初学集后序 中华文库

吾师牧斋先生，以命世异才，蚤登上第，入承明著作之庭，高文典册，照耀四裔，小言长语，残膏剩馥，犹足以衣被海内，沾丐作者。年及强仕，道明德立。阅天人之变，通性命之理，钻研经史，沉浸载籍，古今学术之降升，文章之流别，皆一一究其源委，击其蒙蔀。一旦摒挡箱箧，胥二十馀年之诗文，举而付之一炬。自时厥后，凡有撰述，师友千古，与世抹，不复以哗耳目，膏唇舌为能事。久之声光郁郁，学者望走歙集，若百川之赴海，相率购求其全集，以为师资。先生每引欧阳公讥和凝之言以拒之。

先生为文，每削稿，式耜辄手钞而藏之，先生不能禁也。乃固请于先生，出其所缮写，厘为一百卷，锲梓以公之当世。先生力禁之不得，复手削其什之四五，命其名曰《初学集》，而俾式耜叙其后，式耜尝闻先生之言曰：六经，文之祖也。班、马，祢也。昌黎，河东，庐陵，南丰，眉山，继别之宗子也。昌黎不师班、马，庐陵不师昌黎，眉山不师庐陵，精神血脉，亘千古而行乎其间者，皆其冢适也。有宋淳熙以后，以腐烂为理学，其失也陋。本朝弘、正以后，以剽贼为古学，其失也倍。扬扢今古，别裁讹伪，讨论先正之绪言，追考六经班、马之谱谍，其在兹乎！其在兹乎！吾壮而失学，今老矣，虽稍识其涂径，而力已不逮也。盖先生之自诵如此。旋观先生之文，初变于历、启之交，规摹经营，不失参黍，其规矩绳尺，犹可寻也。已而学益博，思益深，气益厚，自唐、宋以迄金、元，精醟营魄，摄合于尺幅之上，方轨横骛，而未知孰为后先。修词持论，崇尚体要。金科玉条，凛不可易。至于讽谕时政，磨切当世，或正而若反，或戒而若颂，微词谲谏，层见侧出。拟讥变化，虽作者亦或不知其所以然，此亦古人所未有也。癸酉，居太夫人丧，读《华严经》，益叹服子瞻之文，以为从华严法界中流出。戊寅春，逾冬颂系，卒业三史，反复《封禅》《平准》诸篇，恍然悟华严楼阁于世谛文字中。子繇之称子瞻曰：读释氏书，深悟实相，博辨无碍，浩然不见其涯也。先生其几矣乎！

先生之诗，以杜、韩为宗，而出入于香山、樊川、松陵，以迨东坡、放翁、遗山诸家，才气横放，无所不有。忠君忧国，感时叹世，采苓之怀美人，风雨之思君子，饮食燕乐，风怀谑浪，未尝不三致意焉。太史公之论《离骚》也，必原本《国风》、《小雅》，其斯为先生之诗已矣。呜呼！先生之文，其亦可谓至于斯极者矣。欿然不自有，退而以《初学》自命。杨子谓壮夫不为。曹公称老而好学，先生之所存，岂犹夫文人才子，饰鞶帨而矜名誉、沾沾自喜者，可同日道哉？式耜束发负笈先生之门三十馀年，晚而共刊章之祸，效古人请室受书，所谓知我于桑落之下者也。承先生之命，不辞固陋，辄书其所闻于先生者如此。学者读先生之集，熟窥其著述之指要，因是而进于古人，溯其源流，启其关键，庶几六经、班、马之学昌明于末世，而先生之苦心于斯文者，其不徒矣乎？如其不然，以是为皞闻动众，猥与流俗之文，寻行数墨，比长挈短，则作者之志隐矣。虽庋置斯集，束而弗观可也。

崇祯癸未九月朔日，门人瞿式耜再拜谨述。