镠字具美，杭州临安人。乾符中为董昌裨将。乾宁初累授开府仪同三司同中书门下平章事，封开国公。二年讨董昌，授检校太尉兼中书令，领镇海镇东等军节度使。四年平田𫖳，赐铁券。五年授检校太师。光化三年封南康王。四年加守侍中，改封彭城王。天复二年改封越王。天祐元年改封吴王。梁开平二年进封吴越王兼淮南节度使扬州大都督充淮南四面招讨制置使加守太保。四年加守尚书令兼淮南宣歙等道四面行营都统。贞明二年加诸道兵马元帅，寻进天下兵马都元帅。龙德三年册封吴越国王。后良同光三年依梁前授官爵。长兴三年三月薨，年八十一。唐主诏以王礼葬，谥武肃。

赐童𫖳拜西扇都岩将诰

制左军同十将充西扇都岩将𫖳早系辕门，久居岩界，星霜屡换，警察无欺。寡人自袭丕图，广施庆泽，眷兹勤瘁，宜示陟迁，克固前脩，更期后奖。可银青光禄大夫检校太子宾客兼监察御史上柱国充十将，馀如故。

谢铁券表

恩旨赐臣金书铁券一道，臣恕九死子孙三死者，出于睿眷，形此纶言，录臣以丝发之劳，赐臣以山河之誓，镌金作字，指日成文，震动神祗，飞扬肝胆。伏念臣爰从筮仕，逮及秉麾，每自揣量，是何叨忝。行如履薄，动若持盈，惟忧福过祸生，敢冀慎初䕶末。岂期此志，上感宸聪，忧臣以处极多虞，虑臣以防闲不至。遂开圣虑，永保私门，勖以功名，申诸带砺〈 以上八字，一作“屈以常刑，宥其不死”〉。虽君亲嘱念，皆云必恕必容，而臣子为心，岂敢伤慈伤爱，谨当日谨一日，戒子戒孙，不敢因此而累恩，不敢承此而贾祸。圣主万岁，愚臣一心。臣诚惶诚恐顿首顿首。

锺廷翰摄安吉主簿牒

敕：淮南镇海镇东等军节度使牒将仕郎试秘书省校书郎锺廷翰，牒奉处分。前件官儒素修身，早升官绪，寓居霅水，累历星霜，克循廉谨之规，备显温恭之道。今者愿求录用，特议抡材。安吉属城印曹阙吏，俾期差摄，勉效公方，倘闻佐理之能，岂吝超升之奖？事须差摄安吉县主簿牒举者，故牒。

授张蕴江阴令牒

前摄苏州长洲县令文林郎前守洪州都督府参军张蕴，牒奉处分。宰千里之邑，寄百里之命，巽懦则丝棼绳乱，用刚则土旷民离，苟得适中，庶几可守。前件官穷经任己，明吏藩身，御札承制，正授常州江阴县令，表次录奏，仍牒举者。

刘仁规等改补节度散子将牒

敕：淮南镇海镇东等军节度正随身刘仁规等，牒奉处分。前件人久在军门，志怀忠干，或比差随逐，皆推奉上之心；或职列巡封，备显岁寒之节。今者骖随归使，合议甄升，各加超擢之恩，以示奖酬之宠。事须改补节度散子将仍牒知者，故牒。乾化四年四月日牒使尚父守尚书令吴越王。

大宗谱序

若夫古先垂训，贤哲修身，莫大于上承祖祢之风，下广子孙之孝。是故尧舜之化理天下，其先则曰敦睦九族，然后平章百姓，协和万邦。《诗》不云乎： “无念尔祖，聿修厥德。”是知为人子人臣之道，无过于尊奉祖先、扬名立身者也。念予远承祖派，绍袭宗风，爰自幼年，志攻学术，属民道之屯否，愤豪猾之僭昏，掷笔砚于天目之山，练干戈于钱塘之域，推赤心而效顺，仗一剑以除奸。剿薛朗于姑苏，累施擒纵；殄汉宏于瓯越，粗展机谋。镇越安吴，匡君辅国。自兵符而陛郡印，以廉车而建节旄，绾三镇之藩方，受六朝之委任。尊居师右，位极人臣，双封两国之荣，册掌中台之任。家藏玉册，手执琼圭，袭华衮而驾辂车，锡宝券而森门戟。荣光祖祢，宠被亲姻，子孙皆忝勋华，宗族尽沾爵禄。长源衍庆，累叶承庥，考本寻根，实由祖德。况赐甲第于茅山之下，改乡名于故府之前，寻准敕书，建制私庙，昭三代追崇之盛，耀祖先赠典之荣，存殁光辉，云仍浃庆。但以历世绵远，虑乖次序，馀总戎政之暇，考阅谱图之祥，乃命区分，别为卷轴。上自少典，次及彭篯孚公更钱氏之文，让公为过江之祖，高曾积善，德厚流光，棣萼既繁，兰芽转茂，遂各堂构，析以诸房。切虑百代之后，流派愈多，难穷婚宦之由，有坠祖宗之业。今则先铺血脉，次列尊卑，粗明纂袭之风，永奉烝尝之道。传示来叶，勿堕箕裘。

钱氏九州庙碑记

若夫本大枝长，源深派远，哲贤之后，灵庆常存。我钱氏实黄帝之苗，彭祖之裔，三季之前，两汉之际，轩冕勋业，翚映士林，祖德家声，迄于唐史。临安县有遗庙九所，水旱祀焉。俗谓钱氏九州庙。年代寝远，铭记不存，空仰威灵，罔知官宦。镠始戡越难，遂忝圭符，复救吴灾，又叨节制。因归宁故里，历览遗踪。噫，承天子之优恩，亦吾祖之馀庆也。因以俸钱，新其庙宇，式刊贞石，用播清尘。镠常阅家牒至让公，未尝不执卷移时，恍若神会。让公字德高，仕后汉，刚毅武勇，学通韩诗。时太守薛固举孝廉，迁历陵安章等郡牧，后固为廷尉所枉，公朝贺之际，大呼称冤。顺帝令虎贲以矛楯夹腋，问所陈之事。公辨舌如流，神色不异，百辟莫不俯伏。迁征东大将军，破贼功高，为徐兖二州刺史。后十四代孙逵，字通甫，出身入仕，与让祖相类。梁大同中，为庐陵王国侍郎羽林监。及陈祖龙飞，迁东海太守，娶琅琊王氏，生九子，皆相次为将军郡守。因移家江南，子孙隆盛，初立祠堂，年代绵邈，居人祀焉。故老相传九州庙，或作洲字，非也。元显圣迹，出在汀河，故有此误也。予鏖兵之暇，与纪其事，以示来者云。第一造公，字子荣，陈荡寇将军，迁高密二州牧。第二玮公，字慧高，陈太建中由句容令拜神武将军，迁都督虏山镇使，押御北藩，至唐武德中，镇唐温滔州，终于王事。第三势公，字道摹，陈太建中除伏波将军，又拜和戎将军镇威将军，镇（阙）山。第四环公，字德冏，太建中亦拜伏波将军，理新蔡。第五瑶公，字德圭，太建中拜宣威将军鄱阳王府中兵参军，至德四年除骠骑大将军。第六珍公，字智武，至德四年拜昭远将军，隋大业十年授溪阳令，唐武德七年与郡王平汤祐，改授宜春。第七瑱公，字轩直，太建十四年拜宣猛将军，隋大业九年平沧海道。征与大将军周法尚西讨，破贼杨元威，加朝散大夫。第八春公，字子王，仕陈为亲信子弟内衙直，大业九年平沧海道，征与瑱同破杨元威，加朝散大夫。第九瑜公，字子横，亦为亲信子弟羽林宿卫，同破贼赏功，与瑱春并同。兄弟九人，显达相次，时人以为荀龙贾虎，无以相若也。烈祖显荣，焕赫前史，镠忝为后裔，粗继清风，特创新祠，兼剖贞石。时玉辂东还，新主登极，两浙渠魁已殄，十州内获安，将示后代宗支，知于祖祢。文德元年七月七日记。

罗城记

大凡藩篱之设者，所以规其内；沟洫之限者，所以虞其外。华夏之制，其揆一焉。故鲁之祝邱，齐之小谷，犹以多事，不时而城，况在州郡之内乎？自大寇犯阙，天下兵革，而江左尤所繁并。馀始以郡之子城，岁月滋久，基址老烂，狭而且卑，每至点阅士马，不足回转，遂与诸郡聚议，崇建雉堞，夹以南北，矗然而峙，帑藏得以牢固，军士得以帐幕，是所谓固吾围。以是年上奏，天子嘉以拙政，优诏奖饰，以为牧人之道，其尽此乎。俄而孙儒叛蔡，渡江侵我西鄙，以翦以逐，蹶于宛陵，劲弩之次，泛舟之助，我有力焉。后始念子城之谋，未足以为百姓计。东眄巨浸，辏闽粤之舟楫；北倚郭邑，通商旅之宝货。苟或侮劫之不意，攘偷之无状，则向者吾皇优诏，适足以自策。由是复与十三都经纬罗郭，上上下下，如响而应。爰自秋七月丁巳，讫于冬十有一月某日，由北郭以分其势，左右两翼，合于冷水源，绵亘若千里，其高若干丈，其厚得之半，民庶之负贩，童髦之缓急，燕越之车盖，及吾境者，俾无他虑。千百年后，知我者以此城，罪我者亦以此城。苟得之人而损之己者，吾无鬼与。景福二年十一月日记。

天柱观记

天柱观者，因山为名，按传记所载，皆云天有八柱，其三在中国，一在舒州，一在寿阳，洎今在馀杭者皆是也。又按道经云，天壤之内，有十大洞天，三十六小洞天，如国家之有藩府郡县，递相禀属。其洞天之内，自有日月分精，金堂玉室，仙官主领，考校灾祥。今天柱山，即真诰所谓大涤洞天者也。内有隧道，暗通华阳林屋，皆乘风驭景，倏往忽来，真踪杳冥，非世俗所测。而况大江之南，地兼吴越，其峰峦，西接两天眼之龙源，次连石镜之岚岫，东枕浙江之迢派，可谓水清山秀，兼通大海，及诸国往还。此外又有东天目、西天目及天竺之号，得非抗苍崖于穹昊，耸绝壁于云霄，立天为名，以标奇特耶？若乃登高望远，则千岩万壑，金碧堆叠，龙蟠虎踞，灵粹滋孕，代生异人，非山秀地灵之所钟袭，其孰能与于此乎？就中天柱，风清气和，土腴泉洁，神蛇不螫，猛兽能驯。自汉武帝酷好神仙，标显灵迹，乃于洞口建立宫坛历代祈禳，悉在此处。东晋有郭文举先生，得飞化之道，隐居此山，群虎来柔，史籍具载。乃于蜗庐之次，手植三松，虬偃凤翘苍翠千载，今殿前者是也。洎大唐创业，以元元皇帝为祖宗，崇尚元风，恢张道本。天皇大帝握图御宇，授箓探符。则有潘先生宏演真源，搜访神境。宏道元年，奉敕创置天柱观焉。仍以四维之中，壁封千步，禁彼樵采，为长生之林。中宗皇帝玉叶继昌，元关愈辟特赐观庄一所，以给香灯。于是台殿乃似匪人工，廊槛而皆疑化出，星坛月砌，具体而微。则有被褐幽人，据梧高士，挹澄泉之味，息青萝之阴。叶天师法善、朱法师君绪、吴天师筠、暨天师齐物、司马天师承祯、夏侯天师子云皆继踵云根，栖神物表，骨腾金锁，名冠瑶编，出为帝王之师，归作神仙之侣。金错标字，翠瑉流芳，昭晰具存，不俟详录。其馀三泉合派，双石开扉，药圃新池，古坛书阁，各有题品，足为耿光。镠此际蒙圣朝叠委藩阃，绾阖闾之封略，统句践之山河，宠极萧曹，荣兼浑郭，糸面怀斯地，实迩维桑，素仰真风，备详前事。但以此观创置之始，本对南方，后有朱法师相度地形，改为北向，虽依山势，偏侧洞门，其洞首阴背阳，作道宫而不可，致左右岗垄与地势以相违，背洞门而不顺百灵，使清泉却侵白虎，致使观中寥落，难驻贤能，皆为尊殿背水激冲之所致也。乾宁二年，镠因历览山源，周游洞府，思报列圣九重之至德，兼立三军百姓之福庭，于是斋醮之馀，遍寻地理，观其尊殿基势，全无起发之由，致道流困穷，二时而不办香灯，竟岁而全无醮阅。遂抗直表，上闻圣聪请上清道士癌邱方远与道众三十馀人，主张教变，每年春秋四季，为国焚修。镠特与创建殿堂，兼移基址，山势有三峰两乳，兼许迈先生丹灶遗迹犹存，遂乃添低作平，减高为下，改为甲向，是五音第一之方，而乃添培乳山，却为主案。寻即一二年内，法主两霑渥恩，道侣益臻，常住咸备。青牛白鹿，堪眠琪树之阴；绛节霓幢，不绝星坛之上。得不因移山势，而再振元风者哉？寻又续发荐章，奏闾邱君道业，圣上以仙源衍庆，真派流辉，方瑶水以游神，复华胥而入梦，欲阐无为之化，欣闻有道之人，敕赐法号为妙有大师，兼加命服。虽寒栖带索之士，不尚宠荣；在法桥劝善之门，何妨显赫？其次毕法道士郑茂章，生自神州，久栖名岳，元机契合，负笈俱来。镠幸揖方瞳，常留化竹，副妙有大师三元八节，斋醮同修，福既荐于宗祧，惠颇霑于军俗。寻发特表，蒙鸿恩继赐紫衣，焚修于此。其大殿之内，塑天尊真人，龙虎二君，侍卫无阙。其次别创上清精思院，为朝真念道之方，建堂厨，乃陈鼎击锺之所，门廊房砌，无不更新。天风每触于庭除，地籁时闻于窗户。兼为亲隶观额，以炫成功，非矜八体之能，贵立永年之志。妙有大师闾邱君，灵芝禀异，皓鹤标奇，诞德星躔，披灵霓洞，朝修虔恳，科戒精严，实紫府之表仪，乃清都之辅弼。加以降神之地，即舒州之天柱山也。游方有志，蹑𪨗忘疲，自生天柱之前，驻修天柱之下，察其符契，信不徒然。此乃修崇，实同搜抉，所谓道无不在，代有其人。爰自开基，至于功毕，备仙家之胜概，畅圣祖之真风，遂录画图，封章上进。奉光化二年十一月二十七日诏旨：

敕钱镠：省所奏进重修建天柱观图一面，事具悉。我国家袭庆仙源，游神道域，普天之下，灵迹甚多，然自兵革荐兴，基址多毁，况兹幽邃，岂暇修营？卿考一境图经，知列圣崇奉，亲临胜概，重葺仙居，仍选精悫之流，虔备焚修之礼，冀承元贶，来祐昌期。岂唯观好事之方，抑亦验爱君之节，既陈章奏，披玩再三，嘉叹无已，想宜知悉。冬寒，卿比平安好，遣书，指不多及。

懿夫地出灵阜，天开洞宫，三皇之前，真圣非一，莫匪乘虚蹑景，出有入无，虽或挂于传闻，不可知其名氏，皆分洞天而理，即大涤居其一焉。天柱观即汉以来，迄于唐室，修真之士，继蹑清尘，尘四方俶扰之时，见一境希夷之趣。今也仙宫岳立，高道云屯，六时而锺磬无虚，八节之修斋罔阙，有以保国家之景祚，福两府之蒸黎。镠今统吴越之山河，官超极品。上奉宗社，次及军民，莫不虔仰神灵，遵行大道时也。圣明当代，四海归心，忝蒙委以东南，封爵功臣，兼颁金券，家山衣锦，兼两道之油幢，上承一人倚注之恩次乃是正真护持之力，元元至圣崇敬福生大道真科，是无为化致乃及身于此。合刊贞石，用俟后贤。时光化三年七月十五日记。

镇东军墙隍神庙记

若夫阴阳共理之规，人神相赞之道，传于史册，今昔同符。切以浙东地号奧区，古之越国，当舟车辐凑之会，是江湖冲要之津。自隋末移筑子墙，因迁公署。据卧龙之高阜，雉堞穹崇；对镜水之清波，风烟爽朗。缅惟深固，宜叶冥扶。故唐右卫将军总管庞君讳玉，顷握圭符，首临戎政，披榛建府，吐哺绥民，仁施则冬日均和，威肃则秋霜布令。属墙爱戴，黔庶歌谣，寻而罢市兴嗟，馀芳不泯，众情追仰，共立严祠，镇都雉之冈峦，宰军民之祸福。殿堂隆邃，仪卫精严，式修如在之仪，仰讬储灵之荫。往载衅生刘氏，妖起罗平，予躬禀睿谋，恭行天讨，数年擐甲，两复越墙，皆资蚃之功，以就戡平之业。特为重增仪像，严洁牲牢。迩来四野无尘，重门罢柝。丁卯岁扬旌东渡，巡抚军民，躬奠椒浆，目瞻灵像，每畅吴风越俗，共歌道泰人安。昔为两镇之疆，今作一家之庆，遂驰笺表，请降崇封。所冀朝恩与汉牧齐标，美称共泰峦对耸。寻蒙天泽，果赐允俞，颁崇福之嘉名，升五等之尊爵。其所奉敕命，具列如左。

呜呼！人惟神祐，神实人依，爰自始建金汤，肃陈祠宇，奠兹中垒，三百年来，虽享非馨，未登列爵。今则值予佐国，连统藩维，启吴越之双封，为东南之盟主。况遇金星应箓，梁德克昌，道既泰于君臣，泽遂加于幽显，获申奏荐，遽降徽章。今则象轴焕新，龙纶远至，表勋名于当代，昭灵感于千秋。固当永荷皇灵，长垂幽赞，卫我藩宣之地，遐清灾沴之源，保泰斯民，乂安吾土。烜矣赫矣，永作辉华。今当吴越双封，一王理事，亦仗土地阴骘，冥力护持。神既助今日之光荣，予亦报幽灵之焕耀。但虑炎凉改易，星岁徂迁，不记修崇，莫原事始。聊刊贞石，以示后来。时大梁开平二年岁在戊辰四月，启圣匡运同德功臣淮南镇海镇东等军节度使检校太师守侍中兼中书令吴越王钱镠记。

开舜井得重华石记

吴越国王宝正三年八月十九日，重开舜井，收得重华石一片。窃恐年移代远，莫测端由，特令镌刻，用记年月。己丑岁林钟之月二十九日，天下兵马都元帅吴越国王记。

新建风山灵德王庙记

盖闻天地氤氲，运寒暑而滋品汇；幽灵蚃，司土地而福生民。人神理在于相须，显晦期臻于感契。虽先圣著难明之说，而礼经垂严祀之文。爰自五运相承，百王理化，或以劳定国，或尽力勤王，或利济及于蒸民，或威烈光于史策。并皆立严祠于境土，享庙食于春秋。而况江浙古区，鱼盐奥壤，历象则区分牛斗，封维乃表裹江山。昔年霸越强吴，今日双封列国，旷代之灵踪不少，前贤之庙貌实多。寡人自定乱平袄，勤王佐命，五十年抚绥军庶，数千里开泰土疆，四朝叠受册封，九帝拱扶宗社，改家为国，兴霸江南。一方偃息兵戈，四境粗安耕织，上荷元穹眷祐，次依神理护持。统内凡有往帝前王，忠臣义士，遗祠列象，古谠灵坛。悉皆褒崇重峻于深严，祀典常精于丰洁，冀承灵贶，同保军民。其有风山灵德王庙，本系属城，近归畿甸。考诸旧记，即先是武康县风山。又按《史记》云，汪罔氏之君，守封禺之山，今属吴兴武康县。稽立庙之初，则年华渺邈，详图牒之说，则词理异同。唯有元和年再构檐楹，见存碑记，彼既已具叙述，此固不复殚论。聊书封置之由，直述旌崇之意。丙戍年春，寡人以玉册叠膺于典礼，清宫未展于严禋，遂辍万机，暂归锦里，寻属节当炎暑，犹未却回（阙）刺史陆仁璋，佐国精忠，事君竭孝，心悬扈从，遍祝灵祇，以风山灵德王昔年因举兵师，曾陈祷祝，无亏响，应，显有感通，遂恳悃告虔，许崇堂殿，洎清秋却归（阙）披睹（阙）陈既忠诚感动神明，行褒赠先酬灵贶，次乃亲分指画，委仗腹心，按山川展拓基，顺冈阜增添爽垲，形胜并皆换旧，规模一概从新。居中而殿宇崇严，四面而轩廊显敞。周回户牖，甃砌阶墀，构之以杞梓楩柟，饰之以元黄丹漆。外则浚川源之澂澈，内则添竹树之青苍。至于广厦神仪，崇轩侍卫，车舆仆从，帐幄帘栊，鼎饪庖厨，笾簦器皿，请福祈恩之所，献牲纳币之筵，并极鲜华，事无不备。丙戌年八月二十四日起首，至其年十一月毕功，土木皆是精新，禋祀常严丰洁，仍展牲牢箫鼓，庆乐迎神，耀威灵而万古传芳，标懿号而千秋不朽。一则酬忠臣之启愿，二则答阴骘之相扶。唯冀明神，永安缔构，禀元化而同垂恩福，镇土疆而荫护军民，保四时风雨顺调，（阙）永绝天灾地沴，常欢俗阜时康。巍乎焕乎，美矣盛矣。今则功用既就，良愿已酬，因勒贞瑉，聊书摭实。所贵后来贤彦，知予精敬神明，不假繁文，粗纪年月。时宝正六年重光单阏岁为相之月二十有三日记。天下都元帅吴越国王钱镠。

真圣观碑

若夫真圣之教，大道为先，恍惚难名，虚无罔象，创极于元黄之始，施功于融结之前，笼罩九（阙）森罗万物，可大可久，元之又元，岂推步之能穷，非名言之可载。太上老君者，神凝太素，气积混茫，诞形虽感于星精，崇德实标于道祖。当骊陆牺轩之代，则同出而异名；洎陶唐殷夏之年，乃殊途而一贯。抗世立法，为师为臣，恢张冲漠之风，振荡希夷之迹。及乎姬周建国，仙圣膺期，讬孕元姝，寓形楚国，指李言姓，视耳传名。双柱三门，式表仪形之异；庞眉鹤发，更彰耆耋之尊。然而隐迹公朝，韬光柱史，鲁宣父起犹龙之叹，尹先生知望气之祥。莫不经演五千，龄高八百。唐朝将基王业，远讬真源，广启元关，累崇徽号。由是普天之下，悉立道宫，皆以紫极为名，冀以奉行斋醮。当府顷尝建置，岁月已深，后因大盗经过，恣其煨烬。缅惟道馆，久旷真风，因为重兴，俾延多福，窃详载籍，静究源流。但以老君禀虚无精，应混元气，讬神明之质，先天地而生，在三皇五帝之时，则自号郁华广寿，及殷商成周之代，则官居柱史王师，出入自然，应期而现。后以周王之世，再诞于苦县濑乡。道震中华，化行西域。然而位居太乙，尊号帝君，统御十方，施生万物，配三光而普照绵万劫以长生。前朝欲浚灵源，仰攀仙系，宁同血允，聊比宗祊。则老君自是大道之至真，非唐家之枝派。夫轩辕大圣，必问道于崆峒；周穆至仁，亦学仙于瑶水。是以追崇道教，广务胜因。绛阙朱台，远比蓬莱之境；星坛月殿，大新焚醮之场。必冀元功，克臻灵贶。其馀隙地，闲植松筠。白鹿青羊，自遨游于春岭；清风皓月，更萦带于秋江。立吴都元教之观名，千秋不朽；改越国紫宫之真圣，万载永隆。足使大道常兴，真风不坠，大显元元之教，永资邦国之休。宜刻贞瑉，式扬光烈。

建广润龙王庙碑

盖闻四灵表瑞，则龙神功济于生民；百谷熟成，则水旱事关于阴骘。而况浙阳重镇，自古吴都，襟带溪湖，接连江海，赋舆甚广，田亩至多，须资灌溉之功，用奏耕桑之业。钱塘湖者，西临灵隐，东枕府城，澄千顷之波澜，承诸山之源派。梁大同中，湖干尝置。唐咸通中，刺史崔彦曾重修，凿石为门，蒸沙起岸。自予扶翊圣运，移节建旄，旧日湖堤，尽为城宇，澄滓有同于镜水，济时每及于生灵，一郭军民，尽承甘润，逐年开豁，淼若浤（阙）长居一尺之深（阙）不竭元阳之失度。其中菰莲郁茂，水族繁滋，蒸黎实藉以畋渔，河道常资于灌注。壮金城之一面，不异汤池；润录野之万家，常如甘泽。固有神龙居止，水府司存，降景佑于生灵，兴旱涸之风雨。原其自编祀典，积有岁年，虽陈奠酹之规，未施展敬之所。盖为古来藩侯牧守，不能建立殿堂。予统吴越山河，绾天下兵柄，前后累申祈祷，皆致感通，既荷阴功，合崇祠宇。昨乃特于湖际，选定基，创兴土木之功，建立栾栌之构。至于殿庭廊庑，门楹阶墀，悉亲起规模，指挥擘划俱臻壮丽，以称精严。然后慎选良工，塑装神像，威容赫奕，冠剑阴森，陈将僚侍卫之仪，列锺鼓豆笾之位。以至车舆仆马，帐幄盘筵，祭器爨厨，无不臻备。声香荐献，不阙四时。况镜水清流，烟波浩渺，其湖周百馀里，其派数十馀川，济物于人，功能及众，亦无龙君之庙貌。予遂与钱塘龙君，一时建立庙堂，同表奏闻，乞加懿号。果蒙天泽，并降徽章，其所奉敕旨，具录如后：

敕：钱塘重地，会稽名邦，垂古今不朽之基，系生聚无疆之福，有兹旧迹，特创新规，岂曰神谋，实因心匠。盖水府受天之职，庇民之功，岁时罔阙于牲牢，祈祷必观于蚃，得一方之义化，致两境之安康。钱镠普扇仁风，久施异政，至诚所切，遂致感通。其钱塘湖龙王庙宜赐号广润龙王，镜湖龙王庙宜赐号替禹龙王。牒至准敕旨。

若夫人惟神赞，神实人依，信冥阳共理之言，乃幽显相须之义。今者式严庙貌，永受烝尝，四时之殷荐不亏，万姓之祷祠无阙。神其受天朝之宠赍，（阙）千古之光辉，常镇吴邦，豫消灾沴。必使原田肥沃，克昌广润之名；谷稼丰登，更表土龙之德。今则严禋已立，邃宇咸周，聊记岁月，刻于贞瑉，后来观者，其鉴之哉。

投龙文

大道弟子天下都元帅尚父守中书令吴越国王钱镠，年七十七岁，二月十六日生，自统制山河，主临吴越，民安俗阜，道泰时康，市物平和，遐迩清晏，仰自苍昊降佑，大道垂恩。今则特诣洞府名山，遍投龙简，恭陈醮谢，上答元恩。伏愿合具告祈，兼乞镠壬申行年，四时履历，寿龄遐远，眼目光明，家国兴隆，子孙繁盛志祈元祝，允协投诚。谨诣太湖水府金龙驿传于吴越国苏州府吴县洞庭乡东皋里太湖水府告文。宝正三年岁在戊子三月丁未朔二十六日壬申投。

元瓘字明宝，初名传瓘，武肃王第七子。乾宁元年授盐铁发运巡官，又授金部郎中。天祐中累授检校右仆射。梁贞明中进检校太尉同中书门下平章事。龙德二年加特进检校太尉兼侍中。后唐同光二年授开府仪同三司检校太师兼中书令。长兴三年，武肃王薨，袭位，改今名，加守中书令。四年封吴王。应顺元年进封吴越王。晋天福元年授天下兵马副元帅。五年授天下兵马都元帅。六年加守尚书令。八月薨，年五十五，谥文穆。

乞复父旧号表

窃念臣父天下兵马都元帅吴越国王臣镠，爰自乾符之岁，便立功劳，至于天复之初，已封茅土。两殄稽山之僭伪，频叨凤诏之褒崇，赐铁券而砺岳带河，藏清庙而铭钟镂鼎。历事列圣，竭诚累朝，罄臣节以无亏，荷君恩而益重。楚茅吴柚，常居群后之先；赤豹黄罴，不在诸方之后。云台写像，盟府书勋，戮力本朝，一心体国。常诫臣兄弟曰：“汝等诸子，须记斯言：老父起自诸都，早平多难，素推忠恿，实效辛勤，遂蒙圣主之畴庸，获忝真王之列壤。恒积满盈之惧，豫怀燕翼之忧。盖以恩礼殊尤，宠荣亢极，名品既逾于五等，春秋将及于八旬。不讳之谈，尔当静听。而况手歼妖乱，亲睹兴亡，岂自为厉阶，更寻覆辙。老身犹健，且作国王之呼；嗣子承家，但守藩臣之分。”臣等鲤庭洒袂，雁序书绅，中心藏之，敬闻命矣。顷以济阴归邸，梁苑称尊，所在英雄，递相仿𢽾，互起投龟之诟，皆兴逐鹿之谋。惟臣父王，未尝随例，从微至著，悉蒙天子之丝纶；启土封王，自守诸侯之土宇。乙酉岁，伏蒙庄宗皇帝遥降玉册金印，恩加曲阜营邱，显自大朝，来封小国，遂有强名之改补，实无干纪之包藏。兼使人徐筠等进贡之时，礼仪有失，尚蒙赦宥，未寘典刑，敢不投杖责躬，负荆请罪。且爽为臣之礼，诚乖事上之仪，夙夜包羞，寝食俱废，捧诏而神魂战栗，拜章而芒刺交并。伏以皇帝陛下浚哲文思，含弘光大，智周万物，日辟四方，既容能改之非，许降自新之恕，将功补过，舍短从长，矧兹近代相持，岂足玄机远料？且臣本道与淮南，虽连疆畛，久结仇雠，交恶寻盟，十翻九覆，纵敌已逾于三纪，弭兵才仅于数年，谅非唇齿之邦，真谓腹心之疾。今奉诏书责问，合陈本末端由，布在众多，宁烦𫌨缕。彼既人而无礼，此亦和而不同，近知侵轶荆门，乖张事大，傥王师之问罪，愿率众以齐攻，必致先登，庶观后效。横秋雕鹗，祗待指呼；跃匣蛟龙，誓平仇隙。今则训齐楼橹，淬砺戈鋋，决副天威，冀明臣节。伏以臣父王镠，已于汎海，继有飞章，陈父子之丹诚，高悬皎日；展君臣之大义，上指圆穹。其将修贡赋于梯航，混车书而表率，如亏奉职，自有阴诛。今春已具表章，未蒙便赐俞允。地远而经年方达，天高而沥恳难通。伏乞圣慈，曲行明命。凌霜益翠，始知松柏之心；异日成功，方显忠贞之节。臣瓘等无任感激祈恩战惧依投之至，谨遣急脚闲道奉绢表陈乞奏谢以闻。

请建龙册寺奏

袭爵四年，曾无显效，受凤池之真命，降龙册以双封，臣特于府城外造寺一所，前百步起楼号奉固，其寺额乞以龙册为名。

杨舀等改补节度子将牒

敕：淮南镇海镇东等军节度散子将充上直从散员旗副将检太子宾客杨舀等，牒奉处分。前人毅勇资身，忠贞秉志，或屡随征讨，或频效飞驰。予自绍统山河，已曾遍施酬奖。昨者叠膺双册，继耀土茅。今则特均雨露之恩，溥示维持之命，更闻尽节，荐可甄升，事须改补节度子将仍牒知者，故牒。清泰三年正月日牒。

俶字文德，文穆王第九子。晋天福四年除内牙诸军指挥使。开运四年出镇台州。是年忠献王薨，弟宏倧袭位，内牙统军使胡进思废宏倧，迎俶立之。汉乾祐二年授东南面兵马都元帅镇海镇东等军节度使开府仪同三司检校大师中书令杭州越州大都督上柱国吴越国王。三年加守尚书令。周显德中加天下兵马都元帅。宋建隆元年进授天下兵马大元帅。太平兴国三年再朝京师，遂上表纳土，封淮海国王。雍熙元年改封汉南国王，出为武胜军节度使。寻改封南阳国王，表辞国王，改封许王。端拱元年徙封邓王，八月薨，年六十。追封秦国王，谥忠懿。

宗镜录序

伏以真源湛寂，觉海澄清。绝名相之端，无能所之迹。最初不觉，忽起动心，成业识之由，为觉明之咎。因明起照，见分俄兴，随照立尘，相分安布。如镜现像，顿起根身，次则随相而世界成差，后则因智而憎爱不等。从此遗真失性，执相循名，积滞著之情尘，结相续之识浪。锁真觉于梦夜，沈迷三界之中，瞽智眼于昏衢，匍匐九居之内。遂乃縻业系之苦，（阙一字）解脱之门。于无身中受身，向无趣中立趣。约依处则分二十五有，论正报则具十二类生，皆从情想根由，遂致依止差别。向不迁境上，虚受轮回；于无脱法中，自生系缚。如春蚕作茧，似秋蛾赴灯。以二见妄想之丝，缠苦聚之业质；用无明贪爱之翼，扑生死之火轮。用谷飨言音，论四生妍鬼；以妄想心镜，现三有形仪。然后违顺想风，动摇觉海，贪痴爱水，资润苦芽，一向徇尘，罔知反本。发狂乱之知见，翳于自心；立幻化之色声，认为他法。从此一微涉境，渐成戛汉之高峰；滴水兴波，终起吞舟之巨浪。尔后将欲反初复本，约根习钝。不同于一真如界中，开三乘五性。或见空而证果，或了缘而入真，或三祇重炼，渐具行门；或一念圆修，顿成佛道。斯则克证有异，一性非殊，因成凡圣之名，以分真俗之相。若欲穷微洞本，究肯通宗，则根本性离，毕竟寂灭，绝升沈之异，无缚脱之殊，既无在世之人，亦无灭度之旨。二际平等，一道清虚，识智俱空，名体咸寂，迥无所有，唯一真心。达之名见道之人，昧之号生死之始。

复有邪根外种，小智权机，不了生死之病原，罔知人我之见本。唯欲厌喧斥动，破相析尘，虽云味静冥空，不知埋真拒觉。如不辩眼中之赤眚，但灭灯上之重光，罔穷识内之幻身，空避日中之虚影。斯则劳形役思，丧力损功，不异足水助冰，投薪益火。岂知重光在眚，虚影随身，除病眼而重光自消，息幻质而虚影当灭。若能回光就已，反境观心，佛眼明而业影空，法身现而尘迹绝。以自觉之智刃，剖开缠内之心珠；用一念之慧锋，斩断尘中之见网。此穷心之旨，达识之诠，言约义丰，文质理诣。揭疑关于正智之户，妄草于真觉之原，愈入髓之沈屙，截盘根之固执，则物我遇智火之焰，融唯心之炉；名相临慧日之光，释一真之海。斯乃内证之法，岂在文诠？智解莫穷，见闻不及。

今为未见者演无见之妙见，未闻者入不闻之圆闻，未知者说无知之真知，未解者成无解之大解，所冀因指见月，得兔忘罤。抱一冥宗，舍诠检理，了万物由我，明妙觉在身，可谓搜抉元根，磨礲理窟，剔禅宗之骨髓，标教网之纪纲，馀惑微瑕，应手圆净。元宗妙旨，举意全影，能摧七慢之山，永塞六衰之路。尘劳外道，尽赴指呼；生死魔军，全消影响。现自在力，阐大威光，示真实珠，利用无尽，倾秘密藏，周济何穷？可谓香中爇其牛头，宝中探其骊颔，华中采其灵瑞，照中耀其神光，食中啜其乳糜，水中饮其甘露，药中服其九转，主中遇其圣主。故得法性山高，顿落群峰之峻；醍醐海阔，横吞众派之波。似夕魄之腾辉，夺小乘之星宿；如朝阳之孕彩，破外道之昏蒙。犹贫法财之人，值大宝聚；若渴甘露之者，遇清凉池。为众生所敬之天，作菩萨真慈之父。抱膏肓之疾，逢善见之药王；迷险难之途，遇明达之良导。久居阍室，忽临宝炬之光明；常处裸形，顿受天衣之妙服。不求而自得，无功而顿成。故知无量国中，难闻名字；尘沙劫内，罕遇传持。以如上之因缘，目为心镜，现一道而清虚可鉴，辟群邪而毫发不容，妙体无私，圆光匪外。无边义海，咸归顾盼之中；万象形容，尽入照临之内。斯乃曹溪一味之旨，诸祖同传；鹄林不二之宗，群经共述。可谓万善之渊府，众哲之元源，一字之宝王，群灵之元祖。遂使离心之境，文理俱虚；即识之尘，诠量有据；一心之海印，楷定圆宗；八识之智灯，照开邪暗。实谓含生灵府，万法义宗，转变无方，卷舒自在。应缘现迹，任物成名。诸佛体之，号三菩提；菩萨修之，称六度行。海慧变之为水，龙女献之为珠。天女散之为无著华，善友求之为如意宝。缘觉悟之为十二缘起，声闻证之为四谛八空。外道取之为邪见河，异生执之作生死海。论体则妙符至理，约事则深契正缘。然虽标法界之总门，须辩一乘之别旨。种种性相之义，在大觉以圆通；重重即入之门，唯种智而妙达。但以根羸靡鉴，学寡难周，不知性相二门，是自心之体用。若具用而失恒常之体，如无水有波；若得体而阙妙用之门，似无波有水。且未有无波之水，曾无不湿之波，以波彻水源，水穷波末，如性穷相表，相达性源。须知体用相成，性相互显；今则细明总别，广辩异同。研一法之根元，搜诸缘之本末。则可称宗镜，以鉴幽微。无一法以逃形，则千差而普会。遂则编罗广义，撮合要文，铺舒于百卷之中，卷摄在一心之内。能使难思教诲，指掌而念念圆明；无尽真宗，目睹而心心契合。若神珠在手，永息驰求，犹觉树垂阴，全消影迹。获真宝于春池之内，拾砾浑非；得本头于古镜之前，狂心顿歇。可以深挑见刺，永绝疑根。不运一毫之功，全开宝藏；匪用刹那之力，顿获元珠。名为一乘大寂灭场，真阿练若正修行处。此是如来自到境界，诸佛本性法门。

是以普劝后贤，细垂元览，遂得智穷性海，学洞真源。此识此心，唯尊唯胜。此识者，十方诸佛之所证；此心者，一代时教之所诠。唯尊者，教理行果之所归；唯胜者，信解证入之所趣。诸贤依之而解释，论起千章；众圣体之以宏宣，谈成四辩。所以掇奇提异，研精洞微；独举宏纲，大张正网。捞摝五乘机地，升腾第一义天，广证此宗，利益无尽。遂得正法久住，摧外道之邪林；能令广济含生，塞小乘之乱辙。则无邪不正，有伪皆空。由自利故，发智德之源；由利他故，立恩德之事。成智德故，则慈起无缘之化；成恩德故，则悲含同体之心。以同体故，则心起无心；以无缘故，则化成大化。心起无心故，则何乐而不与；化成大化故，则何苦而不收。何乐而不与，则利钝齐观；何苦而不收，则怨亲普救。遂使三草二木，咸归一地之荣；邪种蕉芽，同霑一雨之润。斯乃尽善尽美，无比无俦，可谓括尽因门，搜穷果海。故得创发菩提之士，初求般若之人。了知成佛之端由，顿圆无滞；明识归家之道路，直进何疑。或离此别修，随它妄解，如谷角取乳，缘木求鱼，徒历三祇，终无一得。若依此旨，信受宏持。如快舸随流，无诸阻滞。又遇便风之势，更加橹棹之功。则疾届宝城，忽登觉岸。可谓资粮易办，道果先成。披迦叶上行之衣，坐释迦法空之座，登弥勒毗卢之阁，入普贤法界之身。能令客作贱人，全领长者之家业；忽使沈空小果，顿受如来之记名。未有一门，匪通斯道；必无一法，不契此宗。过去觉王，因兹成佛；未来大士，仗此证真。则何一法门而不开？何一义理而不现？无一色非三摩钵地，无一声非陀罗尼门。尝一味而尽变醍醐，闻一香而皆入法界。风柯月渚，并可传心；烟岛云林，咸提妙旨。步步蹈金色之界，念念<鼻臭>檐葡之香。掬沧海而已得百川，到须弥而皆同一色。焕兮开观象之目，尽复自宗；寂尔导求珠之心，俱还本法。遂使邪山落仞，苦海收波。智楫以之安流，妙峰以之高出。今详佛祖大意，经论正宗，削去繁文，唯搜要旨，假申问答，广引证明，举一心为宗，照万法如镜。编联古制之深意，撮略宝藏之圆诠。同此显扬，称之曰“录”。分为百卷，大约三章。立法正宗，以为归趣。次申问答，用去疑情。后引真诠，成其圆信。以兹妙善，普施含灵。同报佛恩，共传斯旨耳。

黄妃塔记

敬天修德，人所当行之，矧俶忝嗣丕图，承平滋久，虽未致全盛，可不上体祖宗，师仰瞿昙氏慈忍力所沾溉耶？凡于万机之暇，口不辍诵释氏之书，手不停披释氏之典者，盖有深旨焉。诸宫监尊礼佛螺髻髪，犹佛生存，不敢私秘宫禁中，恭率珤贝，创窣堵波于西湖之浒，以奉安之。规橅宏丽，极所未见，极所未闻，宫监弘愿之始，以千尺十三层为率，爰以事力未充，姑从七级梯旻，初志未满为慊。计砖灰土木、油钱瓦石，与夫工艺像设，金碧之严，通缗钱六百万，视会稽之应天塔，所谓许元度者，出没人闲凡三世，然后圆满愿心。宫监等合力，于弹指顷，幻出珤坊，信多宝如来分身应现，使之然耳，顾元度有所不逮。塔成之日，又镌《华严》诸经，围绕八面，真成不思议劫数大精进幢，于是合十指爪以赞叹之，塔曰黄妃云。吴越国王钱俶拜手谨书于经之尾。

梵天寺经幢记

窃以奉空王之大教，尊阿育之灵踪，崇雁塔于九重，卫鸿图于万祀。梵刹既当于圆就，宝幢是镇于方隅。遂命选以工人，凿于巨石，琢鞭来之坚固，状涌出之规仪，玉削霜标，花雕八面，勒佛顶随求之嘉句，为尘笼沙界之良因。所愿家国咸康，封疆永肃，祖世俱乘于多福，宗亲常沐于慈恩。职掌官僚，中外宁吉，仍将福祉，遍及幽明，凡在有情，希沾妙善。乾德三年乙丑岁六月庚子朔十五甲寅日立。

新建佛国宝幢愿文

盖闻慧炬西然，法云东被，眷言兴建，实焕简编。我国家列壤受封，带河砺岳，既勤王而济世，谅荷宠以乘时。言念真宗，聿怀多福。于是旁搜胜景，广辟宏规，筑湖畔之山冈，构城西之佛阁。莫不遐森杞梓，妙选楩柟，营窣汉之基坰，列倚天之像设。释迦化主，中尊而高俨睟容；慈氏弥陀，分坐而净标妙相。仍于宝地，对树法幢，雕筑琅玕，磨砻琬琰，勒随求之梵语，刊佛顶之秘文。直指丹霄，双分八面。伏愿兴隆霸祚，延远洪源，受灵贶于祖先，助福禧于悠久。军民辑睦，疆场肃宁，宗族以之咸康，官僚以之共治。四十八愿，永符法处之良因；八十种好，更备昙摩之圆智。得大坚固，不可称量，凡在含生，同跻觉路。天下大元帅吴越国王钱俶建。时大宋开宝二年己巳岁闰五月日。

羲初名延羲，闽太祖审知少子。康宗遇弑，自称威武节度使闽国王，更今名，改元永隆。三年僭号皇帝。六年为拱宸都指挥使朱文进、阁门使连重遇所弑。僭谥睿文广武明圣元德隆道大孝皇帝，庙号景宗。

奏晋帝书

久增景慕，莫会光尘，但循战国之规，敢预睦邻之道？一昨安州有故，脱难相归，边校贪功，乘便据垒。矧机宜之孰在？顾茫昧以难申。否臧皆凶，乃大易之明义；进取不止，亦圣人之厚颜。适属暑雨稍频，江波甚涨，指挥未到，事实已违。今者猥沐睿咨，曲形宸指，归其俘获，示以英仁。其如军法朝章，彼此不可，扬名建德，曲直相悬，虽认好生，匪敢闻命。其杜光邺等五百七人，已令却过淮北。