冷斋夜话/卷七 中华文库

哲宗问右珰陈衍：“苏轼衬朝章者何衣？”衍对曰：“是道衣。”哲宗笑之。及谪英州，云居佛印遣书追至南昌，东坡不复答书，引纸大书曰：“戒和尚又错脱也。”后七年，复官，归自海南，监玉局观，作偈戏答僧曰：“恶业相缠四十年，常行八棒十三禅。却著衲衣归玉局，自疑身是五通仙。”

东坡游庐山，至东林，作偈曰：“溪声便是广长舌，山色岂非淸净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。”

“横看成岭侧成峰，远近看山了不同。不识庐山真面目，祇縁身在此山中。”《题西林壁》鲁直曰：“此老人于般若横说竖说，了无剰语。非其笔端有口，安能吐此不传之妙哉！”

华亭船子和尚偈曰：“千尺丝纶直下垂，一波纔动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。”丛林盛传，想见其为人。宜州倚曲音成长短句曰：“一波纔动万波随。蓑笠一钩丝，金鳞正在深处，千尺也须垂。呑又吐，信还疑，上钩迟。水寒江静，满目靑山，载月明归。”

东坡在惠州，尽和渊明诗。鲁直在黔南闻之，作偈曰：“子瞻谪海南，时宰欲杀之。饱喫惠州饭，细和渊明诗。渊明千载人，子瞻百世士。出处固不同，风味亦相似。”寻又迁儋耳，久之，天下盛传子瞻己仙去矣。后七年北归，时章丞相方贬雷州。东坡至南昌，太守叶公祖洽问曰：“世传端明已归道山，今尚耳游戏人间耶？”东坡曰：“途中见章子厚，乃廻反耳。”

东坡自海南至虔上，以水涸不可舟，逗留月馀，时过慈云寺浴。长老明鉴，魁梧如所画慈恩，然丛林以道学与之。东坡作偈戏之曰：“居士无尘堪洗沐，老师有句借宣扬。窗间但见蝇钻纸，门外时闻佛放光。遍界难藏真薄相，一丝不挂且逢场。却须重说圆通偈，千眼熏笼是法王。”又尝要刘器之同参玉版和尚，器之毎倦山行，闻见玉版，忻然从之。至廉泉寺，烧笋而食，器之觉笋味胜，问：“此笋何名？”东坡曰：“即玉版也。此老师善说法，要能令人得禅悦之味。”于是器之乃悟其戏，为大笑。东坡亦作偈曰：“丛林真百丈，嗣法有横枝。不怕石头路，来参玉版师。聊凭柏树子，与问箨龙儿。瓦砾犹能说，此君那不知。”

东坡镇维扬，幕下皆奇豪。一日，石塔长老遣侍者投牒求解院，东坡问：“长老欲何往？”对曰：“归西湖旧庐。”即令出，别候指挥。东坡于是将僚佐，同至石塔，令撃鼓，大众聚观。袖中出疏，使晁无咎读之，其词曰：“大士何曾出世，谁作金毛之声？众生各自开堂，何关石塔之事？去无作相，住亦随縁。戒公长老开不二门，施无尽藏。念西湖之久别，亦是偶然。为东坡而少留，无不可者。一时稽首，重听白槌。渡口船廻，依旧云山之色。秋来雨过，一新钟鼓之声。谨疏。”予谓戒公甚类杜子美黄四娘耳，东坡妙观逸想，托之以为此文，遂与百世倶传也。

陈莹中谪合浦时，予在长沙，以书抵予，为负《华严》入岭。有偈曰：“大士游方兴尽回，家山风雨绝纤埃。杖头多少闲田地，挑取《华严》入岭来”。予和之曰：“因法相逢一笑开，俯看人世过飞埃。湖湘岭外休分别，圆寂光中共往来。”又闻岭外大雪，作二偈寄之曰：“传闻岭外雪，压倒千年树。老儿拊手笑，有眼未曾睹。故应润物材，一洗瘴江雾。寄语牧牛人，莫教头角露。”又曰：“遍界不曾藏，处处光皎皎。开眼失却踪，都縁大分晓。园林忽生春，万瓦粲一笑。遥知忍冻人，未悟安心了。”

苏子由初谪髙安时，云庵居洞山，时时相过。有聪禅师者，蜀人，居圣寿寺。一夕，云庵梦同子由、聪出城迓五祖戒禅师，既觉，私怪之，以语子由，语未卒，聪至。子由迎呼曰：“方与洞山老师说梦，子来亦欲同说梦乎？”聪曰：“夜来辄梦见吾三人者，同迎五祖戒和尚。”子由拊手大笑曰：“世间果有同梦者，异哉！”良久，东坡书至，曰：“已次奉新，旦夕可相见。”三人大喜，追笋舆而出城，至二十里建山寺，而东坡至。坐定无可言，则各追绎向所梦以语坡。坡曰：“轼年八九歳时，尝梦其身是僧，往来陕右。又先妣方孕时，梦一僧来托宿，记其颀然而眇一目。”云庵惊曰：“戒，陕右人，而失一目，暮年弃五祖来游髙安，终于大愚。”逆数盖五十年，而东坡时年四十九歳矣。后东坡以书抵云庵，其略曰：“戒和尚不识人嫌，强颜复出，真可笑矣。既是法契，可痛加磨砺，使还旧观，不胜幸甚。”自是常衣衲衣。

张文定公方平为滁州日，游琅琊，周行廊庑，神观淸净。至藏院，俛仰久之。忽呼左右梯其梁间，得经一函。开视之，则《楞伽经》四卷，馀其半未写。公因点笔续之，笔迹不异。味经首四句曰：“世间离生灭，犹如虚空花。智不得有无，而兴大悲心。”遂大悟流涕，见前世事。盖公生前尝主藏于此，病革，自以写经未终，愿再来成之故也。公立朝正色，自庆暦以来，名臣为人主所敬者，莫如公。暮年出此经示东坡居士，居士为重写，题公之事于其后，刻于浮玉山龙游寺。

云峰悦禅师，丛林敬畏为明眼尊宿，与兴化诜公友善。诜城居三十馀年，老矣，犹迎送不已。悦尝诫曰：“公乃不袖手山林中去，尚此忍垢乎？”郡僚爱诜多，久不果去。一日，送大官出郊，堕马损臂，呻吟月馀，以书哀诉于悦。悦恨其不听言，作偈戏之曰：“大悲菩萨有千手，大丈夫儿谁不有。兴化和尚折一枝，犹有九百九十九。”南华恭长老同嗣大愚，然少丛林，有书来叙法乳。悦作偈戏之曰：“与师萍迹寄江湖，共忆当年在大愚。堪笑堪悲无限事，甜瓜生得苦葫芦。”

宝觉禅师老，庵于龙峰之北。鲁直丁家难，相从甚久，馆于庵之傍两年。宝觉见学者，必举手示之曰：“唤作拳是触，不唤拳是背。”莫有契之者，丛林谓之“触背闗”。张丞相奉使江西日，将造其庐，至兜率，见悦禅师，遂甘称其门人。及见宝觉，乃作偈曰：“久嚮黄龙山里龙，到来只见住山翁。须知背触拳头外，别有灵犀一点通。”灵源叟时为侍者，乃作赞，其略曰：“闻时富贵，见后贫穷。老年浩歌归去乐，从他人唤住山翁。”鲁直大笑曰：“天觉所言灵犀一点，此藞苴为虚空安耳穴。灵源作赞分雪之，是写一字不著画。”

呉有异比丘，号毛僧，日游聚落，饮食无所撰。轻薄子多狎玩之，贵势要之不诣。忽谓人曰：“吾其死矣。”乃危坐，说偈曰：“毛僧毛僧，事事不能，死了烧了，却似不曾。”言卒遂化。嗟乎，异哉！其端师子、戒阇梨之徙乎？

谢逸字无逸，临川县人，胜士也，工诗能文。黄鲁直读其诗曰：“晁张流也，恨未识之耳。”无逸诗曰：“老凤垂头噤不语，枯木槎牙噪春鸟。”又曰：“贪夫蚁旋磨，冷官鱼上竹。”又曰：“山寒石发瘦，水落溪毛雕。”为鲁直所称赏。

朱世英以徳行荐于朝，当入学，意不欲行，不得已诣之，信宿而还。所居溪堂，生涯如庞蕴。予尝过之，小君方炊，稚子宗野汲水，而无逸诵书扫除。顾见予，放帚大笑曰：“聊复尔耳。”予作偈曰：“老妻营炊，稚子汲水。庞公扫除，丹霞适至。弃帚迎门，一笑相视。不必灵照，多说道理。”世英闻之，亦作偈曰：“提篮灵照，扫地谢公。一般是麫，做作不同。不假语黙，通透玲珑。更若不会，换手捶胸。”