元始无量度人上品妙经四注 中华文库

夫太易垂教，先于至神；混元著书，本于妙道。契阴阳之不测，标冲默之难名。盖以阐无为之为，著无象之象；范围幽赞，藏用而显仁；恍惚窈冥，化民而育物；虽古今而异制，诚训导以同归。若乃藏室灵文，昭台秘籍，纷纶玉笈，充溢丹函。龟阙墉城，自高真而降授；赤明龙汉，应运劫以流传；斯固超视听之先，在名言之表。弼成至治，渐渍群生。首出于九流，抗行于百代；干戈傲扰之际，用之而岂遑？虫鱼咸若之辰，舍之而孰可？《太上灵宝度人经》者，元始之妙言，玉晨之宝诰。浮黎真境，纪谈受之初；紫微上宫，显缄藏之迹。实诸天之隐韵，为大梵之仙章。八角垂芒，本由于神翰；千祇列卫，普度于人灵。其或育质圆方，禀和霄壤，少私寡欲，背伪归真，端虑以洁斋，洗心而成诵。精专外积，纯粹内充，信可以自晦而明，无幽不烛，类虚室之生白，同温泉之荡邪。熙熙而陟春台，济济而登寿域，至诚所极，介福何穷！朕祇绍庆基，茂承元贶；席绵昌之宝绪，幸集隆平；赖燕翼之丕祥，用康普率。固绝畋游之乐，务宣清净之风。尝以此经，久传中夏，近观注谊，颇极该详。爰命所司，特加摹印，正鲁鱼之讹谬，广寰海之流通。凡百群伦，庶同归向，咸臻善利，以副忧勤。聊述斯文，冠于篇首云尔。

右街道录真靖大师陈景元撰

夫空洞浮光，浑沦未判，大道之将化，故玄文发于中天；虚无之乍凝，迺妙黑结乎碧落。字方一丈之广，势垂八角之芒，粲粲煌煌，光华𬀩晔。是时，元始之降舍柏陵，五老之环侍云坐，遽命天真皇人，规模盘屈，仿像夺真，疏成诸天隐书，编作五方灵范。纪混元龙汉之载，藏郁罗紫微之宫，演为三十六部尊经，分为万二千图录。天章云篆，八会之书，莫不祖焉。昔在始青天中、宝珠之内，讲集灵宝之教，拯拔天人之伦。玉晨君㖟之，以序其首尾，秘于上馆，约四万劫一传，誓不轻泄于下世。于是龟台金母悯阳九、百六之灾，亲礼玉京，恳请流布。洎乎轩辕黄帝问道于峨媚之阴，稽首皇人，载传宝训。至吴有句曲葛玄，访道会稽郡，祈真上虞山，遇太极诰使之驾，降灵宝众经之帙，斯为上品，最先㖟焉。

厥后修诵之士，浃于寰区，隐韵秘音，世莫能究。齐之严东首为注解，仰推梵炁之旋箕，俯测酆都之泉曲，布诸方册，表裹焕然。若非洞阐幽微，曷由条达宗旨？遂使向风之客，抉塞启窾，随性发明。及有唐道士薛幽栖，挥绂青城，毓真衡岳，真解序说，明白存修。继有太清供奉李少微、西华法师成玄英，各撰注疏，援引内音而拾遗补阙，事理悉备。景元总角慕道，少探玉经，不揆蔽蒙，辄敢编缀。今于四家之说，删去重复，精选密义，纂成四卷。庶免多惑云尔。治平四年、岁次丁未、仲秋望日序。

夫道者，在于寂默虚无，心冥神契；经者，资于书写传授，诵咏弘畅。非寂默则莫能契道，非敷诵则无以弘经。虽宗辙有殊，而体贯齐一。张之则异域，混之则同归。因道所以立经，因经所以明道。道为经之本体，经即道之迹用，本迹相明，体用玄合，是以焕真文于空洞之上，开洪源于紫极之馆。则三品真目，析群方飞天之书；七部众经，播云篆光明之迹。于是元始天尊坐于玄都玉京紫微上宫，以三洞正经居前，三大副经居后；道德二篇为辅弼，玉清隐书为教主。且《洞玄灵宝》，则三洞中洞之一部，《无量度人》，则中洞一部之一卷。修习之法，则一部多门；讽诵之篇，则此卷为首。上消天灾，保镇帝王，下禳毒害，以度兆民，中拔祖宗，已身得道。斯则巍巍大范，独步三清者哉。此经义旨冥奥，音韵隐秘，皆申明大梵之理，非化诱常途之辞，故云上圣已成真人，通玄究微，能悉其章。所以诵读者多焉，精达者鲜矣。今不揆蠛蠓之力，强举千钧之重，直以凡下裁断圣意，傥亲承玄师，必冀蒙询诲。时甲午岁、庚午月也。衡岳道士薛幽栖序。

• 元始元量度人上品妙经四注卷之一
• 元始元量度人上品妙经四注卷之二
• 元始元量度人上品妙经四注卷之三
• 元始元量度人上品妙经四注卷之四