卷三百十 册府元龟 卷三百十一 卷三百十二

  钦定四库全书
  册府元龟卷三百十一  宋 王钦若等 撰宰辅部
  谋猷
  周书曰尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外是知调阴阳抚夷夏贞百度叙群伦其注意也深其责言也重茍非内秉徳义发为训诰始终弥纶献可替否何以熙帝载凝庶绩代天治物俾民具瞻者哉肇自禹为帝臣首叙六府皋陶稽古备陈九徳以义制事动罔不吉乃至启沃交修存乎说命寅亮弼治纪乎周官兴邦之言蔼然垂裕汉魏而下世有贤佐或造膝以论机事或奏牍以振群纲周旋慎重式昭永图布在方册焕然可见矣
  虞舜在位大禹谟禹称大大其功谟谋也曰若稽古大禹顺考古道而言之曰文命敷于四海祗承于帝言其外布文徳教命内则敬承尧舜曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏徳敏疾也能知为君难为臣不易则其政治而众民皆疾修徳帝曰俞允若兹嘉言罔攸伏野无遗贤万邦咸宁攸所也善言无所伏言必用如比则贤才在位天下安稽于众舎己从人不虐无告不废困穷惟帝时克帝谓尧也舜因嘉言无伏遂称尧徳以成其义考众从人矜孤愍穷凡人所轻圣人所重益曰都帝徳广运乃圣乃神乃武乃文益因舜言又美尧也广谓所及者逺圣无不通神妙无方文经天地武安祸乱皇天眷命奄有四海为天下君眷亲也奄同也言尧有此徳故为天所命所以勉舜也禹曰惠迪吉从逆㓙惟影响迪道也顺道吉从逆㓙吉㓙之报若影之随形响之应声言不虚也益曰吁戒哉儆戒无虞罔失法度先吁后戒欲使听者精其言虞度也无虞度谓戒于无形秉法循度以有常罔游于逸罔淫于乐淫过也㳺逸过乐败徳之原富贵所忽故特以为戒也任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟熙一意任贤果于去邪疑则勿行道义所存于心日以广矣罔违道以干百姓之誉干求也失道求名古人贱之罔咈百姓以从己之欲咈戻也专欲难成犯众兴祸故戒之无怠无荒四夷来王言天子尝戒慎无怠堕荒废则四夷归往之禹曰于帝念哉徳惟善政政在养民叹而言念重其言为政以徳则民怀之水火金木土榖惟修言养民之本在先修六府正徳利用厚生惟和正徳以率下利用以阜财厚生以养民三者和所谓善政九功惟叙九叙惟歌言六府三事之功有次序皆可歌乐乃徳政之致戒之用休董之用威劝之以九歌俾勿坏休美董督也言善政之道美以戒之威以督之歌以劝之使政勿坏在此三者而已帝曰俞地平天成六府三事允治万世永赖时乃功水土治曰平五行叙曰成因禹陈九功而叹美之言是汝之功明众臣不及
  伯益为虞时禹征有苖苗民逆命益赞于禹曰惟徳动天无逺弗届赞佐屇至也益以此义佐禹欲其修徳致逺满招损谦受益时乃天道自满者人损之自谦者人益之是天之常道也帝初于历山往于田日号泣于旻天于父母仁覆愍下谓之旻天言舜初耕于历山之时为父母所疾日号泣于旻天及父母克己自责不责于人负罪引慝祗载见瞽瞍䕫䕫齐栗瞽瞍亦允若慝恶载事也䕫悚惧之貎言舜负罪引慝敬以事见于父母悚惧斋庄父亦顺之言能以至诚感顽父至𫍯感神矧兹有苖𫍯和矧况也至和感神况冇苗乎言易感禹拜昌言曰俞班师振旅昌当也以益言为当故拜受而然之遂还师兵入曰振旅言整众也帝乃诞敷文徳逺人不服大布文徳以来之舞干羽于两阶干楯羽翳也皆舞者所执修阑文教舞文舞于賔主阶间抑武事也七旬有苗格讨而不服不讨自来明御之者必有道三苗之国左洞庭右彭蠡在荒服之例去京师三千五百里
  皋陶为士师为帝舜谟曰允迪厥徳谟明弼谐迪道厥其也其古人也言人君当信蹈古人之徳谋广聪明以辅谐其政禹曰俞如何然其言问所以行皋陶曰都慎厥身修思永叹美之重顺修其身思为常久之道也惇叙九族庶明励翼迩可逺在兹言慎修其身厚次序九族则众庶皆明其教而自勉励翼戴上命近可推而逺者在此道也禹拜昌言曰俞以皋陶言为当故拜受而然之皋陶曰都在知人在安民叹修身亲亲之道在知人所言任在能安民禹曰吁咸若时惟帝其难之言帝尧亦以知人安民为难故曰吁知人则哲能官人安民则惠黎民怀之哲智也无所不知故能安人惠爱也爱则民归也能哲而惠何忧乎驩兜佞人乱真尧忧其败政故流放之何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔壬孔甚也巧言静言庸违令色象恭滔天禹言有苗驩兜之徒甚佞如此尧畏其乱政故迁之皋陶曰都亦行有九徳言人性行有九徳以考察真伪则可知亦言其人有徳乃言曰载采采载行采事也称其人有徳必言其所行某事某事以为验禹曰何问九徳品例皋陶曰寛而栗性寛𢎞而能庄栗柔而立和柔而能立事愿而恭悫愿而恭恪乱而敬乱治也有治而能谨敬也扰而毅扰顺也致果为毅直而温行正直而气温和简而廉性简大而有廉隅刚而塞刚断而塞实强而义无所屈挠动必合义彰厥有常吉哉彰明吉善也明九徳之常以择人而官之则政之善也日宣三徳夙夜浚明有家三徳九徳之中有其三宣布夙夜浚须也卿大夫称家言能布日行三徳早夜思之须明行之可以为卿大夫矣日严祗敬六徳亮采有邦有国诸侯日日严敬其身敬行六徳以信致政事则可以为诸侯翕受敷施九徳咸事俊乂在官翕合也能合受三六之徳而用之以布施政教使九徳之人皆用事谓天子如此则浚徳治能之士并在官百僚师师百工惟时僚工皆官也师师相师法百官皆趋时赴功抚于五辰庶绩其凝凝成也言百官皆抚顺五行之时众功皆成无教逸欲有邦不为逸豫贪欲之教是有国者之常兢兢业业一日二日万㡬兢兢戒慎业业危惧几㣲也言当戒惧万事之几无旷庶官天工人其代之旷空也位非其人为空官言人代天理官不可以天官私非其才天叙有典敕我五典五惇哉天次叙人之常性各有分义当敕正我五常之教使合于五厚厚天下天秩有礼自我五礼有庸哉庸常自用也天次秩有礼当用我公侯伯子男五等之礼以接之使有常同寅协恭和衷哉衷善也以五礼正诸侯使同敬合恭而和善天命有徳五服五章哉五服天子诸侯卿大夫士之服也尊卑彩章各异所以命有徳天讨有罪五刑五用哉言天以五刑讨冇罪用五刑宜必当政事懋哉懋哉言叙典秩礼命徳讨罪无非天意者故人君居天官听政治事不可以不自勉天聪明自我民聪明言天因民而降之福民所归者天命之天视听人君之行用氏为聪明天明畏自我民明威天明可畏尔用民成其威民所叛者天讨之是天明可畏之效逹于上下敬哉有土言天所赏罚惟善恶所在不避贵贱有土之君不可不敬惧皋陶曰朕言惠可底行其所陈九徳以下之言顺于古道可致行禹曰俞乃言底可绩然其所陈而美之日用汝言致可以立功皋陶曰予未有知思日赞赞襄哉言我未有所知未能思致于善以赞上古行事而言之因禹美之承以谦辞言之
  益稷禹称其人因以名篇帝曰来禹汝亦昌言因皋陶陈九徳故呼禹使以陈常言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜拜而叹辞不言欲使帝重皋陶所陈言己思日孜孜不怠奉承臣功而已皋陶曰吁如何问所以孜孜之事禹曰洪水滔天浩浩怀山襄陵下民昏垫言天下民昏瞀垫弱皆因水灾予乘四载随山刋木所载者四谓水乘舟陆乘车泥乘輴山乘樏随行九州之山林刋槎其木开通道路以治水也暨益奏庶鲜食奏谓进于民鸟兽新杀曰鲜与益槎木获鸟兽民以进食予决九州距四海浚畎浍距川距至也决九州名川道之至海一亩之间广尺深尺方百里之间广二寻深二仞曰浍浍畎深之至川以入海暨稷播奏庶艰食鲜食艰难也众难得食处则与稷教民播种之决川冇鱼鳖使民鲜食之懋迁有无化居化易也居谓所宜居积者勉劝天下徙有之无鱼盐徙山林树木徙川泽交易其所居积烝民乃粒万邦作乂米食曰粒言天下繇此为治本皋陶曰俞师汝昌言言禹功甚当可师法禹曰都帝慎乃在位帝曰俞然禹言受其戒禹曰安汝止惟几惟康其弼直言慎在位当安好恶所止虑念几㣲以保其止其辅臣必用直人惟动丕应徯志徯待也帝先安所必动则天下大应之顺命以待帝志以昭受上帝天其申命用休昭明也非但人应之又乃明受天之报施天又重命用美帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞邻近也言君臣道近相须而成帝曰臣作朕股肱耳目言大体若身予欲左右有民汝翼左右助也助我所有之民富而教之汝翼成我予欲宣力四方汝为布力立治之功汝群臣当为之予欲观古人之象欲观以法象之服制日月星辰山龙华虫日月星为三辰华象草华虫雉也画三辰山龙华虫于衣服旌旗作㑹宗彝㑹五采也以五采成此画焉宗庙彝尊亦以山龙华虫为饰藻火粉米黼黻𫄨绣藻水草有文者火为火字粉若粟水米若聚米黼若斧形黻若两已相背葛之精者曰𫄨五色备曰绣以五采彰施于五色作服汝明天子服日月而下诸侯自龙衮而下黼黻士服藻火大丈粉米上得兼下下不得僣上以五采明施于五色作尊卑之服汝明制之予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听言欲以六律和声音在察天下治理及忽怠者又以出纳仁义礼智信五徳之言施于民以成化汝当听审之予违汝弼汝无面从退有后言我违道汝当以义辅正我无得面从我违而退后有言我不可弼钦四邻庶顽谗说若不在时四近前后左右之臣敕使敬其职众愚顽谗说之人若所行不在于是而为非者当察之侯以明之挞以记之常行射侯之礼以明善恶之教笞挞不是者使记识其过书用识哉欲并生哉书识其非欲使改悔与其并生工以纳言时而飏之工乐官掌诵诗以纳谏当时正其义而飏道之格则承之庸之否则威之天下人能至于道则承用之任以官不从教则以刑威之禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生九天之下至于海隅苍苍然生草木言所及广逺万邦黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明试以功车服以庸献贤也万国众贤共为帝臣帝举是而用之使陈布其言明之皆以功大小为差以车服旌其能用之也谁敢不让敢不敬应上惟贤是用则下皆敬应上命而让善帝不时敷同日奏罔功帝用臣不是则逺近布同而日进于无功以贤愚并位优劣共流故无若丹朱傲惟慢游是好丹朱尧子举以戒之傲虐是作罔昼夜额额傲戏而为虐无昼夜常额额肆恶无休息罔水行舟朋淫于家用殄厥世朋群也丹朱习于无水陆地行舟无度群淫于家妻妾乱用是绝其世不得嗣予创若时娶于涂山辛壬癸甲创惩也涂山国名惩丹朱之恶辛日娶妻至于甲日即往治水不以私害公启呱呱而泣予弗子惟荒度土功启禹子也禹治水过门不入闻启泣声不暇子名之以大治度水土之功故弼成五服至于五千州十有二师五服侯甸绥要荒服也服五百里四方相距为方五千里治洪水辅成之一州用三万人功九州功九州二十七万庸外薄四海咸建五长薄迫也言至海诸侯五国立贤者一人为方伯谓之五长以相统治以奖帝室各迪有功苗顽弗即工帝其念哉九州五长各蹈为有功唯三苗顽㓙不得就官善恶分别也帝曰迪朕徳时乃功惟叙言天下蹈行我徳是汝治水之功有次序敢不念乎
  商仲虺为汤左相归自夏至于大坰自三朡而还大坰地名仲虺作诰仲虺之诰仲虺臣名以诸侯相天子㑹同曰诰成汤放桀于南巢惟有惭徳汤伐桀武功成故以为号南巢地名有惭徳惭徳不及古曰予恐来世以台为口实恐来世论道我放天子常不去口仲虺乃作诰陈义告汤可无惭曰呜呼惟天生民有欲无主乃乱民无君主则恣情欲必致祸乱惟天生聪明时乂言天生聪明是治民乱有夏昏徳民坠涂炭夏桀昏乱不恤下民民之危险若䧟泥坠火无救之者天乃锡王勇智表正万邦缵禹旧服言天与王勇智应为民主仪表天下法正万邦维禹之功统其故服兹率厥典奉若天命天意如此俱当循典法奉顺天命而已无所惭夏王有罪矫诬上天以布命于下言托天以行虐于民乃桀之大罪帝用不臧式商受命用爽厥师天用桀无道故不善之式用爽明也用商受王命以明其众言为主也简贤附势实繁有徒简略也贤而无势则略之不贤有势则附之若是者繁多有徒众无道之世所常也肇我邦于有夏若苗之有莠若粟之有秕始我商家国于夏世欲见剪除若莠生苗又若秕在粟恐彼锄治簸飏小大战战罔不惧于非辜矧予之徳言足听闻言商家小大忧危恐其非罪见威矧况也况我之道徳善言足听闻乎无道之恶有道自然理惟王不迩声色不殖货利迩近也不近声乐言髙简不近女色言贞固殖生也不生资货财利言不贪也既有圣徳兼有此行徳懋懋官功懋懋赏用人惟己改过不吝勉于徳者则勉之以官勉于功者则勉之以赏用人之言若自己出有过则改无所吝惜所以能成王业克寛克仁彰信兆民言汤寛仁之徳明信于天下乃葛伯仇饷初征自葛东征西夷怨南征北狄怨葛伯游行见农民之饷于田者杀其人夺其饷故谓之仇饷仇怨也是以不祀之罪伐之从此后遂征无道西夷北狄举逺以言则近者该矣曰奚独后予怨者辞也攸徂之民室家相庆曰徯予后后来其苏汤所往之民皆喜曰待我君来其可苏息民之戴商厥惟旧哉旧谓初征自葛时佑贤辅徳显忠遂良贤则助之徳则辅之忠则显之良则进之明王之道兼弱攻昩取乱侮亡弱则兼之暗则攻之乱则取之有亡形则侮之言正义推亡固存邦乃其昌有亡道则推而亡之有存道则辅而固之王者如此国乃昌盛徳日新万邦惟怀志自满九族乃离日新不懈怠自满志盈溢焉王懋昭大徳建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆欲王自勉明大徳立大中之道于民率羲奉礼垂优足之道示后世予闻曰能自得师者王求圣贤而事之谓人莫己若者亡自多足人莫之益亡之道好问则裕自用则小问则有得所以足不问专固所以小呜呼慎厥终惟其始靡不有初鲜克有终故戒慎终如其始殖有礼覆昏暴有礼者封殖之昏暴者覆亡之钦崇天道永保天命王者如此上事则敬天安命之道
  伊尹相太甲作伊训作训以教道太甲惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王此汤终逾月太甲即位奠殡而告奉嗣王祇见厥祖居位主䘮侯甸群后咸在在位次百官总己以听冡宰伊尹制百官以三公摄冡宰伊尹乃明言烈祖之成徳以训于王汤有功烈之祖故称焉曰呜呼古有夏先后方懋厥徳罔有天灾先后谓禹以下少康以上贤君言能以徳禳灾山川鬼神亦莫不宁莫无也言皆安之暨鸟兽鱼鳖咸若虽微物皆顺之明其馀无不顺于其子孙弗率皇天降灾假手于我有命言桀不循其祖道故天下祸灾借手于我有命商王诛讨之造攻自鸣条朕哉自亳造哉皆始也始攻桀伐无道由我始修徳于亳惟我商王布昭圣武代虐以寛兆民允怀言汤布明武徳以寛政代桀虐政兆民以此皆信怀我商王之徳今王嗣厥徳罔不在初言善恶之由无不在初欲慎始立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海言立爱敬之道始于亲长则家国并化终洽四海呜呼先王肇修人纪从諌弗咈先民时若言汤始修为人纲纪有过则改从諌如流必先民之言是顺居上克明言理恕为下克忠事上竭诚与人不求备检身若不及使人必器之常如不及恐有过以至于有万邦兹惟艰哉言汤操心常危惧而无过以至为天子此自立之艰敷求哲人俾辅于尔后嗣布求贤哲使师辅于尔嗣王言仁及后世制官刑儆于有位言汤制治官刑法以儆戒百官曰敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风常舞则荒淫乐酒曰酣酣歌则废徳事鬼神曰巫言无政敢有徇于货色恒于游畋时谓淫风徇求也昩求财货美色常游行畋猎是淫过之风俗敢有侮圣言逆忠直逺耆徳比顽童时谓乱风狎侮圣人之言而不行拒逆忠直之规而不纳耆年有徳疏远之童稚顽嚚亲比之是荒乱之风俗惟兹三风十愆卿士有一于身家必丧有一过则徳义废失位亡家之道邦君有一于身国必亡诸侯犯此国亡之道臣下不匡其刑墨具训于蒙士邦君卿士则以争臣自规正臣不正君凿其额涅以墨𫎇士例谓下士以争友仆隶自规正呜呼嗣王祗厥身敬哉言常敬身念祖徳圣谟洋洋嘉言孔彰洋洋美善言甚明可法惟上帝不常作善降之百祥作不善降之百殃祥善也天之祸福惟善恶所在不常在一家尔惟徳罔小万邦惟庆修徳无小则天下赉庆尔惟不徳罔大坠厥宗茍为不徳无大言恶有类以类相致必坠失宗庙此伊尹至忠之训肆命陈天命以戒太甲云徂后陈往古明君以戒王伊尹申诰于王曰呜呼惟天无亲克敬惟亲言天于人无有亲疏惟亲能敬身者民罔常怀怀于有仁民所归无常以仁政为常鬼神无常享享于克诚言鬼神不系一人能诚信者享其祀天位艰哉言居天子之位难以此三者徳惟治否徳乱为政以徳则治不以徳则乱与治同道罔不兴与乱同事罔不亡言安危在所任治乱在所法终始慎厥与惟明明后明慎其所与治乱之机则为明王明君先王惟时懋敬厥徳克配上帝言汤惟是终始所与之难勉修其徳能配天而行之今王嗣有令绪尚监兹哉令善也继祖善业当夙夜庶几视此配天之徳而法之若升髙必自下若陟遐必自迩言善政有渐如登髙升逺自下近为始然后终致髙逺无轻民事惟难无轻为力役之事必重难之乃可无安厥位惟危言当常自危惧以保其位慎终于始于始虑终于终思始有言逆于汝心必求诸道人以言拂违汝心必以道义求其意勿拒逆之有言逊于汝志必求诸非道逊顺也言顺汝心必以非道察之勿以自臧呜呼弗虑胡获弗为胡成一人元良万邦以贞胡何贞正也言常念虑道徳则得道徳念为善政则成善政一人天子也天子有大善则天下得其正君罔以辩言乱旧政利口覆国家故特慎焉臣罔以宠利居成功成功不退其志无限故为之极以安之邦其永孚于休言君臣各以其道则国长信保于美也伊尹既复政厥辟还政太甲将告归乃陈戒于徳告老归邑陈徳以戒作咸有一徳言君臣皆有纯一之徳以戒太甲曰呜呼天难谌命靡常以其无常故难信常厥徳保厥位厥徳匪常九有以亡人能常其徳则安其位九有诸侯桀不能常其徳汤则伐而兼之夏王弗克庸徳慢神虐民言桀不能常其徳不敬神明不恤下民皇天弗保监于万方启迪有命言天不安桀所为广视万方有天命者开道之眷求一徳俾作神主天求一徳使伐桀为天地神祇之主惟尹躬暨汤咸有一徳克享天心受天明命享常也所征无敌谓之受天命以有九有之师爰革夏正爰于也于得九有之众遂伐夏胜之改其正非天私我有商惟天佑于一徳非天私商而王之佑助一徳所以王非商求于下民惟民归于一徳非商以力求民民自归于一徳徳惟一动罔不吉徳二三动罔不凶二三言不一惟吉凶不僭在人惟天降灾祥在徳行善则吉行恶则凶是不差徳一天降之善不一天降之灾是在徳今嗣王新服厥命惟新厥徳其命王命新其徳戒勿怠终始惟一时乃日新言徳行始终不衰是乃日新之义任官惟贤才左右惟其人官贤才而任之非贤才不可任选左右必忠良不忠良非其人臣为上为徳为下为民言臣奉上布徳顺下训民不可官所私任非其人其难其慎惟和惟一其难无以为易其慎无以轻之群臣当和一心以事君政乃善徳无常师主善为师徳非一方以善为主乃可师善无常主协于克一言以合于能一为常徳俾万姓咸曰大哉王言一徳之言故曰大又曰一哉王心能一徳则一心克绥先王之禄永底烝民之生言为王而令万姓安此则能保安先王之宠禄长致众民所以自生之道是明王之事呜呼七世之庙可以观徳天子立七庙有徳之王则为祖宗其庙不毁故可观徳万夫之长可以观政能整齐万夫其政可知后非民罔使民非后罔事君以使民自尊民以事君自生无自广以狭人匹夫匹妇不获自尽民主罔与成厥功上有狭人之心则下无所自尽矣言先尽其心然后乃能尽其力人君所以成功傅说既相髙宗髙宗命说总百官在冢宰之位乃进于王曰呜呼明王奉若天道建邦设都天有日月北斗五星二十八宿皆有尊卑相正之法言明王奉顺此道以立国设都树后王君公承以大夫师长言立君臣上下将陈为治之本故先举其始不惟逸豫惟以乱民不使有位者逸豫民上言立之主使治民惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂宪法也言圣王法天以立教臣敬顺而奉之民以从上为治惟口起羞惟甲胄起戎甲铠胄兜鍪也言不可轻教令易用兵惟衣裳在笥惟干戈省厥躬言服不可加非其人兵不可任非其才王惟戒兹允兹克明乃罔不休言王戒慎此四惟之事信能明政乃无不美惟治乱在庶官言所官得人则治失人则乱官不及私昵惟其能不加私昵惟能是官爵罔及恶徳惟其贤言非贤不爵虑善以动动惟厥时非善非时不可动有其善䘮厥善矜其能䘮厥功虽天子亦必让以得之惟事事乃其有备有备无患事事非一事也无启宠纳侮开宠非其人则纳侮之道无耻过作非耻过误而文之遂成大非惟厥攸居政事惟醇其所居行皆如所言则王之政事纯粹黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难祭不欲数数则黩黩则不敬事神礼烦则乱而难行髙宗之祀特丰数近庙故说因是以戒之王曰㫖哉说乃言惟服㫖美也美其所言皆可服行乃不良于言予罔闻于行汝若不善于所言则我无闻于所行之事说拜稽首曰非知之艰行之惟艰言知之易行之难以勉髙宗王忱不艰允协于先王成徳王之诚不以行之为难则信合于先王成徳惟说不言有厥咎王能行善而说不言则有其咎罪王又曰来汝说台小子旧学于甘盘举先王之道甘盘殷贤臣有道徳者既乃遁于荒野入宅于河既学而终废业遁居田野河洲也其父欲使髙宗知艰苦故使居民间自河徂亳暨厥终罔显自河往居亳欲令其终故遂无显明之徳也尔惟训于朕志言汝当教训于我而使我志通达若作酒醴尔惟麹蘖酒醴须麹蘖以成亦言我须汝以成也若作和羮尔惟盐梅盐咸梅酸羮须咸酸以和之尔交修予罔予弃予惟克迈乃训交非一人之义迈行也言我能行汝教说曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有获王者求多闻以立事学于古训乃有所得也事不师古以克永世匪说攸闻事不法古训而以能长世非说所闻言无是道惟学逊志务时敏厥修乃来学以顺志务是敏疾其徳之修乃来允怀于兹道积于厥躬信怀此学志则道积于其身惟敩学半念终始典于学厥徳修罔觉敩教也教然后知困是学之半终始常念学则其徳之修无能自觉监于先王成宪其永无愆愆过也视先王成法其长无过其惟学乎惟说式克钦承旁招俊乂列于庶位言王能志学说亦用能敬承王志广招俊乂使列众官王曰呜乎四海之内惟仰朕徳时乃风风教也使天下皆仰我徳是汝教股肱惟人良臣惟圣手足具乃成人有良臣乃成圣昔先正保衡作我先王保衡伊尹也作起也正长也言先世长官之臣乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞于市言伊尹不能使其君如尧舜 则耻之若见挞于市故成其能一夫不获则曰时予之辜伊尹见一夫不得其所则以为己罪佑我烈祖格于皇天言以此道左右成汤功至于天无能及者尔尚明保予罔俾阿衡专美有商汝庶几明安我事则与伊尹同美惟后非贤不乂惟贤非后不食言君须贤治贤须君食其尔克绍乃辟于先王永绥民能继汝君于先王长安民则汝亦有保衡之功说拜稽首曰敢对扬天子之休命对答也答受美命而称扬之
  周召公为太保作旅獒召公陈戒旅獒因獒而陈道义惟克商遂通道于九夷八蛮四夷慕化贡其方物九八言非一皆通道路无逺不及西旅底贡厥獒西旅之长致贡其獒犬髙四尺曰獒以大为异太保乃作旅獒用训于王陈贡獒之义以训谏王曰呜呼明王慎徳四夷咸賔言明王慎徳以怀逺故四夷无不賔服无有逺迩毕献方物惟服食器用天下万国无有逺近尽贡其方土所生之物惟可以贡服食器用者言不为耳目华侈王乃昭徳之致于异姓之邦无替厥服徳之所致谓逺夷之贡以分赐异姓诸侯使无废其职分宝玉于伯叔之国时庸展亲以宝玉分同姓之国是用诚信其亲亲之道人不易物惟徳其物言物贵由人有徳则物贵无徳则物贱所贵在于徳徳盛不狎侮徳盛必自敬何狎易侮慢之有狎侮君子罔以尽人心以虚受人则人尽其心矣狎侮小人罔以尽其力以悦使民民忘其劳则力尽矣不役耳目百度惟贞言不以声色自役则百度贞玩人䘮徳玩物丧志以人为戏弄则䘮其徳以器为戏弄则䘮其志志以道宁言以道接在心为志发气为言皆以道为本故君子勤道不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足逰观为无益奇巧为异物言明王之道以德义为益器用为贵所以化俗生民犬马非其土性不畜非此土所生不畜以不习其用珍禽奇兽不育于国皆非所用有损害故不宝逺物则逺人格不侵夺其利则来服矣所宝惟贤则迩人安宝贤任能则近人安近人安则逺人至矣呜呼夙夜罔或不勤言当早起夜寐常勤于德不矜细行终累大德轻忽小物积害毁大故君子慎其㣲为山九仞功亏一篑八尺曰仞喻向成也未成一篑是以圣人乾乾日昃慎终如始允迪兹生民保厥居惟乃世王言其能信蹈行此戒则生人安其居天子乃世世王天下武王虽圣犹设此诫况非圣人可以无戒乎其不免于过则亦宜矣
  召公既相雒宅作召诰曰王先服殷御事比介于我有周御事召公既述周公所言又自陈己意以终其戒言当先服治殷家御事之臣使比近于我有周治事之臣必协和乃可一节性惟日其迈和比殷周之臣时节其性令不失中则道化惟日其行王敬作所不可不敬德敬为所不可不敬之德则下敬承其命矣我不可不监于有夏亦不可不监于有殷言王当视夏殷法其历年戒其不长我不敢知曰有夏服天命惟有历年以能敬徳故多历年数我不敢独知亦王所知我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命言桀不谋长久惟以不敬其德故乃早坠失其王命亦王所知我不敢知曰有殷受天命惟有历年夏言服殷言受明受而服行之互相兼也殷之贤王犹夏之贤王所以历年亦王所知我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命纣早坠其命犹桀不敬其德亦王所知今王嗣受厥命我亦惟兹二国命嗣若功厥夏殷也继受其王命亦惟当以此夏殷长短之命为监戒继顺其功德者而法则之王乃初服呜呼若生子罔不在厥初生自贻哲命言王新即政始服行教化当如子之初生习于善则善矣自贻智命无不在其初生为政之道亦犹是也今天其命哲命吉凶命历年今天制此三命惟人所修修敬德则有智则常吉则历年惟不敬德则愚凶不常虽说天其实在人知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬德天已知我王今初服政居新邑雒都故惟王其疾行敬德王其德之用祈天永命言王当其德之用求天长命以历年其惟王勿以小民淫用非彛勿用小民过用非常欲其重民秉常亦敢殄戮用乂民亦惟果敢绝刑戮之道用治民戒以慎罚若有功其惟王位在德元顺行禹汤所有成功则其惟王居位在德之首小民乃惟刑用于天下越王显王在德元则小民乃惟用法于天下言法政于王亦有光明上下勤恤其曰我受天命丕若有夏历年式勿替有殷历年言当君臣勤忧敬德曰我受天命大顺有夏之多历年勿用废有殷历年庶几兼之欲王以小民受天永命我欲王用小民受天长命言长有民拜手稽首曰予小臣敢以王之雠民百君子拜手首至手稽首首至地尽礼致敬以入其言言我小臣谦辞敢以王之匹民百君子治民者非一人言民在下自上匹之越友民保受王威命明徳言与匹民百君子于友爱民者共安受王之威命明徳奉行之王末有成命王亦显臣下受安王命则王终有天成命于王亦昭著我非敢勤惟恭奉币用供王能祈天永命言我非敢独勤而已惟恭敬奉其币帛用供待王能求天长命将以庆王多福必上下勤恤乃与小民受天永命周公相成王既成雒邑王拜手稽首诲言成王尽礼致敬于周公求教诲之言周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文言王当始举殷家祭祀以礼典祀于新邑皆次秩不在礼文而祀之予齐百工伻从王于周予惟曰庶有事我整齐百官使从王于周行其典礼我惟曰庶㡬有善政事今王即命曰记功宗以功作元祀今王就行王命于雒邑曰当记人之功尊人亦当用功大小为序有大功则列大杞谓功施于民者惟命曰汝受命笃弼丕视功载乃汝其悉自教工惟天命我周邦汝受天命厚矣当辅大天命视群臣有功者记载之乃汝新即政其当尽自教众官躬化之孺子其朋孺子其朋其往少子慎其朋党少子慎其朋党戒其自今以往无若火始熖熖厥攸灼序弗其绝言朋党败俗所宜禁绝无令若火始然焰焰尚㣲其所及灼然有次序不其绝事从微至著防之宜以初厥若彝及抚事如予惟以在周工其顺长道及辅国事如我所为惟用在周之百官往新邑伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辞往行政化于新邑当使臣下各向就有官明为有功厚大成寛裕之徳则汝常有叹誉之辞于后世公曰汝惟冲子惟终口呼汝惟童子嗣父祖之位惟其终美汝其敬识百辟享亦识其有不享享多仪仪不及物惟曰不享奉上谓之享言汝为王其当敬识百君诸侯之奉上者亦识其有违上者奉上之道多威仪威仪不及礼物惟曰不奉上惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮言人君惟不役志于奉上则凡人化之惟曰不奉上矣如此则惟政事其差错侮慢不可治理也乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于棐民彝我为政常若不暇汝惟小子当分取我之不暇而行之听我教汝于辅民之常而用之汝乃是不蘉乃时惟不永哉汝乃是不勉为政汝是为不可长哉欲其必勉为可长笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命厚次序汝正父之道而行之无不顺我所为则天下不敢弃汝命常奉之汝往钦哉兹予其明农哉彼裕我民无逺用戾汝往居新邑敬行教化哉如此我其退老明教农人以义哉彼天下被寛裕之政则我民无逺用戾言皆来王若曰公明保予冲子成王顺周公意请留之自辅言公当明安我童子不可去之公称丕显徳以予小子扬文武烈言公当留举大明徳用我小子褒扬文武之业而奉顺天奉答天命和恒四方民居师又当奉答天命以和恒四方之民居处其众惇宗将礼称秩元祀咸秩无文厚尊大礼举秩大祀皆次秩无礼文而宜在祀典者凡此待公而行惟公德明光于上下勤施于四方言公明徳光于天地勤政施于四海万邦四夷服仰公德而化之旁作穆穆迓衡不迷文武勤教四方旁求为敬敬之道以迎太平之政不迷惑于文武所勤之教言化洽予冲子夙夜毖祀言政化由公而立我童子徒早起夜寝慎其祭祀而已无所能也王曰公功棐迪笃罔不若时公之功辅道我已厚矣天下无不顺而是公之功王曰公予小子其退即辟于周命公后我小子退坐之后使就君于周命立公后公当留辅我四方迪乱未定于宗礼亦未克敉公功言四方虽道治犹未定于礼礼未彰是亦未能抚顺公之大功明不可以去迪将其后监我士师工公留教道将助我其今已后之政监笃我政事众官委任之言诞保文武受民乱为四辅大安文武所受之民治之为我四维之辅明当依公王曰公定予往已公功肃将祗欢公留以安定我我从公言往至雒邑已矣公功以进大天下咸敬乐公功公无困哉我惟无斁其康事公勿替刑四方其世享公必留无去以困我哉我惟无厌其安天下事功无去以废法则四方其世世享公之德周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民拜而后言许成王留言王命我来成安汝文德之祖文王所受命之民是所以不得去越乃光烈考武王𢎞朕恭于汝大业之父武王大使我恭奉其道叙成王留己意孺子来相宅其大惇典殷献民小子今所以来相宅于雒邑其大厚行典常于殷贤人乱为四方新辟作周恭先言当治理天下新其政化为四方之新君为周家恭敬之王后世所惟见也曰其自时中乂万邦咸休惟王有成绩曰其当用是土中为治使万国皆被美徳如此惟王乃有成功予旦以多子越御事笃前人成烈答其师作周孚先我旦以卿大夫于御治事之臣厚率行先王成业当其众心为周家立信者之所推先也考朕昭子刑乃单文祖徳伻来毖殷乃命宁我所成明子法乃尽文祖之徳谓典礼也所以居土中是文武使已来慎教殷民乃见命而安之予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享周公摄政七年致太平以黒黍酒二器明洁致敬告文武以美享既告而致政成王留之予不敢宿则禋于文王武王言我见天下太平则洁告文武不经宿惠笃叙无有遘自疾万年厌于乃徳殷乃引考汝为政当顺典常厚行之使有次序无有过用患疾之道者则天下万年厌于汝徳殷乃长成为周王伻殷乃承叙万年其永观朕子怀徳王使殷民上下相承有次序则万年之道民其常观我子孙而归其徳矣勉使终之成王既即政周公作无逸曰呜呼君子所其无逸叹美君子之道所在念徳其无逸豫君子且犹然况王者乎先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依稼穑农夫之艰难事先知之乃谋逸豫则知小人之所依怗相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰难视小人不孝者其父母躬勤艰难而子乃不知其劳乃逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无闻知小人之子既不知父母之劳乃为逸豫逰戏乃叛谚不恭已欺诞父母不欺则轻侮其父母曰古老之人无所闻知周公曰呜呼我闻曰昔在殷王中宗太戊也殷家中世尊其徳故称宗严恭寅畏天命自度言太戊严恪恭敬畏天命用法度治民祗惧不敢荒宁为政敬身畏惧不敢荒怠自安肆中宗之享国七十有五年以敬畏之故得寿考之福其在髙宗时旧劳于外爰暨小人武丁其父小乙使之久居民间劳是稼穑与小人出入同事作其即位乃或亮阴三年不言武丁起其即王位则小乙死乃有信黙三年不言言孝行着其惟不言言乃雍不敢荒宁在䘮则其惟不言䘮毕发言则天下和亦法中宗不敢荒怠自安嘉靖殷邦至于小大无时或怨善谋殷国至于小大之 政人无是有怨者言无非肆髙宗之享国五十有九年髙宗为政小大无怨故亦享国永年其在祖甲不义惟王旧为小人汤孙太甲为王不义久为小人之行伊尹放之桐作其即位爰知小人之依能保惠于庶民不敢侮鳏寡在桐三年思戢用光起就王位于是知小人之所依依仁政故能安顺于众民不敢侮慢茕独肆祖甲之享国三十有三年人甲亦以知小人之依故得久年此以徳优劣立年多少为先后故祖甲在下殷家亦祖其功故称祖自时厥后立王生则逸从是三王各承其后而立者生则逸豫无度生则逸不知稼穑之艰难言与小人之子同其敝不闻小人之劳惟耽乐之从过乐谓之耽惟乐之从言荒淫自时厥后亦罔或克寿以耽乐之故从是其后亦无有能寿考或十年或七八年或五六年或四三年髙者十年下者三年言逸乐之损寿周公曰呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏太王周公曾祖王季即祖言皆能以义自抑畏敬天命将说文王故本其父祖文王卑服即康功田功文王节俭卑其衣服以就其安人之功以就田功以知稼穑之艰难徽柔懿㳟怀保小民惠鲜鳏寡以美道和民故民和之以美政㳟民故民安之又加惠鲜于鳏寡之人自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民从朝至日昃不暇食思虑政事用皆和万民文王不敢盘于逰田以庶邦惟正之供文王不敢乐于逰逸田猎以众国所取法则当以正道供待之故文王受命惟终身厥享国五十年文王九十七终中身即位时年四十七言中身举全数周公曰呜呼继自今嗣王继从今已往嗣世之王皆戒之则其无淫于观于逰于逸于田以万民惟正之供所以不敢过于观逰逸豫田猎者用万民当惟正身以供待之故无皇曰今日耽乐乃非民攸训非天攸若时人丕则有愆无故自暇曰惟今日乐后日止夫耽乐者乃非所以教民非所以顺天是人则大有过矣无若殷王受之迷乱酗于酒徳哉以酒为凶谓之酗言纣心迷政乱以酗酒为徳戒嗣王无如之周公曰呜呼我闻曰古之人犹胥训告胥保惠胥教诲叹古之君臣虽君明臣良犹相训告相安顺相教训以义方民无或胥诪张为幻诪张诳也君臣以道相正故下民无有相欺诳幻惑也此厥不听人乃训之乃变乱先王之正刑至于小大此其不听中正之君人乃教之以非法乃变乱先王之正法至于小人无不变乱言己有以致之民否则厥心违怨否则厥口诅祝以君变乱正法故民否则其心违怨其口诅祝言皆怨其上周公曰呜呼自殷王中宗及髙宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲言此四人皆蹈明徳以临下厥或告之曰小人怨汝詈汝则皇自敬徳其有告之言小人皆怨詈汝者则大自敬増修善政厥愆曰朕之愆允若时不啻不敢含怒其人有过则曰我过百姓有过在予一人信如是之怨詈则四王不啻不敢含怒以罪之言当和悦此厥不听人乃或诪张为幻曰小人怨汝詈汝则信之此其不听中正之君有人诳惑之言小人怨憾诅詈汝则信受之则若时不永念厥辟不寛绰厥心则如是信谗者不长念其为君之道不寛缓其心言含怒乱罚无罪杀无辜怨有同是丛于厥身信谗含怒罚杀无罪则天下同怨雠之丛聚于其身周公曰呜呼嗣王其监于兹视乱罚之祸以为戒又作立政周公既致政成王恐其怠忽故以君臣立政为戒立政言用臣当共立政故名篇周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣顺古道尽礼致敬告成王言嗣天子今以为王矣不可不慎用咸戒于王曰王左右常伯常任准人缀衣虎贲周公用王所立政之事皆戒于王曰常所长事常所委任谓三公六卿准人平法谓士官缀衣掌衣服虎贲以武力事王皆左右近臣宜得其人周公曰呜呼休兹知恤鲜哉叹此五者立政之本知忧得其人者少古之人迪惟有夏乃有室大竞吁俊尊上帝古之人迪惟有夏禹之时乃有卿大夫室家大强犹乃招呼贤俊与共尊事上天迪知忱恂于九徳之行禹之臣蹈知诚信于九徳之行谓贤智大臣九徳皋陶所谋乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣曰宅乃事宅乃牧宅乃准兹惟后矣知九徳之臣乃敢告教其君以立政后矣亦犹王矣宅居也居汝事六卿掌事者牧牧民九州之伯居内外之官及平法者皆得其人则此为君矣谋面用丕训徳则乃宅人兹乃三宅无义民谋所面见之事无疑则能用大顺徳乃能居贤人于众官若此则乃能三居无义民大罪宥之四裔次九州之外次中国之外桀徳惟乃弗作往任是惟暴徳罔后桀之为徳惟乃不作先王之法往所委任是为暴徳之人故绝世无后亦越成汤陟丕釐上帝之耿命桀之昏乱亦于成汤之道得升大赐上天之光命王以天下乃用三有宅克即宅曰三有俊克即俊汤乃用三有居恶人之法能使就其居言服罪又曰能用刚柔正直三徳之俊能就其俊事言明徳严惟丕式克用三宅三俊言汤所以能严威惟可大法象者以能用三居三徳之法其在商邑用协于厥邑其在四方用丕式见徳汤在商邑用三宅三俊之道和其邑其在四方用是大法见其徳业言逺近化呜呼其在受徳暋惟羞刑暴徳之人同于厥邦受徳纣字帝乙爱焉惟作善字而反大恶自强惟进用刑与暴徳之人同于其国并为威虐乃惟庶习逸徳之人同于厥政乃惟众习为过徳之人同与其政言不任贤帝钦罚之乃伻我有夏式商受命奄甸万姓天以纣恶故敬罚之乃使我周家王有华夏得用商所受天命同治万姓皇天无亲佑有徳亦越文王武王克知三有宅心灼见三有俊心纣之不善亦于文武之道大行以能知三有居恶之心灼然见三有贤俊之心以敬事上帝立民长伯言文武知三宅三俊故能以敬事上天立民正长谓郊祀天建诸侯立政任人准人牧夫作三事文武亦法禹汤以立政常任准人及牧治为天地人之三事虎贲缀衣趣马小尹趣马掌马之官言此三者虽小官长必慎择其人左右携仆百司庶府虽左右携持器物之仆及百官有司主劵契臧吏亦皆择人大都小伯艺人表臣百司小臣犹皆慎择其人况大都小邑之长以道义为表干之臣及百官有司之职可以非其任乎太史尹伯庶常吉士太史下大夫掌邦六典之贰尹伯长官大夫及众长常事之善士皆得其人司徒司马司空亚旅此有三卿及次卿众大夫则是文武未伐纣时举文武之初以为法则夷微卢烝三亳阪尹蛮夷㣲卢之众师及亳人之归文王者三所为之立监及阪地之尹长皆用贤文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧人以克俊有德文王惟其能居心逺恶举善乃能立此常事司牧人用能俊有德者文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎惟有司之牧夫文王无所兼知于毁誉庶言及众刑狱众当所慎之事惟慎择有司牧夫而已劳于求贤逸于任贤是训用违庶狱庶慎文王罔敢知于兹是万民顺法用违法众狱众慎之事文王一无敢自知于此委任贤能而已亦越武王率惟敉功不敢替厥义德亦于武王循惟文王抚安天下之功不敢废其义德奉遵父道率惟谋从容德以并受此丕丕基武王循惟谋从文王寛容之德故君臣并受此大父之基业传之子孙也呜呼孺子王矣叹稚子今以为王矣可不勤法祖考之德继自今我其立政立事准人牧夫我其克灼知厥若丕乃俾乱维用今已往我其立政大臣立事小臣及准人牧夫我其能灼然知其顺者则大臣乃使治之言知臣下之勤劳然后莫不尽心力也相我受民和我庶狱庶慎时则勿有间之能治我所受天民和于我众狱之事如是则勿有以代之言不可复变自一话一言我则末惟成德之彦以乂我受民言政当用一善善在一言而已欲其口无择言如此我则终惟有成德之美以治我所受之民呜呼予旦己受人之徽言咸告孺子王矣叹所受贤圣说禹汤之美言皆以告稚子王矣继自今文子文孙其勿误于庶狱庶慎惟正是乂之文子文孙文王之子孙从今已往惟以正是之道治众狱众慎其勿误自古商人亦越我周文王立政立事牧夫准人则克宅之克由绎之兹乃俾乂言用古商汤亦于我周文王立政立事用贤人之法能居之于心能用陈之此乃使天下治国则罔有立政用憸人不训于徳是罔显在厥世商周贤圣之国则无有立政用憸利之人者憸人不顺于徳是使其君无显名在其世继自今立政其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家立政之民惟以吉士用勉治我国家今文子文孙孺子王矣告文王之子孙言稚子已即政为王矣所以厚戒其勿误于庶狱惟有司之牧夫独言众狱有司欲其重刑慎官人其克诘尔戎兵以陟禹之迹其当能治汝戎服兵器威懐并设以升禹治水之旧迹方行天下至于海表罔有不服方四方海表蛮夷戎狄无有不服化者以觐文王之耿光以扬武王之大烈能使四夷賔服所以见祖之光明扬父之大业呜呼继自今后王立政其惟克用常人其惟能用贤才为常人不可以天官有所私周公若曰太史顺其事并告太史司寇苏公式敬尔由狱以长我王国忿生为武王司寇封苏国能用汝敬汝所用之狱以长施行于我王国言王狱当求苏公之比兹式有慎以列用中罚此法有所慎行必以其列用中罚不轻不重苏公所行太史掌六典有废置官人之制故告之也














  册府元龟巻三百十一