记（一）

高阳孙氏阖门忠孝记

崇祯十一年十一月十日，奴酋兵陷高阳，故少师大学士孙公死之。公之子五人孙六人与从子孙八人皆死，妇女童稚争先就义者三十馀人。公御其子姓严，诸子皆被服儒素，镞砺文行。二郎壬子举人𨱅，四郎秀才鋡，五郎尚宝司丞钥尤奇伟，短衣匹马，更侍关门，善骑射，晓兵事。兄弟相期许，愿以横磨大剑驰骛黑山、白水之间。诸孙皆岐嶷，崭然露头角，落笔万言，非凡儿也。城陷之日，五郎解裘血战，手刃数奴，奴得而脔之城下。二郎战败被执，奴逼降，徒跣牵曳，荆棘蔟足心，丛刺矗出跗上，斫两臂，揕其胸，终不屈而死。二郎子中书舍人之沆、秀才之滂皆死之。滂刃出腰膂，创甚，伏地把搔，镌平其额鼻而死。三郎钤之子秀才之澋，被执，诳奴曰：“引我之圈头，得见宰相，以金帛予汝。”奴曳至老营，见公方踞坐骂奴，拜而起，即挼手骂曰：“我得见老爷足矣，宁有金帛予汝！曷不速杀我？”奴材挥刃，首砰然堕于前。公叹曰：“真我家孙子也。”四郎子尚宝司丞之洁，自河间反马归，力战，奴刃劈其脑，断其喉，矢穴腹，贯背而出。执五郎之子之幰，使喂马，不肯，沸汤沃头面，糜烂而死。六郎铈、七郎镐皆战城下死。而四郎被重伤，卧积尸中，僮侯果自任丘逃归见之，胁中三矢，镞深不可拔，口张不言，微举手挥果令去。果脱故衣裹之，负归城南庄，觅水半瓢灌之，气上而绝。果以十四日得公尸于圈头桥，告高奄，以其丧归。以次行求诸子孙尸，乞于亲戚，松棺柳翣，敛以粗布。而五郎七郎尸卒不可得。于是太监起潜奏疏：辅臣承宗子孙男妇内外亲口皆死，止逃一六岁孙及其母。上恻然念惨及阖门，首命优恤，而薛国观当国，遂格其事。

或曰：“高阳令雷觉民，国观之私人也。黠而贪，尽逐公所畜守城材官壮士，克其饷以输国观。城陷，逃匿国观所。公长孙锦衣之淓诣阙吁天，语侵县令，以此逢国观之怒。”或曰：“国观仇正人君子也，仇公之徇国而死奴也，非为县令也。”昔卞死苏峻之难，二子相随赴贼，尚书郎弘讷重议，以谓许男疾终，犹蒙二等之赠，伏节国难，父子并命，赏疑从重，况在不疑。于是壸得改赠，谥曰忠贞，祠以太牢，赠世子眕散骑侍郎，眕弟盱奉车都尉。公之勋劳懋于济阴，子孙就义，众于眕、盱，圣朝崇奖忠孝，超迈典午，而上无始兴之湣恤，下无弘讷之驳议，此可为痛哭者也。奴之陷河西也，公在枢部，请赠恤监军高邦佐、副将罗一贵与张铨、何廷魁，并立庙京师。邦佐之仆高永为主死义，并恤之，以风示天下。今公不得比于邦佐、一贵，公之子孙不得比于邦佐之仆，何其傎也！人言奴恨公恢辽土，复四城，柱款议。城陷之日，必欲夷其家门，灭其种族。国观非奴也，亦攘臂而助之。呜呼！助天为虐，不祥。助天为虐者，奴也；助奴为虐者，国观也。国观诛，奴孽其将不久！为之记以待焉。崇祯十五年中秋日虞山钱谦益记。

应天巡抚军门军器库记

今天子初即位，辽左方有事。新城王公以太仆寺少卿升都察院右佥都御史，出抚应天。人或谓公：“公今可以无忧辽矣。”公曰：“不然。辽之忧不在一隅，象恒不佞，窃以谓中外文武将吏人人以辽为事，而后辽事可办也。身虽在东南，其敢忘辽事乎？”公既受事，饬戒吏士，申明号令，恤民隐，搜军实，修城隍，治楼橹，寇盗，诘奸宄。大江以南，所部肃然。搜括帑藏，得羡馀二万金，输之辽左。简选壮士，教束伍行阵之法。造营房，立寝庐，又建军器库若干间，贮所造兵刃火器之属。营舍完固，甲仗坚好，军容整暇，鼓角讙亮。吴趋之里，俨然如冲边重镇。援辽之师，将悍而卒骄，过城下，知公有备，逡巡引去。闾左奸民，阴怀异志，与江海大盗，钩连为变，咸相率首服，东南得晏然无事。而公遂以劳瘁得病，病且不起，易箦之夕，口喃喃数问辽事如何？关门守御如何？於乎！人知公之勤事，而不知公之死事；人知公之死于吴，而未必知公之死于辽也。

余尝观唐孙樵《书褒城驿壁》，以谓举今州县皆驿也，未尝不叹息于其言。虽然，樵之所云者，州县而已。今之高牙大纛，专制一方者，其官如古之连率节镇，而其所为能事者，位署案牍，请谢宾客，游光扬声，拜除如流，其不或如唐之州县者无几也。其有忘身殉国如王公者，则又尽瘁以死，而不得雍容揖让，跻九列而登三事。则世之驿传其官者，其必以王公为戒矣。褒城之壁，可胜志乎？为说者曰：周文襄抚江南二十有二年，得以安位而行其志。今久任之法不行，促数更易，其驿传其官宜也。《左传》载鲁叔孙昭子居一日必葺其墙屋，去之如始至。呜呼！朝廷之大官，方镇之重任，其不得比于昭子之旅舍耶？士君子居官，即旦暮，与回翔阅历等耳，又可以久近异意耶？王公在江南，后先仅二年尔。天启四年，岁在甲子，常熟钱谦益记。

福建布政司修造记（代福清公）

泰昌元年十一月，福建布政司火，自堂库厅舍，以至于步廊皆毁。天启元年二月，始撤而新之。堂皇靓深，库藏坚厚，规摹高广，皆逾于旧。自某月甲子始事，至某月甲子落成。初，火作及于库左，布政使沈公命陈兵警备，以捍国人毋阑入救火，救火者抵罪。火既息，命府人库人，简汰瓦砾，取藏金于煨烬之中，使攻金之工，熔而出之。藏金无恙，而溢于旧额者凡三千馀两，遂以为兴造之费。凡木石瓦甓之直，皆先给其半。量工命日，视其旧而加羡焉。工争赴功，民不知役。初估费以万计，及其成也，不出于府藏之馀金。此邦之人，惊而相告，以谓是役也，役钜而不疲，用艰而不匮，灾不能害，时不能诎，殆天之相之，非人力也。宜托之文章，以纪成事，垂之永久。

古之为政者，水旱凶灾兵火之患，皆有其备。然必得其人，而后备可举也。昔者郑之火也，子产命出宗祏府库，各儆其事。今库不戒于火，兴作缮修，旬月而毕举。闽之火政，于是乎庶子产矣。辽之兵，犹闽之火也。河东西之奔溃，鱼烂而亡。迄今张目顾视，莫敢议兴复焉。岂事利害成坏殊欤？抑天道使然欤？噫！使世之治辽者如闽之治火，而辽亡之后，犹画辽于堵墙之上，如诸公之于此役也，我知夫害可以利，坏可以成，而天道可以无问也。辽之祸烈于火，而治辽者坐视辽烬，祖宗二百馀年之封疆，曾不若藩司之栋宇。呜呼！天下之事，岂不以其人与？予此邦之人也，方幸缔构之成，而又有亡辽之忧，因记斯役也三致叹焉。其不特以著其成，亦庸以告世之君子，沈公名某，后沈公而蒇其事者，闵公某、游公某。其僚属赞助，具在碑阴。

苏州府修学记

苏郡之学，肇自范文正公，规摹宏丽，甲于东南。厥后废兴不一，天启迄今二十年，再修而再圮。启圣之祠，委诸草莽。六经之阁，鞠为马肆。明伦堂倾斜技撑，凛然欲压。司理平湖倪君，朔望瞻谒，周视而叹曰：“吾何忍坐视学宫之废，安得精强廉辨之士，为我仔肩是役者乎？”熟视诸生王一经曰：“无以逾子。”一经再拜受命，乃约胄子诸生之贤者周茂兰、吴铦、朱寿阳、徐树丕等，勾会计庸，不以一钱经胥史手，消功单贿，则三千金可办也。以复于倪君。倪君曰：“诺。”尽捐其赎锾以应。而后先开府巡方诸公暨郡邑之长，皆有佽助。经始于庚辰夏四月，凡五月而告成。祠庙矗然，楼阁翼然，堂宇岿然。缔构坚绖攵，彤髹驳蔚。乃八月既望，太守陈君暨倪君行释菜礼于启圣祠，子弟骏奔，耋老叹嗟。礼成而退，郡之孝秀数十人踵门而请曰：“愿有记也，以无忘倪君之功。”予少游于斯学，今虽退废，亦犹学之老博士弟子也，其何敢辞？

予闻之也，古者井田之制既定，里有序而乡有庠。八岁入小学，十五入大学，其有秀异者，移乡学于庠序，移国学于少学。诸侯岁贡少学之异者于天子，学于大学，命曰造士。行同能偶，则别之以射，然后爵命焉。此书所谓侯以明之，时而飏之，承之庸之者也。中年考较，命国之右乡，简不帅教者移之左，左移之右。又不变则移之郊，移之遂，屏之远方。此所谓挞以记之，否则威之者也。先王之治天下，正德利用厚生廉让生而争讼息者，养之教之而已。春令出民，里胥坐于右塾，邻长坐于左塾。冬民毕入，妇人相从，夜绩歌咏，馀子在序室。民之在野在邑，无非学也，无非教也。出学而不帅教者，入学而不变者，则有挞记移屏之刑。于是乎制五刑而听其讼。繇此观之，学之所弃，刑之所收也。未有不先学而后刑者也。论于乡，升之司徒，升之学，升诸司马，而后告于王。士之论定而任官者，如此其众也，则其不帅教不变而移且屏焉者或寡矣，则是学之用长而刑之用短也。乱政者杀，疑众者杀，四诛者不以听，何其严也！狱成而告于王三，又然后制刑。三让而罚，三罚而耻，诸嘉石归于圜土，桁杨梏拲，无非学也，无非教也。则是学之意常胜刑，而刑之意常不胜学也。岂惟是哉？乡射恒于斯，受成恒于斯，诗不云乎：“矫矫虎臣，在泮献馘。”张仲以孝友处内，方叔以征伐处外，亦皆乡人之子弟，繇俊秀而升论者也。人主思将帅之臣，则于学乎取之。学兴而文武之道兼举矣。三代以降，秦以吏为师，汉以经为师，唐人重词赋，宋人重制科。岂无崇儒劝学之主，而不知先王所以教化之意，法律之家与诗书争驰，将帅之科与文学并设，教与刑为二，文与武为二，成周之盛治，岂复可几于后世哉！圣天子广厉学官，崇奖经术，慨然思见丰芑《棫朴》之盛，而苏学之复兴，实惟其时。倪君，刑官也，顾独以学校兴复为己任，可不谓知所先后哉？居今之世，奸邪并生，则思击断之吏；奴寇交讧，则思爪牙之士。然吾以为学兴而可以兼举者，诚有见于先王教化之原，明主图治之意也。昔者范文正公天章条列，首以兴学取士先德行为言。其守边也，所至贼不敢犯，西人以谓胸中有数万甲兵。吾乡之士游是学也，以文正为师，出而用世，为孝友征伐之臣，斯亦可矣。居文正之乡，游文正之学，不愧为文正之乡人子弟，三代以下，人才风俗，一变而至于道也，将自今日始。可不勉哉？予故徇诸生之请，书倪君之绩，因道先王之学政，及所望于今者，使归而刻石焉。崇祯十四年十月二十九日，虞山钱谦益记。

景宁县改建儒学记

景宁县之有儒学，景泰三年置县时，兵部尚书孙公原贞所创也。地在县治之西北，因僧寺改创。成化六年，知县林堉加葺大成殿、东斋、泮桥。二十一年，知县高政增建西斋、后堂。地势逼陋，三面皆荒冢。文庙讲堂，偭背不合。棂星门两掖逼民舍。学门东出委巷中。正德壬申，知县林杰，辟门于震方。自隆庆壬申，以逮万历癸未，知县陈严之、林乔松、姜师闵修葺略备。然而面势涣散，像设黯淡，士气窳惰，而科名寥落，若与宫宅地形之说相叶应焉。宣城徐君日隆为令之期年，政清民肃，百废具兴。建丽谯，树讲堂，山城下邑，焕然改观。祇谒庙下，周视嗟咨，喟然而叹曰：“兹地之不足以宅吾先师久矣，与其修治也，不如改作。”乃相地于县治之西而迁焉。捐俸钱，搜赎锾，量工命日，庶民子来。经始于崇祯十四年之二月，越二月讫工。四月朔日，迎先师像于郊外，用释奠礼告成。庙后枕乙山，前朝辛峰，左右翼然，若趋若拱，溪水回合，繇右掖左汇泮池。桂山如屏，鹤溪如带，觚棱干云，丹蒦耀日。诸弟子员释菜而退，讲读饮射，聚观太息，以谓徐君之卜迁也勇，其作事也敏，佣工惟时，役不告劳，作貌显严，若有鬼神佑助，不可以不记也。

予惟庙学之设，所以教国之子弟，使之以瞻以仪，有所观感而兴起也。景宁之为邑，分自青田。刘文成奋乎青田，桥褐为帝者师，夫独非国之子弟乎哉？文成愤元政紊乱，盗贼贿赂公行，至欲感概自裁。及其参石抹军事，与婺州诸将士，角逐于冲车飞矢之间，自誓为元之遗民，没身而已矣。一旦风云玄感，致命怀节，触迕权奸，之死不悔。世之传文成者，以为出鬼入神，乘风云而御六气。不知其希圣希贤，凛然忠孝人也。文成少授《春秋》经义，至今在人口。繇文成之忠孝，溯其学问之原本，则先圣教人之指意，可知已矣。故曰：吾志在《春秋》，行在《孝经》。儒者所童而习之者也。为臣则忠，为子则孝，用以谋王断国，则可以成变化而行鬼神。繇文成之学，以溯于先圣先师，一而已矣。景宁之人士，游于斯学，有所观感而兴起焉，师文成而可矣。今天下虏寇交讧，王师在野，得文成一二辈，庶可以慰天子拊髀之思，其当自文成之乡人始。《诗》不云乎：“在泮献馘。”徐君之修庙学也，韩子之所谓为政知所先后，可歌也已。是年六月朔日记。

憺归阁记

故南京太仆寺少卿慈谿冯公，少时读书城东，揽采江山之胜，每诵谢康乐“清晖能娱人，游子憺忘归”之句，顾而叹曰：“异时有买山钱数缗，为阁于此，署之曰憺归，与通人高士读书饮酒其中，可以乐而忘死矣。”举进士，由刑部郎出守襄阳。税监陈凤横甚，缚其参随毙之狱，神庙弗罪也。然疏公名于御屏，九年不得迁。于是移病归里，训二子读书者十年。二子者，长元飏，次元飙，后先举进士，世以配大小冯君者也。光庙御极，起南京光禄寺少卿，逾年，迁太仆，又逾年而卒。公性好登涉，宦游所至，与山水有缘。守襄多暇，角巾布袍，命驾独往，搜得谢岩于厕溷中，啸咏竟日，吏人持案牍就判。分司南滁，官舍在琴台之畔，壶觞宾客，往往如醉翁所云。中年里居，过城东钓游故地，留连不忍去。久宦减产，不能庀一阁。每与故人谈宴，未尝不以为叹，亦听然自喜也。公没而滁人思之，立祀于醉翁之旁。寺右有阁数楹，追公之坠言树之，眉曰憺归，庶几公魂魄犹来此也。公没之十八年，小冯君复守太仆。父子同官，清德相望，人以为美谈。拜公之遗像，退而徙倚斯阁，欣慨交集，泣涕沾衣，诒书告予曰：愿有记也。

嗟乎！山川阅人，人亦阅山川也。岘山之所以名者，羊叔子之泪，杜征南之碑也；滁山之所以名者，韦左司之诗，欧阳公之酒也。今滁之有斯阁也，又将与公垂之北楼，卫公之东斋，并峙于山高水清之间。滁阅公耶？公阅滁耶？公仕宦三十年，力不能庀一阁。今兹之翼然于滁者，视世之井干丽谯，齐云而栖霞者，果孰为壮丽而久长耶？人世功名富贵，一寅而失之，如浮云之变灭，其可与山川相倚薄者，清名与盛德而已。登斯阁也，其可以慨然而□思已矣。昔张无尽游琅琊寺，作《四贤堂诗》，仰二曾、王、欧之风流，欲招东坡作客，以配六一。今观于冯公父子间，典刑人物，故知不外求而足也。刻之石以俟之。公讳若愚，字大成，举万历壬辰进士。崇祯十四年十月晦日。虞山钱谦益记。

徐州建保我亭记

嘉兴朱子梦弼，司教徐州，以书述徐人之言，而来告曰：“戏马台之左，南望云龙山，有亭翼然，颜曰保我。徐人为户部分司郎中韩君作也。君之保我徐三年矣。徐方洊饥，畿南山东之流移，渡河而南，与饥民逼处。君为食以食饿，给钱以散遣，居者行者，部分肃然。流寇警急，南山盗克日为变。集保甲千人，夜据山城，盗闻风散去。徐之民，饥不道堇，寇不内溃，君之力也。署徐淮兵道篆，不以传遽为解，巡雉堞，籍丁壮，设炮石，修羊马墙，悬金以教射手，开十石弓，引满破的，一军叫呼相贺。土寇孽东郊，从数十骑搜其伏，获二酋以归，汗淫淫被马鞍也。矿贼袁某东犯，分拨婴城，城外布营犄角，败之于郝家集，斩酋三首，贼退，折抵城南五十里桃山，马步二万有奇，君身自督阵，败贼于中停庙，杀二百馀人，拔营遁去。移师击萧寇王六魁，捣其巢，仅以身免。三战皆大捷，贼不敢左足窥徐，君之力也。日者贼乘胜入雒，城阙煨烬，闾阎涂炭，微君，徐之不为两河者几希。徐之大夫士庶，欢舞僦功，以有斯亭，妇女脱簪珥，儿童怀砖堑，咸谓我公保我之功，不可泯也。假辞以志之，庶君之名，与斯亭俱不朽，敢具以请焉。”

予惟徐之为州，自楚、汉以来为名镇。宋元丰中，苏子瞻上书论其形险安危为最切。今天下方有事，两河间寇贼蜂起，则徐当复为重镇。韩君起郎署，司仓庾，无城池士马之寄，而能以全力保徐，屹为金汤，其功尤可尚也。传曰：勇夫重闭。浃辰之间，而楚克其三都，无备也。夫无备则襄、雒之两都会，以亲藩节钺守之而溃；有备则徐之一州，以郎署守之而固。然则韩君之功其可泯，而斯亭其可以不作乎？登斯亭也，西北望芒砀，刘季、朱三之榆犹在也；西俯白门楼，曹公之所缚吕布也，东南临吕梁，吴明彻之所堰泗以灌徐也；又东眺泗水三城，高齐之所版筑以扼陈也。落成置酒，登高赋诗，数百年英雄割据节镇废兴之遗迹，依俙在焉。其能无慨然而思，悄然而恐矣乎！据要害，收豪杰，招利国之冶户，籍饥寒强鸷之民，以捍大盗，苏子瞻之建白于元丰者，举行于今日，庶几南北晏然，徐为重镇，而韩君保我之功，其有继乎？书之以诒朱子，以复于徐之人，刻陷壁间。其不惟以旌韩之功，俾有官君子往来于斯者，咸得以览观焉。韩君名昭宣，字次卿，少师蒲州公之孙，以任子为郎，能世其家者也。

钱湛如先生祠堂记

嘉善钱湛如先生既殁之十五年，博士弟子员考文而征行，谋祀先生于学宫，相与上其事于所司。所司皆报曰可。先生之子副使继登、诸生继振、举人继章，推先生遗志，固辞学宫之祀，请于郊外弦诵钓游之地，别筑祠堂，以妥先生之魂，以慰其乡人之思。考成之日，邦君大夫，率其邑里秀民，胥会祠下，再拜奠币，略如释菜之仪。副使兄弟肃拜于后，莫敢适为主礼也。礼成，既毕事，而来请文以记之。

予学《周礼》，考师儒之职，而知先王立教之意至深远也。先王之世，一道德，同风俗，士之与于宾兴入贤能之书而登于天府者，固已熟习于大司徒乡三物之教，夫人而可以为师儒矣。及其为师氏保氏，三德六艺，不独以教养国之贵游子弟，而邦国之民亦与被焉。其教国子也，成均之法，掌于大司乐；其以贤得民，以道得民也，九两之系，掌于太宰；其没也有报焉。以为乐祖，祭于瞽宗，则又春官宗伯之所司也。周之盛世，君道盛而师道亦统于君。及其衰也。吾夫子设教于洙、泗之间，盖亦本师儒得民之职，而非敢以师道自贰于君也。师道之盛，昉于东汉，昌于河汾，师道盛而君道或几乎熄矣。迨于宋，道学，儒林，分而为二，道学盛而儒道亦几乎熄矣。先王立教之本意，谁有明之者哉？先生之道，端粹而冲和，高明而博厚，其为学以强学力行为宗，其立身以孝友温恭为准，其教人以暗修慎静为的。居家而乡人式之，居官而兆人怀之，师儒之道备矣。不聚徒党，不立坛𫛛，教不出于《诗》《书》，化不越于里塾。师儒之名逊而不居，而况于道学乎！殁而辞瞽宗之祀，先生之道，光于身后矣。斯祀也立，门人世儒，来游来观，于先王立教之意，其有所兴起乎？师儒之道明，而儒林、道学将自二而归于一，不独为俎豆之盛事而已也。武塘钱氏，自阁学、中丞、宪副三公以文学名世，群从蔚起，昭回五色，上应庆霄，皆原本于先生。阁学之称先生，以谓如沱、汉之发源于岷嶓，今兹之祀，其亦先河后海之义欤？记曰：“释奠必有合。”吾喜其于祀典有合也，于是本其意以告来者。

复介石书院记

故太仆寺卿伯刚顾公在谏垣，以言事谪居庸关外，久之，得还吴，卜居大石山下，为楼于山之麓，以祀吴公子游。而宋著作信伯王公与其始祖原鲁先生祔焉，颜之曰“介石书院”。济南李攀龙为之记。楼之上有云泉庵，庵僧司祠中香火，久而忘其故，弃三贤神主于墙角，将奄为己有。太仆玄孙苓请于兵使者宋公，逐僧而复故祠额焉。既蒇事，而请予书之。

予惟佛氏之塔庙，与吾儒之祠宇，多托于名山巨石修竹茂樾之间，各有疆理，无相越也。天池之斥墓地，使千年之古刹，化为昆明之劫灰，吾不忍以屋庐火书之论张之。大石之修先祠，使百年之俎豆，比于甘棠之憩茇，吾不敢以舍宅布地之缘盖之，各成其是而已矣。登斯楼也，楹桷雕焕，灯火青荧，先贤之像设，俨然在焉。已而观太仆之缔构，寒泉𫓩铮，如聆其清声，修篁击戛，如见其直节。俯仰彷徨，有不忾然而兴起者乎？后之君子，其尚相与瞻仰而引之弗替也哉！若夫吴公之后，中吴之名贤多矣，何以独祀著作？以其地则保祐之祠，著作故在震泽之乡较，而阳山非其所也。攀龙之记，颇推论著作所以得配子游者，其言支离傅会，非予所知也。嘉苓之志，为记其修复如此。崇祯辛巳十一月朔日，虞山钱谦益记。