典语/阙题一 中华文库

爵禄赏罚，人主之威柄，帝王之所以为尊者也。故爵禄不可不重。重之则居之者贵，轻之则处之者贱。居之者贵，则君子慕义；取之者贱，则小人觊觎。君子慕义，治道之兆；小人觊觎， 乱政之渐也。《易》曰：‘圣人之大宝曰位，何以守位？曰人。’故先王重于爵位，慎于官人，制爵必俟有德，班禄必施有功。是以见其爵者昭其德，闻其禄者知其功。然犹诫以威罚，劝以黜陟，显以锡命，耀以车服，故朝无旷官之讥，士无尸禄之责矣。夫无功而受禄，君子犹不可，况小人乎？孔子所以耻禀丘之封，而恶季氏之富也。故曰：‘富与贵，是人之所欲，不以其道得之，不处。’得其志，执鞭可为；苟非其道，卿相犹避。明君不可以虚授，人臣亦不可以苟受也。《书》曰：‘天工人其代之。’是以圣帝明王，重器与名，尤慎官人。故周褒申伯，吉甫著诵；祈父失职，诗人作刺；王商为宰，单于震畏；千秋登相，匈奴轻汉。推此言之，官人封爵不可不慎也。官得其人，方类相求，虽在下位，士以为荣也。俗以货成，位失其守，虽则三公，士以为辱也。故王阳在位，贡公弹冠；王、许并立，班伯耻之。天子据率土之资，总三才之任，以制御六合，统理群生，固未易为也。是以圣帝明王，忧劳待旦，勤于日昃，未有不汲汲于求贤、勤勤于远恶者也。故大舜招二八于唐朝，投四凶于荒裔。殛𩨬^[1]不嫌登禹，亲仁也；举子不为宥父，远恶也。以能昭德立化，为百王之命也。夫世之治乱、国之安危，非由他也。俊乂在官，则治道清；姧佞干政，则祸乱作。故王者任人，不可不慎也。得人之道，盖在于敬贤而诛恶也。敬一贤则众贤悦，诛一恶则众恶惧。昔鲁诛少正，佞人变行；燕礼郭隗，群士向至，此非其效与？然人主处于深宫之中，生于禁闼之内，眼不亲见臣下之得失，耳不亲闻贤愚之否臧，焉知臣下谁忠谁否、谁是谁非？须当留思隐括，听言观行，验之以实，效之以事，能推事效实，则贤愚明而治道清矣。