元纲论后序 中华文库

东方角亢二星，列宿之长，故曰寿也。二星之间，则天门也，亦曰“天阙”。凡得道朝元，皆由此门而入。得此道者，告元神则感通，享寿星则关奏，录系于天门矣！功满升天，元辰接引，入门则无碍。

予四十年方遂一第，既知命寡，遂慕寻真，讨究仙经，莫得生理。因南访茅君修真之迹，登茅巅，入石室，先得《元道真经》。即太上道君归根复本号而不嗄之理也。乃执其理十馀年，惟攻胎息，续用既劳，嗟乎非眼前之睫也。后再游，逢老叟曰：“汝欲学仙乎？学仙者从尘入真，如炼矿而熔金也。何洗求命术，以延其生？后修阴德，登其渐阶乎？天仙之者，功感上天，诏授锡命，乃遂轻举而为仙人也。虽达仙境，犹炼真气，气与神并，故曰“神仙”。神仙体虚，故能跨鸾驭鹤，乘云气飞腾太虚，寿齐天地。汝得《元道真经》，求仙之筌蹄也，其莽荡鱼兔难寻。昔茅君上升，留大君命术，藏于山巅石室，俾吾守之，盖欲传于夙分者也。汝格孤气清，必有仙骨。”乃出此九章，授予而去。嘱曰：“此即所求之鱼兔也。道非身外，宝之宝之。”乃录其言，为序以纪之。仍目之曰《内丹神诀》矣。吴筠序。