入楞伽经/卷八 中华文库
入楞伽经卷第八
元魏天竺三藏菩提留支译
刹那品第十四
尔时圣者大慧菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊!惟愿如来.应.正遍知为我说,善逝为我说,一切法生灭之相,云何如来说一切法念念不住?”
佛告大慧菩萨言:“善哉!善哉!善哉大慧!汝今谛听当为汝说。”
大慧言:“善哉世尊!唯然受教。”
佛告大慧:“一切法一切法者,所谓善法不善法,有为法无为法,世间法出世间法,有漏法无漏法,内法外法。大慧!略说五阴法,因心.意.意识熏习增长,诸凡夫人依心.意.意识熏习故,分别善不善法。大慧!圣人现证三昧三摩跋提无漏善法乐行。大慧!是名善法。复次,大慧!言善不善法者,所谓八识。何等为八?一者、阿梨耶识;二者、意;三者、意识;四者、眼识;五者、耳识;六者、鼻识;七者、舌识;八者、身识。大慧!五识身共意识身,善不善法展转差别相续,体无差别,身随顺生法生已还灭,不知自心见虚妄境界,即灭时,能取境界形相大小胜如之状。大慧!意识共五识身相应生,一念时不住,是故我说彼法念时不住。大慧!言刹尼迦者,名之为空,阿梨耶识名如来藏,无共意转识熏习故名为空,具足无漏熏习法故,名为不空。大慧!愚痴凡夫不觉不知,执著诸法刹那不住,堕在邪见而作是言,无漏之法亦刹那不住;破彼真如如来藏故。大慧!五识身者不生六道不受苦乐不作涅槃因。大慧!如来藏不受苦乐非生死因,馀法者共生共灭,依于四种熏习醉故,而诸凡夫不觉不知邪见熏习,言一切法刹那不住。复次,大慧!金刚如来藏,如来证法,非刹那不住。大慧!如来证法若刹那不住者,一切圣者不成圣人。大慧!非非圣人,以圣人故。大慧!金刚住于一劫,称量等住不增不减。大慧!云何愚痴凡夫分别诸法,言刹那不住,而诸凡夫不得我意,不觉不知内外诸法念念不住。”
大慧复白佛言:“世尊!如来常说满足六波罗蜜法,得阿耨多罗三藐三菩提。世尊!何等为六波罗蜜?云何满足?”
佛告大慧菩萨言:“大慧!波罗蜜差别有三种,谓世间波罗蜜,出世间波罗蜜,出世间上上波罗蜜。大慧!言世间波罗蜜者,愚痴凡夫执著我我所法堕于二边,为于种种胜妙境界行波罗蜜,求于色等境界果报。大慧!愚痴凡夫行尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜,乃至生于梵天,求五神通世间之法。大慧!是名世间诸波罗蜜。大慧!言出世间波罗蜜者,谓声闻辟支佛,取声闻辟支佛涅槃心,修行波罗蜜。大慧!如彼世间愚痴凡夫,为于自身求涅槃乐,而行世间波罗蜜行;声闻缘觉亦复如是,为自身故求涅槃乐,行出世间波罗蜜行,而乃求彼非究竟乐。大慧!出世间上上波罗蜜者,如实能知但是自心虚妄分别见外境界,尔时实知惟是自心见内外法,不分别虚妄分别,不取内外自心色相故,菩萨摩诃萨如实能知一切法故行檀波罗蜜,为令一切众生得无怖畏安隐乐故,是名檀波罗蜜。大慧!菩萨观彼一切诸法,不生分别随顺清凉,是名尸波罗蜜。大慧!菩萨离分别心忍,彼修行如实而知能取可取境界非实,是名菩萨羼提波罗蜜。大慧!菩萨云何修精进行,初中后夜常勤修行,随顺如实法断诸分别,是名毗梨耶波罗蜜。大慧!菩萨离于分别心,不随外道能取可取境界之相,是名禅波罗蜜。大慧!何者菩萨般若波罗蜜?菩萨如实观察自心分别之相,不见分别不堕二边,依如实修行转身,不见一法生不见一法灭,自身内证圣行修行,是名菩萨般若波罗蜜。大慧!波罗蜜义如是满足者,得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时世尊重说偈言:
“空无常刹那, 愚分别有为;
如河灯种子, 空无常刹那。
分别刹那义, 刹那亦如是;
刹尼迦不生, 寂静离所作。
一切法不生, 我说刹那义;
物生即有灭, 不为凡夫说。
分别相续法, 妄想见六道;
若无明为因, 能生诸心者。
乃至色未生, 中间依何住?
即生即有灭, 馀心随彼生。
色不一念住, 观于何法生?
依何因生法? 心无因而生。
是故生不成, 云何知念坏?
修行者证定, 金刚佛舍利。
光音天宫殿, 世间不坏事;
其如证法实, 如来智成就。
比丘证平等, 云何念不住?
乾闼婆幻色, 何故念不住?
无四大见色, 四大何所为?”
入楞伽经化品第十五
尔时圣者大慧菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊!如佛世尊与诸罗汉授阿耨多罗三藐三菩提记;如来复说诸佛如来不入涅槃;复说如来.应.正遍知,何等夜证大菩提,何等夜入般涅槃,于其中间不说一字;如来复说诸佛如来,常入无觉无观无分别定;复言作诸种种应化度诸众生;世尊复说诸识念念差别不住,金刚密迹常随侍卫;复说世间本际难知;复言众生入般涅槃,若入涅槃,应有本际;复说诸佛无有怨敌而见诸魔;复说如来断一切障,而见旃遮摩那、毗孙陀梨等谤,佛入娑梨那村竟不得食空钵而出。世尊!若如是者如来便有无量罪业。云何如来不离一切诸罪过恶,而得阿耨多罗三藐三菩提一切种智?”
佛告圣者大慧菩萨言:“善哉!善哉!善哉大慧!汝今谛听,当为汝说。”
大慧白佛言:“善哉世尊!唯然受教。”
佛告大慧:“我为曾行菩萨行诸声闻等依无馀涅槃而与授记。大慧!我与声闻授记者,为怯弱众生生勇猛心。大慧!此世界中及馀佛国,有诸众生行菩萨行,而复乐于声闻法行,为转彼取大菩提,应化佛为应化声闻授记,非报佛法身佛而授记莂。大慧!声闻辟支佛涅槃无差别。何以故?断烦恼无差异故,断烦恼障非断智障。复次,大慧!见法无我断于智障,见人无我断烦恼障。大慧!转意识故断法障业障,以转意阿梨耶识熏习故究竟清净。大慧!我常依本法体而住更不生法,依本名字章句,不觉不思而说诸法。大慧!如来常如意知常不失念,是故如来无觉无观,诸佛如来离四种地已,远离二种死、二种障、二种业故。大慧!七种识意意识眼耳鼻舌身念念不住,因虚妄熏习离于无漏诸善法故。大慧!如来藏世间不生不死,不来不去,常恒清凉不变。复次,大慧!依如来藏故有世间涅槃苦乐之因,而诸凡夫不觉不知,而堕于空虚妄颠倒。大慧!金刚密迹常随侍卫应化如来前后围绕,非法佛报佛根本如来.应.正遍知。大慧!根本如来远离诸根大小诸量,远离一切凡夫声闻辟支佛等。大慧!如实修行,得彼真如乐行境界者,知根本佛,以得平等法忍故,是故金刚密迹随应化佛。大慧!应化佛者无业无谤,而应化佛不异法佛报佛如来而亦不一,如陶师盐等作所作事,应化佛作化众生事,异真实相说法,不说内所证法圣智境界。复次,大慧!一切凡夫外道声闻辟支佛等,见六识灭堕于断见,不见阿梨耶识堕于常见。复次,大慧!不见自心分别本际,是故世间名无本际。大慧!远离自心分别见者,名为解脱得涅槃证。大慧!诸佛如来远离四种熏习气故,是故无过。”
尔时世尊重说偈言:
“三乘及非乘, 诸佛无量乘;
一切记佛地, 说诸烦恼断。
内身证圣智, 及无馀涅槃;
诱进怯众生, 是故隐覆说。
如来得证智, 亦说于彼道;
众生依入道, 二乘无涅槃。
见欲色及有, 及四种熏地;
意识亦所生, 见意识共住。
见意眼识等, 常无常断灭;
常见依意等, 而起涅槃见。”
入楞伽经遮食肉品第十六
尔时圣者大慧菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!我观世间生死流转怨结相连堕诸恶道,皆由食肉更相杀害,增长贪瞋不得出离甚为大苦。世尊!食肉之人断大慈种,修圣道者不应得食。世尊!诸外道等说邪见法卢迦耶陀堕俗之论,堕于断常有无见中皆遮食肉,自己不食不听他食,云何如来清净法中修梵行者,自食他食一切不制?如来世尊于诸众生慈悲一等,云何而听以肉为食?善哉世尊!哀愍世间愿为我说食肉之过不食功德,我及一切诸菩萨等闻已,得依如实修行广宣流布,令诸现在未来众生一切识知。”
佛告圣者大慧菩萨言:“善哉!善哉!善哉大慧!汝大慈悲愍众生故能问此义,汝今谛听当为汝说。”
大慧菩萨白佛言:“善哉世尊!唯然受教。”
佛告大慧:“夫食肉者有无量过,诸菩萨摩诃萨修大慈悲不得食肉,食与不食功德罪过我说少分,汝今谛听。大慧!我观众生从无始来食肉习故,贪著肉味更相杀害,远离贤圣受生死苦;舍肉味者闻正法味,于菩萨地如实修行速得阿耨多罗三藐三菩提,复令众生入于声闻辟支佛地止息之处,息已令入如来之地。大慧!如是等利慈心为本,食肉之人断大慈种,云何当得如是大利?是故,大慧!我观众生轮回六道,同在生死共相生育,迭为父母兄弟姊妹,若男若女中表内外六亲眷属,或生馀道善道恶道常为眷属,以是因缘我观众生更相啖肉无非亲者,由贪肉味迭互相啖,常生害心增长苦业流转生死不得出离。”
佛说是时,诸恶罗刹闻佛所说,悉舍恶心止不食肉,迭相劝发慈悲之心,护众生命过自护身,舍离一切诸肉不食,悲泣流泪而白佛言:“世尊!我闻佛说谛观六道,我所啖肉皆是我亲,乃知食肉众生大怨断大慈种,长不善业是大苦本。世尊!我从今日断不食肉,及我眷属亦不听食;如来弟子有不食者,我当昼夜亲近拥护,若食肉者,我当与作大不饶益。”
佛言:“大慧!罗刹恶鬼常食肉者,闻我所说尚发慈心舍肉不食,况我弟子行善法者当听食肉,若食肉者,当知即是众生大怨断我圣种。大慧!若我弟子闻我所说,不谛观察而食肉者,当知即是旃陀罗种,非我弟子我非其师。是故,大慧!若欲与我作眷属者,一切诸肉悉不应食。
“复次,大慧!菩萨应观一切是肉,皆依父母脓血不净赤白和合生不净身,是故菩萨观肉不净不应食肉。
“复次,大慧!食肉之人,众生闻气悉皆惊怖逃走远离,是故菩萨修如实行,为化众生不应食肉。大慧!譬如旃陀罗猎师屠儿捕鱼鸟人一切行处,众生遥见作如是念:‘我今定死,而此来者是大恶人,不识罪福断众生命,求现前利今来至此为觅我等,今我等身悉皆有肉,是故今来我等定死。’大慧!由人食肉能令众生见者皆生如是惊怖。大慧!一切虚空地中众生,见食肉者皆生惊怖,而起疑念:‘我于今者为死为活?如是恶人不修慈心,亦如豺狼游行世间常觅肉食,如牛啖草蜣螂逐粪不知饱足,我身是肉正是其食不应逢见。’即舍逃走离之远去,如人畏惧罗刹无异。大慧!食肉之人,能令众生见者皆生如是惊怖,当知食肉众生大怨,是故菩萨修行慈悲,为摄众生不应食彼,非圣慧人所食之味,恶名流布圣人呵啧。是故,大慧!菩萨为摄诸众生故不应食肉。
“复次,大慧!菩萨为护众生信心不应食肉。何以故?大慧!言菩萨者众生皆知,是佛如来慈心之种,能与众生作归依处,闻者自然不生疑怖,生亲友想善知识想不怖畏想,言得归依处得安隐处得善导师。大慧!由不食肉能生众生如是信心,若食肉者众生即失一切信心,便言世间无可信者断于信根。是故,大慧!菩萨为护众生信心一切诸肉悉不应食。
“复次,大慧!我诸弟子,为护世间谤三宝故不应食肉。何以故?世间有人见食肉故,谤毁三宝作如是言:‘于佛法中,何处当有真实沙门婆罗门修梵行者?舍于圣人本所应食,食众生肉,犹如罗刹食肉满腹醉眠不动,依世凡人豪贵势力觅肉食啖,如罗刹王惊怖众生。’是故处处唱如是言:‘何处当有真实沙门婆罗门修净行者?’无法无沙门无毗尼无净行者,生如是等无量无边恶不善心,断我法轮绝灭圣种,一切皆由食肉者过。是故,大慧!我弟子者,为护恶人毁谤三宝,乃至不应生念肉想,何况食肉。
“复次,大慧!菩萨为求清净佛土教化众生不应食肉,应观诸肉如人死尸,眼不欲见不用闻气,何况可嗅而著口中,一切诸肉亦复如是。大慧!如烧死尸臭气不净,与烧馀肉臭秽无异,云何于中有食不食?是故,大慧!菩萨为求清净佛土教化众生不应食肉。
“复次,大慧!菩萨为求出离生死,应当专念慈悲之行,少欲知足厌世间苦速求解脱,当舍愦闹就于空闲,住尸陀林阿兰若处,冢间树下独坐思惟,观诸世间无一可乐,妻子眷属如枷锁想,宫殿台观如牢狱想,观诸珍宝如粪聚想,见诸饮食如脓血想,受诸饮食如涂痈疮,趣得存命系念圣道不为贪味,酒肉葱韭蒜薤臭味悉舍不食。大慧!若如是者是真修行,堪受一切人天供养;若于世间不生厌离,贪著滋味酒肉荤辛得便啖食,不应受于世间信施。
“复次,大慧!有诸众生过去曾修无量因缘,有微善根得闻我法,信心出家在我法中,过去曾作罗刹眷属,虎狼师子猫狸中生,虽在我法食肉馀习见食肉者欢喜亲近,入诸城邑聚落塔寺饮酒啖肉以为欢乐,诸天下观犹如罗刹争啖死尸等无有异,而不自知已失我众成罗刹眷属,虽服袈裟剃除须发,有命者见心生恐怖如畏罗刹。是故,大慧!若以我为师者,一切诸肉悉不应食。
“复次,大慧!世间邪见诸咒术师若其食肉咒术不成,为成邪术尚不食肉,况我弟子为求如来无上圣道出世解脱,修大慈悲精勤苦行犹恐不得,何处当有如是解脱为彼痴人食肉而得?是故,大慧!我诸弟子为求出世解脱乐故不应食肉。
“复次,大慧!食肉能起色力,食味人多贪著,应当谛观,一切世间有身命者,各自宝重畏于死苦,护惜身命人畜无别,宁当乐存疥野干身,不能舍命受诸天乐。何以故?畏死苦故。大慧!以是观察死为大苦是可畏法,自身畏死云何当得而食他肉?是故,大慧!欲食肉者先自念身,次观众生,不应食肉。
“复次,大慧!夫食肉者,诸天远离,何况圣人,是故菩萨为见圣人,当修慈悲不应食肉。大慧!食肉之人睡眠亦苦起时亦苦,若于梦中见种种恶,惊怖毛竖心常不安,无慈心故乏诸善力,若其独在空闲之处,多为非人而伺其便,虎狼师子亦来伺求欲食其肉,心常惊怖不得安隐。
“复次,大慧!诸食肉者贪心难满,食不知量不能消化,增益四大口气腥臊,腹中多有无量恶虫,身多疮癣白癞病疾种种不净,现在凡夫不憙闻见,何况未来无病香洁人身可得。复次,大慧!我说凡夫为求净命啖于净食,尚应生心如子肉想,何况听食非圣人食。圣人离者以肉能生无量诸过,失于出世一切功德,云何言我听诸弟子食诸肉血不净等味?言我听者是则谤我。大慧!我听弟子食诸圣人所应食食,非谓圣人远离之食,圣食能生无量功德远离诸过。大慧!过去现在圣人食者,所谓粳米大小麦豆,种种油蜜,甘蔗甘蔗汁,骞陀末干提等,随时得者听食为净。大慧!于未来世有愚痴人,说种种毗尼言得食肉,因于过去食肉熏习爱着肉味,随自心见作如是说,非佛圣人说为美食。大慧!不食肉者,要因过去供养诸佛种诸善根,能信佛语坚住毗尼信诸因果,至于身口能自节量,不为世间贪著诸味,见食肉者能生慈心。大慧!我忆过去有王名师子奴,食种种肉爱着肉味,次第乃至食于人肉,因食人肉父母兄弟妻子眷属皆悉舍离,一切臣民国土聚落即便谋反共断其命。以食肉者有如是过,是故不应食一切肉。复次,大慧!自在天王化身为鸽,释提桓因是诸天主,因于过去食肉习气,化身作鹰惊逐此鸽,鸽来投我,我于尔时作尸毗王,怜愍众生更相食啖,称己身肉与鹰代鸽,割肉不足身上秤上受大苦恼。大慧!如是无量世来食肉熏习,自身他身有如是过,何况无愧常食肉者。大慧!复有馀王不食肉者,乘马游戏为马惊波牵入深山,失于侍从不知归路,不食肉故师子虎狼见无害心,与雌师子共行欲事,乃至生子斑足王等,以过去世食肉熏习,及作人王亦常食肉,在七家村多乐食肉,食肉太过遂食人肉,生诸男女尽为罗刹。大慧!食肉众生依于过去食肉熏习,多生罗刹师子虎狼豺豹猫狸鵄枭雕鹫鹰鹞等中,有命之类各自护身不令得便,受饥饿苦常生恶心念食他肉,命终复堕恶道,受生人身难得,何况当有得涅槃道?
“大慧当知!食肉之人有如是等无量诸过,不食肉者即是无量功德之聚。大慧!而诸凡夫不知如是食肉之过不食功德,我今略说不听食肉。大慧!若一切人不食肉者,亦无有人杀害众生,由人食肉若无可食处处求买,为财利者杀以贩卖,为买者杀,是故买者与杀无异,是故食肉能障圣道。大慧!食肉之人爱着肉味,至无畜生乃食人肉,何况獐鹿雉兔鹅雁猪羊鸡狗驼驴象马龙蛇鱼鳖,水陆有命得而不食,由著肉味设诸方便杀害众生,造作种种罝罗机网,罗山罝地截河堰海,遍诸水陆安置罟网机拨坑坎弓刀毒箭间无空处,虚空地水种种众生皆被杀害,为食肉故。大慧!猎师屠儿食肉人等,恶心坚固能行不忍,见诸众生形体鲜肥肤肉充悦生食味心,更相指示言是可啖,不生一念不忍之心,是故我说食肉之人断大慈种。
“大慧!我观世间无有是肉而非命者,自己不杀不教人杀他不为杀,不从命来而是肉者,无有是处。若有是肉不从命出而是美食,我以何故不听人食?遍求世间无如是肉,是故我说食肉是罪,断如来种故不听食。
“大慧!我涅槃后于未来世法欲灭时,于我法中有出家者,剃除须发自称我是沙门释子,披我袈裟痴如小儿,自称律师堕在二边,种种虚妄觉观乱心贪著肉味,随自心见说毗尼中言得食肉,亦谤我言诸佛如来听人食肉,亦说因制而听食肉,亦谤我言如来世尊亦自食肉。大慧!我于《象腋》、《央掘魔》、《涅槃》、《大云》等一切修多罗中不听食肉,亦不说肉入于食味。大慧!我若听诸声闻弟子肉为食者,我终不得口常赞叹修大慈悲行如实行者,亦不赞叹尸陀林中头陀行者,亦不赞叹修行大乘住大乘者,亦不赞叹不食肉者,我不自食不听他食,是故我劝修菩萨行叹不食肉,劝观众生应如一子,云何唱言我听食肉?我为弟子修三乘行者速得果故,遮一切肉悉不听食,云何说言我毗尼中听人食肉?又复说言如来馀修多罗中说三种肉听人食者,当知是人不解毗尼次第断故唱言得食。何以故?大慧!肉有二种,一者、他杀;二者、自死。以世人言有肉得食有不得者,象马龙蛇人鬼猕猴猪狗及牛,言不得食馀者得食,屠儿不问得食不得,一切尽杀处处炫卖,众生无过横被杀害,是故我制他杀自死悉不得食。见闻疑者所谓他杀,不见闻疑者所谓自死。是故,大慧!我毗尼中唱如是言:‘凡所有肉,于一切沙门释子皆不净食,污清净命障圣道分,无有方便而可得食。’若有说言佛毗尼中说三种肉为不听食非为听食,当知是人坚住毗尼是不谤我。大慧!今此楞伽修多罗中,一切时一切肉,亦无方便而可得食。是故,大慧!我遮食肉不为一人,现在未来一切不得。是故,大慧!若彼痴人自言律师,言毗尼中听人食肉,亦谤我言如来自食,彼愚痴人成大罪障,长夜堕于无利益处无圣人处不闻法处,亦不得见现在未来贤圣弟子,况当得见诸佛如来。大慧!诸声闻人常所应食,米面油蜜种种麻豆能生净命,非法贮畜非法受取,我说不净尚不听食,何况听食血肉不净。大慧!我诸声闻辟支佛菩萨弟子食于法食,非食饮食何况如来。大慧!诸佛如来法食法住非饮食身,非诸一切饮食住身,离诸资生爱有求等,远离一切烦恼习过,善分别知心心智慧一切智一切见,见诸众生平等怜愍。是故,大慧!我见一切诸众生等犹如一子,云何而听以肉为食?亦不随喜,何况自食。大慧!如是一切葱韭蒜薤臭秽不净能障圣道,亦障世间人天净处,何况诸佛净土果报;酒亦如是,能障圣道能损善业能生诸过。是故,大慧!求圣道者酒肉葱韭及蒜薤等能熏之味悉不应食。”
尔时世尊重说偈言:
“大慧菩萨问: ‘酒肉葱韭蒜,
佛言是不净, 一切不听食。
罗刹等食啖, 非圣所食味;
食者圣呵啧, 及恶名流布。
愿佛分别说, 食不食罪福?’
‘大慧!汝谛听, 我说食中过,
酒肉葱韭蒜, 是障圣道分。
我观三界中, 及得圣道众;
无始世界来, 展转莫非亲。
云何于其中, 而有食不食?
观肉所从来, 出处最不净;
脓血和杂生, 尿屎脓涕合,
修行净行者, 当观不应食。
种种肉及葱, 酒亦不得饮,
种种韭及蒜, 修行常远离。
常远离麻油, 穿孔床不眠,
飞扬诸细虫, 断害他命故。
肉食长身力, 由力生邪念,
邪念生贪欲, 故不听食肉。
由食肉生贪, 贪心致迷醉;
迷醉长爱欲, 不解脱生死。
为利杀众生, 为肉追钱财;
彼二人恶业, 死堕叫唤狱。
三种名净肉, 不见闻不疑;
世无如是肉, 生堕食肉中。
臭秽可厌患, 常生颠狂中;
多生旃陀罗, 猎师屠儿家。
或生罗刹女, 及诸食肉处;
罗刹猫狸种, 食肉生彼中。
《象腋》与《大云》, 《涅槃》、《胜鬘经》;
及《入楞伽经》, 我不听食肉。
诸佛及菩萨, 声闻亦呵啧;
食肉无惭愧, 生生常颠狂。
先说见闻疑, 已断一切肉;
妄想不觉知, 故生食肉想。
如彼贪欲过, 障碍圣解脱;
酒肉葱韭蒜, 悉为圣道障。
未来世众生, 于肉愚痴说;
言此净无罪, 佛听我等食。
净食如药想, 犹如食子肉;
知足生厌离, 修行行乞食。
安住慈心者, 我说常厌离;
师子豺虎狼, 恒可同游止。
食肉见者怖, 云何而可食?
是故修行者, 慈心不食肉。
食肉断慈心, 离涅槃解脱;
及违圣人教, 故不听食肉。
不食生梵种, 及诸修行道;
智慧及富贵, 斯由不食肉。’”
入楞伽经陀罗尼品第十七
尔时世尊告圣者大慧菩萨摩诃萨言:“大慧!汝应谛听,受持我楞伽经咒,是咒过去未来现在诸佛,已说今说当说。大慧!我今亦说,为诸法师受持读诵楞伽经者,而说咒曰:
“兜谛兜谛 祝谛祝谛 苏颇谛苏颇谛 迦谛迦谛 阿摩利 阿摩谛 毗摩梨毗摩梨 尼弥尼弥 奚弥奚弥 婆迷婆迷 歌梨歌梨 歌罗歌梨 阿[齿*齐]摩[齿*齐] 遮[齿*齐]兜[齿*齐] 让[齿*齐] 苏弗[齿*齐] 葛弟葛弟 波弟波弟 奚咪奚咪地咪地咪 罗制罗制 波制波制 盘弟盘弟 阿制弥制 竹荼梨兜荼弟 波罗弟 遏计遏计 斫计斫计梨利 尔犀咪 屎咪 奚咪奚咪 昼昼昼昼 抽畜抽畜 䌷䌷䌷䌷 除除除除 苏婆呵
“大慧!是名楞伽大经中咒文句。善男子、善女人,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等,能受持读诵此文句为人演说,无有人能觅其罪过,若天天女,若龙龙女,若夜叉夜叉女,阿修罗阿修罗女,迦楼罗迦楼罗女,紧那罗紧那罗女,摩睺罗伽摩睺罗伽女,浮多浮多女,鸠盘荼鸠盘荼女,毗舍阇毗舍阇女,呜多罗呜多罗女,阿波罗阿波罗女,罗刹罗刹女,荼伽荼伽女,呜周何罗呜周何罗女,伽吒福多罗伽吒福多罗女,若人非人,若人女非人女,不能觅其过,若有恶鬼神损害人,欲速令彼恶鬼去者,一百遍转此陀罗尼咒,彼诸恶鬼惊怖号哭疾走而去。”
佛复告大慧:“大慧!我为护此护法法师,更说陀罗尼。”而说咒:
“波头弥 波头弥提婢 奚尼奚尼奚祢诸梨 诸罗 诸丽 侯罗 侯丽 由丽 由罗 由丽 波丽 波罗 波丽 闻制 瞋迭频迭盘逝末迭迟那 迦梨苏波呵
“大慧!是陀罗尼咒文句,若善男子、善女人,受持读诵为人演说,无人能得与作过失,若天若天女,若龙若龙女,夜叉夜叉女,阿修罗阿修罗女,迦楼罗迦楼罗女,紧那罗紧那罗女,摩睺罗伽摩睺罗伽女,乾闼婆乾闼婆女,浮多浮多女,鸠盘荼鸠盘荼女,毗舍阇毗舍阇女,呜多罗呜多罗女,阿拔摩罗阿拔摩罗女,罗叉罗叉女,呜闼阿罗呜闼阿罗女,伽吒福单那伽吒福单那女,若人若非人,若人女非人女,彼一切不能得其过失。大慧!若有人能受持读诵此咒文句,彼人得名诵一切楞伽经,是故我说此陀罗尼句,为遮一切诸罗刹,护一切善男子善女人护持此经者。”