君球，齐州平陵人。贞观中擢游击将军，累授兴州刺史，迁扬州大都督府长史，转灵州都督，卒官。

谏高宗将伐高丽疏

臣闻心之痛者，不能缓声；事之急者，不能安言；性之忠者，不能隐情。且食君之禄者，死君之事。今臣食陛下之禄矣，其敢爱身乎？臣闻《司马》法曰： “国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。”兵者凶器，战者危事，故圣主明王重行之也。忧人力之尽，恐府库之殚，惧社稷之危，生中国之患。故古人云：“务广德者昌，务广地者亡。”昔秦始皇好战不已，至于失国，是不爱其内而务其外故也。汉武远讨朔方，殆乎万里，广拓南海，分为八郡，终于户口减半，国用空虚。至于末年，方垂哀痛之诏，自悔其失。彼高丽者，遐荒小鬼，潜藏山海之间，得其人不足以彰圣化，弃其地不足以损天威。何至乎疲中国之人，倾府库之实，使男子不得耕耘，女子不得蚕织？陛下为人父母，不垂恻隐之心，倾府库有限之赀，贪其无用之地。设令高丽既灭，即不得不发兵镇守，少发则兵威不足，多发则人心不安。是乃疲于转戍，万姓无聊生也。万姓怨则天下败矣。天下既败，陛下何以自安？故臣以为征之不如不征，灭之不如不灭。

元超，赠太常卿收子，九岁袭爵，尚巢刺王女和静县主，授太子舍人。高宗朝累迁中书侍郎同中书门下三品，拜中书令兼太子左庶子。帝疾剧，政出武后，阳喑乞骸骨，加金紫光禄大夫。卒年六十二，赠光禄大夫秦州都督。

请停春杀高敦礼表

臣某言：臣蒙非分恩泽，一朝拔擢至此，影兢魂，惟思报效。伏惟天皇开直言之路，不弃刍尧，臣之区区，敢陈微款。伏见近日奏，扬州人高敦礼诈宣乘驿马采药，其日奉进去不得至秋即决。敦礼犯状，实当万死。但以罪非恶逆，据法合至秋分。臣闻圣人者，德配二仪，则天之为政。今既勾芒戒序，时属发生，礼称仲春之月，无焚山林，言顺阳而养物也。仲秋之月，申严百刑，亦顺阴而肃杀也。古人有云：“奸伪者与造化俱生，自然之气也。”是知掩义隐贼，出自帝鸿，毁信废忠，生于少昊。以今海内之广，何得全无奸伪？天皇践极以来，恒已宽仁被物，故中外禔福，区宇乂安。以太平之时，阐和平之化。若其政察，非所谓上遵元老之风。伏请稽诸彝典，暂回圣虑。臣识不及远，辄申愚见，惧不瓦合。伏增战栗。

谏蕃官仗内射生疏

臣元超言：臣闻春蒐夏苗，前王之令典；教兵训卒，有国之宏规。伏维天皇以钦明驭寓，中外禔福，暂因农隙，驻跸近郊，一物一事，并从减省，在公在私，莫不幸赖。时惟令月，景淑风和，宸襟有豫，百灵胥悦。臣曲荷恩徽，重得奉陪鸾驾，下情欣跃，实倍恒品。但以驰原赴草，亲行圣躬，飞苍走黄，颇留神瞩。控权奇之马，逸影云趋；矫彷徨之箭，雄飞星落。上截飞鸟，下毙狡兔。唯恐朽株蚁垤，不宜轻之。千金之子，犹有垂堂之诫；万乘之尊，岂忘衔橛之虑？又诸蕃首领，参豫羽猎，天皇以德绥怀，遂以操弓持矢，既非族类，深用为虞。臣虽庸劣，尝闻前古，今冒死以为言者，非谓出之敢谏，惟望经川谷不测之地。入丛林可畏之途，缘龙驷以扬镳，俨风舆而按节。三韩杂种，十角渠魁，勿使咫尺天颜，处于交戟之外。虔思宗庙之重，允副黎元之心，凡在怀生，幸甚幸甚。臣之性命，惟天皇宥之；臣之冠冕，惟天皇赐之。谨冒死以闻。

谏皇太子笺

臣元超启：臣闻位隆载鼎，居之者匪易；业峻承祧，守之者为重。何则？天下之本，属在元良，历选前修，蔼寻往传。伏惟殿下画堂凝祉，幼彰岐嶷，雕宫诞睿，夙擅温文。大孝因心，不由于外奖；深仁植学，惟禀于自然。故能聿膺景福，式光正绪，皇基永固，宸构克昌。加以识赡机物，天姿独秀，生知之量，振古莫俦。比者监守务殷，亲览政事，所关视听，决断如流，凡在朝野，佥论归美。况臣委质阶陛，齿迹宫闱，恭闻喜跃，实百恒品，区区所望，惟愿盛德日新，励兹三善，无忘四术，率土苍生幸甚。

见去年之内，数召学士等入，讨论经籍，亹不倦，此之令问，播于迩遐，在外闻者，谁不欣然？今夏已来，接对遂简，讲艺之道，有谢曩时。臣之事君，在于无隐，敢缘兹义，辄献愚忠。但臣知识庸浅，未足以发明雅训，求之史传，请扬榷而言焉。昔汉苑招贤，高轩洞敞，曹园爱客，飞盖连阴，此乃副君之待士也。亦有推心郑众，每伫于咨询；降礼桓荣，用承于诲命，此则副君之尊师也。魏太祖征并州，留太子在邺，颇出畋猎，崔季圭进而谏曰：“盘于游田，书之所诫；鲁侯观鱼，春秋讥之。周孔之格言，二经之明义也。深惟储副以身为宝，今忽驰骛陵险，诚有识者所以恻心。惟太子燔翳捐毕。以塞众望。”太子报曰：“昨奉嘉命，广开正路，翳已坏矣，毕亦去焉，师傅之言，实获我心。”晋明帝之在东宫，中庶子温峤、中舍人阮放谏马射曰：“臣闻千金之子，犹不垂堂，以万乘之贰，若有骇驷之艰，岂可不熟念？殿下纵一日之娱，忘万代之基，凡人犹知其不可，况在圣明。”太子答云：“省所陈，明卿等动静数示。”此则副君之纳谏，不以为嫌者也。非独一时之美事，固亦千载之芳猷。且思患预防。著于易象；乐不可极，陈之礼经。列圣典谟，可为龟镜。殿下昔在藩邸，时以打球为戏，当此之日，已经坠马，近取诸身，足为深鉴。

又陛下仁孝之德，闻于四海，自车驾发后，天慈许入苑内，臣窃惟殿下之意，既承恩旨，始复出游，适以上副圣怀，非徇盘游之乐。固以苑囿之地，草树极深，绝磴危峤，往往而有。控纤离之马，影逾流电；拥太阿之剑，气骇奔星。截轻禽，逐狡兔，倘有冲动之变，虽悔何追？如户奴等色，非是一种，或反逆之裔，或破亡之馀，夷狄遗鬼，兼在其数，密计凶谋，理难悬测，忽有潜心翳荟，侍卫不虞，白龙鱼服，事出虑表。臣每一思至此，魂爽飞越。夫为人子者，不登高，不临深，恐近于危辱也。故乐正子春下堂伤足，数月不出，犹有忧色，弟子问之，子春曰：“君子跬步不敢忘孝之道，是以有忧色也。”子春匹夫，尚知爱其身体，储后之尊，何可以不慎焉？傥马逢惊佚，微致毁伤，岂不上贻二圣之忧，下乖兆人之望？伏谓打球驰射，深是危机。

天后所赐诫书，殷勤至切，网罗今古，罕得名言，窃循旨要，在于披怀虚己。书云：“山林隐逸，草泽高人，总萃春坊，冀朝夕设对，采其匡赞，广纳忠规，机务之馀，游心坟籍，莹襟灵于艺圃，散耳目于书林，披帙横经，克勤无怠。”此之至戒，亦何不思？殿下敦崇儒术，阐扬文艺爰置学士，奖拔人物。应斯举者，若登龙津，莫不延颈企踵，恩承顾盼，皆愿堕肝胆，露款诚。布衣之交，一言相托，尚有怀知己之遇，衔国士之恩，殿下数存接引，与其切磋道义，竭忠进善，必日有异闻，则玉裕弥光，金声自远。顷日时景炎爝，不敢望以引召，今高秋戒序，景物渐凉，伏乞听政馀闲，留情坟典。所读班史，请毕残功，前者别敕，赐物，本录殿下书进时，请临池染翰，使笔力转遒。仍请逐月一两度，总唤学士，因为设食。文学张君相素明庄老，命之谈说，能畅元风。殿下假以温颜，人各申其艺业，钩深理窟者思愤怀蛟，摭实词条者文成吐凤，此亦一时之奇观，可以澡虑怡神。预在宫僚，人知自效，便僻取容者疏之。正直不挠者亲之。弃不急之务而省游娱，绝无益之欲而敦节俭。以儒墨为城池，翱翔其际；以礼义为干橹，栖息其间。一则遵天后诫书，不敢失坠；二则挹古人遗范，有所发挥。岂不美欤？岂不盛欤？

殿下居养德之辰，天下属望，聪明睿智，何所不察？若稍加引纳，实广德音。臣曲荷财成，滥蒙委任。云雨之施，预霑于品物，邱山之恩，久越于涯涘。惧速官谤，罔寘心灵，不揆𫍲闻，轻陈短见，庶同纤壒，同敢类涓埃。所冀增山之高，裨海之润，臣元超顿首顿首，死罪死罪。谨言。

孝敬皇帝哀册文

维上元二年夏四月己亥，皇太子宏薨于合璧宫之绮云殿，年二十四，五月戊申，诏追号谥为孝敬皇帝。八月庚寅，转迁葬于恭陵。有司奏哀册，文曰：赫矣皇统，昭哉帝谟。光膺宝历，大启瑶图。昌原缅镜，𬯎耻不渝。钦惟妙质，诞灵居震。若木资芳，咸池毓润。韶襟日湛，英姿岳峻。裕玉摛华，馆金协韵。肇外作翰，爰归养德。衢室成规，轩庭禀则。圣敬斯践，温文匪忒。傍照四方，下贞四国。虔诚问寝，鸣谦齿胄。洞掩儒城，横披礼囿。璧流扬彩，环林褰秀。飞遁来仪，鸿生入授。率性谓道，攸纵自天。明逾视牍，文冠题鞭。裁山耸仞，缔席开延。绝简时绎，精义咸甄。豪飞紫露，言控晒泉。务殷监抚，寄深社稷。鲍俎不陈，龙隽在侧。聪达有裕（阙一字），婉兼极。瑜佩增辉，金华动色。干慈衍渥，乃眷储皇。惟天下之重器，将释负于岩廊。竭因心之孝，辞受终之礼。蹐厚载以兢魂，层穹而揽涕。冲旨逾恳，神鉴不留。少微告（阙）大渐无瘳。方劭尊师之业，奄从宾帝之游。呜呼哀哉！大象潜运，灰飞缇幕。轻霜霣兮文梓寒，高飙起兮仙桂落。未戢归（阙一字）之燕，空对栖关之鹤。呜呼哀哉！玉露献兆，蜃隧合阴，拖仪旌之委郁，翊羽骑之森沈。轹汤渠而回骛，指亳辙以遥临。楚挽惊而疑断，悲笳咽而复寻。萧索动风云之气，苍茫感天地之心。呜呼哀哉！流日黯以西倾，奔川淼而东度。地拟桥山之曲（阙一字），如（阙一字）陌之路。攀宇宙而无追，仰音颜以缠慕。呜呼哀哉！瀛区有变，天柱终飞。怀苍梧而日远，望白云而不归，沈沈陇树，漠漠泉闱。竭（阙一字）音而载笔，蔼千祀而腾徽。呜呼哀哉！

仁贵，绛州龙门人。贞观末，太宗亲征辽东，仁贵应募从军，累擢右领军中郎将。显庆中以功封河东县男，乾封初进平阳郡公，开耀中拜瓜州长史右领军卫将军检校代州都督。永淳二年卒，年七十，赠左骁卫大将军幽州都督。

请释泥熟家口疏

臣闻兵出无名，事故不成，明其为贼，敌乃可服。今泥熟仗素干，不伏贺鲁，为贼所破，虏其妻子。汉兵有于贺鲁诸部落得泥熟等家口将充羡者，宜括取送还，仍加赐赉，即是矜其枉破，使百姓知贺鲁是贼，知陛下德泽广及也。

孝源官中书舍人。

贞观公私画史序

虑牺氏受龙图之后，史为掌图之官，有体物之作，盖以照远显幽，侔列群象，自元黄萌始，方图辨正，有形可明之事，前贤成建之迹，遂追而写之。至虞夏殷周，及秦汉之代，皆有史掌。虽遭罹播散，而终有所归。及吴魏晋宋，世多奇人，皆心目相授，斯道始兴。其于忠臣孝子，贤愚美恶，莫不图之屋壁，以训将来。或想功烈于千年，聆英威于百代，乃心存懿迹，默匠仪形。其馀风化幽徽，感而遂至，飞淤腾窜，验之目前，皆可图画。且夫艺有精深，学有疏密，前贤品录，益多其流。大唐汉王元昌，天植其材，心专物表，含运覃思，六法俱全，随物成形，万类无失。每燕时暇日，多与其流商确精奥。以馀耿尚，存赐讨论，遂命魏晋以来前贤遗变所存，及品格高下，列为先后。起于高贵乡公，终于大唐贞观十三年，秘府及佛寺并私家所蓄，共二百九十八卷，屋壁四十七所，目为《贞观公私画录》。又集新录官库尽总二百九十八卷。三百三十卷是隋室官，十三卷是左仆射萧瑀进，二十卷杨素家得，三卷许善心进，十卷高平县行书佐张氏所献，四卷褚安福进，近十八卷先在秘府，亦无所得人名，并有天和年月，其间有二十三卷恐非晋宋人真迹，多当时工人所作，后人强题名氏。时贞观十三年八月望日序。

瑗字伯王，雍州三原人。贞观中累官兵部侍郎，袭爵颍川公。永徽中迁黄门侍郎同中书门下三品，拜侍中兼太子宾客，为许敬宗、李义府所谮，左授振州刺史。显庆四年卒，年五十四。神龙元年，武后遗制复其官爵。

理褚遂良疏

古之圣主，立谏鼓，设谤木，冀欲闻逆耳之言，甘苦口之义，发扬大化，裨益洪猷，垂令誉于将来，扬休声于不朽者也。伏以褚遂良运偶升平，道昭前烈，束发从官，方淹累稔，趋侍阶多历岁年，不闻涓滴之愆，尝睹勤劳之效。加以竭忠诚于早岁，罄直道于兹年，体国忘家，捐身徇物，风霜其操，铁石其心，诚可重于皇朝，岂专方于曩昔？且先帝纳之于帷幄，寄之以心膂，德逾水石，义冠舟车，公家之利，言无不可。及缠悲四海，遏密八音，竭忠国家，亲承顾托，一德无二，千古凛然。此不待臣言，陛下备知之矣。臣尝怀此心，未敢闻奏。且万姓失业，旰食忘劳，一物不安，纳隍轸虑，在于微细，宁得过差？况社稷之旧臣，陛下之贤佐，无闻罪状，斥去朝廷，内外黎，咸嗟举措。观其近日言事，披诚恳恻，盖欲推陛下之德，先于尧舜，惧陛下之过，尘于史册，而乃深遭厚谤，重负鬼言，可以痛志士之心，损陛下之明也。臣闻晋武宏裕，不贻刘毅之诛；汉祖深仁，无恚周昌之直。而遂良被迁，已经寒暑，违忤陛下，其罚塞焉。伏愿缅鉴无辜，稍宽非罪，俯矜微款，以顺人情。

悰，贞观中官御史，迁右丞。

弹奏秦英文

窃以大道郁兴，冲虚之迹斯阐；元风既播，无为之教实隆。未有身预黄冠，志同凡素者也。道士秦英，颇解医方，薄闲祝禁，亲戚寄命，羸疾投身，奸淫其妻，禽兽不若。情违正教，心类豺狼。逞贪竞之怀，恣邪秽之行。家藏妻子，门有姬童。乘肥衣轻，出入衢路。扬眉奋袂，无惮宪章。健羡未忘，观徼在虑。斯原不殄，至教或亏。请置严科，以惩淫侈。

淳风，岐州雍人，明步天历算。贞观初授将仕郎，直太史局，累迁太史令。高宗朝封昌乐县男，改秘阁郎中。咸亨初官名复旧，仍为太史令。卒年六十九。

上灵台候仪奏

今灵台候仪，是魏代遗范，观其制度，疏漏实多。臣案《虞书》称，舜在璇玑玉衡，以齐七政。则是古以混天仪考七曜之盈缩也。《周官》大司徒职，以土圭正日景，以定地中，此亦据混天仪日行黄道之明证也。暨于周末，此器乃亡。汉孝武时，洛下闳复造浑天仪，事多疏阙。故贾逵、张衡，各有营铸。陆绩、王蕃，递加修补。或缀附经星，机应漏水；或孤张规郭，不依日行。推验七曜，并循赤道。今验冬至极南，夏至极北，而赤道当定于中，全无南北之异，以测七曜，岂得其真？黄道浑仪之阙，至今千馀载矣。

议侩道不应拜俗状

窃以三辟之重，要君者为上（弹曰：沙门承恩入道，非曰要君）；五刑之极，非孝者无亲（弹曰：亲放出家，讵为非孝耶）。是以悖德悖礼，为大乱之本源（弹曰：僧等动依经教，非悖德礼也）；唯敬唯忠，乃经邦之正轨（弹曰：侩等虽形阙奉亲而内怀其孝敬也，礼乖事主而心戢其恩忠也）。至于老教虚静，资柔弱之曲全；释典冲和，常不轻为普敬（事如左威卫议中弹）。未闻傲慢君亲，矜夸众庶（弹曰沙门身具佛戒，形具佛仪，人天自仰，宁是矜傲），可以敦风励俗，安国宁家者也。今令道士女冠侩尼恭拜君亲，于佛道无亏（弹曰：经云拜君揖君，拜亲揖亲，行敬违教，孰曰无亏），复从国王正法，大革前弊，深废浇讹（弹曰：以顺法为讹弊，用违教为废革，可谓首燕适越，背道逾多也），使其永识随顺之方，更知天性之重。谨议。

太元金箓金锁流珠引序

《太上三五太元金箓》者，即元如天尊传太上大道君也，号高圣太上玉晨元皇大道君。道君传紫清太素高虚洞曜三元上道君。君传紫晨太微天帝道君，君传紫明太徽九道高元玉晨道君。又传太上老君，太徽天帝君之下，玉晨道君传紫元太微八素三元元晨元君，君传紫微元灵龟台九灵太真元君。君传太灵上霄飞晨中央黄老君，君传太元东霞搏桑丹林大帝上道君。君住搏桑，传二十真人，中土绝传。紫晨太微天帝道君传上清太平金阙帝晨后圣元元玉皇上道君。前圣太上道君称万道之主，号曰虚皇。后圣太上老君称万道之君，号曰玉皇。自有金阙，帝君官臣具足，亦如世人君人臣之任，各有主掌，天宫九野皆周也。君姓李，名聃，字伯阳。改《金箓》名之曰《太元三五金锁流珠》，经箓正论履斗步纲之要箓有八十六篇四十三卷。上诣太上老君号高圣太上玉晨元皇大道君，请此四十三卷下传世人，系代为真君。真君愿度十天世界为上天神仙，都玉京，称玉皇上帝也。以自撰略为一十五卷，正经及掌诀图书论步纲蹑纪之事，总号之《金锁》大名，次《流珠》，次《飞步天纲》，次即《禹步地纪》。传二十卷与尹君，君号后圣大法师左上卿。卿传方诸大真人，皆佐后圣。圣又传后圣太师太微左真保皇道君。后圣又传九微太真玉阙上相大司命高晨师东海玉明青华小童道君。后圣君又传后圣上保司南极大丹元君紫元夫人。夫人有二人，一紫微夫人，姓李，后圣君第三女，曾事清河王君小子也。子为周穆王上宰相，年百年而已性不于道著功。夫人劝行履斗之法，不行也。君又传白山太素真君。后圣君又传后圣上宰西极总真王君。总真传南极南岳真人左仙公太虚上真赤君，又传侍帝晨领五岳司右弼王桐柏真人。王君佐后圣君。后圣君再授元洲二十九真人，各主诸方界阙。奏合有仙功著仙，闻于太平金阙。后圣君便令教试，依功给道，可仙给仙，可真与真。其中除仙真外，亦有三等。上等著功者。第一等者修身慎行，谨言无妄，修炼真心，好乐经典，读诵立功，香火连宵，与人治患。更遇六甲神符，服而年深，且得不死，人中之仙矣。再修得遇仙师授此图经，方以履步纲斗，亦得为真人神仙。第二等者好炼金石，以为真至之药，效人疾病，坚身理藏，服饵于山间林薮，亦远万寿，百年不死。死后亦不为下鬼，便得托生，受其本福。第三等志心好道，随从明师，不远万里，舍心供力，不惮劳苦，年月深远，师自与言功记备，即教此经。传授之后，志心修行，却获功德于师，先得关奏后圣，当与给道，补为真人者多矣。此三等说，后圣告正一真人及部真王君。金阙圣君又授紫微左夫人，又下教授二十四真人，升天为二十四玉京左右金阙上真宫御史臣。又使王君总真下校授茆盈、李仲甫等为司命君，令教合道之志者，当以教之。盈以训二弟及二许杨左六人，尽以授修行此经也。后以诸方仙真得者皆因此经。或以天尊上真前圣虚皇上帝大道君授付，或以前圣太上大宰道君所传，后圣元元玉皇帝大道君或分身再传，或以后圣大宰天师总真系代相授，赐拔宅妻子俱升，如此得仙真之众，或隐去，或见白日上升者，人数盖多，不可一一而书记也。今以略举相继，以为引首之目，叙其前圣后圣金口所传金箓玉图流珠，示引次用前后，合行用依科排比篇名，一一图分折其秘要内诀，引入其大道之门。修行得者，继代付授后学高贤心命合仙之士，即不得妄传非人。此引黑书者老君所授，赤书者后圣君再言天师受告及王君传录。具一一注于书后，篇目一一随卷题配之。

乙巳占序

夫神功造化，大易无以测其源；元运自然，阴阳不可推其末。故乾元资始，通变之理不穷；坤元资生，利用之途无尽；无源无末，众妙之门大矣；无穷无尽，圣人之道备矣。昔者伏牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文，与天地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，故可以探赜索隐，钩深致远，幽潜之状不藏，鬼神之情可见，允符至理，尽性穷源，断天下之疑，通天下之志，定天下之业，冒天下之道。可久可大，逾远逾深，明本其宗致在于兹矣。故曰天垂象，见吉凶，圣人则之；天生变化，圣人效之。法象莫大乎天地，变通莫大于四时。悬象著明莫大乎日月，是知天地符观，日月耀明，圣人备法，致用远矣。昔在唐尧，则历象日月，敬授人时。爰及虞舜，在璇玑玉衡，以齐七政。暨乎三王五霸，克念在兹。先后从顺，则鼎祚永隆；悖逆庸违，用语社稷颠覆。是非利害，岂不然矣？斯是实天地之宏纲，帝王之壮事也。至于天道神教，福善祸淫，谴告多方，鉴戒非一。故列三光以垂照，布六气以效祥。候鸟兽以通灵，因谣歌而表异。同声相应，呜鹤闻于九皋；同气相求，飞龙吟乎千里。兼复日亏麟斗，月减珠消，晕逐灰移，彗因鱼出。门之所召，随类毕臻，庆之所授，待感斯发。无情尚尔，况在人乎？馀幼纂斯文，颇经研习，古书遗记，近数十家，而遭大业昏凶，多致残缺，泛观归止，请略言焉。夫神妙无方，义该万品；阴阳不测，事同百虑。故景星夜焕，庆云朝集，二明合于北陆，五纬聚于东井。此乃表帝星之圣德，顺天下之嘉瑞也。孛气见于夏终，彗星著于秦末，或狗象而东坠，或蛇行而西流。此则呈执政之酷暴，逆生民之祸应也。殷帝翦发，沃泽千里；宋公请殃，荧惑退舍。此则修善之庆，至德可以禳灾也。刘裕作逆，以长星为已瑞；母邱起乱，以蚩尤为我祥。此则覆灾之咎，逆招天殃者也。唐尧钦明，怀山襄陵；殷汤圣政，焦金流石。北犹日在北陆而冱寒，日行南陆而炎暑，月丽箕而多风，月从毕而多雨。此运数之大期，非关于治乱者也。荆轲谋秦，白虹贯日；卫生设策，长庚食昴。鲁阳麾指，而曜灵回驾；荀子道高，而德星爰聚，此则精诚所感，而上灵悬著也。黄星出汉，表当涂揖让之符；紫气见秦，呈典午南迁之应，妖象著而殃锺齐晋，蛇乘龙而祸连周楚。荧惑守心，始皇以终；流光坠地，公孙遂隙。此则先形以设兆也。使流入蜀，李郃辨其象；客气逼座，严陵当其占。芒砀之异气常存，舂陵之火光不绝。或祲星楚幕，气兆晋军。此则当时旌象也。周衰夜明，常星不见；汉失其德，日晕昼昏。女主摄政，遂使纪纲分析；权臣擅威，乃令至柔震动。景藏飞燕，地裂鸣雉。此则后事而星验也。是乃或前事以告宁，或后政而示罚，莫不若影随形，如声召响，凶谪时至，谴过无差，休应若臻，福善非谬，居远察迩，天高听卑，圣人之言，信其然矣。是故圣人宝之，君子勤之，将有兴也。咨焉而已，从事受命莫之违。然垂景之象，所由非一，占人管见，异矩别规。至如开基阐业，以济民俗，因河洛而表法，择贤达以授官，则轩辕唐虞重黎羲和其上也。畴人习业，世传常数不足，其所守妙赜可称，巫咸石氏公唐昧梓慎裨灶其隆也。博物达理，通于彝训，综核根源，明其大体，箕子子产其高也。抽秘思，述轨模，探幽冥，改弦调，张平子王兴元其枝也。沈思通幽，曲穷情状，缘枝反干，寻源达流，谯周管辂吴范崔浩其最也。托神设教，因变通奖，亡身达节，书理辅谏，谷永刘向京房郎𫖮之其盛也。短书小记，偏执一途，多说游言，获其半体，王朔东方朔焦贡唐都陈卓刘表郤萌其次也。委巷长情，人间小惠，意唯财谷，志在米盐，韩杨钱乐其末也。参同异，会殊途，触类而长，拾遗补阙，蔡邕祖恒孙侩化庾季才其博也。窃人之才，掩蔽胜已，谄谀先意，谗害忠良，袁充其酷也。妙赜幽微，反招嫌忌，忠告善道，致被伤残，郭璞其命也。自古及今，异人代有，精穷数象，咸司厥职，或取验一时，或传书千载，或竭诚奉国，或嘉遁相时，隐显之迹既殊，详略之差不等。馀不揆末学，集其所记，以类聚编而次之。采摭英华，删除繁伪，小大之间，折衷而已，始自天象，终于风气，凡为十卷，赐名《乙巳》。每于篇首，各陈体例，书不尽意，岂及多陈？文外幽情，寄于轮廓，后之同好，幸悉予心。

大怪书序

夫天灾时多，示有国之大端；鵩吊用言，为士民之妖怪。一则作兴衰之先兆，一则垂警戒之别途。阴阳有蹇验之时，人伦犯淫邪之蠹，今古常事，不必无之。窃虑元虫难究，厌谢无方，遂乃采风俗之见闻，证先贤之事实，并诸符录，目曰怪书。恐寝凌于万古，故招摭为一家。宣尼有不语之文，民难登其寿域；谯子造五行之谍，事多中于国家。览之者无贻乱神之讥，谨序。

玉历通政经序

夫天地昭然，略无差忒，思测不至，占乃无验。苟能穷神知化，视象玩占，何所不验欤？立占之法，本非袭休征以塞咎。故世治国安，指象为灾，为君所戒，以保邦于未危，世变国乱，推象探意，察数究机，以处身于无祸，乃安中间危凶中闲吉之谓也。通政经敷陈占条，列例众论，非无指归，盖以天象垂变，察乎时政，与上象意相符者为陈，则占无不验也。又岂特拘指，岂云虚言为一时之应欤？故明列二十八舍列星三垣天地所主之事，所司之分，陈其休咎，以五纬二曜，变犯入守，五相加临，以取专应，故不书往者之占，亦同为比类矣。