝之气始于西南而盛于西北此天地之尊严气也此天地之义气也天地温厚之气始于东北而盛于东南此天地之盛德气也此天地之仁气也〈凝鱼矜反凝犹成也〉　主人者尊宾故坐宾于西北而坐介于西南以辅宾宾者接人以义者也故坐于西北〈宾者接人以义言宾来以成主人之德〉主人者接人以仁以德厚者也故坐于东南而坐僎于东北以辅主人也〈以僎辅主人以其仕在官也〉仁义接宾主有事俎豆有数曰圣圣立而将之以敬曰礼礼以体长幼曰德〈圣通也所以通宾主之意也将犹奉也〉德也者得于身也故曰古之学术道者将以得身也是故圣人务焉〈术犹艺也得身者谓成已令名免于刑罚也言学术道则此说宾贤能之礼　吕大临曰诚者天之道也不勉而中不思而得从容中道圣人也诚之者人之道也择善而固执之也诚者义理之所出人心之所同然者也是皆天之道圣人先得之动容周旋莫不中乎理义制之以为礼所以为天下法也虽节文之多皆出乎诚其理义皆可得而道也然而礼之节文虽见乎外莫非德之发也故学者必以自得为先学文为后盖有有其文而实不称未有有其徳而文不足者也乡人士君子盖乡大夫士所饮酒之主人者也尊于房户之间户室户也房在东室户居中房与室户之间乃宾主位之间故曰宾主共之也酒主人之物而曰宾主共之者主人献宾宾酢主人皆酌此尊且明君子之财当与人共不自有也𤣥酒水也饮之始也饮始于水极味于酒凡酒之设皆尚𤣥酒质之为贵不忘本也羞出自东房主人致味以养宾故曰主人共之而不与宾共也洗当东荣主人自絜以事宾宾虽亦就此洗不曰宾主共之者明所以敬人者各自尽也立宾以象天尊之也立主以象地所以养也介以辅宾僎以辅主人象阴阳之辅天地也三宾者众宾之长者也其所以辅宾也犹三光之辅于天也三光盖星之大者有三也其名不可得而考也先儒谓三大辰心为大辰伐为大辰北辰亦为大辰亦莫知其所稽也晦三日而后明生于魄故曰成魄让之三者取象成魄于三日也四面之坐象四时者谓宾主介僎之坐象春夏秋冬也东北至于东南生气也生气温厚而主仁故自孟春至于孟夏生气之所行万物所以发生天之盛德气也主坐于东南僎坐于东北仁之序也西南至于西北杀气也严凝而主义故自孟秋至于孟冬杀气之所行万物所以收敛天之尊严气也宾坐于西北介坐于西南义之序也饮酒之礼所以致主人之养而尊宾主以仁义接也仁义接宾主有事俎豆有数天下之理义存焉天下理义无所不通圣之谓也无所不通无所不敬礼之所由制也礼之行也不在乎他在乎长幼之分而已性之德也礼得于身之谓德由学然后得于身则与先得人心之所同然者同之故诚之而至于诚乃天道是亦圣人也〉　祭荐祭酒敬礼也哜肺尝礼也啐酒成礼也于席末言是席之正非专为饮食也为行礼也此所以贵礼而贱财也卒觯致实于西阶上言是席之上非专为饮食也此先礼而后财之义也先礼而后财则民作敬让而不争矣〈荐本亦作𧲛同哜才细反肺芳废反啐七内反为于伪反　非专为饮食言主于相敬以礼也致实谓尽酒也酒为觞实祭荐祭酒哜肺于席中唯啐酒于席末也　疏曰祭荐者主人献宾宾即席祭所荐时脯醢也敬礼者言宾敬重主人之礼也宾取俎上之肺哜齿之所以尝主人之礼也饮主人酒而入口成主人礼也于席末谓席西头也若此席专为饮食应于席中啐酒今乃席末啐酒此席之设本不为饮食是主人敬重于宾故设席耳祭荐祭酒哜肺敬主人之物故在席中啐酒入于已故在席末也于席上祭荐祭酒是贵礼席末啐酒是贱财也致实谓致尽其所实之酒也言此席之上非专为饮酒故不于席所而卒觯也啐才始入口犹在席末卒觯则尽爵故逺在西阶上也　吕大临曰孔子曰吾食于少施氏而饱少施氏食我以礼吾祭作而辞曰疏食不足祭也吾飧作而辞曰疏食也不敢以伤吾子然则君子之于饮食饱于敬而不饱于味也饮酒之礼尽主人之敬以养宾尽宾之敬以答主人者也主人献宾宾受爵荐脯醢宾升席设折俎宾祭脯醢奠爵取肺哜之坐祭酒兴席末啐酒主人之礼宾不敢不答故祭荐祭酒敬主人行此礼也宾敬主人在礼不在食故哜以尝之啐以成之也啐于席之末不于席之正主于行礼不可以饮食渎也此贵敬而贱食也宾卒爵于西阶之上不于席之上者明是席之上可以成饮食之礼不可卒饮食之事是先敬而后食也敬礼也食财也人之所以争者无礼而志于财也如知乎贵礼而贱财先礼而后财之义则敬让行矣一饮食之间可以化民成俗则升降之文不为末节也〉　乡饮酒之礼六十者坐五十者立侍以听政役所以明尊长也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆所以明养老也民知尊长养老而后乃能入孝弟民入孝弟出尊长养老而后成教成教而后国可安也君子之所谓孝者非家至而日见之也合诸乡射教之乡饮酒之礼而孝弟之行立矣〈弟音悌下同行下孟反　此说乡饮酒谓党正国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位之礼也其乡射则州长春秋以礼会民而射于州序之礼也谓之乡者州党乡之属也或则乡之所居州党乡大夫亲为主人焉如今郡国下令长于乡射饮酒从大守相临之礼也　索色百反属音烛大音泰守手又反相息亮反　疏曰案乡饮酒礼宾贤能则用处士为宾其次为介其次为众宾皆以年少者为之此正齿位之礼其宾介等皆用年老者为之其馀为众宾宾内年六十以上于堂上于宾席之西南面坐若不尽则于介席之北东面北上其五十者则立于西阶下东面北上示有陪侍之义非即在六十者旁同南面立也以听政役者所以立于阶下示其听受六十以上政事役使也言欲明尊敬六十之长老故立而听政役也六十者三豆至九十者六豆者以其每十年加一豆非正礼故不得为笾豆偶也其五十者二豆而已则乡饮酒礼众宾立于堂下者皆二豆其宾介之豆无正文当依众宾之年而加之也豆是供养之物故云明养老立侍是陪侍之仪故云明尊长也入孝弟谓入门而能行孝弟出尊长养老者谓出门而能尊长养老也乡射谓春秋二时州长㑹射乡饮酒之礼谓十月党正饮酒郡治之下及王侯国治之下满万户以上之令不满万户之长于已县或射或饮酒则从郡之大守及主国之相来自行礼相监临之仪不用令长礼也州长党正饮射而乡大夫监临事亦类此故引以相证也　吕大临曰古之贵老也其政则导其妻子使养其老家植之桑畜之鸡豚狗彘则老者衣帛食肉矣其教则食三老五更于太学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干四代之养皆于庠序更用飨燕食之礼皆所以使民不遗老穷知贵老之义故饮酒之礼老者加豆有至于六也尊长近乎事兄弟也养老近乎养亲孝也入则顺乎父兄出则顺乎长上则民德归厚矣强不犯弱众不暴寡人伦既正教行俗美熏沐涵濡迁善而不自知故曰非家至而日见之也春秋合诸州长之射冬行之党正正齿位乡党习见礼容之盛渐乎礼义之俗孝弟之行不肃而成行礼之效也〉　乡饮酒之义立宾以象天立主以象地设介僎以象日月立三宾以象三光古之制礼也经之以天地纪之以日月参之以三光政教之本也〈日出于东僎所在也月生于西介所在也三光三大辰也天之政教出于大辰焉　疏曰宾者主所尊敬故以宾象天主供物以养宾故以主象地前经阴阳据其气此云日月言其体昭十七年有星孛于大辰公羊曰大辰者何大火也伐为大辰北辰亦为大辰何休云大火与伐天所以示民时早晚天下取以为正故谓之大辰辰时也是天之政教出于大辰〉亨狗于东方祖阳气之发于东方也〈亨普庚反　祖犹法也狗所以养宾阳气生养万物〉洗之在阼其水在洗东祖天地之左海也〈阼才路反　海水之委也　委于伪反〉尊有𤣥酒教民不忘本也〈大古无酒用水而已　大音泰〉宾必南乡东方者春春之为言蠢也产万物者圣也南方者夏夏之为言假也养之长之假之仁也西方者秋秋之为言愁也愁之以时察守义者也北方者冬冬之为言中也中者藏也是以天子之立也左圣乡仁右义偝藏也〈乡许亮反蠢尺允反夏户嫁反假户雅反愁依注读为揪子留反藏如字偝音佩春犹蠢也蠢动生之貌也圣之言生也假大也愁读为揪揪敛也察犹察察严杀之貌也南乡乡仁贵长大万物也察或为杀　杀如字〉介必东乡介宾主也〈献酬之礼主人将西宾将南介覸其间也　覸音间厕之间〉主人必居东方东方者春春之为言蠢也产万物者也主人者造之产万物者也〈言礼之所在由主人出也〉月者三日则成魄三月则成时是以礼有三让建国必立三卿三宾者政教之本礼之大参也〈卿去京反参七南反　言礼者阴也大数取法于月也　疏曰魄谓明生傍有微光也此谓月明尽之后而生魄非必月三日也所以前月大则月二日生魄前月小则三日乃生魄乐既为阳故礼为阴月是阴精故礼之数取法于月也　今按魄者月之有体而无光处也故尝言哉生明旁死魄皆谓月二三日月初生时也凡言既生魄即谓月十六日月始阙时也今此篇两言月三日而成魄则是汉儒专门陋学未尝读尚书者之言耳疏知其缪而曲徇之故既有月明尽而生魄之说又言月二日三日而生魄何相戾之甚耶此其大义本不足言而疏于例亦当削去今特著之以明述此义者之缪不足深究云〉



　　仪礼经传通解卷七
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>

　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷八
　　宋　朱子　撰
　　乡礼四之上
　　乡射礼
　　乡射之礼　主人戒宾宾岀迎再拜主人答再拜乃请〈主人州长也乡大夫若在焉则称乡大夫也戒犹警也语也出迎出门也请告也告宾以射事不言拜辱此为习民以礼乐不主为宾已也不谋宾者时不献贤能事轻也今郡国行此礼以季春周礼乡老及乡大夫三年正月献贤能之书于王退而以乡射之礼五物询众庶诸侯之乡大夫既贡士于其君亦用此礼射而询众庶乎　长丁丈反警音景语鱼据反为于伪反　疏曰案大射前三日宰夫戒宰及司马此不言日数则戒宾与射同日矣乡射先行乡饮酒乡饮酒戒宾与饮酒同日知此戒宾与射亦同日也又云案乡大夫是诸侯乡大夫则此州长亦诸侯之州长以士为之是以经云释获者执鹿中而记云士鹿中也若天子州长中大夫为之矣云乡大夫若在则称乡大夫谓大夫来临礼之时州长戒宾不自称称乡大夫以戒宾也云周礼至众庶皆周礼乡大夫职文引之者证此乡射中之事五物一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰兴舞郑注云和载六德容包六行也庶民无射礼因田猎分禽则有主皮主皮者张皮射之无侯也主皮和容兴舞则六艺之射与礼乐与当射之时民必观焉因询之也是也和载六德者和是六德之下举下以载上也容包六行者言人有孝行则性行含容孝是六行中之大故举上以包下也云主皮六艺之射者但六艺中射总言诸射其教万民射则唯有主皮此询众庶不兼士已上也以和容为礼者礼之用和为贵又行礼有容仪是以汉时谓礼为容故以礼为和容也以乐为兴舞者为乐必兴舞故兴舞以表乐也但六艺之中御与书数三者于施化民为缓故特举礼乐与射而言之也〉宾礼辞许主人再拜宾答再拜主人退宾送再拜〈退还射宫省录射事　疏曰射宫者乡庠州序是也知省录射事者即下文云张侯之等是也〉无介〈虽先饮酒主于射也其序宾之礼略〉
　　右戒宾　记大夫与则公士为宾〈与音预　不敢使乡人加尊于大夫也公士在官之士乡宾主用处士　疏曰据此乡射使处士无爵命者为宾故有大夫来不以乡人加尊于大夫故易去之使公士为宾乡饮酒贡士法有大夫来不易去之以其宾拟贡故也处士即君子者也〉使能不宿戒〈能者敏于事不待宿戒而习之〉
　　乃席宾南面东上〈不言于户牖之间者此射于序　疏曰此射于序乡饮酒在庠以其序无室庠有室序无室则无户牖设席亦当户牖之处耳言东上以主人在东故席端在东不得以曲礼席南向北向西方为上解之〉众宾之席继而西〈言继者甫欲习众庶未有所殊别　别彼列反　疏曰乡饮酒三宾之席不属殊别彼兴贤能故有殊别〉席主人于阼阶上西面〈阼阶东阶〉尊于宾席之东两壶斯禁左𤣥酒皆加勺篚在其南东肆〈斯禁禁切地无足者也设尊者北面西曰左尚之也肆陈也　斯如字刘音赐勺上灼反篚音匪　疏曰州长是士应言禁不言者其中兼有卿大夫礼故举大夫斯禁与乡饮酒同经云左𤣥酒据人设尊北面故西为左若据酒则以南面为正地道尊右以西为右故𤣥酒在右也〉设洗于阼阶东南南北以堂深东西当东荣水在洗东篚在洗西南肆〈深申鸩反荣屋翼也〉县于洗东北西面〈县音𤣥　此县谓磬也县于东方辟射位也但县磬者半〉
　　〈天子之士无钟　辟音避　疏曰县谓磬者对大射县钟磬镈具有也辟射位者决乡饮酒无射事县于阶间也诸侯之卿大夫半天子之卿大夫天子之卿大夫判县者东西各有钟磬为肆诸侯之卿大夫判县者分一肆于两厢东县磬西县钟若天子之士特县者直东厢有钟磬二虡为一肆诸侯之士分取磬而已县于东方为特县此既兼乡大夫询众庶当为判县而总云无钟者方以礼乐化民虽大夫亦同士特县也其天子诸侯钟磬镈具卿大夫天子士以下亦无镈盖若有镈添钟磬为三半不得也〉
　　右设位　记尊绤幂宾至彻之〈绤去逆反　以绤为幂取其坚洁　疏曰凡幂者皆为尘埃加故设之但用幂不用幂不同者凡用醴皆不见用　质故也即士冠礼子昏礼礼宾赞礼妇聘礼礼宾此等用醴皆无幂是也醮用酒亦无幂者从礼子质也或以尊厌卑亦无幂燕礼君尊有幂方圜壶则无幂昏礼尊于室内有幂尊于房户外为媵御贱故无幂乡饮酒乡射有幂者无所厌故也宾未至恐尘加宾至彻去不复用也燕礼君命彻幂则未命之前重用之者君尊久设恐尘故重复之〉蒲筵缁布纯〈纯之闰反又诸允反注同　筵席也纯缘　缘以绢反　疏曰此与乡人习礼虽有公卿之尊无加席唯此一种郑注周礼云铺陈曰筵籍之曰席然共言之筵席通但在地者为筵取铺陈之义在上曰席取相承籍之义耳　今按郑注周礼筵席二字但谓一物而一名耳疏说非是〉西序之席北上〈众宾统于宾　疏曰众宾之席继宾已西南面东上今谓众宾有东面者则北上非常故记之也此虽不言众宾之数然上文云三拜众宾则众宾亦三人矣而复有东面者若公卿大夫多尊东不能受则于尊西宾近于西则三宾东面北上统于宾也〉
　　乃张侯下纲不及地武〈侯谓所射布也纲持舌绳也武迹也中人之迹尺二寸侯象人纲即其足也是以取数焉　射食亦反　疏曰周礼梓人云上纲与下纲出舌寻縜寸焉注云纲所以系侯于植者也中人之迹尺二寸者无正文汉礼云五武成步步六尺或据此而言也郑注梓人云上下皆出舌一寻者亦人张手之节也以侯下舌半上舌而两头纲皆出一寻即是上广下狭象人张足六尺张臂八尺而下纲象足是以取六尺之数也〉不系左下纲中掩束之〈中丁仲反　事未至也　疏曰案下记云东方谓之右个注云侯以向堂为面也则此左下纲以西畔而言也云中掩束之者案记云乡侯一丈躬二丈上舌四丈左右各出一丈下舌三丈左右各出五尺今将此五尺与下纲不繋者中掩左厢向东待将射乃解之也〉乏参侯道居侯党之一西五步〈容谓之乏所以为获者御矢也侯道五十步此乏去侯北十丈西三丈　为于伪反获如字疏曰乏参侯道者谓三分侯道云居侯党之一者党旁也谓在侯西北邪向之故以旁言之其居旁之一者谓侯道内三分之居一分之地十丈也云西五步者据侯之正北落西有五步即三丈也云容谓之乏者射人职王射三容盖以革为之可以容身者也云乏者谓矢于此匮乏不去也获者谓唱获者恐矢至其身故为作此以御矢也记云乡侯五十弓弓之下制六尺与步相应故郑云步也云此乏去侯北十丈者五十步计之步六尺五十步则三十丈三分取一为十丈云西三丈者经云西五步五六三十故云三丈也逺近如此者一得避矢二得去堂二十丈闻唱获声是其节也〉右张侯　记凡侯天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕〈此所谓兽侯也燕射则张之乡射及宾射当张采侯二正而记此者天子诸侯之燕射各以其乡射之礼而张此侯由是云焉白质赤质皆谓采其地其地不采者白布也熊麋虎豹鹿豕皆正面画其头象于正鹄之处耳君画一臣画二阳奇阴偶之数也燕射射熊虎豹不忘上下相犯射麋鹿豕志在君臣相养也其画之皆毛物之　疏曰兽侯燕射则张之者周礼梓人云张兽侯以息燕注云息者休农息老物也燕谓劳使臣若与群臣饮酒而射是也乡射及宾射当张采侯二正者射人掌宾射大夫士同二正是宾射二正乡射无文知亦采侯二正者周礼宾射与宾客为射此乡射虽与乡人习礼亦立宾主行射礼又非私相燕劳故约与宾射同也言采侯者梓人云张五采之侯则逺国属是宾射之侯也用乡射之礼谓张侯道五十步及三耦一与乡射同此侯则兽侯是也周礼掌蜃云共白盛之蜃则此亦蜃灰涂之使白为地赤质者亦以赤涂之使赤为地知皆画首者以其言狸首者射不来者之首此亦当然也正鹄处者案梓人云参分其广而鹄居一焉据大射之侯若宾射之侯则三分其侯而正居一若燕射之侯则兽居一耳熊虎豹皆猛兽不苟相下若君臣之道亦献可者替否者不苟相从辄当犯颜而谏似兽等故用之鹿麋豕并是可食之物故云相养也毛物之者此无正文但画五正三正之侯各以其色明画兽侯亦以毛物画之可知也　今按周礼梓人有皮侯采侯兽侯其曰张皮侯而栖鹄者天子大射三侯用虎豹熊皮饰侯之侧而画以五采之云气号曰皮侯而又各以其皮为鹄缀之中央似鸟之栖故谓之栖鹄其曰五采之侯者宾射之侯也正之方外如鹄亦三分其侯而居一中二尺画朱其外次白次苍次黄次黒充其尺寸使大如鹄而亦画其侧为五采云气三正之侯则去𤣥黄二正之侯则去青白直以朱绿也射义注所谓画布曰正栖皮曰鹄是也其曰兽侯则燕射之侯此记所谓天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕者是也盖皆用布而皆画兽头于正鹄之处故名兽侯且天子诸侯则以白土赤土涂其布以为质士则用布而不涂其侧所画云气采色之数则亦如采侯之差等也但天子只云熊侯者此礼䙝天子以下唯有五十步侯而已无尊卑之别也又按郑注不忘上下相犯疏解忘为苟然则乃妄字也以文势考之似皆未安或恐射此野兽止是取其服猛除害之义未必如郑说也〉凡画者丹质〈宾射之侯燕射之侯皆画云气于侧以为饰必先以丹采其地丹浅于赤　疏曰乡射以采侯二正是宾射之侯也此兽侯又是燕射之侯故郑并言之云画云气者郑解经凡言画者皆画云气也若宾射之侯天子九十步侯不白苍黄𤣥五正者还画此五色云气于其侧七十步侯朱白苍三正者还画此三色云气于其侧五十步侯朱绿二正者还画此二色云气于其侧也欲画之时又必先用丹采其地乃于其上画云气也天子侯九十步之内更有七十五十步侯畿内诸侯七十步侯内更有五十步侯畿外诸侯之九十步侯之内更有七十五十步侯其画之采皆如其数也云丹浅于赤者案月令云朱路赤駵赤旗朱衣二色互言即为一物又案冬官锺氏云以朱湛丹秫四入为朱色深而湛丹秫故知丹浅于赤郑言此者欲见以丹为地丹上得见赤色云之义也〉乡侯上个五寻〈上个谓最上幅也八尺曰寻上幅用布四丈　疏曰以五寻寻八尺五八四十故四丈也〉中十尺〈方者也用布五丈今官布幅广二尺二寸旁削一寸考工记曰梓人为侯广与崇方谓中也疏曰方者谓侯中正方十尺也十尺用布五幅幅广二尺二寸两畔各削一寸为缝幅各二尺故五幅为一丈也汉法幅二尺二寸亦古制存焉〉侯道五十弓弓二寸以为侯中〈言侯中所取数也量侯道以狸步而云弓者侯之所取数宜于射器也正二寸骹中之博也今文改弓为肱也　骹苦交反肱古横反　疏曰周礼弓人云骹解中有变焉谓弓弣把中侧骨之处博二寸故于此处取数焉〉倍中以为躬〈躬身也谓中之上下幅也用布各二丈　疏曰身谓中上中下各横接一幅布者故郑云中之上下幅用布各二丈也〉倍躬以为左右舌〈谓上个也居两旁谓之个左右出谓之舌　疏曰言为上个者对下个不得倍躬故也个舌一也在躬之两傍则谓之个左右出则谓之舌谓此二个躬外两相各出一丈若人舒舌故谓之舌据出者而言也〉下舌半上舌〈半者半其出于躬者也用布三丈所以半上舌者侯人之形类也上个象臂下个象足中人张臂八尺张足六尺五八四十五六三十以此为衰也凡乡侯用布十六丈数起侯道五十弓以计道七十弓之侯用布二十五丈二尺道九十弓之侯用布三十六丈　疏曰上舌两相各一丈今下舌两相各五尺通躬二丈故云用布三丈也五八四十据上个四丈五六三十据下个三丈以此上下为衰差也云凡乡侯用布十六丈数起侯道五十弓以计者用布十六丈者中五幅幅一丈用布五丈上下躬各二丈总四丈上个四丈下个三丈是总十六丈也云道七十弓之侯用布二十五丈二尺者道七十弓弓取二寸二七十四侯中丈四尺七幅幅有丈四尺中用布九丈八尺上下躬各用布二丈八尺上下总用布五丈六尺上个倍躬为五丈六尺下舌半上舌上舌出者两相各出丈四尺下舌半之两相各出七尺下舌用布一丈四尺通躬二丈八尺总计用布四丈二尺也通计用布二十五丈二尺云道九十弓之侯用布三十六丈者弓取二寸九十弓侯中丈八尺侯中用布九幅愊别丈八尺中用布十六丈二尺倍中以为躬上下躬各用布三丈六尺上下总七丈二尺倍躬以为左右舌上舌用布亦七丈二尺下舌亦半上舌上舌出者丈八尺下舌半之则下舌总用布五丈四尺以此计之总用布三十六丈也〉
　　羮定〈定多佞反　肉谓之羮定犹孰也谓狗孰可食〉主人朝服乃速宾宾朝服出迎再拜主人答再拜退宾送再拜〈朝直遥反　速召也射宾轻也戒时𤣥端今郡国行此乡射礼皮弁服与礼为异　疏曰此主人与宾俱朝服案乡饮酒宾主俱不言服者以彼宾礼重故戒与速宾俱朝服故不言又其记云乡朝服而谋宾介亦可见也此习礼轻是故戒时𤣥端召时乃朝服故须言之也公食云宾朝服即位于大门外如聘注云于是朝服则初时𤣥端宜与彼同皆是戒时不言服后速时朝服故知此亦戒时𤣥端矣〉宾及众宾遂从之
　　右速宾　记其牲狗也〈狗取择人〉亨于堂东北〈亨普庚反乡饮酒义曰祖阳气之所发也〉
　　及门主人一相出迎于门外再拜宾答再拜〈相息亮反相主人家臣摈赞传命者传丈专反下传同〉　揖众宾〈差卑礼宜异　疏曰此宾与众宾同是乡人无爵者而云差卑者唯据立为宾者尊众宾即为卑不论有爵无也〉主人以宾揖先入〈以犹与也先入入门右西面〉宾厌众宾众宾皆入门左东面北上宾少进〈厌一涉反下宾厌同　引手曰厌少进差在前也今文皆曰揖众宾〉主人以宾三揖皆行及阶三让主人升一等宾升〈三让而主人先升者是主人先让于宾不俱升者宾客之道进宜难也〉主人阼阶上当楣北面再拜宾西阶上当楣北面答再拜〈楣忘悲反　主人拜宾至此堂〉
　　右迎宾　记立者东面北上〈宾党　疏曰此谓一命及不命来观礼者与堂下众宾齿东面北上而立〉
　　主人取爵于上篚以降〈将献宾也〉宾降〈从主人也　今按乡饮酒云当西序东面〉主人阼阶前西面坐奠爵兴辞降〈重以主人事烦宾也今文无阼阶〉宾对〈对答〉主人坐取爵兴适洗南面坐奠爵于篚下盥洗〈盥手又洗爵致絜敬也古文盥皆作浣　浣户管反〉宾进东北面辞洗〈必进者方辞洗宜违位也言东北面则位南于洗矣〉主人坐奠爵于篚兴对宾反位〈反从降之位也乡饮酒曰当西序东面〉主人卒洗壹揖壹让以宾升宾西阶上北面拜洗主人阼阶上北面奠爵遂答拜乃降〈乃降将更盥也今文壹皆作一〉宾降主人辞降宾对主人卒盥壹揖壹让升宾升西阶上疑立〈疑鱼乙反　疑止也有矜庄之色　疏曰乡饮酒注云疑正立自定之貌此言疑止也有矜庄之色二注相兼乃具也〉主人坐取爵实之宾席之前西北面献宾〈进于宾也凡进物曰献　疏曰凡进物曰献者欲见此宾乃是乡民而已无尊卑上下犹言献者此献直是进物而言献进之也周礼注云古者致物于人尊之则曰献彼据尊敬前人虽卑亦曰献若齐侯献捷于鲁之类义与此别也〉宾西阶上北面拜主人少退〈少退犹少辟也辟婢亦反一音避〉宾进受爵于席前复位〈复位西阶上位〉主人阼阶上拜送爵宾少退荐脯醢〈荐进〉宾升席自西方〈宾升降由下也　疏曰凡席升由下降由上下文降席不由上者以主人在东敬主人不得降由上又于席西拜便故云宾升降由下也〉乃设折俎〈折之设反后皆仿此　牲体枝解节折以实俎也〉主人阼阶东疑立宾坐左执爵右祭脯醢奠爵于荐西兴取肺坐绝祭〈谓左手执本右手绝末以祭也肺离上为本下为末〉尚左手哜之〈哜才计反　哜尝也右手在下绝以授口尝之〉兴加于俎坐捝手执爵遂祭酒兴席末坐啐酒〈捝始锐反啐七内反捝拭也啐尝也古文捝作说　拭音式〉降席坐奠爵拜告㫖〈降席席西也㫖美也〉执
　　爵兴主人阼阶上答拜宾西阶上北面坐卒爵兴坐奠爵遂拜执爵兴〈卒尽〉主人阼阶上答拜
　　右主人献宾　记凡献用爵其他用觯〈爵尊不可䙝也〉　凡举爵三作而不徒爵〈谓献宾献大夫献工皆有荐〉荐脯用笾五膱祭半膱横于上醢以豆出自东房膱长尺二寸〈膱音职脯用笾笾宜干物也醢以豆豆宜濡物也膱犹脡也为记者异耳祭横于上殊之也于人为缩膱广狭未闻也古文膱为胾今文或作植　疏曰豆宜濡物而王制云一为干豆者郑注醢人云作醢及向者必先干其肉乃后细莝之杂以梁麹及盐渍以美酒涂置甀中百日则成矣是干以为豆实是也〉　俎由东壁自西阶升〈狗既亨载于东方　疏曰上云亨于堂东北实俎曰载载则于东方东方东壁也既由东壁恐如祭馔由东阶升故记人明之若祭馔则东阶升时牲少牢是也尊神故由阼〉

　　〈阶升〉宾俎脊胁肩肺主人俎脊胁臂肺肺皆离皆右体也进腠〈腠七豆反　以骨名肉贵骨也宾俎用肩主人用臂尊宾也离犹㨒也腠肤理也进理谓前其本右体周所贵也若有尊者则俎其馀体也㨒苦圭反　疏曰云以骨名肉者骨为本有名肉为末无名所食即肉故以骨名肉特牲注云凡解体皆连肉是也宾用肩主人用臂此据前三体而言有肩臂臑而周人贵肩也少仪云牛羊之肺离而不提心郑云提犹绝也𠝥离之不绝中央少者中央少者即是心也此将食举肺也前其本兴公食同生久食法少牢进下者是鬼神食法云右体周所贵则左体殷所贵也若有尊者则俎其馀体者前有三肩臂臑以次用之宾主已用肩臂有一大夫则用臑二大夫则取后体用若有三大夫已上则用胳其脊胁与宾主同故下文云获者之俎折脊胁肺臑注云臑若〉

　　〈胳觳折之以为大夫之馀体是也〉　以爵拜者不徒作〈以爵拜谓拜既爵徒犹空也作起也不空起言起必酢主人〉
　　宾以虚爵降〈将洗以酢主人〉主人降〈从宾也降立阼阶东西面当东序〉宾西阶前东面坐奠爵兴辞降主人对宾坐取爵适洗北面坐奠爵于篚下兴盥洗〈宾北面盥洗自外来　疏曰对主人自内出南面也〉主人阼阶之东南面辞洗宾坐奠爵于篚兴对主人反位〈反位从降之位也主人辞洗进也　疏曰降之位即上东序之西南面位　主人反位由前进乃反位故郑却本之〉宾卒洗揖让如初升主人拜洗宾答拜兴降盥如主人之礼宾升实爵主人之席前东南面酢主人〈酢报　疏曰言如初则一揖一让也〉主人阼阶上拜宾少退主人进受爵复位宾西阶上拜送爵荐脯醢主人升席自北方乃设折俎祭如宾礼〈祭荐俎及酒亦哜啐〉不告㫖〈酒已物〉自席前适阼阶上北面坐卒爵兴坐奠爵遂拜执爵兴宾西阶上北面答拜〈自由也啐酒于席末由前降便也便婢面反后仿此〉　主人坐奠爵于序端阼阶上再拜崇酒宾西阶上答再拜〈序端东序头也崇充也谢酒恶相充满也　疏曰奠爵于序端此拟下献众宾也〉
　　右宾酢主人
　　主人坐敢觯于篚以降〈觯之䜴反下同　将酬宾〉宾降主人奠觯辞降宾对东面立主人坐取觯洗宾不辞洗〈不辞洗以其将自饮〉卒洗揖让升宾西阶上疑立主人实觯酬之阼阶上北面坐奠觯遂拜执觯兴〈酬劝酒〉宾西阶上北面答拜主人坐祭遂饮卒觯兴坐奠觯遂拜执觯兴宾西阶上北面答拜主人降洗宾降辞如献礼〈以将酌已〉升不拜洗〈酬礼杀也杀所界反〉宾西阶上立主人实觯宾之席前北面〈酬宾〉宾西阶上拜主人坐奠觯于荐西宾辞坐取觯以兴反位〈宾辞辞主人复亲酌已　复扶又反〉主人阼阶上拜送宾北面坐奠觯于荐东反位〈酬酒不举〉主人揖降宾降东面立于西阶西当西序〈主人将与众宾为礼宾谦不敢独居堂〉
　　右主人酬宾
　　主人西南面三拜众宾众宾皆答壹拜〈三拜示遍也壹拜不备礼也献宾毕乃与众宾拜敬不能并　遍音遍　疏曰众宾无问多少止为三拜而已是示遍也众宾人皆一拜是不备礼此亦答大夫拜法若答士拜则亦再拜见于特牲也云献宾毕乃与众宾拜者自尔来唯与宾拜未与众宾拜今始拜之故云敬不能并今按众宾答一拜说见上篇〉主人揖升坐取爵于序端降洗升实爵西阶上献众宾众宾之长升拜受者三人〈长丁丈反　长其老者言三人则众宾多矣国以多德行道艺为荣何常数之有乎　行下孟反　疏曰此虽非宾贤能其众亦三人在堂上与乡饮酒数同其堂下众宾无定数故郑云众宾多矣〉主人拜送〈拜送爵于众宾右〉坐祭立饮不拜既爵授主人爵降复位〈既尽疏曰此还上三人者降复宾南东面位〉众宾皆不拜受爵坐祭立饮〈自第四以〉
　　〈下又不拜受爵礼弥略　疏曰此谓堂下众宾无数者也〉每一人献则荐诸其席〈诸于疏曰此还据堂上三人有席者故云荐诸其席谓席前也〉众宾辩有脯醢〈辩音遍荐于〉
　　〈其位　疏曰还据堂下无席者故郑云荐于其位不席也〉主人以虚爵降奠于篚〈不复用〉
　　右献众宾　记众宾之长一人辞洗如宾礼〈长丁丈反　尊之于其党〉　凡奠者于左〈不饮不欲其妨　疏曰谓若酬宾奠于右宾奠之于左〉将举者于右〈便其举也　疏曰谓若酬一人二人举奠之于荐右后举之者也〉　乐正与立者齿〈与音预　谓其饮之次也尊乐正同于宾党乡饮酒记曰与立者皆荐以齿〉
　　揖让升宾厌众宾升众宾皆升就席一人洗举觯于宾〈一人主人之吏　疏曰主人之吏亦谓府史以下非属官也〉升实觯西阶上坐奠觯拜执觯兴宾席末答拜举觯者坐祭遂饮卒觯兴坐奠觯拜执觯兴宾答拜降洗升实之西阶上北面〈将进奠鳝〉宾拜〈拜受觯〉举鳝者进坐奠觯于荐西〈不授贱不敢也〉宾辞坐取以兴〈若亲受然〉举觯者西阶上拜送宾反奠于其所举觯者降〈疏曰云反奠于其所者还于荐西以其射后宾北面举之为旅酬故不奠于荐东也〉
　　右一人举觯
　　大夫若有遵者则入门左〈谓此乡之人为大夫者也谓之遵者方以礼乐化民欲其遵法之也其士也于旅乃入乡大夫士非乡人礼亦然主于乡人耳今文遵为僎　僎音遵　疏曰言若者或无不定也郑知是当乡大夫者以其乡射既与乡人行射礼而言大夫者当乡大夫可知士于旅乃入下记云士既旅不入明未旅间皆得入也非乡人礼亦然者以其同是乡大夫士礼无异故也但异乡不助主人乐宾为别也〉主人降〈迎大夫于门内也不出门别于宾　别彼列反〉宾及众宾皆降复初位〈不敢居堂俟大夫入也初位门内东面　疏曰上文宾厌众宾皆入门左东面北上〉主人揖让以大夫升拜至大夫答拜主人以爵降大夫降主人辞降大夫辞洗如宾礼席于尊东〈尊东明与宾夹尊也不言东上统于尊也疏曰上云尊于宾席之东则賔席在尊西今大夫言席于尊东明与宾夹尊可知统于尊者席于尊东继尊而言〉
　　〈是以下云大夫降席东南面降由下故知西上也〉升不拜洗主人实爵席前献于大夫大夫西阶上拜进受爵反位主人大夫之右拜送大夫辞加席主人对不去加席〈去起吕反　辞之者谦不以已尊加贤者也不去者大夫再重席正也宾一重席　重直容反下同　疏曰云升不拜洗者以大夫尊故也云反位者大夫反西阶上位乡射之礼乡人为宾若大夫与则以公士为宾亦选贤者为之故云不以已尊加贤者也乡饮酒云公三重大夫再重礼之正也乡人故一重纵公士为宾亦一重也〉乃荐脯醢大夫升席设折俎祭如宾礼不哜肺不啐酒不告㫖西阶上卒爵拜主人答拜〈凡所不者杀于宾也大夫升席由东方疏曰上云不拜洗亦是杀于宾之类也大夫席西上升由下故知大夫升席由东方也〉
　　右献大夫　记若有诸公则如宾礼夫夫如介礼无诸公则大夫如宾礼〈尊卑之差诸公大国之孤也〉乐作大夫不入〈后乐贤也〉
　　大夫降洗〈将酢主人也大夫若众则辩献长乃酢　疏曰此经据一大夫而言故献大夫即酢案有司彻主人洗爵献长宾于西阶上然后众宾长升拜受爵宰夫赞主人酌若是以辩乃升长宾主人酌酢于长宾西阶上北面宾在左注云主人酌自酢序宾意宾卑不敢酢是辩献长乃酢也〉主人复阼阶降辞如初卒洗主人盥〈盥者虽将酌自饮尊大夫不敢䙝〉揖让升大夫授主人爵于两楹间复位主人实爵以酢于西阶上坐奠爵拜大夫答拜坐祭卒爵拜大夫答拜主人坐奠爵于西楹南再拜崇酒大夫答拜主人复阼阶揖降〈将升宾疏曰为士于旅乃入拟献士故奠爵于此也〉大夫降立于宾南〈虽尊不夺人之正礼　疏曰大夫尊在堂则席于尊东今降而在宾下者欲使宾主相对行礼若在其北则妨宾主揖让之正礼〉主人揖让以宾升大夫及众宾皆升就席
　　右大夫酢
　　席工于西阶上少东乐正先升北面立于其西〈言少东者明乐正西侧阶不欲大东辟射位　大音泰　疏曰既言席工于西阶上少东则在西阶东矣复云乐正立于其西则侧近西阶之东而不至于大东也燕礼注亦然者燕亦容有射法〉工四人二瑟瑟先相者皆左何瑟面鼓执越内右手相入升自西阶北面东上工坐相者坐授瑟乃降〈相息亮反何胡可反　瑟先贱者先就事也相扶工也面前也鼔在前变于君也执越内右手相由便也越瑟下孔所以发越其声也前越言执者内有结手入之浅也相者降立西方　疏曰云四人二瑟则是二人歌可知亦不言相者以其空相故不言也云瑟贱者案大射太师少师歌众工瑟是瑟贱也凡工皆先瑟后歌是贱者先即事故得献亦在前也乡射与大射相对大射君礼而后首此臣礼前首故云变于君燕礼与乡饮酒相对燕礼面鼔又与乡饮酒后首相变瑟体首寛尾挟内越孔虽长广狭亦等但越居瑟上近首鼓处则寛近尾不鼔处并而狭侧持之法近鼓持之入则浅近尾入则深是以通与燕礼言面鼔则云执之手入浅也大射与乡饮酒言后首则云挎越手入深故也相者是弟子位在西下文云乐正适西方命弟子赞工迁乐于下故此降立还于西方也〉笙入立于县中西面〈县音𤣥　堂下乐相从也县中磬东立西面　疏曰上文云县于洗东北西面此云立于县中明是堂下相从皆在东方也磬东当磬之东郑知不在磬西者若磬西而西面则笙者背磬不可也〉乃合乐周南闗雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采频〈合如字刘音阁　不歌不笙不间志在射略于乐也不略合乐者周南召南之风乡乐也不可略其正也昔太王王季文王始居岐山之阳躬行以成王业至三分天下乃宣周南召南之化本其徳之初刑于寡妻至于兄弟以御于家邦故谓之乡乐用之房中以及朝廷飨燕乡射饮酒此六篇其风化之原也是以合金石丝竹而歌之　间间厕之间大音泰　疏曰据乡饮酒燕礼作乐四节今不歌不笙不间唯有合乐故云志在射略于乐也二南是大夫士之乡乐已之正乐故云不可略其正者也〉工不兴告于乐正曰正歌备〈不兴者瞽蒙礼略也　蒙音蒙　疏曰言正歌者升歌也升歌鹿鸣是工歌诸侯乐非已正乐故以二南为正歌也言备者凡作乐皆三终此备明亦三终也〉乐正告于宾乃降〈乐正降者堂上正乐毕也降立西阶东北面　疏曰作乐主为乐宾今歌备故告宾言歌备也云正乐者对后无算乐非正乐也下射虽歌驺虞亦是堂下非堂上故以堂上决之也云降立西阶东北面者此无正文约堂上乐正位在西阶东北面今降亦当在西阶东北面也〉主人取爵于上篚献工大师则为之洗〈为于伪反　尊之也君赐大夫乐又从之以其人谓之大师也　疏曰天子诸侯官备有大师少师大夫士官不备不合有太师然君有赐大夫士乐器之法如春秋左氏云晋侯以歌锺乐人赐魏绛是也〉宾降主人辞降〈大夫不降尊也〉工不辞洗卒洗升实爵工不兴左瑟一人拜受爵〈左瑟辟主人授爵也一人无大师则工之长者　疏曰有大师则大师不辞洗拜受爵若无大师则凡工不辞洗拜受爵故变言工与一人假令大师左瑟先献若歌则后献亦先献工一人是以郑云一人无大师则工之长者以乡饮酒献工时云一人不兴受爵注云一人笙之长者也大师为歌者未得献先献瑟工之长者也〉主人阼阶上拜送爵荐脯醢使人相祭〈相息亮反人相者　疏云相者即弟子也〉工饮不拜既爵授主人爵众工不拜受爵祭饮辩有脯醢不祭〈祭饮不兴受爵坐祭坐饮〉不洗遂献笙于西阶上〈不洗者贱也众工而不洗矣而众笙不洗者笙贱于众工正君赐之犹不洗也　疏曰工在上贵君赐之大师则为之洗笙贱位在下正使君赐之笙人犹不为之洗况众笙乎〉笙一人拜于下尽阶不升堂受爵主人拜送爵阶前坐祭立饮不拜既爵升授主人爵众笙不拜受爵坐祭立饮辩有脯醢不祭主人以爵降奠于篚反升就席〈亦揖让以宾升众宾皆升疏曰云亦者亦前共大夫行礼讫主人揖让以宾升大夫及众宾皆升就席也〉
　　右乐宾　记三笙一和而成声〈和户卧反　三人吹笙一人吹和凡四人也尔雅曰笙小者谓之和〉　献工与笙取爵于上篚既献奠于下篚其笙则献诸西阶上〈奠爵于下篚不复用也今文无与笙　疏曰云奠爵于下篚不复用也者谓堂上不复用无妨堂下更入用之知者献获及释获者皆取而献之是也大射献服不氏用散不用爵者彼君礼与此异也〉
　　主人降席自南方〈礼杀由便　杀所界反　疏曰上文主人受酢爵时礼盛故主人降席自北方啐酒于席末亦然今此立司正礼杀故降席自南方由便也〉侧降〈宾不从降〉作相为司正司正礼辞许诺主人再拜司正答拜〈爵备乐毕将留宾以事为有解倦失礼立司正以监之察仪法也诗云既立之监或佐之史解古卖反监古咸反　疏曰爵备者谓宾及众宾与尊者并工笙并得献也云乐毕者合乐讫也事者下有射事旅无算之事也司正中间为射变为司马射讫反为司正以监察仪法也引诗者证监与正为一物也〉主人升就席
　　右立司正
　　司正洗觯升自西阶由楹内适阼阶上北面受命于主人〈洗觯者当酌以表其位显其事也楹内楹北　疏曰受命谓受主人请安宾之命〉西阶上北面请安于宾〈传主人之命〉宾礼辞许司正告于主人遂立于楹间以相拜〈相谓赞主人及宾相拜之辞〉主人阼阶上再拜宾西偕上答再拜皆揖就席〈为已安也今文揖为升〉司正实觯降自西阶中庭北面坐奠觯兴退少立〈奠觯表其位也少立自脩正慎其位也古文曰少退立　疏曰北面坐奠觯乡饮酒亦然此二者皆臣礼威仪简燕礼大射皆司正南面奠觯者彼是君礼威仪多也〉进坐取觯兴反坐不祭遂卒觯兴坐奠觯拜执觯兴洗北面坐奠于其所〈今文坐取觯无进又曰坐奠之拜〉兴少退北面立于觯南〈立觯南亦其故摈位　疏曰案上未有摈位此立摈位者案射礼云摈者退中庭是摈者在中庭有位燕礼大射皆摈者为司正而此乡射饮酒皆云作相为司正相即摈者也故知觯南者中庭故摈位也〉未旅〈旅序也未以次序相酬以将射也旅则礼终也疏曰旅众也而言序者谓众以次序相酬必于未旅而射者旅则醉而礼终恐不得射也此大夫士礼将射先行乡饮酒后行旅酬而已故未旅而射后乃始行旅酬燕礼大射国君礼故先行燕礼虽行一献以其辨尊卑故四举旅大射主为射故再拜讫即射燕礼主为燕故三举旅乃射彼皆与此不同也〉
　　右司正举觯　记司正既举觯而荐诸其位〈荐于觯南　疏曰知不荐于觯北者以司正觯南北面立若荐觯北与觯相隔故知觯南位北也〉
　　三耦俟于堂西南面东上〈司正既立司射选弟子之中德行道艺之髙者以为三耦使俟事于此　疏曰记云三耦者使弟子司射前戒之注云弟子宾党之少者也前戒谓先射请戒之　今按司射见下注〉司射适堂西袒决遂取弓于阶西兼挟乘矢升自西阶阶上北面告于宾曰弓矢既具有司请射〈袒徒旱反决古冗反挟音协一音子协反乘绳证反　司射主人之吏也于堂西袒决遂者主人无次隠蔽而已袒左免衣也决犹闿也以象骨为之著右大擘指以钩闿体也遂射鞲也以韦为之所以遂者也其非射时则谓之拾拾敛也所以蔽肤敛衣也方持矢曰挟乘矢四矢也大射曰挟乘矢于弓外见镞于弣右巨指钩古文挟皆作接　闿音开着丁略反又直略反擘补革反鞲古侯反见贤遍反镞孑木反又七木反弣芳甫反疏曰大射云司射自阼阶前曰为政请射注为政谓司马司马政官主射礼诸侯之州长无司马官直言有司请以比司马也司射主人之吏者大射诸侯礼有大射正为长射人次之司射又次之小射正又次之之则此大夫士礼不得用士故知是主人之吏为之也主人无次对大射人君礼有次在东方不须适堂西也凡事无问吉凶皆袒左是以士䘮及大射皆袒左唯有受刑袒右故觐礼云乃右肉袒注云刑宜施于右是也决犹闿也以象骨为之葢取其滑也著右大擘指以钩闿体者以右巨指钩故也射鞲著左臂所以遂也云其非射时则谓之拾者此篇及大射将射云袒决遂射讫则云说决拾于公虽射亦谓之拾故大射云公就物小射正奉矢拾以从彼亦临时而云拾以公射故变文以见义也下记云凡挟矢于二指之间横之如大射所云是其方也若侧持弓矢则名执故下文云司射犹袒决遂左执弓右执一个兼诸面镞注云侧持弓矢曰执面犹尚也并矢于尚其镞是也云乘矢四矢也者下云司射搢三挟一个又诗云四矢反兮是四矢曰乘凡物四皆云乘也下记云司射之弓矢与朴倚于西阶之西是豫陈之于彼故此诱射而就彼取之也有司谓司马也诸侯之州长无司马官故直言有司也〉宾对曰某不能为二三子许诺〈为于伪反　言某不能谦也二三子谓众宾已下疏曰投壶礼宾固辞乃许者彼因燕而为之再辞乃许此为众习礼不专为已故一辞即许大射不请者彼为择士而射故不须云许直告射节而已〉司射适阼阶上东北面告于主人曰请射于宾宾许司射降自西阶阶前西面命弟子纳射器〈弟子宾党之年少者也纳内也射器弓矢决拾旌中筹楅丰也宾党东面主人之吏西面　少申召反楅音福　疏曰宾党西方东面今以西面命之明是宾党言弟子故知少者〉乃纳射器皆在堂西宾与大夫之弓倚于西序矢在弓下北括众弓倚于堂西矢在其上〈倚于绮反括古活反　上堂西廉矢亦北括　疏曰序在堂上故矢在弓下堂西在堂下故矢随其弓而在堂西廉棱之上也〉主人之弓矢在东序东〈亦倚于东序也矢在其下北括〉司射不释弓矢遂以比三耦于堂西三耦之南北面命上射曰某御于子命下射曰子与某子射〈比毗志反　比选次其才相近者也古文曰某从于子近附近之近　疏曰言遂以者司射因上阶前令弟子纳射器不释弓矢遂比三耦也〉司正为司马〈兼官由便也立司正为莅酒尔今射司正无事〉司马命张侯弟子说束遂系左下纲〈说吐活反又始锐反　事至也今文说皆作税疏曰上张侯时不繋左下纲中掩束之今弟子说其束而繋纲于植事至故也〉司马又命获者倚旌于侯中〈为当负侯也获者亦弟子也谓之获者以事名之　疏曰堂下位主人之党在东宾弟子在西下云获者由西方坐取旌是宾党弟子可知〉获者由西方坐取旌倚于侯中乃退乐正适西方命弟子赞工迁乐于下〈当辟射也赞佐也迁徙也　辟音避〉弟子相工如初入降自西阶阼阶下之东南堂前三笴西面北上坐〈相息亮反笴古可反　笴矢干也今文无南　干古但反　疏曰如初入者亦如上升堂时相者亦在左何瑟面鼔内右手相也案矢人注矢干长三尺是去堂九尺也〉乐正北面立于其南〈北面乡堂不与工序也　乡许亮反　疏曰工西面北上以南北为序乐正北面则东西为列故云不与工序也〉
　　右请射　记三耦者使弟子司射前戒之〈弟子宾党之少者也前戒谓先射请戒之〉　凡挟矢于二指之间横之〈二指谓左右手之第二指此以食指将指挟之　将子匠反　疏曰左右手皆挟之者以云二指之间横之则知左右手也以左擘指拓弓右擘指钩故知挟矢以第二第三指间第二指为食指左传云子公之食指动是也第三指为将指左传云呉王阖闾伤于将指是也知不在无名指间者以无名指短与将指不相应也〉司射之弓矢与扑倚于西阶之西〈扑普卜反　便其事也疏曰司射适堂西袒决遂取弓矢于西阶兼挟乘矢则诱射之弓矢在阶西矣诱射讫适堂西改取一个挟之遂适阶西取扑至视算之时于西阶西释弓矢去扑献释获者此亦在西阶西故郑云便其事也〉司射在司马之北司马无事不执弓〈以不主射故也　疏曰经不明言司射与司马南北相当故明之也〉司射既袒决遂而升司马阶前命张侯遂命倚旌〈著并行也古文曰遂命获者倚旌　疏曰案上文司射适堂西袒决遂取弓矢告宾请射其时司马即阶前令倚旌此皆同时故郑云著并行事如上经纳射器及比三耦以前司射独行事后及司正为司马与司射并行事故记人记之也〉旌各以其物〈旌总名也杂帛为物大夫士之所建也言各者乡射或于庠或于榭　疏曰云旌总名也者以周礼司常云九旗对文通帛为𭥆杂帛为物全羽为旞析羽为旌各别今名物为旌者散文通故云旌总名也云杂帛为物大夫士之所建也者司常文通帛者通体并是绛帛周所尚赤也杂帛者中绛缘边白也白殷之正色也乡射或于庠或于榭者诸侯乡大夫是大夫询众庶故射则于庠也诸侯州长是士故春秋习射则于榭也大夫士同建物而云各者大夫五仭士三仭也〉无物则以白羽与朱羽糅杠长三仭以鸿脰韬上二寻〈糅女又反杠音江仭音刄韬吐刀反无物者谓小国之州长也其乡大夫一命其州长士不命不命者无物此翿旌也翿亦所以进退众者糅者杂也杠橦也七尺曰仭鸿鸟之长脰者也八尺曰寻今文糅为缩韬为翿　翿徒刀反橦直江反　疏曰案典命子男之卿再命大夫一命士不命大夫一命得建物士不命则无物是以不得与上各以其物同别为此旌云此翿旌也者据下文士鹿中翿旌也记云君国中射以翿旌获此不命士与国君同者士卑不嫌命士以上尊卑自异也云亦所以进退众者䘮大记君葬时执翿居前诏倾亏也云七尺曰仭者无正文郑案书传云雉长三丈髙一丈则墙髙一丈祭义云筑宫仭有三尺墙髙一丈云仭有三尺除三尺之外只有七尺故知七尺曰仭也王肃则依小尔雅四尺曰仭孔君则八尺曰仭所见不同也脰项也云八尺曰寻者亦无正文冬官云车有六等之数云殳长寻有四尺长丈二而云寻有四尺除四尺则寻长八尺矣〉
　　司射犹挟乘矢以命三耦各与其耦让取弓矢拾〈拾其劫反除决拾之外皆同　犹有故之辞拾更也　更音庚疏曰大射有次三耦取弓矢于次注云取弓夫不拾者次中隠蔽处则此无次取弓矢拾者拾更也逓取弓矢见威仪故也云犹有故之辞者前已云司射兼挟乘矢此云犹挟欲见司射恒执弓矢未改之意〉三耦皆袒决遂有司左执弣右执而授弓〈有司弟子纳射器者也凡纳射器者皆执以俟事　疏曰前有司请射为司马此有司为弟子者以有事者皆有司故郑注解上有司请射为司马此经以纳射器使弟子不见出文则弟子执射器入者即使守之以授用者故知有司还是弟子〉遂授矢〈受于纳矢而授之　疏曰此授矢者则上文有司授弓者以其或执弓或执矢故授弓讫复受矢而授之〉三耦皆执弓搢三而挟一个〈未违俟处也搢捷也捷于带右　捷初洽反下同　疏曰上云三耦俟于堂西又云遂以比三耦于堂西此云三耦皆执弓搢三而挟一个前后皆因前位未违俟处下文乃云三耦皆进由司射之西立于其西南东面北上是移本位也云插于带右者以左手执弓右手抽矢而射故知插于带右诗云左旋右抽是也〉司射先立于所设中之西南东面三耦皆进由司射之西立于其西南东面北上而俟司射东面立于三耦之北搢三而挟一个〈为当诱射也固东面矣复言之者明却时还　复扶又反下复言同　疏曰云司射先在中西南东面今三耦立于其西南司射因郤来向三耦之北东面明司射却时右还西南东面也〉揖进当阶北面揖及阶揖升堂揖豫则钩楹内堂则由楹外当左物北面揖〈豫音榭出注　钩楹绕楹而东也序无室可以深也周立四代之学于国而又以有虞氏之庠为乡学乡饮酒义曰主人迎宾于庠门外是也庠之制有堂有室也今言豫者谓州学也读如成周宣榭灾之榭周礼作序凡屋无室曰榭宜从榭州立榭者下乡也左物下物也今文豫为序序乃夏后氏之学亦非也　下遐嫁反　今按下记云上射于右故此以左物为下物也　疏曰凡行射礼耦耦各相对揖故司射诱射发东面位揖进当西阶北面揖及阶揖升堂揖讫东行向两楹间物须过西楹是以豫则钩楹内北过以记云序则物当栋物近北故过由楹北也堂则由楹外过而东行以记云堂则物当楣物近南故过由楹南也云当左物者以南面为正东为左物北面又揖也绕楹而东者北而东也云序无室者据州立序而言也云周立四代之学于国者案王制云有虞氏上庠下庠夏后氏东序西序殷人左学右学周人东胶虞庠周立四代者通已为四代也故周之小学为有虞氏之庠制而在西郊立殷之右学为瞽宗亦在西郊立夏后氏之东序为东胶而在王宫之东而又以有虞氏之庠为乡学其制有堂有室又以序为州学则有堂无室也庠则乡饮酒义所谓庠门外是也序则周礼州长职云㑹民而射于序是也云读如宣榭之榭者案春秋书成周宣榭火以其无室与尔雅无室曰榭同故引以为证也云下乡者以庠有室榭无室故也不从今文为序又不破学记州长及下记者以夏序有室今州立夏序虽去室而犹取序名是以郑注州长亦以序为州党之学也　今按注疏所言四代之学未有以见其必然姑存其大略而已但豫无室堂有室则粗可见盖有室则四分其堂去一以为室故浅无室则全得其四分以为堂故深也〉及物揖左足履物不方足还视侯中俯正足〈方犹并也志在于射左足至右足还并足则是立也南面视侯之中乃俯视并正其足　并步顶反　疏曰云志在于射者解足未正先视侯中之意言左足至者解左足履物也左足还并足则是立也者解经不方足还及正足之言也若然还时兼视侯中也案大射纳射器之下即言工人士与梓人升自北阶两楹间疏数容弓若丹若墨度尺而午此文略亦当在纳射器后即画之也　今按此疏解注文不可晓恐有脱误盖注意若曰左足履物而右足不并便还足南面视侯之中也若便并右足则是立矣以志在相射故未暇立而先视侯既视侯而后俯并其足也〉不去旌〈去起吕反以其不获　疏曰旌拟唱获今以诱射不唱获故不去也〉诱射〈诱犹教也〉将乘矢〈将行也行四矢象有事于四方〉执弓不挟右执〈不挟矢尽〉南面揖揖如升射降出于其位南适堂西改取一个挟之〈改更也不射而挟之示有事也今文曰适序西疏曰上文司射位设于所设中之西南东面今乃适位南而北回适堂西者取教众耦威仪之法故也〉遂
　　适阶西取扑搢之以反位〈扑所以挞犯教者书云扑作教刑　挞地达反　疏曰书谓教学之刑此为教射法教虽不同用朴是一故引为证也〉
　　右诱射　记射自楹间物长如笴其间容弓距随长武〈自楹间者谓射于庠也楹间中央东西之节也物谓射时所立处也谓之物者物犹事也君子所有事也长如笴者谓从画之长短也笴矢干也长三尺与跬相应射者进退之节也间容弓者上下射相去六尺也距随者物横画也始前足至东头为距后足来合而南面为随武迹也尺二寸　疏曰射于庠者以其言楹间则是有室而物当楣也从画之长短者南北之长短也祭义云君子跬步而弗忘孝一举足谓之跬再举足谓之步步射者履物不过一跬故知以三尺为限也尺二寸者中人之迹尺二寸谓横尺二寸也〉序则物当栋堂则物当楣〈是制五架之屋也正中曰栋次曰楣前曰庪　架音驾庪九伪反又九委反　疏曰云是制五架之屋也者庠序皆然但有室无室为异馀见上钩楹内由楹外下〉楚扑长如笴刋本尺〈刋其可持处〉射者有过则挞之〈过谓矢扬中人凡射时矢中人当刑之今乡㑹众贤以礼乐劝民而射者中人本意在侯去伤害之心逺是以轻之以扑挞于中庭而已书曰扑作教刑〉
　　司马命获者执旌以负侯〈欲令射者见侯与旌深有志于中　令力呈反中丁中反疏曰凡射主欲中侯中则使获者举旌唱获以是豫使见之〉获者适侯执旌负侯而
　　俟〈俟待也今文俟为立　疏曰谓待司马命去侯〉司射还当上耦西面作上耦射〈还左还也作使也　疏曰上耦位在司射之西南东面司射还欲西面与上耦相当故知左还回身当之取便也〉司射反位上耦揖进上射在左并行当阶北面揖及阶揖上射先升三等下射从之中等〈中犹间也　间间厕之间　疏曰反位者反中西南东面位也〉上射升堂少左下射升上射揖并行〈并并也并东行　疏曰并东行者向物也云少左者言上射先升少左避下射升阶也〉皆当其物北面揖及物揖皆左足履物还视侯中合足而俟司马适堂西不决遂袒执弓〈不决遂因不射不备　疏云司射诱射行事袒即决遂执弓挟矢今司马不射故不备大射司马正不射而袒决遂者彼大射志于射故然以其不为射仍不挟矢也〉出于司射之南升自西阶钩楹由上射之后西南面立于物间右执箫南扬弓命去侯〈钩楹以当由上射者之后也箫弓未也大射曰左执弣扬犹举也　疏曰钩楹者于西楹西而北东行过内上射之后乃西南面立于物间者欲取南扬弓向侯便故也右执箫者不可一手扬弓故引大射曰左执弣当却手则右执箫者当覆手也〉获者执旌许诺声不绝以至于乏坐东面偃旌兴而俟〈声不绝不以宫商不绝而已乡射威仪省偃犹仆也　省所景反仆音赴　疏曰俟者待射者发矢也大射云负侯皆许诺以宫趋直西及乏南又诺以商至乏声止是其威仪多此威仪省故不也〉司马出于下射之南还其后降自西阶反由司射之南适堂西释弓袭反位立于司射之南〈还刘户串反一音还　围下射者明为二人命去侯　疏曰司马由上射之后立于物闲命去侯讫物间南行西向适阶降是其顺矣然若如此则似直为上射命去侯是以东行围绕下射而出其东乃南行西折而适西阶明为二人命去侯也〉司射进与司马交于阶前相左由堂下西阶之东北面视上射命曰无射获无猎获上射揖司射退反位〈无射之射食亦反　射获谓矢中人也猎矢从傍　旁蒲郎反或作傍疏曰相左之时在西阶之西司马由北而西行司射由南而东行各以左相近人谓获者矢从傍者谓矢近人也〉乃射上射既发挟弓矢而后下射射拾发以将乘矢〈后后也当从后〉获者坐而获〈射者中则大言获获得也射讲武田之类是以中为获也　疏曰诗云舍拔则获谓射著禽兽为获战伐得囚俘亦曰获射著正鹄亦曰获〉举旌以宫偃旌以商〈宫为君商为臣声和律吕相生　疏曰举旌以宫大言获也偃旌以商小言获也宫为君商为臣乐记文也〉获而未释获〈但大言获未释其算〉卒射皆执弓不挟南面揖揖如升射〈不挟亦右执如司射〉上射降三等下射少右从之中等并行上射于左〈降下　疏曰此上射下射升与降皆上射为先又上射升降皆在左〉与升射者相左交于阶前相揖由司马之南适堂西释弓说决拾袭而俟于堂西南面东上三耦卒射亦如之司射去扑倚于西阶之西升堂北面告于宾曰三耦卒射〈说吐活反又始锐反　去扑乃升不敢佩刑器即尊者之侧疏曰大射司射不升堂亦去扑乃告卒射者国君尊也〉宾揖〈以揖然之　疏曰大射不见公揖然之者公尊故也〉
　　右初射获而未释获　记命负侯者由其位〈于贱者礼略疏曰司马自在已位而命之是于贱者略也经无司马命负侯之位故记之也〉上射于右〈于右物射〉　始射获而未释获复释获复用乐行之〈射食亦反又食夜反复用之复扶又反　君子取人以渐　疏曰始射获而不释获据三耦射时云复释获者据第二番射时复用乐据第三番射时〉　凡适堂西皆出入于司马之南唯宾与大夫降阶遂西取弓矢〈尊者宜逸由便也〉
　　司射降搢扑反位司马适堂西袒执弓由其位南进与司射交于阶前相左升自西阶钩楹自右物之后立于物间西南面揖弓命取矢〈揖推之也　疏曰推手曰揖引手曰厌揖弓者向侯而推之以其命取矢故也扬弓者向乏而扬之以其命去侯故也〉获者执旌许诺声不绝以旌负侯而俟〈俟弟子取矢以旌指教之〉司马出于左物之南还其后降自西阶遂适堂前北面立于所设楅之南命弟子设楅〈楅犹幅也所以承笴齐矢者　疏曰训楅为幅者义取若布帛有边幅整齐之意故云所以承笴齐矢又大射云既拾取矢梱之注云梱齐等之也　今按注脱齐字据疏文补之〉乃设楅于中庭南当洗东肆〈东肆统于宾　疏曰大射云小臣师设楅司马正东面以弓为毕郑注云毕所以教助执事者明此亦然记云楅龙首郑注云两端为龙首若然则有首无尾而言西上者应有刻饰记之为首尾也〉司马由司射之南退释弓于堂西袭反位弟子取矢北面坐委于楅北括乃退司马袭进当楅南北面坐左右抚矢而乘之〈乘成证反　抚拊之也就委矢左右手抚而四四数分之也上既言袭矣复言之者嫌有事即袒也凡事升堂乃袒　拊者甫反数所主反下俟数同　疏曰北括者顺射时矢南行也抚者抚拍之义左右手抚而四四数分之者谓以右手抚四矢于东以左手抚四矢于西也云凡事升堂乃袒者堂下虽有事亦不袒若司射不问堂上堂下有事即袒司马与司射递行事恐同故明之也〉若矢不备则司马又袒执弓如初升命曰取矢不索〈索悉各反索犹尽也〉弟子自西方应曰诺乃复求矢加于楅〈应应对之应复扶又反　增故曰加曏获者许诺至此弟子曰诺事同互相明　曏许亮反又作向　疏曰上言获者许诺则弟子亦许诺此言弟子应曰诺则获者亦应诺可知〉
　　右取矢　记楅长如笴博三寸厚寸有半龙首其中蛇交韦当〈厚户豆反　博广也两端为龙首中央为蛇身相交也蛇龙君子之类也交者象君子取矢于楅上也直心背之衣曰当以丹韦为之司马左右抚矢而乘之分委于当　直音值乘绳证反疏曰直通身之言其楅两头为龙首于背上通身着当言当心中央也丹韦为之者周尚赤也分委于〉
　　〈当者若未分时总在于当今则四四在一边不谓分讫乃置于两当也〉楅髤横而奉之南面坐而奠之南北当洗〈髤虚求反　髤赤黑漆也疏曰取向弟子持矢北面故南面奠之又恐南北不知逺近故记言当洗以为南北之节楅横而拳之　今按拳当作奉字之误也陆氏音拳亦非是今删去〉
　　司射倚朴于阶西升请射于宾如初宾许诺宾主人大夫若皆与射则遂告于宾适阼阶上告于主人主人与宾为耦〈与音预　言若者或射或否在时欲耳射者泽已之志君子务焉大夫遵者也告宾曰主人御于子告主人曰子与宾射　疏曰射礼三而止第一番直司射与三耦诱射不绎算第二番三耦与众耦俱射释算第三番兼有作乐为射节宾主大夫则或射为否不定也告宾及主人皆约下大夫与士射之辞以宾比大夫以主人比士尊宾之义也〉遂告于大夫大夫虽众皆与士为耦以耦告于大夫曰某御于子〈大夫皆与士为耦谦也来观礼同爵自相与耦则嫌自尊别也大夫为下射而云御于子尊大夫也士谓众宾之在下者及群士来观礼者也礼一命已下齿于乡里别彼列反　䟽曰上文命三耦云命上射曰某御于子命下射曰子与某子射今命大夫云某御于子与上射同者尊大夫故虽为下射其辞不与下射同也众宾之内与宾俱至则得主人之所命者也其将射而至者非主人之所命直来观礼者也但是一命已下莫问先后而至皆齿于堂下故郑总云士谓众宾之在下者及群士来观礼者也周礼党正十月行正齿位之礼云一命齿于乡里再命齿于父族三命不齿乡饮酒注云此篇无正齿位之礼则乡射先行乡饮酒之礼亦无正齿位之法而云一命以下齿于乡里者士立于下与乡里齿是其常法诸侯之士无再命以上若公卿大夫自在尊东为遵也言众宾之在下者则堂上三宾不与大夫为耦矣亦皆射故下文云众宾与射者皆降是也〉西阶上北面作众宾射〈作使〉司射降搢扑由司马之南适堂西立比众耦〈比毗志反　众耦大夫耦及众宾也命大夫之耦曰子与某子射其命众耦如三耦疏曰言大夫之耦唯谓堂下之士言众宾则兼堂上三宾命大夫耦之辞即上文命下射之辞也〉众宾将与射者皆降由司马之南适堂西继三耦而立东上大夫之耦为上若有东面者则北上〈言若有者大夫士来观礼及众宾多无数也疏曰上文司马位在司射之南东面众宾若少以南面为正若多不受则西边东面北上大夫自在尊东为遵不在此东面之位也〉宾主人与大夫皆未降〈言未降者见其志在射　见贤遍反　疏曰此时未降后三耦卒射乃降复与耦俱升射也言志在射者以射在堂上故也〉司射乃比众耦辩〈众宾射者降比之耦乃遍　遍音遍〉遂命三耦拾取矢司射反位〈反位者俟其袒决遂来〉三耦拾取矢皆袒决遂执弓进立于司马之西南〈必袒决遂者明将有射事　疏曰案上司射位在中西南司马位在司射南今立于司马之西南亦东面北上也　今按此拾取矢字疑衍〉司射作上耦取矢〈作之者还当上耦如作射　疏曰案上文司射作射之时左还当上耦西面作上耦射〉司射反位上耦揖进当楅北面揖及楅楫〈当楅楅正南之东西　疏曰此上耦发位东行时一南一北并行及将至楅南下耦在南稍进当前楅南俱北面揖其时上射稍西下射稍东东西相当也〉上射东面下射西面上射揖进坐横弓却手自弓下取一个兼诸弣顺羽且兴执而左还退反位东面揖〈却去逆反　横弓者南踣弓也却手由弓下取矢者以左手在弓表右手从里取之便也兼并矢于弣当顺羽既又当执也顺羽者手放而下备不整理也不言毋周在阼非君周可也　踣蒲北反毋亦作无同　疏曰云南踣弓也者覆左手以执弓却右手以取矢便也表弓背也覆手以执背右手却在里取矢故云便也言顺羽且兴者谓以右手顺羽之时则兴故云且兴也言左还者以左手向外而西回也东面揖者揖下射使取矢也大射云左旋毋周反面揖郑注云左还反其位毋周右还而反东面也君在阼还周则下射将背之此直云左还反位不言毋周明还周可也　今按燕礼云司正右还疏云以右手向外者以奠觯处为内而言也乡射云三耦左还疏云以左手向外者以所立处为内而言也大射云毋周者既以左手向外绕其所立之处及至将匝之时乃复以右手向外而转身也乡射注云周可也则以左手向外绕其立处以至于匝乃不复以右手向外而即便转身也燕礼则右还而未至于匝故不言周与不周也〉下射进坐横弓覆手自弓上取一个兴其他如上射〈覆手由弓上取矢者以左手在弓里右手从表取之亦便　覆芳伏反　疏曰上射在西云南踣弓此在东而不言踣弓但云覆手自弓上取矢则却左手向上执弓而南踣可知　今按上文东向覆手南踣弓则向身此云西向却手南踣弓则向外〉既拾取乘矢揖皆左还南面揖皆少进当楅南皆左还北面搢三挟一个〈楅南乡当楅之位　疏曰上云进当楅北面揖今至此位皆还北面也〉揖皆左还上射于右〈上射转居右便其反位也下射左还少南行乃西面疏曰射时升降上射皆居左彼自堂西不复庭位故也此复庭位故上射转在右也左还少南行乃西面者〉
　　〈以其初北面时东西相当今西行宜并故下射少南行乃西面取并行故也〉与进者相左相揖反位〈相左皆由进者之北　疏曰以其进取矢者东行此则西行由进者之北则得相左也〉三耦拾取矢亦如之后者遂取诱射之矢兼乘矢而取之以授有司于西方而后反位〈取诱射之矢挟五个弟子逆受于东面位之后　疏曰上耦已取矢复云三耦者三耦之中除上耦外实二耦也挟五个者以前拾取矢皆搢三挟一个乃反位此则先取四矢亦搢三挟一个乃并取诱射四矢兼挟之故五个也有司即弟子纳射器者因留主授受于堂西西方今见下耦将司射矢来向位仍西面弟子即往逆受之讫下射乃反向东面之位是以郑亦云弟子逆受于东面位之后也　今按后者兼取诱射之矢则是下耦之下射也此疏文不备又东面位盖在司马之西南〉众宾未拾取矢皆袒决遂执弓搢三挟一个由堂西进继三耦之南而立东面北上大夫之耦为上〈未犹不也众宾不拾者未射无楅上矢也言此者嫌众宾三耦同伦初时有射者后乃射有拾取矢礼也　疏曰第一番射时未有拾取矢礼以其第一番唯有三耦射无宾射法楅上无矢可取故也必初时已有射者其后众宾又射乃有楅上之矢可拾取也〉司射作射如初一耦揖升如初司马命去侯获者许诺司马降释弓反位〈去起吕反　疏曰命去侯许诺不言如初者初命去侯时获者许诺声不绝以至于乏再番三番命去侯获者直许诺无不绝声故不言如初〉
　　右再请射　记取诱射之矢者既拾取矢而后兼诱射之乘矢而取之〈谓反位已礼成乃更进取之不相因也　疏曰云不相因者既自拾取已之乘矢反位东西望讫上射乃更向前兼取诱射之矢礼以变为敬也　今按上经云后者遂取诱射之矢此注乃云反位礼成乃更进取之似相矛盾其上射字亦与后者二字不相应当作下耦之下射〉侍射则约矢〈注见少仪仪节章〉
　　司射犹挟一个去扑与司马夹于阶前升请释获于宾〈犹有故之辞司射既诱射恒执弓挟矢以掌射事备尚未知当教之也今三耦卒射众足以知之矣犹挟之者君子不必也〉宾许降搢扑西面立于所设中之东北面命释获者设中遂视之〈视之当教之　疏曰教之谓教其释算安置左右及数算告胜负之事〉释获者执鹿中一人执算以从之〈鹿中谓射于榭也于庠当兕中　疏曰以州长是士射于榭乡大夫是大夫为之射于庠下记云士则鹿中大夫兕中也〉释获者坐设中南当楅西当西序东面兴受算坐实八算于中横委其馀于中西南末兴共而俟〈共九勇反　兴还北面受算反东面实之　疏曰南当楅南北节西当西序东西节以其所纳射器皆在堂西执中与算皆从堂西来向西序之南南面故执中者既东面坐设讫兴还向北面受算回向东面实之也〉司射遂进由堂下北面命曰不贯不释〈贯古乱反　贯犹中也不中正不释算也古文贯作闗　中丁仲反正音征　疏曰中者贯穿布侯故以中为贯也〉上射揖司射退反位释获者坐取中之八算改实八算于中兴执而俟〈执所取算　疏曰八算者人四矢一耦八矢虽不知中否要须一矢则一算改实八算拟后来者用之〉乃射若中则释获者坐而释获每一个释一算上射于右下射于左若有馀算则反委之〈中丁仲反　委馀算礼尚异也委之合于中西〉又取中之八算改实八算于中兴执而俟
　　右再射释获　记鹿中髤前足跪凿背容八算释获者奉之先首〈奉芳勇反　前足跪者象教扰之兽受负也　扰而小反　疏曰服不氏教扰猛兽其有合负物者教扰则屈前足以受负若今驼受负则四足俱屈之类也〉箭筹八十〈箭筱也筹算也筹八十者略以十耦为正贵全数其时众寡从宾　筱息了反〉长尺有握握素〈握本所持处也素谓刋之也刋本一作肤　刋苦干反疏曰长尺复云有握则握在一尺之外此筹尺四寸矣公羊何休传云侧手为肤又投壶云室中五扶注云铺四指曰扶一指案寸皆谓布四指一指一寸四指则四寸也〉　众宾不与射者不降〈与音预　不以无事乱有事古文与为豫〉大夫降立于堂西以俟射〈尊大夫不使久列于射位疏曰谓主人大夫降时賔主先射大夫则立于堂西其耦在司马之西为其射位大夫且立于堂西射至乃取其耦共升射〉
　　三耦卒射宾主人大夫揖皆由其阶降揖主人堂东袒决遂执弓搢三挟一个宾于堂西亦如之皆由其阶阶下揖升堂揖主人为下射皆当其物北面揖及物揖乃射卒南面揖皆由其阶阶上揖降阶揖宾序西主人序东皆释弓说决拾袭反位升及阶揖升堂揖皆就席〈或言堂或言序亦为庠榭互言也宾主人射大夫止于堂西疏曰上云榭则钩楹内谓射于榭者也堂则由楹外谓射于庠者也此当有乡大夫射于庠亦有州长射于序故今袒决遂则言堂东西见在庠也在榭亦然释弓说决拾则言序东序西序则榭也在庠亦然皆互言之也云大夫止于堂西者记云大夫降立于堂西以俟射也　今接后记有君袒朱襦大夫袒薰襦君在大夫射则肉袒然则士射皆肉袒与〉大夫袒决遂执弓搢三挟一个由堂西出于司射之西就其耦大夫为下射揖进耦少退揖如三耦及阶耦先升卒射揖如升射耦先降降阶耦少退皆释弓于堂西袭耦遂止于堂西大夫升就席〈耦于庭不并行尊大夫也在堂如上射之仪近其事得申〉众宾继射释获皆如初司射所作唯上耦〈于是言唯上耦者嫌宾主人射亦作之大射三耦卒射司射请于公及宾　疏曰引大射者公尊也记云宾主人射则司射摈升降是虽不作犹为摈相之但不请也〉卒射释获者遂以所执馀获升自西阶尽阶不升堂告于宾曰左右卒射降反位坐委馀获于中西兴共而俟〈司射不告卒射者释获者于是有事宜终之也馀获馀算也无馀算则空手耳俟俟数也〉右宾主大夫众宾射　记宾主人射则司射摈升降卒射即席而反位卒事〈摈宾主人升降者皆尊之也不使司马摈其升降主于射〉大夫与士射袒𫄸襦〈𫄸许云反　不肉袒殊于耦〉耦少退于物
　　〈下大夫也既发则然〉
　　司马袒决执弓升命取矢如初获者许诺以旌负侯如初司马降释弓反位弟子委矢如初大夫之矢则兼束之以茅上握焉〈兼束大夫矢优之是以不拾也朿于握上则兼取之顺羽便也握谓中央也不束主人矢不可以殊于宾也言大夫之矢则矢有题识也肃慎氏贡楛矢铭其栝今文上作尚　题大兮反识申志反楛音户字又作楛　疏曰握上则兼取之顺持之处今束于握之上取持于中央握之向下顺羽便也主人乡大夫则是大夫官当束之不敢殊别于宾若主人是州长则士自然不束也　今接注疏上握之说未明疑束之之处当在中央手握处之下使握在上则去镞近而去羽逺取之便易也〉司马乘矢如初司射遂适西阶西释弓去扑袭进由中东立于中南北面视算〈释弓去扑射事已　疏曰云射事已此始再番射未已而言已者前不释获今释获之功成则为已是以记注以释弓矢视算献释获者为休武主文休武者射讫数算主文者洗爵献释获者是也〉释获者东面于中西坐先数右获〈数所主反下同　固东面矣复言之者为其少南就右获　为于伪反　疏曰释获者在中西东面释算之时宾党于右主党于左今将数算宜就之是以少南就右获东东面也〉二算为纯〈如字礼记音全　纯犹全也耦阴阳　疏曰阴阳对合故二算为耦阴阳也〉一纯以取实于左手十纯则缩而委之〈缩从也于数者东西为从古文缩皆为蹙　从子容反蹙子六反　疏曰凡言从横者南北为从东西为横今释算者东面而言从横则据数算之人东面为正是以东西者为从南北者为横也〉每委异之〈易校数易以䜴反〉有馀纯则横于下〈又异之也自近为下〉一算为奇奇则又缩诸纯下〈奇居宜反下同　奇犹亏也又从之〉兴自前适左东面〈起由中东就左获少北于故东面乡之　乡许亮反　䟽曰云少北于故故则右算也又移至左算之后东面乡之是以云少北于故〉坐兼敛算实于左手一纯以委十则异之〈变于右　䟽曰右则一一以右手取之于地实于左手此则总敛于左手一一以右手取之于左手委于地是变也必变之者礼以变为敬也〉其馀如右获〈谓所缩所横〉司射复位释获者遂进取贤获执以升自西阶尽阶不升堂告于宾〈贤获胜党之算也齐之而取其馀　疏曰以算为获者以其唱获则释算故名算为获〉若右胜则曰右贤于左若左胜则曰左贤于右以纯数告若有奇者亦曰奇〈贤犹胜也言贤者射之以中为隽也假如右胜告曰右贤于左若干纯若干奇　中丁仲反疏曰若干者数不定之辞凡数法一二已上得称若干奇则一也一外无若干郑亦言若干者因纯有若干字而衍也　今按孔颖达说与此不同详见下篇〉若左右钧则左右皆执一算以告曰左右钧降复位坐兼敛算实八算于中委其馀于中西兴共而俟〈疏曰此将为第三番射故豫设之或实或委一如前法也〉
　　右取矢视算　记司射释弓矢视算与献释获者释弓矢〈惟此二事休武主文释弓矢耳然则摈升降不释〉
　　司射适堂西命弟子设丰〈将饮不胜者设丰所以承其爵也丰形盖似豆而卑　饮于鸩反　疏曰案燕礼君尊有丰此云承爵则两用之燕礼注丰形似豆卑而大此不言大彼以承尊故言大此承爵不言大或小耳〉弟子奉丰升设于西楹之西乃降胜者之弟子洗觯升酌南面坐奠于丰上降袒执弓反位〈胜者之弟子其少者也耦不酌下无能也酌者不授爵略之也执弓反射位不俟其党已酌有事　少诗召反下遐嫁反下相下同　疏曰案下文三耦及众射者皆与其耦进立于射位今酌者不待其党与俱进而先反位者由已酌酒有事讫其党未得司射命又无事不得共酌者同就射位也〉司射遂袒执弓挟一个搢扑北面于三耦之南命三耦及众宾胜者皆袒决遂执张弓〈执张弓言能用之也右手执如卒射疏曰上文卒射执弓不挟右执〉不胜者皆袭说决拾却左手右加弛弓于其上遂以执弣〈弛尸纸反弣芳甫反　固袭说决拾矣复言之者起胜者也执弛弓言不能用之也两手执弣又不得执　疏曰前降堂时既袭说决拾矣至此复言者以此起发胜者袒决遂能用也〉司射先反位〈居前俟所命来　疏曰以众射者皆止于堂西未向射位而司射先反位于下文众耦等乃来就位是得命即来〉三耦及众射者皆与其耦进立于射位北上司射作升饮者如作射一耦进揖如升射及阶胜者先升堂少右〈先升尊贤也少右辟饮者也亦相饮之位　辟音避　今按右自北面而言则东也所以辟当饮者使得升取觯也相饮之位谓饮之者立于饮者之右也〉不胜者进北面坐取丰上之觯兴少退立卒觯进坐奠于丰下兴揖〈立卒觯不祭不拜受罚爵不备礼也右手执觯左手执弓　疏曰此无正文以祭礼皆左手执爵用右手以祭故知此亦然也〉不胜者先降〈后升先降略之不由次　疏曰射时升降皆上射在先今以其不胜略之故不由次第也〉与升饮者相左交于阶前相揖出于司马之南遂适堂西释弓袭而俟〈俟复射　疏曰谓俟第三番射也〉有执爵者〈主人使赞者代弟子酌也于既升饮而升自西阶立于序端　疏曰以初使胜党弟子酌酒于丰上以发首故使弟子今云有执爵者明主人使赞者代弟子酌于丰上以次至终也赞者谓主人之贱不射者于上耦既饮讫赞者乃升自西阶酌讫奠于丰上而立于序端也立于序端文出大射〉执爵者坐取触实之反奠于丰上升饮者如初〈每饮讫辄酌以至于遍〉三耦卒饮宾主人大夫不胜则不执弓执爵者取觯降洗升实之以授于席前〈优尊也〉受觯以适西阶上北面立饮〈受罚爵者不宜自尊别〉卒觯授执爵者反就席大夫饮则耦不升〈以宾主人饮耦在上嫌其升〉若大夫之耦不胜则亦执弛弓特升饮〈尊者可以孤无能〉众宾继饮射爵者辩乃彻丰与觯〈彻犹除也设丰者反丰于堂西执爵者反觯于篚〉
　　右饮不胜者　记主人亦饮于西阶上〈就射爵而饮也已无俊才不可以辞罚　疏曰此谓主人在不胜之党受罚爵之时也射爵西楹西丰上之爵也以主人尊恐不受罚爵故言不可辞罚也〉　礼射不主皮主皮之射者胜者又射不胜者降〈礼射谓以礼乐射也大射宾射燕射是矣不主皮者贵其容体比于礼其节比于乐不待中为隽也言不胜者降则不复升射也主皮者无侯张兽皮而射之主于获也尚书传曰战斗不可不习故于蒐狩以闲之也闲之者贯之也贯之者习之也凡祭取馀获陈于泽然后卿大夫相与射也中者虽不中也取不中者虽中也不取何以然所以贵揖让之取也而贱勇力之取向之取也于囿中勇力之取也今之取也于泽宫揖让之取也泽习礼之处非所以行礼其射又主中此主皮之射与天子大射张皮侯宾射张五采之侯燕射张兽侯　主皮之射与平声　疏曰云以礼乐射者射时有礼兼作乐故连乐言之不言乡射者乡射用采侯宾射中兼之也其节比于乐者此即九节七节五节应于乐节是也云言不胜者降不复升射也者据主皮射者也礼射二畨不胜仍待后畨复升射也　今按书传之文不具盖曰取蒐狩之馀获陈于泽今之中者乡虽不中亦取也今之不中者乡虽中亦不取也〉　胜则洗而以请客亦如之〈注见少仪仪节章〉
　　司马洗爵升实之以降献获者于侯〈乡人获者贱明其主以侯为功得献也　疏曰案大射云司马正洗散遂实爵献服不服不侯西北三步北面拜受爵注云近其所为献彼国君礼使服不侯官唱获故就其所为唱获献之此乡人获者贱故献于侯明以侯为功得献也〉荐脯醢设折俎俎与荐皆三祭〈皆三祭为其将祭侯也祭侯三处也　处昌虑反　疏曰三处者下文右与左中是也〉获者负侯北面拜受爵司马西面拜送爵〈负侯负侯中也拜送爵不同面者辟正主也其设荐俎西面错以南为上为受爵于侯荐之于位古文曰再拜受爵疏曰以下云适右个又适左个后言中明先居中可知上文正主献宾献众宾皆北面与受献者同面此不〉
　　〈同面辟正主也获者据文东面而云西面错据设人而言也特牲少牢东面笾豆皆以南方为上此亦然也此云负侯北面拜受爵是受爵于侯下云左个之西北三步东面设荐是荐之于位也不荐于侯者以其酒在人手可得就侯献之荐乃设之于地若在侯所则是祭侯何名献获也若大射则献与荐俱在乏乃适侯祭之君礼与此异也〉获者执爵使人执其荐与俎从之适右个设荐俎〈个音干　获者以侯为功是以献焉人谓主人赞者上设荐俎者也为设笾在东豆在西俎当其北也言使设新之　疏曰此将祭侯也以获者卑贱因侯有功乃得献今还以得献之酒献侯故云是以献也侯以北面为正依特牲少牢皆笾在右故其笾在东右厢豆在西左厢可知也郑意嫌更使人设之其实荐此者仍前人而云使人设荐俎示新之而已〉获者南面坐左执爵祭脯醢执爵兴取肺坐祭遂祭酒〈为侯祭也亦二手祭酒反注如大射疏曰此正祭侯故获者南面乡侯祭故郑云为侯祭也大射云获者左执爵右祭荐俎二手祭酒郑注云二手祭酒者南面于俎之北当为侯祭于豆间爵反注为一手不能正也此荐俎之设如于北面人焉此祭亦然也〉兴适左个中亦如之〈先祭左个后中者以外即之至中若神在中也〉左个之西北三步东面设荐俎获者荐右东面立饮不拜既爵〈不就乏者明其享侯之馀也立饮荐右近司马于是司马北面　疏曰若就乏则已所当得今不就乏而近侯者明享侯之馀知于是司马北面者此约献释获者司射之位案下文司射献释获者释获者荐右东面拜受爵司射北面拜送爵故知此时司马亦北面也若然释获者在司射之西北面立饮此获者不北面饮者案大射注此乡受献之位也不北面者嫌为侯卒爵北亦然故不北面也〉司马受爵奠于篚复位获者执其荐使人执俎从之辟设于乏南〈辟扶益反注辟之辟举及下左辟荐同　迁设荐俎就乏明已所得礼也言辟之者不使当位辟举旌偃旌也设于南右之也凡他荐俎皆当其位之前　疏曰前设近侯见享侯之馀此近乏者乏者已所有事之处迁近乏是明其已所得礼故也右之者以右取之便也凡燕及食并祭祀之荐俎皆当其位之前唯此与大射获者与释获者荐俎辟设不当前也〉获者负侯而俟〈疏曰获者既受献负侯而俟第三畨射也〉司射适阶西释弓矢去扑说决拾袭适洗洗爵升实之以降献释获者于其位少南荐脯醢折俎有祭〈不当其位辟中　疏曰祭者祭肺也俎有祭肺以为将食而祭故言有祭也辟中者以释获者位在中西故献之于其位少南以辟中也〉释获者荐右东面拜受爵司射北面拜送爵释获者就其荐坐左执爵祭脯醢兴取肺坐祭遂祭酒兴司射之西北面立饮不拜既爵司射受爵奠于篚释获者少西辟荐反位〈辟荐少西之者为复射妨司射视算也亦辟俎　疏曰上献获者讫获者执其荐使人执俎从之设于乏南此亦当与彼同也〉
　　右献获者　记获者之俎折脊胁肺臑〈臑奴报反臑若胳觳之折以大夫之馀体　音纯胳音格又音各觳苦角反　疏曰上宾主人已用肩臂唯有臑及赂觳若脊胁骨多尊卑皆有自臑已下各得其一今郑具言之欲见所取之不定若无大夫则获者依经得臑若大夫一人则大夫得臑获者得若大夫二人则获者即得胳若大夫三人获者即得觳若大夫公卿更多则折之不得整体或更取馀体也〉东方谓之右个〈个音干　侯以乡堂为面也〉释获者之俎折脊胁肺皆有祭〈皆皆获者也祭祭肺也以言肺谓刌肺不离嫌无祭肺　刌寸本反　疏曰刌肺不离者即经中脊胁肺是切肺与祭肺同更不别有祭肺唯释获者与主获者皆别有祭肺也然则上肺即举肺案公食大夫有切肺与祭肺者优宾使宾祭此二者亦以举肺为祭肺者略贱者之义〉
　　司射适堂西袒决遂取弓于阶西挟一个搢扑以反位〈为将复射〉司射去扑倚于阶西升请射于宾如初宾许司射降搢扑由司马之南适堂西命三耦及众宾皆袒决遂执弓就位〈位射位也不言射者以当序取矢　疏曰射位在司射之西南东面者也〉司射先反位〈言先三耦及众宾也既命之即反位不俟之也曏不言先三耦未有拾取矢位无所先　先悉荐反下同　疏曰凡射大射与乡射各有三位此乡射无次有堂西取弓矢袒决遂及比耦之位又有三耦射位在司射位西南又有拾取矢及再番射位是三位大射有次次内有袒决遂取弓矢之位又有堂东次比耦之位又有射位并拾取矢之位是亦有三位但君臣礼异故位事不同也〉三耦及众宾皆袒决遂执弓各以其耦进反于射位〈以犹与也今文以为与〉司射作拾取矢三耦拾取矢如初反位宾主人大夫降揖如初主人堂东宾堂西皆袒决遂执弓皆进阶前揖〈南面相俟而揖行也疏曰言南面者谓宾主各于堂东西南面立相待言揖行者谓各于堂上北面相见而揖揖讫行向楅也〉
　　及楅揖拾取矢如三耦〈反楅当楅东西也主人西面宾东面相揖拾取矢不北面揖由便也　疏曰宾主出堂东西相见揖讫东西行至楅所三耦及众宾皆于楅南北面揖及楅揖此则无楅南北面揖宾主各由便也〉卒北面搢三挟一个〈亦于三耦为之位　疏曰此搢三挟一个与上再请射章三耦取矢讫搢三挟一个同又同处故云亦于三耦为之位也〉揖退〈皆已揖左还各由其涂反位　疏曰谓宾主北面揖退之时宾主皆左还相背各向堂涂反堂东西之位也〉宾堂西主人堂东皆释弓矢袭及阶揖升堂揖就席〈将袒先言主人将袭先言宾尊宾也　疏曰袒是尽敬之事袭是修容之礼故上经将袒先言主人此经袭则先言宾是尊宾故也〉大夫袒决遂执弓就其耦〈降袒决遂于堂西就其耦于射位与之拾取矢　疏曰知于堂西者上章宾主人大夫降宾与大夫皆堂西袒决遂故也〉揖皆进如三耦耦东面大夫西面大夫进坐说矢束〈说吐活反又始锐反　说矢束者下耦以将拾取　疏曰云大夫西面者为下射故也〉兴反位而后耦揖进坐兼取乘矢顺羽而兴反位揖〈兼取乘矢者尊大夫不敢与之拾也相下相尊君子之所以相接也　疏曰此大夫与耦取矢踣弓覆手仰手一如上三耦法其揖退之仪亦如上左还而西也〉大夫进坐亦兼取乘矢如其耦北面搢三挟一个〈亦于三耦为之位〉揖退耦反位大夫遂适序西释弓矢袭升即席〈大夫不序于下尊也〉众宾继拾取矢皆如三耦以反位
　　右三请射　记大夫说矢束坐说之〈说吐活反又始锐反　明不自尊别也别彼列反〉
　　司射犹挟一个以进作上射如初一耦揖升如初〈进前也曏言还当上耦西面是言进终始互相明也今文或言作升射　疏曰曏谓上番将射时〉司马升命去侯获者许诺司马降释弓反位司射与司马交于阶前去扑袭升请以乐乐于宾宾许诺司射降搢扑东面命乐正曰请以乐乐于宾宾许〈乐乐下字音洛　东面于西阶之前也不就乐正命之者传尊者之命于贱者遥号令之可也乐正亦许诺犹北面不还以宾在堂　传直专反　疏曰案大射云司射命乐正用乐乐正曰诺此不言者文不具也故注言之云犹北面不还以宾在堂者此亦无文乐正位东阶东南北面大师位东北西面宾在堂南面乐正犹北面不还西面是以下文特云乐正东面命大师明此时不西面受命矣〉司射遂适阶间堂下北面命曰不鼓不释〈不与鼔节相应不释算也乡射之鼔五节歌五终所以将八矢一节之间当拾发四节四拾其一节先以听也　疏曰射人云王以驺虞九节诸侯以狸首七节卿大夫以采𬞟五节士以采蘩五节是卿大夫士同五节下记云歌驺虞若采𬞟皆五终尊卑乐节虽多少不同四节以尽乘矢则同其馀外皆以听以知乐终始长短也王九节者五节先以听诸侯七节者三节先以听卿大夫士五节者一节先以听皆四节拾将乘矢但尊者先以听则多卑者先以听则少优至尊先知审故也又郑注射人云言节者容侯道之数也凡射皆与臣下共为若与尊者同耦自与尊者同节若不与尊者同耦则各自用其节〉上射揖司射退反位乐正东面命大师曰奏驺虞间若一〈东面者进还乡大师也驺虞国风召南之诗篇也射义曰驺虞者乐官备也其诗有一发五豝五豵于嗟驺虞之言乐得贤者众多叹思至仁之人以充其官此天子之射节也而用之者方有乐贤之志取其宜也其他宾客乡大夫则歌采𬞟间若一者重节　豝音巴豵子工反　疏曰大师西面乐正北面故进身乡大师乃命之也采𬞟是乡大夫乐节其他谓宾射与燕射若州长他宾客自奏采蘩也此篇有乡大夫州长射法则同用驺虞以其同有乐贤之志也间若一谓五节之间长短希数皆如一则是重乐节也　今按据诗但取一发五豝之义耳驺虞则为仁兽之名以庶类蕃殖美国君之仁如之也乐官备云者诸儒有以驺为文王之囿虞为主囿之官故立此义而郑注因之与其诗笺自相违异今姑存之〉大师不兴许诺乐正退反位乃奏驺虞以射三耦卒射宾主人大夫众宾继射释获如初卒射降〈皆应鼔与歌之节乃释算降者众宾　疏曰乐正退反工南北面位也次番射时宾与主人大夫卒射皆升堂故知此降者但众宾也〉释获者执馀获升告左右卒射如初〈卒已也今文曰告于宾〉
　　右三射用乐　记歌驺虞若采𬞟皆五终射无算〈谓众宾继射者众宾无数也每一耦射歌五终也　疏曰皆五终者大夫士皆五节一节一终故云五终也堂下众宾继射者无数若堂上众宾则三人也〉
　　司马升命取矢获者许诺司马降释弓反位弟子委矢司马乘之皆如初司射释弓视算如初〈算获算也今文曰视数也〉释获者以贤获与钧告如初降复位
　　右取矢视算
　　司射命设丰实觯如初遂命胜者执张弓不胜者执弛弓升饮如初
　　右饮不胜者
　　司射犹袒决遂左执弓右执一个兼诸面镞适堂西以命拾取矢如初〈侧持矢曰执面犹尚也并矢于尚其镞将止变于射也　疏曰云侧持矢曰执者对方持矢曰挟并矢将止亦是对将射挟矢而言〉司射反位三耦及宾主人大夫众宾皆袒决遂拾取矢如初矢不挟兼诸弣以退不反位遂授有司于堂西〈不挟亦谓执之如司射也不以反射位授有司者射礼毕　疏曰执之如司射兼诸弣则与司射异〉辩拾取矢揖皆升就席〈谓宾大夫及众宾也相俟堂西进立于西阶之前主人以宾揖升大夫及众宾从升立时少退于大夫三耦及弟子留下自若　疏曰先取矢者皆相待堂西其主人则在堂东遍取矢讫乃揖而升堂就席也众宾则三宾也皆依上文献后升及留在下之法〉司射乃适堂西释弓去扑说决拾袭反位〈疏曰司射之扑在阶西今来去扑于堂西之等以其不复射故也〉司马命弟子说侯之左下纲而释之〈说吐活反　说解也释之不复射奄束之　复扶又反　疏曰上初张侯时不系左下纲中掩束之至将射时乃说束繋左下纲今说左下纲而释之明未全去郑下注又云诸所退皆俟于堂西备复射也故知此释之为三畨射毕不复射若有射则行燕射旅酬以后乃为之也〉命获者以旌退命弟子退楅司射命释获者退中与算而俟〈诸所退皆俟堂西备复射也旌言以者旌恒执也获者释获者亦退其荐俎〉
　　右三射毕
　　司马反为司正退复觯南而立〈当监旅酬监古衔反〉　乐正命弟子赞工即位弟子相工如其降也升自西阶反坐〈赞工迁乐也降时如初入乐正反自西阶东北面　疏曰前为将射迁工于东方西面乐正北面今将旅酬作乐故迁升于堂上也初入则上工四人已下是也乐正初升立西阶之东合乐讫降立于西阶东北面迁乐于下又降自西阶东北面今正乐毕上无告请于宾之事故不升而反其堂下之位也〉宾北面坐取俎西之觯兴阼阶上北面酬主人主人降席立于宾东宾坐奠觯拜执觯兴主人答拜宾不祭卒觯不拜不洗实之进东南面〈所不者酬而礼杀也宾立饮　杀所界反疏曰俎西之觯谓上一人举觯于宾宾奠于荐西者也乡饮酒宾酬主人不祭立饮〉主人阼阶上北面拜宾少退〈少退少逡遁也　逡七句反遁音句〉主人进受觯宾主人之西北面拜送〈旅酬而同阶礼杀也　疏曰献酬之时宾主各于其阶〉宾揖就席主人以觯适西阶上酬大夫大夫降席立于主人之西如宾酬主人之礼〈其既实觯进西南面立乡所酬〉主人揖就席若无大夫则长受酬亦如之〈长丁丈反　长谓以长幼之次酬众宾　疏曰若有大夫先酬之无大夫则酬长以乡射无介直有三宾以长幼之次受酬众宾则三宾也〉司正升自西阶相旅作受酬者曰某酬某子〈某者字也某子者氏也称酬者之字受酬者曰某子旅酬下为上尊之也春秋传曰字不若子此言某酬某子者射礼略于饮酒饮酒言某子受酬以饮酒为主　疏曰云旅酬下为上尊之也者以旅酬者少长以齿逮下之道其受酬者虽卑于酬之者然司正命之饮酒则谓酬之者为某称其字也谓受酬者为某子称其氏也是其称谓尊饮酬之者也字不若子春秋公羊传文〉受酬者降席司正退立于西序端东面〈退立俟后酬者也始升相立阶西北面疏曰司正升自西阶与西阶之酬者立故知始时在西阶西北面也〉众受酬者拜兴饮皆如宾酬主人之礼辩遂酬在下者皆升受酬于西阶上〈在下谓宾党也乡饮酒记曰主人之奠者西面北上不与无算爵然后与此异于宾　与音预　疏曰宾党在西主党在东主党不与酬〉卒受者以觯降奠于篚司正降复位〈疏曰云司正降复位者司正掌监旅酬讫故降使二人举觯于宾矣大夫为与算始也〉
　　右旅酬　记古者于旅也语〈种成乐备乃可以言语先王礼乐之道也疾今人慢于礼乐之盛言语无节故追道古也〉凡旅不洗〈敬杀〉不洗者不祭〈不盛〉既旅士不入〈从正礼也既旅则将燕矣士入齿于乡人　疏曰士立于下故齿于乡人也〉
　　使一人举觯于宾与大夫〈二人主人之赞者〉举觯者皆洗觯升实之西阶上北面皆坐奠觯拜执觯兴宾与大夫皆席末答拜举觯者皆坐祭遂饮卒觯兴坐奠觯拜执觯兴宾与大夫皆答拜举觯者逆降洗升实觯皆立于西阶上北面东上宾与大夫拜举觯者皆进坐奠于荐右〈坐奠之不敢授　疏曰宾与大夫皆席西南面答拜奠于荐右者以将饮者于右也赞者卑故不敢亲授觯也〉宾与大夫辞坐受觯以兴〈辞辞其坐奠觯　疏曰必辞者赞者不敢亲授宾与夫夫不可自尊故辞之不言取而言受者亦是若亲受之然也〉举觯者退反位皆拜送乃降宾与大夫反奠于其所兴〈不举者盛礼已崇古文曰反坐　疏曰崇重也凡饮酒礼成于酬前已旅酬盛礼已重今主人复举觯为无算爵尽欢情客不尽主人欢故且奠之未举之故不奠荐左〉若无大夫则唯宾〈长一人举觯如燕礼媵爵之为疏曰曏二人举觯为宾与大夫今若无大夫当阙一人故云则唯宾也长一人举觯如燕礼初二大夫媵觯至旅酬复使二人君命长媵一爵于君与此同彼旅酬此为无算爵不同但一人是同故引为证也〉
　　右二人举觯
　　司正升自西阶阼阶上受命于主人适西阶上北面请坐于宾〈请坐欲与宾燕尽殷勤也至此盛礼以成酒清肴干强有力者犹倦焉　疏曰聘义云强有力者将以行礼也酒清人渴而不敢饮也肉干人饥而不敢食也日莫人倦齐庄正齐而不敢解惰引之者证此宾须坐之义〉宾辞以俎〈俎者肴之贵者也辞之者不敢以燕坐䙝贵肴〉反命于主人主人曰请彻俎宾许司正降自西阶阶前命弟子俟彻俎〈弟子宾党也俎者主人赞者设之今宾辞之使其党俟彻顺宾意也上言请坐于宾此言主人曰互相备耳　疏曰知弟子是宾党者以司正降自西阶阶前命之而宾党弟子在西阶东面也必使宾党弟子者彻俎是宾请之故郑云顺宾意也凡辞皆司正请于主人主人有命司正乃传告宾今上文云司正请坐于宾直见司正传主人辞不见主人曰请坐于宾之辞此经直见主人曰请彻俎不见司正传主人以告宾是互相备也〉司正升立于序端宾降席北面主人降席自南方阼阶上北面大夫降席席东南面〈俟弟子升受俎　疏曰案下文宾俎授司正以出此俟弟子受俎者大夫与主人也〉宾取俎还授司正司正以降自西阶宾从之降遂立于阶西东面司正以俎出授从者〈从才用反注及下从者同　授宾家从来者也古者与人饮食必归其盛者所以厚礼之　疏曰乡饮酒燕礼大射公食皆归其俎以俎是肴之贵是故云归其盛者也〉主人取俎还授弟子弟子受俎降自西阶以东主人降自阼阶西面立〈以东授主人侍者疏曰弟子是宾党非主人之赞者故知彻主人俎还授主人侍者归入于内也〉大夫取俎还授弟子弟子以降自西阶遂出授从者大夫从之降立于宾南〈凡言还者明取俎各自乡其席〉众宾皆降立于大夫之南少退北上〈从降亦为将燕　为于伪反　疏曰宾主人大夫有俎从俎而降三宾无俎亦为将燕故同降同升也〉
　　右彻俎
　　主人以宾揖让说屦乃升大夫及众宾皆说屦升坐〈说吐活反　说屦者将坐空屦䙝贱不宜在堂也说屦则抠衣为其被地　抠苦侯反被皮义反　疏曰说屦低身若不抠衣恐衣被地履之此衣即裳也对文则上曰衣下曰裳散文衣裳通〉乃羞〈羞进也所进者狗胾醢也燕设啖具所以案酒胾壮吏反啖徒览反〉无算爵使二人举觯宾与大夫不兴取奠觯饮卒觯不拜〈二人谓曏者二人也使之升立于西阶上宾与大夫将旅当执觯也卒觯者固不拜矣著之者嫌坐卒爵者拜既爵此坐于席礼既杀不复崇　疏曰经宾上有于字者误以此二觯仍是前二人所举者今以二人升者举发使行无算爵非新觯故觯上属宾下属为句也〉执觯者受觯遂实之賔觯以之主人大夫之觯长受〈长众宾长〉而错皆不拜〈错者实主人之觯以之次宾也实宾长之觯以之次大夫其或多者迭饮于坐而已皆不拜受礼又杀也　迭大结反　疏曰众宾之长在宾西者三人大夫则席于宾东若大夫亦三人则与众宾等得交错相酬言其或多者若有一大夫则众宾二人无所酬直二人迭饮而已若大夫四人已上多于三宾自三人之外亦无所酬则亦自相酬迭饮而已上二人举觯于宾与大夫皆拜受及饮卒不拜是杀今众宾与大夫不拜受觯故言礼又杀也〉辩卒受者兴以旅在下者于西阶上〈众宾之末饮而酬主人之赞者大夫之末饮而酬宾党亦错焉不使执觯者酌以其将旅酬不以已尊孤人也其末若皆众宾则先酬主人之赞者若皆大夫则先酬宾党而已执觯者酌在上辩降复位　疏曰辩谓堂上众宾已上皆饮讫卒受者谓最末后饮者亦错焉者亦若堂上之交错也云执觯者谓二人执觯者也云不以已尊孤人者其堂上皆坐行酒至此立阶上旅在下也大夫或少或无则众宾为未饮或大夫多众宾遍后二觯并酬大夫则大夫为未饮也二人举觯酌堂上众宾已辩其堂下自酌相旅二人无事故降复于东阶西面北上位皆与旅也乡饮酒记所谓主人之赞者无算爵然后与下文所谓执觯者皆与旅是也〉长受酬酬者不拜乃饮卒觯以实之〈言酬者不拜者嫌酬堂下异位当拜也古文曰受酬者不拜　疏曰谓堂下或宾党之长或主人赞者之长受堂上酬嫌堂上下异位堂上酬堂下当拜故明之也〉受酬者不拜受〈礼杀虽受尊者之酬犹不拜〉辩旅皆不拜〈主人之赞者于此始旅嫌有拜〉执觯者皆与旅〈与音预　嫌已饮不复饮也上使之劝人耳非逮下之惠也亦自以齿与于旅也　疏曰上文二人举觯者西阶上已卒解故云已饮也〉卒受者以虚觯降奠于篚执觯者洗升实觯反奠于宾与大夫〈复奠之者燕以饮酒为欢醉乃止主人之意也今文无执觯及宾觯大夫之觯皆为爵实觯觯为之〉无算乐〈合乡乐无次数疏曰知合乡乐二南者约上正歌时不略其正已歌乡乐但上有次第皆三终今无次数任宾主所好也〉右燕
　　宾兴乐正命奏陔〈陔古才反　陔陔夏其诗亡周礼宾醉而出奏陔夏陔夏者天子诸侯以钟鼓大夫士鼓而已〉宾降及阶陔作宾出众宾皆出主人送于门外再拜〈拜送宾于门东西面宾不答拜礼有终〉
　　右宾出　记大夫后出〈下乡人不干其宾主之礼〉主人送于门外再拜〈拜送大夫尊之也主人送宾还入门揖大夫乃出送拜之　疏曰上文后出是大夫意此经拜送主人意〉
　　明日宾朝服以拜赐于门外〈朝直遥反　拜赐谢恩惠也〉主人不见如宾服遂从之拜辱于门外乃退〈不见不䙝礼也拜辱谢其自屈辱〉右拜赐
　　主人释服乃息司正〈释服说朝服服𤣥端也息犹劳也劳司正谓宾之与之饮酒以其昨日尤劳倦也月令曰劳农以休息之　说吐活反劳力报反　疏曰上文主人如宾服则主人亦朝服矣故此为释朝服𤣥端即朝服之次但易其裳为异也〉无介〈介音界　劳礼略贬于饮酒也此已下皆记礼之异者　今按此乡射礼本自无介不但劳礼无介疑此衍文也〉不杀〈杀如字　无俎故也〉使人速〈速召宾〉迎于门外不拜入升不拜至不拜洗荐脯醢无俎宾酢主人主人不崇酒不拜众宾既献众宾一人举觯遂无算爵〈言遂者明其间阙也宾坐奠觯于其所摈者遂受命于主人请坐于宾宾降说屦升坐矣不言遂请坐者请坐主于无算爵　疏曰间阙谓间一人举觯下有工升歌立司正旅酬及二人举觯及彻俎之事此皆阙也不言遂请坐者言无算爵自然请坐可知故不须言也〉无司正〈使摈者而已不立之〉宾不与〈与音预　昨日至尊不可䙝也古文与作豫〉徴唯所欲〈徴召也谓所欲请呼〉以告于乡先生君子可也〈告请也乡先生乡大夫致仕者也君子有大德行不仕者　行下孟反〉羞唯所有〈用时见物见贤遍反〉　乡乐唯欲〈不歌雅颂取周召之诗在所好好呼报反〉
　　右息司正
　　乡礼四之下
　　乡射义
　　古者男子生桑弧蓬矢六以射天地四方天地四方者君子之所有事也故必先有志于其所有事然后敢用谷也饭食之谓也〈弧音壶蓬步工反饭扶晚反食音嗣男子生则设弧于门左三日负之人为之射乃卜食子也　为于伪反　吕大临曰天地之性人为贵人之类男子为贵其配则天也阳也干也可以服人而不服于人者也故天地四方之大皆吾之所有事不能则㡬于非男子也故于其始生以桑弧蓬矢六以射天地四方也士无事而食不可也故君子宁功浮于食不欲食浮于功有事于天地四方而后敢用谷则功浮于食而无愧功无愧于食是亦男子之事故因射义并及之〉　射者进退周还必中礼内志正外体直然后持弓矢审固持弓矢审固然后可以言中此可以观德行矣〈行下孟反中下仲反内正外直习于礼乐有德行者也正鹄之名出自此也　正音征鹄古毒反徐又如字　吕大临曰孔子曰射不主皮为力不同科古之道也盖有礼射有主皮之射不主皮礼射也所谓大射乡射是也为力者主皮之射也主皮者主于获而已尚力而不习礼故曰为力不同科也礼射者必先比耦故一耦皆有上射下射皆执弓而搢挟矢其进也当阶及阶当物及物皆揖其退也亦如之其行有左右其升降有先后其射皆拾发其取矢于楅也始进揖当楅揖及楅揖取矢揖卒取矢揖既搢挟揖退与将进者揖及取夫也有横弓却手兼弣顺羽拾取之节焉卒射而饮胜者袒决遂执张弓不胜者袭说决拾加弛弓升饮相揖如初则进退周旋必中礼可见矣夫先王制礼岂苟为繁文未节使人难行哉亦曰以善养人而已盖君子之于天下必无所不中节然后成德必力行而后有功其四支欲于安佚也苟恭敬之心不胜则怠惰敖慢之气生怠惰敖慢之气生则动容周旋不能中乎节体虽佚而心亦为之不安安其所不安则手足不知所措故放辟邪侈逾分犯上将无所不至天下之乱自此始矣圣人忧之故常谨于繁文末节以养人于无所事之时使其习之而不惮烦则不逊之行亦无自而作至于久而安之则非法不行无所往而非义矣君子敬以直内义以方外敬义立而德不孤则不疑其所行矣故发而不中节者常生乎不敬所存乎内者敬则所形乎外者庄矣内外交修则发乎事者中矣故曰内志正外体直然后持弓矢审固持弓矢审固然后可以言中也射一艺也容比于礼节比于乐而不失正鹄者是必有乐于义理久于恭敬用志不分之心然后可以得之则其所以得之者其德可知矣故曰可以观德行矣〉射者仁之道也射求正诸已已正而后发发而不中则不怨胜已者反求诸已而已矣〈诸犹于也　吕大临曰仁者之道不怨天不尤人行有不至反求诸己而已盖以仁为已任无待于外也射者求中有似于此故曰射者仁之道也射也者正已而后发发而不中知反求诸己而不怨胜己者知所以中莫不在已非人之罪也至爱人不亲治人不治礼人不答则反尤诸人盖不以仁为己任不知其类者也君子无所不用其学故于射也得反己之道焉〉孔子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子〈争争斗之争　必也射乎言君子至于射则有争也下降也饮射爵者亦揖让而升降胜者袒决遂执张弓不胜者袭说决拾却左手右加弛弓于其上而升饮君子耻之是以射则争中　袒音但决古冗反说吐活反拾音十却丘逆反又羌略反弛式氏反又始氏反中丁仲反　今按此言君子恭逊不与人争惟于射而后有争然其争也雍容揖逊乃如此则其争也君子而非若小人之争矣〉　孔子曰射者何以射何以听循声而发发而不失正鹄者其唯贤者乎若夫不肖之人则彼将安能以中〈正音征夫音扶肖音笑　何以言其难也声谓乐节也画布曰正栖皮曰鹄正之言正也鹄之言梏也梏直也言人正直乃能中也发或为射栖音西梏音角　疏曰射者何以射者言为射之人何以能使射中与乐节相应也何以听者言何以能听〉
　　〈此乐节使与射中相合言射中乐节两相应㑹至极难矣　吕大临曰射之为艺非専心致志则不得也射以乐为节射者欲其容体比于礼而中多故曰何以射欲其节比于乐循声而发发而不失正鹄故曰何以听何以射者体之所动不在乎他处也何以听者耳之所司不在乎它是谓用志不分不过乎物推是道也将无入而不自得况于射乎居是位也行是事也其心也或之乎彼也或之乎此也一出焉一入焉将无所往而可也故射虽一艺也而可以分贤不肖者以此〉　诗云发彼有的以祈尔爵祈求也求中以辞爵也酒者所以养老也所以养病也求中以辞爵者辞养也〈吕大临曰射礼胜饮不胜所以争胜者辞乎饮也君子责已重而责人轻我之不中则反求诸己曰非病也不能也心平体正持弓矢审固循声而发发而不失正鹄者惟贤者能之若不肖之人彼将安能以中此责已重也彼之不中则曰非不能也病也酒者所以养老与病也故揖让而升以礼相下以饮其不胜者此责人轻也诗云发彼有的以祈尔爵求中以辞爵则所以争者乃所以辞也养则利之也争辞养乃所以争辞利也〉　孔子射于矍相之圃盖观者如堵墙〈矍俱反相息亮反圃音补堵丁古反矍相地名也艺菜蔬曰圃　蔬所鱼反〉　射至于司马使子路执弓矢出延射曰贲军之将亡国之大夫与为人后者不入其馀皆入盖去者半入者半〈贲音奋将子匠反与音预先行饮酒礼将射乃以司正为司马子路执弓矢出延射则为司射也延进也出进观者欲射者也贲读为〉
　　〈偾偾犹覆败也亡国亡君之国者也与犹奇也后人者一人而已既有为者而往奇之是贪财也子路陈此三者而观者畏其义则或去也延或为誓　贲音奔覆芳卜反奇居宜反　疏曰乡射先行乡饮酒之礼未旅之前作相为司正至于将射转司正为司马败军之将言无勇也亡国之大夫言不忠且无智也〉又使公罔之裘序㸃扬觯而语公罔之裘扬觯而语曰幼壮孝弟耆耋好礼不从流俗修身以俟死者不在此位也盖去者半处者半序㸃又扬觯而语曰好学不倦好礼不变旄期称道不乱者不在此位也盖㢙有存者〈㸃多簟反觯之豉反弟音悌耆巨支反耋大结反好呼报反俟死绝句者不一字一句下同旄又作耄莫报反期音其道如字㢙音勤又音觐　今按期当音基　之发声也射毕又使此二人举觯者古者于旅也语语谓说义理也三十曰壮耆耋皆老也流俗失俗也处犹留也八十九十曰旄百年曰期颐称犹言也道犹行也言行也者不言有此行不可以在此宾位也序或为徐壮或为将期或为勤今礼扬皆作腾　颐以支反行下孟反　疏曰又使公罔之裘序㸃扬觯而语者公罔为氏也裘名也序氏也㸃名也扬举也至将旅之时使二人俱举觯誓众而说所誓之事此举其目故总举二人于是公罔之裘先言问此众人之中有此上诸行不若有则可在此宾位也至于序㸃所誓则弥精于前矣但此记所陈亦约乡射礼耳子路出延射者是将射之前案乡射司射比众耦于堂西此出延者为观者既多庭中不容故出延之入乃比耦以初门外未入观者既多未有宾主之礼故誓恶者令其不入以乡饮酒礼差之射礼毕旅酬之时乃使二人举觯故乡射礼毕司马反为司正乐工升堂复位宾取俎西之觯酬主人主人酬大夫自相旅毕君使二人举觯于宾与大夫则当此公罔之裘序㸃二人举觯之节也但众宾射事既了众宾皆在宾位主人以礼接之不复斥言其恶于此但简其善公罔简而尚疏序㸃简而转详旄期之老不复能射得云在位者此极老之人本来观礼虽不能射与在宾中故知旅酬之时其人犹在也　吕大临曰孔子温良恭让其于乡党似不能言未闻拒人如是之甚故矍相之事疑不出于圣人特门人弟子逆料圣人之意而为此说将以推尊圣人而不知非圣人之所当言如记称孔子我战则克祭则受福孔子固优为之而谓孔子言之则非也　贲军之将亡国之大夫与为人后者皆有负于世非贤能者也为人后者为之子则为所后斩衰为其父母期舍其亲而为人后非人子之所欲特以大宗无后族人以支子后之迫于大宗族人之命不得已也有所利之而与求焉是与为人后者见利而忘亲此君子之所不取也幼壮孝弟耆耋好礼不从流俗修身以俟死者德有立矣好学不倦好礼不变旄期称道不乱者德有成矣盖士之立于世无恶者寡矣无恶者有之有立者寡矣有立者有之成德者寡矣不在此位也者疑词也盖言在此位也众之所㑹聚简别贤不肖人所难言也故以疑词示之犹言文不在兹乎盖言在兹也不曰乎而曰也者盖深示其不斥言也　今按郑注陆音者不二字文义不通家语两处并无不字亦非是当从吕说为长云〉















　　仪礼经传通解卷八
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>

　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷九
　　宋　朱子　撰
　　学礼一之上
　　学制
　　古之王者建国君民教学为先故舜命契曰百姓不亲五品不逊〈契音薛□舜虞帝名契臣名五品谓父子君臣夫妇长幼朋友逊顺也〉汝作司徒敬敷五教在寛〈五教谓父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信敷此五教以敬为主而以寛济之〉命夔曰命汝典乐教胄子〈夔求龟反胄直又反　胄长也谓元子以下至卿大夫子弟　长上声　疏曰说文云胄𦙍也尔雅云𦙍继也继父世者谓长子也王制云乐正崇四术立四教王大子王子群后之大子卿大夫元士之适子皆造焉〉直而温寛而栗刚而无虐简而无傲〈栗者严谨之意直恐其不足于和故教以温寛恐其不足于敬故教以栗皆所以济其美刚者或失之虐简者或失之傲故教使防其过乐之为教本于中和以养人之情性故先言此以责其效〉诗言志歌永言声依永律和声〈心之所之谓之志永长也声谓五声宫商角徵羽律谓十二律黄钟大蔟姑洗蕤宾夷则无射为六阳律大吕应锺南吕林锺仲吕夹锺为六阴律言教之诗以宣其志歌咏之以长其言以五声依其歌之上下以六律节其声之清浊此为乐之法也　徴展里反蔟七豆反蕤人谁反射音亦〉八音克谐无相夺伦神人以和〈八音金石土革丝木匏竹伦理也言既以上文四句之法为乐则八音皆调不相陵夺而用之祭祀朝享神人皆和矣〉　小学在公宫南之左大学在郊〈学所以敩士之宫尚书传曰百里之国二十里之郊七十里之国九里之郊五十里之国三里之郊此小学大学殷之制　王制〉　使公卿之大子〈大音泰〉大夫元士之适子〈适丁历反〉十有三年始入小学见小节焉践小义焉二十入大学见大节焉践大义焉故入小学知父子之道长幼之序入大学知君臣之义上下之位故为君则君为臣则臣为父则父为子则子〈长丁丈反尚书大传按入学之年诸说不同见后保傅篇注　程子曰古者八岁入小学十五入大学择其才可教者聚之不肖者复之农亩盖士农不易业既入学则不治农然后士农判古之士者自十五入学至四十方仕中间自有二十五年学又无利可趋则所志可知须去趋善便自此成徳后之人自童稚间已有汲汲趋利之意何由得向善其古人必使四十而仕然后志定只营衣食却无害惟利禄之诱最害人〉　家有塾党有庠术有序国有学〈塾音熟术读为遂　门侧之堂谓之塾古者二十五家为闾同共一巷巷首有门门边有塾里中之老有道徳者为左右师坐于两塾民在家之时朝夕出入恒受教于塾五百家为党万二千五百家为遂遂在逺郊之外国谓天子所都及诸侯国中　学记〉　大夫七十而致仕老其乡里大夫为父师士为少师〈所谓里庶尹也郑曰古者仕焉而已者归教于　闾里〉耰锄已藏祈乐已入岁事已毕〈耰音忧　祈乐当为新榖〉馀子皆入学年十五始入小学见小节践小义焉年十八始入大学见大节践大义焉〈馀子犹众子也古者适子恒代父而仕也〉距冬至四十五日始出学傅农事〈立春学止〉上老平明坐于右塾庶老坐于左塾馀子毕出然后皆归夕亦如之〈上老父师也庶老少师也〉馀子皆入父之齿随行兄之齿雁行朋友不相逾轻任并重任分〈行如字又户郎反并必性反〉颁白者不提携出入皆如之〈尚书大传〉　天子曰辟廱诸侯曰頖宫〈頖音判　王制　按辟与璧同廱和也天子之学水旋丘如璧故谓之辟廱頖亦作泮诸侯之学东西南方有水形如半璧以其半于辟廱故曰泮宫诗曰镐京辟廱记曰泮宫周学也〉　有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠夏后氏养国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右学养庶老于左学周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在国之西郊〈皆学名也异者四代相变耳或上西或上东或贵在国或贵在郊上庠右学大学也在西郊下庠左学小学也在国中王宫之东东序东胶亦大学在国中王宫之东西序虞庠亦小学也在西郊胶之言紏也庠之言养也周之小学为有虞氏之庠制是以名庠云其立乡学亦如之胶或作絿　紏居黝反絿音求　土制今按此一节详见五学篇〉　师氏居虎门之左司王朝〈朝直遥反　虎门路寝门也王日视朝于路寝门外画虎焉以明勇猛于守宜也司犹察也察王之视朝若有善道可行者则当前以诏王　疏曰郑知虎门是路寝门者其路寝庭朝及库门外之朝非常朝之处司士所掌路门外是常朝日所朝之所〉掌国中失之事以教国子弟〈中去声教之者使识旧事也中中礼者也失失礼者也故书中为得杜子春云当为得记君得失若春秋是也〉凡国之贵游子弟学焉〈贵游子弟王公之子弟游无官司者〉　大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之子弟焉〈郑司农云均调也乐司主调其音大司乐主受此成事已调之乐𤣥谓董仲舒云成均五帝之学成均之法谓其遗礼可法者国之子弟公卿大夫之子弟当学者谓之国子文王世子曰于成均以及取爵于上尊然则周人立此学之宫　疏曰案王制有虞氏名学为上庠下庠至周立小学在西郊者曰虞庠五帝总名成均当代则各有别称若三代天子学总曰辟雍当代名有异名但无文可知也〉凡有道者有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗〈道多才艺者德能躬行者若舜命夔兴乐教胄子是也死则以为乐之祖神而祭之郑司农云瞽乐人乐人所共宗也或曰祭于瞽宗祭于庙中明堂位曰瞽宗殷学也泮宫周学也以此观之祭于学宫中　疏曰案记云春诵夏大师诏之瞽宗以其教乐在瞽宗故祭乐祖还在瞽宗彼虽有学干戈在东序以诵为正记又云礼在瞽宗书在上庠学礼乐在瞽宗祭礼先师亦在瞽宗矣若书在上庠书之先师亦祭于上庠其诗则春诵夏在东序则祭亦在东序也　已上周礼〉　夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之〈校序庠皆乡学学国学也共之无异名也此孟子说与上下数条皆不合未详其故　滕文公〉　鲁之米廪有虞氏之庠也序夏后氏之序也瞽宗殷学也頖宫周学也〈庠序亦学也庠之言详也于以考礼详事也鲁谓之米廪虞帝上孝今藏粢盛之委焉序次王事也瞽宗乐师瞽蒙之所宗也古者有道徳者使教焉死则以为乐祖于此祭之頖之言班也于以班政教也　明堂位〉
　　右法制名号之略〈古者教人其立法大意皆万世通行不可得而变革者学者不可不知若其名号位置节文之详则自经言之外出于诸儒之所记者今皆无以考其实矣然不敢有所取舍姑悉存之读者亦不必深究也〉
　　周礼大司徒令五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡以乡三物教万民而宾兴之〈比毗志反　物犹事也兴犹举也三事教成乡大夫举其贤者能者以饮酒之礼宾客之既则献其书于王〉一曰六德知仁圣义忠和〈知音智　知谓明于事仁谓爱人以及物圣谓通而先识义谓能断时宜忠谓言以中心和谓不刚不柔〉二曰六行孝友睦姻任恤〈行下孟反姻音因　孝谓善事父母友谓善于兄弟睦谓亲于九族姻谓亲于外亲任谓信于友道恤谓赈于忧贫　疏曰九族者上至髙祖下至𤣥孙旁及缌麻之内也〉三曰六艺礼乐射御书数〈礼谓五礼吉凶军宾嘉也乐谓六乐云门大咸大韶大夏大濩大武射谓五射一曰白矢谓矢贯侯过见其镞白也二曰参连谓前放一矢后三矢连续而去也三曰剡注谓羽头髙镞低而去剡剡然也四曰襄尺谓臣与君射不与君并立襄君一尺而退也五曰井仪谓四矢贯侯如井之容仪也御谓五御一曰鸣和鸾谓和在式鸾在衡升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应也二曰逐水曲谓随逐水势之屈曲而不坠水也三曰过君表谓若毛诗传云褐纒旃以为门裘纒质以为槸间容握驱而入击则不得入君表则褐纒旃也四曰舞交衢衢道也谓在交道而车旋应于舞节五曰逐禽左谓御驱逆之车逆驱禽兽使左当人君以射之也书谓六书一曰象形谓日月之类象日月形体而为之二曰㑹意谓武信之类人言为信止戈为武㑹合人意也三曰转注谓考老之类建类一首文意相受左右相注故名转注四曰处事谓上下之类人在一上为上人在一下为下各有其处事得其宜故曰处事五曰假借谓令长之类一字两用也六曰谐声谓形声一也如江河之类皆以水为形以工可为声也数谓九数一曰方田以御田畴界域二曰粟布以御交质变易三曰哀分以御贵贱禀税四曰少广以御积幂方圆五曰商功以御功程积实六曰均输以御逺近劳费七曰盈朒以御隠杂互见八曰方程以御错糅正圆九曰勾股以御髙深广逺〉以乡八刑纠万民〈纠犹割察也谓察取乡中八种之过而断割其罪也〉一曰不孝之刑二曰不睦之刑三曰不姻之刑四曰不弟之刑〈弟音悌　不弟谓不敬师长〉五曰不任之刑六曰不恤之刑七曰造言之刑〈讹言惑众〉八曰乱民之刑〈乱名改作执左道以乱政也〉以五礼防万民之伪而教之中〈礼所以节止民之侈伪使上不逼下下不僭上行得其中〉以六乐防万民之情而教之和〈乐所以道正民之情性使乖戾不作血气和平〉　乡大夫正月之吉〈谓建子之月一日也〉受教法于司徒退而颁之于其乡吏使各以教其所治以考其徳行察其道艺〈其乡吏州长以下　疏曰在身为徳施之为行内外兼傋即为贤者也〉以岁时入其书〈入其书者言于大司徒〉三年则大比考其徳行道艺而兴贤者能者郷老及乡大夫帅其吏与其众寡以礼礼宾之〈贤者有徳行者能者有道艺者兴贤者谓若今举孝廉兴能者谓若今举茂才众寡谓乡人之善者无问多少宾敬也宾所举贤者能者变举言兴者谓合众而尊宠之以乡饮酒之礼礼而宾之〉厥明乡老及乡大夫群吏献贤能之书于王王再拜受之登于天府内史贰之〈厥其也其宾之明日也献犹进也王拜受之重得贤者王上其书于天府天府掌祖庙之宝藏者内史副冩其书者当诏王爵禄之时　藏才浪反　疏曰内史职有䇿命诸侯群臣之事故使贰之〉退而以乡射之礼五物询众庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰兴舞〈以用也行乡射之礼而以五物询于众民郑司农云询谋也问于众庶寜复有贤能者和谓闺门之内行也容谓容貎也主皮谓善射射所以观士也故书舞为无杜子春读和容为和颂谓能为乐也无读为舞谓能为六舞𤣥谓和载六徳容包六行庶民无射礼因田猎分禽则有主皮主皮者张皮射之无侯也主皮和容兴舞则六艺之射与礼乐与当射之时民必观焉因询之也孔子射于矍相之圃盖观者如堵墙射至于司马使子路执弓矢出誓射者又使公罔之裘序㸃扬觯而语询众庶之仪若是乎　今按五物之说未详当阙〉　州长正月之吉各属其州之民而读法以考其德行道艺而劝之以纠其过恶而戒之〈长丁丈反属音烛后并同　属犹合也聚也因聚众而劝戒之者欲其善〉若以岁时祭祀州社则属其民而读法亦如之春秋以礼㑹民而射于州序〈序州党之学也㑹民而射所以正其志也　疏曰言以礼者亦谓先行乡饮酒之礼而后射也〉正岁则读教法如初〈谓建寅之月虽以正月读之至正岁犹复读之因此四时之正重申之〉　党正四时之孟月吉日则属民而读邦法以紏戒之〈以四孟之月朔日读法者弥亲民者于教亦弥数　数音朔　疏曰乡大夫管五州去民逺不读法州长管五党去民渐亲故正月正岁春秋两社四读法党正以下去民弥亲故党正加四月七月十月为七读法族师又加二月三月五月六月八月九月十二月为十四读法郑于此总释之〉春秋祭禜亦如之〈禜荣敬反禜谓雩禜水旱之神盖亦为坛位如祭社稷云〉国索鬼神而祭祀则以礼属
　　民而饮酒于序以正齿位一命齿于乡里再命齿于父族三命而不齿〈国索鬼神而祭祀谓岁十二月大蜡之时建亥之月也正齿位者乡饮酒义所谓六十者坐五十者立侍六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆是也必正之者为民三时务农将阙于礼至此农隙而教之尊长养老见孝弟之道也党正饮酒礼亡以此事属于乡饮酒之义㣲失少矣凡射饮酒比乡民虽为卿大夫必来观礼乡饮酒乡射记大夫乐作不入士既旅不入是也齿于乡里者以年与众宾相次也齿于父族者父族有为宾者以年与之相次异姓虽有老者居于其上不齿者席于尊东所谓遵疏曰仪礼未亡之时篇内论正齿位之礼其义具悉今乡饮酒义唯有五十已上豆数之言此经唯有一命〉
　　〈已下观礼之事二处相兼比于仪礼篇中乡饮酒法义理乃未足故云㣲失少矣云一命齿于乡里者谓天子之下士公侯伯之士皆在堂下与五十已下众宾相次若子男之士不命则固在堂下矣云再命齿于父族者以其宾在户牖之间南面若宾是同姓父族则与之齿也既言齿于父族明异姓非父族不齿可知云三命不齿者案乡饮酒乡射皆酒尊在室户东房户西宾主夹之乡人之卿大夫来观礼为乡人所遵法谓之为遵席位在酒尊东公三重大夫再重故注知不齿者席于尊东也所谓遵者谓乡射乡饮酒之遵也郑注乡饮酒云此篇无正齿位之事焉者彼是三年一贡士直行饮酒之礼无党正正齿位之事案彼注又云天子之国三命则不齿诸侯之国爵为大夫则不齿者盖得为卿大夫者其年必髙于众宾是以无问命数皆不齿以其爵尊故也〉凡其党之祭祀䘮纪昏冠饮酒教其礼事掌其戒禁〈其党之民〉正岁属民读法而书其德行道艺〈书记之〉以岁时莅校比〈莅临也郑司农云校比族师职所谓以时属民而校登其族之夫家众寡辩其贵贱老幼废疾可任者及其六畜车辇如今小案比　疏曰如今小案比者此举汉法言小案比对三年大比为小耳〉及大比亦如之〈疏曰族师至三年大案比党正亦莅之〉　族师月吉则属民而读邦法书其孝弟睦姻有学者〈月吉每月朔日也〉春秋祭酺亦如之〈酺音歩　酺者为人物灾害之神也故书酺或为歩杜子春云当为酺𤣥谓校人职又有冬祭马歩则未知此世所云蝝螟之酺与人鬼之歩与盖亦为坛位如雩禜云族长无饮酒之礼因祭酺而与其民以长幼相献酬焉　校户教反蝝恱全反螟觅经反酺与音馀下歩与同禜荣敬反本亦作荣〉　闾胥凡春秋之祭祀役政䘮纪之数聚众庶既比则读法书其敬敏任恤者〈祭祀谓州社党禜族酺也役田役也政若州射党饮酒也䘮纪大䘮之事也四者及比皆㑹聚众民因以读法以敕戒之故书既为暨杜子春读政为征暨为既〉　比长各掌其比之治五家相受相和亲有罪奇邪则相及〈罪本亦作罪邪似嗟反邪犹恶也〉　齐桓公内政之法正月之朝乡长复事君亲问焉曰于子之乡有居处好学慈孝于父母聪慧质仁发闻于乡里者有则以告有而不以告谓之蔽明其罪五有司已于事而竣〈竣音悛退伏也〉公又问焉曰于子之乡有拳勇股肱之力秀出于众者有则以告有而不以告谓之蔽贤其罪五有司已于事而竣公又问焉曰于子之乡有不慈孝于父母不长弟于乡里骄躁淫㬥不用上令者有则以告有而不以告者谓之下比其罪五有司已于事而竣是故乡长退而修德进贤公亲见之遂使役官及五属大夫复事公问之如初五属大夫于是退而修属属退而修县县退而修乡乡退而修卒卒退而修邑邑退而修家是故匹夫有善可得而举也匹夫有不善可得而诛也〈国语齐语〉
　　右教民之法
　　周礼师氏掌以媺诏王以三德教国子一曰至徳以为道本二曰敏徳以为行本三曰孝徳以知逆恶教三行一曰孝行以亲父母二曰友行以尊贤良三曰顺行以事师长〈媺音美行去声知旧音智今读如字　徳行内外之称在心为徳施之为行孝在三徳之下三行之上徳有广于孝而行莫尊焉国子公卿大夫之子弟师氏教之而世子亦齿焉学君臣父子长幼之道疏曰郑不言王大子及元士之适子者略言之其实皆有也　今按至徳者诚意正心端本清原之事道则天人性命之理事物当然之则修身齐家治国平天下之术也敏德者强志力行蓄德广业之事行则理之所当为日可见之迹也孝徳者尊祖爱亲不忘其所由生之事知逆恶则以得于已者笃实深固有以真知彼之逆恶而自不忍为者也〉　保氏掌谏王恶而养国子以道乃教之六艺一曰五礼二曰六乐三曰五射四曰五驭五曰六书六曰九数乃教之六仪一曰祭祀之容二曰宾客之容三曰朝廷之容四曰䘮纪之容五曰军旅之容六曰车马之容〈养国子以道者以师氏之徳行审谕之而后教之以艺仪也　祭祀之容穆穆皇皇宾客之容严恪矜庄朝廷之容济济跄跄䘮纪之容涕涕翔翔军旅之容阚阚仰仰车马之容顚顚堂堂𤣥谓祭祀之容齐齐皇皇宾客之容穆穆皇皇朝廷之容济济翔翔䘮纪之容累累顚顚军旅之容暨暨詻詻车马之容匪匪翼翼严如字又音俨济子礼反跄七良反阚呼槛反仰本又作卭五刚反济济皇皇济子礼反又音齐皇于况反〉
　　〈又音往累律悲反顚音田又如字暨其器反詻五格反匪方非反〉　大司乐以乐徳教国子中和祗庸孝友〈中犹忠也和刚柔适也祗敬庸有常也善父母曰孝善兄弟曰友〉以乐语教国子兴道讽诵言语〈兴去声讽方凤反　兴者以物喻事道读曰导导者言古以剀今也倍文曰讽以声节之曰诵发端曰言答述曰语　剀苦代反倍音佩〉以乐舞教国子舞云门大卷大咸大㲈大夏大濩大武〈大刘皆音㤗戚如字卷音权又眷勉反又居逺反㲈上昭反濩户故反　此周所存六代之乐黄帝曰云门大卷黄帝能成名万物以明民共财言其徳如云之所出民得以有族类大咸咸池尧乐也尧能禅均刑法以仪民言其徳无所不施大㲈舜乐也言其徳能绍尧之道也大夏禹乐也禹治水傅土言其徳能大中国也大濩汤乐也汤以寛治民而除其邪言其徳能使天下得其所也大武武王乐也武王伐纣以除其害言其徳能成武功　共音恭禅时战反傅音孚　疏曰敷土敷布也布治九州之水土也濩者即救䕶也救䕶使天下得其所也案乐记云大章章之也注云尧乐名也周礼阙之或作大卷又云咸池备矣注云黄帝所作乐名也尧増脩而用之周礼曰大咸周公作乐更作大卷更与黄帝乐立名曰云门则云门大卷为一故下文分乐而序之更不序大卷也〉禁其淫声过声凶声慢声〈淫声若郑卫也过声失哀乐之节凶声亡国之声若桑间濮上慢声惰慢不恭〉　大胥掌学士之版以待致诸子〈郑司农云学士谓卿大夫诸子学舞者版籍也今时乡户籍世谓之户版大胥主此籍以待当召聚学舞者卿大夫之诸子则案此藉以召之汉大乐律曰卑者之子不得舞宗庙之酎除吏二千石到六百石及阕内侯到五大夫子先取适子髙七尺已上年二十到年三十颜色和顺身体脩治者以为舞人与古用卿大夫子同义〉春入学舍采合舞〈舍音释采音菜　春始以学士入学宫而学之舞等其进退使应节奏郑司农云舍采谓舞者皆持芬香之采或曰古者士见于君以雉为挚见于师以菜为挚采直谓疏食菜羮之菜月令仲春之月上丁命乐正习舞释采仲丁又命乐正入学习乐𤣥谓舍即释也采读为菜始入学必释菜礼先师也菜𬞟藻之属　疏所居反　疏曰先郑解舍菜三家之说后郑皆不从者案记有释菜奠币又云始立学释菜不舞不授器舍即释也采即菜也故以为学子始入学释采礼先师也释菜礼轻故不及先圣〉秋颁学合声〈春使之学秋颁其才艺所为合声亦等其曲折使应节奏〉　大师掌六律六同以合阴阳之声阳声黄锺太簇姑洗蕤宾夷则无射阴声大吕应锺南吕函锺小吕夹锺皆文之以五声宫商角徴羽皆播之以八音金石土革丝木匏竹〈函胡南反匏白交反　六律六同详见后篇五声已见上金钟鏄也石磬也土埙也革鼔鼗也丝琴瑟也木柷敔也匏笙也竹管萧也〉教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂〈风雅颂者声乐部分之名也风则十五国风雅则大小雅颂则三颂也赋比兴则所以制作风雅颂之体也赋者直陈其事如葛覃卷耳之类是也比者以彼状此如螽斯绿衣之类是也兴者托物兴词如关雎兔置之类是也盖众作虽多而其声音之节制作之体不外乎此故大师之教国子必使之以是六者三经而三纬之则凡诗之节奏指归皆将不待讲说而直可吟咏以得之矣〉以六德为之本以六律为之音〈六徳即大司乐所教乐徳六律兼六同而言〉
　　右教子弟之法
　　王制司徒修六礼以节民性〈六礼冠昏䘮祭乡相见〉明七教以兴民德〈七教父子兄弟夫妇君臣长幼朋友宾客〉齐八政以防淫〈八政衣服饮食事为异别度量数制郑氏曰事为百工技艺也异别五方用器不同也度丈尺也量斗斛也数百十也制布帛幅广狭也〉一道德以同俗养耆老以致孝恤孤独以逮不足上贤以崇德简不肖以绌恶〈绌敕律反　耆老致仕及乡中老贤者逮及也简差择也〉命乡简不帅教者以告〈帅音率下同　帅循也不循教谓敖狠不孝弟者司徒使乡简择以告者乡属司徒　疏曰周礼六乡大夫皆司徒统领〉耆老皆朝于庠元日习射上功习乡上齿大司徒帅国之俊士与执事焉〈与去声将习礼以化之使之观焉朝犹㑹也此庠谓乡学也乡谓饮酒也乡礼春秋射国蜡而饮酒养老　蜡仕诈反　疏曰初时耆老聚㑹于庠学乃檡元日就州学习射就党学上齿习射习乡各在一处不得同日州长职云春秋㑹射于州序然则射在州序而云乡射礼者州属于乡虽在州序亦得谓之乡乡居此州更不立州学若州有事则就乡学也周之十二月国家蜡祭之时党正饮酒而养老以正齿位若正月乡学饮酒则无正齿位之事〉不变命国之右乡简不帅教者移之左命国之左乡简不帅教者移之右如初礼〈中年考校而又不变使转徙其居觊其见新人有所化也亦复习礼于乡学使之观焉　觊音冀复扶又反　疏曰中犹间也谓间一年而考校之时下云不变屏之逺方者谓九年之时郑注不云间年者以九年限极不须云间年也〉不变移之郊如初礼〈郊郷界之外者也稍出逺之后中年又为之习礼于郊学疏曰谓五年之时间四年下一年也郊谓近郊也以逺郊之内六乡居之若乡民近国城及国内之人其学在国中或在公宫之右或在公宫之左故前云右乡左郷若乡人逺国城在近郊之外者则学在近郊其习礼亦乡大夫临之〉不变移之遂如初礼〈逺郊之外曰遂遂大夫掌之又中年复移之使居遂又为习礼于遂之学　疏曰谓七年之时间六年下一年也案司马法曰百里郊二百里野遂人云掌邦之野既二百里为野遂之所居故知逺郊之外六乡州学主射党学主正齿位遂则县与州同鄙与党同未知县正主射鄙师主正齿位焉否亦应与乡不异而周礼不备耳但县鄙皆属于遂虽各立学总曰遂学或遂之所居县鄙不立县鄙之学有事则在遂学与乡同〉不变屏之逺方终身不齿〈屏必郢反　逺方九州之外齿犹录也　疏曰九州之外于周则夷镇蕃也盖随罪之轻重而为逺近之差若王子公卿之子虽屏夷狄但居夷狄之内畔〉命乡论秀士升之司徒曰选士〈选宣恋反下皆同　移名于司徒也秀士乡大夫所考有徳行道艺者　疏曰案乡大夫云三年则大比考其德行道艺而兴贤者能者谓乡人有贤有能者以乡饮酒之礼兴之献贤能之书于王名则升于天府身则任以官爵则下文云大乐正论造士之秀者以告于王而升诸司马曰进士彼据乡人故三年一举此据学者故中年考试殷周同也熊氏以为此中年举者为殷礼乡大夫三年举者为周法〉司徒论选士之秀者而升之学曰俊士〈可使习礼者学大学疏曰案内则云二十而冠始学礼此俊士年以二十可使习礼身升于大学非唯升名而已〉升于司
　　徒者不征于乡升于学者不征于司徒曰造士〈不征不给其繇役造成也能习礼则为成士　疏曰此繇役者供学及司徒细碎之繇役也二十习礼举其大纲若其性识聪明则亦早能习之〉乐正崇四术立四教〈乐正乐官之长掌国子之教虞书曰夔命汝典乐教胄子崇髙也髙尚其术以作教也幼者教之于小学长者教之于大学尚书传曰年十五始入小学十八入大学　疏曰崇谓敷畅义理赞明㫖趣使学者知之〉顺先王诗书礼乐以造士〈顺此四术而教以成是士也〉春秋教以礼乐冬夏教以诗书〈春夏阳也诗乐者声声亦阳也秋冬阴也书礼者事事亦阴也互言之者皆以其术相成　疏曰郑意以为秋教礼春教乐冬教书夏教诗也所以诗得为声者诗是乐章诗之文义以乐声播之故为声若以声对舞则声为安静舞为鼔动舞为阳声为阴故大胥云春释采合舞秋颁学合声是也就舞之中奋动甚者属阳奋动静者属阴故记云春夏学干戈秋冬学羽龠是也书者言事之经礼者行事之法事为安静故云书礼者事事亦阴也记云秋学礼冬读书与此同也若不互言而但云春夏教以乐诗秋冬教以礼书则是春夏但教以乐诗不教礼书秋冬但教以礼书不教以乐诗也必互言者以此四术不可暂时而阙故今交互言之云春教乐明兼有礼秋教礼明兼有乐夏教诗兼有书冬教书兼有诗故云皆以其术相成但逐其阴阳以为偏主耳〉王大子王子群后之大子卿大夫元士之适子国之俊选皆造焉〈造才早反徐七到反　皆以四术成之王子王之庶子也群后公及诸侯〉凡入学以齿〈皆以长幼受学不用尊卑〉将出学小胥大胥小乐正简不帅教者以告于大乐正大乐正以告于王〈出学谓九年大成而出也此所简者谓王大子王子群后之大子卿大夫元士之适子也大胥小胥皆乐官属也〉王命三公九卿大夫元士皆入学不变王亲视学〈亦谓使习礼以化之不变王又亲为之临视重弃贤者子孙此习礼皆于大学也　疏曰若殷人习礼在于大学即记云瞽宗殷学又云礼在瞽宗殷之大学也若周则大学曰东胶故郑注仪礼乡射云周立四代之学于国而又以有虞氏之庠为乡学则周之寻常习礼于殷学之中至九年为王子不变其习礼当于东胶大学然则馀子十八入大学嫡子二十入大学者皆是殷法也若周法立当代大学在公宫左即东胶也又立小学于西郊即有虞氏之庠也其习书则于虞氏之学习礼乐则于殷之学习舞则于夏后氏之学故云春夏学干戈秋冬学羽龠皆于东序春诵夏大师诏之瞽宗又云礼在瞽宗书在上庠诗则无文郑注云谓以丝播诗则习诗亦在瞽宗然诗与礼乐虽各在其学习之至二十入大学之时仍于大学之中兼习四术故此注云习礼皆于大学是周之大学亦习礼也礼既在瞽宗又在大学则其馀亦可知也〉不变王三日不举〈去食乐重弃人〉屏之逺方西方曰棘东方曰寄终身不齿〈棘依注音𭶚　棘当为僰𭶚之言逼使之逼寄于夷戎不屏于南北为其大逺　𭶚蒲北反　疏曰案汉书云西南有𭶚夷又云南北万三千里东西九千里〉大乐正论造士之秀者以告于王而升诸司马曰进士〈移名于司马司马夏官卿主邦政者进士可进受爵禄也　疏曰此文承王子公卿大夫之子下似专据王子等其实乡人入学为造士者亦同于此其乡人不在学者及邦国所贡之士所贡于王亦当升诸司马以司马掌爵禄〉司马辨论官材〈辨其论官其材观其所长〉论进士之贤者以告于王而定其论〈各署其所长〉论定然后官之〈使之世守〉任官然后爵之〈命之〉位定然后禄之有发则命大司徒教士以车甲〈乘兵车衣甲之仪有发谓有军师发卒　疏曰命司徒者以其主众又主教故使与司马相参也〉　凡学世子及学士必时〈凡学户孝反教也下正学干师学戈学舞同四时各有宜学士谓司徒论俊选所升于学者〉春夏学干戈秋冬学羽龠皆于东序〈干盾也戈句矛㦸也干戈万舞象武也用动作之时学之龠舞象文也用安静之时学之诗云左手执龠右手秉翟　盾食凖反又晋尹句古侯反翟大历反　疏曰案考工记戈广二寸内倍之胡三之援四之以其形句曲有孑刃也郑云若今鸡鸣㦸也公羊传万者何干舞也以其用干故知象武也羽翟羽也龠笛也公羊传云龠者何龠舞也以其不用兵器故象文也〉小乐正学干大胥赞之龠师学戈龠师丞赞之〈四人皆乐官之属也通职秋冬亦学以羽龠小学正乐师也周礼乐师掌国学之政教国子小舞大胥掌学士之版春入学舍菜合舞秋颁学合声龠师掌教国子舞羽吹龠　疏曰此经杂多有诸侯之礼故谓之大乐正小乐正也小舞者谓年幼小时教之舞其舞即帗舞羽舞皇舞旄舞干舞人舞也周礼唯有龠师此云龠师丞者或诸侯之礼或异代之法〉胥鼓南〈南南夷之乐也胥掌以六乐之㑹正舞位旄人教夷乐则以鼔节之诗云以雅以南以龠不僭　疏曰胥谓大胥东夷之乐曰昧南夷之乐曰南西夷之乐曰朱离北夷之乐曰禁南一名任记云任南蛮之乐也〉春诵夏大师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠〈诵谓歌乐也谓以丝播诗阳用事则学之以声阴用事则学之以事因时顺气于功易成也周立三代之学学书于有虞氏之学典谟之教所兴也学舞于夏后氏之学文武中也学礼乐于殷之学功成治定与已同也　疏曰上文学舞之时皆据年二十升于大学者若其未升大学之时则如此文也春夏是阳阳主清轻故学声秋冬属阴阴主体质故学事云周立三代之学者谓立虞夏殷学也其虞之学制在国兼在西郊则周之小学也夏后氏之学在上庠即周之大学为夏之制也先师以为三代学皆立大学小学今案下养老于东序是周之大学夏之东序也又王制云养老于虞庠是周之小学为虞庠也〉凡祭与养老乞言合语之礼皆小乐正诏之于东序〈学以三者之威仪也养老乞言养老人之贤者因从乞善言可行者也合语谓乡射乡饮酒大射燕射之属也乡射记曰古者于旅也语　疏曰合语谓合㑹义理而语说非为祭与养老而言也指谓乡射乡饮酒及大射燕射旅酬之时皆合语尔其实祭末及养老亦皆合语也故诗楚茨论祭祀之事云笑语卒获笺云古者于旅也语是祭有合语也养老既乞言自然合语也〉大乐正学舞干戚语说命乞言皆大乐正授数〈说如字　学以三者之义也戚斧也语说合语之说也数篇数　疏曰舞干戚即前经祭祀也语说谓合语之说即前经合语也命乞言即前经养老也授数者谓干戚语说乞言三者皆大乐正之官授世子及学士等篇章之数为之讲说使知义理〉大司成论说在东序〈论力门反徐力顿反注同　论说课其义之深浅才能优劣此云乐正司业父师司成则大司成司徒之属师氏也师氏掌以羙诏王教国子以三徳三行及国中失之事也〉凡侍坐于大司成者逺近间三席可以问〈逺近间并如字间徐古办反　间犹容也容三席则得指画相分别也席之制广三尺三寸三分则是所谓函文也〉终则负墙〈郤就后席相避〉列事未尽不问〈错尊者之语不敬也〉凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之〈官谓礼乐诗书之官周礼曰凡有道者有徳者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗此之谓先师之类也若汉礼有髙堂生乐有制氏诗有毛公书有伏主意可以为之也不言夏夏从春可知也释奠者设荐馔酌奠而已无迎尸以下之事疏云所教之官若春诵夏则大师释奠也教干戈则小乐正乐师等释奠也教礼者则执礼之官释奠也皇氏云其教虽各有时其释奠则四时各有其学备而行之四时在学释奠犹若教书之官春时于虞庠之中释奠于明书之师四时皆然教礼之官秋时于瞽宗之中释奠于其先代明礼之师如此之类是也　陈祥道云奠者陈而奠之也贾公彦曰奠之为言停停馔具而已〉凡始立学者必释奠于先圣先师及行事必以币〈谓天子命之教始立学官者也先圣周公若孔子　疏云立学为重故及先圣常典为轻故唯先师　陈祥道云学之释奠有常时者有非时者春官释奠常时之释奠也凡始立学天子视学出征执有罪反以讯馘告必释奠焉此非时之释奠也〉凡释奠者必有合也〈国无先圣先师则所释奠者当与邻国合也　陈祥道云释奠之礼有牲币有合乐有献酬大祝造于庙宜于社过大山川则用事反则释奠此告祭也记曰凡告必用牲币又曰凡释奠者必有合也此释奠有牲币合乐之证也聘礼觞酒陈席于阶荐脯醢三献一人举爵从者行酬乃出此释奠有献酬之证也今以下文考之有合当为合乐从陈说〉　有国故则否〈若唐虞有夔伯夷周有周公鲁有孔子则各自奠之不合也　今按国故当为䘮纪凶札之类〉凡大合乐必遂养老〈大合乐谓春入学舍菜合舞秋颁学合声于是时也天子则视学焉遂养老者谓用其明日也乡饮酒乡射之礼明日乃息司正徴唯所欲以告于先生君子可也是养老之象类〉凡语于郊者〈语谓论说于郊学　疏云郊西郊也周以虞庠为小学在西郊天子亲视学而考课论说也〉必取贤敛才焉或以德进或以事举或以言扬〈大乐正论造士之秀者升诸司马曰进士谓此矣〉曲艺皆誓之〈曲艺为小技能也誓谨也皆使谨习其事〉以待又语〈又语为后复论说也　复扶又反　疏曰令待后复论说之日如春待秋时也〉三而一有焉〈三说之中有一善则取之以有曲艺不必尽善〉乃进其等〈进于众学者　疏曰等辈类也〉以其序〈又以其艺为次〉谓之郊人逺之〈逺于万反　俟事官之缺者以代之逺之者不曰俊选曰郊人贱技艺　疏云谓之郊人以其犹在郊学也〉于成均以及取爵于上尊也〈董仲舒曰五帝名大学曰成均则虞庠近是也天子饮酒于虞庠则郊人亦得酌于上尊以相旅　疏云上尊堂上之酒尊卑者酌于堂下之尊郊人虽贱亦得酌于堂上尊〉始立学者既兴器用币〈兴当为衅字之误也礼乐之器成则衅之又用币告先圣先师以器成〉然后释菜〈告先圣先师以器成有时将用也〉不舞不授器〈释菜礼轻也释奠则舞舞则授器司马之属司兵司戈司盾祭祀授舞者兵也〉乃退傧于东序一献无介语可也〈傧必刅反本又作摈言乃退者谓得立三代之学者释菜于虞庠则摈宾于东序鲁之学有米廪东序瞽宗也　疏云东序与虞〉
　　〈庠相对东序在东虞庠在西既退傧于东序明释菜在于虞庠　文王世子　今按语即前经合语之等言可也明释菜时未可语礼尚严也〉
　　右教学之通法
　　学礼一之下
　　学义
　　皋陶曰天叙有典敕我五典五惇哉〈天次叙人之常性各有分义当敕正我五常之教使合于五厚厚天下〉天秩有礼自我五礼有庸哉〈庸常自用也天次秩有礼当用我吉凶军宾嘉五者之礼以行之使有常〉同寅协恭和衷哉〈寅敬协合衷中也言厚典庸礼皆天之所为君臣代天行事当同敬合恭而和顺于中道也〉天命有德五服五章哉〈五服天子诸侯卿大夫士之服也尊卑采章各异所以命有德　今按五服恐是衮惊毳希𤣥五等冕服〉天讨有罪五刑五用哉〈五刑谓墨劓剕宫大辟〉政事懋哉懋哉〈言命徳讨罪无非天意故代天行事者制此五服五刑以为政事不可以不自勉　尚书〉　孟子曰人之有道也饱食暖衣逸居而无教则近于禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信〈人之有道言其皆有秉彛之性也然无教则亦放逸怠惰而失之故圣人设官而教以人伦亦因其固有者而道之耳书曰天叙有典敕我五典五惇哉此之谓也〉　又曰庠者养也校者教也序者射也夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之皆所以明人伦也〈庠以养老为义校以教民为义序以习射为义皆乡学也学国学也共之无异名也伦序也父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信此人之大伦也庠序学校皆以明此而已〉　晏子曰君令臣共父慈子孝兄爱弟敬夫和妻柔姑慈妇听礼也〈共音恭〉君令而不违臣共而不贰父慈而教子孝而箴兄爱而友弟敬而顺夫和而义妻柔而正姑慈而从妇听而婉礼之善物也〈箴之林反婉于阮反　箴谏也从不自专婉顺也　左传〉　栾共子曰民生于三事之如一父生之师教之君食之非父不生非食不长非教不知生之族也故一事之〈食音嗣长丁丈反〉唯其所在则致死焉〈在君父为君父在师为师〉报生以死报赐以力人之道也〈国语〉　白虎通曰三纲者何谓也谓君臣父子夫妇也君为臣纲父为子纲夫为妻纲大者为纲小者为纪所以张理上下整齐人道也人皆懐五常之性有亲爱之心是以纲纪为化若罗网之有纪纲而百目张也所以谓三纲者何一阴一阳之谓道阳得阴而成阴得阳而序刚柔相配故人为三纲法天地人君臣法天取象日月屈伸归功也父子法地取象五行转相生也夫妇法人取象人合阴阳有施也君群也群下之所归也臣牵也事君也象屈服之形也父者矩也以度教子也子者孳也孳孳无已也夫者扶也以道扶接也妇者服也以礼屈服也五性者何谓仁义礼智信也仁者不忍好生爱人义者宜也断决得中礼者履也履道成文智者知也见微知著信者诚也专一不移故人生而应八卦之体得五气以为常仁义礼智信是也
　　右明人伦之义
　　天髙地下万物散殊而礼制行矣〈礼为异也〉流而不息合同而化而乐兴焉〈乐为同也〉春作夏长仁也秋敛冬藏义也仁近于乐义近于礼〈长丁丈反近附近之近　言乐法阳而生礼法阴而成〉乐者敦和率神而从天礼者别宜居鬼而从地〈敦音纯别彼列反下以别之别同　敦和乐贵同也率循也从顺也别宜礼尚异也　今按神阳也鬼阴也〉故圣人作乐以应天制礼以配地礼乐明备天地官矣〈官犹事也各得其事〉　人生而静天之性也感于物而动性之欲也〈言性不见物则无欲〉物至知知然后好恶形焉〈好呼报反恶乌路反下并同至来也知知每物来则又有知也言见物多则欲益众形犹见也〉好恶无节于内知诱于外不能反躬天理灭矣〈诱音酉　节法度也知犹欲也诱犹道也引也躬犹已也理犹性也〉夫物之感人无穷而人之好恶无节则是物至而人化物也人化物也者灭天理而穷人欲者也〈穷人欲言无所不为〉于是有悖逆诈伪之心有淫泆作乱之事是故强者胁弱众者㬥寡知者诈愚勇者苦怯疾病不养老幼孤独不得其所此大乱之道也〈知知义反〉是故先王之制礼乐人为之节〈言为作法度以遏其欲　疏曰人为犹为人也今按人为之节言人人皆为之节也〉　衰麻哭泣刑以节䘮纪也钟鼓干戚所以和安乐也昏姻冠笄所以别男女也射乡食飨所以正交接也〈衰七雷反乐音洛下则乐乐则不乐之乐同冠古乱反笄音鸡食音嗣　男二十而冠女许嫁而笄成人之礼射乡大射乡饮酒也〉礼节民心乐和民声政以行之刑以防之礼乐刑政四逹而不悖则王道备矣　君子曰礼乐不可斯须去身致乐以治心则易直子谅之心油然生矣易直子谅之心生则乐乐则安安则乆乆则天天则神天则不言而信神则不怒而威致乐以治心者也〈易以豉反下易慢之易同致犹深审也子读如不子之子油然新生好貎也善心生则寡于利欲寡于利欲则乐矣乐由中出故治心　今按韩诗外传子谅作慈良近是天谓体性自然神谓神妙不测〉致礼以治躬则庄敬庄敬则严威〈躬身也礼自外作故治身〉心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣〈鄙诈入之谓利欲生〉外貎斯须不庄不敬而易慢之心入之矣〈易轻易也〉故乐也者动于内者也礼也者动于外者也乐极和礼极顺内和而外顺则民瞻其颜色而弗与争也望其容貎而民不生易慢焉故德辉动于内而民莫不承听理发诸外而民莫不承顺〈徳辉颜色润泽也理容貎之进止也〉故曰致礼乐之道举而错之天下无难矣〈以上乐记〉
　　右明礼乐之义
　　孔子曰弟子入则孝出则弟谨而信汎爱众而亲仁行有馀力则以学文〈则弟之弟大计反　谨者行之有常也信者言之有实也汎广也众谓众人亲近也仁谓仁者馀力犹言暇日以用也文谓诗书六艺之文　程子曰为弟子之职力有馀则学文不修其职而先文非为己之学也尹氏曰徳行本也文艺末也穷其本末知所先后可以入徳矣洪氏曰未有馀力而学文则文㓕其质有馀力而不学文则质胜而野愚谓力行而不学文则无以考圣贤之成法识事理之当然而所行或出于私意非但失之于野而已　学而〉　孔子曰兴于诗〈兴起也诗本性情有邪有正其为言既易知而吟咏之间抑扬反复其感人又易入故学者之初所以兴起其好善恶恶之心而不能自已者必于是而得之〉立于礼〈礼以恭敬辞逊为本而有节文度数之详可以固人肌肤之㑹筋骸之束故学者之中所以能卓然自立而不为事物之所摇夺者必于此而得之〉成于乐〈乐有五声十二律更唱迭和以为歌舞八音之节可以养人之情性而荡涤其邪秽消融其查滓故学者之终所以至于义精仁熟而自和顺于道徳者必于此而得之是学之成也　泰伯　按内则十歳学幼仪十三学乐诵诗二十而后学礼则此三者非小学传授之次乃大学终身所得之难易先后浅深也程子曰天下之英才不为少矣持以道学不明故不得有所成就夫古人之诗如今之歌曲虽闾里童稚皆习闻之而知其说故能与起今虽老师宿儒尚不能晓其义况学者乎是不得兴于诗也古人自洒埽应对以至冠昏䘮祭莫不有礼今皆废壊是以人伦不明治家无法是不得立于礼也古人之乐声音所以养其耳采色所以养其目歌咏所以养其性情舞蹈所以养其血脉今皆无之是不得成于乐也是以古之成材也易今之成材也难〉　子思曰夫子之教必始于诗书而终于礼乐杂说不与焉君子曰甘受和白受采忠信之人可以学礼苟无忠信之人则礼不虚道〈和去声礼器〉
　　右明教学之序











　　仪礼经传通解卷九

　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷十
　　宋　朱子　撰
　　学礼二
　　弟子职
　　先生施教弟子是则温恭自虚所受是极〈必虚其心然后能有所容极谓尽其本原也〉见善从之闻义则服温柔孝弟毋骄恃力〈服叶蒲北反　骄而恃力则羝羊触籓〉志毋虚邪行必正直游居有常必就有徳〈行下孟反虚谓虚伪〉　颜色整齐中心必式夙兴夜寐衣带必饬〈式法也〉朝益暮习小心翼翼一此不懈是谓学则右学则
　　少者之事夜寐蚤作既拼盥漱执事有恪〈拼弗运反盥音管漱素茂反　埽席前曰拼盥洁手漱涤口〉摄衣共盥先生乃作沃盥彻盥汎拼正席〈共音恭席叶祥龠反　共盥谓共先生之盥器也彻盥谓既盥而彻盥器也汎拼谓广拼内外不止席前也〉先生乃坐出入恭敬如见宾客危坐乡师颜色毋怍〈客叶音恪乡音向怍谓变其容貎〉
　　右蚤作
　　受业之纪必由长始一周则然其馀则否〈长丁丈反否叶音鄙　谓先从长者教之一周之外则不必然〉始诵必作其次则已〈始诵而作以敬事端也至于次诵则不必然〉凡言与行思中以为纪古之将兴者必由此始〈行下孟反　中者无过无不及之名以此为纪纲然后可兴也〉后至就席狭坐则起〈狭坐之人见后至者则当起〉若有宾客弟子骏作对客无让应且遂行趋进受命所求虽不在必以反命〈客见上譲叶平声行叶音杭　骏作迅起也对客无譲者供给使令不敢亢礼也受命为先生命求虽不得必以反白〉反坐复业若有所疑捧手问之师出皆起至于食时
　　右受业对客
　　先生将食弟子馔馈摄衽盥漱跪坐而馈置酱错食陈膳毋悖〈错七故反悖布内反馈谓选具其食〉凡置彼食鸟兽鱼鳖必先菜羮〈羮叶音即　先菜后肉食之次也〉羮胾中别胾在酱前其设要方〈胾侧吏反别彼列反要一遥反　胾谓肉而细者逺胾近酱食之便也其陈设食器要令成方也〉饭是为卒〈既饭而食则卒也〉左酒右酱〈酱当作浆　是谓胾也礼三饭乃食胾而辨殽皆毕又用酒以酳用浆以漱故言饭胾而食终乃言酒浆明在胾外也郑注二礼两引上文皆作浆字又此上文已云胾在酱前则此酱不应复在胾外矣今本误也〉告具而退捧手而立〈二句用韵不叶未详〉三饭二斗左执虚豆右执挟匕周还而贰唯嗛之视
　　同嗛以齿周则有始柄尺不跪是谓贰纪〈挟古协反还音旋嗛苦簟反　三饭食必二毁斗也挟犹箸也匕所以载鼎实者贰谓再益也食尽曰嗛视有尽者则益之齿次序也如菜肉同尽则先益菜后益肉也豆有柄长尺则立而进之此是再益之纲纪也〉　先生已食弟子乃彻趋走进漱拼前敛祭〈漱祭未详　既食毕埽席前并搜敛所祭也〉右馔馈
　　先生有命弟子乃食以齿相要坐必尽席〈要平声　所谓食坐尽前恐污席也〉饭必捧㧛羮不以手亦有据膝无有隠肘既食乃饱循咡覆手〈㧛音览隠于靳反饱叶补苟反咡音二不以手当以挟也隠肘则太伏也咡口也覆手而循之所以拭其不洁也〉振衽扫席己食者作抠衣而降旋而乡席各彻其馈如于宾客既彻并器乃还而立〈抠苦候反郷音向席客还并见上立未详　振衽扫席谓振其底衽以拂席之污宾客食毕亦自彻其馈并谓藏去也〉右乃食
　　凡拼之道实水于盘攘臂袂及肘堂上则播洒室中握手执箕膺揲厥中有帚〈揲记注作擖又作叶并以渉反攘袂者恐湿其袂且不便于事也堂上寛故播而洒室中隘故握手为掬以洒揲舌也既洒水将拼之故执箕以舌自当而置帚于箕中也〉入户而立其仪不贷执帚下箕倚于户侧〈贷它得反谓倚箕于户侧〉凡拼之纪必由奥始〈西南隅也〉俯仰磬折拼毋有彻〈折之舌反彻动也不得触动他物也〉拼前而退聚于户内〈从前埽而却退聚其所埽秽壌于户〉
　　〈内也〉坐板排之以叶适己实帚于箕〈板秽时以手排之适己向己也〉先生若作乃兴而辞〈以拼未毕故辞之令止也〉坐执而立遂出弃之既拼反立是协是稽〈协合也稽考也谓合考书义也〉
　　右洒埽
　　暮食复礼〈谓复朝食之礼〉昏将举火执烛隅坐错总之法横于坐所栉之逺近乃承厥火〈坐上声错见上所叶疏果反栉庄乙反　总束也古者束薪蒸以为烛故谓之总其未然者则横于坐之所也栉谓烛尽察其将尽之逺近乃更以烛承取火也〉居句如矩蒸间容蒸然者处下捧碗以为绪〈句古侯反下叶音户　句曲也旧烛既尽则更使人以新烛继之一横一直其两端相接之处势曲如矩则方正不邪也蒸细薪也言稍寛其束使其蒸间可以各容一蒸以通火气又使已然者居下未然者居上则火易然也绪烛烬也碗所以贮绪也〉右手执烛左手正栉有堕代烛交坐无倍尊者乃取厥栉遂出是去〈者叶音渚去上声　先执烛者既捧碗以贮栉之馀绪遂以左手正栉而投其绪于碗中至其栉渐短有堕而不可执者则后执烛者代之而交坐于其处前执烛者乃取栉而出弃之也〉右执烛
　　先生将息弟子皆起敬奉枕席问所何趾俶衽则请有常则否〈奉芳勇反俶昌六反否见上　俶始也变其衽席则当问其所趾若有常处则不请也〉右请衽
　　先生既息各就其友相切相磋各长其仪周则复始是谓弟子之纪〈友叶音以叶上章长丁丈反仪叶五何反〉
　　右退习
　　学礼三
　　少仪
　　人生十岁曰幼学〈名曰幼时始可学也冠礼云弃尔幼志是未冠前为幼内则曰十年出就外傅居宿于外学书计　程子曰古人生子能食能言而教之大学之法以豫为先人之幼也知思未有所主便当以格言至论日陈于前虽未晓知且当薰聒盈耳充腹乆自安习若固有之虽以他言惑之不能入也若为之不豫及乎稍长私意偏好生于内众口辨言烁于外欲其纯完不可得也〉二十曰弱冠〈冠古乱反　始成人血气犹未定故曰弱时可加冠于首也〉三十曰壮有室〈其时年壮可有室矣室谓妻也〉四十曰强而仕〈智虑气力强可仕也〉五十曰艾服官政〈艾老也五十始衰髪之苍白者如艾服官政谓为大夫〉六十曰耆指使〈耆者至也一云耆稽乆也指事使人也六十不与服戎不亲学〉七十曰老而传〈传家事任子孙是谓宗子之父　疏曰庶子年老亦得传付子孙而郑唯曰谓宗子之父者因此以证䘮服宗子有不孤者为父有废疾若七十而老子代主宗事者耳非谓宗子乃传家事而馀人不得也〉八十九十曰耄〈耄惽忘也春秋传曰谓老将至耄又及之〉七年曰悼〈悼怜爱也〉悼与耄虽有罪不加刑焉〈爱幼而尊老〉百年曰期颐〈期犹要也颐养也不知衣服食味孝子要尽养道而已　今按期当音居宜反论语期可已矣与期字同周匝之义也期谓百年已周颐谓当养而已期如上句幼弱耄悼等字颐如上句学冠不刑等字曲礼〉　幼名冠字五十以伯仲死谥周道也〈谥音示疏曰生若无名不可分别故生三月而加名故云幼名也人年二十有为人父之道朋友等类不可复呼其名故冠而加字曰伯仲叔季某甫年至五十耆艾转尊又舍其某甫之字而直以伯仲叔季别之至死而加谥凡此之事皆周道也然则自殷以前为字不在冠时伯仲不当五十以殷尚质不讳名故也　檀弓〉　年长以倍则父事之〈倍薄亥反　谓年二十于四十者人年二十弱冠成人有为人父之端今四十于二十者有子道内则曰年二十惇行孝悌〉十年以长则兄事之五年以长则肩随之〈肩随者与之并行差退〉群居五人则长者必异席〈席以四人为节因宜有所尊　曲礼〉
　　右差等
　　幼子常视毋诳〈说见内则〉童子不衣裘裳〈衣去声　裘羔狐等皮为之太温消阴气使不堪若不衣裳便易　疏曰衣犹著也童子体热不宜著裘太温伤阴气也又应给役若著裳则不便故并不著也故童子并缁布襦袴也又曰苦谓役使内则云二十可以衣裘帛〉立必正方不倾听〈习其端正　　疏曰立宜正乡一方不得倾头属听左右也〉长者与之提携则两手奉长者之手〈奉芳勇反　习其扶持尊者提携谓牵行　疏曰为儿长大方当供养扶持长者故先使学之令习便也〉负剑辟咡诏之则掩口而对〈辟匹亦反咡如志反口耳之间曰咡　负谓置之于背剑谓挟之于旁辟咡诏之谓倾头与语口旁曰咡使之掩口而对习其郷尊者屏气也　疏曰剑谓挟于胁下如带剑也长者负儿之时倾头与语必教之使掩口而对恐气触人也　张子曰古之小儿便能敬事长者与之提携则两手奉长者之手问之掩口而对盖稍不敬事便不忠信故教小儿且先安详恭敬　曲礼〉　童子不裘不帛不屦絇无缌服听事不麻无事则立主人之北南面见先生从人而入〈絇其俱反见贤遍反裘帛温伤壮气也絇屦头饰也皆为幼少不备礼也虽不服缌犹免深衣无麻往给事也　少诗照反免音〉
　　〈问　疏曰童子唯当室与族人为礼有恩相接之义故遂服本服之缌耳若不当室则情不能至缌故不服也虽不缌然犹著免深衣无绖以往给缌䘮使役也案问䘮以童子不当室则无免而此云犹免者崔氏熊氏并云不当室而免者谓未成服而来也问䘮云不当室不免者谓据成服之后也　玉藻〉　小子走而不趋举爵则坐祭立饮〈小子弟子也卑不得与宾介俱备礼容也　疏曰趋徐趋也弟子不得与宾主参预礼但给役使故宜驱走不得趋翔为容也〉　尊长于已逾等不敢问其年〈逾等父兄党也问年则已恭敬之心不全〉燕见不将命〈见贤遍反私燕而见不使摈者将传其命不敢用宾主之礼来则若子弟然〉遇于道见则面〈尊者若见已已则面见若尊者不见已已则隠不敢烦动尊者也〉不请所之〈不问所往也〉䘮俟事不犆吊〈犆音特　亦不敢故烦动也事朝夕哭时〉侍坐弗使不执琴瑟不画地手无容不翣也〈画胡麦反翣本又作菨所角反　尊长或使弹琴指画则为之可也手无容不弄手也翣扇也虽热亦不敢摇扇也此皆端悫所以为敬〉寝则坐而将命〈坐跪也命有所传辞若尊者卧而侍者传辞当跪前不可以立恐临尊也〉侍射则约矢〈夫箭也凡射必计耦先设箭在中庭上耦前取一矢下耦又进取一如是更进各得四箭而升堂插三于要而手执一若卑者侍射则不敢更拾进取但一时并取四矢故云约矢〉侍投则拥矢〈投投壶也拥抱也矢投壶箭也尊者委四矢于地一一取以投卑者不敢委于地悉执之〉胜则洗而以请〈若敌射及投壶竟司射命酌而胜者弟子酌酒不胜者饮之若卑者得胜则不敢直酌但当洗爵而请问何所行觞也〉客亦如之〈客射若投壶不胜主人亦洗而请之如卑侍之法所以优宾也今按此二句皆是卑者与尊者为耦而射及投壶若已胜而司射命酌则不敢使它弟子酌酒以罚尊者必自洗爵而请行觞若耦胜则亦不敢烦它弟子酌而饮已必自洗爵而请自饮也注疏说恐非是〉不角〈角谓觥罚爵也于尊长与客饮如献酬之爵不敢用角也觥苦横反〉不擢马〈擢直角反　擢去也谓彻也已彻马嫌胜故专之　疏曰凡投壶每一胜辄立〉
　　〈一马至三马而成胜但频胜三马难得若一朋得二马一朋得一马于是二马之朋彻取一马者足以为三马以成定胜也今若卑者朋虽得二马亦不敢彻尊长马足成已胜也　并少仪〉
　　右品节
　　汜埽曰埽埽席前曰拼拼席不以鬛执箕膺擖〈汜芳剑反埽悉报反拼弗运反鬛力辄反擖见前篇鬛谓帚也帚恒埽地不洁清也膺亲也擖舌也持箕将去粪者以舌自乡　疏曰汜广也广埽内外俱埽拼则止埽席前也　少仪〉　凡为长者粪之礼必加帚于箕上〈为去声粪音奋又作𢹔帚之手反　埽席前曰粪如是得两手奉箕恭也谓初执而往时也弟于职曰执箕膺擖厥中有帚擖又作　揲又作叶并以渉反　疏曰膺胸前也擖箕舌也〉以袂拘而退其尘不及长者〈袂武世反衣袖末拘古侯反谓埽时也以袂拥帚之前埽而却行之　疏曰拘障也当埽时却退以一手捉帚又举一手衣袂以拘障于帚前且埽且退故曰拘而退〉以箕自乡而扱之〈乡与向同扱音吸吕读如昏礼始扱一祭之扱音初合反　扱读为吸谓收粪时也箕去弃物以乡尊者则不恭〉　奉席如桥衡〈奉芳勇反桥居庙反横奉之令左昻右低如有首尾然桥井上㮮槔衡上低昻　㮮又作桔音结槔古毫反　疏曰衡横也如桥之横也席舒则有首尾故公食礼云卷自末末即尾也已卷则无首尾此奉之左昻右低故知有首尾也〉请席何乡请衽何趾〈衽而审反趾音止　顺尊者所安也衽卧席也坐问郷卧问趾因于阴阳　疏曰坐是阳乡亦阳卧是阴趾亦阴也〉席南乡北乡以西方为上东乡西乡以南方为上〈布席无常此其顺之也上谓席端也坐在阳则上左坐在阴则上右　疏曰东西设席南郷北乡则以西方为上头也南北设席东乡西乡则以南方为上头也盖坐在阳则贵左坐在阴则贵右南坐是阳其左在西北坐是阴其右亦在西东坐是阳其左在南西坐是阴其右亦在南也然此乃据平常布席如此若礼席则或不然也　曲礼〉　见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退不问不敢对〈敬父同志如事父〉此孝子之行也〈行胡孟反曲礼〉谋于长者必操几杖以从之〈从犹就也　疏曰几杖俱是养尊之物故于谋〉
　　〈议之时将就也〉长者问不辞让而对非礼也〈当谢不敏若曾子之为　曲礼〉从于先生不越路而与人言〈从才用反下同　尊不二也先生老人教学者〉遭先生于道趋而进正立拱手〈为有教使　疏曰拱手见师而起敬故疾趋而进就之也又不敢斥问先生所为故正立拱手而听先生之教〉先生与之言则对不与之言则趋而退〈为其不欲与己并行〉从长者而上丘陵则必乡长者所视〈上时掌反　为逐视不察有所问　曲礼〉　将即席容毋怍〈怍才洛反怍谓颜色变也　疏曰此谓弟子讲问初来之法即就〉两手枢衣去齐尺〈齐音咨　齐谓裳下缉也谓就席之时以两手提裳令下缉去地一尺许恐转足践之　缉七立反〉衣毋拨〈拨半末反拨发扬貎〉足毋蹶〈蹶本又作蹷求月反又居卫反　蹶行遽貎〉先生书策琴瑟在前坐而迁之戒勿越〈广敬也在前谓当行之前坐亦跪也迁移也越逾也　疏曰坐通名跪跪名不通坐也〉虚坐尽后〈尽津忍反下同　谦也　疏曰虚空也空谓非饮食坐也玉藻云徒坐不尽席尺是也〉食坐尽前〈为污席　污音乌又一故反　疏曰古者地铺席而爼豆皆陈于席前之地若坐近后则溅污席故尽前也玉藻云读书食则齐豆去席尺是也〉坐必安执尔颜〈安谓不动执犹守也乆坐好异〉长者不及毋儳言〈儳仕鉴反　儳犹暂也非类杂　疏曰长者正论甲事未及乙事少者不得辄以乙事暂然杂之　今按说文云儳互不齐也儳言儳长者之先而言也〉正尔容听必恭〈正谓矜庄也听先生之言不恭敬则心不存而易忘〉毋剿说〈剿初交反　剿犹㧛也谓取人之说以为己说　㧛力敢反〉毋雷同〈雷之发声物无不同时应者人之言当各由已不当然也孟子曰人无是非之心非人也〉必则古昔称先王〈虽不雷同又不得专辄言必有依据〉　毋践履毋踖席枢衣趋隅必愼唯诺〈踖在昔反抠若侯反唯于癸反　趋隅升席必由下也愼唯诺者不先举见问乃应　疏曰践蹋也后进者不得蹋先入者屦也踖犹躐也将就坐当从下而升当已位上不发初后上也抠提也衣裳也趋犹向也隅犹角也既不踖席当两手提裳之前向席之下角从下而升就已位也玉藻云升席不由前为躐席自是不由席前升与此别乡饮酒云宾升席自西方注云升由下也升必中席彼谓近主人为上故以西为下与此同也　今按此是众人共坐一席既云当已位上即须立于席后乃得当已位上盖以前为上后为下也正与玉藻义同乡饮乃是特设宾席一人之坐故以西为下而自席下之中升而即席与此异也〉侍坐于先生先生问焉终则对〈不敢错乱尊长之言〉请业则起请益则起〈尊师重道也起若今抠衣前请也业谓篇卷也益谓受说不解了欲师更明说之子路问政子曰先之劳之请益曰无倦〉　父召无诺先生召无诺唯而起〈唯于癸反　应辞唯恭于诺疏曰唯□也诺则似缓慢〉　侍坐于所尊敬毋馀席〈言先生坐一席已坐一席必尽其所近尊者之席端无使有馀盖欲得亲近若扶持备顾问且拟有后来者阙其下以待之〉见同等不起〈不为私敬疏曰同等后来者任其坐于下也〉烛至起〈异昼夜〉食至起〈为馔变〉上客起〈敬尊者疏曰尊者见之起故侍者宜从之而起然食与烛至起则尊者不起但侍者起也〉烛不见䟦〈见贤遍反䟦半末反䟦本也烛尽则去之嫌若烬多有厌倦意　疏曰本把处也古者未有蜡烛惟呼火炬为烛〉尊客之前
　　不叱狗〈叱赤质反狗古口反　主人于尊客之前不敢倦嫌若风去之　风去声　疏曰卑客亦然举尊为甚〉让食不唾〈嫌有秽恶以上曲礼〉　　洗盥执食饮者勿气有问焉则辟咡而对〈辟咡音义见上　示不敢歆臭也疏曰洗谓与尊者洗足盥谓与尊者洗手歆谓不以鼻嗅饮食气也辟咡不敢以口气及尊者　少仪〉　侍坐于君子君子问更端则起而对〈更平声　离席对敬异事也君子必令复坐　离去声　疏曰更端谓向语已毕更问他事〉　侍于君子不顾望而对非礼也〈礼尚谦也不顾望若子路率尔而对　疏曰若指问一人则一人直对若普问众人则当顾望坐中恐有胜已者不得率尔先对也〉长者赐少者贱者不敢辞〈不敢亢礼也贱者僮仆之称〉　侍坐于
　　君子若有告者曰少间愿有复也则左右屏而待〈间音闲注同　告曰指或告君子也复白也言欲须少空间有所白也屏犹退也隐也　空去声　疏曰卑者正侍君子而有人来告云欲待君子少间无事时有所白则侍者当自退避之不得逺也〉毋侧听毋噭应毋淫视毋怠荒游毋倨立毋跛坐毋箕寝毋伏敛发毋髢冠毋免劳毋袒暑毋褰裳〈噭古吊反倨音据跛彼义反髢徒细反免如字袒徒旱反褰起连反　毋侧听嫌探人之私也侧听耳属于垣毋噭应以下皆为其不敬噭号呼之声也淫视流动邪睇也怠荒身体放纵不自拘敛也游行倨慢也跛偏任也立当䨇足并立不得挈举一足一足蹋地也箕谓舒展两足状如箕舌也伏覆也髢髲也毋垂馀如髲也免去褰袪也髢或为肄　为于伪反号户髙反盻莫遍反复芳伏反髲皮义反袪丘鱼反肄以二反　以上曲礼〉　侍坐于君子请见不请退君子欠伸运笏泽剑首还屦问日之蚤莫虽请退可也〈欠丘剑反伸音身还音旋蚤音早莫音暮　不请退者去止不敢自由欠伸以下皆解倦之状伸频伸也运泽谓玩弄也金器弄之易以污泽　疏曰运动也泽灮泽也玩弄剑首则生灮泽旋转也尊者脱屦于户内屦常在侧　然皆未通　按此章重出者欠伸下但云撰杖屦视日蚤莫侍坐者请出矣注云撰犹持也　撰仕转反　少仪〉　侍坐于长者屦不上于堂〈屦贱空则不陈于尊者之侧　疏曰长者在堂则侍坐者脱屦于阶下不得上堂若长者在室则侍坐者得着屦上堂而不得入室〉解屦不敢当阶〈为妨后升者　疏曰内则云屦著綦郑云綦屦系也将升堂则解之也〉就屦跪而举之屏于侧〈谓独退也就犹著也屏亦不当阶　著丁略反屏必逞反〉乡长者而屦跪而迁屦俯而纳屦〈谓长者送之也不得屏迁就近而已俯俛也纳内也迁或为还　疏曰不跪者若跪则足向后不便故俯也虽不并跪亦坐左纳右坐右纳左　今按注云长者送之恐非是但谓虽降阶出户犹乡长者不敢背耳　曲礼〉　排阖说屦于户内者一人而已矣〈阖音合说吐活反　虽众敌犹有所尊也〉有尊长在则否〈在在内也后来之众皆说屦于户外少仪〉
　　右洒埽应对进退
　　燕侍食于君子则先饭而后已〈饭烦晚反小饭同　所以劝也　疏曰先饭若尝食然后已若劝食然〉毋放饭毋流歠小饭而亟之〈歠昌悦反亟纪力反注同亟疾也备哕噎若见问也　哕于月反噎伊结反〉数噍毋为口容〈数色角反噍在笑反又作〉
　　〈嚼　数噍谓数数嚼之口容弄口〉客自彻辞焉则止〈主人辞其彻　疏曰彻谓彻俎主人辞则客止少仪〉　侍食于先生异爵者后祭先饭〈谦也玉藻〉侍食于长者主人亲馈则拜而食〈馈其类反下同　劝长者食耳虽贱不得执食兴辞拜而已示敬也〉主人不亲馈则不拜而食〈以其礼于已不隆　曲礼〉凡食果实者后君子〈阴阳所成非人事也〉火食者先君子〈备火齐不得故先尝之也玉藻〉　食枣桃李弗致于核〈核行隔反　恭也弗致者谓不置于地〉𤓰祭上环食中弃所操〈操七刀反　上环头忖也　忖亦作刌寸本反又耴本反切也疏曰食𤓰亦祭先圃也环者横断形如环也上环是㚄间下环是脱革处也　今按头忖谓㚄头所切一环〉
　　〈也以其所生之本味最甘美又先断而不污故以为祭中者中环也亦甘且洁故以奉尊者所操下环为手所持处以其味薄而不洁故弃之而不食也　玉藻〉　侍饮于长者酒进则起拜受于尊所〈降席拜受敬也燕饮之礼乡尊　疏曰陈尊之所贵贱不同若诸侯燕及火射乡饮酒及卿大夫燕各见本篇今燕礼乡饮酒皆无拜受于尊所之文正是文不具耳近尊向长者故往于尊所向长者而拜也〉长者辞少者反席而饮长者举未釂少者不敢饮〈少式召反釂子妙反　不敢先尊者尽爵曰釂燕礼曰公卒爵而后饮也　疏曰饮酒尊卑异爵故燕礼公执膳爵受赐爵者执散爵又曰受赐爵者以爵就席坐公卒爵然后饮与此礼合而士相见礼云若君赐之爵则下席再拜稽首受爵升席祭卒爵而俟君卒爵然后授虚爵玉藻云君若赐之爵则越席再拜稽首受登席祭之饮卒爵而俟君卒爵然后授虚爵皆先君卒爵者此据燕饮正礼玉藻及士相见礼谓私燕之礼故不同也〉御同于长者虽贰不辞〈谓侍食于长者馔其与之同也贰谓重殽膳也本为长者〉
　　〈设辞之为长者嫌〉偶坐不辞〈偶嫓也或皮为客设馔而召已往嫓共食　以上曲礼〉右侍食


　　仪礼经传通解巻十
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>