具茨集_(四库全书本)/文集卷6 中华文库

　　钦定四库全书
　　具茨文集巻六
　　明　王立道　撰
　　杂着
　　原政
　　夫升降者道也善恶者政也隆污者治也治由政出政由道立道降而政之善政善而治之污者古今未之或闻也古之帝王求于道而不求于政故道得而政随之后世求于政而不求于道是故政非其政治非其治而今之天下若异于古之天下云耳昔者大禹以六府三事告其君而曰徳惟善政其在洪范曰农用八政而必曰建用皇极者何也皆道也故徳行而府事叙皇极建而八政举矣夫子之所谓人存政举修身以道者皆是之谓也然而政之在天下也以道为体以时为用故离道非政也违时亦非政也易曰通其变使民不倦神而化之使民宜之昔者三代之兴也夏以尚忠为政商以尚质为政而周以尚文为政若是乎政之不同也政不同而同归于治者何哉道而已是故殷因于夏礼而周因于殷礼礼云礼云即道之谓也天不变道亦不变以不变之道而损益夫不得不变之法故缵禹服者非蹈常而反商之政不可遂以为好异也不然则违时之治其与夫徒法之弊恐亦无大相过矣故曰道者所以立本也不可不一法者所以适治也不必尽同是知道存之谓政建其有极之谓政通变之谓政宜于民之谓政此圣之徳而王之业三代之所以能长乆者此也汉唐而下其政可得而言矣封建削而郡县以分民井田裂而租庸以率赋肉刑废而棰笞以禁暴其于三代之政之大皆荡然矣然而论治者犹或后焉以为弃其道而弗由则法之存无益也是故由其道则循汉唐之法而可以适于治不由其道则虽纯乎三代之政犹不免为徒法而已善乎欧阳子之言曰三代而上治出于一而礼乐达于天下三代而下治出于二而礼乐为虚文夫所谓出于一者道即政政即道也后世离政于道而虚文以为治焉则虽谓之无政可耳愚故曰升降者道也善恶者政也隆污者治也推而本之作原政
　　巧拙辨
　　客有问于予曰仆闻圣人贱巧而贵拙信乎予曰不然夫观变而化裁者圣之能也因时而守则者士之修也奚而巧奚而拙吾闻古有羲之画卦舜之使民禹之治水经纬天地而不穷范围民物而各得其斯以为天下之大巧与亦有大拙若龙逢比干之死箕子之囚奴夷齐之饿屈原之沉湘而世固未有不以为忠且义也故曰圣有所通时有所穷无巧无拙惟变所适且子独不观夫化工之着于物也物物曲成类无雕刻然者斯亦天地之大巧也然而人犹有憾独非拙与仲尼圣而多能有天纵之巧而龃龉坎坷终身不一遇虽谓之拙可也吾闻羿之射僚之丸造父王良之御扁之斵轮庖丁之解牛和缓之医梓庆之鐻匠石之运斤皆以一艺之巧绝于时而名后世而况夫天下之大巧哉若之何其贱巧也客曰然则巧拙皆无不可与予曰不然夫巧或用之而善或用之而不善用之而善则为通变为神化为徳慧为仁术其不善者贼而已矣此汉阴老人之所以废辘轳而孟子耻机变也惟拙亦然参之鲁回之愚吾知其非宋人拾劵而田父藏石之类也客曰然则吾其从巧与予曰人生而静天之性也感于物而动性之欲也拙其由于性乎巧其由于欲乎故拙之用其过少而巧之用其过多天人之殊也夫拙古今一而已矣而世之所谓巧者吾无得而穷也巧于言者喔咿滑稽巧于色者妩媚嬉怡巧于容者便狷轻捷巧于文者淫浮夸耀巧于谋者阴诡狡险千态百变若出若没子将从之吾且惧子之未能也且世亦有因拙以为巧者亦有因巧以为拙者吾闻老𣆀守黑而得长生商丘开穷老而子华以为上客𡩋武子愚而卫国赖之绛侯木讷而卒定刘氏后斯非所谓因拙以为巧者与吾又闻鄷舒以三隽才杀身智瑶以五贤亡族鼂错以智囊死东市里克以中立祸晋国仪秦骈戮李斯具五刑斯非所谓因巧以为拙者与子独不见夫鼯鼠乎挟其五技而不免为鸱鸢食者所长非所用也子又独不见夫楚国之狙乎伐其巧以搏王之矢而不知养由基之鸣其后也故曰木讷近仁盛徳若不足颜子如愚而非愚扬雄草𤣥而尚白归真反朴以道为质人之所拙我之所徳
　　道学俗学曲学伪学辨
　　古之为学者一今之为学者四四者何也曰道学曰俗学曰曲学曰伪学夫民生倥侗颛䝉非学则愚然而道者学之事也故记曰人不学不知道古之圣贤自其少之所习而至于终身由之自其名物度数而达于义理性命之㣲自其身之所以自治而推之以治天下国家自其一事一物而范围天地之广皆学也皆学则皆道也是故语其道则精一以执中多闻以建事前言往行以畜徳格物致知以诚意正心而修其身而未尝不得之于学语其学则有好问好察之诚有昌言之拜有终始之典有制事制心之功有敬怠义欲之戒而其为法也甚备亦未尝不本于道然则何道非学亦何学非道兹其道学之所由名也自夫功利之说有以耀斯民之耳目而沦溺天下之心于是乎世之所以为学者始有不出于道而徒以章句记诵为功文词组绘为玩闻见口耳为习期以发䇿决科荣身肥家无馀事矣夫是之谓俗学抑亦有志不足以定守术不足以济务而徒苟容取宠上以媚人主而下以悦当世因之以载髙位窃厚禄而方且自以为得兹孟子所谓以道徇乎人贾山所谓修之于家而壊之于天子之庭者也夫是之谓曲学末世滋伪抑亦有儒其衣冠言必称圣贤而夷考其素有庶人之所不屑者所谓穷理尽性皆非其心得之说而人心天命不过为诬世之辞徳不足以修身正俗而术足以鼓动后生才不足以经世济物而辨足以倾惑是非清不足以立懦廉顽而诈足以盗名窃位凡其所为皆名与实反心与迹违而终不足以欺天下后世夫是之谓伪学於乎古人之学一而已矣圣之所以为圣者此也贤之所以为贤者此也帝之所以为帝而王之所以为王者亦此也夫曷尝有道外之学哉今之所以岐而四之者吾不知其说也盖自夫夏侯氏以明经取青紫而桓荣以车马印绶侈稽古之功则俗学于是乎起矣叔孙面䛕以得贵幸公孙𢎞本学春秋而枉已阿世徒步取宰相封侯则曲学于是乎起矣至于伪学之兴莫知所自吾闻之王制行伪而坚言伪而辨学非而博顺非而泽以疑众杀而吾夫子所以有少正卯之戮亦以此则伪学自先王之时已有之直不若后世之成俗耳夫是四者之学其邪正是非盖章章明甚而犹有待于辨者何也程氏有言昔之感人也乘其迷暗今之入人也因其髙明盖明道特以论异端之害而不知伪学之害深有类焉故夫俗学曲学人皆知其非而髙明之士乃或溺于伪而不知者惑于似而已其于道学盖不啻莠之于苖而朱之于紫此夫子所以恶是而非而学者之所以不可不致其力也於乎学以道名固已为夫学者之不皆道而为吾圣贤之学之病矣然而圣贤之学犹自若也今乃援以文奸假以济私皇皇焉驰骛天下于诡言谲行之中笼之以虚名结之以实利使人入于其徒而不自觉而犹汲汲相髙曰我之学为道也我贤也我圣也噫圣贤之学其不幸一至此哉昔唐韩子论佛老之害欲人其人火其书庐其居明先王之道以道之愚以为欲息伪学者亦必如是而后可
　　尧汤水旱解
　　灾祥之说所从来旧矣五行家者流推拆㣲隐于国有大灾者必著厥咎焉天人之交若符契影响昭昭乎不可诬也然以尧汤何咎而水旱因之故古今以为大惑焉解之者曰理有常然数有适㑹语天而遗人者贼徇人以求天者固夫殃庆之验见于易休咎之征发于书祥生于和异兆于乖此皆理之常然而不可忽者故有国家者日兢兢焉畏天而保之犹惧其或戾也而或以为未尽然者是贼其君而已矣然而有适然之数系于天而人弗与焉者尧之水汤之旱是也夫九年之水七年之旱虽大无道之君其应当不若是烈也而以尧汤致之其说诚有所不通矣愚尝观春秋所书自某月不雨至于某月皆以为大灾而记之率不过数月耳旱水而计年非古今所未有之灾耶以尧汤古今未有之圣而罹古今未有之灾是故可以天数言而不可以人事论也夫洪荒之世剖于一气之混沦者震荡冲轧虽天地有不能以自定其形者尧之时去洪荒未乆也汤之时去尧亦未乆也则夫雨旸之不时水旱之不得其常固皆未定之天而二圣人者适遭其㑹而己曰然则舜禹举而汎滥除桑林祷而雨方数千里者何也斯非人事尽而灾弭者与为其弭之有自知其所以致之者非无繇也噫是又可以观天矣圣人不以适会之数而废其常然之理而天之既定则又未有不复其常者也然则尧之水汤之旱其始虽由于数而其终卒归诸理知夫数无常而理有常则人君之所以事天者其有不容忽焉者矣
　　书孔明出师表后
　　於乎孔明惓惓以讨贼兴复为己任故表此以坚后主亦自量其才力优然耳孔明既死而姜维卒以数出败哀哉夫中路而舆倾輹脱则骐骥虽不能千里非其罪也以驽马御朽索服敝舆而希千里多见其不知量已且亲贤臣逺小人先汉所以兴隆亲小人逺贤臣后汉所以倾颓孔明二篇中要㫖正在于此以后主之庸懦而黄皓实左右之此东京之后车也是虽孔明犹难之而况于维乎善乎曹参之对其佐史曰陛下孰与髙帝参孰与萧何贤此可谓能自知抑能知君者当时惟蒋琬能得此意惜其不乆于位耳夫以全蜀之资而孔明为之佐善守之可以后己诗所谓自诒伊戚者维之谓矣予读二表叹孔明之忠诚而惜后人之不善用之也用书之以鉴云
　　跋叶母还金传
　　予每读史记货殖传至巴寡妇清未尝不叹子长之多爱而讥其谬也夫传货殖已非所以为训清以一妇人而且得托名不朽贪夫窭人将日皇皇焉畜聚积实耻一妇人之不如使天下见利而不闻义则子长之罪也於乎若叶母者其事可以传矣贪夫窭人又安得不闻其风而重自愧耻一妇人之不如而不敢觊幸于非有之取也予史氏也一言以为知一言以为不知盖于是乎有深感焉
　　泉释
　　有东吴主人航扬徐之津涉齐鲁之郊倚𫐉息驷来游于燕不知几何年矣燕大夫疑其为而造焉迺问焉曰夫显隐违方林市戾趣故士不贰业而圣不兼济今子栖志于冲泊之乡凝心于虚寂之场被缨组不汩其贞游公卿不和其光若隐若显与时翺翔瞿瞿抑抑退然自将而名声熻乎四张子独何以有是也吾侪耽优游则罕簪绂之荣嗜进取则寡山野之适将姁媮喔咿则内不自得或偃蹇傲睨则外𨕣于物意子必有奇道善术可无秘焉主人闻之矍然兴曰有是哉有是哉吾闻夸世者徇名而葆已者遗迹砥行者誉立而内腴者不章今子不鄙谫陋幸临贶之顾无博论硕谈以砭我顽冥疗我愦愦而盛相推揄吾且茫然失吾对己又安所取道术虽然吾日尝有乐乎泉若终身焉其于物澹如也愿因子之言绎之
　　大夫曰夫髙世之士林卧而岩居萧然无营以泉自娱盖尝观于泉之出也经巑岏越嵚﨑历㟏岈县崔嵬薄深崖注层谿俄而千岩喷溜万壑倾欹瞩飞流之百仞似天际而下垂耿雄𧈫之连延逴银汉之逶迟挥砉迅奋翕𠯳纷披觱沸瀄汩电逝𩙪驰潗然雨集滃然雾弥飞鸟振翼而不敢下腾猱掉足而不敢窥吕梁因兹丧险匡庐以之失奇静而聴之冯冯殷殷锵锵铮铮隆隆淫淫淙淙泠泠若沸若唫有金石丝筦之声倡和中律清浊比音若聆洞庭之广乐而闻苏门之仙啸也子岂有意于斯乎主人曰子言则善矣吾方婴情市朝饕禄干位又安敢假隐金门贻讥北山子幸知我愿言其他大夫曰夫泉之出也汎溃林麓横溢溪涧风文沦涟春流汗漫于是有河柳縁堤海棕䕃岸珍卉靃靡芳林葱蒨菱华始发夫容照烂紫荇白𬞟旖旎纷乱锦𫛶文鸳䴔䴖凫雁唼喋萍薻随波隐见尔乃有吴娃燕姬曳纤缟出洞房衷白纻被罗裳袭齐纨之轻袿悬隋珠之鸣珰御以兰楫桂棹纵横舒皓腕蛾眉飏攘素袖流芬芳发采莲之妙倡溯回波以徜徉歌曰采芙蓉兮渌水湄青春莫兮愁芳菲望空明兮露沾衣所思不来兮将安归此真佳冶靡丽之观也子岂有意于斯乎主人曰冶容诲淫五色目是易老之攸戒宜吾人之三复请更命之
　　大夫曰夫泉流既清激为陂池缭以曲槛朱栏参差土山石林礧砢离奇乃有层楼列馆飞甍蔽亏虹梁偃蹇架其上华榱炜煜照其涯夜月浮光朝云镜辉鱼从容以出游鸟顾影而翻飞时惟阳春日在上已乃速嘉賔延名士步障横舒行厨错置翠旍朱轮方轨狎至拟华林之髙㑹寻洛滨之遗事𫖯流水而列筵洗霞尊以修褉引笔长吟凭槛四睇唱筹则金谷推豪摛翰则兰亭让丽濯缨言归聊以娱志吾子诚厌郑卫之妖冶屏嬿婉之繁丽则此似未足累子也主人曰台池之乐亦贵游侈泆之习耳吾侪区区安可语此
　　大夫曰夫嘉宾良燕非酒弗交于是酌清流之芳澜汲深涧之春涛醖以秫蘖醇酎清缥仪狄奏盎杜康挫糟则有宜城竹叶中山松醪河东桑落西域蒲桃味拟神瀵香逾玉膏迺矢瑶席操鸾刀割鲜导腴或寒或炰穷天产倾土毛水陆多方甘辛既调芬芳馥郁煔臛煎熬曲车接轸炙骑连镳举斝若星摇酹锺如电交于是与郑朝齐髡刘伶之徒浮白箕肆裸噭为豪或奋袖低卬或绝缨遁逃一饮昼夜其乐陶陶乃歌曰今日何日兮有酒盈尊欢乐易终兮怅独惜此芳辰𠂻情永懐兮谁与陈此真游宴之至乐也子亦有意于是乎主人曰酒以成礼不及于乱荒酣沉湎君子非之
　　大夫曰夫乌程御荈䝉顶真茶摘以春旗焙以冬牙篚以文竹沃以金沙龙团雀舌隐如蒸霞尔乃㪺石罅之清液收山谷之精英汤鼎旋瀹瓷瓯细倾香浮白花光沦绿尘可以释滞可以通灵则有江湖逸士缙绅先生相与掇庄老之浮谈驾孔墨之遗评左挥尘右操罂扬眉扼掔鼓吻风生九流杂遝百家纵横纡谲㣲眇夸诩纷纭齐谐夷坚之志岐阳邹峄之文探奇猎古语傀搜神谈天炙毂轶衍陵髡方朔闻之而巻舌夷甫嘅然以失声此真谈说之乐也子岂有取于是乎主人曰清谈成习晋以陵夷尤而效之吾不为也愿言其馀
　　大夫曰惟彼大江之南厥田上上迺陌迺阡衡从万区土膏填淤陆海广腴当其时雨既至溪流𣺌弥乃命僮奴巾柴车戒镈耜观新畬疏湮导潴决塍分畦逺而望之则濎兮瀯兮浏兮洌兮纷曼延兮浩兮濊兮决兮沇兮流沄沄兮茫兮若朝夕之池汎兮若郑白之渠纠笠烟屯袯襫风驱亚旅疆以旁午而趋缤纷跆籍緁猎柴池于是百榖既播载耕载耘黍麦穜稑其稼如云纷披葳蕤绿叶翠茎则有和风交于逺畴白日丽乎原隰野雉群雊天鸡拊翼浩浩穰穰亩刈𤰝获在场盈场在室满室此真丰庶之乐也子岂有意于斯乎主人曰务本力穑信异乎侈肆淫泆之为矣然仲尼有言不如老农请姑舎是
　　大夫曰夫上池之水其源莫测清明淳和挹而不竭尔乃叅以岐黄之秘综以仓扁之术察阴阳诊虚实审四时𤫽五色轻重刚柔齐和不忒可以濯胸中之淫邪涤腠理之症结溉五内之沉痾浣膏肓之锢疾功在一勺浑浑冥冥浸淫大宅起废持倾巧夺俞跗效拟巫彭大旱烁金而不为加少百川灌河而不为加盈其山则雄黄空青丹砂矾礜石英五金百材之所生也其鸟兽则鹿麋熊彘犀豹之所游也孔雀燕雁鸲鹆啄木伏翼之所栖宿也其木则有松桂椿柏槐蘖枳橘枣㮚女贞布实垂荣其草则有昌阳参苓藁本辛夷芩艾葵藿芎䓖芍药茺蔚庵䕡兰芷杜若而又有良玉夜光灵草冬秀洒润则千林同春饮滋则百物俱寿辟若家菊潭者必擅耆颐之年飡石髓者必登仙圣之域也今子守此自足恬然无求而王公贵人莫不欲探其涯涘挹其津流馀波剰沫委地不收穷闾逺境霑濡未休则子之乐者其在是矣于是主人逌尔有间曰夫大隐不出市良医不易相民各有心亦惟其尚子迺蛊我以耳目之娱侈我以荒唐之观是甘玩物之宿盭而暗折肱之成业也溺美炙之鸩毒而忘苦口之利躬也幸闻后论请终身诵之
　　讼雨师文
　　皇天造物兮雨以润之霖潦为厉兮繄谁是司雷填填兮洊震电荧荧兮若连炽天冥冥兮同云羲和失官兮丰隆得志霏㣲霡霂兮忽而为此滂沱波流汩汩兮陆殚为河百川上溢兮淼不见其渚涯鱼龙纷纶兮使河伯望以嬉夜淋淋其不休兮又继之以日有釜悬炊兮有蛙在室我黍离离兮荡无遗穂我禾油油兮鱼得食只予欲斩彼雨脚兮苔绣剑而无铓射彼丰隆兮弓筋解而不可张御六虬兮上天叫帝阍兮开闗出望舒兮毕宿洗大明兮虞泉飞廉疾驱兮取彼屏翳驰蓐收于髙唐兮械阳台之妖女山缩气兮川安流蛟龙蔵兮无逺游谅昭昭兮既定令我心兮解忧
　　跋柳宗元乞巧文
　　士之不得意于时者其辞多愤激过情有怨尤之心焉予观柳州所为文往往自谓其愚且拙至于山水而亦欲以愚䝉之其作乞巧文固也然予知柳州非愚者叔文之用事也入其门者类非斤斤迟钝椎鲁之士而斤斤迟钝椎鲁者亦必非叔文辈所能容予是故知柳州非愚者其作乞巧抑以解嘲云耳夫柳子所乞其一事为文章读乞巧文即文之至巧者又何加焉且愚者多不自见柴之愚武子之愚惟夫子知之二子未知云故惟不自知其愚而后为真愚知其愚者必非愚也亦观人之法然耳予因读而疑之遂窃识焉使知柳州之巧有不待乞者
　　昭穆递迁考
　　按昭穆之制其说不经见惟商书伊尹曰七世之庙可以观徳见商之礼在孔子时已不足征然即是求之亦可以见有国则有庙有庙则有昭穆有昭穆则有祧祔其不迁者独太祖之庙记曰天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七夫徳厚者流光故太祖之庙百世不迁所谓盛徳必百世祀礼也亦义也自昭穆而言则左为昭右为穆昭之一庙二世之主居之昭之二庙四世之主居之昭之三庙六世之主居之于穆亦然穆之一庙三世之主居之穆之二庙五世之主居之穆之三庙七世之主居之取诸向明故谓之昭取诸深逺故谓之穆南北之异也至于八世而下则有祧如二世祧则四世迁昭之一庙六世迁昭之二庙而八世祔昭之三庙矣三世祧则五世迁穆之一庙七世迁穆之二庙而九世祔穆之三庙矣凡此皆刘歆之说而朱子有取焉者也抑尝疑子虽齐圣不先父食今昭者祔则穆者不迁穆者袝则昭者不动若是则如昭以八世升祔者得列于七世之穆之上矣曰非也宗庙之次惟以左右为昭穆而不以昭穆为尊卑故朱子谓五庙同在都宫则昭常在左穆常在右而外有以不失其序一世自为一庙则昭不见穆穆不见昭而内有以各伸其尊盖每庙皆有门堂寝室而墙宇四周焉亦何先食之嫌之有哉不然则纷然于左右而迄无宁主如七世之穆当迁者则一迁而为昭再迁而为穆又再迁而为昭一世祔而六主皆不得安其神果礼也夫独世室之说犹有可疑刘歆谓七者其正法数而宗不在此数中宗变也有功徳则宗之不可豫为设数故周有文世室武世室而商则有三宗焉无定数也若如诸儒之说则文武之庙即在七庙中而天子亦止五庙与诸侯何以异乎况如商有三宗则又当脩八庙矣窃意礼莫备于周亦莫善于周然当籍去书焚之后汉之时诸儒之说已与刘歆异而终未若歆说为得是以朱子取焉然朱子不遂以天子之庙言之而犹假诸侯之五庙似亦阙疑之意云耳夫礼从宜易曰观其㑹通以行其典礼盖礼者理也孟子论班爵禄及丧礼经界皆不屑于往迹而后世不之非者惟其理而已知礼者其尚识其大云
　　拟端午日西海泛龙舟并晏两宫致语
　　伏以天中佳节浮画鹢于沧溟蓬岛胜游拥金舆于瑶席锦标漾日竞功一鼓之奇绮幄围春致味八珍之享礼超千古喜溢九垓恭惟明圣康恵慈寿皇太后陛下柔道承天徽音嗣世理阴教以治内为天下而得人章圣慈仁皇太后陛下窈窕性成恵温夙著惟君子之好逑为天下之大母迺者膺天休而齐寿受圣养以同尊张西海之瑰观厪东朝之法从紫鸾并驾旖旎乎金支翠旌青鸟双翔缥缈乎龙辀凤盖望龙津而止辇摄翟袂以登筵兹盖伏遇皇帝陛下干徤重华离明继照治既隆于法祖孝尤笃于养亲属此昌辰昭兹盛举维扬百炼而铸镜后宫五采以萦丝阊阖九重桃印已纒金缕昆明千顷楼船共载华旗桂棹兰桡㶑滟汾川之曲菖花艾叶葳蕤渌水之湄欢声动而海若蔵神技呈而冯夷舞霞觞称万寿赓周穆之遗歌仙乐奏九韶掩葛天之浩唱用怡慈极匪快宸游臣等素滥吹于伶官幸执艺于天乐僭陈俚语奉凟宸颜辞曰澹荡神池银汉通宝舆齐降紫云中天回祥凤凌黄道波动飞龙起翠空玳瑁筵开宜永日水晶帘卷自薰风更于何处寻𤣥圃阿母年年此地逢
　　帐词
　　伏以郎官出宰承宣之寄斯隆循吏树声激扬之义攸在国家令典宪府㣲权即墨之无毁言匪求助于左右中牟之多善政第取信于儿童恭审邑侯枫潭万先生阁下学溯渊源行成轨范步趋而窥道极斧藻以为徳华生应地灵登陈榻而嗣武出为国宝讶雷剑之重光擢礼闱以蜚英莅夏官而试政方缀金闺之籍旋膺墨绶之荣一命焜煌喜美锦之初制百里盘错知游刃之有馀武城以学道爱人太丘以平心率物刚介之操凛风裁于独持精明之才拟水鉴而不爽探丸戢虣咸称邑有神明带剑还农此谓民之父母恶如已病清恐人知邻境借威遂弭鸣桴之警掾曹束湿用消刻木之奸卓荦声名増髙九华雍容文物作表百城迺述短词奉扬美化词曰
　　桃李三春风景弦歌百里人家鸣琴欲了日初斜一官清似水无事早休衙　天际舟横野渡雨馀人种桑麻使君美政总堪夸恰如春有脚行处满城花
　　右调临江仙















　　具茨文集巻六