全后汉文/卷三十七 中华文库

风俗通义〈二〉

　　《周礼》“五党为州”。州，畴也。州有长，使之相周足也。〈《艺文类聚》六，《御览》百五十七〉

　　周制，天子方千里，分为百县，县有四郡。郡者，群也。故《左氏传》曰：“上大夫受县，下大夫受郡。”至秦始皇，初置三十六郡以监县。县，平也。〈《意林》，《史记·秦始皇本纪》正义，《艺文类聚》六，《御览》百五十七〉

　　《周礼》“百里曰同”，所以奖王室，协风俗，总名为县。县，玄也，首也。从系倒首，举首易偏矣。言当玄静，平徭役也。〈《水经注》二，《御览》百五十七〉

　　《周礼》“五家为邻，四邻为里”。《春秋国语》“五家为轨，十轨为里”。里者，止也。里有司，司五十家共居止，同事春秋，通其所也。〈《续汉书·百官志》注，《广韵》六《止》，《御览》百五十七〉

　　国家制度，大率十里一乡。〈《续汉书·百官志》注〉

　　谨案：《春秋国语》，疆有寓望，谓今亭也，民所安定也。亭有楼。从高，省丁声也。汉家因秦，大率十里一亭。亭，留也。今语有亭待，盖行旅宿食之所馆也。亭亦平也，讼诤吏留辨处，勿失其正也。亭吏旧名负弩，改为亭长，或谓亭父。〈《御览》百九十四，《续汉书·百官志》注〉

　　中人城北四十里有左人亭，鲜虞故邑。〈《御览》百六十一〉

　　鲧作城郭。城，盛也，从土成声。郭，大也。〈《意林》，《水经注》二〉

　　郭亦谓之郛。郛者，亦大也。〈《初学记》二十四，《御览》百九十三〉

　　《论语》“夫子宫墙数仞”。《礼记》“季武子入宫，不敢哭”。由是言之，宫室一也。秦、汉以来，尊者以宫为常号，下乃避之云室耳。《弟子职》曰：“室中握手。”《论语》曰：“譬如宫墙。”由此言之，宫其外，室其内也。〈《御览》百七十四〉

　　鲁昭公设两观于门，是谓之阙，从门，[10B]声。〈《水经注》十六〉

　　殿堂象东井形，刻作荷菱。荷菱，水物也，所以厌火。〈《艺文类聚》六十三，《初学记》七，《广韵》三十二《霰》，《御览》百七十五，又百八十八〉

　　屋，止也。〈《广韵》一《屋》〉

　　案：天子有外屏，令臣下气息。〈《意林》〉

　　屏，卿大夫以帷，士以帘，稍有弟以自鄣蔽也。示臣临见，自整屏风处也。〈《广韵》四十《静》，《御览》百八十五〉

　　门户铺首。谨案：《百家书》云：公输般见水上蠡，谓之曰：“开汝匣，见汝形。”蠡适出头，般以足画图之。蠡引闭其户，终不可得开。般遂施之门户，欲使闭藏当如此周密也。〈《艺文类聚》七十四，《御览》百八十八，又七百五十〉

　　钥施悬鱼。鱼翳伏渊源，欲令楗闭如此。〈《御览》百八十四〉

　　府，聚也。公卿牧守，道德之所聚也。〈《广韵》九鹿吴，《通鉴注·汉纪》七，《众经音义》十作“公卿牧守，文书财贿所聚也”。〉

　　廷，正也。言县廷、郡廷、朝廷，皆取平均正直也。〈《后汉·郭太传》注，《通鉴注·周纪》二〉

　　寺，司也。诸官府所止皆曰寺。〈《后汉·光武纪》注，《通鉴注·汉纪》三十五〉。寺者，嗣也。理事之吏，嗣续于其中也〈《后汉·和帝纪》注，《通鉴注·汉纪》三十五〉。今尚书、侍御史、谒者所止皆曰寺。〈《文选·吴都赋》注，又刘桢《赠徐诗》注，又应《岑文瑜书》注〉

　　京师有长寿街、万岁街、士马，若此非一。街者，携也，离也。四出之路，携离而别也。〈《御览》百九十五，《广韵》十三《佳》〉

　　，城外郭内里门也。〈《御览》百八十二〉

　　市，恃也。养赡老少，恃以不匮也。亦谓之市井。俗说市井，谓至市鬻卖者，当于井上洗濯其物香洁，及自严饰，乃到市也。谨案：《春秋井田记》，人年三十，受田百亩，以食五口。五口为一户，父母妻子也。公田十亩，庐舍五亩，成田一顷十五亩。八家而九顷二十亩，共为一井。庐舍在内，贵人也。公田次之，重公也。私田在外，贱私也。井田之义，一曰无泄地气，二曰无费一家，三曰同风俗，四曰合巧拙，五曰通财货。因井为市，交易而退，故称市井也。〈《诗·陈风》正义，《后汉·刘宠传》注，《初学记》二十四，《御览》百九十一，又八百二十七〉

　　汉改邮为置。置者，度其远近之间置之也〈《后汉书·郭太传》注〉。今吏邮书掾府督邮职掌此。〈《续汉书·舆服志》注〉

　　传舍。案：诸侯及使者有传信，乃得舍于传耳。今刺史行部车号传车，从事督邮。〈《文选·范云赠张徐州诗》注，又任《哭范仆射诗》注〉

　　南北曰阡，东西曰陌。河南以东西为阡，南北为陌。〈《史记·秦本纪》索隐，《意林》，《初学记》二十四，《文选·藉田赋》注，《御览》百九十五，《困学纪闻》十六注〉

　　里语云：“越陌度阡，更为客主。”〈《文选·魏武帝短歌行》注〉

　　菀，蕴也。言薪蒸所蕴积也。〈《意林》，《初学记》二十四，《御览》百九十六〉

　　囿者，畜鱼鳖之处也。囿犹有也。〈《御览》百九十六〉

　　园，援也，从口，袁声。四皓园公，亦本园者。〈《御览》八百二十四〉

　　圃，补也，从口，甫声。〈同上〉

　　井，法也，节也。言法制居人，令节其饮食，无穷竭也。〈《初学记》七，《御览》百八十九〉

　　《孙子》云：“金城汤池而无粟者，太公、墨翟不能守之。”〈《意林》〉

　　《孙子》有金城汤池之说，后人因此开地为池，以养鱼鳖。〈《初学记》七〉

　　海，一云朝夕池。〈《初学记》六下云：“一云天池，亦云大壑、巨壑，出《老子》及《风俗通》。”〉

　　丞者，承也。相者，助也。〈《艺文类聚》四十五〉

　　汉武帝讳彻，改曰通侯，或曰列侯。秦时六国未平，刘帅皆家关中，故称关内侯。通侯，言其功大，通于王室。列者，言其功德列著，乃飨爵也。〈《御览》百九十八〉

　　牧守长不宜数易。案：《尚书》有考绩。孔子曰：“如有用我者，期月而已。三年有成。”郑子产从政三年，民乃歌之。圣贤尚须渐进，况中才乎！数易岂不纷错道路也？〈《意林》〉

　　尚书、御史台皆以官仓头为史，主赋舍，凡守其门户。〈《续汉·百官志》注〉

　　有秩，则田间大夫，言其官裁有秩耳。〈《续汉·百官志》注，《通鉴注·周纪五》〉

　　啬者，省也。夫，赋也。言消息百姓，均其役赋。〈《续汉·百官志》注〉

　　古制本无奴婢，奴婢皆是犯事者，或原之。奴者劣，婢者卑陋。臧者，被臧罪没入为官奴婢。获者，逃亡获得为奴婢也。〈《艺文类聚》三十五，《初学记》三十九〉

　　《易》云：“利见大人。”大人与圣人，其义一也。〈《意林》〉

　　《论语》云：“君子上达。”臧孙纥曰：“后有达者，将在孔丘乎！”〈同上〉

　　儒者，区也，言其区别古今。居则玩圣哲之词，动则行典籍之道，援先王之制，立当时之事，纲纪国体，原本要化，此通儒也。若能纳而不能出，能言而不能行，讲诵而已，无能往来，此俗儒也。〈《后汉·杜林传》注，又《贾逵传》注〉

　　章帝时，以贾逵为通儒。时人语曰：“问事不休贾长头”。〈《意林》〉

　　《礼》云：“群居五人，长者必异席。”今呼权贵作长者，非也。〈同上〉

　　《管子》云：“先生施教，弟子则之，非知古之道，是师者之称。”诸生，弟子。学者非一，故曰诸。先生者当如醒，学者譬如醉，言生俱醉，独有醒者。〈同上〉

　　祭酒。《礼》云：“饮酒必祭，尊其先也。”孙卿在齐，最早老师〈《道藏》本作“师老”，误〉，故三称祭酒。〈同上〉

　　士。《诗》云：“殷士肤敏。”髦士俊秀，雅士博达，列士有不易之分，处士隐居放言。〈同上，《文选·曹子建〈杂诗〉》注引“烈士者有不易之分”，又《鹦鹉赋》注引“处士者隐居放言也”。〉

　　《易》曰：“师贞，丈人吉。”非徒尊老，须德行先人也。传云：“仗德莫如信。”言其恩德可信杖也。〈同上〉

　　《礼》云“十尺曰丈”，成人之长也；夫者，肤也，言其智肤敏宏教也，故曰丈夫。〈同上〉

　　《论语》云“匹夫匹妇”，传云：“一昼一夜成一日，一男一女一室。”案：古人男女作衣用二匹，今人单衣，故言匹夫。〈同上〉

　　夫人当龙变起，不系乡里，若止系风俗，风善不徙，故谓之俗人。〈同上〉

　　《礼》言“简不肖”。案：生子鄙陋，不似父母，曰不肖。今人谦辞，亦曰不肖。〈同上。《文选·报任少卿书》注：“生子不似父母者曰不肖。”〉

　　《方言》“人不事事而放荡，谓之无赖，不可恃赖也”。犹高祖谓太上皇云：“大人以臣无赖也。”〈同上〉

　　采女。案：采者，择也。以岁八月雒阳民，遣中大夫与掖廷丞相工阅视童女，年十三以上，二十以下，长壮妖洁，有法相者，载入后宫。〈《文选·皇后纪论》注〉

　　汉以八月算人。后家以金帛赂遗主者，以求入也。〈《后汉·皇后纪》注〉

　　列侯尚公主，国人尚翁主，以妻制夫，阳屈于阴尔。〈《初学记》十，《御览》百五十四〉

　　《易》称“帝乙归妹，以祉元吉”。妇人谓嫁娶之礼曰归，归其妹于诸侯，亨终吉也。〈《初学记》十〉

　　延熹中，中常侍单超、左、徐璜、具瑗、唐衡在帝左右，纵其奸慝。时人为之语曰：“左回天，徐转日，具独坐，唐应声。”言其信用于甚于转圜也。〈《御览》三百九十三，又四百九十六〉

　　礼，臣子无爵谥君父之义也，故群臣累其功美，葬日，遣太尉于南郊告天而谥之。〈《后汉·明帝纪》注〉

　　天子新崩，未有谥，故且称大行皇帝。〈《后汉·安帝纪》注，《文选·元皇后哀策文》注，又《通典》七十九作“前帝谥未定，臣子称大行，以别嗣主”〉

　　宫车晏驾。谨案：《史记》曰：“王稽谓范雎曰：‘夫事有不可知者，有不可奈何者。一旦宫车晏驾，是事不可知也。君虽恨于臣，是无可奈何。’”谓秦昭王以天年终也。昔周康王一旦晏起，诗人以为深刺。天子当夜寝早作，身省万机。如今崩殒，则为晏驾矣。〈《文选·竟陵王珩状》注，又《恨赋》注〉

　　梓宫者，礼，天子以梓器；宫者，存时所居，缘生事亡，因以为名。凡人呼棺，亦为宫也。〈《后汉·明帝纪》注，《文选·齐敬皇后策文》注，《御览》五百五十〉

　　葬之郭北北首，求诸幽之道。〈《文选·咏怀诗》注〉

　　案：秦昭王太后始临朝也。〈《意林》〉

　　十月谓之应钟何？应者，应也。钟者，动也。言万物应阳而动，不藏也。〈《御览》二十七〉

　　十二月律谓之大吕何？大者，太也。旅，拒也。言阳气欲出，阴不许也。吕之言拒也，依即拒难之也。〈《御览》二十七〉

　　月与星并无光，日照之，乃光耳。如以镜光照日，则影见壁。月初见西方，月望后光见东北，一照也。〈《御览》六〉

　　吴牛望月则喘。彼之苦于日，见月，怖，亦喘之矣。〈《御览》四〉

　　风或清明来久长，不摇树木枝叶，离地三二丈者，此有龙德在其下，凤或清明不及二三尺者，此群子之风也。〈《艺文类聚》一，《御览》九〉

　　猛风曰《风列》，凉风曰浏，微风曰飕，小风曰飕，小风从孔来曰《风》。〈《初学记》一，《御览》九〉

　　积冰曰陵，壮冰曰冻，冰流曰澌，冰解曰泮。〈《初学记》七《御览》六十八〉

　　酱成于盐而咸于盐，夫物之变，有时而重。〈《艺文类聚》七十二，《御览》八百六十五〉

　　五月有落梅风，江淮以为信风。又其霖霪，号为梅雨，沾衣服皆败マ。〈《御览》九百七十〉

　　夫火者，南方阳，光辉为明。圣人向之而治，取其象也。〈《初学记》二十五〉

　　言人清高，如冰之洁。〈《文选·汉高祖功臣》颂注〉

　　南阳郦县有甘谷，谷中水甘美。云其山上大有菊华，水从山上流下，得其滋液，谷中三十余家，不复穿井，仰饮此水，上寿者百二三十，者百余岁，七八十者名之为夭。菊华轻身益气，令人坚强故也。司空王、太尉刘宽、太傅袁隗为南阳太守，闻有此事，令郦县月送水三十斛，用之饮食。诸公多患风眩，皆得廖。〈《艺文类聚》八十一，《初学记》二十七，《御览》五十四，又九百九十六〉

　　案：《明帝起居注》，上东巡泰山，到荥阳，有乌飞鸣乘舆上。虎贲王吉射中之，作辞曰：“乌乌哑哑，引弓射，洞左腋，陛下寿万岁。臣为二千石，帝赐钱二百万，令亭壁悉画为乌也。”〈《初学记》三十，《御览》七百三十六，又九百二十〉

　　梧桐生于峄山阳岩石之上，采东南孙枝为琴，声甚雅。〈《御览》九百五十九〉

　　柘材为弓，弹而放快。〈《御览》九百五十八〉

　　橙皮可以为酱齑。〈《御览》九百七十一〉

　　菖蒲放花，人得食之，长年。〈《御览》九百九十九〉

　　谨案：《诗》曰：“手如柔荑。”荑者，茅始熟中穰也。既白且滑。〈《御览》九百九十六〉

　　蓬生麻中，不扶自植。〈《艺文类聚》八十五，《御览》九百九十五〉

　　桑车榆毂，闻声之。〈《艺文类聚》八十八〉

　　舟漂泛似散莲花。〈《北堂书钞》未删改本一百三十七〉

　　荆鳖令死，尸随水上，荆人求之，不得也。鳖令至岷山下，已复生，起见蜀望帝。帝使鳖令凿巫山，然后蜀得陆处。望帝自以德不如，以国禅与鳖令为蜀王，号曰开明。〈《御览》五十六〉

　　秦昭王遣李冰为蜀郡太守，开成都两江，溉田万顷。江水有神，负取童女二人以为妇，不然为水灾。主者白出钱百万以行聘。冰曰：“不须，吾自有女。”到时装饰其女，当以沈江水。径至神祠，上神坐，坐酒酹曰：“今得傅九族，江君大神，当见尊颜。”相进酒，冰先投杯，但澹澹不耗。冰厉声曰：“江君相轻，当相伐耳。”拔剑，忽然不见。良久，有两苍牛斗于岸旁。有间，冰还，流汗谓官属曰：“吾斗疲极，当相助也。若欲知我，南向腰中正白者我绶也。”主薄乃刺杀北面者，江神遂死。蜀人慕其气决，凡壮健者，因名冰儿。〈《水经注》三十三，《艺文类聚》九十四，《史记·河渠书·正义》，《御览》二百六十一，又六百八十二，又八百九十九〉

　　颍川张钦孟孝，吴、楚反，与亚夫常为前锋，陷陈溃围。傍人观曰：“壮哉此君！”钦闻自矜，遂死军。〈《御览》三百八十六〉

　　张仲春，武帝时人也。善雅歌，与李延年同时。每奏新歌，莫不称善。称不知售票处，终至于败亡。以谕人之进退，当有节奏。〈《御览》五百七十二〉

　　汝南周勃辟太尉清诏，使荆。〈《后汉·第五种传》注〉

　　袁汤时年八十六，有子十二人。〈《后汉·袁安传》注〉

　　光禄华上戴就为主事。〈《后汉·独行传》注〉

　　太山岩石松树，郁郁苍苍如云中。〈《文选·谢之宣城诗》注〉

　　谨案：自郊ァ娄。《春秋》飨射，天子射掩雉，献诸宗庙，扶阳发滞养老致敬，化之至也。〈《御览》三十三〉

　　谨案：礼，臣有大丧，三年不呼其门。〈《御览》五百四十六〉

　　武帝广开献书之路，立《五经》博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄。讫于元始，百有余年，书积如丘山，传业浸众，枝叶繁滋，经说百万言，盖禄利之路然也。〈《御览》六百八〉

　　光武车驾徙都洛阳，载素简纸经凡二千两。董卓荡覆王室，天子西移，中外仓卒，所载书七十车。于道遇雨，分半投弃。卓又烧观阁，经籍尽作灰烬〈《御览》云：“即于处烧燔，麋为灰秽。”〉所有余者，或作囊帐。先王之道，几烟灭矣。〈《意林》，《御览》六百十九〉

　　今宴饮大会，皆先黍霍。〈《北堂书钞》一百四十四，《御览》八百五十〉

　　昭帝时，大官上食，羹中有发，切中有土，令、丞坐不谨敬，皆论死。〈《御览》八百六十一〉

　　牛乃耕农之本，百姓所仰，为用最大，国家之为强弱也。建武之初，军役亟动，牛亦损耗，农业颇废，米石万钱。天爱斯民，扶助圣主，事有征应，于是旅谷弥望，野茧被山。〈《艺文类聚》八十五，《御览》八百三十七〉

　　铃柄施悬鱼。鱼者，欲君臣沈静如鱼之入水，不可复得闻见耳。〈《御览》三百三十八〉

　　彭祖寿年八百岁，犹恨唾远。〈《御览》三百八十七〉

　　赵王好大眉，人间半额。楚王好广领，国人没劲。齐王好细腰，后宫有饿死者。〈《御览》三百八埏九，又四百九十六〉

　　东海王景兴议曰：“晏平仲以齐君奢，故浣其朝冠，振其鹿裘。”〈《御览》八百二十六〉

　　吴王夫差大败齐于艾陵。还诛子胥，取其身流之江，抉其目东门，曰：“使汝视越之入吴也。”〈《匡谬正俗》八〉

　　颍川黄子廉者，每饮马，投钱于水中。〈《御览》四百二十六，又八百三十六。案：《愆礼》卷载太原郝子廉事绝相类。此云颍川黄子廉，唯姓不同耳。岂本一事，而传者异与？〉

　　汝南陈伯敬，行必矩步，坐必俨然，目有所见，不食其肉。〈《书钞》一百四十五，《御览三百九十三，又八百六十二》〉

　　伯鱼之生，适有馈孔子鱼者，嘉以为瑞，故名鲤，字伯鱼。〈《御览》九百三十五〉

　　俗云乱如蕴者，粪除不洁草介，集众[疑]火就烧之，谓之蕴。言其烟气，取其希有淆乱。〈《御览》八百七十一〉

　　镰刀自[疑“刈”]葵，积刍尧之效。〈《御览》七百六十四〉案：里语：“厚哉鲍、管，探肠案腹不清，然尚不盥。何共财而生喜怒也？”〈《御览》三百九十五〉

　　刻苇伤盗为枪。〈《御览》三百五十四〉

　　耳珠曰。〈《书钞》百三十五，《御览》七百十八〉

　　火斗曰尉。〈《广韵》八《未》〉

　　织毛褥谓之氍毹。〈《广韵》十《虞》〉

　　丸毛谓之リ。〈《御览》七百五十四。以上四条，疑出服虔《通俗文》。〉

　　笈，学士所以负书箱，如冠籍箱也。〈《御览》七百十一题云“《风俗记》”〉

　　颜色厚取顾眄，所以亲密。〈《文选·嵇叔夜赠秀才入军诗》注〉汝南主簿应劭议，宜为旧群讳。论者皆互有异同。〈《三国·吴志七》注云“事在《风俗通》”。〉彭城孝廉张子矫议云：“若君臣不得相袭作名。周穆王讳满，至定王时有王孙满。厉王讳胡，庄王之子名胡。”〈《意林》〉

　　谨案：律者，法也。《皋陶谟》虞始造律。萧何成以九章。此关诸百王不易之道也。时所制曰令，《汉书》“著于甲令”。夫吏者，治也。当先自正，然后正人，故文书下如律令，言当履绳墨，动不失律令也。〈《文选·陈琳檄豫州文》注，《艺文类聚》五十四，《御览》六百三十八作“故承宪履绳，动不失律令也？〉