共产党宣言_(博古) 中华文库

一八七二年德文版序言

‘共产主义者同盟’〈参阅恩格斯：‘共产主义者同盟史’一文，‘马恩选集’第二卷——编者注〉，国际的工人组织（在当时的情况之下，不用说，只能是秘密的组织），在一八四七年十一月在伦敦举行的大会上委任我们起草一个公布用的、详细的、理论与实践的党纲。这样就产生了下面的‘宣言’，它的原稿在二月革命〈指一八四八年法国的二月革命——编者注〉前数星期送至伦敦付印。它首先用德文公布，用这种文字，在德国、英国与美国，至少翻印了十二种不同的版本。英文译本最初于一八五〇年在伦敦出现于‘红色共产党人’，是麦花仑女士翻译的，到一八七一年在美国至少有三种不同的译本。法文译本首先在巴黎出现于一八四八年六月起义之前不久，近年来又重印于纽约的‘社会主义者’。还有一种新的译本正在准备中。波兰版在伦敦出现于第一次法文版不久之后。俄文版在六十年代在日内瓦出现。丹麦文也同样在它出版之后马上就翻译了。

不论最近二十五年间情况怎样重大的变化了，这个宣言里展开的一般的基本原则，整个地说来，至今还是完全正确的。个别地方也需要做某些修正。像宣言本身所曾声明的，这些原则底实际运用随时随地都将视当时存在的历史条件而定，因此第二章末尾提出的革命办法并没有给以特别的意义。在今天，这一段在许多方面，大概是要写得不同的。由于最近二十五年来大工业底巨大的发展以及伴随着它的工人阶级底政党组织的增长：由于实践的经验（首先是二月革命的，以后特别是无产阶级第一次掌握政权两个多月之久的巴黎公社的经验），今天这个纲领在某些地方是陈旧了。特别是巴黎公社证明了：‘工人阶级不能简单的夺取现成的国家机关和运用它来达到自己的目的。’（参考：‘法兰西内战；国际工人协会总委员会宣言’〈参阅马克思：‘法兰西内战，国际工人协会总委员会宣言’，‘马恩选集’第二卷。——编者注〉，那里，这一点更有阐发。）〈参阅‘马恩选集’第二卷。这个‘……巴黎公社底基本的和主要的教训，马克思和恩格斯把它看作有如此重大的重要性，所以，他们把它作为‘共产党宣言’底一个重要修正。’‘恰恰是这个教训被统治的，考茨基派的马克思主义的‘解释’不仅完全忘掉了，而且迳直曲解了’（均见列宁底‘国家与革命’一书）——编者注〉还有，很明显的，对于社会主义文献的批评，在今天看来是不完备的，因为只说到了一八四七年。同样，关于共产党人对不同的反对党派的态度的说话（第四章），纵然在基本原则上就是到今天还是正确的，可是在它的实行上今天已经是过时的了，因为政治形势已经完全改变，而且历史的发展已经把那儿数说到的各党派底大多数从世界上扫去了。但是，‘宣言’是一个历史的文件，我们已经没有权利去改变它。以后重版时或者能加上一篇导言，补上从一八四七年到现在的时期：这次的出版太突然了，我们没有来得及做这项工作。

卡尔·马克思 弗列德力克·恩格斯

一八八二年俄文版序言

‘共产党宣言’第一种俄文版，巴枯宁译的，曾于六十年代之初，在‘警钟’印刷厂出版。那时，这一著作底俄文版在西方看来可以以为它只有文艺珍品的意义。现在这种观点已经不可能了，在宣言第一次发表的时候（一八四八年一月），无产阶级运动底传布领域是处在怎样局限的范围中，这在最末一章‘共产党对于不同的反对党派的态度’中最显明地表现出来了。这儿就没有俄国与美国。那时，俄国正是全欧洲反动底最后的巨大的后备军。到美国去的移民吸收了欧洲无产阶级底过剩力量两国都供给欧洲以原料，同时是销售它的工业生产品的市场。所以，两国在当时，这样或那样，都是欧洲已存社会制度底支柱。

这在今天已经是怎样地变更了呵！正是欧洲的移民促进了北美农业的巨大发展，它经过战争，基本的动摇着欧洲的大的和小的土地占有的基础。此外它给了美国以一种可能，去开发工业发展底丰富源泉，并且是以这样的规模与这样的力量，以致它在短期间内应该结束西欧的、特别是英国的工业垄断。这两种情况反过来又在革命的意味上影响于美国。自耕农底小的和中等的土地占有——美洲整个的政治制度基础——逐渐在大农庄底竞争下被征服了，同时在工业区域内第一次发展了数量广大的无产阶级和资本底神话般的集中。

我们来说俄国吧！在一八四八——四九年革命时期，不但是欧洲的君主，就是在欧洲的资产者，也把俄国的干涉看作是反对刚刚开始觉醒的无产阶级的唯一的救星。它们宣布沙皇为欧洲反动底领袖。现在，沙皇坐在卡青那宫里成了革命的俘虏，俄国形成了欧洲革命运动的前卫部队。

‘共产党宣言’底任务就是宣布现代的资产阶级财产底行将到来的不可避免的灭亡。但是在俄国，在迅速发展着的资本主义体系与现在正在形成着的资产阶级的土地占有之旁，我们看到，还有一半以上的土地是在农民底公社占有之下。现在试问：俄国的农民公社（这是原始集体土地占有底已经很厉害地瓦解了的形式），能否直接进到土地所有底高级的共产主义的形态呢？或者，相反地，它还须先经过西方历史发展所经历的同样的解体过程呢？

对于这个问题，目前唯一可能的回答是：如果俄国革命成为西方工人革命底信号而双方互相补充的话，那末，现在的俄国公社土地所有制可以成为共产主义发展底起点。

卡尔·马克思 弗·恩格斯

伦敦，一八八二年一月二十一日

一八八三年德文版序言

这一版的序言，可惜不能不由我一个人来署名了。马克思——整个欧洲工人阶级对他比对任何人要更多感谢的这个人——已经长眠于海格特墓地了，他的墓上已经生长了最初的青草，在他死后，无论如何谈不到‘宣言’底改造补充了。因此我觉得越发需要在这里完全明确地再一次申诉以下的意见。

贯彻整个‘宣言’的基本思想是：任何历史时代的经济的生产以及必然从它发生的社会结构形成这时代底政治的和心智的历史基础；与之相适应的（自从原始的公社土地占有瓦解以来），整个历史是阶级斗争的历史，这些斗争是社会发展各阶段上被剥削阶级与剥削阶级，被统治阶级与统治阶级之间的斗争，这种斗争，现在到达了一个阶段，这时候，被剥削与被压迫的阶级（无产阶级）如果不同时把整个社会永远从剥削、压迫与阶级斗争中解放出来，那末也就不能把自己从剥削它压迫它的阶级（资产阶级）那里解放出来——这个基本思想是完全属于马克思一个人的〈我在英文译本的序言上说过，‘据我看来，这个思想对于历史科学所应有的意义，正如达尔文底理论对于自然科学的意义一样，我们两人在一八四五年前的好几年中已经逐渐接近了这个思想。我个人独立地在这个方向上前近了多远，最好根据我的‘英国工人阶级状况’一书来判断。但是当一八四五年春我在布鲁塞尔又遇到了马克思的时候，他已经把这个思想熟虑好了，并且就拿差不多和我在上面所转述的同样鲜明的语句向我提出了。’——一八九〇年德文版恩格斯注〉。

我已经屡次说到这点：但是恰恰现在，需要在‘宣言’本身前面也提到。

弗·恩格斯

伦敦，一八八三年六月二十八日

一八九〇年德文版序言摘录

‘宣言’有它自己本身的经历。在它出版的时候，被科学社会主义底当时为数不多的先锋队热情的欢迎着（第一个序言中所指出的译本就证明这点），但不久便被随着一八四八年六月巴黎工人底失败而开始的反动挤到后台去了，并且，最后在一八五二年十二月科伦的共产党人审判案之后，‘在法律基础上’被禁止了。

与二月革命联系着的工人运动从公开舞台上消逝的时候，宣言也退到了后台。

当欧洲工人阶级又已充分地壮大起来足以向统治阶级底政权作新的进攻的时候，产生了‘国际工人联合会’。它的目的是：把欧美工人阶级底一切有战斗能力的力量结合为一个巨大的军队。因此，它不能直接从‘宣言’中所阐明的诸原则出发。它应该有一个这样的政纲，以便不把英国的工联会，法国、比国、意大利与西班牙的蒲鲁东主义者与德国的拉萨尔主义者〈在和我们的接触中，拉萨尔永远承认自己是马克思的学生，作为马克思底学生，显然是站在‘宣言’底基础上的。而他的那些信徒就不同了，这些人没有超越他的国家借款的生产合作社底要求，这些人使整个工人阶级成为国家救济的拥护者和自我救济底拥护者。——恩格斯注〉摈诸门外。

这个纲领——国际章程释义——是由马克思起草的，他写得这样的巧妙，甚至连巴枯宁与无政府主义者也不得不承认。马克思对‘宣言’所提出的原则底最终胜利是具有完全的信心的，而这种信心是完全依据在工人阶级底智力的发展之上的，这种发展是共同行动与相互讨论的必然结果。反资本斗争中的事变与变动（而且失败更甚于胜利），不能不给斗争者说明，他们从来所使用的万变药方是不适当的，而使他们的头脑更易于接受关于工人解放真实条件底透彻理解。马克思是对的。一八七四年，当国际瓦解时，工人阶级与一八六四年国际成立时是全然不同了。各拉丁国家中的蒲鲁东主义与德国的特殊的拉萨尔主义已在死亡中，就是当时极端保守的英国工联会也逐渐走近一八八七年它们斯宛西大会的主席以它们名义所说的一点，‘大陆社会主义对于我们已经不再是可怕的了’。可是，在一八八七年，大陆社会主义差不多完全就是‘宣言’中所叙述的理论。这样，‘宣言’底历史在某种程度上反映着一八四八年以来的现代工人运动的历史，现在它无疑地是全部社会主义文献中传布最广的、最国际性的著作，是一切国度，从西伯利亚到加利福尼亚，千百万工人底共同纲领。

然而，在它出世之时，我们不能以社会主义的宣言称呼它。在一八四七年有为两种人被称为社会主义者。一方面是各种乌托邦体系底信徒，特别是英国的欧文主义者与法国的傅立叶主义者，二者当时已经简单地蜕化为逐渐灭亡的宗派了。另一方面是各式各样的社会庸医，他们想用各种万应药方，用各式补缀工作来消除社会病痛，而丝毫不伤及资本与利润。在这两种场合里，他们都是站在工人运动之外而宁愿向‘有教养的’阶级找寻援助的一些人。反之，工人中确信单纯政治变革底不充分而要求社会彻底改革的一部分，当时是自名为共产主义的。那是一种粗劣的，只是本能的，而在许多方面是粗糙的共产主义；然而那时它已经强大的足以产生两种乌托邦的共产主义的学说，法国卡伯的‘伊卡里’共产主义和德国的魏特灵的共产主义。在一八四七年，社会主义是指一种资产阶级的运动，而共产主义则是指一种工人运动。社会主义，至少在大陆上，是颇为体面的，共产主义恰恰相反。因为我们当时已经很坚决地具着这样意见，‘工人阶级底解放应当是工人阶级自身的事业’，这样，在这两个名称中应该选择那一个——对我们，是不能有片刻的怀疑的了。以后，我们也从没有想到要放弃它。

‘全世界的无产者，联合起来呵！’当四十二年前巴黎革命（无产阶级以自己的要求出现的第一次革命）底前夜，我们向世界喊出这一号召时，那时只有少数声音回答了我们。但是，在一八六四年九月二十八日，大多数西欧国家的无产者已联合在有着光荣回忆的‘国际工人联合会’之中了。是的，国际自身只存在了九年。但是它所创立的全世界无产者底联合还是存在着，而且比任何都强有力地存在着，今天恰恰正是这点底最好的证明，因为今天，当我写这几行的时候，欧美无产阶级正在检阅自己的战斗力量，第一次动员成为一个军队，在一个旗帜之下，为着一个最近目标，即为着在法律上确立八小时的标准工作日，这一要求还在一八六六年国际底日内瓦大会就提出了，以后又由一八八九年巴黎的工人代表大会再度宣告。今天的情景将告诉全世界的资本家与地主们，全世界的无产者现在已经真正的联合起来了。

啊，如果马克思还能和我站在一起亲眼看见的话！

弗·恩格斯

伦敦，一八九〇年五月一日

一个幽灵在欧罗巴踯躅着——共产主义底幽灵。旧欧罗巴底一切势力已经联合起来了，为着神圣的驱除这个幽灵：教皇与沙皇，梅特涅与基佐，法国的急进派与德国的警探们。

那里有这么一个反对党不会被它的在朝的敌人痛骂为共产主义的？那里有这么一个反对党又不会把共产主义作为罪名去回敬反对党派底更进步的代表与他们的反动敌手？

从这一事实中产生出两个结论。

共产主义已经被一切欧罗巴的实力承认为一个力量了。

现在已经是共产党人向全世界公开阐明自己的见解，自己的目的自己的意图，并且以党自己的宣言来对抗那种关于共产主义幽灵的童话的时候了！

为了这个目的，各国共产党人集议于伦敦，并且拟定了以下的宣言，用英、法、德、意、弗兰德与丹麦文发表。

一 资产者与无产者

〈资产阶级是指现代的资本家阶级，使用雇佣劳动的社会生产手段底所有者阶级。无产阶级是指现代雇佣工人阶级，他们由于失去了自己本身的生产手段，为要生活，不得不出卖自己的劳动力。——一八八八年英文版上恩格斯注〉

一切至今存在过的社会底历史是阶级斗争底历史〈就是用文字传下来的全部历史。在一八四七年时，社会底前史，在一切文字记载下来的历史以前之社会组织，差不多完全不知道。后来哈克斯特浩生发现了俄国的土地的公社所有制，麻叶尔证明了它是历史发展中一切日尔曼部落所从而发展起来的社会基础，并且逐渐证明土地公有的农村公社是从印度到爱尔兰的社会之原始形式。最后，摩尔干发现了氏族的实质及在其部落中的地位。这样就把这种原始共产社会的内部组织的典型形态弄明白了。跟着这个原始的公社底瓦解，社会开始分裂为一些特殊的，归根结底互相对抗的阶级。我在‘家族、私有财产和国家底起源’中企图研讨这一瓦解的过程。 一八八八年英文版恩格斯注〉。

自由民与奴隶，贵族与平民，地主与农奴，行东与雇工，简单说，压迫者与被压迫者，总是处在彼此的永久对抗中，进行不间断的，有时隐藏，有时公开的斗争，这种斗争永远是以整个社会建筑底革命改造，或者战斗的各阶级底共同灭亡为其结局。

在以前的各个历史时代，我们差不多到处可以看到社会底完全分成不同的等级——不同的社会地位底整个楼梯。在古罗马有贵族、骑士、平民、奴隶：在中世纪有封建领主、陪臣、行东、帮工、农奴。并且差不多这些阶级底每一个之中又有特别的等第。

从死亡了的封建社会底胸怀中出来的现代资产阶级社会没有消灭阶级的矛盾。它不过用新的阶级，新的压迫条件，新的斗争形式代替了旧的。

但是，我们的时代，资产阶级底时代底特点，就在于它把阶级矛盾简单化了。社会愈益分成为两大敌对的营垒，两大彼此对立的阶级——资产阶级与无产阶级。

从中世纪底农奴中产生了最早城市底自由居民；从这个市民等级中发展了资产阶级底最初的分子。

美洲和围绕非洲的航路底发现，给兴发着的资产阶级，创造了新的活动原野。东印度与中国的市场，美洲底殖民化，殖民地贸易，交换手段与一般商品底增加，给了商业、航业、工业以前所未见的刺激，这样，就在瓦解着的封建社会里唤起了革命因素底迅速发展。

以前的封建的或行会的工业组织已经不再能够满足与新的市场同时增大的需要了。手工工场占据了它的位置。行会师傅被产业的中等等级排斥了；各种协业间的分工消灭了，让位于单个作坊自己内部的分工。

但是市场总是增长，需要总是扩大。就是手工工场也不能满足它了。这时候蒸汽与机器在工业中实行了革命。现代的大工业占有了手工工场的位置，产业的富豪，整批产业军底首领，现代有产者占据了产业的中等等级的位置。

大工业建立了由美洲底发现准备好了的世界市场。世界市场引起了商业、航业与陆地交通的巨大发展。这种发展反过来又促进工业底扩张；并且按照工业、商业、航业、铁路生长的程度，资产阶级也以同样的程度发展起来了，它扩大了自己的资本，把中世纪遗留下来的一切阶级都推到后台去了。

这样，我们看到现代资产阶级本身是发展底长久过程底产物，是生产方式与交换方式多次变革底产物。

资产阶级发展底每一个这样的一段随带有相当的政治的成就〈在恩格斯校阅的一八八八年的英文版上曾加‘这个阶级底’数字。——编者注〉。封建领主统治下的被压迫等级，公社里的武装的和自治的团体〈在法国把生长中的城市称之为‘公社’，甚至在他们还没有从自己的封建领主那里取得地方自治和‘第三等级’底政治权利之前。一般地说，这里以英国为资产阶级经济发展底典型国度，而以法国为其政治发展底典型国度。——一八八八年英文版恩格斯注 意大利与法国底市民，在他们从封建主手里买的了或夺得了最初的自治权之后，称他们的城市共同体为公社。——一八九〇年德文版恩格斯注〉，这儿建立独立的城市共和国〈一八八八年英文版上在这儿加上‘（如在意大利与德意志）’。——编者注〉，那儿成为王国底纳税的第三等级〈一八八八年英文版上在这儿加上‘（如在法兰西）’。——编者注〉；然后，在手工工场时代，在等级的或专制的王国中成为贵族的对抗者和一般大君主国底主要基础；——这便是资产阶级在其发展上所经历的主要阶段；最后，在大工业与世界市场巩固以后，资产阶级在现代代议制国家中为自己取得了独占的政治的统治。现代的国家政权只不过是管理整个资产阶级底共同事务的委员会。

资产阶级曾在历史上起过非常革命的作用。

资产阶级，到处在它得到了统治的一切地方，破坏了封建的、家长制度的醇朴的关系，它无情地撕碎了那些把人们束缚于‘天然尊长’的复杂的封建网络，它使人与人之间，除了赤条条的利害关系与冷酷的‘现金交易’之外，再没有别的什么关系了。它使宗教的虔诚，勇士的热忱，俗人的多愁善感等等底庄严的激发沉没在利己主义打算的冰水之中。它使人底个人才能变成了交换价值，它用一种无良心的贸易自由去代替了无数特许的和不可废弃的自由。一句话，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削去代替了用宗教与政治的幻想掩盖著的剥削。

资产阶级取消了以前认为可敬的，被诚惶诚恐地一切行为底神圣的威严。它把医生、律师、牧师、诗人、科学家变成自己出钱雇佣的劳动者。

资产阶级扯掉了家庭关系底动人的——多情的纱幕并使之变为纯粹的金钱关系。

资产阶级指明了反动派所那样称赞的中世纪所固有的那种蛮勇，在懒惰和停滞中找到了适当的补充。它第一个指明了人类底活动能够创造出什么来。它创造了艺术底奇迹，可是较之埃及的金字塔、罗马的沟渠及哥特式的教堂是完全另外一类的，它完成了和大移民及十字军远征大不相同的远征。

资产阶级如果不经常唤起生产工具中的变革，因此也就是如果不把生产关系、跟着它社会关系底全部总和革命化，那末它就不能够存在。相反地，旧的生产方式底不变的保存，曾经是一切过去产业阶级生存底第一个条件，生产中的不停的变革，一切社会关系底不断的动荡，永远的不安与运动，是资产阶级时代与以前一切时代不同的特点。一切固定的、僵化的关系和伴随着它的古老的神圣的观念和见解被解体了，一切新产生的，等不到僵化就变成陈旧了，一切等级的和不变的东西都消逝了，一切神圣的东西被亵渎了，人们最后被迫着用冷静的眼光来注视自己的生活地位和自己的相互关系。

生产品底经常扩大着的销售需要驱使资产阶级走遍全世界。它需要到处停居，到处殖民，到处建立联系。

由于榨取世界市场，资产阶级就使得一切国度底生产与消费成了世界性的了。很使得反动派悲伤的，它把产业底民族基础抽掉了。古老的民族产业部门被消灭了，并且每天继续被消灭着。它们被新的产业部门排挤了，这些产业底采用成为一切文明民族底生死问题，这些部门所使用的已经不是本地的原料而是从地球上最辽远地区运来的原料，而制成的工厂生产品则不仅在国内而且在全世界上被消费着。代替旧的可以由国内出产来满足的需要。各民族相互间的全面的联系和全面的依赖，代替了旧的地方的与民族的自足和闭塞。在物质生产方面是这样，在精神的生产方面也是这样。各个民族底精神活动底成果，成了公共的财富。民族的片面性与狭隘性日益成为不可能，从许多民族的与地方的文学中形成了世界文学。

资产阶级，由于一切生产工具底迅速的改善和交通工具底无穷的更加便利，就把一切民族，甚至最野蛮的民族，都卷进文明里面来了。它的商品底低廉价格，是它的重炮，它用这个破坏着一切中国的城垣，迫使野蛮人对于异族底最顽强的仇恨也不得不屈服。它强迫一切民族在毁灭的威势之下采用资产阶级底生产方法；强迫他们输入所谓文明，即变为资产者。一句话，它按照自己的式样、姿态创造世界。

资产阶级使农村服从城市底统治。它创造了巨大的城市，它使城市人口的数目比农村人口有高度的增加，这样就使一大部分居民脱离了农村生活底愚昧。正像它使农村从属于城市一样，它使野蛮与半野蛮的国度从属于文明国度，农民的人民从属于资产阶级的人民，东方从属西方。

资产阶级日益消灭着生产手段、财产与人口底分散性。它团聚了人口，集中了生产手段，把财产集结在少数人手里。这些底必然的结果，就是政治的集中。独立的，有不同的利益、法律、政府与税则的，差不多只是由同盟关系联结起来的区域被团结为一个民族，它只有一个政府，一个立法，一个民族的阶级利益，一个税则。

资产阶级在它不到百年的阶级统治中创造了比一切过去各代加起来还要更众多更伟大的生产力。自然力底征服、机器生产，工业与农业上化学底应用，轮船、铁路、电报，世界很多部分之成为农业区域，河川底通航，大量的好似由地底涌出来的人口——过去有那一个世纪能够梦想，有这样的生产力沉睡在社会劳动底胸怀里呢！

这样，我们看到了：资产阶级靠着它们而形成起来的生产与交换手段，在封建社会内就已经创造了。在这些生产与交换手段发展底一定阶段上，封建社会底生产与交换在其中进行的那些关系，农业与工业的封建组织，一句话，封建的财产关系，现在不能适合发展了的生产力了。它们妨碍生产而不是发展它，它们变成了它的桎梏，必须打碎它们，而它们是被打碎了。

自由竞争及和它适应的社会的和政治的制度，资产阶级底经济的与政治的统治，占据了它们的位置。

类似的运动在我们眼前完成着。现代资产阶级社会及其资产阶级的生产关系与交换关系，资产阶级的财产关系，曾经像魔术一样造成了如此强大有力的生产手段与交换手段，现在像魔术家一样，已经对付不了那些被它用符咒所呼唤出来的地下怪力了。而在这几十年以来，工业与商业的历史正是现代生产力反叛现代生产关系与财产关系底历史，这种财产关系正是资产阶级及其统治底生存条件，只要指出商业危机就够了，它们的周期性的重来日益更严重地使整个资产阶级社会的存在成为问题。在商业危机中，每一次不仅消灭了既成生产品底一大部分，并且消灭了已经创造了的生产力底一大部分。在危机中传染着一种社会的瘟疫，这是在一切过去的时代看来一定会觉得是荒唐的事——生产过剩的瘟疫。社会一转瞬间回到突然到来的野蛮状态；好像饥荒、普遍毁灭的战争使它失去了一切生活资料；工业、商业都似乎消灭了。为什么？为了社会有过大的文明，过多的生活资料，过多的工业和商业。社会所支配的生产力已经不再为资产阶级文明及资产阶级财产关系底发展服务了；相反的，对于这种关系，它们是过于强大了，资产阶级的生产关系阻碍了它们的发展，这时候，生产力走出资产阶级关系替它设置的界限，它们使得整个资产阶级社会陷于混乱，使得资产阶级财产底生存发生危险。资产阶级的关系，要想包容他们所创造的财富，是太狭窄了。——资产阶级用什么方法来克服危机呢？一方面，强迫消灭大批生产力；另一方面，争取新市场与更加彻底地榨取旧市场。这究竟是怎样一种方法呢？这就是准备更全面的与更厉害的危机，并且减少防止危机的手段。

资产阶级用以推翻了封建制度的武器，现在对准着资产阶级自己了。

但是资产阶级不仅链好了致自己死命的武器；它并且产生了使用这个武器反对它的人们——现代工人们，无产者。

随着资产阶级，也就是说，资本，发展的程度，无产阶级，现代工人阶级，也同一程度地发展起来了，这个阶级要有工做才能生存，而只有在以自己的劳动增殖资本之时，他们才能找得工做。这种不能不把自己零星出卖的工人们，同一切其馀的货物一样，是一种商品，所以也同样受着竞争底一切偶然性与市场一切涨落底影响。

由于机器底日益采用与劳动底分工，无产者底劳动失掉了任何独立的性质，因此也就失掉了对于工人的任何的吸引力。工人成了机器底单纯的附属品，要他去做的，只是些最简单的、最单调的、最容易学会的动作。因此，为工人所化的费用，差不多仅仅限于维持他生命与延续他后代所必需的生活资料。可是，任何商品的价格，因之劳动底价格也一样〈以后，当马克思指明了，工人出卖的不是劳动，而是劳动力，参阅‘雇佣劳动与资本’底恩格斯的导言。——编者注〉，是等于它的生产费的。所以，劳动的讨厌程度底增加，与工钱底减少是同一程度的。不止如此，机器的运用与分工的程度越增加，劳动量也以同样程度地增加，这或是由于劳动时间的延长，或是由于一定时间内所要求的劳动底增加，机器底加速运转等等。

现代工业把家长式的师傅底小作坊变成了产业资本家底大工厂。工人群众，挤在工厂里面，像军人一样地被组织起来。作为产业军的士兵，他们在整批下级军官与将领们底层层监视之下。他们不单是资产阶级底奴隶，资产阶级国家底奴隶，他们每天每时被机器、被监工、首先被各个有产者——工厂主本人奴役着，这种专制主义越是公开宣布赚钱是它的目的，就越发严密，越发可恨，越发残酷。

手工所要求的技巧与力量愈少，就是说，现代工业愈发达，男人底劳动就愈多地被女人和儿童底劳动所排挤。对于工人阶级，性别与年龄底差别已经没有什么社会的意义了。存在的只是因年龄和性别的不同而要求不同化费的劳动器具。

当工厂主对于工人底剥削完毕，工人领到他的工资底现钱的时候，资产阶级底另一部分，房东、店主、高利贷者等等就向他进攻。

中等等级的下层——小工业家、小商人与食利生活者、手工业者与农民，——一切这些阶级降落到无产阶级底队伍中来，一部分因为他们的小资本不够经营大工业企业：经不起更大的资本家的竞争；一部分因为他们的技巧被新的生产方法弄得一文不值了。无产阶级就这样地从居民底一切阶级中补充起来。

无产阶级经过了各个发展的阶段。它的反对资产阶级的斗争是和它的生存同时开始的。

最初单个的工人，然后一个工厂底工人们，然后一个地方同一劳动部门底工人们，向着那直接剥削他们的单个的资产者作斗争。工人们不仅反对资产阶级的生产关系，而且反对生产工具本身；他们毁坏那些来自外国的竞争着的商品，打坏机器，火烧工厂，他们企图用强力来恢复那已经失去了的中世纪工人底地位。

在这个阶段上，工人们形成了一个分散在全国并为竞争所分裂的群众。工人群众底团结，那时还不是他们自己联合底结果，而只是资产阶级联合底结果，资产阶级为了达到自己的政治目的，应得并且暂时还能够使整个无产阶级卷入运动。所以，在这个阶段上，无产者不是和它自己的敌人作战，而是和它自己的敌人底敌人作战，这就是专制王朝底残馀，地主、非产业的资产者、小资产者。这样，整个历史运动果结在资产阶级手中；而在这些条件下所得到的每个胜利成了资产阶级底胜利。

但是随着工业底发展，无产阶级不但在数量上生长了；它被集合为巨大的群众，它的力量增长起来，并且它自己也更加感觉到自己的力量了。随着机器底一步一步地消除劳动底差别，并且把工钱差不多到处压到同样低的水平，无产阶级内部底利益与生活状况就一步一步地趋于平均化了。有产者中间日益增长的竞争以及由此产生的商业危机，使得工人们底工资越发动摇不定；日益迅速发展的机器底不断改进，使得无产者底生活状况越发没有保证；个别工人与个别资产者中间的冲突越发带上两个阶级间的冲突底性质。工人们开始形成反对资产者的团体；他们共同地来保卫自己的工资。他们甚至建立经常的团体，以便在可能发生的冲突之际有所准备。有些地方，斗争转变为公开的起义。

工人们有时得到胜利，可是这种胜利只是暂时的。他们斗争底真实结果还不是直接的成功，而是工人们底日益扩大的团结。大工业所造成的日益发展的交通工具，建立了各地工人们底相互联系，促进了工人们底团结。只要有了这种联系，就可以使到处性质相同的许多地方斗争策源地集中起来并汇合为一个民族的阶级的斗争。而任何阶级斗争都是政治斗争。中世纪底市民，以他们的乡村小道，需要几百年才能达到的团结，现代的无产者由于铁路，只要几年就成功了。

无产者之组成为阶级，并由此组成为政党，随时又因为工人们自己中间的竞争而破坏，但是这种组织再接再厉地产生，每次更强大、更结实、更有力。它（指无产阶级组织——译者）利用资产阶级各阶层间的倾轧，逼迫着用立法的秩序承认工人们底个别利益。例如英国的十小时工作制的法案。

一般地，旧社会内部的冲突，在许多方面，促成无产阶级底发展过程。资产阶级进行着不断的斗争，起初反对贵族，后来反对资产阶级中利益与工业进步相冲突的一部分；并且经常反对一切外国的资产阶级。在所有这些战斗中，它（资产阶级——译者）被迫向无产阶级呼号，号召无产阶级援助，因此就把无产阶级吸引到政治运动中来。所以，正是资产阶级自己把本身的教育底成份〈一八八八年英文版为‘政治的和一般的教育’。——编者注〉，就是把反对资产阶级自己的武器，传授给了无产阶级。

还有，向我们所已看到的，工业的发展将统治阶级底整个阶层抛到无产阶级队伍里来，或者至少使他们生活条件受到威胁。他们也给无产阶级输进了不少教育的成分〈一八八八年英文版为‘教育和进步的成份’。——编者注〉。

最后，当阶级斗争接近决定的时刻时，整个旧社会内部的、统治阶级内部的瓦解过程是有着这样强烈、这样尖锐的性质，致使统治阶级底一小部分从它脱离出来，而加入革命的阶级，加入将来属于它的阶级。这就是为什么从前一部分贵族转到资产阶级方面，现在一部分资产阶级也转到无产阶级方面来了，特别是一部分资产阶级的思想家，他们提高到了整个历史运动进程底理论的认识。

在现在资产阶级对立的一切阶级之中，只有无产阶级是真正的革命的阶级。一切其馀的阶级走向没落并将随着大工业的发展而消灭；而无产阶级则是它（大工业——译者）本身的产物。

中间等级——小工业家、小商人、手工业者、农民——所有他们都和资产阶级斗争，为的是挽救自己的中间等级的生存，以免于灭亡。所以他们不是革命的，而是保守的。不仅如此，他们是反动的，他们企图使历史车轮倒退。如果他们是革命的话，那只是因为他们即将转入无产阶级的队伍，那只是因为他们保护的不是自己的现在的利益，而是自己的将来的利益，那只是因为他们抛弃自己的观点以便站到无产阶级底观点上来的缘故。

流氓无产阶级，这些旧社会最下阶层底腐朽底消极产物，在有些地方也被无产阶级革命吸引到运动中来，可是，由于他们的整个生活地位，他们更倾向于出卖自己作反动的阴谋活动底工具。

在无产阶级底生存条件中，旧社会的生存条件已经消灭了。无产者没有财产；他对于妻子和儿女的关系和资产阶级的家庭关系没有任何相同之处；现代的产业劳动，现在的资本压迫，不论在英国、在法国、在美国、在德国都是一样的，已经使无产阶级失去了任何民族的性质。法律、道德、宗教，——所有这些对于无产阶级，不过是资本家的偏见，在这些东西后面隐藏着资产阶级的利益

一切过去取得统治的阶级都企图巩固他们所已取得的生活地位，使整个社会屈服于足以保证他们的占有方式的条件之下。而无产者则只有消灭自己目前的占有方式，因此也就是消灭整个至今存在过的占有方式，才能够取得社会的生产力。无产者没有什么自己的、需要保护的东西；他必须破坏一切至今保护了和保证了私有财产的东西。

至今一切发生过的运动都是少数人底运动或为了少数人的利益的运动。无产阶级的运动是极大多数人为了极大多数人的利益的独立运动。无产阶级，现代社会底最低的阶层，如果不把压在它身上的、组成正式社会的全部上层建筑抛出九霄云外，那末它就不能抬起头来，不能够站立起来。

如果不是就内容而是就形式来看，那末无产阶级反对资产阶级的斗争首先就是民族的斗争。每一国度底无产阶级，当然，首先应该解决自己本国的资产阶级。

在叙述无产阶级发展底一般阶段时，我们探究了现存社会内部隐掩着的国内战争，直至它到达一点，即转变为一个公开的革命，那时无产阶级用暴力推翻资产阶级，来建立自己的统治。

我们已经看到，一切至今存在过的社会是建立在压迫阶级与被压迫阶级底对抗之上的。但是要能够压迫一个阶级，必须保证它至少能够维持奴隶般的生存的条件。农奴在农奴制度内曾提高自己到公社底社员底地位，小资产者在封建专制底压制下也曾爬到资产者底地位。可是现代的工人却相反的，不但没有跟着产业底进步而上升，而越发下沉，沉到本阶级底生存条件以下，工人变为乞丐，而穷困底发展比较人口与财富的发展还要更快。这很显明的指出，资产阶级已经不能再继续成为社会底统治阶级，和强制社会把资产阶级底生存条件当作调节的规律。它已经不能统治，因为他甚至不能保证它的奴隶即使是奴隶状态的生存，因为它逼得把它的奴隶下沉到一种不能供养它，反而要它供养的地位。社会不能够再在它的权力下生活，就是说，资产阶级的生存已经和社会不能并存了。

资产阶级底阶级生存与统治底基本条件是财富底积累于私人手中，是资本底形成与增殖。资本底生存条件是雇佣劳动。雇佣劳动完全建立在工人们彼此之间的竞争之上。产业底进步，——资产阶级是它底不得已的担当者，它无力抵抗这进步，——使得因竞争而来的工人们底分裂被因联合而来的工人们底革命团体代替了。这样，随着大工业底发展，资产阶级所藉以进行生产与估有生产物的基础本身就从资产阶级底脚下被抽掉了。资产阶级首先生产了自身的掘墓人。资产阶级底灭亡与无产阶级底胜利同等地是不可避免的。

二 无产者与共产党人

共产党人对于一般无产者是处于怎样的一种关系中呢？

共产党人并不是与其他工人政党对立的特别的政党。

他们没有任何脱离整个无产阶级利益底的利益。

他们没有提出任何特殊的〈法文和英文译本均为‘宗派的’。——编者注〉原则，想把无产阶级运动赶到这些原则下去。

共产党人与其他的无产阶级政党底不同，只在：一方面，在不同民族的无产者底斗争中，他们提出和坚持整个无产阶级底超越于民族性的共同利益，另一方面在无产阶级向资产阶级进行斗争所经历的各个发展阶段上，他们永远是整个运动底利益底代表者。

所以，共产党人在实践上是一切国度工人政党底最坚决的、永远推动运动前进的一部份；而在理论上，他们比无产阶级底其馀群众长于了解无产阶级运动底条件、进程与一般结果。

共产党人底最近目的，是与一切其他无产阶级政党一样的；即无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级统治，无产阶级夺取政权。

共产党人底理论原则绝不是根据于这个或那个世界改革者所臆想或所发明的观念与原则之上。

它们只是进行着的阶级斗争底真实关系底一般表现，在我们眼完前成着的历史运动底表现。消灭以前存在过的财产关系并不是共产主义所特有的特征。

财产关系曾经经受经常的历史的更迭，经常的历史的变动。

例如，法国革命废除了封建的财产，以资产阶级的财产代替了它。

共产主义底特点不是废除一般的财产，而是废除资产阶级的财产。

但是现代的资产阶级的私有财产是属于阶级对抗与一些人剥削别一些人之上的生产物占有底最后与最完备的表现。

在这个意义上，共产党人可以用一句话表示自己的理论：消灭私有财产。

有人非难我们共产党人说，我们想消灭自己劳动所挣得的财产，这种财产是任何人的自由、活动与独立底基础。

挣得的，赢得的，自己劳动所得的财产！你们所说的是资产阶级财产以前的那种小资产阶级的小农的财产吗？用不着我们去消灭它；工业底发展已经消灭了它，并且现在还是天天在消灭它。

或者你们说的是现代的资产阶级的私有财产吗？

可是，雇佣劳动，无产者底劳动，难道给它（无产阶级——译者）创造财产吗？没有的事。它创造资本，这就是说创造剥削雇佣劳动的那种财产，这种财产，只有在产生新的雇佣劳动以便重新加以剥削的条件下，才能扩大起来。现代形式下的财产是在资本与雇佣劳动的对立中运动着的。我们来观察一下这对立底双方。

做一个资本家，——就是说，在生产中不仅占有纯粹个人的地位，而且占有社会的地位。资本是集体的产物，它只有经过社会底许多人员底共同活动，而且，归根到底只有经过社会底一切人员底共同活动才能被运用。

所以，资本不是个人的力量，而是社会的力量。

因之，如果资本变为集体的、属于社会一切人员的财产，那末，这将不是个人的财产变为社会的财产。这只是变化了财产底社会性质。它失掉了自己的阶级性质。

再说雇佣劳动。

雇佣劳动底平均价格是工资底最低限度，就是说，是使工人能维持工人生活所必需的生活资料底数额。因之雇佣工人因自己劳作结果而获得的东西，几乎不够维持其生活底再生产。我们绝不想消灭作为直接生活再生产之用的劳动生产物底个人占有，这种占有并不剩下任何剩馀，足以造成统治他人劳动的权力。我们仅仅想消灭这种占有底悲惨性质，这时候，工人只有为着扩大资本而生活着，只是在统治阶级利益所要求的范围内生活着。

在资产阶级社会里，活的劳动只是扩大已经积蓄的劳动底工具。在共产主义社会里，积蓄的劳动却是扩充、丰富与改善工人生活过程底工具。

这样，在资产阶级社会里，过去统治着现在；而在共产主义社会里，则现在统治着过去。在资产阶级社会里资本是有独立性和个性的，而劳动的人却失去了独立性和个性。

而资产阶级却把这些关系底消灭称为个性与自由底废除！它是对的。真的，事情是在于废除资产阶级的个性，资产阶级的独立与资产阶级的自由。

在现在的资产阶级的生产关系底圈子内，自由被理解为贸易自由、买卖自由。

可是跟着买卖行为底没落，自由的卖买行为也没有了。自由卖买的论调以及我们的资产者底一切其他关于自由的夸张演说，一般地只有对不自由卖买、对中世纪被压制的市民才有意义，而对于共产主义的消灭卖买行为、消灭资产阶级生产关系及消灭资产阶级本身是没有意义的。

因为我们要消灭私有财产，你们就恐怖起来。但是，在你们现存的社会里，对于社会上十分之九的人员，私有财产已消灭了；它（指私有财产——译者）之所以存在，正是因为它对于十分之九的人已经不存在了。因之，你们非难我们，说我们要消灭以社会底极大多数人员没有财产为其必要条件的那种财产。

一句话，你们非难我们，说我们要废除你们的财产。是的，我们真的要这么做。

从劳动不能再变为资本、货币、地租，简单说，不能再变为可以垄断的社会力量底瞬间起。就是说，从个人财产不能再变为资产阶级财产底瞬间起，——从这一瞬间起，你们说，个性消灭了。

因之，除了资产者，即资产阶级的私有者之外，你们不承认任何人的个性。这种个性真的应当被消灭的。

共产主义绝不剥夺任何人占有社会生产物底可能性，它只是剥夺拿这种占有来奴役他人劳动底可能性。

人们提出反对的意见说，私有财产一消灭，一切活动就会停止，而普遍的懒惰将随之而兴，

在这种情形下，资产阶级社会早就应该因懒惰而灭亡了；因为在这里劳动的人毫无所得，而获得的人却不劳动。所有这些忧虑只是归结到这个重复语上；到了没有资本的时候，雇佣劳动便也不会再有了。

一切反对物质生产品底共产主义的占有方式与生产方式的非难，同样地推广到智力劳动生产品底占有与生产上。正如阶级财产底消灭在资产阶级看来是生产本身底消灭一样，阶级文化底终结在他看来也是等于一般文化底终结。

文化——资产阶级为其毁灭而痛哭流涕的这种文化——对于极大多数人是变成机器的附属品。

但是请不要拿你们的资产阶级的关于自由、文化、法权等等的观念去估量资产阶级财产底废除，来与我们争辩吧。你们的观念本身便是资产阶级生产关系与财产关系底产物，正好像你们的法权只是高升为法律的你们的阶级底意志一样，而这种意志底内容是由你们阶级底物质生活条件决定的。

你们的偏狭的观念，迫使你们把自己的生产关系与财产关系，从历史中的、在生产过程中的暂时关系变为自然和理性底永久规律，这是你们和一切过去曾经统治过的和已经灭亡了的阶级所共有的。对于古代财产及封建财产你们似乎了解的东西，当一说到资产阶级的财产时，你们便不能了解了。

消灭家庭！就是极端的急进派也在憎恨着共产党人底这种可恶的意图。

现代的资产阶级的家庭是建筑在什么东西之上呢？建筑在资本之上，建筑在私人赢利之上。家庭底充分发展的形态，只在资产阶级中才存在着；可是它在无产者底被迫的无家底状态与公娼中找到了自己的补充。

跟着它的这种补充底没落资产阶级家庭将自然地没落，两者都跟着资本底消失而一同消失。

也许你们非难我们，说我们要停止父母对子女的剥削吗？我们承认这个罪行。

但是你们断言，当我们拿社会教育去代替家庭教育时，我们就想消灭对于人最宝贵的关系。

可是，难道你们的教育不是由社会决定的吗？难道不是由社会关系（在这些关系下你们教育着）决定的吗？不是由社会经过学校的直接与间接的干涉决定的吗？共产党人并不臆想出社会对于教育的影响；他们只是变更教育底性质，使教育脱离统治阶级底影响。

无产阶级中间的一切家庭联系由于大工业底发展而愈益趋于破毁，儿童愈益转成简单的卖买对象与劳动器具，资产阶级关于家庭、教育以及父母与儿童亲密关系等等的论调便也愈益令人发呕。

但是，你们共产党人要实行公妻呵，——全体资产阶级齐声向我们叫喊着。

资产阶级把自己的妻子看做简单的生产工具。他听到，生产工具是要供共同使用的，于是，自然，就不能不想到，妇女也要落到同样的命运。

资产阶级甚至想不到，问题是在于消除妇女成为简单生产工具的那种地位。

附带说，我们的资产者对于他们所臆造的共产党人似乎要实行公开的公妻底这一点表示高尚道德的惊讶，这真是再可笑也没有的了。共产党用不着来实行公妻，它差不多永远存在着。

我们的资产者并不因为有其工人底妻女供其支配而感到满足，更不用说公开的娼妓制度了，他们还以互相引诱彼此的妻子为特殊的快乐。

资产阶级底婚姻在实际上是公妻制。他们最多只能非难共产党人说他们想把公开的率直的公妻制去代替伪善地隐藏着的公妻制。可是，显而易见的，跟着现存的生产关系底消灭，从这生产关系中所发生的公妻，即公开的与不公开的娼妓制度，也便会消失。

其次，人们还非难共产党人，说他们要废除祖国与民族。

工人没有祖国〈按：马克思说‘工人没有祖国’，是对西欧英、法、德等资本主义国家的工人说的。列宁关于民族运动曾经分三类国家来说：‘西欧各国的民族运动，早已成为过去的事迹。在英、法、德等国，“祖国”二字已完成其历史的使命，换一句话说，在这里，民族运动已不能表现进步的作用，已不能推动新兴的人群来为新的经济、政治生活而奋斗，在这里摆在历史发展的现阶段上的问题已经不是由封建制度或宗法野蛮制度过渡到进步的民族轨道，过渡到文明的政治自由的“祖国”，而是要由早已过时的资本主义“祖国”过渡到社会主义制度……半殖民地国家里的民族运动，比在东欧各国方面更要后进，更要年轻’。 在另一处，列宁又说道：‘社会主义者曾经认为，而且现在还认为，以推翻外族压迫为目标的保护祖国的运动或防卫祖国的战争是理所当然的、进步的、正义的战争。’——译者补注〉，不能从他们那儿，剥夺他们所没有的东西。正因为无产阶级不能不首先取得政治的统治，把自己提高为民族的阶级，所以，它自身暂时还是民族的，虽完全不是在资产阶级所理解的意义上。

各人民间底民族孤立性和对立性已经随着资产阶级底发展，随着贸易自由与世界市场，随着工业生产以及与之相适应的生活状况底一式化，二日益消失着。

无产阶级底统治将更加速它们的消失。联合行动，至少是各文明国度的联合行动，是无产阶级解放底主要条件之一。

随着一个人对另一个人的剥削底消灭，在同一程度上，一个民族对另一个民族的剥削也将消灭。

民族间底敌对关系，将随着民族内部的阶级对抗一起消灭。

从宗教、哲学与一般意识形态的观点上提出来的反对共产主义的非难，是不值得详细检讨的。

人们底观念、观点与概念，一句话，他们的意识，是随着他们生活状况、社会关系与社会存在的变动而变动着，要理解这点，难道需要深邃的思想吗？

思想底历史，如果不是证明精神生产是跟着物质生产改变着的，那末，证明什么呢？任何时代底统治的思想永远只是统治阶级底思想。

人们在谈论着促使整个社会革命化的思想；这只是表明着这个事实，就是：在旧社会里，新社会底因素已经形成了，旧思想底瓦解和旧的生活条件底瓦解携手并进。

当着古代世界走向灭亡的时候，古代宗教就被基督教战胜了。当基督教思想在十八世纪在启蒙主义思想打击下死亡的时候，封建社会正在和当时是革命的资产阶级进行殊死战。信仰自由与宗教自由底观念，不过是自由竞争在信仰领域上的统治。

但是，——有人会对我们说——宗教的、道德的、哲学的、政治的及法律的等等观念固然是在历史发展过程中变动着，可是宗教、道德、哲学、政治与法律却是在这个不断的变动中永远保存着。

此外，还存在着永恒的真理，如自由、正义等等，这些对于社会发展底一切阶段都是共同的啊。然而共产主义却废除永恒的真理，它废除宗教与道德，而不是重新加以改造；所以，共产主义是与一切过去的历史发展的进程矛盾的。

这种非难究竟何所指呢？一切至今存在过的社会底历史是在阶级对立中运行着，这些阶级对立在不同的时代中各不相同。

可是，不管这些对立采取何种形式，社会底一部分对于另一部分的剥削却是所有过去各世纪所共有的事实。因此，毫不奇怪的，过去各世纪底社会意识，不管其一切的复杂性与一切的差别，还是在一定的共同的形式之下运动着，这些形式——意识形态——只有随着阶级对立底最后消失才会完全消失。

共产主义的革命是和过去遗传下来的财产关系底最坚决的破裂；毫不奇怪的，在它的发展过程中，它将最坚决地和过去遗传下来的观念破裂。

可是，我们丢开资产阶级反对共产主义的责难吧。

我们在上面已经看到，工人革命的第一步是变无产阶级为统治阶级，取得民主。

无产阶级将运用自己的政治统治，为着一步一步地从资产阶级那儿夺取一切资本，把一切生产工具集中在国家手里，就是说，集中在组织成为统治阶级的无产阶级手里〈在特别地划出这一句时，列宁写道：‘国家，即组织成为统治阶级的无产阶级，就是无产阶级专政。’（‘马克思主义论国家’）。当马克思说‘获取民主’时，他是指‘无产阶级民主’——在估计一八四八年革命的经验之时马克思发展了和具体化关于无产阶级专政的学说。在那里（参阅‘拿破仑第三政变记’），马克思指出，无产阶级不能简单地夺取资产阶级国家的机关，而应当加以‘打破’与‘毁坏’（参阅‘马恩选集’第二卷）。更后，根据巴黎公社的经验（参看‘法兰西内战’，‘马恩选集’第二卷），马克思说明了这种国家机关的特点（公社式的国家），无产阶级就用这种机关去代替它所破坏的资产阶级国家的压迫机关。（参阅列宁：‘国家与革命’）——编者注〉，而尽可能迅速地增殖生产力底总量。

自然，要能实现这些，起初只能向财产权与资产阶级生产关系采取强制的侵犯，就是，采用一些办法，这些办法在经济上好像是不充分的与脆弱的，但在运动底进程中，它们将超越它们本身，并且作为为着变革整个生产方式的手段，它们是不可避免的。

这些办法，在不同的国度中，当然是不同的。

但是，在最先进的国度中可以差不多到处采用下列办法：

一、剥夺土地所有权，以地租充国家支出之用。

二、征收高度的累进税。

三、废除承继权。

四、没收一切亡命者与反叛者底财产。

五、经过国家资本的与完全垄断的国家银行去集中信贷于国家手中。

六、集中运输机关于国家手中。

七、根据总的计划，增加国家工厂与生产工具的数量，开垦土地与改善土质。

八、一切人有同样的劳动的义务，建立产业军，特别对于农业。

九、把农业与工业联合起来，促进城市与农村的对立〈自一八七二年版起，‘对立’一字改为‘差别’。——编者注〉逐渐消灭。

十、对于一切儿童，实施公共的免费的教育，取消现有形式下的厂内童工劳动，教育与物质生产联系起来等等。

当在发展过程中，阶级差别归于消灭，一切生产都集中在个人所结成的团体手中时，公众的权力便将失去自己的政治的性质。政权，在字的本意上讲来是一个阶级镇压另一阶级的有组织的暴力。如果无产阶级在反对资产阶级的斗争中必然地团结成阶级，如果无产阶级经过革命使自己变为统治阶级，而以统治阶级的资格用强力去废除旧的生产关系，那末，同着这种生产关系一起，无产阶级也便消灭了阶级对立底存在条件〈自一八七二年版起改为：‘那末，同着这种生产关系一起无产阶级也便消灭阶级对立底存在条件，一般地消灭阶级，因而也就消灭自己本身的作为阶级的统治。’——编者注〉，因而也就消灭自己本身的作为阶级的统治。

代替旧的资产社会与它的阶级及阶级矛盾而起的，将是这样一种团体，其中，每个人底自由发展是一切人底自由发展的条件。

三 社会主义的与共产主义的文献

（一）反动的社会主义

A 封建的社会主义

英国的、法国的贵族，由于他们的历史地位，是应当写出反对现代资产阶级社会的小册子来的。在一八三〇年法国的七月革命中，在英国的国会改良运动中，他们又一次地被可恨的新兴者打败了。此后已经谈不上严重的政治斗争了。对于他们所馀下的只有文字斗争了。然而，就是在文献的领域上，复辟时期〈这里所指的，不是一六六〇——一六八九年的英国复辟，而是一八一四——一八三〇年的法国复辟。——恩格斯对英文本的注〉底陈腐论调也已成为不可能的了。为了激起同情，贵族们不得不装模作样，似乎他们并不关心自身的利益而只是为着被剥削的工人阶级底利益来写作他们反对资产阶级的控诉书。他们感到痛快的是：对于他们的新的统治者歌唱着诽谤的歌词，并且，以或多或少的可怕的预言向它（指新统治者——译者）耳语。

这样产生了封建的社会主义——其中半是挽歌，半是讽刺；半是过去底馀音，半是未来底恫吓；有时以酸辣的巧妙的恶毒的判决打中资产阶级底心灵；可是经常因为完全无能力了解近代历史底进程而使人感到可笑。

贵族为着吸引人民，把无产阶级的乞食袋当作旗帜来挥舞着。但是在人民每次追随着它的时候，看到它背后有着陈腐的封建纹章，便哗然不恭地大笑着散去了。

一部分法国合法派〈合法派——贵族地主底政党，滂湃皇朝复辟底拥护者们底政党。‘青年英国’，出现于一八四二年左右的英国保守党底一部分。这部分保守党底代表是季士拉爱尔，汤姆斯，卡尔里尔等。——编者注〉和‘青年英国’派曾排演了这幕趣剧。

如果封建主们证明，他们的剥削方式和资产阶级的剥削不是一类的，那末，他们只是忘记了，他们曾在完全不同的、现在已经过时了的情况与条件下剥削的。如果他们指出，在他们的统治下未曾存在现代无产阶级，那末，他们忘记了，现代资产阶级恰恰是他们的社会制度底必然果实。

此外，他们是很少掩蔽自己批评底反动性的，他们控告资产阶级的主要罪状是：在资产阶级统治下发展着将使整个旧社会秩序碎成细粉的阶级。

他们对于资产阶级产生了革命的无产阶级，较之对资产阶级一般地产生了无产阶级，要责备得多得多。

因此，在政治实践上，他们参与一切反对工人阶级的暴力办法，而在日常生活中，不管他们所吹嘘的一切动听的空话，他们不放弃摘取金苹果〈在一八八八年英文版上：在‘金苹果’之前加上了‘从工业之树上落下来的’数字。——编者注〉底机会，并且并不吃亏地以忠诚、爱情和荣誉去换取羊毛、甜菜和醇酒〈这主要是指德国说的，在那里，土地贵族和容克（德国的地主——译者）经过管家来耕种自己的大部分土地，此外，他们还是甜菜糖厂和酒厂底大老板。更富有的英国贵族还没有达到这一步；可是，他们也知道怎样把自己的庄园让给那或多或少可疑的股份公司底创立者以补偿地租底低落。——一八八八年英文版恩格斯注〉。

正如僧侣总是和封建主携手同行一样，僧侣的社会主义也是和封建的社会主义携手同行的。

给基督教禁欲主义以社会主义的色彩，是再容易也没有的事。难道基督教不是同样地也反对私有财产、反对婚姻、反对国家么？难道它不是提倡以慈善和施舍、以独身主义与禁欲、以寺院生活与教堂来代替它们么？基督教社会主义——这不过是僧侣用以清涤贵族底愤郁的圣水。

B 小资产阶级的社会主义

封建贵族不是被资产阶级推翻的、其生活条件在现代资产阶级社会中恶化和凋落的唯一阶级。中世纪的市民等级与小农等级是现代资产阶级底先驱者。在工商业关系较不发展的国度内，这个阶级至今还继续存在于发展着的资产阶级之旁。

在现代文明已经发展了的国度中，组成了——并且作为资产阶级社会底补充部分经常地重新组成着——新的小资产阶级，它动摇于资产阶级与无产阶级之间。可是，竞争经常地把属于这一阶级的人推到无产阶级的队伍中去，而且，他们已经开始看到这样一个时机底迫近，即在那时候，由于大工业底发展，他们将完全消失其作为现代社会底独立部分，而在商业、工业与农业中，他们将被监工与雇员所代替。

在农民占人口半数以上的国度中，例如法国，自然而然地会出现这样的作家，当他们站在无产阶级方面反对资产阶级时，在其批判资产阶级制度中，使用着小资产阶级和小农的尺度，并从小资产阶级的观点来维护工人底事业。这样便产生了小资产阶级的社会主义。西斯蒙地是这类文献底领袖，而且不仅在法国，在英国也一样。

这种社会主义能够极妙地指明现代生产关系中的矛盾。它揭露了经济学家底虚伪的涂饰。它确凿地证明了机器与分工底破坏影响，土地与资本底集中、生产过剩、危机。小资产者和农民底必然灭亡，无产阶级底贫困，生产底无政府状态财富分配底触目的不公平，各民族之间的产业歼灭战，旧道德、旧家庭关系与旧民族性底解体。

但是按其积极内容说，这种社会主义，或者是企图恢复旧的生产手段与交换手段，并和这一起恢复旧的财产关系与旧社会；或者是企图把现代的生产手段与交换手段重新又强迫地禁闭在已被爆破而且应该被爆破的旧财产关系底框子内。在这两个场合上，它们同时既是反动的，又是乌托邦的。

工业底行会组织与家长制的农业——这便是它的最后一语。

在往后的发展中，这派就在怯懦的不平之鸣中终结了。

C 德国的或‘真实的’社会主义

法国底社会主义的和共产主义的文献是在统治的资产阶级压迫之下产生的，是反对这种统治的斗争底文字的表现，而它之被移入德国却是在这样的时候，这时候德国的资产阶级刚才开始反对封建专制主义的斗争。

德国的哲学家、半哲学家和漂亮辞藻底爱好者们狂热地抓住了这种文献，而只是忘记了，在这些著作从法国移入德国时，法国底生活条件并未同时被移过来。在德国的条件下，法国的文献失掉一切直接的实践的意义而只有纯碎文献的面貌。它只能被认为简单地是关于真实的社会〈自一八七二年起往后各版‘关于真实的社会’一语删去了。〉、关于人性底实现的无聊冥想。例如，法国第一次革命底要求，对于十八世纪底德国哲学家只有一般地的‘实践理性’底要求的意义，至于革命的法国资产阶级的意志表现，在他们眼中有着纯粹意志、应当如此的意志、真实的人的意志底规律的意义。

德国著作家底全部著作完完全全地在于把法国的新观念和自己的旧的哲学良心调和起来，或者更正确些说，从自己的哲学观点上去领会法国的观念。

这个领会，正如一般地领会外国语一样是经过翻译的。

大家知道，僧侣们曾在古代异教底经典著作的原稿上写上一些愚蠢的天主教圣徒传。德国著作家以正相反的态度对待了非神思想的法国文献。在法国的原稿之下他们写下了自己的哲学的昏话。例如，在货币关系底法国的批判之后，他们写着‘人性底抛弃’，在资产阶级国家底法国的批判之后，——‘废除抽象=普遍底统治’等等。

这种在发展法国的思想的名义下夹带自己的哲学空话，他们名之为‘行动的哲学’、‘真实的社会主义’、‘德国的社会主义科学’、‘社会主义底哲学论证’等等。

法国的社会主义的和共产主义的文献便这样地被完全阉割了。而因为在德国人手中，它已经不再表现一个阶级反对另一个阶级的斗争，所以德国人便相信，他超出于‘法国的片面性’之上，它代表着不是真实的要求而是真理底要求，不是无产阶级底利益而是人性底利益，一般的人底利益，这种人不属任何阶级并且一般地不存在于现实中，而存在於哲学幻想底云雾的天空中。

这个德国的社会主义如此郑重和如此庄严地练习其小学生的习题并且如此大言不惭地加以吹嘘，它逐渐地失去了自己的卖弄学问的天真。

德国的，特别是普鲁士的资产阶级反对封建主和专制君主政体的斗争，一句话，自由主义的运动——日益严重起来了。

这样便给了‘真实的’社会主义以其素所期望的机会，来把社会主义的要求和政治运动对立起来，把传统的咒诅掷向自由主义、代议制国家、资产阶级竞争、资产阶级的出版自由、资产阶级的法律、资产阶级的自由与平等，并向民众扬言在这个资产阶级的运动中民众不仅什么都得不到，并且相反，有失去一切的危险。德国的社会主义恰好忘记了，法国的批判（德国的社会主义正是它的无声气的回声）是以现代资产阶级社会和与之相适应的物质生活条件以及相当的政治制度为前提的，即，正是这么一些先决条件，它们在德国还正在争取之中。

它给德国的专制政府及其追从的僧侣、教员、地方贵族和官僚等等服务，成为极妙的反对威胁地进攻着的资产阶级的草人。

它曾是这些政府用以镇压德国工人起义的惨惨的鞭子与枪弹底甜蜜的补充。

如果‘真实的’社会主义这样成了政府手中反对德国资产阶级的武器，那末，它也直接成为反动的利益底表现，德国的庸人底利益底表现。在德国，从十六世纪遗传下来的并从那时起经常在各种形式中从新出现的小资产阶级乃是现存秩序底实在的社会基础。

这个阶级底保存等于保存德国的现存的事物状况。在资产阶级底工业的和政治的统治上，它恐惧地等待着自己的命定的灭亡，一方面，由于资本底集中。另一方面，由于革命无产阶级底生长。它以为‘真实的社会主义’可以一箭双雕。于是，‘真实的社会主义’便像瘟疫一样的传播起来了。

用思辩的蛛网织成的、以华丽的辞藻装饰着的、以甜蜜的感情之泪浸透着的这种神秘的包皮——这包皮是德国的社会主义者用以包裹他们的可怜的‘永恒真理’的——只是增加了他们的商品在这些顾客中的销路。

在自己方面，德国的社会主义者也逐渐理解了自己的作为这个庸人底高超代表的使命。

他宣布德国民族为模范的民族，而德国的庸人为模范的人。每一个他的丑行，他给以神秘的、高尚的社会主义的意义，而把他变成与他完全相反的东西，贯澈到底。他公开地反对共产主义底‘粗野的=破坏的’趋向和宣布他自己站在一切阶级斗争之上的高超的公平。除了极少数的例外，一切流行于德国的似乎是社会主义的和共产主义的著作都是属于这龌龊的和堕落的文献的〈一八四八年底革命风暴扫除了这个丑恶的趋向并打掉了它的代表者以社会主义来投机的趣味。这派底主要代表与典型的标本是卡尔·格留恩先生。——一八九〇年德文版恩格斯注〉。

（二）保守的、或资产阶级的社会主义

资产阶级底某一部分希望医治社会的疾病，以便保持资产阶级社会底继续存在。

属于这部分的有：经济学者、博爱主义者、人道主义者、工人阶级状况底改进者、慈善事业底组织者、动物爱护会底会员、禁酒会底创立者各种形态的细小的改良家。这个资产阶级的社会主义甚至被制成整个的体系。

作为例子，我们举出蒲鲁东底‘贫困底哲学’。

资产者=社会主义者想保存现代社会底生存条件，而不要那些必然由此产生的斗争与危险。他们想保存现代社会，可是不要那些使它革命和瓦解的因素。他们想要资产阶级而不要无产阶级。自然，资产阶级统治着的那个世界，在他们看来是最好的世界。资产阶级的社会主义把这个安慰人心的观念制成多少是完整的体系。在邀请无产阶级实现它的体系和走进新的耶路撒冷时，它实质上只是要求无产阶级停留在现社会中，可是抛弃其对现社会的憎恶的观念。

这种社会主义底另一种较少系统的可是较更实际的形式是力图使工人阶级对于任何革命运动都采取否定的态度，它证明，对于工人阶级有利的不是这种或那种政治改革，而只是物质生活条件、经济关系底变更。可是，这个社会主义所理解的物质生活条件底变更绝非是只是经过革命的道路才能实现的资产阶级生产关系底消灭，而是在这些生产关系底基础上完成的行政管理底改善，所以，丝毫也没有变更资本与雇佣劳动之间的关系，在最好的场合下，只是为资产阶级减少统治底化费，和简单化其国家行政工作。

资产阶级的社会主义，只有在变成为单纯的演说家底辞藻时，才找到自己的最适当的表现。

自由贸易；为着工人阶级底利益！保护关税；为着工人阶级的利益！独居牢狱；为着工人阶级的利益——而这是资产阶级社会主义底最后一语，亦是唯一的诚恳的一语。

资产阶级底社会主义正是成立在这一断言上：资产者是资产者乃是为着工人阶级底利益。

（三）批判的空想的社会主义与共产主义

我们在这里不说在近代一切大革命中表现无产阶级要求的那种文献。

无产阶级在普遍激动时代、在颠覆封建社会时期、直接实现自己的阶级利益的最初企图，由于无产阶级本身底不发展状态，由于无产阶级解放底物质条件底缺乏（因为这些条件只是资产阶级时代底产物），必然地遭受了失败。伴随着这些无产阶级底最初运动的革命文献，按其内容说来，必然是反动的。它倡导普遍的禁欲主义和粗野的平均主义。

那些原来意味上的社会主义的和共产主义的体系，圣·西门、傅立叶、欧文等人底体系产生于我们上面所描述的（参阅‘资产阶级与无产阶级’）无产阶级与资产阶级之间的斗争底最初的、不发展的时期。

是的，这些体系底发明者看到了阶级底对立以及统治着的社会内部的破坏因素底作用。可是在无产阶级方面，他们没有看到任何历史的独立性和任何它所固有的政治运动。

因为阶级敌对底发展和工业底发展是携手并进的，所以，他们同样也还没有能够找到无产阶级解放底物质条件，而寻找着那些将会创造这些条件的社会科学、社会规律。

社会活动应该由他们的个人的创造的活动来代替，解放底历史条件——由幻想的条件来代替。逐渐前进的无产阶级底组织成为阶级——由根据他们所设想的药方的社会组织来代替，整个世界底往后的历史，对于他们归着于宣传和实现他们的社会计划。

是的，他们意识到，在他们的这些计划中主要地是保证工人阶级底利益，因为它是最受苦的阶级。只有以这个最受苦的阶级的资格，对于他们，无产阶级才存在着。

可是，阶级斗争底不发展的形式以及他们自己本身的生活地位，使他们认为自己是高高地站在这个阶级敌对之上的。他们想改善社会一切人员底状况，甚至生活于最好条件中的也在内。因此，他们不断地毫无区别地向全世界声诉，甚至主要地向统治阶级声诉。他们以为，只要理解他们的体系就会承认它是最好的社会底最好的计划。

因此，他们拒绝任何政治的行动，特别是革命的行动；他们想经过和平的道路达到自己的目的，并企图用小的（自然是失败的）实验，用实例的力量来为新的社会福音开拓道路。

这个未来社会底幻想的描绘产生于这样的时候，这时无产阶级还处于很不发展的状况中并因此对于自己的地位还是幻想的；它是从无产阶级对社会底普遍改造的最初的本能的渴望中产生出来的。

但是在这些社会主义的和共产主义的著作中同样有着批判的成分。这些著作攻击现存社会底整个基础。因此他们提供了对于启蒙工人最有价值的材料。他们关于未来社会的积极步骤，例如消灭城市与农村底对立，消灭家庭、私人榨取、雇佣劳动，宣扬社会的协和，变国家为简单的生产管理机关——所有这些提议只表现了阶级对立底消灭底必然性，这种阶级对立还仅仅开始发展并且他们所知道只是它的最初的未定型的不确定的形式。因此，这些主张还有着完全空想的形式。

批判的空想的社会主义与共产主义底意义是和历史发展成反比例的。跟着阶级斗争的发展及其采取更加确定的形式，这个超越于阶级斗争之上的幻想的企图，这个对于阶级斗争的幻想的否定态度便失去了任何实践的意味和任何理论的根据。因此，如果这些体系底创造者们在许多方面是革命的，那末，他们的学生们却总是组成反动的宗派。他们固执着自己的老师们的旧观点，无视无产阶级底往前的历史发展。因此他们澈底地企图熄灭阶级斗争和调和对立。他们总还是梦想着用实验底方法实现自己的社会乌托邦，设立个别的法伦斯泰尔（Phalansteres）〈傅立叶所计划的社会主义殖民地被称为法伦斯泰尔；加贝称自己的乌托邦国度，以后又称自己在美洲的共产主义殖民为伊加利。——一八八八年英文版恩格斯注〉、创立国内殖民地（Home—Cloolure）〈欧文称自己的模范的共产主义社会为国内殖民地。法伦斯泰尔是傅立叶所计划的社会宫殿底名称。伊加利是加贝所写的乌托邦空想国度、共产主义制度的名称。——一八九〇年德文版恩格斯注〉、建设小的伊加利（learica）——新耶路撒冷底袖珍版——，为了建立一切这些空中楼阁，他们不得不求助于资产阶级的心灵与钱袋的施舍，他们逐渐地堕落到上面描绘过的反动的或保守的社会主义者底范畴中去了，所不同的只是更系统的学究气和对自己的社会科学之神迹的幻想的信仰。

这就是为什么他们残酷地反对任何政治的工人运动底缘故，按他们的意见，这种运动只会唤起对于新福音的盲目的不信仰。

英国的欧文主义者起来反对大宪章派，法国的傅立叶主义者反对改革派〈指‘改革’报底拥护者而言，该报是‘社会民主’党底机关报。——编者注〉。

四 共产党人对于不同的反对党派的态度

看了第二章之后，就可以懂得共产党人对于已成的工人政党的态度，例如他们对英国的宪章派和美国的土地改良派的关系。

共产党人为工人阶级底最近的目的和利益斗争，而同时在今天的运动中，他们又坚持运动底将来。在法国，在反动保守的和急进的资产阶级的斗争中，共产党人与社会民主党〈这个党当时在会议中是以罗兰为代表，在着述上以路易·勃朗为代表，在日报上以‘改革’报为代表。社会民主党这个名称指明民主主义的或共和主义的政党底这一部分，正如这个名称底作者们一样，是或多或少地以社会主义的色彩装饰着的。——一八八八年英文版恩格斯注 在法国自称为社会民主党的党，在政治生活中是以罗兰为代表，著述上——路易·勃朗；所以，他与现代的德国社会民主党有天壤之别。——一八九〇年德文版恩格斯注〉联合，但并不放弃批判从革命传统中产生出来的空谈与幻想的权利。

在瑞士，他们资助急进党，可是同时不忽视这个政党是由矛盾的成分组成的，一部分是法国式的民主的社会主义者，一部份是急进的资产者。

在波兰，共产党人赞助那个以土地革命为民族解放底条件的政党，那个唤起一八四六年克拉科夫起义的政党。

在德国当资产阶级还革命地行动的时候，共产党人和它一起反对专制君主政体、封建的土地私有权和反动的庸人。

可是它一分钟也不放松在工人中造成资产阶级与无产阶级之间的敌对的对立底更清楚的意识，以便德国工人们能够立即利用资产阶级统治所不得不带着同来的社会的与政治的条件来作为反对资产阶级本身的武器，以便在推翻德国的反动阶级之后立即开始反对资产阶级本身的斗争。

共产党人把自己的主要的注意放在德国，因为德国处在资产阶级革命的前夜，因为德国完成这个变革是在一般地欧洲文明更进步的条件下，又比十七世纪英国和十八世纪法国发展得好多的无产阶级。因此，德国的资产阶级革命只能是无产阶级革命底直接的前奏。

总之，共产党人到处资助任何反对现有的社会制度与政治制度的革命运动。

在所有的这些运动中，他们把财产问题提到第一位，作为运动底基本问题，不管它的发展的形式到什么程度。

最后，共产党人到处努力于一切国度底民主政党之间的联合与一致。

共产党人认为隐秘自己的观点与意图是可耻的事。他们公开声言：他们的目的只有经过暴力的推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前战憟吧！无产者在这个革命中失去的只是锁链。而他们将会得到整个世界。

一切国度底无产者，联合起来呵！

马克思和恩格斯以德文作于一八四七年十二月。最初出版于伦敦，一八四八年。