仪礼注疏/卷十 中华文库

宾北面坐取俎西之觯，阼阶上北面酬主人。主人降席，立于宾东。（初起旅酬也。凡旅酬者，少长以齿，终于沃盥者，皆弟长而无遗矣。）

[疏]‘宾北’至‘宾东’。释曰：自此至‘司正降复位’，论堂上堂下遍行旅酬之事。云‘取俎西之觯’者，谓前一人举觯，奠于荐右，今为旅酬而举之。

前主人酬宾奠于荐东者不举，故言俎西以别之。云‘主人降席’，不云自南方北方者，案下记云：‘主人、介凡升席自北方，降席自南方。’指此文也。注‘初起’至‘遗矣’。释曰：云‘凡旅酬者，少长以齿’以下，并是《乡饮酒义》文，是以彼云：‘宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，少长以齿，终于沃洗者焉，知其能弟长而无遗矣。’案下记云：‘主人之赞者西面北上，不与。’注云：

‘赞，佐也。谓主人之属，佐助主人礼事，彻沃盥，设荐俎者。与，及也。不及，谓不及献酒，言不及献酒则旅酬，亦不与旅酬，所以酬正献也。’记又云：

‘无爵然后与。’若然，此旅酬得终于沃洗者，郑解酬之大法，欲见堂上宾、主人之党无不与，故郑君连引无爵旅酬，而言终沃洗也。其实此时未及沃洗也。

宾坐奠觯，遂拜，执觯兴，主人答拜。不祭，立饮，不拜，卒觯，不洗，实觯，东南面授主人。（宾立饮卒觯，因更酌以乡主人，将授。）

主人阼阶上拜，宾少退。主人受觯，宾拜送于主人之西。（旅酬同阶，礼杀。）

[疏]注‘旅酬同阶礼杀’。释曰：决上正酬时不同阶，今同阶，故云‘礼杀’也。

宾揖，复席。（酬主人讫。）

主人西阶上酬介。介降席自南方，立于主人之西，如宾酬主人之礼。主人揖，复席。（其酌，实觯西南面授介。自此以下旅酬，酌者亦如之。）

[疏]注‘其酌’至‘如之’。释曰：知‘西南面授介’者，案宾酬主人时，于阼阶上东南面向之，则知此主人酬介于西阶上西南面可知。云‘自此已下旅酬，酌者亦如之’者，谓亦如主人酬介，其酬酌介实觯，西南面授之，以其旅酬皆西阶上故也。

司正升相旅，曰：‘某子受酬。’受酬者降席。（旅，序也。于是介酬众宾，众宾又以次序相酬。某者，众宾姓也，同姓则以伯仲别之。又同，则以且字别之。）

[疏]注‘旅序’至‘别之’。释曰：上文‘作相为司正’，注云：‘将留宾，为有懈惰，立司正以监之。’今以宾、主及介旅酬不监之，至众宾乃监者，以其主人与宾、介习礼已久，又各一位，不嫌失礼。至于众宾，既不久习礼，又同在一位，恐其失礼，故须监之也。云‘某者，众宾姓也’者，以某在子上，故知是众宾姓也。若单言某，则是字，故《乡射》云‘某酬某子’，注云：‘某者，字也。’云‘同姓则以伯仲别之’者，但此众宾之内有同姓，司正命之，则呼伯仲别之也。云‘又同，则以且字别之’者，为同姓之中有伯仲同者，则以某甫且字别之也。

司正退立于序端，东面。（辟受酬者，又便其赞上赞下也。始升相，西阶西北面。）

[疏]‘司正’至‘东面’。注‘辟受’至‘北面’。释曰：司正初时在堂上西阶西，北面命受酬者讫，退立于西序端东面者，一则案此下文‘众受酬者受自左’，即是司正立处，故须辟之；二则东面时赞上赞下便也。云‘始升相，西阶西北面’者，虽无正文，以众宾之席在宾西南面，介酬在西阶上，司正升相旅，当在西阶西北面命宾，故知位如此也。

受酬者自介右，（由介东也。尊介，使不失故位。）

[疏]‘受酬者自介右’。注‘由介’至‘故位’。释曰：北面以东为右，故郑云‘由介东’也。云‘尊介，使不失故位’者，凡授受之法者，授由其右，受由其左，即下文‘众受酬者’是也。此受介酬者应自介左，而自介右者，介位在西，故云尊介使不失故位也。

众受酬者受自左，（后将受酬者，皆由西变于介也。今文无众酬者。）

[疏]‘众受’至‘自左’。注‘后将’至‘酬者’。释曰：言‘众受酬’

者，谓上众宾之内为首者一人，自介右受之，自第二以下，并堂下众宾皆自左受之。言‘变于介’者，即是授受之常法也。

拜，兴，饮，皆如宾酬主人之礼。（嫌宾以下异也。）

辩，卒受者以觯降，坐奠于篚。（辩，辩众宾之在下者。《乡射礼》曰：

‘辩，遂酬在下者，皆升，受酬于西阶上。’）

[疏]注‘辩辩’至‘阶上’。释曰：引《乡射》者，彼礼与此同。经直言辩，不云‘遂酬在下者，皆升，受酬于西阶上’者，文不具，故引以证也。

司正降，复位。（觯南之位。）

[疏]‘司正降复位’。注‘觯南之位’。释曰：复位者，以相旅毕，堂上无事，故降复觯南之位。

使二人举觯于宾、介，洗，升实觯于西阶上，皆坐奠觯，遂拜，执觯兴。宾、介席末答拜。皆坐祭，遂饮，卒觯，兴，坐奠觯，遂拜，执觯兴，宾、介席末答拜。（二人亦主人之吏。若有大夫，则举觯于宾与大夫。《燕礼》曰：‘媵爵者于洗南，西面北上，序进盥洗。’）

[疏]‘使二’至‘答拜’。注‘二人’至‘盥洗’。释曰：自此至‘无乐’，论宾主燕坐爵乐无数之事。云‘宾介席末答拜’者，宾于席西南面答拜，介于席南东面答。云‘二人亦主人之吏’者，亦上一人举觯是主人之吏，以其主人使之，故知皆是主人之吏也。云‘若有大夫，则举觯于宾与大夫’者，以其大夫尊于介故也。引《燕礼》者，证此二人举觯将盥时，亦于洗南西面北，上以次盥手也。

逆降，洗，升实觯，皆立于西阶上，宾、介皆拜。（于席末拜。）

[疏]注‘于席末拜’。释曰：言‘席末拜’者，宾在席西南面，介在席南东面，以其俱是答拜，故同前席末拜也。

皆进，荐西奠之，宾辞，坐取觯以兴。介则荐南奠之。介坐受以兴。退，皆拜送，降。宾、介奠于其所。（宾言取，介言受，尊卑异文。今文曰宾受。）

[疏]‘皆进’至‘其所’。释曰：言‘皆进’者，一人之宾所，奠觯于荐西，一人之介所，奠觯于荐南。注‘宾言’至‘异文’。释曰：尊者得卑者物言取，是以《家语》云：‘定公假马于季氏，孔子曰：君于臣有取无假。’故宾尊言取，介卑言受也。

司正升自西阶，受命于主人。主人曰：‘请坐于宾。’宾辞以俎。（至此盛礼俱成，酒清肴干，宾主百拜，强有力者犹倦焉。张而不弛，弛而不张，非文武之道。请坐者，将以宾燕也。俎者，肴之贵者。辞之者，不敢以礼杀当贵者。）

[疏]‘司正’至‘以俎’。释曰：云‘司正升自西阶，受命于主人’，此不言阼阶上受，案《乡射》：‘司正升自西阶，阼阶上受命于主人，西阶上，北面，请坐于宾。’则此亦同彼。云‘主人曰：请坐于宾’者，亦是使司正传语于宾也。注‘至此’至‘贵者’。释曰：自此以上，皆立行礼，人皆劳倦，故请坐于宾也。云‘酒清肴干’者，案《聘义》云：‘酒清，人渴而不敢饮也；肉干，人饥而不敢食也。’彼上云：‘聘、射之礼，至大礼也。’则是聘、射皆有饮酒礼，故此《乡饮酒》引之。云‘宾主百拜’者，《乐记》文。彼是饮酒礼，与此同，故引而相证。但此乡饮酒之礼虽无百拜，举全数而言也。云‘强有力’

者，亦《聘义》文。言此者，欲见自此以前未得安坐饮食也。云‘张而不弛，弛而不张，非文武之道’者，此《杂记》文。略而言之，此以弓弩喻行礼之法。张而不弛，以喻旅酬已前立行礼；弛而不张，喻无爵以后坐食。一张一弛，是文武之道。张而不弛，弛而不张，非文武之道，故后须坐也。云‘俎者，肴之贵者’，谓骨体贵而肉贱，故云肴之贵者。云‘辞之者，不敢以礼杀当贵者’，自旅以前立行礼，是盛，自此后无爵，坐以礼，谓之杀，故今将坐辞以俎，不敢以礼杀当贵者。案《燕礼》司正奠觯于中庭，请彻俎而坐。此礼司正监旅讫，二人举觯后将行无爵，始请坐于宾，不同者，《燕礼》司正之前云二人致爵，三举旅，得爵多，故司正奠时即坐燕。此礼由来未行旅酬，故使二人举觯，敌俎后乃坐也。

主人请彻俎，宾许。（亦司正传请告之。）

司正降阶前，命弟子俟彻俎。（西阶前也。弟子，宾之少者。俎者，主人之吏设之，使弟子俟彻者，明彻俎宾之义。）

[疏]‘司正降阶’。注‘西阶’至‘之义’。释曰：云‘弟子，宾之少者’，以其称弟子，故知是宾之少者。西阶前命之，故知宾弟子。宾敬主人而使弟子彻俎，故云‘宾之义’也。

司正升，立于席端。（待事。）

[疏]‘司正’至‘席端’。释曰：司正降阶前，命弟子彻俎讫即升，立于席端。弟子仍未彻俎，故郑云‘待事’也。

宾降席，北面。主人降席，阼阶上北面。介降席，西阶上北面。遵者降席，席东、南面。（皆立，相须彻俎也。遵者，谓此乡之人仕至大夫者也，今来助主人乐宾，主人所荣而遵法者也，因以为名。或有无，来不来，用时事耳。今文遵为亻巽，或为全。）

[疏]‘宾降阶’至‘南面’。释曰：‘皆立’者，将取俎以授人。遵不北面者，以其尊，故席东、南面向主人。注‘皆立’至‘为全’。释曰：云‘皆立，相须彻俎也’者，须，待也，受俎之人一时彻而授之也。云‘遵者，谓此乡之人仕至大夫者也’者，以《乡射》云‘大夫若有遵者入门左’，注云：

‘谓此乡之人为大夫者也。谓之遵者，方以礼乐化民，欲其遵法之也。’既云大夫若有遵，明士不得有遵，又士立于下，不得升堂，故知此遵是大夫也。云‘或有无’者，下文云‘宾若有遵’，言若者，不定之辞，故知或有或无也。云‘来不来，用时事耳’者，言来之与不来，事在当时，故云用时事耳。

宾取俎，还授司正，司正以降，宾从之。主人取俎，还授弟子，弟子以降自西阶。主人降自阼阶。介取俎，还授弟子，弟子以降，介从之。若有诸公、大夫，则使人受俎，如宾礼。众宾皆降。（取俎者皆乡其席，既授弟子，皆降，复初入之位。）

[疏]‘宾取’至‘皆降’。释曰：主人取俎还授弟子，弟子以降自西阶，案《燕礼》：‘膳宰彻公俎，降自阼阶。’与此不同者，彼公不降，故宰夫降阼阶。此主人降自阼阶，故弟子降自西阶也。注‘取俎’至‘之位’。释曰：

云‘取俎者皆乡其席’者，以其俎在席前，乡席取俎，还转授之，故经皆言‘还授’也。云‘既授弟子，皆降，复初入之位’者，以其下云‘揖让如初升’，故知此降时，亦复初入之位，位在东阶，西阶相让也。

说屦，揖让如初，升，坐。（说屦者，为安燕当坐也。必说于下者，屦贱，不空居堂。说屦，主人先左，宾先右。今文说为税。）

[疏]‘说屦’至‘升坐’。释曰：自此以下至‘再拜’，论无爵饮酒礼终送宾之事也。云‘如初，升，坐’者，谓宾主初入，揖让而升堂，升堂虽同，前则升堂立，此则即席坐，与前异也。注‘说屦’至‘为税’。释曰：云‘说屦者，为安燕当坐也’者，凡堂上行礼之法：立行礼不说屦，坐则说屦。屦空则不宜陈于侧，故降，说屦，然后升坐也。云‘说屦，主人先左，宾先右’者，案《曲礼》云：‘上于东阶则先右足，上于西阶则先左足。’郑注云‘近于相乡敬也’。案《玉藻》著屦之法，坐左纳右，坐右纳左。今说之亦北面乡阶，主人先坐左，宾先坐右，亦取近为相乡敬之义也。

乃羞。（羞，进也。所进者，狗醢也。乡设骨体，所以致敬也。今进羞，所以尽爱也。敬之，爱之，所以厚贤也。）

[疏]‘乃羞’。注‘羞进’至‘贤也’。释曰：知‘所进者，狗醢’

者，案下记云：‘其牲狗。’《礼记》又云：‘荐羞不逾牲。’则所羞者狗也。

但醢是旧作之物，诸经又不见以狗作醢，则必狗也。醢则当兼有馀牲也。云‘乡设骨体，所以致敬也。今进羞所以尽爱也’者，骨体贵，人不食，故云致敬。

醢，贱人所食，故云尽爱也。

无爵。（，数也。宾主燕饮，爵行无数，醉而止也。《乡射礼》曰：

‘使二人举觯于宾与大夫。’又曰：‘执觯者洗，升实觯，反奠于宾与大夫。’

皆是。）

[疏]‘无爵’。注‘数’至‘皆是’。释曰：引‘《乡射礼》’者，证此无爵从首至末，更从上至下，唯醉乃止。郑云皆是者，从首至末皆是行无爵之义。

无乐。（燕乐亦无数，或或合，尽欢而止也。《春秋》襄二十九年：吴公子札来聘，请观于周乐。此国君之无。）

[疏]‘无乐’。注‘燕乐’至‘无’。释曰：云‘燕乐亦无数’者，亦上无爵也。案上升歌笙合乐皆三终，言有数，此即无也。云‘或或合，尽欢而止也’者，以其不言《风》、《雅》，故知或如上，歌用《小雅》也；或合用《二南》也。言‘或或合’者，于后科用其一，但不并用也。引‘《春秋》’者，彼是国君礼，此是大夫礼，见其异也。但无之乐，还依尊卑用之。

案《春秋》为季札所歌《大雅》与《颂》者，但季札请观周乐，鲁为之尽陈。又鲁，周公之后，歌乐得与元侯同，故无之乐，《雅》、《颂》并作也。

宾出，奏《陔》。（《陔》，《陔夏》也。陔之言戒也，终日燕饮，酒罢，以《陔》为节，明无失礼也。《周礼。锺师》‘以锺鼓奏《九夏》’，是奏《陔夏》则有锺鼓矣。锺鼓者，天子诸侯备用之，大夫、士鼓而已。盖建于阼阶之西，南鼓。《乡射礼》曰：‘宾兴，乐正命奏《陔》，宾降及阶，《陔》作，宾出，众宾皆出。’）

[疏]‘宾出奏陔’。注‘陔陔’至‘皆出’。释曰：云‘《陔》，《陔夏》也’者，《周礼。锺师》有《陔夏》，故云《陔夏》也。云‘《周礼。锺师》以锺鼓奏九夏’者，案《锺师》云：‘凡乐事，以锺鼓奏九夏：《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、《纳夏》、《章夏》、《齐夏》、《族夏》、《礻戒夏》、《骜夏》。’杜子春云：‘王出入奏《王夏》，尸出入奏《肆夏》，牲出入奏《昭夏》，四方宾来奏《纳夏》，臣有功奏《章夏》，夫人祭奏《齐夏》，族人侍奏《族夏》，客醉而出奏《陔夏》，公出入奏《骜夏》。’言以锺鼓者，庭中先击锺，却击鼓，而奏此《九夏》，故云是奏《陔夏》则有锺鼓矣。云‘锺鼓者，天子诸侯备用之’者，《锺师》天子礼有锺鼓，《大射》诸侯礼亦具有锺鼓，故云天子诸侯备用之。云‘大夫、士鼓而已’者，案《乡射》云：‘不鼓不释。’

明无锺可知。此且语锺鼓，若用九夏则尊卑不同，天子则九夏俱作，诸侯则不用《王夏》，得奏其《肆夏》以下，大夫以下，据此文用《陔夏》，其馀无文。云‘盖建于阼阶之西，南鼓’者，据此奏《陔夏》之时，其鼓约《大射》建鼓在阼阶西、南鼓而知。无正文，故云‘盖’。彼注云：鼓不在东县，南为君也。此乡大夫无东县，直有一鼓而已，故县在阼阶之西，南乡主人也。引《乡射》者，证宾出远近《陔》作之义。云‘宾出，众宾皆出’者，经宾据正宾，不言众宾与介，则宾出之时，众宾与介俱出可知。

主人送于门外，再拜。（门东，西面拜也。宾介不答拜，礼有终也。）

[疏]‘主人’至‘再拜’。注‘门东’至‘终也’。释曰：云‘门东，西面拜也’者，此约主人迎宾之时门东西面拜，今送宾，还依此位立也。云‘宾介不答拜，礼有终也’者，于迎宾介时，宾介答拜，今送宾，主人再拜，若宾介答拜，是行礼无终毕，故宾介不答，是礼有终也。不言众宾者，迎送俱不拜，故不言也。

宾若有遵者，诸公、大夫，则既一人举觯，乃入。（不干，主人正礼也。遵者，诸公大夫也。谓之宾者，同从外来耳。大国有孤，四命谓之公。）

[疏]‘宾若’至‘乃入’。释曰：自此已下至‘不加席’，论乡内有诸公、大夫来观礼，主人迎之与行礼事也。注‘不干’至‘谓之公’。释曰：言‘不干，主人正礼’者，正礼，谓宾主献酢是也。是以一人举觯为旅酬始，乃入。

若然，即是作乐前入，而于此篇末乃言之者，以其无常，或来或不来，故于后言之也。云‘遵者，诸公大夫也’者，孤只一人，而言诸者，案郑注《燕礼》云：

‘诸公者，谓大国之孤也。孤一人，言诸者，容牧下三监。’案《王制》云：

‘天子使其大夫监于方伯之国，国三人。’《王制》所陈是殷法，言容者，周公制礼时因而不改，故云容也。云‘大国有孤，四命’者，《周礼。典命》文。谓之公者，若天子有三公也。

席于宾东，公三重，大夫再重。（席此二者于宾东，尊之，不与乡人齿也。

天子之国，三命者不齿。于诸侯之国，爵为大夫则不齿矣。不言遵者，遵者亦卿大夫。）

[疏]‘席于’至‘再重’。注‘席此’至‘大夫’。释曰：言‘三重’、‘再重’者，席有地可依，若衣裳在身，一领即为一重，再重、三重犹二领、三领也。云‘席此二者于宾东’者，宾在户牖之，酒尊又在户东席，此二者又在酒尊之东，但继宾而言耳。云‘尊之，不与乡人齿也’者，乡人谓众宾之席，在宾西，故云不与乡人齿。案上注云此篇无正齿位之事，今此言齿者，彼云无正齿位者，对党正饮酒，乡人五十已上、九十已下有齿法。《乡饮酒》贡士以德为次，故云无正齿位之礼。此言齿者，谓士已上来观礼，乃有齿法。云‘天子之国，三命者不齿’者，案《周礼。党正职》云：‘国索鬼神而祭祀，则以礼属民而饮酒于序，以正齿位。壹命齿于乡里，再命齿于父族，三命不齿。’彼是天子党正饮酒法，故知天子之国三命不齿。此是天子贡人乡饮酒法，郑引之为证者，欲见天子乡饮酒三命不齿同也。云‘于诸侯之国，爵为大夫则不齿矣’者，以此篇及《乡射》皆云若有大夫不辨命数，故知爵为大夫即不齿也。皆谓《乡射》、《乡饮酒》之礼，若党正饮酒则与此异。案《文王世子》云：‘其朝于公，内朝则东面北上，臣有贵者以齿。’下文云‘庶子治之，虽有三命，不逾父兄’，郑注云：

‘治之，治公族之礼也。唯于内朝则然，其馀会聚之事则与庶姓同。’又引党正饮酒云：‘一命齿于乡里，再命齿于父族，三命不齿。不齿者，特为位不在父兄行列中。’但《文王世子》是诸侯之法，即诸侯党正饮酒还与天子同。但诸侯之国一命已上，至三命大夫、士具有言‘一命齿于乡里’者，公、侯、伯之士一命与堂下乡人齿，以其士立堂下故也。子、男之士不命，与一命之士同齿于阶下。

子、男之大夫一命，坐于上，与六十已上齿于堂。再命齿于父族者，谓子、男之卿与公、侯、伯之大夫以父族为宾，则与之齿，异姓为宾，则不与之齿，席于尊东。三命不齿者，谓公、侯、伯之卿虽父族为宾，亦不与之齿，席于尊东也。云‘不言遵者，遵者亦卿大夫’者，案上文宾若有遵者，与诸公、大夫虽文异，诸公、大夫则遵也。故郑云遵者，诸公、大夫也。明此经不言遵者，亦卿、大夫可知。

公如大夫入，主人降，宾、介降，众宾皆降，复初位。主人迎，揖让升。公升如宾礼，辞一席，使一人去之。（如，读若今之若。主人迎之于门内也。辞一席，谦自同于大夫。）

[疏]‘公如’至‘去之’。释曰：此据诸公、大夫入，宾、介与众宾皆避之，降，复西阶下东面位。注‘如读’至‘大夫’。释曰：郑曰‘如读若今之若’者，前无大夫入，直以大夫与主人为礼是其当，公则非当，故郑读如若今之若，谓大夫之于公，更无异礼矣。云‘主人迎于门内’者，以经公如大夫，主人不言出，故知迎于门内也。云‘辞一席，谦自同于大夫’者，大夫再重，公三重，故辞去一席，同于大夫再重。

大夫则如介礼，有诸公，则辞加席，委于席端，主人不彻。无诸公，则大夫辞加席，主人对，不去加席。（加席，上席也。大夫席再重。）

[疏]‘大夫’至‘加席’。释曰：云‘大夫则如介礼’者，以其公如宾，故大夫则如介礼。主人迎宾，宾厌介，此公与大夫同入，公亦厌大夫，故云大夫如介礼。云‘有诸公，则辞加席，委于席端，主人不彻’者，大夫再重是其正，大夫以公在，故谦，委加席于席端，主人不彻也。注‘加席’至‘再重’。释曰：云‘加席，上席也’者，以其再重、三重，席皆一种，故云上席也。记云‘蒲筵缁布纯’，明无异也。以其乡大夫贤者，公与大夫来观礼而已，故俱加重，数更无异席也。《公食大夫礼》异国之客有别席，是以《公食大夫》云：‘宰夫设筵，加席几。’又记云：‘司宫具几与蒲筵常，缁布纯，加萑席寻。’又上注云：谓三命大夫也。孤为宾，则莞筵纷纯，加藻席画纯，是与当国之大夫异也。

《燕礼》云‘司宫筵宾于户西东上，无加席’也者，以其燕私故也。《大射》云：

‘司宫设宾席于户西，南面，有加席。’与公侯同者，以其《大射》辨尊卑故也。

明日，宾服乡服以拜赐。（拜赐，谢恩惠。乡服，昨日与乡大夫饮酒之朝服也。不言朝服，未服以朝也。今文曰宾服乡服。）

[疏]‘明日’至‘拜赐’。注‘拜赐’至‘乡服’。释曰：郑知乡服是朝服者，下记云‘朝服而谋宾介’是也。此宾言乡服，其《乡射》宾言朝服，不同者，案《乡射》记云：‘大夫与，则以公士为宾。’谓在朝着朝服是其常，此宾是乡人子弟，未仕，虽著朝服，仍以乡服言之，故郑云‘不言朝服未服以朝也’。

主人如宾服以拜辱。（拜宾复自屈辱也。《乡射礼》曰：‘宾朝服以拜赐于门外，主人不见。如宾服，遂从之，拜辱于门外，乃退。’）

[疏]‘主人’至‘拜辱’。注‘拜宾’至‘乃退’。释曰：引《乡射》者，于此文不具，故引以为证，明彼此宾主皆不相见，造门外拜谢而已。

主人释服。（释朝服，更服玄端也。古文释作舍。）

[疏]‘主人释服’。释曰：自此已下至‘乡乐唯所欲’，论后日息司正，征唯所欲，更行饮酒之礼。注‘释朝’至‘作舍’。释曰：言‘释朝服，更服玄端也’者，以其昨日正行宾举饮酒之礼相尊敬，故朝服。此乃燕私轻，故玄端劳也。

乃息司正。（息，劳也。劳赐昨日赞执事者，独云司正。司正，庭长也。）

[疏]注‘息劳’至‘长也’。释曰：郑云‘劳赐昨日赞执事者’者，案下记云：‘主人之赞者西面北上，不与。’郑注云：‘主人之属，佐助主人礼事，彻幂，沃盥，设荐（元缺起比）俎者。与，及也。不及谓不献酒。’明此时劳，可知今独言司正，司正是庭长，故独言之也。

无介，（劳礼略也，司正为宾。）

[疏]注‘劳礼’至‘为宾’。释曰：此劳时司正为宾，当立介以辅宾。无介者，劳礼略故也。

不杀，（市买，若因所有可也，不杀则无俎。）

[疏]注‘市买’至‘无俎’。释曰：市买无正文，郑以意言之。云‘不杀则无俎’者，其杀则俎以盛骨体，既言不杀，故知无俎也。

荐脯醢，（羞同也。）

[疏]注‘羞同也’。释曰：以其脯醢与正行饮酒同有此荐，故云‘羞同’

也。

羞唯所有。（在有何物。）

[疏]注‘在有何物’。释曰：羞谓上文正行饮酒之时用狗，今不杀，故言羞唯所有也。云‘在有何物’者，杂物皆是也。

征唯所欲，（征，召也。）

[疏]注‘征召也’。释曰：昨日正行饮酒，不得唤亲友，故今礼食之馀，别召知友，故言‘征唯所欲’也。

以告于先生、君子可也。（告，请也。先生不以筋力为礼，于是可以来。君子，国中有盛德者。可者，召不召唯所欲。）

[疏]注‘告请’至‘所欲’。释曰：案《曲礼》云：‘老者不以筋力为礼。’

此先生，老人教学者，故云先生不以筋力为礼，于是可以来也。云‘君子，国中有盛德者’者，此君子则《曲礼》‘博闻强识，敦善行而不殆，谓之君子’也。

又《玉藻》云‘居士锦带’，郑云‘居士，道艺处士’，亦一也。云‘可者，召不召唯所欲’者，上文云‘征唯所欲’，上下相成解也。

宾、介不与。（礼渎则亵。古文与为预。）

[疏]注‘礼渎’至‘为预’。释曰：宾介昨日正行礼，今又召之，则是数，数则渎，渎则不敬，故云‘礼渎则亵’，是以不与。

乡乐唯欲。（乡乐，《周南》、《召南》六篇之中，唯所欲作，不从次也。

不歌《鹿鸣》、《鱼丽》者，辟国君也。）

[疏]注‘乡乐’至‘君也’。释曰：云‘乡乐，《周南》、《召南》’者，上注以《二南》为乡大夫之乐，《小雅》为诸侯之乐，故知《二南》也。但乡燕同乐，上正行饮酒，歌《小雅》，今燕不歌《鹿鸣》、《鱼丽》，是避国君也。

记。乡，朝服而谋宾、介，皆使能，不宿戒。（乡，乡人，谓乡大夫也。朝服，冠玄端，缁带，素，白屦。今郡国行乡饮酒之礼，玄端而衣皮弁服，与礼异。再戒为宿戒。礼，将有事，先戒而又宿戒。）

[疏]‘记乡’至‘宿戒’。释曰：上经直云主人与先生谋宾介，不云服衣，不云使能及不宿戒之事，故记之也。注‘乡乡’至‘宿戒’。释曰：‘乡，乡人，谓乡大夫’者，以乡大夫为主人，故知乡大夫。知‘朝服，冠玄端，缁带，素，白屦’者，玄端即朝服之衣，裳又与同色，屦亦同裳色，故知义然也。

云‘再戒为宿戒。礼，将有事，先戒而又宿戒’者，此即《士冠》先戒宾及宿是也。此直戒而不宿，与冠礼异。

蒲筵，缁布纯。（筵，席也。纯，缘也。）

[疏]释曰：《公食》记云‘蒲筵常缁布纯’，此不言常，文不具也。倍寻曰常，丈六尺也。

尊幂，宾至彻之。（，葛也。幂，覆尊巾。）其牲，狗也。（狗取择人。）

亨于堂东北。（祖阳气之所始也。阳气主养。《易》曰：‘天地养万物，圣人养贤以及万民。’）

[疏]注‘祖阳’至‘万民’。释曰：此据《乡饮酒义》而言，以正月三阳生之月，万物出地盛于东南，故云‘祖阳气之所始也’。引《易。颐》‘彖辞’

者，义取养贤能而宾举之事也。

献用爵，其他用觯。（爵尊，不亵用之。）

[疏]注‘爵尊不亵用之’。释曰：案上献宾、献众宾等皆用一升之爵，至酬及旅酬之等皆用三升之觯。以献为初相敬，故用爵，以酬之等皆用为相劝，故用觯，是以郑云‘爵尊，不亵用之’也。

荐脯，五挺，横祭于其上，出自左房。（挺犹只也。《乡射礼》曰：‘祭半只，只长尺有二寸。’左在东，阳也，阳主养。房，馔陈处也。《冠礼》之馔，脯醢南上。《曲礼》曰：‘以脯置者，左朐右末。’）

[疏]注‘挺犹’至‘右末’。释曰：此横祭于（元缺止此）其上者，于脯为横，于人为缩，其挺有五，通祭者六，故《乡射》记云：‘荐脯用笾，五只，祭半只，横于上。只长尺二寸。’则祭半只者，长六寸。此脯不言长短者，记文不具也。云‘《冠礼》之馔，脯醢南上’者，欲见此房中之馔亦南上也。引《曲礼》者，欲见此脯与《曲礼》脯羞虽朐挺有异，其设之皆横于人前。郑彼注云：‘屈中曰朐。’以左手案之，右手擘之便。

俎由东壁，自西阶升。（亨狗既孰，载之俎，馔于东方。）

[疏]‘俎由’至‘阶升’。注‘亨狗’至‘东方’。释曰：亨狗于东方，孰乃载之于俎，馔陈于东壁，既馔于东方，恐由东阶升，故记辩之，云‘自西阶升’也。

宾俎，脊、胁、肩、肺。主人俎，脊、胁、臂、肺。介俎，脊、胁、肫、胳、肺。肺皆离。皆右体，进腠。（凡牲，前胫骨三：肩、臂、也。后胫骨二：膊、胳也。尊者俎尊骨，卑者俎卑骨。《祭统》曰：‘凡为俎者，以骨为主，骨有贵贱。’凡前贵后贱。离犹扌奎也。腠，理也。进理，谓前其本也。今文胳作骼。）

[疏]‘宾俎’至‘进腠’。注‘凡牲’至‘作骼’。释曰：此序体，宾用肩，主人用臂，介用胳，其有肫在而介不用者，盖为大夫俎，故此阙焉。

是以《乡射》记云：‘宾俎，脊、胁、肩、肺。主人俎，脊、胁、臂、肺。’注云：‘宾俎用肩，主人用臂，尊宾也。’若有尊者，则俎其馀体，是肫为大夫明矣。大夫虽尊，不夺宾主正礼，故用体卑于主人与宾，而尊于介也。或有介俎肫、胳，不言者，欲见用体无常，若有一大夫即介用肫，若有二大夫则介用胳，故肫、胳两见亦徒也。云一‘胫骨二：膊、胳也’者，此皆如《特牲》、《少牢》不取觳也。云‘《祭统》’者，据祭祀归俎之法，此据饮酒生人之礼，引之者，取一边，骨有贵贱之义，以其宾用肩，主人用臂，介用胳，前贵于后也。

以爵拜者不徒作。（作，起也。言拜既爵者不徒起，起必酢主人。）

[疏]‘以爵拜者不徒作’。注‘作起’至‘主人’。释曰：经直云‘以爵拜者不徒作’，郑知‘拜既爵者不徒起，起必酢主人’者，以其拜受爵者有不酢主人法，故上经众宾之长一人受爵而不酢主人，故此是拜，既爵起，必酢主人者也。

坐卒爵者拜既爵，立卒爵者不拜既爵。（降杀各从其宜，不使相错，唯工不从此礼。）

[疏]‘坐卒’至‘既爵’。注‘降杀’至‘此礼’。释曰：以其工无目，不使立卒爵，唯坐卒爵，不拜既爵与立卒爵者，同故云‘唯工不从此礼’也。

凡奠者于左，（不饮者，不欲其妨。）

[疏]‘凡奠者于左’。注‘不饮’至‘其妨’。释曰：奠于左者，谓主人酬宾之觯，主人奠于荐右，客不尽主人之欢，奠之于左，是不欲其妨后奠爵也。

将举，于右。（便也。）

[疏]‘将举于右’。注‘便也’。释曰：谓若上文一人举觯为旅酬始，二人举觯为无爵始，皆奠于右，是其将举者于右，以右手举之便也。

众宾之长一人辞洗，如宾礼。（于三人之中，复差有尊者，馀二人虽为之洗，不敢辞，其下不洗。）

[疏]‘众宾’至‘宾礼’。注‘于三’至‘不洗’。释曰：此记上主人献众宾时，主人揖升，坐取爵于西楹下，降洗爵，众宾长一人降，亦进，东向辞洗，如宾礼。是于三人之中复差尊者得辞洗，馀二人虽为之洗，不敢辞也。云‘其下不洗’者，谓其堂下立者不为之洗，献之而已。

立者东面北上。若有北面者，则东上。（贤者众寡无常也。或统于堂，或统于门。）

[疏]‘立者’至‘东上’。注‘贤者’至‘于门’。释曰：此谓堂下立者，乡人贤者或多或少。若少，则东面北上，统于堂也；若多，东面立不尽，即门西，北面东上，统于门也。

乐正与立者，皆荐以齿。（谓其饮之次也。尊乐正同于宾党，不言饮而言荐，以明饮也。既饮，皆荐于其位，乐正位西阶东，北面。）

[疏]‘乐正’至‘以齿’。注‘谓其’至‘北面’。释曰：云‘谓其饮之次也’者，谓乐正与立者以齿受旅，是饮之次也。云荐者以先饮乃荐，依饮之次而荐之，故明饮也。必有饮荐相将者，案上经云‘众宾偏有脯醢’，郑注云：

‘以每献荐于其位，位在下。’此言乐正与立者皆荐以齿，明受献乃荐于众宾，在下者同也。

凡举爵，三作而不徒爵。（谓献宾、献大夫、献工，皆有荐。）

[疏]‘凡举’至‘徒爵’。释曰：徒，空也。谓献宾、献大夫、献工，不空以爵，献之而已，皆有荐脯醢。

乐作，大夫不入。（后乐贤者。）

[疏]‘乐作大夫不入’。注‘后乐贤者’。释曰：大夫之入，当一人举觯之后，未乐作之前，以助主人乐贤。若乐作之后，后乐贤者，故不入也。

献工与笙，取爵于上篚。既献，奠于下篚。（明其异器，敬也。如是，则献大夫亦然。上篚三爵。）

[疏]‘献工’至‘下篚’。注‘明其’至‘三爵’。释曰：郑知‘上篚三爵’者，以上经初主人献宾时，云取爵于篚，降洗，献宾，受酢，主人奠爵于序端，酬宾讫，又取爵于东序端以献介，受酢讫，奠爵于西楹南，降，三拜众宾讫，犹升，取爵于西楹下，献堂上堂下众宾讫，主人以爵降，奠于篚。是其上篚一爵也。此记又云‘献工与笙，取爵于上篚，既献，奠于下篚’，是上篚二爵也。

又《乡射礼》献大夫云：‘主人揖让，以大夫升，拜至，大夫答拜，主人以爵降。’

洗献大夫，此篇亦有大夫，故知上篚有三爵也。

其笙，则献诸西阶上。（谓主人拜送爵也。于工拜于阼阶上者，以其坐于西阶东也。古文无上。）

[疏]‘其笙’至‘阶上’。注‘谓主’至‘无上’。释曰：上经主人献笙于西阶上，此记人又言之者，为拜送送爵而言也，故郑云‘主人拜送爵’也。

云‘于工拜于阼阶上者，以其坐于西阶东也’者，以工坐于西阶东，主人不得西阶上拜送爵故也。此笙在西阶，献于西阶，工嫌亦阼阶拜送，故此明之也。

磬，阶缩ニ，北面鼓之。（缩，从也。ニ以东西为从。鼓犹击也。大夫而特县，方宾乡人之贤者，从士礼也。射则磬在东。古文缩为蹙。）

[疏]‘磬阶’至‘鼓之’。注‘缩从’至‘为蹙’。释曰：言‘大夫而特县’者，案《周礼。小胥》‘半为堵，全为肆’，郑注云：‘锺磬者，缩县之，二八十六枚而在一ね谓之堵。锺一堵、磬一堵谓之肆。半之者，谓诸侯之卿、大夫、士也。’诸侯之卿、大夫西县锺，东县磬。今诸侯、卿、大夫合锺磬俱有，今直云磬，是以郑云：大夫而特县，方宾乡人之贤者，从士礼也。云‘射则磬在东’者，据《乡射》而言，避射位，故在东，与此阶异也。

主人、介，凡升席自北方，降自南方。（席南上，升由下，降由上，由便。）

[疏]‘主人’至‘南方’。注‘席南’至‘由便’。释曰：案《曲礼》云：‘席南乡、北乡，以西方为上，东乡、西乡，以南方为上。’郑注云：‘坐在阳则上左，在阴则上右。’是以主人与介席南方为上，故升由下，降由上者，便也。若然，席坐在阴，以东为上者，统于主人也。

司正，既举觯而荐诸其位。（司正，主人之属也。无献，因其举觯而荐之。）

[疏]‘司正’至‘其位’。注‘司正’至‘荐之’。释曰：案下文云‘主人之赞者西面北上，不与，无爵然后与’。是其无献也，故因举觯荐诸其位。

凡旅，不洗。（敬礼杀也。）

[疏]‘凡旅不洗’。注‘敬礼杀也’。释曰：案上二人举觯皆为旅始，不可不自，故洗。自此以后，旅酬皆不洗，故云‘凡旅不洗’也。

不洗者不祭。（不甚也。）

既旅，士不入。（后正礼也，既旅则将燕矣。）

[疏]‘既旅士不入’。注‘后正’至‘燕矣’。释曰：旅谓旅酬，所酬献皆拜受，故云‘正礼’。既旅之后无爵，行燕饮之法，非正礼，故士不入，后正礼故也。

彻俎，宾、介、遵者之俎，受者以降，遂出授从者。（以送之。）

[疏]‘彻俎’至‘从者’。释曰：以上文正经宾、介、遵者之俎直云降自西阶，无出之文，故记之。上之必授从者，以其己所当得也。

主人之俎，以东。（藏于东方。）

[疏]‘主人之俎以东’。注‘藏于东方’。释曰：已上文三云主人授弟子俎，弟子以降自西阶，不言以东，故记人辨之。云‘藏于东方’者，以其主人，故云藏之。

乐正命奏《陔》，宾出，至于阶，《陔》作。

[疏]‘乐正’至‘陔作’。释曰：《陔》谓《陔夏》，《诗》篇名。命击鼓者，宾降自西阶，恐宾醉失礼，故至阶奏之。

若有诸公，则大夫于主人之北，西面。（其西面者，北上，统于公。）

[疏]‘若有’至‘北面’。注‘其西’至‘于公’。释曰：若无诸公，则大夫南面西上，统于遵也。

主人之赞者西面，北上，不与。（赞，佐也。谓主人之属，佐助主人礼事，彻，沃盥，设荐俎者。西面北上，统于堂也。与，及也。不及谓不献酒。）

[疏]‘主人’至‘不与’。注‘赞佐’至‘献酒’。释曰：云‘西面北上，统于堂也’者，以其主人之属故也。

无爵，然后与。（燕乃及之。）

[疏]注‘燕乃及之’。释曰：以其主人之属，非主人所敬，故无爵乃得酒也。