全后魏文/卷二十二 中华文库

　　渊，仕苻坚，官爵未详。又仕姚兴父子，为灵台令。姚泓灭，仕赫连昌，为太史令。太武平统万，复为太史令，迁骠骑军谋祭酒。

观象赋〈并序〉

　　《易》曰：天垂象，见吉凶，圣人则之。又曰：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”然则三极虽殊，妙本同一；显昧虽遐，契齐影响。寻其应感之符，测乎冥通之数，天人之际，可见明矣。夫机象冥缅，至理幽玄，岂伊管智所能究畅。然歌咏之来，偶同风人，目阅群宿，能不歌吟？是时也，岁次析木之津，日在翼星之分，阊阖晨鼓而萧瑟，流火夕叹以摧颓，游气眇其高搴，辰宿焕焉华布。睹时逝怀川上之感，步秋林同宋生之戚，叹巨艰之未终，抱殷忧而不寐，遂彷徨于穷谷之里，杖策陟神岩之侧。乃仰观太虚，纵目远览，吟啸之顷，懔然增怀。不览至理，拔自近情。常韵发于宵夜，不仕咏歌之末，遂援管而为赋。其辞曰：

　　陟秀峰以遐眺，望灵象于九霄。〈陟，升。遐，远。九霄，九天也。〉睹紫宫之环周，嘉帝坐之独标。〈紫宫垣十五星在北斗北，天皇大帝一星在紫宫中，天帝位尊，故言独标也。〉瞻华盖之荫蔼，何虚中之迢迢。〈华盖七星，杠九星，合十六星，在大帝上。迢迢，高远之貌。〉观阁道之穹隆，想灵驾之电飘。〈阁道六星在王良东北，天帝之所乘摄，灵驾之所由从。电飘，疾也。〉尔乃纵目远览，傍极四维，北鉴机衡，南睹太微，〈四维，四方之维。机衡，谓北斗星。太微宫十星，在翼轸北。〉三台以双列，皇座冏冏以垂晖，〈三台凡六星，两两而居，起文昌，极太微。皇座一星在太微星中。、冏冏，皆星光明之貌也。〉虎贲执锐于前阶，常陈屯聚于后闱。〈三台谓之太阶，虎贲一星在下台南，故言前阶。常陈七星，如毕状，在皇座北，皆宿卫天帝前后，备非常。阐门，宫中之门也。〉遂回情旋首，次目文昌。〈文昌七星，在北斗魁前，别一宫之名，皆相位次也。〉仰见造父，爰及王良。〈造父五星，在传舍河中。造父，周穆王御。死，精上为星。王良五星，在奎北。王良者，晋大夫，善御，九方湮之子。良一名邮无正，为赵简子御。死，精托于星，为天帝之驭官。〉傅说登天而乘尾，奚仲托于津阳。〈傅说一星在尾后。傅说，殷时隐于岩中，殷王武丁梦得贤人，圜画其象，求而得之，即立为相。死，精上为星。乘尾，在龙驷之间。奚仲四星，在天津北，近河傍。太古时造车舆者，死而精上为星。水北曰阳，在河北，故曰津阳也。〉织女朗列于河湄，牵牛焕然而舒光。〈织女三星在纪星东端，牵牛六星在河鼓南。世人复以河鼓为牵牛。〉五车亭柱于毕阴，两河侠井而相望。〈五车三柱，都十四星，在毕东北。在宿北，故谓之阴。两河，南河、北河。六星侠东井，东西遥相对，故曰相望也。〉灼灼群位，落落幽纪，设官分职，罔不悉置。〈灼灼、落落，皆星光明希疏之貌。群位，谓天设三公九卿之官，皇后嫔御之位。分，谓分其所司，而各有所典。罔，无。悉，尽。言无不尽备，官职亦有之也。〉储贰副天，庭延三吏。〈储贰，谓太子一星，在帝座北。三吏，三公星，在太微宫中也。〉论道纳言，各有攸司。〈论道，谓三公坐而论道。纳言，谓尚书献可替否〉将相次序以卫守，九卿珠连而内侍。〈大微宫十星，皆有上将上相次将次相之位。九卿三星在太微庭中，行列似珠之相连而内侍。〉天街分中外之境，四七列九土之异。〈天街二星，昴毕间，近月星，阴阳之所分，中国之境界。天街以西属外国，旌头毡褐，引弓之民皆属焉。天街以东属中国，绅之士冠带之伦皆属焉。四七二十八宿，角、亢，郑国兖州；氏、房、心，陈国豫州；尾、箕，燕国幽州；斗、牛，吴国扬州；女、虚、危，齐国青州；营室、东壁，卫国并州；奎、娄，鲁国徐州；胃、昴、毕，赵国冀州；觜、参，魏国益州；井、鬼，秦国雍州；柳、星、张，周国洛阳、三河；翼、轸，楚国荆州。天有十二次，日月之所经历，地有十二州，王侯之所国。方土所出之物，各有殊异不同者。〉左则天纪、枪、、摄提、大角，二咸防奢，七公理狱。〈天纪九星在贯索东，天枪三星在北斗杓东，天五星在女床东北。摄提六星侠大角，大角一星在摄提间。二咸：东咸四星在房东北，西咸四星在房西北，此星主防奢淫诌佞之事。七公七星在招摇东，接近贯索。贯索为天狱。刑狱失中，则七公评议，理其冤枉。〉库楼炯炯以灼明，骑官腾骧而奋足。〈库楼十星在大角南。骑官二十七星在氐南。骑官典乘，故曰腾骧也。〉天市建肆于房、心，帝座磊落而电烛。〈天市二十四星在房、心北，帝座一星在天市中心。〉于前则老人、天社，清庙所居。〈老人一星在弧南，常以春秋分候之。天社六星亦在弧南。清庙十四星在张南。〉明堂配帝，灵台考符。〈明堂三星在太微西南角外，灵台三星在明堂西。〉丈人极阳而慌忽，子孙ィィ于参。〈丈人二星在军市西南。星在南方，故称极阳。慌忽，谓星细小，远邈难见。《老子》曰：“忽兮慌兮，其中有象；慌兮忽兮，其中有物。”子二星，在丈人东。ィ，小貌。孙二星，在子东。《诗》云：“ィ彼小星，三五在东。”此之谓乎？〉天狗接狼以吠守，野鸡伺晨于参墟。〈天狗七星在狼北，野鸡一星在参东南。天市中街，主警怖，故曰吠守。鸡能候时，故曰伺晨。〉右则少微、轩辕，皇后之位，嫔御相次，尊卑有秩。〈少微四星在太微西，南北列，白衣处士之位。轩辕十七星在七星北，有皇后嫔御之位，尊卑相次，皆秩序之也。〉御宫典仪，女史执笔。〈御宫四星在钩陈左傍，此星主典司礼仪、威容步趋之事。女史一星在柱下史北。女史记识昼夜昏明，节漏省时，在钩陈右傍。〉内平秉礼以伺邪，天牢禁愆而察失。〈内平四星在中宫南，有邪媚之事，以礼正之。天牢六星在北斗魁下，有过失则惩其愆也。〉于后则有车府、传舍，匏瓜、天津，〈车府七星在天津东，传舍五星在华盖上，匏瓜五星在丽珠北，天津九星在匏瓜北。〉扶匡照曜，丽珠佩珍。〈扶匡七星在天津东，丽珠五星在须女北。丽桂、衣珠、佩珍，后夫人之盛饰。其星主皇后之服也。〉人星丽玄以闲逸，哭、泣连属而趋坟。〈人星五星在车府南，丽，附；玄，天。言人星近于闲逸。《易》曰：“日月星辰丽于天。”《石氏经》曰：“人星优游，人乃安宁。”，哭二星在虚南，泣三星在哭东。坟墓四星在危南。哭、泣星行列趋向坟墓，故曰连属。〉河鼓震雷以訇磕，腾蛇蟠萦而轮菌。〈河鼓十二星在南斗北，此星昏中南方而震雷。《易》曰“鼓之以雷霆”此之谓也。此星主声音，故曰訇磕，腾蛇二十二星在营室北，形状似蛇，故曰轮菌。〉于是周章高眄，还旋辰极。〈辰极，北极。〉既觌钩陈中禁，复睹天帝休息。〈钩陈六星在紫宫中，天皇大帝之所居。诸宫别馆及天床星，皆是休息寝卧而游也。〉渐台可升，离宫可即。〈渐台、离宫皆天宫台之名。渐台四星在织女东足下。离宫六星与营室相连。言天帝或升渐台而睹，或就离宫而游。即，就也。《礼记》曰“即宫于宗周”也。〉酒旗建醇醪之旌，女床列窈窕之色。〈酒旗三星在轩辕左角，天设置酒官为饮燕之事，故建牙旗为标。女床三星在纪星东北端，奉侍天王之女。侍卫天王，必有《关雎》窈窕之美，无妒忌之心，乃可侍卫天王左右，故言列窈窕之色也。〉辇道屈曲以微焕，附路立于云阁之侧。〈辇道五星在织女西足，屈曲而细小，故言微焕也。附路一星在阁道傍，言天帝出入由阁道附路。豫防败伤，故言天帝立于云阁之侧。〉其列星之表，五车之间，乃有咸池、鸿沼、玉井、天渊、建树、百果、竹林在焉。〈列宿之外谓之表。咸池三星在天潢东，鸿沼二十三星在须女北，玉井四星在参左足下，天渊十星在龟星东南，建树、百果星在胃南，竹林二十五星在园西南。〉江河炳著于上穹，素气霏霏其带天。〈江，天江星。天江四星在尾北，言天江星乃炳然著见于天上。素气者，天河白气。素，白。霏霏然，带著于天也。〉神龟曜甲于清冷，龙鱼ゼ光以英连。〈神龟，龟星也，有五星在尾南。龟知来事，故称神。在河中，故言清冷。鱼龙，谓鱼一星，在尾后河中。尾为龙宿，故言龙鱼。此星在河中，以鱼星之映，水有光曜也。〉又有南门、鼓吹，器府之官，奏彼丝竹，为帝娱欢。〈南门、鼓吹二星在库楼南，翼西南。器府三十二星在轸南。器府典掌丝竹之事，以娱乐天帝也。〉熊、罴绵络于天际，虎、豹傥煜而晖烂。〈虎、豹、熊、罴四星在狼星傍。〉弧精引弓以持满，狼星摇动于霄端。〈狼一星在参东南，弧九星在狼东南。《星传》云：“天下兵起，则弧弓张天。”〉其外则有燕、秦、齐、赵列国之名。〈外，谓列宿之外，复有诸国之名。齐一星在九坎东，赵二星在齐北，郑一星在赵北，越一星在郑北，周二星在越东，秦二星在周东，代二星在秦南，晋一星在代南，韩一星在晋西，魏一星在韩北，楚一星在韩西，燕一星在楚南。诸列国之名，凡有十二星也。〉雷电霹雳，雨落云征。〈征，行也。雷电六星在营室南，霹雳五星在上公西南，云雨四星在霹雳南。〉陈车策驾于氐南。天驷骋步于太清。〈陈车三星在氐南，房星一名天驷。〉园、苑周回以曲列，仓、廪区别而殊形。〈天园十四星在苑南，天苑十六星在昴、毕南，天仓六星在娄南，天廪四星在昴南，言形象殊别不同也。〉内则尚书、大理、太一、天一之宫，〈尚书五星在紫微宫门内东南维。大理二星在紫徽宫中。太一、天一各一星，相近，在紫宫门南。〉柱下著术，传示无穷。〈柱下史一星在北极东。〉六甲候大帝之所须，内厨进御膳于皇躬。〈六甲在华盖下，内厨二星在紫宫西南角外。〉天船横汉以普济，积水候灾于其中。〈天船九星在大陵北，积水一星在天船中。〉阴德播洪施以恤不足，四辅翼皇极而阐玄风。〈阴德二星在尚书西，四辅四星侠北极。播，布。洪，大。玄，天也。阴德之官，必有阳报。夫阴施阳报，自然之常数，贫穷困死，生民之极艰。以至困乏□死，遭阴德之终。故穷者不希周恤而惠与自至，施者无求于报而酬答自来。斯乃冥中之理，大象岂虚构其曜哉？四辅星既翼佐北极之枢，又能阐扬天帝之风教，故言阐玄风也。〉恢恢太虚，寥寥帝庭。〈恢恢、寥寥，皆广大清虚之貌。《老子》曰：“天网恢恢，疏而不失。”帝庭，谓太微宫也。〉五座并设，爰集神灵。〈五座，谓太微宫中五帝座也。黄帝灵威仰位东方，赤帝赤怒位南方，白帝白招矩位西方，黑帝汁光纪位北方，黄帝含枢纽位中央。五帝各异，并集诸神之宫，与之谋国事。《孝经·援神契》曰：“并设神灵集谋。”此之谓也。〉乃命荧惑，伺彼骄盈。〈荧惑常以十月、十一月入太微，受制伺无道之国，故曰伺彼骄盈也。〉执法刺举于南端，五侯议疑于水衡。〈太微南门，谓之执法。刺举者，刺奸恶，举有功。五侯五星在东北。东井为水衡，辨疑狱，五侯议而评之也。〉金、火时出以成纬，七宿匡卫而为经。〈金、火，荧惑、太白也。七宿，谓一方七宿。天文谓五星为纬，二十八宿为经，故举金火七宿为言，则五星二十八宿可知也。言五星出人，伏见有时，不常出也。〉烨昱其并曜，粲若三春之荣。〈言星辰布曜，若春日之荣华也。〉

　　睹夫天官之罗布，故作则于华京。〈言天官罗布于上，王者法效于下。《论语》曰：“惟天为大，惟尧则之也。”〉及其灾异之兴，出无常所。〈言灾异出无常宿，随其善恶而处之。假使郑国有事，则变见角、亢也。〉归邪缤纷，飞、流电举。〈如星非星，如云非云，谓之归邪。夹以微气，故称缤纷。飞，飞星也。流，流星也。飞星与流星各异，飞星焱去而迹绝，流星迹存而不灭。电举者，似焱电长。〉妖星起则殃及晋平，蛇乘龙则祸连周楚。〈《春秋》鲁襄公十年春正月戊子，妖星出于婺女，见于申维。婺女属齐，申为晋分。梓慎见妖星出，知晋侯以戊子日死。蛇乘龙，谓襄公二十八年，岁星次天津，于玄枵十五度，在虚下。岁星主木，位在东，体合房、心，故名龙。虚在坎，坎子位，次玄枵，龟蛇之类。岁星失次，行虚之外，出其下，故曰蛇乘龙。龙位寿星，宋、郑之分。梓慎见蛇乘龙，知饥在宋、郑。然裨灶以为周王及楚子皆死。二人推变不同，所见各异。梓慎、裨灶，古之良史也。〉或取证于逢公，或推变于冲午。〈逢公，齐邑，姜之先。言逢公死时，亦有此星见，梓慎推星，以此方之，知晋平公将死。冲午，谓虚宿对午。午为张、翼，张、翼周楚之分，裨灶占知周王、楚子死，故言推变于冲午。〉乃有钦明光被，填逆水府，〈昔尧遭洪水，填星逆行入水府。《书》曰：“钦明文思，光被万邦。”〉洪波滔天，功隆大禹。〈言洪水既出，尧命鲧治之而功不成，乃复命禹治而平之，禹有济世之难，治水之功。《书》曰：“洪水滔天。”又曰：“禹锡玄圭，告厥成功。”〉此则冥数之大运，非治纲之失绪。〈言尧遭洪水，致填星逆行之异，非不德所致，此乃运数应尔也。〉盖象外之妙，不可以粗理寻，重玄之内，难以荧燎睹。〈言玄理微妙，不可知见也。〉至于精灵所感，迅逾骇向。刑轲慕丹，则白虹贯日而不彻。〈昔荆轲慕燕太子丹之义，入秦为刺客，虽至精感上，而事竟不捷。〉卫生画策，则太白食昴而ゼ朗。〈昔卫先生为秦画策于长平，昭王疑而不信，太白有食昴之变。〉鲁阳指麾，而曜灵为之回驾。〈鲁阳，古之贤人，以手麾日，能再回也。〉严陵来游，而客气著于乾象。〈昔光武为白衣时，与严陵相厚善，及登帝位，陵来入见，太史奏曰：“客星犯帝座。”光武诏曰：“乃严子陵，非客。”〉斯皆至感动于神，诚应效于既往。尔乃四气鳞次，斗建辰移。虽无声言，三光是知。〈言四时代谢不常，每月斗移建一辰，天无声言语止以星辰见变谴，以示人也。〉星中定于昏明，影度以之不差。测水旱于未然，占方来之安危。〈孟春正月，昏参中，旦尾中。仲春之月，昏弧中，旦建星中。季春之月，昏七星中，旦牵牛中。孟夏之月，昏翼中。旦婺女中。仲夏之月，昏亢中，旦危中。季夏之月，昏心中，旦奎中，孟秋之月，昏建星中，旦毕中。仲秋之月，昏牵牛中，旦觜Δ中。季秋之月，昏虚中，旦柳中。孟冬之月，昏危中，旦七星中。仲冬之月，昏东壁中，旦轸中。季冬之月，昏娄中，旦氐中。冬至之日，建八尺之标，影长一丈三尺五寸也。夏至之日，影长一尺六寸也。影长为水，影短为旱。〉阴精乘箕，则大飙暮鼓，西南入毕，则淫雨滂沲。〈阴精，月也。东北失道入箕则多风。移而西南，失道入毕，则多雨。雨三日为淫雨。《诗》曰：“月丽于毕，俾滂沲矣。”《书》曰：“星有好风，星有好雨。”此之谓也。〉譬犹晋锺之应铜山，风云之从班螭。〈言云从龙，风从虎，同气相求，同类相应，蜀山崩而晋锺鸣也。〉若夫冥车潜驾，时乘六虬。大仪回运，万象俱流。〈六虬，六龙。《易》曰：“时乘六龙以御天。”此皆是天回运转。〉北斗俄其西倾，群星忽以匿幽。〈幽，暗也。〉望舒纵辔以骋度，灵轮浃旦而过周。〈望舒，月也。月，日行十三度十九分度之七，周天凡三百六十五度四分度之一。天一日一夜运转过周一度。浃，匝也。至旦晓而过匝，故曰浃旦而过周也。〉

　　尔乃凝神远瞩，晒目八荒。察之无象，视之眇茫。状若浑元之未判别，又似浮海而睹沧浪。幽遐迥回希夷，寸眸焉能究其傍。〈凝神，精不动也。言极远傍视，茫然若造化之始，元气未分，似浮海远望而不见其边。《论语》曰：“乘桴浮于海。”《老子》曰：“听之不闻其声，名曰希；视之不见其形，名曰夷。”〉于是乎夜对山水，栖心高镜。远寻终古，攸然独咏。美景星之继昼，大唐尧之德盛。〈《瑞应图》曰：“景星大如半月，生于晦朔，助月光明。”当尧之时，有此星见，故美尧之德能致之也。〉嘉黄星之靡锋，明虞舜之不竞。〈昔舜将受禅于尧，先有星见，圆而无锋芒。言舜当用土德王天下。星见而无芒角者，示揖让而受，不以兵事争竞也。〉畴吕尚之宵梦，善登辅而翼圣。〈昔太公未遇文王时，钓鱼于溪，夜梦得北斗辅星，神告尚以伐纣之意。事见《尚书·中侯篇》也。〉钦管仲之察微，见虚、危而知命。〈昔管仲与鲍叔牙商贾于南阳，见三星聚虚、危之分，知齐将有霸主，遂共戮力，来投齐地也。〉叹荧惑之舍心，高宋景之守政。〈当春秋时，荧惑守心，景公不从史韦之言，荧惑退舍，而延二十年。〉壮汉祖之入秦，奇五纬之聚映。〈昔汉祖入秦，五星聚于东井，秦之分。〉尔乃历象既周，相佯岩际。〈相佯，倘佯也。《尚书》曰：“历象日月星辰。”〉寻图籍之所记，著星变乎书契。览前代之将沦，咸谴告于昏世〈言先代之君将沦亡，天必告灾异之征也〉。桀斩谏以星孛，纣荒而致彗〈夫景星见则太平应，彗、孛作而祸乱兴，天之常也。昔夏桀无道，斩关龙逢而极恶，孛星见，汤伐之，放于鸣条之野。殷纣设炮烙之刑，彗星出，武王悬之白旗也〉。恒不见以周衰，枉蛇行而秦灭〈昔鲁庄公十年夏四月，恒星不见，自是以后，周室衰微。枉矢出，蛇行而无尾，自昔项羽入关，有此变。见《汉书》〉。谅人事之有由，岂妖灾之虚设。〈言天以冥应，玄象为变，要由人事，岂妖灾而已。〉诚庸主之难悛，故明君之所察。〈言庸君暗主，玄象谴告，不能改行自新以答天变。贤君明主则不然，见天灾异，惧而修德也。〉尧无为犹观象，而况德非乎先哲。〈夫唐尧至治，犹历象璇玑，窥七政，况德不及古，而不观之乎。《魏书·张渊传》，又见《十六国春秋》六十九。无注。案：“张渊”《北史》作张深，《文选·月赋注》引作“张泉”，皆避唐讳。《初学记》一略载此赋，作宋张镜。《隋志》有《宋新安太守张镜集》十卷，岂此赋又见《张镜集》邪？疑《初学记》“宋”字误。〉

　　宏，字玄伯，清河东武城人。魏司空林六世孙。仕秦，为苻融阳平公侍郎，领冀州从事，管征东记室。征为太子舍人，不就，左迁著作佐郎。历苻丕征东功曹。苻坚亡，慕容以为吏部郎尚书左丞、高阳内史，道武以为黄门侍郎，迁吏部尚书。赐爵白马侯，加周兵将军。明元时拜天部大人，进爵为公。泰常三年卒，赠司空，谥曰文贞。

国号议

　　三皇五帝之立号也，或因所生之土，或即封国之名。故虞、夏、商、周始皆诸侯，及圣德既隆，万国宗戴，称号随本，不复更立。唯商人屡徙，改号曰殷，然犹兼行，不废始基之称。故《诗》云“殷商之旅”，又云“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫”。此其义也。昔汉高祖以汉王定三秦，灭强楚，故遂以汉为号。国家虽统北方广漠之土，逮于陛下，应运龙飞，虽曰旧邦，受命维新，是以登极之初，改代曰魏。又慕容永亦奉进魏土。夫“魏”者大名，神州之上国，斯乃革命之征验，利见之玄符也。臣愚以为宜号为魏。〈《魏书·崔玄伯传》〉

　　浩，字伯渊，小名桃简，宏长子。皇始中，为通直郎。天兴中，给事秘书，转著作郎。明元即位，拜博士祭酒，赐爵武城子。泰常中，袭父爵白马公。东宫建，以为右弼。寻拜相州刺史，加左光禄大夫。太武即位，以公归第。始光中，进爵东郡公，拜太常卿。神中，加侍中、特进、抚军大将军、左光禄大夫，进司徒。太平真君十一年六月，坐修国史忤旨，并范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏皆夷族。时年七十。

册封沮渠蒙逊为凉王

　　昔我皇祖，胄自黄轩，总御群才，摄服戎夏，叠曜重光，不殒其旧。逮于太祖，应期协运，大业唯新，奄有区宇，受命作魏。降及太宗，广辟崇基，政和民阜。朕承天绪，思廓宇县，然时运或否，雾四张，赫连跋扈于关西，大檀陆梁于漠北，戎夷负阻，江淮未宾，是用自东徂西，戎轩屡驾。赖宗庙灵长，将士宣力，克翦凶渠，震服疆犷，四方渐泰，表里无尘。王先识机运，经略深远，与朕协同，厥功洪茂。当今运锺时季，僭逆凭陵，有土者莫不跨峙一隅，有民者莫不荣其私号，不遵众星拱极之道，不慕细流归海之义。而王深悟大体，率由典章，任土贡珍，爱子入侍。勋义著焉，道业存焉。惟王乃祖乃父，有土有民，论功德则无二于当时，言氏族则始因于世爵。古先帝王，褒贤赏德，莫不胙土分民，建为藩辅，是以周成命大公以表东海，襄王锡晋文大启南阳。是用割凉州之武威、张掖、敦煌、酒泉、西海、金城、西平七郡封王为凉王。受兹素土，苴以白茅，用建冢社，为魏室藩辅，盛衰存亡，与魏升降。夫功高则爵尊，德厚则任重，又加命王入赞百揆，谋谟帏幄，出征不怀，登摄侯伯。其以太傅行征西大将军，仗钺秉旄，鹰扬河右，远祛王略，怀柔荒隅，北尽于穷发，南极于庸岷，西被于昆岭，东至于河曲，王实征之，以夹辅皇室。又命王建国，署将相群卿百官，承制假授，除文官刺史以还、武官抚军以下。建天子旌旗，出入警跸，如汉初诸侯王故事。钦哉惟时，往践乃职，祗服朕命，协亮天工，俾九德咸事，无忝庶官，用终尔显德，对扬我皇祖之休烈。〈《魏书·沮渠蒙逊传》。崔浩之辞也。〉

议军事表

　　昔汉武帝患匈奴疆盛，故开凉州五郡，通西域，劝农积谷，为灭贼之资。东西迭击。故汉未疲而匈奴已敝，后遂入朝。昔平凉州，臣愚以为北贼未平，征役不息，可不徙其民，案前世故事，计之长者。若迁民人，则土地空虚，虽有镇戍，适可御边而已，至于大举，军资必乏。陛下以此事阔远，竟不施用。如臣愚意，犹如前议，募徙豪疆大家，充实凉土，军举之日，东西齐势，此计之得者。〈《魏书·崔浩传》〉

上《五寅元历》表

　　太宗即位元年，敕臣解《急就章》、《孝经》、《论语》、《诗》、《尚书》、《春秋》、《礼记》、《周易》。三年成讫。复诏臣学天文、星历、《易》式、九宫，无不尽看。至今三十九年，昼夜无废。臣禀性弱劣，力不及健妇人，更无馀能，是以专心思书，忘寝与食，至乃梦共鬼争义。遂得周公、孔子之要术，始知古人有虚有实，妄语者多，直正者少。自秦始皇烧书之后，经典绝灭。汉高祖以来，世人妄造历术者有十馀家，皆不得天道之正，大误四千，小误甚多，不可言尽。臣愍其如此。今遭陛下太平之世，除伪从真，宜改误历，以从天道。是以臣前奏造历，今始成讫。谨以奏呈。唯恩省察，以臣历术宣示中书博士，然后施用。非但时人天地鬼神知臣得正，可以益国家万世之名，过干三、皇五帝矣。〈《魏书·崔浩传》〉

上疏赞明寇谦之受神诰事

　　臣闻圣王受命，则有大应。而《河图》、《洛书》，皆寄言于虫兽之文。未若今日人神接对，手笔粲然，辞旨深妙，自古无比。昔汉高虽复英圣，四皓犹或耻之，不为屈节。今清德隐仙，不召自至。斯诚陛下侔踪轩黄，应天之符也，岂可以世俗常谈，而忽上灵之命。臣窃惧之。〈《魏书·释老志》。崔浩独异寇谦之言，因师事之，授其道术。于是上疏，赞门其事。〉

注易叙

　　国家西平河右，敦煌张湛、金城宗钦、武威段承根，三人皆儒者，并有俊才，见称于西州。每与余论《易》，余以《左氏传》卦解之，遂相劝为注。故因退朝馀暇，而为之解焉。〈《魏书·张湛传》〉

食经叙

　　余自少及长，耳目闻见，诸母诸姑，所修妇功，无不蕴习酒食。朝夕养舅姑，四时供祭祀，虽有功力，不仕僮使，常手自亲焉。昔遭丧乱，饥馑仍臻，饣蔬糊口，不能具其物用，十馀年间，不复备设。先妣虑久废忘，后生无所知见，而少不习业书，乃占授为九篇，文辞约举，婉而成章，聪辨疆记，皆此类也。亲没之后，值国龙兴之会，平暴除乱，拓定四方。余备位台铉，与参大谋，赏获丰厚，牛羊盖泽，赀累巨万。衣则重锦，食则粱肉。远惟平生，思季路负米之时，不可复得，故序遗文，垂示来世。〈《魏书·崔浩传》。浩母卢氏，谌孙女也。浩著《食经叙》。又《北史》二十一〉

论诸葛武侯

　　承祚之评亮，乃有故义过美之誉，案其迹也，不为负之，非挟恨之矣。何以云然？夫亮之相刘备，当九州鼎沸之会，英雄奋发之时，君臣相得，鱼水为喻，而不能与曹氏争天下，委弃荆州，退入巴蜀，诱夺刘璋，伪连孙氏，守穷崎岖之地，僭号边夷之间。此策之下者。可与赵他为偶，而以为管、萧之亚匹，不亦过乎？谓寿贬亮，非为失实。且亮既据蜀，恃山险之固，不达时宜，弗量势力。严威切法，控勒蜀人。矜才负能，高自矫举。欲以边夷之众抗衡上国。出兵陇右，再攻祁山，一攻陈仓，疏迟失会，摧衄而反。后入秦川，不复攻城，更求野战。魏人知其意，闭垒坚守，以不战屈之。知穷势尽，愤结攻中，发病而死。由是言之，岂合古之善将见可而进，知难而退者乎？〈《魏书·毛修之传》〉

广德殿碑颂

　　肃清帝道，振慑四荒，有蛮有戎，自彼氐羌，无思不服，重译稽颡，恂恂南秦，敛敛推亡，峨峨广德，奕奕煌。〈《水经·河水注》三。太平真君三年，刻石树碑，勒宣时事，碑颂云云。侍中、司徒、东郡公崔浩之辞也。碑阴题宣城公李孝伯、尚书卢遐等从臣姓名。〉

女仪

　　近古妇人，常以冬至日上〈一作“进”。〉履韦蔑于舅姑，践长至之义也。〈《御览》二十八，又六百九十七。〉