六艺纲目_(四库全书本)/全览 中华文库

　　钦定四库全书　　　　　经部十
　　六艺纲目　　　　　　　小学𩔖三〈附录〉
　　提要
　　〈臣〉等谨案六艺纲目二卷元舒天民撰天民字蓺风鄞县人是书取周礼保氏六艺之文因郑康成之注标为条目各以四字韵语括之其子恭为之注同郡赵宜中为之附注均能考证精核于小学皆有𤼵明惟其中论六书转注一门以为转注者乃转形互用有倒有侧有反有背今求其若云倒𩠐为□反正为乏虽本传记然究属㑹意字至谓尸为侧人匚为侧凵不特误以象形为转注即字书中于此二字亦从无侧人侧凵之训此妄以意为之者也其九数一门以宻术推郑注则颇为详至以之补正贾疏亦考礼之一助云恭字自谦号说斋宜中字彦夫其书刋于至正甲辰前有张翥胡世佐掲汯刘仁本四序皆未言及宜中附注事末有舒睿后序题戊申岁已为洪武元年亦不及宜中则宜中疑为明人矣乾隆四十六年二月恭校上
　　总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅
　　总　校　官臣陆费墀










　　六艺纲目原序
　　古者教人之法六艺而已周官大司徒掌之六艺通习故士皆可用公卿大夫居则冠冕佩玉以理朝政一有戎事则出为将帅介胄行陈文武兼举而无不得其任者由教之有方而学之有其素也六艺今惟书算是用人亦罕习朱文公著小学书特表焉徒名存尔四明舒君隠儒也纂为纲目子恭注之条陈详解不啻折旋于仪文之间咏蹈于音乐之所司容于宾卿之次为范于驱驰之地可谓明且备矣至正癸巳予以太学博士考试大都至秋闱发䇿汉人问以六艺众皆罔然叩帘语之尚弗达所答遗五得一举二舛四终场无全䇿第曰试官困我举人而已盖以为儿童之学而易之不知此成德达材之先务也鄞令陈止善槖此乞序刋行以惠学者学者能致意此书按古礼以参今礼而知其数度损益之宜按古乐以证今乐而知律吕旋生之妙按古书以挍今书而知声形训诂之文射虽禁而弧矢有其方御虽废而骖驾有其法亦所当知也数则古今一尔果善乎此岂非博物之通儒哉舒君讳天民号艺风子恭字自谦号说斋至正甲辰冬仲月望日翰林学士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史潞国张翥序曩尝授童子业或问以六艺略举其纲答之次问所名之目记已不能悉又次问众名所立之义记尤不能详私窃病之欲纂集便观览未遑也自濂洛诸贤讲明穷理尽性之学辞必成文文必缀字字必取义义有难知先儒或为之说名曰字训愚犹意有所未尽欲续之以足遗阙未能也比侨四明士友舒君自谦出示其先人艺风先生所作六艺纲目及性理字训补遗二书纲举目张类聚条析制度事为具载其实词意旨趣明著其义皆四言成句声韵叶谐便于诵记非徒可用为启击䝉童之具虽老于学者得之亦足以备遗忘资讲释信有益哉吁人心不相逺愚也向尝有志于斯未遑讵意已有先吾着鞭如艺风者乎三复起敬书此于卷首而归之至正丁酉秋七月甲午前乡贡进士徽州路儒学教授天台胡世佐序
　　先王以乡三物教万民而六艺已习于小学之时及夫世降教弛而六艺之所存者名耳学者又漫视之而所存之名乃复记之不悉语之不详况能寻其至理之所寓耶识者病焉艺风舒先生乃推其名之所始义之所在纲以提其要目以尽其详作为六艺纲目类分胪列循文生训句以四言使观者便于记诵其子恭又加注释指意原委仪物度数粲然明备於戏因是书而名之存者常接于目常接于目则得于心得于心则先王之遗制或由之而举岂小补哉至正二十五年十二月豫章掲汯序人生八岁教以洒扫应对进退之节礼乐射御书数之文此虽小学之事而世之击䝉授徒者往往仅能汎举其大概以语之而于众目之详已不复记忆𫌨缕析对必资检阅而后罄焉此艺风舒先生六艺纲目之所由作也然圣人生而知之亦曰义理耳至于名物度数必待讲学而明苟讲之弗明弗措者于此编不为无补朝列大夫温州路总管天台刘仁本序
　　先君生甫十岁而宋社亡泣曰吾不可以有为矣及长以隐儒名其堂旌厥志也一日读汉书至君子舒六艺之风之句抚卷笑曰班孟坚其先得我心之所欲乎因自号艺风同郡太博蒋公汝砺叹曰先生之号其甚美矣他日表章六艺其惟先生乎先生尝病世之君子以六艺为教者仅举其略乃博采六艺集为章句曰六艺纲目以诏家塾识者翕然称之曰先生之美号斯称矣夫顾世之辑是书者多矣然未有若此之简而明且句以四字尤便初学诚六艺之指南也请与同志共之由是缮写者众居无何先君下世手泽未干呜呼痛哉恭不能继述徒为人子遂忘固陋乃讨论而注之至正甲辰夏邑令陈君止善以之达承㫖仲〈缺〉张公公喜曰何见此书之晩也乃序其端有曰四明舒君隐儒也夫隐儒之称岂偶然哉恭也一读则三感慨焉重悼先君生不逢时抱恨而殁所赖遗墨有补世教复有字原亦学者所好附于卷后吁先君学而不仕非隐儒乎六艺之风自我而舒蒋公之期不谋而符今乃寿诸梓而惠后学其庶乎可以无憾矣夫丙午三月既望男恭百拜谨书













　　六艺纲目原序
　　六艺纲目题词
　　维古设教以乡三物六艺居一盖不可忽八岁䝉士初入小学先诵其文旋加考索迨其长也则复游焉博极㫖趣才徳可全顾𬤊六艺有条有理昔之学者无间终始於戏虣秦典籍煨烬六艺枢要亡灭殆尽五礼六乐条目具存节文音调举莫讨论曰射曰御亦不易语执弓行车罔循轨度六书之品九数之计人生日用畴能或废圣远经残风頺教弛师生援受灭裂而已时观字学信笔而作挍之古文十字九错然则五者概可知矣教或得人学无难尔士夫为学学书宜先次则数也射御继焉若夫治体礼乐为急有国有家盍先教习后世沿袭惟训孺子岂知大学实基乎是嗟我先君有感于斯纂集成章纲举目随恭也不敏黾勉笺注新学习之庶知门户

　　六艺纲目题词

　　钦定四库全书
　　六艺纲目卷上　　　　　元　舒天民　撰
　　舒　恭　注
　　赵宜中附注
　　六𡎐纲领
　　𡎐俗作艺非郑刚中曰才有所长者𡎐也
　　许氏曰艺作𡎐种也从埊禾树土之意从□手树禾之象工艺艺事犹农夫𡎐禾也因以为六艺之艺〈附注〉艺种也从坴土凷也有耕耨之义丮古艺字艺者艺事农也天下之民以耕为先故凡学业者皆曰艺
　　六艺之学五礼六乐五射五御六书九数
　　六者皆至理所寓而日用之不可阙者也古之教小学者以此为先也刚中曰礼乐之妙通乎天地亦名一艺何也盖通礼乐之理者为圣人为君子若夫行礼之升降揖让作乐之声音节奏远乎此者以艺名之可也
　　一曰五礼吉礼居先凶礼宾军嘉礼终焉
　　二曰六乐云门咸池大韶大夏大濩大武〈濩与护同〉
　　三曰五射白矢参连剡注襄尺井仪继焉〈剡一音闪襄与让同〉四曰五御一鸣和鸾二逐水曲三过君表四舞交衢五逐禽左〈御或作驭同鸾或作□同〉
　　五曰六书象形指事㑹意转注谐声假借
　　六曰九数方田𥻆米衰分少广商功均输盈朒方程终于句股〈𥻆作粟衰仓回切朒如六切俗作朏者非句音钩〉
　　先举其纲后分其目惟尔小子留心熟读
　　六艺条目
　　五礼〈见周礼春官大宗伯〉
　　五礼之目三十有六周公定制天子行止
　　吉礼事天地人凶礼哀国之忧宾礼亲睦国军礼以同国嘉礼以亲万民也凡三十六条
　　公卿大夫下及士庶其行可平中有九节上下通行圣人设法不夺民情
　　九节者若享人鬼䘮荒吊襘恤饮食㑹宗族及夫昏冠贺庆之礼士庶可以通行也然以嘉礼亲万民之语观之概可知矣
　　夫礼也者天理节文人事仪则主敬而行秩然有序朱子曰礼者天理之节文而人事之仪则陈北溪曰〈阙〉
　　之何也盖天理只是人事中之理
　　而具于心者天理在中而著见于事人事在外而根于中天理其体而人事其用也仪容仪见于外者则法则存于中者仪与文相应则与节相应文而后仪节而后则也言礼须兼此二者意乃圆备
　　礼之为用莫重于祭字从示豊示乃神示豊其器也示与祗同豊行礼之器也音礼与丰字不同
　　一曰吉礼十有二条事鬼神示大宗伯职肆师佐之祭则受福故谓之吉
　　大宗伯掌礼之长官尧以伯夷作秩宗典天神地示人鬼三礼汉曰太常肆陈也肆师佐宗伯陈列祭祀之位及牲器玉帛粢盛礼所以事神致福
　　昦天上帝精意洁祀燔柴与牲及其玉帛谓之禋祀天以形体言帝以主宰言郊曰天明堂曰帝以其气之浩浩故曰昦天以其位乎上故曰上帝精意以享曰禋说文洁祀也玉苍璧也象天之形色帛纯素之物不加文采以质为尚○昦俗作昊
　　日月星辰实牲柴上燔而祝之谓之实柴
　　星五星金木水火土辰日月所㑹十二次也起于辰止于巳曰寿星大火析木星纪𤣥枵娵訾降娄大梁实沈鹑首鹑火鹑尾是也实柴实牲于柴上也
　　司中司命风师雨师柴牲并燔谓之槱燎
　　槱音酉○司中司命文昌第五第四星风师箕雨师毕积柴以燎曰槱槱积也○三者皆置牲于柴上加以玉帛燔燎而升烟所以报阳也○月令立春后丑日祭风师于国城东北立夏后申日祀雨师于城西南后汉以丙戌日祀风师于戌地己丑日祀雨师于丑地牲用羊豕○刚中曰昊天上帝位为至尊物无以称其徳惟致其精意可以享之故曰禋祀若夫日月星辰民所瞻仰以其体同乎天不可得而亲也必以气臭而达之故用实柴司中司命风师雨师皆神之在天者也日月星辰丽乎上而照临乎下所以次于天帝司中而下能丽乎上而用事于人间不得以比日月星辰之尊以气达之不必实柴故曰槱燎谓积薪以燔不实牲体也或谓三台上台司命中台司中下台司禄又谓文昌宫第四星曰司命五曰司中何邪及考之祭法王立七祀曰司命中溜国门国行泰厉户灶此司命者乃七祀之司命司中者其七祀之泰厉与盖人受命以生万物之命系乎司命人受中以生万物之生系于司中论者谓人之性正则中过则厉司中以正言之泰厉以反言之其实一也七祀之神其五者托体乎地故以血祭祭之此二者托体乎天故以槱燎祀之各从其类也二十八宿迭见四方以示民时至于祀也则止及箕毕何哉以为示民时于上者其体无为而散润万物者有及民之功非风则无以化成万物非雨则无以滋萌品彚有功于物不可不报所以特祀之也先儒言禋祀有玉帛牲牷实柴有牲币而无玉槱燎但只有牲然考之经文于柴言实则见其用牲以实之明矣至于槱燎则不见其有实牲之文然则槱燎者止于燔柴也与
　　〈附注〉今郡县得祀风师雨师及社稷之神其名山大川载于祀典者有司岁时致祭或奉上命特祭不在时祀之数此天子望于山川遍于群神之礼也
　　以上三者祀于天神
　　祀昦天词曰皇皇上天照临下土集地之灵降甘风雨庶物群生各得其所靡今靡古维予一人某敬拜皇天之祐见大戴礼公符篇地示人鬼二词未闻
　　社之与稷五祀五岳贵于气臭以血祭之谓之血祭社后土稷榖神凡建国必先立社稷坛𫮃盖土榖国家之所赖最重而当先者也孝经说曰社土地之主稷五榖之长土地广博不可遍敬故封土以为社五榖众多不可遍祭故立稷而祭之五祀户灶中溜门行中溜土也司人之堂室居处也门金户木也司出入之神行水也主道路之神灶火也主饮食之神皆五行之小神而在地者各随五行之王而祭之春祭户夏祭灶季夏祭中溜秋祭门冬祭行山高而尊众山之宗曰岳五岳东曰岱南曰衡西曰崋北曰恒中曰嵩高五山国之重望镇也配五岳者江淮河泲四渎也不言四渎者省文也不言祭地者此皆地示也臭气也阴祀自血起贵气臭也○刚中曰血所以为歆神之始杀牲而先以血言者贵气而不重味诚之至也社稷有功于人而神为幽阴故祭自血始天子七祀此祭五祀何也盖司中泰厉神之属乎天者也以槱燎祀之矣此五祀者则属乎地也五祀五岳之神皆托于土故此三者同于血祭盖血之为物有象而非虗有形而非实物之幽也陆氏曰社祭五土之示稷祭五糓之神祭社必及稷以其同功均利以养人也○一说五祀为五官之神四时则迎五行之气于四郊而祭之也○气象形气许既反饔气字也既有气字何必舍正而从借音今从正泲俗用济非四渎之水也盖济水出恒山房子县赞皇山而泲水即沇水在兖州出王屋山东入海是也
　　〈附注〉王立七祀诸侯五祀大夫三祀曰泰厉门行适士二祀门与行庶士庶人一祀或户或灶杜预曰土正曰句龙在家主中溜在野为社
　　祭于山林薶牲于土祭于川泽沈牲于水各顺其性以象其徳谓之薶沉〈薶周礼作狸俗作埋〉
　　山林川泽之于物则有薶藏涵容之功所祭之牲则薶之沉之则顺其性象其徳也
　　晋魏献子伐齐以朱丝系白璧投于河汉武帝河决之时则刑白马沉璧于河此薶沉之遗意也
　　四方百物所祭之牲桀裂其胸谓之疈辜
　　桀陟格反因借为桀黠字故加石作磔疈拍逼反○桀裂牲于木上也疈疈牲胸也辜手磔牲也大宗伯以疈辜祭四方百物此年终之祭百神于蜡夏曰清祀商曰嘉平周曰大蜡○此三者报阴也○刚中曰四方百物则八蜡也祭及于百物仁之至义之尽也四方异体百物异用其生也合聚其死也桀裂以象其分散之义也○八蜡邮表畷猫虎坊水庸昆虫草木
　　〈附注〉尔雅祭天曰燔柴祭地曰瘗薶祭山曰庪县祭川曰浮沈祭星曰布祭风曰磔郭璞曰或庪或县置之于山投祭于水中或浮或沉布散祭于地也○蜡蝇䏣也说文引周礼蜡氏掌除骴又借为年终祭名曰大蜡者谓冬时无蝇䏣洁享之意故因其义就名之即蜡氏掌除骴之借义同也秦名曰腊腊猎也猎取禽兽以祭之名汉以火徳王故以冬至后三戌为腊宋亦火德亦以戌为腊○蜡音乍俗作䄍非
　　以上三者祭于地示
　　张南轩曰古者祭山川以其能云雨泽物为之坛壝立之祝史设之牲币所以致吾祷祀之实而交孚于隐显之际诚之不可掩如此后世有山川之祠而人其形封其地则失之矣
　　享于先王解牲骨体灌以郁鬯曰肆献祼
　　享俗作享郁作郁非郁金芳草也产郁林郡鬯尺谅反肆音剔祼灌同○享献也祭也郁鬯以黒秬和郁金草酿酒谓之黄流其气芬香条畅又谓之秬鬯盖周人尚臭灌用郁鬯也肆解牲体谓荐孰时也献献醴体荐血腥也祼用圭瓒酌郁鬯灌地求神时也亦曰降神郊特牲曰魂气归于天形魄归于地故祭所以求诸阴阳之义也殷人先求诸阳周人先求诸阴〈附注〉大夫有九锡之命者然后赐秬鬯圭瓒以祭宗庙也
　　进以黍稷谓之馈食
　　馈食言有黍稷也先灌次献血腥次献熟次馈食凡祭皆然互相备也○刚中曰先王之制祭礼也不欲数数则烦不欲疏疏则怠怠则失孝敬烦则近䙝渎故有四时之祭又有五年三年之禘祫生则有合族之欢死则有合食之礼縁生事死设为盛祭是以有禘祫也
　　〈附注〉享祭先祖之礼自天子至于庶人但有杀丰耳天子孟月大夫士仲月庶人季月士有田则祭无田则荐
　　春享曰祠品物不多诚主乎词〈词祠也若祝文之类〉
　　〈附注〉春田曰蒐蒐之言搜也蒐本茅蒐字搜索于茅蒐之中择其牡者与无孕者以祭之献岁发生之时不敢伤其仁而品物少故曰祠以言词达其诚也
　　夏享曰禴百物未成其祭尚薄乐以旌诚
　　禴薄也易东邻杀牛不如西邻之禴祭前汉郊祀志瀹祭颜师古曰煮新菜以祭瀹与禴通以乐为之主也
　　秋享曰尝新糓既升荐其馨香
　　香小篆作□古作皀以白从匕白粒也以匕尝米之馨皀也○百物至秋皆成可享者众而以新糓为主也
　　冬享曰烝水陆珍味巨细咸备孝敬之至
　　烝众也○祭统曰水草之菹陆产之醢小物备矣三牲之俎八簋之实美物备矣昆虫之异草木之实阴阳之物备矣凡天之所生地之所长苟可献者莫不咸在示尽物也外则尽物内则尽志此祭之心也○享礼春夏盖以少为贵秋冬则以多为贵也
　　以上六者享于人
　　刚中曰春夏以蒐苖而奉祭祀时物方生可献者寡故春以词为主夏以乐为主尚词者以言词道意也尚乐者阳气浸盛乐由阳来也此以少为贵也秋冬以狝狩而奉祭祀百物既登可献者众故秋以荐新为主冬以备物为主焉尝者物初成始可尝于是荐新糓也烝者物毕登皆可进也此以多为贵也○又曰天在上而无为以道交之而已故曰祀祀以言其道也地主生物以物接之故曰祭祭以言其物也人鬼则以人道事之故曰享言以物享献之也然记曰郊血大享腥不独祭地用血郊亦用也书言王宾杀禋咸格王入太室祼则宗庙亦禋也不独祀天称禋记曰惟圣人为能享帝则祀天亦享也不独先王称享焉其分如此者亦各以其所主者言之尔
　　二曰凶礼其目有五邦国有忧分灾救患是之谓凶周礼以凶礼哀邦国之忧哀谓分灾救患也○刚中曰天子之于诸侯位虽君臣而情则父子未有子疾病痛苦而父不为之忧者故邦国有忧则以凶礼而哀之
　　〈附注〉忧本作𢝊从心从页俗用忧行貌也
　　国有死亡亲者有服疏者含襚谓之䘮礼
　　服䘮服凡五等也含送死者口中玉也天子以珠诸侯玉大夫璧士贝衣衾曰襚盖遂彼生时之意也又车马曰赗货财曰赙皆助䘮之礼也凡知生者赗赙知死者含襚
　　〈附注〉亲友死䘮必有吊慰之礼吊者伤其死慰者安其生
　　岁歉民病𢽳利补乏谓之荒礼
　　糓不熟曰歉荒者人物有伤也大司徒则令国移民通财舍禁弛力薄征缓刑晋饥秦输之粟是也○𢽳俗作散非
　　国有祸灾㷉问行焉谓之□礼
　　㷉俗作尉慰非本㷉斗字○祸灾谓遭水火之𩔖宋大水鲁庄公使人吊焉曰天作淫雨如何不吊厩焚孔子拜乡人为火来者拜之士一大夫再亦相吊之道尉安之也有以愜其情也吊伤也愍也○□从人持弓俗作吊吊并非本□问䘮而制字持弓以避不祥也
　　邻国受围将士败绩㑹财补之谓之禬礼
　　禬古外反○绩功也事也禬者㑹合货财以补其不足也秋官大行人曰致禬以补诸侯之灾襄公三十年冬㑹于澶渊谋归宋财定公五年夏归粟于蔡是也盖蔡为齐所围故也
　　寇作于外乱作于内邻国救援谓之恤礼
　　兵作于外为寇作于内为乱外寇若卫与邢有狄人之难也内乱若晋骊姬之譛申生卫辄之拒父是也恤忧也收也心戍然而惨恻之心哀痛而收之若已身之有患焉故从心血为恤故齐桓救邢曰简书同恶相恤之谓也○愚谓为冦为乱者则罪而治之无故而受祸者恤之礼得其宜也
　　三曰宾礼其目有八亲附列国是之谓宾诸侯来朝其名不同
　　以宾礼亲邦国盖天子诸侯有宾主之礼焉诸侯皆见于王故谓之同
　　春见曰朝犹朝之早〈曰朝之朝音潮〉
　　朝者欲其来之早也
　　夏见曰宗尊王之道
　　宗尊也欲其尊王
　　秋见曰觐勤劳王事
　　觐勤也欲其勤王之事
　　冬见曰遇不期之义
　　遇偶也欲其不期而俱至○愚谓诸侯朝王未尝不早不尊不勤也然三时之朝见而曰朝曰宗曰觐者其名虽殊而义则一也四时之朝诸侯胥㑹莫非相遇至冬而曰遇者何也刚中曰冬则万物归根于时为藏是时相见盖取其邂逅之义也○曲礼曰天子当依而立诸侯北面而见天子曰觐天子当宁而立诸公东面诸侯西面曰朝郑注诸侯春见曰朝受贽于朝受享于庙生气文也秋见曰觐一受之于庙杀气质也朝者位于内朝而序进觐者位于庙门外而序入王南面立于扆宁而受焉夏宗依春冬遇依秋春秋时齐侯唁鲁昭公以遇礼相见取易略也觐礼今存朝宗遇礼今亡
　　时见也者言无常期或有不服王将征讨为坛国外以合诸侯而命以事是之谓㑹
　　春秋传曰有事而㑹不协而盟
　　殷见也者六服尽朝王亦为坛委之以政一其徳也是之谓同
　　殷众也服属也从也服从天子之事也六服王畿侯甸男采卫又王畿侯甸绥要荒
　　〈附注〉朱子曰众覜曰同
　　时聘也者亦无常期天子有事乃聘之焉是之谓问聘以财为礼王制曰诸侯之于天子也比年一小聘三年一大聘小聘大夫大聘使卿
　　殷覜也者一服之中朝之者希诸侯使卿聘以大礼是之谓视
　　覜眺同视也○大行人曰春朝诸侯而图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以陈天下之谟冬遇以协诸侯之虑时㑹以发四方之禁殷同以施天下之政时聘以结诸侯之好殷覜以除邦国之慝○旧说时㑹殷同者诸侯非当朝觐之岁奔命而见天子之名也时聘殷覜者诸侯间岁遣臣以聘天子之名也刚中曰聘则以财为礼其名曰问有问遗之意覜则以见为礼其名曰视有省视之意然以王而问遗省视乎诸侯则于义为顺自诸侯而言谓问遗省视乎天子则其语不顺也以大行人之言曰时聘以结诸侯之好殷覜以除邦国之慝此乃王见诸侯之文也概以为诸侯聘覜乎天子则与行人之文不合概以为王者之礼则又与大宗伯诸侯见王之文不合尝合二官以考之盖聘𫖯之礼王与诸侯交用之故其名不异何以言之时聘殷覜继于春朝夏宗之下则曰问曰视为诸侯问视乎天子之礼也若以行人结好除慝之文例之则又是王者聘以结诸侯之好覜以除邦国之慝也人徒见古者比年小聘三年大聘小聘使大夫大聘使卿皆臣聘乎君也遂谓君无聘覜乎臣之理殊不知小行人有曰王之所以抚诸侯者岁遍存三年遍覜五年遍省则王有覜礼于诸侯明矣然诸侯行之则曰问曰视天子行之则曰除慝结好名虽同不害其为异也天子之覜见于小行人三岁之制若夫聘礼则无传春秋之时王臣来聘于鲁者八此亦可以为证
　　四曰军礼其别有五邦国不协威以制之使归于同是之谓军
　　别彼列反后同○夏官司马凡制军万有二千五百人为军王六军大国三军次国二军小国一军此以军礼同邦国同谓威其不协僭差者使侯国相和同也
　　〈附注〉夫五礼军礼居其一大司马之职掌建邦国之九法以佐王平邦国以九伐之法正邦国正月之吉布政于邦国都鄙乃悬政象之法于象魏使万民观政象挟日而敛之中春教振旅平列陈遂以蒐田有司表貉中夏教茇舍之法辨号名之用如振旅之阵遂以苖田中秋教治兵如振旅之陈辨旗物之用遂以狝田惟中冬农隙教大阅遂以狩田以旌为左右和之门即过君表也致获禽馌兽于郊献享太庙○挟与浃同貉与祃同
　　用其义勇众以成功谓之大师
　　刚中曰五军以为师以师统军以军统旅以旅统卒以卒统两以两统伍上下相统闻鼔则进闻金则止所谓同也杨氏曰行师之法其坐作进退以金鼔为之节而不可乱左不攻左右不攻右则刑之五伐六伐七伐乃止齐焉勇者不敢前怯者不敢后此大师用众之礼也
　　平均地政忧恤庶民谓之大均〈政音征税也〉
　　地官土均掌平土地之政以均地守地事地贡谓遍天下皆均之不均则民患故大均之礼所以忧恤其庶民也王昭禹曰因地以出赋因家以起役地有肥硗而赋有轻重家有上下而役有多寡此所以恤其事也
　　〈附注〉均人掌均地政均地职均人民牛马车辇之力政丰年则公旬用三日中年公旬用二日无年公旬用一日凶札则无力政无财赋不收地守地职不均地政三年大比则大均○旬音均同古者用民力岁亦不过三日
　　因田习□简阅车徒谓之大田〈□俗作兵〉
　　捕禽兽曰田四时之田春蒐夏苖秋狝冬狩王者至中冬因田而大阅盖田猎之时有车徒旗鼔甲兵之事大阅者拣选练习军马之谓也司马主其礼此教战阵之法也
　　筑城凿池任民之力谓之大役
　　役工作也所以事民力之强弱有司造作不止城池兹举其凡
　　正其□畺合聚编氓谓之大□
　　正□畺沟涂之固以合聚其众也□从㞢从土从寸令诸侯各㞢其土而守其法度也○王畿界五百里大国界方百里小国界方五十里编氓联比百姓户名上于有司也一说谓诸侯侵境则民庶迁移不得合聚故以兵往正其封疆各安其所盖地有定域民有常主也
　　五曰嘉礼其别有六欲亲万民近自亲始上行下效其礼至善是之谓□
　　此以亲万民也因人心之所善者而为之制易曰亨者嘉之㑹也又曰嘉㑹足以合礼刚中曰人君待宗族故旧与夫四方宾客同姓异姓之也而曰亲万民何耶孟子曰人伦明于上小民亲于下人君御四海之广安能家至而户晓而使之相亲睦哉躬行于上使下观而化尔兄弟朋友男女宾客及同姓之亲岂独人君有之民亦有之也人君亲亲于上则民亦亲亲于下矣
　　〈附注〉□喜乐也㑹聚亲友而燕飨之亦必有乐而□乐也字故从岂岂古鼓字象形加声俗作嘉
　　饮食之礼亲睦宗族
　　人君有食宗族之礼虽亲尽不异之所以亲之也文王世子曰族食世降一等孔氏曰同姓为宗有合族之义故系之以姓而弗别缀之以食而弗殊人道以亲亲为大其礼则以饮食为之主也○殊食多少也
　　冠昏之礼亲成男女
　　昏妇家也礼取妇以昏时盖妇人阴也冠昏言冠不言筓言昏不言姻省文也刚中曰冠礼之始昏礼之本冠以成其徳昏以亲其情
　　〈附注〉冠礼人伦之所重者也近世人情尤为轻薄子才数岁以冒为戏因习至长视以为常甚不知成人之道所以风俗不厚矣古者男子二十而冠冠而字乃所以重其成人之道冠义曰适子冠于阼以著代也庶子冠于房户外○士昏礼有六曰纳采问名纳吉纳徴请期亲迎迎谓婿挚雁往拜妇翁而迎妇来也孔子曰大昏为大大昏至矣大昏既至冕而亲迎亲之也又曰大昏万世之嗣也礼记曰取妇之家三日不举乐思嗣亲也
　　宾射之礼诸侯来朝王与之射有宾主焉以亲朋旧刚中曰人君有大射有燕射宾射大射者择士取祭也燕射者与人臣射而饮也宾射者诸侯来朝与之分宾主之礼而射也盖朝以明君臣之分而燕射宾射所以明恩也康成曰王为世子时共在学者盖天子有友诸臣之义待之以宾而与之射见人君不忘故旧朋友之情好也
　　飨燕之礼飨有体荐燕有折且以亲宾客
　　折音哲且古俎字从几足有二横木下从一地也象形因借为语词后人加半肉作爼以别之飨燕与享宴通○杜预曰飨在朝燕在寝诸侯曰宾诸侯之臣曰客待以飨燕之礼所以示隆厚之情也春秋成公十三年飨以训共俭燕以示慈惠飨有体荐设几而不倚爵盈而不饮肴干而不食所以训共俭燕则脱屦升堂折俎共食酒行无算以醉为度所以示慈惠也○愚谓体荐以羊或豕脊左右胖俱用但去其近窍一块而已两肩两髀两胁凡七体折且或羊与豕每用右胖带脊脊取三体正脊脡脊横脊前体胘骨离为三曰肩臂臑后体股骨去髀离为二曰肫胳胁三体短胁正胁代胁凡一十一体或宾众则合升左胖八体以用之折截之使断胖半体肉也礼家以胖为半体胖之言片也臑羊豕臂肫胳股也且荐肉之几也○宾客朝聘之臣也○肩前脚上节臂前脚中节臑前脚下节去蹄正脊第一第二节骨脡脊第三第四脊骨横脊第五第六脊骨代胁肋前两骨正胁肋中两骨短胁肋后两骨肫后脚中节胳后脚下节去蹄〈臑奴刀反肫胳音纯各胖音判〉
　　〈附注〉天子养老尊贤有飨燕之礼示隆厚也三代尚矣唐开元二年九月宴老者于含元殿九十以上赐几杖八十赐鸠杖妇人亦如之天宝元年颁乡饮酒礼于州县每岁十二月行之宋高宗绍兴二十六年许行于里社乡饮酒义曰宾主象天地介僎象阴阳三宾象三光四面坐象四时五十者立侍以听政役夫主人者守令为之坐东南盛徳之仁气也宾乃寄居年徳高及致仕者坐西北尊严之义气也僎辅主人者倅贰为之坐东北介辅宾者次长者为之坐西南三宾又次者为之位在宾介之后又设僚友之位东西相向其馀仕与未仕者以齿序位两廊又推识礼众服者一人为司正及士之习礼者为唱礼赞相质明主人以下先舎菜于先圣先师退以俟速宾于庠门之外三揖三让而升遂行礼焉乐作乃歌鹿鸣鱼丽关雎等诗众宾受献降阶将去主人命司正扬觯以留然后酌交错无算乐无算礼成乐备主人拜送拜既毕而退礼乐备有仪式别录
　　脤膰之礼祭肉分胙亲兄弟国同其福禄〈脤是轸反〉
　　脤膰祭宗庙社稷及出师祭社之肉也天王所以分赐同姓同受其福禄也春秋定公十四年天王使石尚来归脤是也一说盛祭肉之器或似蜃形或以蜃甲饰之因名焉膰燔通炙炮肉也胜曰脤熟曰膰胜生肉也胙福也○刚中曰兄弟同姓之国与之共事先王而保其祭祀则当与之同其福禄惟祭祀之肉神所福也馈之遗之乃所以亲之也
　　〈附注〉天子祭祀之胙岂止致于同姓而已哉异姓诸侯及群臣亦必致之矣大行人所谓归脤以交诸侯之福是也若夫鲁郊不致膰爼于大夫孔子行盖恶其无礼也故诸侯大夫士祭胙亦然孔子于朋友之馈虽车马非祭肉不拜此之谓也
　　贺庆之礼赞其有喜贺则以物庆则以礼异姓之国昏姻甥舅以此亲之
　　喜者若受命拜爵弄璋称寿之类物者玩好币帛羊酒也庆则以礼者礼文也以言称颂之也或今诗词启事之类大行人曰归脤以交诸侯之福贺庆以赞诸侯之喜○刚中曰以脤膰亲兄弟之国而异姓之国亦有之故天王使宰孔赐齐侯胙曰天子有事于文武使孔赐伯舅胙至于二王之后亦有之故皇武子曰宋先代之后于周为客天子有事膰焉皆不专为同姓之拜正以归脤为主也情之亲者因物以示恩情之疏者托言以见意故有可贺可庆之事则以言而庆贺之若夫庆贺之别则贺或以财而庆则专以言也观行人言庆贺以赞诸侯不别同姓异姓而总谓之诸侯则同姓之邦非无庆贺要之以待异姓为主而已
　　〈附注〉案说文庆行贺人也古者以鹿皮为贽礼故从鹿从爱省爱行貌也若以大行人贺庆言之亦非止贺则以财而庆则专以言之意
　　六乐〈见周礼地官保氏下注〉
　　圣王为治乐由是作非为己乐○正教之兴始于音声音声正矣血脉动荡精神流通心正而融○宫音居中以总四方声重而尊君之象也○商音属金金主断制臣之职也○角音属木春物并生各有区别民之象也○征音属火万物长茂皆成形体故配以事○羽音属水以物配之○宫音动脾而和正信商音动肺而和正义角音动肝而和正仁征音动心而和正礼羽音动肾而和正智〈以上并见史记〉
　　〈附注〉孔子曰兴于诗立于礼成于乐乐有五声六律六吕播之于八音可以祀郊庙百神可以燕飨宾射然后化民成俗治天下国家莫不由乐之所致也○昔黄帝使伶伦自大夏之西昆仑之阴取解谷之竹制十二律筒以黄锺之宫生六律六吕以候气铸十二钟以和五音而律吕起黄锺九九之数黄锺子之气长九寸围九分积实八百一十分三分损一下生林锺林锺未之气三分益一上生太蔟太蔟寅之气三分损一下生南吕南吕酉之气三分益一上生姑洗姑洗辰之气三分损一下生应锺应锺亥之气三分益一上生蕤賔蕤賔午之气三分益一再上生大吕大吕丑之气三分损一下生夷则夷则申之气三分益一上生夹锺夹锺卯之气三分损一下生无射无射戌之气三分益一上生中吕中吕巳之气三分损一上生黄锺周而复始又有清声四曰黄锺清大吕清太蔟清无射清以和其音故每县钟磬十六枚盖乐有隆杀天子宫县诸侯轩县大夫判县士特县钟磬之县于簨虡植曰虡横曰簨郑氏注明堂位云簨饰之以鳞属虡饰之以裸属羽属又梓人职云厚唇弇口出目短耳大胸耀后大体短脰若是者谓之裸属恒有力而不能走其声大而宏则于任重宜若是者以为钟虡故击其所县而由其虡鸣锐喙决吻数目顅脰小体骞腹若是者谓之羽属恒无力而轻则于任轻宜其声清扬而远闻于磬宜以为磬虡故击其所县而由其虡鸣小首而长抟身而䲨若是者谓之鳞属以为笋谓制为龙头及顅衔璧璧下有旄牛尾饰其簨虡鸟兽闻皆动颊𩑔鳞属之簨即业也是簨上大板诗云设业设虡崇牙树羽○裸音祼同耀音悄顅音悭长脰貌䲨音洪肥大也𩑔音窟颊旁骨也
　　乐者乐也出于人心布于管咏歌舞蹈更唱迭和涵养性情荡涤邪秽消融渣滓以全和气以移风俗法在成均属大司乐乐徳乐语以教国子乃以律吕五声八音六代之舞以大合乐致鬼神示以和邦国以谐万民以安宾客以说远人以作动物〈移说俗作弦移悦〉
　　见周礼成均五帝学名大司乐乐官之长掌成均之法以治建国之学政而合国之弟子焉俾有徳者教之乐徳中和祗庸孝友乐语兴道讽诵言语六律黄锺太蔟姑洗㽔宾夷则无射阳声也六吕大吕夹锺中吕林锺南吕应锺阴声也文之以五声宫商角徴羽播之以八音金石土革丝木匏竹而合六代之乐舞焉○夫乐之为用其效大矣盖奏之郊庙则鬼神来格赐之诸侯则邦国和协用之乡射则万姓雍睦施之宴享则宾客安宁四夷来朝作乐宴之则远者说怿作鼔舞之也动物鳞羽裸毛介五虫也乐之作作动物犹击石而百兽率舞箫韶九成而鳯凰来仪也
　　〈附注〉夫祭天神地示人鬼之乐而天神用圜钟为宫黄锺为角太蔟为徴姑洗为羽靁鼔靁鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之乐六变则天神皆降谓天神则主北辰而先奏是乐以降其神礼之以苍璧圜锺夹锺也夹锺生于房心之气房心为大辰天帝之明堂而布政之所出也地祗用函钟为宫太蔟为角姑洗为征南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之乐八变则地示皆出地示则主昆仑先奏是乐以致其神礼之以黄琮函钟林锺也林锺生于未之气未坤之位或曰天社在东井舆鬼之外天社地神也祭人鬼用黄锺为宫大吕为角太蔟为征应锺为羽路鼔路鼗阴竹之管龙门之琴瑟九徳之歌九韶之舞于宗庙之中奏之乐九变则人鬼可得而礼矣人鬼则主后稷先奏是乐以致其神而以圭瓉祼神也此谓秋祫黄锺生于子子虚危之气虚危为宗庙也○靁鼔八面鼔也孤竹特生者云和山名灵鼔六面鼔也孙竹竹枝根之末生者空桑山名路鼔四面鼔也阴竹生于山北者龙门亦山名言天神六变地示八变人鬼九变灵异大者易感小者难致故也已上见三礼图○成均学名周制天子五学东曰东序西曰瞽宗北上庠南成均中学辟雍也学乐徳乐语乐舞者就成均者兼祭酒之职也
　　黄帝之乐云门大卷盖其盛徳其出如云民得簇聚阜财以处万物之名悉由是成〈云古云字本作□卷音拳〉
　　帝姓公孙名轩辕生时有云瑞故以云纪官命苍颉制字大挠作甲子容成造历数隶首作𥮅数伶伦造律吕岐伯明医术始作衣裳而舟车栋宇杵臼弧矢网罟之𩔖皆自此起乐曰云门大卷土徳王故曰黄帝都涿鹿在位百二十有四年卷者聚民阜财之谓
　　唐尧之乐大咸咸池徳泽溥博无所不天下之物皆蒙润滋〈俗作施非〉
　　高辛之子曰陶唐氏姓伊祁火徳王都平阳乐曰大咸咸池池也在位百年禅于舜○贾公彦曰云门大卷为一故分乐而序之时更不序大卷盖改乐名也秦始皇改大韶为五行舞汉高帝六年改大韶为文始故有改乐之法也愚意大咸亦然
　　虞舜之乐谓之大韶绍尧无为𠂹拱而朝〈韶周礼作㲈𠂹俗作垂又作□〉
　　舜姓姚尧以二女女之以观其内治遂禅以位土徳王都蒲阪国号虞乐曰大韶绍尧之治无所作为但𠂹衣拱手而坐朝也在位五十年
　　夏禹之乐谓之大夏平治水土功烈大著〈治平声〉
　　禹姒姓佐尧治水有功能大尧舜之徳受舜禅金徳王都安邑国号夏乐曰大夏在位九年著于国曰功及于民曰烈烈功之光且盛者传世十有七历年四百三十七
　　成汤之乐谓之大濩诛锄凶虣䕶养黎庶
　　汤子姓名履舜命契为司徒封于商十三世至汤伐桀而有天下因以商为国号盘庚改曰殷水徳王都亳○吕氏春秋曰汤命伊尹作大濩歌晨露韩诗外传曰汤作大濩宫声使人温良而寛大商声使人方廉而好义角声使人恻隐而仁爱徴声使人乐养而好施羽声使人恭俭而好礼濩䕶也汤之寛仁能救䕶生民也在位一十三年传世三十历年六百二十九
　　武王之乐谓之大武一著戎衣武功昭著
　　王姬姓名发弃为尧稷官封于邰十五世至武王伐纣而有天下木徳王都镐国号周乐曰大武在位七年一戎衣武成文言一著戎衣而武功成也传世三十六历年八百六十七○郑氏曰此周所存六代之乐云门大卷黄帝能成名万物以明民共财言其徳如云之出民得以有族类大咸咸池尧能禅均刑法以仪民言其徳无所不施大韶言舜能绍尧之道也大夏禹治水敷土言其徳能大中国也大濩汤以寛治民而除其邪言其徳能使天下得其所也大武武王伐纣以除其害言其徳能成武功也○夫六乐之名惟见于经至西汉而六乐之器犹有存者今不复见矣惟大武之仪备见于乐记又如周颂之武桓赉酌时迈五篇皆为颂文武之诗遂以为大武之乐章也岂其然乎
　　六代之舞周备用之分乐而序祭鬼神示○内辅正心外异贵贱上事天地社稷宗庙下以变化群黎百姓○人闻乐声随声感见闻官音者温舒而广大闻商音者方正而好义闻角音者恻隐而爱人若闻征音乐善而好施若闻羽音整齐而好礼〈已上并见史记〉
　　乐之为徳功用大矣惜乎乐章无所传尔
　　周人备用六代之舞而大司乐分乐而序之以祭以享以祀乃奏黄锺歌大吕舞云门以祀天神奏太蔟歌应锺舞咸池以祭地示奏姑洗歌南吕舞大韶以祀四望奏㽔宾歌林锺舞大夏以祭山川奏夷则歌中吕舞大濩以享先妣奏无射歌夹锺舞大武以祀先祖○凡六乐者一变而致羽物及川泽之示再变而致裸物及山林之示三变而致鳞物及丘陵之示四变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及土示六变而致象物及天神○或问小学载乐一段不知今人能用得否朱子曰姑使知之古人自小即以乐教之乃是人执手提诲到得大来涵养已成稍能自立便可今人既无此非志大有所立因何得成立又问此是作乐使之听或其自作曰自作若自理㑹不得自作何益○朱子曰古者教法礼乐射御书数不可阙一就中乐之教尤亲切䕫教胄子只用乐大司徒之职也是用乐盖是教人朝夕从事于此拘束得心长在动作这上面盖为乐有节次学他底急也不得慢也不得久之都换他一副了当情性○大司徒以五礼防万民之伪而教之中以六乐防万民之情而教之和六艺独申言礼乐二事者盖化民以礼乐为急也故乐记云心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣外貌斯须不庄不敬而易慢之心入之矣故乐也者动于内者也礼也者动于外者也是致礼乐以治内外之急也孝经云安上治民莫善于礼移风易俗莫善于乐是礼乐为化民之急也故特言其详〈附注〉自汉以降历代帝王亦莫不有所制之乐如宋太祖至徽宗八君皆有之曰大定大文大明大仁大英大神大成大晟今遵用之以祀先圣者即大晟乐也○晟时正切训明也
　　五射〈见周礼地官保氏注〉
　　夫射也者男子之事天地四方皆其所志
　　射义曰故男子生桑弧蓬矢六以射天地四方天地四方者男子之所有事也○吕大临曰天地之性人为贵人之类男子为贵其配则天地阳也干也可以服人而不服于人者也故天地四方之大皆吾之所有事不能则几于非男子也故于始生以桑弧蓬矢六射天地四方也士无事而食不可故君子宁功浮于食不欲食浮于功有事于天地四方而后敢用糓则功浮于食而无愧于食功无愧于食是亦男子之事故因射义而及之射之为字从身从寸心平体直持弓审固发矢合度乃能中的
　　射侯之中曰的的即正鹄也○射本作射从身从矢小篆作射从寸寸法度凖则也
　　与射者谁君与臣俱天子诸侯卿士大夫
　　天子射礼礼有三也曰大射者选贤士也曰賔射者待臣为宾以同射也曰燕射者乃与诸侯射而饮也诸侯三年一贡士于天子大国三人次国二人小国一人然后天子以射而选择贤良而用之然大射宾射王与诸臣异其侯惟燕射之侯则同也异侯所以辨尊卑同侯所以一其欢
　　大侯既抗弓矢斯张各绎已志观其徳行
　　大侯君侯也抗张也绎审度也○侯从厂象形从矢从人在其后而候其中否也
　　侯方十尺以布为之皮饰其侧的居侯中画正与鹄正鹄二鸟小而健黠射之难中中者为俊〈正或叶音征鹄姑沃反〉正或作鴊题肩鹄□鹄皆小而健黠射之难中画布曰正栖皮曰鹄朱子曰大射则张皮侯而设鹄宾射则张布侯而设正射义曰正之言正也鹄之言梏也也言人正直乃能中也
　　〈附注〉按三礼图侯有九十弓七十弓五十弓弓计二十九十弓布九幅丈八尺七十弓布七幅丈四尺五十弓布五幅侯中一丈虎侯九十弓熊侯糁侯七十弓豹侯麋侯五十弓士豻侯五十弓畿内诸侯熊侯五十弓畿外诸侯之熊侯亦九十弓此祭祀大射之皮侯也又天子有五正侯九十弓诸侯三正侯七十弓卿大夫二正侯五十弓并画云气于侧此宾射之侯也又有兽侯天子白质画熊首诸侯赤质画麋首又布侯者卿大夫画虎豹首士画鹿豕首不采地故名布侯与兽侯侧俱画云气并五十弓此燕射之侯上下同观而同也凡画云气用丹为地丹浅于赤也
　　天子三侯曰虎熊豹诸侯侯二维熊与豹卿大夫者其侯曰麋士则豻侯〈豻音岸〉
　　天子有大射宾射燕射诸侯卿大夫士礼有等差其侯之制有三虎侯熊侯豹侯各以其皮縁其侧此大射之侯也王五采诸侯三采卿大夫二采五采之正中下次白次苍次黄𤣥居外三采损𤣥黄二采去苍白而画以朱绿此宾射之侯也天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕熊侯之外则丹地画以云气此燕射之侯
　　〈附注〉五采三采二采即五正三正二正侯
　　其射何为盖以选贤三代射礼惟周备焉
　　王将郊庙择贤与祭贤否莫知决于射礼
　　射义曰天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也已射于泽而后射于射宫射中者得与于祭不中者不得与也○泽宫名
　　〈附注〉司裘云王大射则供虎侯熊侯豹侯设其鹄谓之皮侯即大侯也用虎熊豹之皮饰其侧此天子将祀天地宗庙以射选诸侯卿大夫士之射也又卿大夫则供麋侯三礼图云此谓正朝卿大夫畿内有采地者将祭先祖亦行大射之礼张麋侯君臣共射亦以麋皮餙其侧又以皮方制其鹄其侯道亦五十弓丈尺与王之豹侯同
　　诸侯大夫祭亦然乎射于射宫大射名同
　　诸侯大夫亦曰大射
　　〈附注〉三礼图云畿内诸侯将祭先祖行大射礼近尊不得同于天子三侯但射熊豹二侯而已并五十弓畿外诸侯将祭先祖亦行大射三侯与天子同远尊故得用三侯虽同而用皮则异耳谓熊糁豻侯也熊侯亦曰大侯侯道九十弓其卿大夫助祭所射糁侯糁杂也杂侯者以豹为鹄麋为饰下天子卿大夫故也其侯七十弓侯广鹄方丈尺与天子熊侯同士助祭所射豻侯以豻皮饰侯亦方制其鹄其侯道五十弓方广与天子豹侯同按上文云诸侯侯二者畿内之诸侯也今依聂崇义所定礼图有五十侯而说详矣略见前注
　　复有一义天子射中服诸侯与诸侯射中服卿大夫由卿逮士射中其的获封侯爵得名侯者义取此也王朝礼朝聘之礼者所以正君臣之义也诸侯服于德义则天下太平古者天子为诸侯不修法度不服徳义故以射礼选其徳行仪礼注曰尊者射之以明不宁者卑者射之以求为侯也粤维射礼惟王为备〈谓具三侯也〉
　　王既射毕虎侯彻只诸侯而下各张其侯次第而射皆奏乐焉
　　射必作乐乐必奏诗俾其射容比于乐节升降疾徐皆欲合度
　　天子之射乐奏驺虞诸侯之射乐奏狸首〈逸诗也〉
　　卿大夫者则奏采𬞟士以采蘩
　　发而不中反求诸已下堂而饮不胜愧耻饮罚爵者自诸侯降
　　其射之所王大射在郊宾射在朝燕射在寝诸侯大射于国之郊宾于国燕于竟卿大夫庠士序○凡射张侯而不系左下纲中掩束之至将射司马命张侯子弟脱束遂系下纲也○其射之义进退周旋必中礼内志正外体直然后持弓矢审固持弓矢审固然后可以言中此可以观徳行矣射之为言绎也各绎已志也射者仁之道也射求正诸已已正而后发发而不中不怨胜已者反求诸已而已矣○祭侯之礼以酒脯醢祝曰惟若宁侯毋或若女不宁侯不属于王所故抗而射女强饮强食诒尔曽孙诸侯百福〈附注〉射礼惟天子为备大射尤重天子射毕彻虎侯次诸侯射次卿大夫射各张其侯奏其乐凡射令人去侯所立于后以矢行高下左右告于王欲必中也服不氏以旌居乏而待获中则扬之○春官大射王出入奏王夏及射奏驺虞又曰凡射王以驺虞为节诸侯以狸首为节卿大夫以采𬞟为节士以采蘩为节○射义曰古者诸侯之射也必先行燕礼卿大夫士之射也必先行乡饮酒之礼故燕礼者所以明君臣之义也乡饮酒之礼者所以明长幼之序也○乏藏矢也形似小屏风言乏者矢至此乏匮而去也尔雅云容谓之防是也三礼图云其制方广七尺以牛鞔桼之
　　矢贯其侯锋鍉见白谓之白矢〈鍉又作镝并音的〉
　　锋鍉矢锋也又曰镞
　　首发一矢三矢继之谓之参连
　　射必四矢诗曰四矢反兮
　　羽高镞低去剡剡然谓之剡注〈镞子木反〉
　　君与臣射臣退一尺谓之襄尺
　　四矢贯侯其形如井谓之井仪
　　本注白矢矢贯侯过见其镞白也参连首放一矢后三矢连续而去也剡注谓羽头高镞低而去剡剡然也襄尺谓臣与君射不与君并立让君一尺而退也井仪谓矢贯侯如井之容仪也○孔氏曰射之所起自黄帝易系辞云木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下又虞书云侯以明之则射义见于尧舜夏殷无文周则具矣
　　射盖一艺施之甚众随时举用
　　天子季秋乃教田猎至于孟冬命将讲武并有射焉春秋二仲献其弓矢命学射者试弓以射习乎武事夏官司马司弓矢之职仲春仲秋献弓弩矢箙颁弓以授学射者盖令试弓习武事也
　　春王元日上功上齿于是射只
　　王制耆老皆朝于庠元日习射上功习乡上齿大司徒率国之俊士与执事焉不变命国之右乡简不率教者移之左命国之左乡简不帅教者移之右如初礼不变移之郊如初礼不变移之遂如初礼不变屏之远方终身不齿
　　州之长官则于春秋以礼㑹民射于州序
　　序学也㑹民而射所以正其志也
　　武王兵罢散军郊射但主中的不尚贯革
　　民无射礼田猎分禽张皮而射不设侯也
　　顽愚之人其心不正侯以明之善恶乃定
　　先王设射盖有深意观人之术于斯为至岂期后世此礼遂废
　　〈附注〉士庶乡射之礼地官乡大夫三年一大比考其徳行道艺献贤能之书于王退而以乡射之礼五物询众庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰兴舞此之谓使民兴贤出使长之使民兴能入使治之和谓发而中节也容谓动皆合礼主皮不失正鹄也和容容体比于和也兴舞节比于乐也又曰春秋以礼㑹民而射于州序学宫有射圃今废之矣
　　五御
　　升车执辔驱马疾徐是之谓御御之为字从彳从卸彳者行也卸者解也或行或卸御者之职一车四马四马八辔两辔纳觼六辔在手欲其调习不失其驰〈彳丑亦反卸史夜反觼音决〉
　　车轮舆总名黄帝所造引重致远行于平陆车尺遮反盖车中可以居人又作斤于反韦昭谓自汉以来始有居之音愚按易暌卦诗北风并已作斤于押韵矣辔马缰也一举足曰彳停车解马曰卸四马八辔而骖马辔两纳之于解觼故惟六辔在手也觼环之有舌者置于轼首以系骖马之两辔也○孔氏曰以礼齐民譬之于御则辔也以刑齐民譬之于御则鞭也执辔于此而动于彼御之良也无辔而用策则马失道矣古之善驭马者执辔如组两骖如舞非策之助也见孔丛子
　　〈附注〉御者六艺之一也少者贱者之职也周官大驭掌玉路以礼及祀軷此驭之最尊者凡驭路行以肆夏趋以采齐凡驭路之仪以鸾和为节天子五路玉路金路象路革路木路又有驭夫掌驭贰车从车使车分公马而驾治之○路辂同齐茨同
　　和鸾二铃节车之行和在轼上鸾在衡上马引车行鸾和应响合乎节奏曰鸣和鸾
　　左传钖鸾和铃注钖在马额鸾在鏕和在衡铃在旗上此田车也若乘马则和在轼鸾在衡车行则皆有声焉节奏谓音调作止高下缓急之度夫车马之行不疾不徐则鸾和之声自合于度所以为难也○钖音羊马头饰也本作鐊镳马御也○京山程氏曰和鸾皆铃也和金口木舌鸾金口金舌所以节车之行鸾在衡上近于马和在轼上衡是车前横木驾马者即𫐄也轼是车上横板手所凭伏以致敬者升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应自然有个节奏所以使之皆中节若车行速则不相应行迟则不响若杂然都响皆不合此节奏○陆农师曰雌曰和雄曰鸾赤色五采鸡形鸣中五音颂声作则至山海经曰上古銮舆顺动此鸟集于车上雄鸣于前雌鸣于后后世不能致作鸾和以象之说见尔雅
　　水势屈曲车行随之曰逐水曲
　　谓御车随水之屈曲而不坠于水也然此无明文可考
　　天王大阅教习战法对植两旗以褐纒旃谓之君表表广于车仅容二握君表中间则置一𫔶别植两旌其门为和吏率车从出自和门乃对君表疾驱而入全在御者中而不偏入则无碍曰过君表〈植直吏反表从毛从衣〉
　　大阅者春教以铙鼔夏教以号名秋教以旗物至冬农隙则合三时所教者而大习乎战陈之法也旃旌旗名褐纒旃以毛褐纒旗竿之表相联似门也𫔶以裘纒质置于君表之中以为门𫔶也质木椹其制未详析羽为旌注旄于竿首也名其门为和者使众心皆和睦也传曰师克在和仪礼经传通解曰田者大艾草以为防谓田猎者必大芟杀野草以为限防作田猎之场拟杀围之处或舍其中者谓未田之前誓士戒众故教示战法当在其间止舍也其防之广狭无文褐纒旃以为门者谓既为防限当设周卫而立门焉乃以织毛褐布纒通帛旃之竿以为门之两旁其门盖南开并为二门用四旃四褐也裘纒质以为𫔶者又以裘纒椹质以为门中之𫔶𫔶车𫐄之里两边约车轮者间容握驱而入击则不得入其门之广狭两头去旃竿之间各容一握握人四指为四寸是门广于轴八寸也入此门当驰走而入不得徐日以教战试其能否故令驱焉若驱之其轴头系著门旁旃竿及中间之𫔶则不得入所以罚不工也○愚谓执绥使马引车要歩骤适中御之法皆不易也窃意过君表为尤难耳然中原之人自小习之诚为易事其入表之时两服两骖从容中节全在我之掌握于两旁之旗竿与夫中间之𫔶彼此并无妨碍此御之良也语曰习惯如自然此之谓也○愚尝闻君之正朝其中门则有𫔶盖所以限群臣之出入使不得由乎中门也若夫君表之设则天王因田猎而大阅之时立两旗以为门而门之中亦设一𫔶𫔶谓以毛裘纒质而用之然质之为物以木为之高低大小其制未闻而以毛裘纒之亦所未喻程氏谓质若斧之锥头又云用刑之椹子此即刑人之斧质也又云古者门之当中用一壁尺壁尺者意若今当中拒门长𣟴之𩔖而朱子谓后世只用石墩然制与名虽不同而皆谓之为𫔶且古今𫔶之制度不同而程氏云云又若此其多学者疑焉故妄意解之○𫔶作臬乃射之凖的也俗作□又作𣙗并非
　　十字之街转旋其车应于舞节曰舞交衢
　　周礼注曰谓御车在交道车旋应于舞节京山程氏补注如今十字街模样若转过者一边须要转得合个舞底节奏熊氏曰郑诗两骖如舞亦言御中节然无交衢明文可证
　　禽兽在右驱车使左便君之射曰逐禽左
　　御者若遇禽在右边须要驱车过左以便君之射秦诗公曰左之是也葢射必中其左乃为中杀曰禽而不及兽者盖禽者鸟兽之总名也又凡可禽者皆曰禽○本注逐禽左谓御驱逆之车逆驱禽兽使左当人君以射之也○程氏曰逐禽左亦是难事若禽在右边须要驱车过左以就主人之射若禽在右边则射不得了○公羊传曰自左膘射之逹于右腢为上杀逹右耳本次之射左膘达之于右骼为下杀面伤不献践毛不献不成禽不献禽虽多择三十焉其馀以与大夫习射于泽宫者盖中心而速死者上杀也以为干豆远心而死缓者次杀也以待宾客中肠胃污脬而死尤缓者下杀也以充君庖面伤不献为诛降也不成禽不献为夭夭也择取三十每禽择三十而干豆宾客君庖各十也
　　射禽必左亦分三等能合厥度为射之正
　　射自左膘逹于右腢中心速死是为上杀以为干豆荐之宗庙〈膘普沼反胁也腢鱼侯切又音偶义同䏝前骨也俗曰肩头〉
　　射自左膘逹于右脾远心死缓是谓次杀以待宾客射自左膘逹于右骼中其肠胃以污其脬其死尤缓是为下杀以充君庖〈骼音格骨也脬披交反即膀胱水府也俗作胞非〉
　　获禽虽多择取三十宗庙而下各以十焉葢不多取惟正之供
　　三杀之外馀禽谁取习射士夫皆䝉赉予
　　射禽有上中下三杀之殊而学者多不能记故先人亦集成章句以附于后便童习云




　　六艺纲目卷上

　　钦定四库全书
　　六艺纲目卷下　　　　元　舒天民　撰
　　舒恭　注
　　赵宜中附注
　　六书
　　周礼汉律皆当学六书贯通其意
　　上古圣人曰伏羲氏仰观天文俯察地理始画八卦乃造书契爰命朱襄六书是启以代结绳文籍生矣黄帝史臣仓颉沮诵复广六书大哉功用
　　仰观奎星圜曲之势俯察龟文鸟迹之象博采众美合而为字即科斗字也
　　〈附注〉古者庖牺氏之王天下也始画八卦乃命飞龙朱襄氏造六书黄帝史仓颉与沮诵广伏羲之文更造六书是为古文又名科斗书用漆写则头大尾细形似科斗亦名漆书至周宣王太史籒増益成字名曰大篆亦名籒书秦李斯或存其八分去其二分名曰小篆専行于世程邈又变大篆为隶施于佐隶便于官府故曰隶书汉之王次仲乃以隶书变为八分今俗呼为隶非也楷即今隶亦由古隶之变也
　　依类象形故谓之文形声相益孳生不已故谓之字文有母子主类为母从类为子象形为文指事㑹意转注谐声是为字也曰假借者本无其字借而用之文字备矣书者如也以其所言著于竹帛能如人意故谓之书文言其形字言其孳书言其用艺之至也
　　古未有纸编竹简而书之或书于帛帛亦谓之纸前汉皇后纪有赫蹄纸世谓始于后汉蔡伦非也盖至于蔡伦制造然后纸之精好为世之宝和帝元兴元年奏上之○𨂜本作蹄
　　六书之学儒之本也师教生习是为先也人亡世降书法无传俗儒授业孰探本原
　　能明其文可通于词词既通矣可得其意明经考史皆本于是天下事物莫有加此
　　五方之人言语不同名称不一文字不通圣人既出协其名声同其文字归一而已
　　制字之原先序其声次文及名三者既具制作之道得其所矣
　　声为阳也形而上者文为阴也形而下者夫声为经既圆且备文为纬也方而不足
　　训诂之士因文求义盖知之矣因声求义殆未知也文字之用谐声最博假借次之能因其声以求其义文字之情方能尽矣
　　䝉士入学属诸瞽史史正书名瞽协声音声以耳治书以目治瞽史协修耳目之政不爽矣夫
　　夫文也者犹八卦也文之立也字乃孳焉因而重之是犹八卦为六十四假借以通触类而长知六书者几于易矣
　　六书之中天文地理人事物则悉皆备矣载籍之兴肇乎文也文之妙用其大矣乎〈以上十条并戴氏云〉
　　一曰象形画成其物随体屈曲
　　〈附注〉此后六书之法但各举几字提其凡耳馀可𩔖推
　　天文之形惟日与月若云及星
　　日太阳之精正圜而不亏月太阴之精多亏少盈故于文缺者为月□山川气也小篆变作云后人加雨作云非形也　万物之精上列为星又作□小篆作□从晶光也生声也
　　地理之形山丘水田畎浍厓坰〈坰古萤反〉
　　□山峰高起之形小篆作□□四方高中央下从一地也□即坎卦之侧流行之形田从口从十象畺畔阡陌□水小流也又田间小沟广尺深尺谓之□小篆作□隶作畎□田方百里为同同间广二寻深二仞曰□沟洫之所㑹也隶作浍□双桓标界之形古文作□隶作坰林外曰坰
　　〈附注〉鲁颂𬳶𬳶牡马在坰之野案𬳶本作駫坰作𬳶𬳶牧马苑也今诗语作𬳶与坰二字合正
　　人品之形惟人为大有臣有子
　　□象行立之形□即人也象正立之形□象事君屈伏之形□李阳冰曰子在襁褓中两足并也古作□□髪也○天地之性人为大故臣子之事君父大伦之首也然此四字虽举其形又兼其义
　　身体之形身首耳目手足卩厶〈卩音节厶音私〉
　　□申也象侧立形从人从申省亦意兼声今隶作身□头面也上象髪古作□□小篆作□□象臂指之形□象膝胫跟趾形□骨节也后人通用节□男子𫝑也又音鸟又象鼻形了字从此倒亦巳字子字之本也
　　艸木之形艸木果瓜不□㔾𠌶〈不音孚□匹刄反⺋胡感反〉
　　□从二屮屮尺列反即古艸字见汉书俗作草□象支干形□木实在木上形□象蔓实形□𠌶下跗鄂也诗鄂不靴靴□麻片也苘□□从此□草木之华吐而未𤼵者也□象𠌶瓣𠂹下甤甤之形下从亐象不鄂也后人加艸作𦻏
　　〈附注〉草说文从艸从早昨保反栎实也周礼山林植物宜皂物诗既方既皂草与艸同非早字也许氏偶失之案栎实即橡𥻆之𩔖篆作□下或从甲六书故可考其房可染黒因名黒曰皂
　　禽兽之形朋鸟燕佳牛羊鹿马〈朋古鳯字佳音鵻〉
　　□瑞鸟也象曲颈舒尾之形借为朋党字后人作凤从鸟从凡声□飞禽长尾者总名隶作鸟□𤣥鸟也象𥬞㭰鱼尾𠂹翅之形□鸟之短尾者总名□象角尾之形□象头角足尾之形□亦象头角足尾形□象头鬛足尾形
　　黾虫易豸它巴龟鱼虫之形也〈黾谟杏反它古蛇字〉
　　黾蛙也象大腹之形□蝮也音虺同博三寸首大如擘指□蜥易也一名守宫俗书作蜴□无足虫也丈尔反□象屈曲形□食象蛇也中从一徐锴曰一所吞也楚词曰有蛇吞象厥大何如或云长千寻□象尾足甲形□象头尾鬐之形
　　〈附注〉黾俗作黾非又借音闵勉也蝇字从此象其腹之大也虫古虫字音借作虺字后人从二虫今偏旁从者皆虫字之义易俗作蜴与周易字不同从日月为易豸本兽长脊长豸豸然之形借为虫豸字亦象形俗与廌同非貉豹豻等字从之○㭰俗作觜非
　　弓矢舟车午臼鼎壶器之形也
　　□隶书作弓古者倕作弓以射自近穷远□夷牟作矢象镝括羽形□黄帝二臣共瞽货狄刳木为之以济不通□小篆作车〈尺遮反叶音居〉□舂米具因借为午未字故后人加木作杵□象形雍父作午臼□三足两耳和五味之器也□昆吾所作上其葢也
　　囱户宀门宫室形也〈宀音绵〉
　　囱俗作窗窗并非古作□亦𫁘突也半门曰□□交覆深屋也古作人门从二户相合〈囱又音匆〉
　　衣带冃巾服饰形也〈冃音冒〉
　　□依也身之章也胡胄所制□象系佩形带必有巾故从重巾□从冃从二其饰也俗作帽非巾从冂从丨象挂而垂之形记左佩帉帨即巾又因以裹头亦曰巾
　　凡此十数谓之象形
　　𡈼丨文爻囗勹卂交是象其貌〈𡈼它顶反丨古本反口音韦勹音包卂音迅〉𡈼物出土挺生貌本作□徐曰人在土上挺然而立也丨上下通也□画文交错也爻交加疏通貌囗环绕也□曲形有所包裹也卂鸟疾飞而羽不见貌□参错貌从大而交之亦象交胫之形又相与也〈附注〉𡈼善也正也从人在土上土能厚其生亦㑹意囗四方也大则周于天下小则域区别也爻又易爻变动交错也勹又胎衣也后人作包象子在勹中之形俗又作胞
　　自一至十廿卅与卌是象其数〈廿人汁反卅苏沓反卌息入反〉
　　一二三□与四同五古文作㐅数之中也象数之交后人加二作五指上下天地六与午同意交午定四方中央之位属土九七八并阴变于六正于八七阳之正也九阳之变也廿二十并也卅三十并也卌四十并也
　　〈附注〉六从丨当午从一所以成古上字加八以别之八亦阴数次于六也七从一当五中曲之当二八四偶也左右当四九从丨当五中从乙当四亦八字之半也十从二画各当五亦㐅字之仄
　　丿□亼⺁及其𠂇□是象其体〈丿匹蔑反□分勿反亼古集字⺁余制反𠂇□古左右字〉
　　□象左引之形徐铉曰其为文举首而申体也□右戾也亼三合也□⺁而不举首象曳引之形□左手也□右手也
　　〈附注〉□□左戾右戾也与□□不同□古曳字余制反□乁流貌音移□□二字合之成㐅字古刈字象形𠂇□古隶作屮□今隶借左右用之左右本去声因借所专俗又加人作佐佑以别之
　　兮亐乃欠旡□只兑是象其气〈兮今作乎旡音既只音止兑音悦同〉□语所稽也象气越亐也亐于也象形之舒从丂而通之从一平之也小篆作亐误□象气出之难所以为难词也□张口气悟也从气从人口上出形□饮食气逆不得息也从反欠□象气上越扬之形□气下引之形□喜乐也从人口八分象气之分散也又音代卦名又借用说字周氏正讹云古文用兑俗作悦非
　　牟芈轰彭是象其声〈芈音米〉
　　□牛鸣也象其声气从口出□羊鸣也象声气口出轰群车声□从彡象击〈阙〉　之声彭彭〈彡音衫又音韱附注〉牟芈鸣气自□至于囟其声应黄锺之宫达于上也故告字从牛祀天牲用牛亦此意芈俗作芉非又楚国姓彭从岂古鼓字轰从三车亦㑹意也〈□音皮赍也囟音信〉
　　惟巳与亥是象其属
　　亥俗作㐪非○十二辰皆假借惟□□二字为正夹漈曰葢巳亥无同音之本故无所借巳不可为也象它之形而为巳亥不可为也象豕之象而为亥而陆农师埤雅引说文曰巳象它形亥象豕形葢一阳生于子至巳而六阳备一阴生于午至亥而六阴备故二皆象形也或者不取此说明者详之
　　〈附注〉周氏正讹云巳似也嗣也象子在包胎之形人之裹妊自子至巳形故也巳与子象𩔖旧说以为象它形者非愚案人生于寅与一月为胚即正月也三月为胎四月形巳〈阙〉　十月而生子也故亥字从二人一男一女从〈阙〉孕〈阙〉象裹妊咳咳之形故能生子因借为十月之属而何氏云已在包胎之形是矣自子至巳之说乃是气至极之道非谓人生于子也夫巳在胎未生之形至巳生之子也葢寅为人统若以理概论之而人生于寅则可矣
　　凡此六𩔖亦象形也
　　[[#二曰指事箸其事一见可知|二曰指事箸其事一见可知]]〈箸陟虑反明也俗作著〉
　　丨进一上丨退一下上下字也丨丄丅通是为中也目左右视是为䀠也〈䀠具遇反〉
　　丨引而上行读若囟引而下行读若退一地也䀠惊遽顾瞻之貌
　　〈附注〉丄丅小篆作□隶又作上下中从口从丨丨音衮
　　旦夕□引厃立𠬪争甘音□尹〈厃音詹𠬪皮小反□音宣〉
　　□日出地上也□从月半见也□之也从□从丨两手持之上也古作□物由屈而申也□开弓也从弓从丨指矢亦𤼵远之意□在高而愳也从人在厂上高险之意□从大人也人立地上也𠬪上下相付也从爪从又爪覆掌也与受同意争两人用手敚也从爪又又从丿古曳字□味㫖也从口从一□音声也从言从一指其声音在于言节于外□上下指天地中即回字回所以发宣天地之气□治事也从又手也从丿握其事也〈敚音夺同〉
　　若此等字皆指事也
　　三曰㑹意比𩔖合义以成字也
　　合二母者二木为林二火为炎二人为从
　　合三母者三木为森三火为焱三人为众〈焱与熖同众与众同〉母子合者一大为天一土为王
　　天至高无上之名故一大为天字王道徳能一下土者则可王天下矣
　　〈附注〉说文引孔子曰一贯三为王董仲舒曰三者天地人也
　　中心为忠如心为恕
　　𤼵已自尽为忠推己及人为恕
　　人立为位人言为信
　　人所当立之地曰位言语以实之为信
　　女帚为妇系子为孙
　　妇人以洒埽为先而后主中馈子之子曰孙系续也徐曰孙逊也子道逊顺当续而行之故子系为孙
　　劣乃少力盲乃亡目〈亡音无〉
　　目亡童子曰盲
　　陟则步𨸏涉则步水
　　步从止从少𨸏俗作阜〈少它逹反〉
　　若此三𩔖皆为㑹意
　　四曰转注转形互用有倒有仄有反有北凡四𩔖也考老者非〈北古背字〉
　　六书惟转注难晓世皆以考老为是莫有晤其非者先君改而正之未审后学以为何如〈晤与悟同〉
　　〈附注〉转注者如仄□为□倒□为□仄□为□反□为□等字是也□从毛从匕毛髪变白也㑹意□老也从老省丂声也岂可谓之转注此许氏之误后人相承耳及六艺纲目之书出一埽千古之谬学者之幸与○北篆作□从二人相背形北俗作□非
　　匝□了□倒转注也〈匝俗作匝非□古尧反□古殄字〉
　　匝艸根周匝也从㞢倒□斩首倒悬木上也从首倒了胚胎之始也从厶倒亦象形借为了讫字□从人倒〈厶音私见前象形篇〉
　　尸匚𠂤阜侧转注也〈匚古方字𠂤俗作堆〉
　　□仰卧也从□仄俗作尸非□器之方也从□仄阜土山也篆作□从□仄之形隶作□在左者是也在右者邑字也𠂤篆作□□仄□口犯反开口貌□见象形章□篆书人字也
　　司𠤎叵□反转注也〈𠤎与化同叵普火反□俗作乏〉
　　□臣也从□反君后南面臣北面事之□人死为𠤎从□反□不可也从□反□藏矢具也从□反正受矢者反而为□借为匮乏字○□字已见上
　　〈附注〉𠤎一云仙化而去也故真字亦从𠤎仙人登天也后又加人作化同
　　卯卝之𩔖北转注也〈卯俗作𫑗非卝篆作〉
　　卯开门也从□反北之象因借为寅卯字□从反北之象○古拱字今隶作廾
　　〈附注〉卯今隶作卯𫑗并非□本君卿字相向制事之象卝今隶偏㫄作廾□如弈与等字是也隶字偏旁亦象相𩔖如樊攀等字是也
　　五曰谐声五书有尽谐声无穷五书尚义谐声尚声以事为名取譬相成先立字母以定其体后附一子以谐其声触声成字不可胜举
　　江河之𩔖左形右声
　　如金则银铜木则松柏火则焜煌土则城垣等字极多不及备载学者宜以𩔖推之
　　鸠鸽之𩔖右形左声
　　如剜剔欢欣翺翔之𩔖是也
　　兰蕙之𩔖上形下声
　　若景星罦罳宇宙笙竽之𩔖是也
　　婆娑之𩔖上声下形
　　若堂基聋瞽衾裳之𩔖是也
　　圃国之𩔖外形内声〈从囗音围同〉
　　若匡匪表裹街衢之𩔖是也
　　问闻之𩔖内形外声
　　此𩔖尤多○以上六𩔖并见周礼贾疏曰书有六体形声寔多
　　以上六𩔖皆曰谐声
　　釐嫠疑孳若此之𩔖子母同声〈釐嫠并里之反〉
　　釐嫠并从𠩺釐𫎇福也又与禧同汉书祝釐是也陈楚之间谓双产曰嫠又寡妇也疑从子匕止矢并声孳汲汲生也〈𠩺许其反坼也〉
　　〈附注〉疑篆作□感惑也从反匕徐锴曰止不通也反匕之幼子多惑也亦㑹意
　　仁主瞿筑若此之𩔖母主其声〈瞿音句筑音竹〉
　　仁心存全徳也从人从二二天地也人与天地同心主从丨镫从火主也下象镫之形瞿师旷禽经曰雀以猜瞿今雀俯而啄仰而四顾所谓瞿也从䀠从隹说文鹰隼之视非筑以竹为五弦之乐也从巩持之也〈丨古主字瞿音句巩音拱〉
　　〈附注〉仁字从二者即天地也人参于天地而与天地同心则仁矣如亘五亟字皆天地也
　　庙祏祫禘婚娶贺礼惟此之类声兼其意〈祏音石〉
　　庙尊先祖貌也祏以石藏宗庙主也祫总祭其先无间远近禘大祭也周礼三岁一祫五岁一禘婚已见嘉礼条古作昏娶取妇也贺以仪物相奉庆贺也礼事神之文也
　　以上三类亦属谐声
　　六曰假借夫书之法象形为本形不可象则属诸事事不可指则属诸意意不可㑹则转其注注不可转则属诸声至于声也无不谐矣五者不足假借生焉其例若何谓原它字依声借用有有义者有无义者
　　萧楚子荆谓以一字转其声而读之皆有意义如长短之长转为长幼之长是为转注或者取之愚独以为不然信为其论则假借一条无用矣六书当改为五书乎
　　多财曰贤而为贤良食馀曰饶而为饶衍蔓本藤属而为滋蔓果本木实而为果敢戚本斧也而为亲戚纯本丝也而为纯粹
　　贤从臤声贝义也饶从食义尧声也蔓从艸曼声也果已见象形章戚从戊尗声也纯丝形屯声也论语今也纯俭谓用缯为冕〈臤与贤同尗音叔豆也钺音曰〉
　　〈附注〉贤良之贤本作臤从臣从又手也人臣致力以辅佐天下所谓臤良㑹意也俗用贤字乃相承之误非借用滋蔓也之滋本作兹从艸兹省声俗用滋非钺俗用𨱆非𨱆音呼卫切车声𨱆𨱆也俗又作□非今诗亦用此□字合正
　　凡此同音以借其义
　　业乃大版而为事业须乃頿䫇而为所须养育曰字而为文字蟹醢曰胥而为相胥
　　在口上曰頿在下曰须在颊曰䫇今以頿䫇曰须总而言之也胥蟹醢也从肉疋声言其肉疋解也周礼庖人注青州之蟹胥〈疋新于反疏从此〉
　　〈附注〉业筑墙版也从木省丵声也居下复居上循环不已因借产业大业字又县钟磬笋上大版曰业有龙首顅衔璧又下垂旄牛尾饰之字牝字也文字増益如牝字之孳生无穷育从□□它骨切不顺子也肉声不顺之子训养望其成人也如弃字旁弃之犹粪土也〈顅音悭〉
　　凡此等字借其同音各立其义
　　恶而为恶封而为封俟为佚宕宿为伯王辂本乎辂推本乎推〈恶下乌路切封下音窆佚宕徒结徒浪反伯王音霸旺辂上音迓推上土雷反〉
　　以其有恶也故可憎恶因其可封故为窆棺之窆佚纵也因放纵而为佚宕也扬雄传作跌荡荡音谠张晏音铁傥伯长也文王为西方之长故曰西伯伯把也把持权柄也辂车也而为迎迓之迓推敲之推本推究之推
　　凡此之𩔖因义协音
　　难本鸟也借为艰难因其艰难又为险难
　　为本母猴借为作为因其作为又为相为
　　享与飨同借为享饪又为吉享〈俗作享烹亨〉
　　质与贽同借为交质因其交质又为形质
　　母猴曰□好爪下腹为象猴形徐曰好爪好用爪也质从斦声贝义也贽从执音义并同郑𤣥曰贽之言至所以自致也周礼以禽作六贽以等诸臣皮帛卿羔大夫雁士雉庶人鹜工商鸡左传男贽大者玉帛小者禽鸟女贽榛栗枣脩交质以物相质当周郑交质是也又作挚史记作埶并音至惟形质字即日反○斦语斤反二斤也
　　〈附注〉亨作享从□象进献盛品在内之形从享省㑹意也又因借享饪字又借作享通字小篆作□隶作享俗又去一又加火以别二字借用也爪覆掌也非指又甲之又字榛本作□小栗也从木辛声也若用榛字木丛生也非是
　　凡此之𩔖借而又借
　　夫有形象则有其书无形可象则无其书是以语词虚言难象并从假借
　　之也于焉并皆物也
　　之本作㞢从一地也从屮象艸出地之形一云神艸也因借义所夺后人加艸作芝也古匜字象形借为羊者反后人加匚作匜以别之于今但为叹词及语字无以作乌鸟字用矣焉鸟名禽经曰黄鳯曰焉于䖍反借尤䖍反○屮古艸字又尺列反
　　乎兮亏乃并皆气也
　　四字并象气出之形已见象形章
　　颊毛曰而大腹曰奚艸苫曰葢火煮曰然
　　凡此之𩔖语词之借
　　五音之借宫者中也作居其中以畅四方唱始施生为四声纲商者伤也其音最清其气遒劲物凋䘮也角者触也草木出土戴芒𧢲也徴本徴验别立一义万物盛大而繁祉也羽毛羽也借义为聚物藏也〈徴上音止下音征繁与繁同祉音耻〉
　　天干之借草木𤼵生戴土而出是为甲也乙本鱼肠丙乃鱼尾丁乃𧊵虿戊本矛也已本作么象人屈膝古坐之形庚本作□乃钟杵也字从两手持干之形受罪艰苦是为辛也壬儋物也又褢壬也癸本作字从二木其形如交揆度基址取其平正而架屋也
　　天干之干与干同虿丑介反膝悉七反从桼声卩形壬作任妊并非儋都甘反又去声俗作担褢音怀
　　地支之借子者孳也孳生不己丑之为字手持物也寅春吕也辰者厈也象交㑹形未与味同木之滋也申本作□两手持屈俾申之也戍者灭也良可恤也若卯与卯并从二户日出日入乃开乃闭已午与亥见象形章丑从又手也从丨物也厈音岸卯卯俗作卯酉非卯卿同酉酒同
　　若夫三诗曰风雅颂三者皆声声不可象由是假借风八风又王者之声教也雅即鸦字今为雅正字颂即颜颂字今借作称颂字诗序颂者美盛徳之形容凡此四类或因其音或因其义皆假借也
　　以咎为咎
　　上如字下音高咎陶字也
　　以覃为覃
　　下以冉反利也诗大田以我覃耜
　　以羮为羮
　　地理志定陵有东不羮颜师古音郎附注又见左传昭十一年音同
　　以歜为歜〈上昌欲反盛怒也下徂感反菖蒲也〉
　　羮从羔从美㑹意今隶省歜从欠气也
　　惟此四者方言之借
　　衿之为衿〈上音今领也下其浸切结也礼记衿缨〉
　　〈附注〉衿本作䘳交任也俗作衿襟诗青青子衿又礼记衿鞶衿缨当作衿衣系也音今与袊紟字不同紟又叶巨禁切礼记绞紟如左传衿甲面缚亦当作衿乃刋写之误耳合正
　　陶之为陶
　　上陶冶字又姓下皋陶人名
　　〈附注〉陶本丘地名从阜匋声也又姓俗用为陶冶字非□冶本作□从𦈢勹亦声也又借音导诗驷介□□
　　褏之为褏
　　上与袖同下余救切盛饰也又多笑貌诗褏如充耳
　　鹞之为鹞
　　上弋笑反鹘也下音鹞雉名
　　惟此之𩔖双音并义
　　郑氏六书略又以象形为正生指事㑹意谐声并为正生归本转注为并生假借为托生又有侧生者若文爻轰彭等字兼生者若齿须等字变生者若禘祫等字续生者若祝祭等字先儒未尝有此说不识渔仲何所本而云然又以衿陶褏鹞四字为双音并义不为假借谓之反生是皆愚所未喻识者察之
　　夹漈六书偏旁侧论曰六书起于一成文衡为一从为丨邪丨为丿〈匹蔑反〉反丿为乀〈分勿反〉至乀为穷拆一为□〈音及〉反□为厂〈呼旱反〉转厂为□〈音𨼆〉反□为□〈居月反亻从此〉至□而穷折一为□者侧也有侧则有正正折为□〈即宀字也又音帝音入〉转□为□〈侧加反〉侧□为𡿨〈音畎〉反𡿨为□〈音泉〉至□而穷一再折为冂〈音觅〉转冂为凵〈口犯反〉侧凵为匚〈音方〉反匚为□〈音播〉至□而穷引一而绕合之方则为囗〈音围〉圆则为○〈即星字也〉至○则环转无异势一之道尽矣丶〈音主〉与一偶一能生而丶不能生〈主字上从丶谐声字也〉以其不可屈曲又不可引引则成丨然丶与一偶一能生而丶不能生天地之道侌昜之理也篆通而隶僻故有左而无右有阜〈今偏旁作阝〉无□〈徒罪反〉于篆则左向右为左□右向左为右□独向为阜相向为□〈扶救反两阜之间〉篆明而隶晦故有□无□有□无□于篆则中一画近上为□中一居中为□中一为□不为□篆巧而隶拙故有□无□〈音坰〉有上无丄有下无丅篆作丄丅又王上加丶为主冖上加丶为宀篆纵而隶拘故有刀无□有禾无□〈音稽〉于篆体向左为□向右为□首向左为□向右为□然则篆之于隶犹筮之于龟也〈丨音衮执音势〉
　　夹漈名樵字渔仲莆田人
　　〈附注〉丶古主字愚谓丶乃圣人制字之始笔也即主意未变之谓比之太极元气所存生生之道也若引之则成丨丨者上下通也天地既通侌昜合矣而横之则为一一者万物始生之数也变之则为丿反丿为乀折一为𠃌自此而依肯变文至于为○○即太极混元周圜之象也其间变化灵妙无穷而岂得不能生乎殊不知万物正由丶之所主以生亦犹果仁糓仁之谓也而圣人制字与造化均可不敬欤夫丶静也文之始也体也丨动也文之变也用也一丨之正变也数之始也化也故有体有用动静变化之理而与万物生生之道侔矣
　　九数〈见周礼保氏注〉
　　周髀周公问于商高曰闻大夫善数数安从出高曰数之法出于圆方出于矩周公曰请问用矩之道曰平矩以正绳偃矩以望高覆矩以测深卧矩以知远环矩以为圆合矩以为方
　　数有九章古之成法黄帝之臣隶首所作
　　数有九章者为下文所谓自方田至句股是也
　　一曰方田田畴界或以此御之广从之数以求方田及其斜圭周径之数以求圆田及其□环矢之数以求弧田曰方田者成歩必方求其等也〈或本域字从口畺界也一地也戈以守也从时容反□音完〉
　　方田法者田必成方而后可算也假如一歩四面皆六尺设一面不等不成一歩其田形名方田者与法曰方田不同也不分方斜圭圆□环皆田形也囗〈方田形〉□〈斜田形〉□〈圭田形〉已上方斜圭田皆广从推之法曰从广相乘如实为𤱔法而一它如田里田同上法如田广从各十十二歩为田百四十歩从广不等更名田广十二歩从十四歩为田百六十八歩从广或以里计更名里田广二里从三里为田二十二顷五十𤱔也斜田法曰并两广半之以乘从或并两广乘半从它如箕田同上法如田上广三十歩下广四十二歩从六十四歩为田九𤱔一百四十四歩两广不同两从皆斜更名箕田又名梯田上广二十歩下广五歩中央量正从三十歩为田一𤱔一百三十五歩圭田法曰半广以乘正从或半正从以乘广如田广十二歩从二十一歩为田一百二十六歩也□〈□田形〉○〈圆田形〉□〈环田形〉以上□圆环田皆周径求之圆田法曰半周半径相乘又半周自乘三而一又周自乘十二而一又径自乘三之四而一又周径相乘四而一又半径自乘三之如圆田周一百八十一歩径六十歩三分歩之一为田一十一𤱔九十歩十二分歩之一□田形如半弹丸覆于地上圆而中高也法用周径相乘四而一如□田下周九十九歩径五十一歩田五𤱔六十二歩四分歩之一环田形如环谓如圆田而中有圆池者也法用并中外周而半之以外径乘之又外周自乘以中周自乘减之馀十二而一又外周通径相乘减之馀四而一如圆田中周九十二歩外周一百二十二歩通径四十歩四尺外径五歩内径三十五歩四尺为田二亩五十五歩□田即弧田即矢求之法曰矢相乘矢自乘并之如而一又矢相并乘矢半之如弧田三十歩矢十五歩为田一亩九十七歩半
　　二曰粟米交质变易以此御之交质云者交相质当变易云者变通贸易米糓多寡求诸斗斛布帛短长求诸丈尺麻丝轻重求诸权衡随其贵贱以交质焉以变易焉谓粟米者举其凡也〈质音至执也抵也贸音茂转易货物也〉
　　粟米法者粟粗米糳其价贵贱不等也故必高下其率以推之一作粟布义亦同以见万物贵贱皆然也特举粟米为凡例耳○粟率五十粺米率二十七粟米法曰以所求率乘所有为实以所有率为法实如法而一假如粟二斗一升得粺米几何答为粺米一斗一升五十分升之十七解曰粟率五十粺米率二十七有如凡粟五斗必舂得粺米二斗七升也置位价曰钱货曰物数曰率率依本色对列其各物元率随而下今注于后所有数粟二斗一升乘所求率粺米率二十七为实所有率粟率五十为法除或粝米求糳米稻米求豆麦类以此推之此求诸斗斛也假如布疋价一百二十五钱所有布二丈七尺问钱几何答为八十四钱八分钱之三其法同上此求诸丈尺也假如丝一斤价三百四十五钱今有七两十二铢问钱几何答为一百六十一钱三十二分钱之二十三法亦同上此求诸权衡也以此推之凡物贵贱交质变易法皆然也○糳音作一斛舂取九斗也左传作凿粺毇也精米也与稗不同
　　三曰衰分贵贱禀税以此御之公侯与伯以及子男或卿大夫上士中士及其下士贵贱有衰此类是也序其品爵等其榖禄取于仓廪谓之禀也采地所收谓之税也
　　衰等差也禀力锦反今作廪采音菜采地也百官食其地故曰采地见前汉刑法志○衰分法者衰等高下而分也衰分法曰各例置衰副并为法以所分乘未并者各自为列实以法除之不满法者以法命之上法先乘后除又法先除后乘法曰各例置衰副并为法除所分得数以乘未并者假如禀榖一百四十九斛有一公三侯五伯七子九男等衰减半颁分之公得四十八斛侯人二十四共得七十二斛伯人十二斛共得六十斛子人六斛共得四十二斛男人三斛共得二十七斛又曰以所分榖为实以男为九分之乘子为十四部七也四乘伯为二十又八乘侯为二十四十六乘公即为十六为一公也是为列衰副并为八十三分为法除实得三斛乃一男之榖也九乘得男共数倍三斛乃一子之榖七乘得子共数伯以上放此此为禀税贵贱也假如公侯伯子男凡五人以爵高下均五鹿公一鹿三分鹿之二侯一鹿三分鹿之一伯一鹿子鹿三分之二男鹿三分之一又曰公五侯四伯三子二男一为列衰并之得五十以所分五鹿乘未并公五侯四伯三子二男一以法十五除之即得此亦因上法而推之假如甲持钱五百六十乙持钱三百五十丙持钱一百八十共税百钱持钱多寡如爵贵贱共税钱如禀禄衰之甲得五十一钱九分钱之四十二乙三十二钱一百九分钱之一十二丙一十六钱九分钱之五十六又曰以各持钱如列衰并之得一千一百单一如法所分税百钱乘末并者即各持钱得数以并得一千一百单一为法除之即得此又比类而傍通之也
　　四曰少广积冂方圆以此御之少广云者截取从少以益其广反推积广以求其从积冂云者田物若干凡总积实平立方圆开冂求面少广术也〈冂音觅覆也象形今作幂〉少广法者即广以知从因即以知面由冂以考方圆也○少广法曰列置全歩及分母子而副置分母自乘以乘全歩及子各以本母除子并之为法以全歩积分乘畞歩为实如法而一今设诸分母子并而为广借田求从立少广章易合分之术而为之法法曰列置全歩用副置分母自乘以乘全歩及诸子各以本母除其子而并之免伍乘之繁假如田一亩广一歩半问从答为一百六十歩假如田一亩广一歩半三分歩之一四分歩之一问从答为一百一十五歩五分歩之一馀分子母多者亦放此此所谓反推积广以求其从也假如平方积五万五千二百二十五万为方几何曰一百三十五歩法曰置积实别置下法自末常超一位商第一位下法之上亦置商数相乘除实即以上数八于方法一退为廉商第二位得数以乘下法为隅命上商除实讫以上商乘下法入隅皆名曰廉一退下法再退以求下法如之假如立方积一千九百五十三尺八分尺之一为位方几何答十二尺半法曰置积实别置下法自末超二位商第一位得数下法上亦置商数又乘置平方命上商除实讫三因平方一退三因从方面二退为廉下法三退续商第二位得数下法之上置上商为隅以上商数乘廉隅命上商除实讫求下位每如之开立圆法先以方法十六乘积如圆法九而一如上除之积有分母子者通母内子立方法除之得积别置分母如立方而一为法除积求之此所谓平立方圆求面也
　　五曰商功功程积实以此御之譬诸版筑坚壤多少域壔之数高深若干计功费用用此法也
　　壔与垛同商度也商功者商度其工也○商功法曰穿地四尺为壤五尺为坚三尺穿求壤五之求坚三之皆四而一壤求穿四之求坚三之皆五而一坚求穿四之求壤五之皆三而一如穿地积一万尺为坚七千五百尺为壤一万二千五百尺城垣堤沟堑渠求积法曰并上下广半之以高深乘之又袤乘之如城下广四丈上广二丈高五丈袤一百二十六丈五尺为积一百八十九万七千五百尺算方仓积粟上下长方而不等者方法如之得积尺又以斛法除之方壔法曰方自乘又高乘之如堢壔方一丈六尺高一丈五尺问积尺为三千八百四十尺算方仓积粟上下相等者法如之圆壔法曰周自乘又高乘之如十二而一如圆壔周四丈八尺高一丈一尺问积尺为二千一百十二尺圆囤积粟上下等者法如之方台法曰上方自乘下方自乘上下相乘并之以高乘之如三而一如方台上方四丈下方五丈高五丈问积尺为十万一千六百六十六尺三分尺之一方仓上下皆四方而大小不等法围之如台法曰上周自乘下周自乘上下周相乘并之以高乘之如三十六而一圆台上周二丈下周三丈高一丈问积为五百二十七尺九分尺之七圆囤上下圆不等者法如之方锥法曰下方自乘以高乘之如三而一方锥方二丈七尺高二丈九尺问积为七千四百七尺圆锥法曰下周自乘以高乘之如三十六而一圆锥下周三丈五尺高五丈一尺问积为一千七百三十五尺十二分尺之五平地委粟及倚垣内角法如之堑堵法曰广袤相乘又高乘之如二而一堑堵下广二丈袤一十一丈六尺高二丈五尺问积为四万六千五百尺阳马法广袤相乘又高乘之如三而一阳马广五尺袤七尺高八尺问积为九十三尺三分尺之一鳖臑法曰广袤相乘又高乘之如六而一鳖臑下广五尺无袤上袤四尺无广高七尺问积为三十三尺三分尺之一蒭童法曰倍上长并入下长以上广乘之又倍下长并入上长以下广乘之并二位以高乘之如六而一蒭童下广三丈袤四丈上广二丈袤三丈高三丈问积为二万六千五百尺蒭甍法曰倍下长并入上长以广乘之又高乘之如六而一蒭甍下广三丈袤四丈上袤二丈无广高一丈问积为五千尺羡除法曰并三广以深乘之又长乘之如六而一上广一丈下广六尺深三尺末广八尺无深袤七尺问积为八十四尺已上各求积尺法也既得积尺功乃可商也
　　六曰均输远近劳费以此御之赋贡所供转输而至县户多寡物钱不等道里逺近舟车或殊均其劳费即庸此法用力曰劳裹足曰费
　　均输者均输纳本色及劳费也大意与衰分略同○均输法曰各以里僦相乘并粟石价约县户衰各列置衰副并为法以赋粟乘未并者各自如列实实如法而一假如四县输粟二十万五石用车一万两以各县远近户数衰之甲县一万户行道八日乙县九千五百户行道十日丙县一万二千三百户行道十三日丁县一万二千一百户行道二十日问输粟几何答甲县粟八万三千一百石车三千三百二十两乙丙县各粟六万三千一百七十五石车二千五百二十七两丁县四万五百五十石车二千六百十二两此均输本法也假如九节行次第差等上四节答容三升下三节容四升问中二节及次第各几何答为上中下节容四上四节容三升一节六十六分升之三十九二节分升之四十六三节分升之五十三四节分升之六十中二节容二升六十六分升之九五节一升分升之一六节一升分升之八下三节容四升七节一升分升之十五八节一升分升之二十而二九节一升分升之二十九此变用均输法也馀可类推
　　七曰盈朒隐杂互见以此御之数之显者可得而知隐者难究以至于杂尤不可考遂由其显以求其隐盈多盈朒又曰缩不足其义并同○盈朒者推其或多或少之奇数而知其共数也○盈朒法曰置所出率盈不足各居其下以盈不足令惟乘所出率并以为实并盈不足为法如法而一又法并盈不足为实以所出率以少或多馀为法实如法而一得人以所出率乘之减盈増不足即物价如共买物人出八文盈三文人出七文不足四文问人数物价各几何为七人物直五十三文也两盈不足法曰置所出率两盈不足各居其下令惟乘所出率以少或多馀为实盈两不足以少或多馀为法实如法而一假如共买金人出四百盈三贯四百人出三百盈一百问人数金价答为三十三人金价九两八百又如共买羊人出五文不足四十五文人出七文不足三文问人数羊价答为二十一人价一百五十文盈朒适足法曰置所有率盈朒各居其下副置出率以少减多馀如约法盈不足适足令惟乘所出率实以盈朒之数乘人积为人实实皆如约法而一又法以盈朒为实置所出率以少减多为法实如法而一人以适足出率乘人为物价假如共买羊人出五文不足九十文人出五十文适足问人数羊价为二人羊价一百
　　八曰方程错糅正负以此御之行列形方量度名程物数若价置诸行列横者为行直者为列诸行之间逓増对减简为法实存列求数数有不等交易损益行有空处正负入之
　　程品也十髪为程徐锴曰程权行度量律历也糅忍九反杂也程正也负欠也○方程者比方邻行而知其程也方程曰以所求率互乘邻行以少减多再求减损钱为实物为法实为法而一置位法又曰依所问排列逐物与价为邻行相对如之上禾三束中禾二束下禾一束共实三十九斗上禾二束中禾三束下禾一束共实三十四斗上禾一束中禾二束下禾三束共实二十六斗问上中下禾一束各几何答为上禾一束九斗四分斗之一中禾一束四斗四分斗之二下禾一束二斗四分斗之三大器五小器一容三石小器五大器一容二石问大小器容各几何答为大器容二十四分石之一十三小器容二十四分石之七方程损益术曰数不等者损益求齐如方程假如二马一牛价过十贯外多半马之价一马二牛价不满十贯内少半牛之价问牛马各价几何答为马五贯四百五十四钱一十一分钱之六一牛一贯八百一十八钱一十一分钱之三程分母子术曰方程有分母子者齐而求之假如甲乙持钱甲添乙中半而及五十乙添甲大半亦足五十问各持几何答为甲三十七文乙二十五方程正负法曰异名相减又同名相加正无入正之负无入负之又法同名相减异名相加正无入负之负无入正之假如卖二牛五羊买一十三豕剰钱一贯卖一牛一豕买三羊适足卖六羊八豕买五羊少钱六百问牛羊豕价各几何答为牛一价二百羊五百豕三百也
　　九曰句股高深广远以此御之句横股直斜处为三者之中互相推求其象若何如匠曲尺正尺为句尺稍为股其尺其稍相去之间谓之也其和其较其容方圆及其旁要凡高与深天壤悬绝皆可测知算极其指〈较音教句股名义已见正文〉
　　句股三角也和合也较量也○句股求法曰句股自乘并而开方除之假如句八尺股一十五尺为一十七尺○句求股法曰句自乘减自乘馀开方除之假如一十七歩句八歩为股一十五歩○股求句法曰股自乘减自乘馀开方除之假如股一十五尺一十七尺为句八尺也○股较与句求法曰句自乘以股较自乘减之馀为食倍股较如法实如法而一假如池方一丈正中有葭出水面一尺引葭至岸与水面适平问水深几尺答为一丈二尺○股和与句求股法曰句自乘为实如股和而一以减股和馀半之为股假如竹高一丈折梢拄地去根三尺问折处高几何答为四尺二十分尺之一十二○句股求和较法曰句股相乘倍之如实股句求加句股为法实为法而一假如句八歩股十五歩问句中容圆几何答为六歩○句法股较与求股法曰自乘半较自乘倍之减积馀半之间方得减半较如句加较如股假如户高多广六尺八寸两隅相去一丈问高广各几何答为高九尺六寸广二尺八寸○句股容方法曰馀句乘股倍之为实并二馀句为从开方除之假如一方不云大小各中开门比门外二十歩有水出南门一十四歩折而西行一千七百七十五歩见水问邑方几何答为二百五十歩○句较股较求句股法曰二股相乘倍之开平方为和较加股兹较为句以和较加句较如股假如户不知高广高不知长短横之不出四尺从之不出二尺斜之适出问广袤各几何答为高八尺广六尺斜袤一丈○句股旁要法曰句股相乘为实并句股为法除之得句中容方假如句六歩股十二歩问容方几何答四歩馀句股求容积法馀句股相乘得容积之实若以实求馀句股以馀句股为法除得馀股以馀股为法除得馀句假如山不知高东五十三里有木长九十五尺人立木东三里日高七尺望木末与𡶶斜平问山高几何答为一百六十四丈九尺三分尺之二○魏刘徴句股重差法曰假如夏至日中立两表如洛阳令高八尺南北尽平地以景差为法表高乘表间为实实如法而一所得加表高即日去地也以南表之景乘表间为实实如法而一即如从南表至南戴日下也以南戴也日下及日去地为句股求即日去人也以径寸之筒南望日日满筒空则定筒之长短为股率以筒径为句率日去人之数为大股大股之句即日径也又曰高度者也重表则深者重矩孤离者三望离而又旁求者四望触类长之靡所不通矣










　　六艺纲目卷下

　　钦定四库全书
　　六艺纲目附录　　　　　元　舒天民　撰
　　舒恭　注
　　赵宜中附注
　　字原〈以其论字学故附于六艺之后备学者之参考云〉
　　科斗字者天地自然苍颉知之发其根原书契由作政罢结绳市妖夜哭天粟昼零〈斗俗作蚪〉
　　科斗虾蟆子也字象之故曰科斗字颉所制者字之母也凡五千三百四十字由是孳生而渐多也上古结绳而治后世圣人易之以书契契合也盖刻木而书其侧以约事也淮南子曰苍颉作书而天雨粟鬼夜哭高诱注曰自书契作诈伪萌生去本趋末弃耕耨之业务锥刀之末天知其将饿故为雨粟鬼恐为文所劾故哭也
　　粤惟上古未有笔墨竹梃蘸桼书于竹木桼腻竹坚画不如意头粗尾细自然之理后人慕之巧画形似校其本始相去逺矣〈桼作漆非〉
　　以桼写之故曰桼书
　　史籒为篆字之初变名曰籒文
　　周宣王之太史曰籒教学童始著大篆一十五篇与古文有异
　　李斯小篆取籒八分
　　以其有小篆之名故以籒文为大篆
　　案牍文繁用篆实难程邈减篆以趋简易徒隶便之其名为隶字画真楷遂行于世然而古文废由此始邈字元岑初为狱吏得罪被囚乃于狱中改易小篆字画少者增之多者损之方者使圆圆者使方奏之始皇善之出为御史其字简易便于徒隶呼为隶书近世以八分为隶者误矣如邈书见古帖者自是楷字庾肩吾亦谓隶书即今之正字也
　　〈附注〉程邈所以改篆作隶者即古隶也而王次仲又以古隶变八分今之楷字亦由古隶少变也又名今隶古隶之迹犹罕得矣汉晋有永字八法曰侧勒努趯策掠啄磔而能通一字虽然则古法不可得矣八法者乃蔡琰授卫夫人铄铄授王旷旷授羲之
　　八分书者非艸非隶体势波磔二者俱备两王次仲异世同志
　　秦有王次仲汉灵帝时亦有王次仲皆作八分书而蔡文姬言吾父割程隶字八分取二分割李篆二分取八分于是为八分书未审孰是汉石经乃蔡邕八分书
　　行书之体半艸半真问起于谁莫知其人
　　〈附注〉宋政和初洛阳王寿卿叙古物器铭略云视篆籒分隶岂非法礼之士而章行飞艸何啻游侠之徒哉
　　又有艸字亦莫可考章帝所好故名章艸
　　汉兴有艸字不知作者姓名至章帝时杜伯度崔子玉善艸书帝好之命上表章者亦作艸字谓之章艸一曰汉明帝永平中帝驿马命作艸书尺牍十首章帝好之一曰杜度张芝善篆法始用以写史游急就章号章艸○东坡曰真生行行生艸真如立行如行艸如走未有未能立能行而能走者也○慈湖杨先生跋汪逵古字碑刻曰自正学不明士夫以放逸为事业是以艸圣之名出世俗所脍炙而不知古圣贤之所出自汉晋而降沈浸乎飘逸放肆渊海之中不自知其非其字画词章议论皆自略同治日少乱日多哀哉且小学家推尊王右军第一间熟观谛玩美则美矣无齐庄中正气象无三代气象然则今字多名家而古文世莫晓古文一变而为篆篆一变而为隶隶又变而为楷至于楷可不复变矣而世为楷者其门即或有飘逸放肆意态今能去飘逸放肆意态则正矣某敢详考古文针千载之膏肓而疾势方张一齐不胜众楚所恃以无恐者均知举天下万世人心本善本正本清明本无放逸本与尧舜禹汤文武周公孔子同本与天地同俗习虽深固其本有者岂不隠然有感于中
　　〈附注〉圣人制作文字以篆为主逮程邈变隶深存古意而今隶犹为便捷足可垂万世法汉晋以降或恣意变体增减笔画迷失本真务英华为高致而至于晋贻误后学诚苍邈之罪人也世衰俗薄岂不有所关系邪况又撰其艸书绝无义理轻薄之士视为奇玩而竞习之抑不知为耳目之妖端厚君子实不敢焉
　　飞白书者肇于蔡邕代为好尚传世无穷
　　白又作帛谓字如帛之形状也然不若白字义长○邕见役人以垩帚成字遂为飞白书魏张敬礼隠居好学独师邕体备尽其妙梁武帝谓萧子云曰蔡邕飞而不白羲之白而不飞飞白之间在卿斟酌乃诏子云飞白大书萧字于壁至唐张延赏见而好之取归洛阳与张谂谂结亭置之号曰萧斋唐之太宗高宗宋之太宗真宗皆善飞白书以赐群臣
　　字孰为祖科斗古文夫籒与篆盖其子孙若隶与艸乃其曽𤣥
　　晋卫恒四体书势云○李斯作苍颉篇扬雄作训纂篇贾鲂作滂喜篇谓之三苍凡三卷鲂以三苍之书皆为隶字隶字始广而籒篆转微
　　群贤制字已悉前陈继往有述亦非一人说文叔重翻切叔言隠侯韵略野王玉篇字学至此颇为大全然其所著不无疵焉
　　后汉许慎叔重著说文解字其自叙曰余叙篆文合以古籒稽撰其说分别部居凡十四篇五百四十部其建首也立一为耑引而申之以究万原毕终于亥时和帝永元庚子也至安帝建光元年慎子冲上之孙炎叔言亦后汉人作尔雅音义始为反切沈存中曰切字之学本出西域汉儒训字止曰读如厶字未用反切然古语已有二声合为一字者如不可为叵如是为尔而已为耳之乎为诸之类以西域二合之音盖切字之原也音韵展转相叶谓之反两字相摩以成声韵谓之切其法一也梁沈约隠侯撰韵略各有畛略也顾野王希冯梁大同中撰玉篇视说文多二部亦始一终亥然部目离合互有不同也○东坡曰学者之有说文如医家之有本草也
　　求字之法本于形声始一终亥盖本乎形〈说文玉篇同〉始东终法盖本乎声〈韵略广韵同〉
　　字有四声平声哀而安上声厉而举去声清而逺入声直而促
　　字属五音角音舌缩却征音舌拄齿宫音舌居中商音口开张羽音口撮聚
　　字按五方东鼻西唇北喉南齿若夫中宫土属舌理〈舌有文理〉
　　〈附注〉夫音有五行之属鼻属木角唇属金商齿属火征喉属水羽舌属土宫宫中也其性圆其声若牛之鸣窖而主合商章也其性方其声若羊之离群而主张角触也其性直其声若鸡之鸣木而主勇征祉也其性明其声若豕之负骇而主分羽宇也其性润而泽物其声若鸟之鸣野而玉吐
　　守文字兮其数可纪展转用之理无穷已辅世之真造化同轨于嗟世人可不敬止
　　徐铉曰八卦既画万象既分则文字为五辂载籍为六辔先王教化所以行于百代及物之功与造化均不可忽也○愚按说文文字之数凡九千三百五十三字多古文也唐𤣥宗自谓天子可以考文乃诏学士卫包改五经语孟文作稽字便学者之读由是杂以俗字识者病焉○朱子曰字画音韵是经中浅事先儒得其大者多不留意然不知此等不理㑹却费了无限词说牵补而卒不得其本义亦甚害事也今周伯温亦曰不能识字则不能读书不能读书则不能明理不能明理则修己治人酬酢万变有不舛戾者乎是以君子大博文而贵约礼也
　　六艺纲目附录
　　六艺纲目发原
　　周礼保氏养国子以道乃教之六艺一曰五礼二曰六乐三曰五射四曰五御五曰六书六曰九数
　　郑刚中曰先养以道然后教则由礼乐之粗以逹礼乐之精以之学射则内志正外体直而白矢参连之法得矣以之学御则不失其驰不为诡遇而鸣和鸾逐水曲之法得矣以之学书则象形㑹意知其寓道徳性命之理以之学数则方田粟米识其该天地晨星之妙岂止为一艺之末而已哉
　　朱子曰古人便都从小学中学了所以大来都不费力如礼乐射御书数大纲都学了及至长大也更不大段学便只理㑹穷理致知工夫而今自失了要填补实是难但须庄敬诚实立其基本逐物理㑹道理待此通透意诚心正了就切身处理㑹旋旋去理㑹礼乐射御书数今则无所用乎御如礼乐射书数也是合当理㑹皆是切用
　　又曰人无英气固安于卑陋而不足以语上其或有之而无以制之则反为所使而不肯逊志于学此学者之通患也所以古人设教自洒扫应对进退之节礼乐射御书数之文必使之抑心下首以从事于其间而不欲忽然后可以消磨其飞扬倔强之气而为入徳之阶
　　真氏曰自周衰礼乐崩坏然礼书犹有存者制度文为尚可考寻乐书则尽缺不存后之为礼者既不能合先王之制而乐尤甚焉今世所用大抵郑卫之音杂以夷狄之声而已适足以荡人心壊风俗何能有补乎
　　京山程氏曰教人知制字之由便不胡写字偏旁古人要同书文今人不曽理㑹只是胡写
　　朱子曰古人志道据徳而游于艺然九数虽最为末事若而今行经界则算法亦是有用
　　或问古人使初学者区区算数之末恐反为心术之害何以收其放心养其徳性程子曰此是教之以事小儿教它便喜在学不放了去作他事今人不曽学他日去任此等事便㑹不得
　　易氏曰数学虽是艺成而下寔有形而上之之道充之以徳行则为天下全才之士
　　戴氏六书故通释曰夫文生于声者也有声而后形之以文义与声俱立非生于文也生民之始弗可考也己以理而逆之被髪裸形击剥挽列以为饮食其气未柔若禽兽然其知未辟若婴儿然仅能号呼其欲恶喜怒以相告诏而已矣稍益有知然后渐能名命有物而号召之声稍备矣文字未兴也其类滋其治繁而不可以莫之徴也然后结绳之治兴焉治益繁巧益生故有刻画竹木以为识者今蛮夷与俚俗不识文字者犹或用之所谓契也契不足以尽变于是象物之形指事之状而刻画之以配事物之名而简牍刀笔兴焉所谓书也象形指事犹不足以尽变转注㑹意以益之而犹不足也无所取之取诸其声而已矣是故各因其类而谐之以其声木之形可象也而其别若松若柏者不可悉象故借公以谐松之声借白以谐柏之声水之形可象也而其别若江若河者不可悉象故借工以谐江之声借可以谐河之声所谓谐声也五者犹不足以尽变故假借以通之而后文字之用备焉六书之义虽不同皆以形声而已矣六书不必圣人作也五方之民言语不同名称不一文字不通圣人者作命神瞽焉协其名声命史氏焉同其文字釐其烦慝总其要归而已矣夫文声之象也声气之鸣也有其气则有其声有其声则有其文声与文虽出于人其各有自然之徴也有其形而有声者有其事而有声者有其意而有声者有形而有声者象其形而声从之求其义于形可也有事而有声者指其事而声从之求其义于事可也有意而有声者㑹其意而声从之求其义于意可也是三者虽不求诸声犹未失其义也至于谐声则非声无以辨义矣虽然谐声者犹有宗也譬若人然虽不知其名犹可以知其姓虽不察其精抑犹未失其粗者也至于假借则不可以形求不可以事指不可以意㑹不可以类传直借彼之声以为此之声而已耳求诸其声则寻得求诸其文则或不可不知也书学既废章句之士知因言以求意矣未知因文以求义也训诂之士知因文以求义矣未知因声以求义也夫文字之用莫博于谐声莫变于假借因文以求义而不知因声以求义吾未见其知文字之情也周礼九岁则属瞽史而谕书名听声音史正书名瞽协声音声耳治也书目治也瞽史协正而后耳目之政不爽故侗尝谓当先叙其声次叙其文次叙其名然后制作之道备矣声形其上者也文形其下者也非文则无以著其声故先文而继以声声阳也文阴也声为经文为纬声圆而文方声备而文不足















　　六艺纲目发原
　　六艺纲目后序
　　古人八岁入小学教以礼乐射御书数之文收放心养德性作成贤才而宾兴之世衰教弛此学不传久矣吾伯父艺风先生纂集六艺名曰纲目俾童稚习为进德之基惜未行世而殁也其子自谦考订笺注之名公巨儒历序表章之然而未克刋行也戊申春予假馆于良学钱氏以此编示之三复称叹遂矢以成其美於戏学者皓首著述而不得行于世者幸本书存也今遇良学慨然玉成此书使为师者皆知六艺之蕴教人以待于用诚后学之大幸也良学武肃裔也于此可谓贤也与从子广莫山人舒睿彦明后序




　　六艺纲目后序