六度集经/06 中华文库

精进度无极章第四

(凡十九章)

　　精进度无极者。厥则云何。精存道奥。进之无怠。卧坐住步。喘息不替。其目仿佛。恒睹诸佛。灵像变化立己前矣。厥耳听声。恒闻正真垂诲德音。鼻为道香。口为道言。手供道事。足蹈道堂。不替斯志呼吸之间矣。忧愍众生长夜沸海。洄流轮转。毒加无救。菩萨忧之。犹至孝之丧亲矣。若夫济众生之路。前有汤火之难。刃毒之害。投躬危命。喜济众艰。志逾六冥之徒。获荣华矣。

（五五）

　　昔者菩萨。时为凡人。闻佛名号。相好道力。功德巍巍。诸天共宗。则高行者众苦都灭矣。菩萨存想。吟泣无宁。曰。吾从得天师经典。玩诵执行。以致为佛。愈众生病。令逮本净乎。时佛去世。无除馑众。莫由受闻。邻有凡夫。其性贪残。睹菩萨情。精进志锐。曰。吾知佛三戒一章。尔欲禀乎。菩萨闻之。其喜无量。稽首足下。伏地请戒。知偈者曰。斯为无上正。真最正觉道法御天人师之要教也。子欲徒闻之。岂其然乎。答曰。请问法仪。厥义何之。曰。尔审恳诚者。身毛一孔。一针刺之。血流身痛。心不悔者。尊教可闻矣。答曰。闻佛则殒。吾欣为之。岂况刺身而生存者乎。即行市针。以自刺身。血若流泉。菩萨喜于闻法。得无痛之定。天帝释睹菩萨志锐。为其怆然。化令举身一毛孔者有一针矣。其人睹之。照厥志高。即授之曰。守口摄意。身无犯恶。除是三行。得贤径度。是诸如来无所著正真尊最正觉戒真说也。菩萨闻戒。欢喜稽首。顾视身针。霍然不现。颜景奕奕。气力逾前。天人鬼龙。靡不叹懿。志进行高。踵指相寻。遂致得佛。拯济众生。佛告诸比丘。授菩萨偈者。今调达是。调达虽先知佛偈。犹盲执烛。照彼不自明。何益于己。菩萨锐志度无极精进如是。

（五六）

　　昔者菩萨。为猕猴王。常从五百猕猴游戏。时世枯旱。众果不丰。其国王城。去山不远。隔以小水。猴王将其众入苑食果。苑司以闻。王曰。密守。毋令得去。猕猴王知之。怆然而曰。吾为众长。祸福所由。贪果济命。而更误众。敕其众曰。布行求藤。众还虅至。竞各连续。以其一端缚大树枝。猴王自系腰。登树投身。攀彼树枝。虅短身垂。敕其众曰。疾缘虅度。度众过毕。两掖俱绝。堕水边岸。绝而复稣。国王晨往案行。获大猕猴。能为人语。叩头陈云。野兽贪生。恃泽附国。时旱果乏。干犯天苑。咎过在我。原赦其馀。虫身朽肉。可供太官一朝之肴也。王仰自叹曰。虫兽之长。杀身济众。有古贤之弘仁。吾为人君。岂能如乎。为之挥涕。命解其缚。扶著安土。敕一国中恣猴所食。有犯之者罪与贼同。还向皇后陈其仁泽。古贤之行。未等于兹。吾仁丝发。彼逾昆仑矣。后曰。善哉奇矣。斯虫也。王当恣其所食。无令众害。王曰。吾已命矣。佛告诸比丘。猕猴王者。吾身是也。国王者。阿难是也。五百猕猴者。今五百比丘是。菩萨锐志度无极精进如是。

（五七）

　　昔者菩萨。身为鹿王。力势逾众。仁爱普覆。群鹿慕从。所游近苑。牧人以闻。王率士众合围逼之。鹿王乃知。垂泣而曰。尔等斯厄。厥尤由我也。吾将没命济尔群小。鹿王就索下前两足。曰。登吾踊出。尔等可全矣。群鹿如之。咸获免矣。身肉决裂。血若流泉。躃地才息。其痛难言。群鹿啼呼。徘徊不去。人王睹其体残。血流丹地。不见鹿众。曰。斯者何以。鹿王对曰。执操不淑。禀命为兽。寻求美草。以全微命。干犯国境。罪应尤重。身肉虽尽。两脾五藏。完具尚存。惟愿太官给一朝膳。王曰。尔何缘若兹乎。鹿王本末陈其所以。其王恻然为之流泪。曰。尔为畜生。含乾坤之弘仁。毁命以济众。吾为人君。苟贪好杀。残天所生。即布重命。敕国黎庶。自今绝猎。无贪鹿肉。裂索举鹿。安厝平地。群鹿睹其王。仰天悲号。各前舐疮。分布采药。咀咋传之。人王睹焉。重为抆泪曰。君以子爱育其众。众以亲恩慕其君。为君之道可不仁乎。自斯绝杀尚仁。众天即祐之。国丰民熙。遐迩称仁。民归若流。佛告鹙鹭子。鹿王者。吾身是也。五百鹿者。今五百比丘是也。人王者。阿难是也。菩萨锐志度无极精进如是。

（五八）

　　昔者菩萨。身为鹿王。名曰修凡。其躯毛九色。睹世希有。江边游戏。睹有溺人呼天求哀。鹿愍之曰。人命难得。而当殒乎。吾宁投危以济彼矣。即泅趣之曰。尔勿恐也。援吾角。骑吾背。今自相济。人即如之。鹿出人毕。息微殆绝。人活甚喜。绕鹿三匝。叩头陈曰。人道难遇。厥命惟重。大夫投危。济吾重命。恩逾二仪。终始弗忘。愿为奴使。供给所乏。鹿曰。尔去。以吾躯命。累尔终身。夫有索我者。无云睹之。溺人敬诺。没命不违。时国王名摩因光。禀操淳和。慈育黎庶。王之元后。厥名和致。梦见鹿王身毛九色。其角逾犀。寐寤以闻。欲以鹿之皮角。为衣为玩。若不获之。妾必死矣。王重曰可。晨向群巨说鹿体状。布命募求。获者封之一县。金钵满之银粟。银钵满之金粟。募之若斯。溺人悦焉。曰。吾获一县。金银两钵。终身之乐。鹿自殒命。余何豫哉。即驰诣宫。如事陈闻。启之斯须。面即生癞。口为朽臭。重曰。斯鹿有灵。王当率众乃获之耳。王即兴兵渡江寻之。鹿时与乌素结厚友。然其卧睡不知王来。乌曰。友乎。王来捕子。鹿疲不闻。啄耳重云。王来杀尔。鹿惊睹王弯弓向己。疾驰造前。跪膝叩头曰。天王假吾漏刻之命。欲陈愚情。王睹鹿然。即命息矢。鹿曰。王重元后。劳躬副之。吾终不免矣。天王处深宫之内。焉知微虫之处斯乎。王手指云。癞人启之。鹿曰。吾寻美草食之。遥睹溺人呼天求哀。吾愍子穷。投危济之。其人上岸。喜叩头曰。吾命且丧。而君济之。愿给水草。为终身奴。吾答之曰。尔去。自在所之。慎无向人云吾在斯。鹿王又曰。宁出水中浮草木上着陆地。不出无反复人也。劫财杀主。其恶可原。受恩图逆。斯酷难陈。王惊曰。斯何畜生。而怀弘慈。没命济物。不以为艰。斯必天矣。王善鹿之言。喜而进德。命国内曰。自今日始。恣鹿所食。敢有犯者。罪皆直死。王还。元后闻王放之。恚盛心碎。死入太山。天帝释闻王建志崇仁。嘉其若兹。化为鹿类。盈国食谷。诸谷果稼。扫土皆尽。以观其志。黎庶讼之。王曰。凶讹保国。不若守信之丧矣。释曰。王真信矣。遣鹿各去。谷丰十倍。毒害消竭。诸患自灭。佛告诸比丘。时鹿王者。吾身是也。乌者。阿难是也。王者。鹙鹭子是也。溺人者。调达是也。王妻者。今调达妻是。菩萨锐志度无极精进如是。

（五九）

　　昔者菩萨。身为马王。名曰驱耶。常处海边。度漂流人。时海彼岸有淫女鬼。其数甚多。若睹商人。即化为城郭。居处田园。妓乐饮食。变为美人颜华耀晔。要请商人。酒乐娱之。鬼魅惑人。皆留匹偶。一年之间。淫鬼厌故。以铁𬭚刺其姻。饮其血。食其肉。吮其髓。马王遥睹淫鬼啖人。为之流泪。因飞渡海。之海彼岸。获成捣粇米。马王食饮毕。登山呼曰。谁欲度者。如此三矣。商人闻之喜曰。常闻神马哀度危难。今其瑧乎。喜而趣之。曰。哀度吾等。马曰。尔等去者。淫鬼必当提子示尔。哀号而追。有顾恋之心者。吾去。鬼必复以铁𬭚刺尔胭。饮尔血。吞尔肉。正心存善。可得全命矣。夫欲归者。骑吾背。援吾鬣尾。捉颈自由。所执更相攀援。必活睹亲也。商人信用其言者。皆获全命。归睹六亲。淫惑之徒。信鬼妖蛊。靡不见啖。夫信正去邪。现世永康矣。佛告诸比丘。时马王者。吾身是也。菩萨锐志度无极精进如是。

（六○）

　　昔者菩萨。身为鱼王。有左右臣。皆怀高行。常存佛教。食息不替。食水生菜。苟以全命。慈育群小。犹自护身。寻潮游戏。诲以佛戒。不觉鱼人以网挟之。群鱼巨细靡不惶灼。鱼王愍曰。慎无恐矣。一心念佛。愿众生安。普慈弘誓。天祐犹响。疾来相寻。吾济尔等。鱼王以首倒植泥中。拄尾举纲。众皆驰出。群鱼得活。靡不附亲。佛告诸比丘。时鱼王者。吾身是也。左右臣者。鹙鹭子大目揵是也。菩萨锐志度无极精进如是。。

（六一）

　　昔者菩萨。身为龟王。昼夜精进。思善方便。令众生神。得逮本无。又有龟王。共处深山。俱睹蝘蜒登树自投。如斯无宁。菩萨占曰。斯危身之像矣。吾等宜早避之为善。其一龟王。专愚自由。不从真言。菩萨尽心济其从者。令得免难。十日之后。象王从众就树燕息。蝘蜒自投。堕象耳中。则惊啼呼。群象犇赴。其来纵横。践杀诸龟。龟王恚曰。知事若兹。而不指云。吾死尔生。于心善乎。累劫寻尔。逢必残戮。佛告诸比丘。善占龟者。吾身是也。自专不去者。调达是也。菩萨锐志度无极精进如是。

（六二）

　　昔者菩萨。为鹦鹉王。从众三千。有两鹦鹉。力势逾众。口御竹衡以为车乘。王集其上飞止游戏。常乘衡上下前后左右鹦鹉各五百众。六面辅翼。合有三千。贡献所珍。娱乐随时。王深自惟。众欢乱德。无由获定。吾将权焉。托病不食。佯死弃众。其诸众者。以草覆之。各捐而去。王兴求食。诸鹦鹉众。诣他山鹦鹉王所。曰。吾王丧矣。愿为臣仆。曰。尔王死者。以尸相示。若其真丧。吾将纳尔。众还取尸。霍然不见。四布行索。获其王矣。佥然为礼。复故供养。王曰。吾尚未丧。尔等委捐。诸佛明训。睹世无亲。惟道可宗。沙门以须发为乱志之秽。故捐之。崇无欲行。尔等讙晓。邪声乱志。独而无偶。上圣齐德。言毕翻飞。闲处窈寂。弃欲无为。思惟定行。诸秽都灭。心如天金。佛告诸比丘。时鹦鹉王者。吾身是也。菩萨锐志度无极精进如是。

（六三）

　　昔者菩萨。身为鸽王。从众五百。于国王苑翱翔索食。国王睹之。敕令牧夫网率张捕。其众巨细无有孓遗。笼而闭之。食以粇米肥肉。太官以供肴膳。鸽王见拘。一心念佛。悔过兴慈。愿令众生拘者得解。疾离八难。无如我也。谓诸鸽曰。佛经众戒。贪为元首。贪以致荣者。犹饿夫获毒饮矣。得志之乐。其久若电。众苦困己。其有亿载。尔等捐食。身命可全矣。众对之曰。见拘处笼。将欲何冀乎。王曰。违替佛教。纵情贪欲。靡不丧身者也。己自捐食。肌体日耗。间关得出。顾谓馀曰。除贪捐食。可如我也。言毕飞去。佛告诸比丘。鸽王者。吾身是也。菩萨锐志度无极精进如是。

（六四）蜜蜂王经

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告弟子。当勤精进。听闻讽诵。莫得懈怠。阴盖所覆。吾念过去无数劫时。有佛名一切度王如来无所著最正觉。时为一切诸天人民不可计数而说经法。是时众中有两比丘。其一比丘名精进辩。一比丘名德乐止。共听经法。精进辩者。闻经欢喜。应时即得阿惟越致。神通具足。德乐止者。睡眠不觉。独无所得。时精进辩谓德乐止言。佛者难值。亿百千世时乃一出耳。当曼精进。为众作本。如何睡眠。夫睡眠者阴盖之罪。当自勋勉。有觉寤心。时德乐止。闻其教诏。便即经行。于祇树间。甫始经行复住睡眠。如是烦乱不能自定。诣泉水侧坐欲思惟。复坐睡眠。时精进辩。便以善权往而度之。化作蜜蜂王。飞趣其眼。如欲螫之。时德乐止惊觉而坐。畏此蜂王。须臾复睡。时蜜蜂王飞入腋下。蜇其胸腹。德乐止惊心中懅悸。不敢复睡。时泉水中有杂色华。波昙拘文种种鲜洁。时蜜蜂王。飞住华上。食甘露味。时德乐止端坐视之。畏复飞来不敢复睡。思惟蜂王观其根本。蜜蜂王食味不出华中。须臾之顷。蜂王睡眠。堕污泥中。身体沐浴。已复还飞住其华上。时德乐止。向蜜蜂王。说此偈言。

  是食甘露者    其身得安隱
  不當復持歸    遍及其妻子
  如何墮泥中    自污其身體
  如是為無黠    毀其甘露味
  又如此華者    不宜久住中
  日沒華還合    求出則不能
  當須日光明    爾乃復得出
  長夜之疲冥    如是甚勤苦

时蜜蜂王。向德乐止。说偈报言。

  佛者譬甘露    聽聞無厭足
  不當有懈怠    無益於一切
  五道生死海    譬如墮污泥
  愛欲所纏裹    無智為甚迷
  日出眾華開    譬佛之色身
  日入華還合    世尊般泥曰
  值見如來世    當曼精進受
  除去睡陰蓋    莫呼佛常在
  深法之要慧    不以色因緣
  其現有智者    當知為善權
  善權之所度    有益不唐舉
  而現此變化    亦以一切故

　　时德乐止听闻其说。即得不起法忍。解诸法本。逮陀邻尼。乃知精进辩善权方便。常独经行不复懈怠。应时亦得不退转地。佛告阿难。尔时精进辩者。今我身是也。德乐止者。弥勒是也。佛语阿难。我尔时俱与弥勒共听经法。弥勒时睡眠独无所得。设我尔时。不行善权而救度者。弥勒于今在生死中未得度脱。闻是法者常当精进。广劝一切皆令除去睡眠之盖。当造光明智慧之本。说是事时。无央数人皆发无上平等度意。菩萨锐志度无极精进如是。

（六五）三事笑经

　　昔者菩萨。为清信士。归命三尊。慈弘仁普。恕济群生。守清不盗。布施等至。贞净不泆。观捐内淫。信同四时。重如须弥。绝酒不饮。尊孝喻亲。以正月奉六斋。精进无倦。所生遇佛。德行日隆。遂成如来无所著正真觉道法御天人师。教化周旋。时行历市。睹一老公。斗量卖鱼。哀恸号曰。怨乎皇天。吾子何咎而早丧身。子存卖鱼。吾岂劳乎。佛睹其然。笑之。口光五色。度市斯须。又睹大猪。浴尿行路。佛复笑焉。阿难整服。稽首而曰。属笑人多。莫由敬质。而今重笑。必有教诏。愿释众疑。为后景模。世尊告曰。阿难。吾笑有三因缘。一曰。观彼老公之愚。其为弘普矣。日以罾网残群生命。盖无丝发之恻隐。顽子自丧。而怨诸天。呼号惊市。斯下愚之行。非二仪之仁。贤圣之恕也。是以笑耳。昔者飞行皇帝。食福巍巍。志㤭行逸。今为斗量鱼。斯二矣。不想天人寿八十亿四千万劫。意专著空。不能空空。逮于本无。福尽受罪。今在斗中。斯三矣。阿难质曰。飞行皇帝。逮彼尊天。其德巍巍。何故不免于罪乎。世尊曰。祸福非真。当有何常。夫处尊荣。施四等恩。觉四非常。可免彼祸难矣。若因贵自遂。快心从邪。福尽受罪。自古来然。殃福追己。犹影寻形。响之应声。岂有贵贱哉。惟吾前世为清信士。时有邻人好奉鬼蛊。奸薛为群。不信作恶。重祸响应。每至斋日。吾要入佛正真之庙。听沙门众散说净法。以为德本。防绝凶祸。而子淫荒。讹云有务。吾诣佛庙。子往乱道。自斯之后。吾之所生。逢佛闻法。与沙门齐志。德行日隆。遂成如来无所著正真道最正觉道法御天人师。为三界尊。号曰法王。邻人好事鬼术。残贼群生。泆荡女色。酒乱不孝。自谓得志。轮转三道。苦毒无量。吾已为佛。子续为臭虫。是以笑之。佛告阿难。吾累劫禀经采义。亲乐沙门。获斯巍巍矣。菩萨锐志度无极精进如是。

（六六）小儿闻法即解经

　　昔有比丘。精进守法。少持禁戒。初不毁犯。常修梵行。在精舍止。所可讽诵是般若波罗蜜。说经声妙无能及者。其有闻此比丘音声。莫不欢喜。有一小儿厥年七岁。城外牧牛。遥闻比丘诵说经声。即寻音往诣精舍中。礼比丘已。却坐一面。听其经言。时说色本。闻之即解。儿大欢喜。经句绝已。便问比丘。比丘应答不可儿意。是时小儿反为解说。其义甚妙。昔所常闻。比丘闻之。欢喜甚悦。怪此小儿。乃有智慧。非是凡人。时儿即去。还至牛所。所牧牛犊散走入山。儿寻其迹。追逐求索。时值遇虎害此小儿。小儿命终。魂神即转。生长者家。第一夫人作子。夫人怀妊。口便能说般若波罗蜜。从朝至暮。初不懈息。其长者家。素不知法。怪此夫人口为妄语。谓呼鬼病。卜问谴祟。无所不至。无能知者。长者甚愁。不知夫人那得此病。家中内外。皆悉忧惶。是时比丘入城分卫。诣长者门。遥闻经声。心甚喜悦。住门有顷。长者适出。见此比丘。亦不作礼。比丘怪之。此贤者家。内中说经。音声乃尔。今此长者不与我语。即问长者。内中谁有说深经者。音声微妙。乃如是耶。长者报言。我内中妇闻得鬼病。昼夜妄语。口初不息。比丘尔乃知长者家为不解法。比丘报言。此非鬼病。但说尊经佛之大道。愿得入内与其相见。长者言善。即将比丘入至妇所。妇见比丘。即为作礼。比丘咒愿言得佛疾。便与比丘。叹说经法。及覆披解。比丘甚喜。长者问言。此何等病。比丘报言。无有病也。但说深经。甚有义理。疑此夫人所怀妊儿。是佛弟子。长者意解。即留比丘与作饮食。饮食毕讫。比丘便退。自还精舍。展转相谓。有一长者夫人怀妊。甚可奇怪。口诵尊经。所说如流。其音妙好。解释经理甚深。后日长者复请比丘。普及众僧。悉令诣舍。办饭食具。时至皆到。坐定行水。饮食已。咒愿达嚫。时夫人出。礼众比丘。却坐一面。复为比丘快说经法。诸有疑难。不能及者。尽为比丘。具足解说。众僧踊跃欢喜而退。日月满足。夫人在产。娩身得男。又无恶露。其儿适生。叉手长跪。说般若波罗蜜。夫人产已。还如本时无所复知。如梦寤已。了无所识。长者即复呼众僧。比丘都集。往睹小儿。说经故事。初无踬碍。是时众僧各各一心。观此小儿本。皆不能知。长者问言。此为何等。比丘答曰。真佛弟子。慎莫惊疑。好养护之。此儿后大。当为一切众人作师。吾等悉当从其启受。时儿长大至年七岁。悉知微妙。道俗皆备。与众超绝。智度无极。诸比丘等。皆从受学。经中误脱有所短少。皆为删定。足其所乏。儿每入出。有所至止。辄开化人。使发大乘。长者家室。内外大小。五百人众。皆从儿学。发摩诃衍意。悉行佛事。儿所教授城郭市里。所开发者八万四千人。皆发无上正真道意。弟子乘者五百人。诸比丘闻儿所说。本漏意解。志求大乘者。皆得法眼净。佛告阿难。是时小儿者。吾身是也。时比丘者。迦叶佛是也。如是阿难。我往昔时。一从比丘闻摩诃衍品赞善。开解心意。欢喜不转。精进不忘。深识宿命。自致无上平等正觉。一闻之德乃尚如是。何况终日遵修道者。菩萨锐志度无极精进如是。

（六七）杀身济贾人经

　　昔者菩萨。与五百商人。俱入巨海。欲采众宝。入海数月。其获珍宝。重载盈舟。将旋本土。道逢飘风。雷电震地。水神云集。四周若城。眼中出火。波涌灌山。众人嚾啼曰。吾等死矣。恐怖易色。仰天求哀。菩萨怆然。心生计曰。吾之求佛。但为众生耳。海神所恶死尸。为其危命济众。斯乃开士之上业矣。吾不以身血注海。海神恶之。意者船人终不之于彼岸。谓众人曰。尔等属手相持。并援吾身。众人承命。菩萨即引刀自刎。海神恶焉。漂舟上岸。众人普济。船人抱尸呼哭而曰。斯必菩萨。非凡庸之徒也。躃踊呼天。宁令吾等命殒于兹。无丧上德之士矣。其言真诚。上感诸天。天帝释睹菩萨之弘慈。睹世希有。帝释身下曰。斯至德菩萨将为圣雄。今自活之。以天神药灌其口中。并通涂尸。菩萨即酥。忽然起坐。与众相劳。帝释以名宝满其舟中。千倍于前。即还本土。九亲相见。靡不欢悦。周穷济乏。惠及众生。敷宣佛经。开化愚冥。其国王服菩萨德。诣禀清化。君仁臣忠。率土持戒。家有孝子。国丰毒歇。黎庶欣欣。寿终生天。长离众苦。菩萨累劫精进不休。遂至得佛。佛告诸比丘。杀身济众者。吾身是也。天帝释者。弥勒是也。五百商人者。今坐中五百应真是也。菩萨锐志度无极精进如是。

（六八）

　　昔者菩萨。为独母子。朝诣佛庙。捐邪崇真。稽首沙门。禀佛神化。朝益暮习。景明日升。采识众经。古贤孝行。精进仰慕。犹饿蒙食。所处之国。其王无道。贪财重色。薄贤贱民。王念无常。自曰。吾为不善。死将入太山乎。何不聚金以贡太山王耶。于是敛民金。设重令曰。若有匿铢两之金。其罪至死。如斯三年。民金都尽。王讹募曰。有获少金以贡王者。妻以季女。荣之上爵。童子启母曰。昔母以金钱一枚。著亡父口中。欲以赂太山。今必存矣。可取以献王也。母曰可。儿取献焉。王令录问所由获金。对曰。父丧亡时。以金著口中。欲赂太山。实闻大王设爵求金。始者掘冢发木取金。王曰。父丧来有年乎。对曰。十有一年。曰。尔父不赂太山王耶。对曰。众圣之书。惟佛教真耳。佛经曰。为善福追。作恶祸随。祸之与福。犹影响焉。走身以避影。抚山以关响。其可获乎。王曰。不可。曰。夫身即四大也。命终四大离。灵逝变化。随行所之。何赂之有。大王前世布施为德。今获为王。又崇仁爱。泽被遐迩。虽未得道。后世必复为王。王心欢喜。大赦狱囚。还所夺金。佛告诸比丘。时王欲以民间馀金。残戮害无罪者。菩萨睹民哀号。为之挥泪。投身命于属政。济民艰于涂炭。民感其润。奉佛至戒。国遂丰沃。时童子者。吾身是也。菩萨锐志度无极精进如是。

（六九）调达教人为恶经

　　昔者菩萨。位为天王。精存微行。志进若流。每到斋日。乘于马车巡四天下。宣佛奥典。开化众生。消其瑕秽。令崇如来应仪正真觉。天中之天。众圣中王。道教之尊。可离三涂众苦之源。调达亦为魔天王。行四天下。教人为恶。从心所欲。无有太山殃祸之报。行逢菩萨。问曰。子何行乎。答曰。教民奉佛。修上圣德。调达曰。吾教民恣心。二世无祸。为善劳志。无益于己。菩萨曰。尔避吾道。答曰。子为善犹金银。吾尚恶犹刚铁。刚铁能截金银。金银不能截刚铁。子不下道。吾斩子矣。调达恶盛祸成。生入太山。夫人为恶。皆死入三涂。三涂报善。靡不升天。虽处尊荣而怀无恶。不如三涂怀佛一言也。佛告诸比丘。教人为善天王者。吾身是也。导人为恶魔天者。调达是也。菩萨锐志度无极精进如是。

（七○）杀龙济一国经

　　昔者菩萨。伯叔齐志。俱行学道。仰慕诸佛难逮之行。诵经释义。开导六冥。练弃内垢。止观寂定。每闻诸国暗于三尊。辄往导化。令奉六度正真妙行。时有大国。其王乐众妖。众妖诱之。授其邪伪。率土承风。皆事蛊道。风雨不时。妖怪首尾。菩萨伯叔自相谓曰。吾之本土。三尊化行。人怀十善。君仁臣忠。父义子孝。夫信妇贞。比门有贤。吾等将复谁化乎。彼国信妖。妖龙处之。吞其黎庶。哀号无救夫如志求佛。惟为斯类矣。可以道化。喻之以仁。龙含凶毒。吾等劝焉。叔曰。佛戒以杀为凶虐之大。活生仁道之首也。将如彼何。伯曰。夫残一人者。其罪百劫。龙吞一国。吾惧恒沙劫毕。厥殃未除矣。苟贪鲜味斯须之利。不睹太山烧煮之咎。吾心愍然。人道难获。佛法难闻。除龙济国。导以三尊六度高行。祸若丝发。福逾二仪。尔化为象。吾为师子。二命不殒。斯国不济也。稽首十方誓曰。众生不宁。余之咎矣。吾后得佛。当度一切。象造龙所。师子登之。龙即奋势。霆耀雷震。师子踊吼。龙之威灵。师子赫势。普地为震。王命绝矣。诸天称善。靡不叹仁。两菩萨终。生第四天上。一国全命。抱尸哀号曰。斯必天矣。孰仁若兹。门徒寻之。睹师普慈杀身济众。哀恸称德。各又进行。宣师道化。王逮臣民始知有佛。率土佥曰。佛之仁化。乃至于兹乎。殡葬二尸。举国哀恸。王即命曰。有不奉佛六度十善。而事妖鬼者。罪与戜同。自斯之后。刹有千数。沙门比肩而行。国内士女。皆为清信高行。四境宁静。遂致太平。佛告诸比丘。时兄者。吾身是也。弟者。弥勒是也。毒龙者。调达是也。菩萨锐志度无极精进如是。

（七一）弥勒为女人身经

　　昔者菩萨。为天帝释。位尊荣高。其志恒存非常苦空非身之想。坐则思惟。游即教化。愍愚爱智。精进无休。睹其宿友。受妇人身。为富姓妻。惑于财色。不觉无常。居市坐肆。释化为商人。佯有所市。至妇人前住。妇人喜悦。令儿驰归。取独坐床。欲以坐之。商人乃熟视妇人而笑。妇执高操。意怪商人住笑非宜。儿取床迟还。即搏之。商人又住笑。侧有一儿。播鼓踊戏。商人复笑之。有父病者。子以牛祠鬼。商人亦笑之。有一妇人抱儿仿佯。行过市中。儿刮面刺血流交颈。商人复笑之。于是富姓妻问曰。君住吾前含笑不止。吾属搏儿。意兴由子。子何以笑。商人曰。卿吾良友。今相忘乎。妇人怅然。意益不悦。怪商人言。商人又曰。吾所以笑搏儿者。儿是卿父。魂神游感。为卿作子。一世之间。有父不识。何况长久乎。播鼓儿者本是牛。牛死灵魄还为主作子。家以牛皮用贯此鼓。儿今播弄踊跃戏舞。不识此皮是其故体。故笑之耳。杀牛祭者。父病请活。求生以杀。不祥之甚。犹服鸩毒。以救病也。斯父方终。终则为牛。累世屠戮。受祸无已。今此祭牛。命终灵还。当受人体。免脱忧苦。故复笑之。刮母面儿。儿本小妻。母是嫡妻。女情专淫。心怀妒嫉。常加酷暴。妾含怨恨。寿终则生为嫡妻子。今来报仇。攫面伤体。故不敢怨耳。是以笑之。夫众生之心。其为无恒。古憎今爱。何常之有。斯皆一世。见而不知。岂况累劫。经曰。以色自壅者。盲于大道。专听邪声者。不闻佛音之响也。吾是以笑之耳。世荣若电。恍惚即灭。当觉非常。莫与愚并。崇修德操。六度妙行。吾今反居。后日必造子门。言竟忽然不现。妇怅然而归。斋肃望慕。一国咸闻。王逮群寮。靡不钦延。商人后果在门。状丑衣弊。曰。吾友在内。尔呼之来。门人入告。具以状言。妇出曰。尔非吾友矣。释笑而云。变形易服。子尚不识。岂况异世。舍斯受彼乎。重曰。尔勤奉佛。佛时难值。高行比丘。难得供事。命在呼吸。无随世惑。言毕不现。举国欢笑。各执六度高妙之行。佛告鹙鹭子。尔时妇人者。弥勒是也。天帝释者。吾身是也。菩萨锐志度无极精进如是。

（七二）女人求愿经

　　昔者菩萨。身为女人。厥婿禀气凶愚妒忌。每出商行。以妻属邻独母。母奉佛戒。为清信行。时佛入国。王逮臣民。靡不受戒。独母闻经。还为妇说之。妇喜叹曰。斯即无上正真道最正觉者也。从母闻佛。即遥稽首。斋日母曰。可往听法乎。妇喜曰可。寻之城外忽存婿妒。怅然不悦。旋居自鄙。吾殃重乎。母还为陈。天龙鬼神帝王臣民听经。或得沙门四道者。或受菩萨决者。佛时难值。经法难闻。尔还为乎。妇闻佛德。流泪具陈婿妒之意。母曰。可试一行。妇曰敬诺。明日即随母行。睹佛五体投地。却立静心。视佛相好。念佛清净。真是天尊。佛问女尔来何愿。即稽首而对。我闻佛为无上正真道最正觉道法御天人师。德如恒沙。智若虚空。六通四达。得一切智。势来请尊。愿佛哀我。世尊告曰。佛为一切护。恣汝所愿。女人稽首曰。夫人处世未获本无者。皆以欲故为匹偶居。令我世世与至德偶居。同志无妒嫉行。二曰。身口意行。端正绝世。三曰。世世虔奉三尊。心垢日消。进道无倦。诸佛祐助。众邪不能遏心。获一切智。济众生难。众祐叹曰。善哉善哉。令汝得之。妇大欢喜。稽首退归本居。厥婿贾还。乘舟水行。当以斯日至。天帝睹妇高行。发愿无双。助喜叹善。为兴风云。住其舟行。明日乃臻。妇后寿终。神生有道之家。容华光世。年长出适。为国儒士之妻。国称高贤。时婿入海采宝。欲济穷民。妇居家以礼自卫。犹城卫寇。国王后妃。大臣妻妾。靡不仰则。诣门云集。禀妇德仪。妇夜寐觉。忆世无常。荣富犹幻。孰获长存。躬为坏舟。我神载之。犹获月影。望天宝者也。劳心苦身。何益于己。梦幻皆空。天神世荣。其归若兹矣。明晨当索无上正真天中之天为吾师焉。晨兴即睹石塔在庭。佛像金耀。琢壁书经。叹佛为众圣之师三界孑步。妇喜叹曰。是则如来应仪正真道最正觉者乎。即五体投地。绕庙三匝。散华烧香。然灯悬缯。晨夜肃虔。稽首恭礼。王后国妇请承清风。遏邪崇真。邻有凶夫。贾逢妇婿曰。子妻造妖。虚立鬼庙。朝暮香熏。祝诅妖蛊。愿令尔丧。不祥之甚。婿归妇启曰。妾前一夜。觉世无常。晨睹宗灵无上正真绝妙之像来在中庭。妾今供事。烧香然灯。悬缯奉华。朝夕礼拜。稽首自归。子当事之。必合圣则。婿大欢喜。一心肃虔。国人巨细佥然承风。如是八万四千馀岁。佛告鹙鹭子。尔时妇人者。吾身是也。时婿者。弥勒是也。独母者。鹙鹭子是也。邻凶夫者。调达是也。菩萨锐志度无极精进如是。

（七三）以然灯受决经

　　昔者菩萨。身为女人。少寡守节。归命三尊。处贫乐道。精进不倦。蠲除凶利。卖膏为业。时有沙门。年在西夕。志存高行。不遑文学。内否之类。谓之无明矣。礼敬有偏。终始无就。分卫麻油。以供佛前。独母照然。贡不缺日。有一老除馑。稽首佛足。叉手质曰。斯老除馑。其虽鲜明。戒具行高。然灯供养。后获何福。世尊叹曰。善哉问也。是除馑却无数劫。当为如来无所著正真道最正觉。项有重光。将导三界。众生得度。其为无数。独母闻之。驰诣佛所。稽首陈曰。除馑然灯。膏即吾所贡。云其当获为无上正真道。将导众生逮神本无。天人鬼龙靡不逸豫。惟愿加哀。复授吾决。佛告女人。女身不得为佛．缘一觉道．梵释魔天。飞行皇帝。斯尊巍巍。非女人身所得作也。夫欲获彼。当捐秽体。受清净身。女稽首曰。今当捐之。还居净浴。遥拜而曰。夫身者四大之有。非吾长保也。登楼愿曰。以今秽身惠众生之饥渴者。乞获男躬。受决为佛。若有浊世众生盲冥。背正向邪。无知佛者。吾当于彼世拯济之也。自高投下。观者寒栗。佛知至意。化令地软。犹天綩𫄧。睹身无害。即化为男。厥喜无量。驰诣佛所。踊跃而云。受世尊恩。已获净身。惟愿加哀授吾尊决。佛叹之曰。尔之勇猛。世所希有。必得为佛。无怀疑望。然灯除馑。其得佛时。当授汝号。天人鬼龙闻当为佛。皆向拜贺。还居咨嗟。各加精进。尔时劝发群生不可计数。佛告鹙鹭子。时老比丘者。定光佛是也。独母者。吾身是。菩萨锐志度无极精进如是。