仪礼经传通解_(四库全书本)/卷14 中华文库

　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解巻十四
　　宋　朱子　撰
　　学礼七
　　诗乐
　　传曰十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象〈先学勺后学象文武之次也成童十五以上〉二十而冠舞大夏〈大夏乐之文武备者也三舞今皆亡〉
　　小雅
　　传曰大学始教宵雅肄三官其始也〈宵之言小也肄习也习小雅之三谓鹿鸣四牡皇皇者华也此皆君臣宴乐相劳苦之诗为始学者习之所以劝之以官且取上下相和厚　今按乡饮酒及燕礼皆歌此三篇笙入乐南陔白华华黍间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪六笙诗本无词声亦不传〉



















　　四牡五章章五句黄钟清宫〈俗呼正宫〉







　　皇皇者华五章章四句黄锺清宫〈俗呼正宫〉








<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解,卷十四>


　　南山有台五章章六句黄锺清宫〈俗呼正宫〉
　　周南国风
　　传曰周南召南正始之道王化之基故用之乡人焉用之邦国焉〈乡饮酒及乡射礼合乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采𬞟燕礼亦云遂歌乡乐亦即此六篇也郑氏云合乐谓歌乐与众声皆作周南召南国风篇也王后国君夫人房中之乐歌也关雎言后妃之徳葛覃言后妃之职巻耳言后妃之志鹊巢言国君夫人之徳采蘩言国君夫人不失职采𬞟言卿大夫之妻能修其法度夫妇之道生民之本王政之端此六篇者其教之原也故国君与其臣下及四方之賔燕用之合乐也乡乐者风也小雅为诸侯之乐大雅颂为天子之乐〉






<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解,卷十四>







　　鹊巢三章章四句无射清商〈俗呼越调〉











　　采𬞟三章章四句无射清商〈俗呼越调〉
　　右风雅拾贰诗谱〈大戴礼云凡雅二十六篇其八篇可歌歌鹿鸣狸首鹊巢采蘩采𬞟伐檀白驹驺虞八篇废不可歌七篇商齐可歌也三篇间歌史辟史义史见史童史谤史賔十声睿挟晋志云汉末杜䕫传旧雅乐四曲一曰鹿鸣二曰驺虞三曰伐檀四曰文王皆古声辞　今按大戴礼颇有阙误其篇目都数皆不可考至汉末年止存三篇而加文王又不知其何自来也其后改作新辞旧曲遂废至唐开元乡饮酒礼其所奏乐乃有此十二篇之目而其声今亦莫得闻矣此谱乃赵彦肃所传云即开元遗声也古声亡灭已久不知当时工师何所考而为此也窃疑古乐有唱有叹唱者发歌句也和者继其声也诗词之外应更有叠字散声以叹发其趣故汉晋之间旧曲既失其传则其词虽存而世莫能补为此故也若但如此谱直以一声叶一字则古诗篇篇可歌无复乐崩之叹矣夫岂然哉又其以清声为调似亦非古法然古声既不可考则姑存此以见声歌之仿佛俟知乐者考其得失云〉
　　学礼八
　　礼乐记
　　人生而静天之性也感于物而动性之欲也物至知知然后好恶形焉好恶无节于内知诱于外不能反躬天理灭矣夫物之感人无穷而人之好恶无节则是物至而人化物也人化物也者灭天理而穷人欲者也于是有悖逆诈伪之心有淫佚作乱之事是故强者胁弱众者暴寡知者诈愚勇者苦怯疾病不养老幼孤独不得其所此大乱之道也是故先王之制礼乐人为之节衰麻哭泣所以节丧纪也钟鼓干戚所以和安乐也昏姻冠笄所以别男女也射乡食飨所以正交接也礼节民心乐和民声政以行之刑以防之礼乐刑政四达而不悖则王道备矣　乐者为同礼者为异同则相亲异则相敬〈同谓协好恶也异谓别贵贱也〉乐胜则流礼胜则离〈流谓合行不敬也离谓析居不和也〉合情饰貌者礼乐之事也〈欲其并行斌斌然〉礼义立则贵贱等矣乐文同则上下和矣好恶著则贤不肖别矣刑禁暴爵举贤则政均矣仁以爱之义以正之如此则民治行矣〈等阶级也〉　乐由中出〈和在心也〉礼自外作〈敬在貌也〉乐由中出故静礼自外作故文〈文犹动也〉大乐必易大礼必简〈易以豉反易简若于清庙天飬然〉乐至则无怨礼至则不争揖让而治天下
　　者礼乐之谓也〈至犹达也行也〉暴民不作诸侯宾服兵革不试五刑不用百姓无患天子不怒如此则乐达矣合父子之亲明长幼之序以敬四海之内天子如此则礼行矣〈长丁丈反　宾协也试用也〉　大乐与天地同和大礼与天地同节〈言顺天地之气与其数〉和故百物不失〈不失其性〉节故祀天祭地〈成物有功报焉〉明则有礼乐〈教人者〉幽则有鬼神〈助天地成物者也易曰是故知鬼神之情状与天地相似五帝徳说黄帝徳曰死而民畏其神者百年春秋传曰若敖氏之鬼然则圣人之精气谓之神贤知之精气谓之鬼〉如此则四海之内合敬同爱矣礼者殊事合敬者也乐者异文合爱者也礼乐之情同故明王以相沿也〈沿悦专反　沿犹因述也孔子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也沿或作縁〉故事与时并〈举事在其时也礼器曰尧授舜舜授禹汤放桀武王伐纣时也〉名与功偕〈为名在其功也偕犹俱也尧作大章舜作大韶禹作大夏汤作大濩武王作大武各因其得天下之功〉故钟鼓管磬羽龠干戚乐之器也屈伸俯仰缀兆舒疾乐之文也簠簋俎豆制度文章礼之器也升降上下周还裼袭礼之文也〈缀丁劣反簠音甫簋音鬼还音旋袭忌力反　缀谓鄼舞者之位也兆其外营域也〉故知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述〈述谓训其义也〉作者之谓圣述者之谓明明圣者述作之谓也　乐者天地之和也礼者天地之序也和故百物皆化序故群物皆别〈化犹生也别谓形体异也〉乐由天作礼以地制〈言法天地也〉过制则乱过作则暴〈过犹误也暴失文武之意〉明于天地然后能兴礼乐也论伦无患乐之情也欣喜欢爱乐之官也〈伦犹类也患害也官犹事也〉中正无邪礼之质也庄敬恭顺礼之制也〈质犹本也〉若夫礼乐之施于金石越于声音用于宗庙社稷事乎山川鬼神则此所与民同也〈言情官质制先王所専也〉　王者功成作乐治定制礼〈功成治定同时耳功主于王业治主于教民明堂位说周公曰治天下六年朝诸侯于明堂制礼作乐〉其功大者其乐备其治辩者其礼具〈辩音遍辩遍也〉干戚之舞非备乐也〈乐以文徳为备若咸池者孔子曰韶尽美矣又尽善也谓武尽美矣未尽善也〉孰亨而祀非达礼也〈亨普衡反　达具也郊特牲曰郊血大飨腥三献爓一献孰至敬不飨味而贵气臭也〉五帝殊时不相沿乐三王异世不相袭礼〈言其有损益也〉乐极则忧礼粗则偏矣〈粗仓都反　乐人之所好也害在淫侉礼人之所勤也害在倦略〉及夫敦乐而无忧礼备而不偏者其唯大圣乎〈敦厚也〉　天高地下万物散殊而礼制行矣流而不息合同而化而乐兴焉春作夏长仁也秋敛冬蔵义也仁近于乐义近于礼乐者敦和率神而从天礼者别宜居鬼而从地故圣人作乐以应天制礼以配地礼乐明备天地官矣天尊地卑君臣定矣卑髙己陈贵贱位矣动静有常小大殊矣方以类聚物以群分则性命不同矣在天成象在地成形如此则礼者天地之别也〈卑高谓山泽也位矣尊卑之位象山泽也动静阴阳用事小大万物也大者常存小者随阳出入方谓行虫也物谓殖生者也性之言生也命生之长短也象光耀也形体貌也〉地气上齐天气下降阴阳相摩天地相荡鼓之以雷霆奋之以风雨动之以四时暖之以日月而百化兴焉如此则乐者天地之和也〈暖况逺反　齐读为跻跻升也摩犹迫也荡犹动也奋迅也百化百物化生也〉化不时则不生男女无辨则乱升天地之情也〈辨别也升成也乐失则害物礼失则乱人〉及夫礼乐之极乎天而蟠乎地行乎阴阳而通乎鬼神穷髙极逺而测深厚〈蟠步丹反　极至也蟠犹委也高逺三辰也深厚山川也言礼乐之道上至于天下委于地则其间无所不之〉乐着大始而礼居成物〈著直略反大音泰著之言处也大始百物之始生也〉著不息者天也著不动者地也〈著犹明白也息犹休止也易曰天行健君子以自强不息〉一动一静者天地之间也〈间谓百物也〉故圣人曰礼乐云〈言礼乐之法天地也乐静而礼动其并用事则亦天地之间尔〉夫豢豕为酒非以为祸也而狱讼益繁则酒之流生祸也〈豢音患　以谷食犬豕曰豢为作也言豢豕作酒本以享祀飬贤而小人饮之善酗以致狱讼〉是故先王因为酒礼壹献之礼賔主百拜终日饮酒而不得醉焉此先王之所以备酒祸也〈壹献士饮酒之礼百拜以喻多〉故酒食者所以合欢也乐者所以象徳也礼者所以缀淫也〈缀之劣反　缀犹止也〉是故先王有大事必有礼以哀之有大福必有礼以乐之哀乐之分皆以礼终〈乐音洛下所乐及乐其同分扶问反　大事谓死丧也〉乐也者圣人之所乐也而可以善民心其感人深其移风易俗故先王著其教焉〈著犹立也谓立司乐以下使教国子　今按汉书旧本俗下有易字新本亦无唯荀悦作移人疾恐当以旧本为正〉　乐也者施也礼也者报也〈言乐出而不反而礼有往来也〉乐乐其所自生而礼反其所自始乐章徳礼报情反始也〈自由也〉乐也者情之不可变者也礼也者理之不可易者也〈理犹事也〉乐綂同礼辨异〈统同同和合也辨异异尊卑也〉礼乐之说管乎人情矣〈管犹包也〉　穷本知变乐之情也著诚去伪礼之经也礼乐偩天地之情达神明之徳降兴上下之神而凝是精粗之体领父子君臣之节〈偩音负粗七奴反　偩犹依象也降下也兴犹出也凝成也精粗谓万物大小也领犹理治也〉是故大人举礼乐则天地将为昭焉〈言天地将为之昭然明也〉天地䜣合阴阳相得煦妪覆育万物然后草木茂区萌达羽翼奋角觡生蛰虫昭苏羽者妪伏毛者孕鬻胎生者不㱩而卵生者不殈则乐之道归焉耳〈䜣许其反煦许具反妪于具反区古侯反觡古伯反虫直中反伏扶又反孕以证反鬻音育㱩音独殈况逼反　䜣读为熹熹犹蒸也气曰煦体曰妪屈生曰区无䚡曰觡昭晓也蛰虫以发出为晓更息曰苏孕任也鬻生也内败曰㱩殈裂也今齐人语有殈者〉　乐者非谓黄钟大吕歌千扬也乐之末节也故童者舞之铺筵席陈尊俎列笾豆以升降为礼者礼之末节也故有司掌之〈铺普胡反　言礼乐之本由人君也礼本着诚去伪乐本穷本知变〉乐师辨乎声诗故北南而宗祝辨乎宗庙之礼故后尸商祝辨乎丧礼故后主人〈辨犹别也正也谓鼓瑟琴也后尸居后赞礼仪此言知本者尊知末者卑〉是故徳成而上艺成而下行成而先事成而后〈行下孟反　徳三徳也行三行也艺才技也先谓位在上也后谓位在下也〉是故先王有上有下有先有后然后可以有制于天下也〈言尊卑备乃可制作以为治法〉　君子曰礼乐不可斯须去身致乐以治心则易直子谅之心油然生矣易直子谅之心生则乐乐则安安则久久则天天则神天则不言而信神则不怒而威致乐以治心者也致礼以治躬则庄敬庄敬则严威心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣外貌斯须不庄不敬而易慢之心入之矣故乐也者动于内者也礼也者动于外者也乐极和礼极顺内和而外顺则民瞻其颜色而弗与争也望其容貌而民不生易慢焉故徳辉动于内而民莫不承听理发诸外而民莫不承顺故曰致礼乐之道举而错之天下无难矣乐也者动于内者也礼也者动于外者也故礼主其减乐主其盈〈礼主其减人所倦也乐主其盈人所欲也〉礼减而进以进为文乐盈而反以反为文〈进谓自勉强也反谓自抑止也文犹美也善也〉礼减而不进则销乐盈而不反则放故礼有报而乐有反〈放淫于声乐不能止也报读曰褒犹进也〉礼得其报则乐乐得其反则安〈得谓晓其义知其吉凶之归〉礼之报乐之反其义一也〈俱趋立于中不销不放也〉












　　仪礼经传通解卷十四