全唐文/卷0311 中华文库

维开元二十五年岁次丁丑七月辛巳朔十日辛卯，皇帝若曰：於戏！树之外屏，义在于展亲，修其内则，礼先于择配。咨尔故右骁卫郎将独孤礼第十二女，轩冕之族，通姻自久；贤明之行，淑问攸归。早习组𬘓之功，备详图史之学，实资女士，以俪藩维。今遣使工部尚书同中书门下三品牛仙客、副使行黄门侍郎陈希烈，持节册尔为颍王妃。尔其克慎威仪，无忘孝教，钦承国命，永茂嫔风，不可慎欤！

维开元二十五年岁次丁丑八月癸卯朔十五日丁巳，皇帝若曰：於戏！《易》著于归，《诗》称下嫁，所以正风化、厚人伦也。咨尔信成公主，淑慎由衷，聪明形外。训以师氏，颇详环佩之仪；修其妇功，更习纮𫄧之艺。日征先近，年及有行，宜锡徽章，俾膺茂典。今遣使金紫光禄大夫兵部尚书兼中书令集贤院学士修国史上柱国晋国公李林甫、副使中大夫守中书侍郎集贤院学士徐安贞，持节册尔为信成公主。尔其光昭阃德，宏长国风，无怠厥心，就绥介福，可不慎与！

维开元二十五年岁次丁丑八月癸卯朔二十九日辛未，皇帝若曰：於戏！好合之礼，以正人伦，肃雍之德，用成妇道。咨尔昌乐公主，生知法度，性与柔和，亟闻彤史之言，颇识采𬞟之事。素以为绚，既闲于内则；梅有其实，式遵于下嫁。宜膺册书之命，以备车服之庸。今遣使银青光禄大夫工部尚书牛仙客、副使黄门侍郎陈希烈，持节册尔为昌乐公主。尔其钦崇四教，承顺六姻，式是大邦，受兹明命，可不慎欤！

维开元二十五年岁次丁丑九月壬申朔十一日壬午，皇帝若曰：於戏！古之圣人，垂训作则？必正内外之位，以明婚姻之礼。咨尔高都公主，生于公宫，自禀幽闲之性；教以师氏，更彰徽柔之则。能循法度，克慎言容，鲁馆于归，沁园将启，宜膺册命，俾协典章。今遣使工部尚书牛仙客、副使黄门侍郎陈希烈，持节册尔为高都公主。尔其自下于心，增修厥德，式瞻清懿，永固恩荣，可不慎欤！

维开元二十六年岁次戊寅八月丁酉朔二十二日戊午，皇帝若曰：於戏！人伦式叙，以正国风，女子有行，将成妇道。咨尔永宁公主，自幼及长，终温且惠，引图史为镜鉴，用柔和为粉泽。许嫁而笄，既遵于彝典；备物之册，宜承于宠命。今遣使金紫光禄大夫兵部尚书兼中书令李林甫、副使上柱国徐安贞，持节册尔为永宁公主。尔其谦恭自下，淑慎为先，无忝公宫之教，永贻邦媛之则，可不慎欤！

臣某言：臣伏以去岁冬间，雨雪颇少；今年春首，宿麦未滋。陛下深念黎甿，屡形词旨，神监昭达，皇情感通，春云始繁，时雪遂降。实丰穰之嘉瑞，销疠疫于新年。东作可期，南𤱔有望。此皆陛下与天合德，视人如伤，每发圣言，则获灵贶。见天人之相应，知朝野之同欢。臣等职在燮和，惭无效用，睹斯庆泽，实荷鸿休。

臣某等，今月某日，京兆府奏降雨分寸者。伏以顷属时雨稍愆，圣虑忧轸，寻举祀典，用祷元功。臣闻广覆无亲，明德是辅。诚之所动，天则不高。仲春以来，骄阳颇炽，宵旰劳念，生灵具知。部乐空县，常羞尽减。遽陈牲玉，并走山川。况便殿坐朝，深形忧色。不责辅臣之咎，恐贻赤子之心。橐龠之间，神祗咸听。既有声闻之实，宁无昭报之期。是以叆叇忽兴，蜿蜒遂作。固得远逾关辅，匪独周布郊圻。君必动天，岁有成于登麦。臣虽充位，力不足于为霖。空喜滂沱，敢言燮理。甫田皆润，沴气全消。信可待于丰穰，更何求于符瑞。臣等无任贺圣欣跃抃舞之至。

臣某等，今月某日，京兆府奏降雨分寸者。伏以顷属时雨稍愆，圣虑忧轸，寻举祀典，用祷元功。臣闻广覆无亲，明德是辅。诚之所动，天则不高。仲春以来，骄阳颇炽，宵旰劳念，生灵具知。部乐空县，常羞尽减。遽陈牲玉，并走山川。况便殿坐朝，深形忧色。不责辅臣之咎，恐贻赤子之心。橐龠之间，神祗咸听。既有声闻之实，宁无昭报之期。是以叆叇忽兴，蜿蜒遂作。固得远逾关辅，匪独周布郊圻。君必动天，岁有成于登麦。臣虽充位，力不足于为霖。空喜滂沱，敢言燮理。甫田皆润，沴气全消。信可待于丰穰，更何求于符瑞。臣等无任贺圣欣跃抃舞之至。

臣等伏见平原郡奏，去月七日铸尊容，炉上有紫云如荩，高三尺馀，铸毕方散。烟焰中又依稀有一老人，须眉皓白，俯临铸上，并绕炉行道，时闻空中传亿万声。及铸毕启模，相好圆满，面有自然之金色者。圣心通感，至道炳灵，洪炉未开，殊祥累见。盖呈祥瑞相，表异金光。烈火之中，式瞻仙老；无声之地，忽听神言。在前古而未闻，不崇朝而荐至，稠叠之庆。名言所难。况肇自京师，至于郡国，真容所铸，灵应必臻，神妙无方，用彰于圣寿；生灵何幸，永睹于昌期。臣等忝居近侍，倍加欣庆。无任抃跃之至，谨奉表陈贺以闻。

臣等伏见开元观先请今月十八日铸圣容，昨夜先期普天降雨，迟明展事，万里无云。及写之际，又有卿云休气。氤氲扶日，道俗咸睹，移时不散。伏以圣惟不测，有感而必通；天则无言，触类而成应。陛下钦崇至道，子育苍生，爰写尊容，将洪介福。故得天地合气，神灵布和，甘泽而达曙已晴，彩云而抱日呈瑞。镕范之际，殊祥毕集，实表圣明之感，更彰仁寿之期。臣等忝在掖垣，不胜大庆。无任悦豫之至。

臣某言：臣等今日仗退后，伏见会昌山上有五色云见，红翠稠叠，光彩相鲜，灿若藻绘，积如山岳，近依汤井，俯俛宸居，移时不散，从臣咸睹。伏以云物变态，真仙所凭，法驾才上，祥光已见。岂惟天地合气，以表于和平；固以神灵告休，用彰于圣寿。无任抃跃之至，谨奉表称贺以闻。

臣某言：适内谒者监牛仙童至，奉宣进止，先为苍生祈雨，今日告赛不坐，明日刘修不坐者。凉秋已来，时雨未降，陛下忧勤兆庶，躬自祈祷，甘泽溥洽。又陈昭报，亲纡凤辇，俯诸龙堂，御膳撤鲜，斋宫致洁。亦既累日，方申大祭，礼毕之后，更祝龙潭。才发德音，已臻丕应。仙童云：其时即有青紫云自潭而起，灿熳呈祥，烟煴布和，势腾晴空，光映秋水。即知飞龙之德，变化无方；圣人之感，深微莫测。惟兹灵贶，实谓殊常。臣等特贺恩荣，倍增欣庆，伏望宣示朝列，兼付史官，用垂明征，永昭盛德。无任庆忭之至，谨奉表陈贺以闻。

臣某言：臣等伏见道士孙太冲奏，事奉进止，令中使薛履信监臣于中岳嵩阳观合炼。其灶中著水，置炭于灶侧，对三却回，已经数月。泥拭既密，缄封并全，即与县官等对开门。其炭并尽，灰又别聚，不动人力，其药已成。初乃五色发瑞，终则太阳晖于炉际。又河南裴敦复所奏，并奉敕令右补阙李成式往验并同者。臣闻神变无主，式昭于幽赞；圣心有感，必验于元通。陛下至德奉天，精诚契道，动无不应，事若合符。故得炼药之所，瑞云先见，丹垆不爇，金液自成。太阳降精，宜假于人工；飞廉扇炭，谅关于神力。殊祥特异，旷古未闻。灵迹既彰，用资于圣寿；群生何幸，就睹于昌期。况在微臣，实倍常品。无任抃跃之至，谨奉表陈贺以闻。

臣等伏见太原尹常济奉今月四日紫极宫玉石圣容样至北京，其时有庆云垂天，自辰至已，轮囷纷郁，万姓咸观者。伏以灵物呈瑞，神仙效灵，岂伊天地之和，更是寿昌之庆。况太原旧国，王业所兴，圣容才及于近郊，卿霭已彰于合契。氤氲五色，变汾水之白云；隐映三清，类函关之紫气。上元感通，品物同欢，况在微臣，倍深庆悦。无任抃跃之至。

臣等伏见刘麟奏，南郡李树凌冬结实，并图及李实者。惟此珍树，名应皇族，元元所指，用兴长发之祥；明灵是凭，故表非常之瑞；已经夏实，更发冬荣，霜雪而翠叶不雕，斯须而朱实皆就。仁及草木，既叶太平之期；道贵生成，仍呈久视之应。恭惟圣感，讵可名言，所以彰宝祚之灵长，表天枝之硕茂。远逾海峤，来荐阙庭，岂三秀之足称，何两歧之敢喻？殊祥荐至，品物同欢，况在臣等，岂胜抃跃？无任欣庆之至，谨奉表陈贺以闻。

臣等伏见道士黄河清等奏，兴庆宫合炼院内产芝草，五色分辉，六茎（阙二字）神丹入炼而转精，祯祥应期以如答。睹兹嘉瑞，望宣付史官者。伏以灵芝所致，和气之精，著美仙经，标名瑞典。陛下深仁契道，至德通神。炼液飞丹，既启长年之馆；敷华有叶。遽呈三秀之祥。五色有类于卿云，六茎且符于帝乐。岂惟动植昭感，以表于休征，固亦真仙叶应，用彰于圣寿。臣等忝侍轩陛，倍深庆悦。无任抃跃之至，谨奉表陈贺以闻。

臣等伏见王倕奏，武威郡番禾县嘉瑞乡天宝山周回五六里，石化为面，在近村闾及诸郡部落，自今载正月以来取食，甘美益人。又按《图经》，贞观九年，凤凰集于此，故名嘉瑞乡，其天宝山在此乡界。伏以神道设教，变化无方；圣人为心，感通必应。陛下仁霑动植，泽及生灵，故得地不藏宝，石变为面，既资人食，又济边廪。成熟自因于道气，艰难不待于农功。岂来麦之足方，何雨粟之能喻？况山符圣号，用彰于万寿；乡表瑞石，允迪于前烈。殊祥叶应，景福攸臻。臣等忝侍轩墀，倍深庆悦。无任抃跃之至，谨奉表陈贺以闻。

臣等今月二十五日于易州所奏事，陛下顾谓臣曰：“朝夕之间，诸军当有捷书至。”臣等愚浅，莫测天心，不逾数日，张守圭果奏副将安禄山于檀州界破奚贼，擒生斩级，并获马牛，计至数千。定期不差于晷刻，指事有同于符契。圣惟广运，神以知来。微妙之言，自成于系象；元通之术，不假于蓍龟。精义难名，前古未有。臣等何幸，亲睹明征，惊喜之诚。抃跃交集。伏望宣示朝列，兼付史官，式昭德音，永用垂范。无任喜庆之至，谨奉表陈贺以闻。

臣等比见吐蕃举国征兵，向二十万，掘壕置栅，攻逼定戎城。顷因奏事，陛下谓臣等曰：“吐蕃虽众，当即破亡。计日之间，捷书必至。”昨见皇甫惟明奏，破定戎城下吐蕃贼二十万众，并斩获大将论莽布支头，随状奉进。又初与贼相遇，西风甚急，及交锋之后，便至风回，既扫妖氛，兼有庆云见者。臣闻天之讨罪，俟盈贯而方诛；圣无不通，匪常情之所及。伏以西戎凶鬼，久负恩信，敢逾绝漠，来犯边城。举国兴师二十馀万，经时固守八十馀日，蚁聚蛇伏，狼顾鸱张，据便地之井泉，逼悬车之暂垒。虽逆顺曲直，本无敌于王师；而众寡安危，难预卜于人事。自朝及野，能不忧虞？陛下神算无方，睿谋先觉；料此狂寇，必合败亡。决秘策于禁中，落奇兵于天上，应期扑灭，万里廓清。天声所振，已詟于四海；虏将之首，又悬于北阙。事均符契，理绝名言。况合战之时，则返风破敌；决胜之后，则卿云蔼空。大块资其杀气，轮囷表其休色。实惟圣感，讵测神功？主在庶寮，不胜忭跃，况于臣等，倍万恒品。无任庆快之至，谨奉表陈贺以闻。

臣等伏见王忠嗣奏，九姓拔悉密等斩突厥可汗首，送至朔方军者。伏以北虏孔炽。其来自久，凭险恃远，干纪乱常。虽圣德抚和，约为父子之国；而野心凶犷，不改豺狼之性。既盈稔贯，自速天诛。顷岁已来，频贻丧败，酋豪向化，虽已归降，默啜迷恩，尚为潜窜，苟合馀烬，偷安绝漠。陛下圣虑先觉，神谋独断，使其种类，自至携离，咸革面于塞垣，遂传首于军垒。以狄攻狄，宁劳六月之师？有征无虞，岂待三年之克？永罢边柝，遂清虏庭，斩蚩尤而莫俦，戮防风而何有。岂惟率土无外，用表于昌期？固亦先天不违，更彰于睿算。凡曰士庶，不胜庆悦，况在臣等，倍百恒情。无任抃跃之至，谨奉表陈贺以闻。

臣等伏以突厥患边，其来自久。顷虽朝廷示信，约为父子之国；然而戎狄无亲，常畜豺狼之志。陛下圣谋广运，睿略元通，至道昭感，神明叶赞。不劳一卒，不顿一兵，使其种落，自相携贰。今叶护败亡，殒身漠北，妻子缧系，为俘阙下。巢倾席卷，瓦解云散，万里无事，二庭遂空。旷古不宾，尽为臣仆，普天所覆，皆入封疆。谅由负德背恩，自速天亡之祸。固亦休兵偃甲，用彰海宴之期，实有无方之神，宁惟不战之胜。求诸载籍，所未尝闻。臣等幸遇昌期，欣逢大庆，忝居近密，实倍恒情。无任抃跃之至，谨奉表陈贺以闻。仍望宣付史官，兼示中外。

臣等先在城中，因奏事陛下谓臣等曰：“朕料至重阳已来，诸军必频克捷。”臣等钦承圣旨，讵测神功，近者陇右果奏斩获莽布支，并生擒苏毗王。及銮驾将回，剑南节度使章仇兼琼又奏，西山将士分为五道，破吐蕃城堡镇栅等四十馀所；四镇节度马灵察又奏，破吐蕃不可胜数，并闻护密识匿等数国共为边捍者。数旬之间，三方告捷，应如影响，合若符契。禁暴如武，尽决于宸衷；知来似神，更超于系表。斩级获鬼，陷阵毁城。分南方之五将，举无遗策；道西城之诸蕃，仍为外蔽。百战百胜，以夷攻夷，高居九重，悬料万里，所以彰睿略之天赞，知犬戎之日蹙。臣等忝陪巡幸，预奉德音，踊跃之诚，实倍恒品。无任欣庆之至，谨奉表陈贺以闻。

臣等伏见赵郡奏，铸等身元始天尊，其日天气晴和，祥云散彩。又开模未毕，先出白光，尊容渐见，毫光圆满。其花冠耀白色如玉，遍身衣帔，自然云霞，眉上两点白光，流转照耀。又铸等身释迦牟尼佛，螺髻兼遍身自然玉色，唯顶至面为紫金色。圣情敦道，天心护法，爰降宸仪，将崇宝相。铸写之际，祯祥屡臻，初发止于上京，遂呈祥于外郡。金姿玉色，不假琢磨；霞帔霓裳，非因藻绘；见祥光于眉宇，生瑞气于云端。曲示明征，宛如合契。元贶稠叠，用彰万亿之期；苍生何幸，尽登仁寿之域。臣等忝奉轩墀，倍深欣庆。无任抃跃之至，谨奉表陈贺以闻。仍望宣示朝廷，编诸简册。

臣等伏见开元寺所铸释迦牟尼佛，身现金色，顶含白光，发浓紫于圣容，散纯黄于佛体。未加莹饰，已成相好，殊祥异应，昔所未闻。伏以圣人为心，元妙莫测；至诚所感，灵变无方。陛下子育群生，宏修正教，写真容于法界，传宝相于恒沙。洎崇建以来，祯祥毕集，自有神通之助，岂资人妙之功？超绝瑞于千古，表昌期于万邦。凡曰士庶，不胜庆幸，况于臣等，倍切常情，无任抃悦之至，谨奉表陈贺以闻。

臣等昨因奏事，亲承德音：宫中有一妇人，性颇好道，然未全通悟。数日以前，忽梦元元皇帝殷勤教诫道法，尚未尽解遵承。无何，又依前梦见，大被嗬责，遂以水噀其两目，因而丧明。比梦觉后，都无所见，然始责躬罪已。精祈至真，又梦元元皇帝教之曰：“汝可见吾孙，自当立愈。”其妇人曰：“不知孙是何人？”曰：“汝皇帝是也。汝至酉时可见，当施其法，使汝知验。”至时，宫中数人共扶见朕，朕为洁诚作道法使救疗，其目须臾自开，平复如旧。圣祖灵感，昭然合符，与卿等同庆者。伏以混成莫测，元元阐其教；众妙难名，陛下光其业。二圣表德，千古叶符，将告天休，遂凭宫女，乘恍惚而为梦，在希微而有声。不因其言，孰报贻孙之庆？不开其目，何彰救物之慈？法事既陈，灵征果验，能使病者，复归其明。当圣躬本命之时，合烈祖元通之契，事且符于久视，理仍叶于常存。殊尤之祥，载籍未有。臣忝迹枢近，亲奉德音，庆悦之情，实倍恒品。无任抃跃之至，谨奉表陈贺以闻。

臣等伏见太常寺太祝王玙奏，陛下自临御以来，未尝不四更已后，夙兴盥漱，为苍生祈福。每遣公卿方士巡察川岳，祝文虔诚，御札亲署，曾无一字，自为圣躬。伏请自今以后，圣心徇物，俯垂矜允，下情获展，品物同欢。伏以虞后浚明，但闻恭已；周王旰食，亦谓忧人。未有精意妙门，勤祈道宝，劳圣躬于夙夜，移景福于苍生。遂以为常，久而无倦，肇自开辟，未尝睹闻。虽覆焘之恩，岂求报于刍狗；而生成之类，愿效祝于封人。天听不违，民心载悦，况在臣等，特荷殊私。莫测神功，空惭帝力。无任忻庆之至，谨奉表陈谢以闻。

臣今日伏奉恩旨，垂赐上上考并辞，捧读兢惶，战汗交集。臣谬以庸薄，久尘枢近，承奉明命，述宣圣谟，罪戾犹多，涓埃何补？岂晤天心善诱，宸眷殊常？垂翦拂于德音，逾涯越分；降恩私于考绩，超等迈伦。虽承含垢之慈，终多覆𫗧之惧。无任惭悚之至。

高力士至，奉宣恩制，各赐臣等竹扇及圣赞。赍以器用，俯矜于烦暑；博以文章，更垂于光拂。殊私备及，自昔未闻。臣等轻生，谬膺大任。虽声心励节，徒有慕于修篁；而浅识薄材，何足当于睿藻？外荣天锡，内愧御题，善诱之恩则深，负乘之责弥惧。何以对越休命，奉扬元风？捧对兢惶，罔知攸措。不胜感戴之至，谨奉表陈谢以闻。

臣等今日频承赐赍，累降珍鲜，饱德空深，荷恩无力。伏以甘果之实，今则非时，宁惟自远而来，固亦以少为贵？当供御膳，以备天厨，何幸小人之腹，忽辱非常之赐？未施尘露，空忝稻粱，悚戴惭惶，罔知攸措。谨奉表陈谢以闻。

臣某言：内使赵侃奉宣恩旨，赐臣等明日于永穆公主池亭游宴者。谬承天泽，频赐春游。小人之腹，每辱于珍膳；下里之听，屡闻于仙乐。殊私荐及，荣施难酬。虽朝野多欢，实乐太平之运；而涓埃莫效，弥惭非据之恩。无任悚灼之至，谨奉表陈谢以闻。

臣等伏见太常卿韦绦奏称，京兆尹韩朝宗面承进止云，若更不雨，即停千秋节者。臣等伏以千秋令节，万寿良辰，上以答皇天启圣之休，下以展苍生务农之望。礼白帝，赛田神，著在典式，久通诚感。陛下以经旬不雨，忧人轸念，有阻群情，将停盛节。勤恤之旨，被物以深；而祈报之欢，于义难间。况近城郊甸，虽以愆阳，自馀郡县，频霑霈泽。今自东京起居使魏方进至，臣等亲问方进云，自陕以东，数日一雨，秋稼滋茂，特异常年。此则万庾可期，三农无害。近郊之内，虽未霑霈，率土之滨，已知丰衍。太平令典，岂可阙如？又数年以来，此礼频废。臣子之地，献寿无因；朝野之情，多欢莫展。特希天鉴，俯畅人心。

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制策问，朕闻理国莫尚乎（前篇作“于”）任贤，命官必资乎（前篇作“于”）选众。尧舜以声不（《登科记》及前篇并作“而”）以度，考核良难；殷周取德兼取言（《登科记》及前篇并作“而取名”），征求匪易。朕所以载怀经术之彦，夕遗其寝；虚伫艺能之士，朝忘其饥。子大夫光我弓旌，应（《登科记》及《名贤策问》并作“膺”）斯扬择，为政作法，岂无前范，安全济时，亦有令躅。宜叙立身之志，各言从官之才（前篇作“心”）。至如七辅、八元，施何纲纪？十臣、四老，正何得失？并（一作各）陈事迹，兼详（《登科记》作“述”，前篇作“言”。）名氏。夫（《登科记》及前篇并无“夫”字）朝会古礼，登享旧章，九仪式辨其赐，六贽各明所（前篇作“其”）执。雍畤起自（《登科》作“于”）何年（前篇作“代”）？亳社立于何代（前篇作“年”）？天士、地士，此（前篇作 “复”）何所封？诸布、诸严，彼何所主，（前篇作“立”）？又穆邦家而济生死，三圣之教何长？利动植而益黎元（前篇作“庶”），五材之用（《登科记》作 “术”）何要？工商两（前篇作“二”）业，在俗何先？文武二（前篇作“两”）柄，适时何急？凡此数科，不获双美，必去者方于去食，可存者同夫存信。（十四字《登科记》及前篇并作“必存者均乎存信，所去者同乎去食。”）朕将亲览，尔等（前篇作“则”）明言。

对：臣闻大圣有国，将兴至理，总庶官以匡化，览群议以登贤。所以奉若天纪，作为人极。观尧舜之兴，则四岳佥举，九载陟明，考核之端立矣；监殷周之策，则三驾访德，六廉察事，征求之道行矣。非睿哲明虑，深体化源，亦安能董正理官，推伏贤杰者也？今陛下缵兴圣业，昭布天光，举良弼以谋至道，综群才以康庶绩。故乃岳生维翰，星降士师，嘉猷日闻，正言弥启，肃然在位，灿然盈朝矣。且犹郡邑公选，岩穴敷求，遗寝载怀，比岁临问，伫经术以佑职，想艺能以建官。则古之坐明堂，议衢室，安可以俦清问之深也？固将卓立化首，廓开政先，岂唯绍明恒训、践修常轨而已？臣素微经艺之术，谬忝弓旌之招，诚不足以登进王庭，恭承明策。至若为政作法之要，安人济时之体，臣虽愚鄙，窃有志焉。臣闻政务利人，法期济物，布法由道，行政在官。官必其才，则人沐于化；法必于正，则物赖其安。故庇人以和，所以兴其义；率人以礼，所以致其淳。赋之必均，所以绥其业；役之必度，所以务其时。恤其转死，所以保其命；薄其收入，所以全其生。此安人之画，济时之要，总其大趣，存其至心，而臣节无隐者尔。故王者安人则审政，兴政则任官。任官必良，则为政皆善；善政溥洽，则黎人用康，德之本也。是以深居而情鉴万里，高拱而明照八极，其在任人之术欤！夫至公克守于鸣谦，臣节必存乎无隐。况王心虚镜，容光必察，询其立身之志，考其从官之才，臣之愚衷，具以上达。若蒙饬躬召入，程器收用，使得履文石以献议，瞻法座以陈诚，序安人之大训，言济时之良政，抗恒节以忠主，申远图以戴君，臣之宿心，永愿毕矣。立身之志，实在于斯；从官之才，安敢自必？盖无善不应，有开必先。七辅立于先朝，充四目以鉴远；八元翼于舜日，播五典以宏风。或理历茂时，天道以叙；或辨方宁乱，地纪用章。或内平外成，树稼而蒸人乃粒；或忠肃恭懿，敷教而理训克从。原其纪纲，较然明著。十臣佐命，周道蔚兴；四老为宾，汉储底定。文武以济，灵台光偃伯之期；羽翼既成，宠子罢夺宗之计。匡正得失，格言斯在。风后、力牧，膺七辅之名；伯奋、仲戡，居八元之列；周公、吕尚，为十臣之宗；园公、绮里，参四老之目。八元尽高辛之裔，十臣有文王之子，事迹斯辨，名氏可征矣。夫朝会者，所以正君臣之位；登享者，所以尽诚敬之极。故物称其礼，举之表仪，功被于人，施之礼典。盖辨其位序，而不多其玉帛；先其敬意，而不繁其樽俎，明王道之制也。自道远圣逝，侈及嬴、刘，荐币兴利，酎金逞罚。祭非其鬼，妖望其祥，瞻古语事，斯谬甚矣。《周官》大宗伯之职，以九仪之命，正邦国之位。一命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯。盖以懋功训德，审官乂人也。又以禽作六贽，以等诸臣。孤执皮币，卿执羔，大夫执雁，士执翟，庶人执骛，工商执鸡。盖象事以明等威，以示礼也。秦修雍祠，而古有雍畤焉；周祭亳社，宜社有属亭焉。孝武祈仙，封于栾大，将以通天地之道也。故天士、地士，悬以五利之名焉。汉氏广祷，主于小祠，将以期纯嘏之集也。故诸布、诸严，设于群望之祭焉。夫谷神不死，道宗于元默；至觉而生，释归于清净。书于圣典，固在儒流。然练神虚心，释道以空慧为法，可以济于生死矣；兴政致理，周孔以礼义为训，可以穆于邦家矣。教之攸设，儒则为长，天生五材，利溥群物。火炎水润，动植以滋，刳木范金，黎攸济。禀于元象，土德厚载而居多；施于物宜，五行废一而不可。工以缮器，商以通财，财则聚人，器则周用。疾其浮侈，商以政而当遏；资于器械，工在俗而为先。圣人睹天地以成文，象震曜以兴武。文次九序，武标七德，利用开物，禁暴夷凶。二柄所资，百代无易，两参王政，互为国经。若寰海晏如，则武备都偃；干戈日扬，则文教式衰。自有偏废之辰，皆无必去之道。理旷者不可以言极，道深者不可以意明。乾象照临，圣模广运。臣材非秀茂，学非敏博，对越天旨，诚无足观。谨对。

所习有业，著在前典；不读非圣，闻诸昔贤。甲知敬学之为先，遂发愤而忘食。既而下帷之时，不学明训；张灯之际，乃习《阴符》。徒成仲舒之淫，不如元凯之癖。或称违法，诚则伊咎，欲将议狱，其或有词。至于太公传符，苏秦佩六国之印；黄石受记，张良珥七叶之貂。苟如斯失，无寘于辟。

三年之丧，宁戚则易；百行之最，惟孝为先。乙缞绖既除，栾棘馀毁。既而绿琴在御，朱弦高张，搏拊成声，愉乐斯在。虽子张临丧，和之而和。先王制礼，不敢不至，与其乐也，何其速哉？