胜思惟梵天所问经/卷01 中华文库

胜思惟梵天所问经卷第一

元魏天竺三藏菩提流支译

〈归命一切诸佛菩萨。〉

如是我闻：

一时，婆伽婆住王舍城迦兰陀竹林，与大比丘僧六万四千人俱、菩萨摩诃萨七万二千人，皆是智者之所识知，得具足陀罗尼，得无障碍乐说辩才，得诸三昧，得大神通，奋迅无碍，毕竟得无所畏，如实善知诸法体相，得无生法忍。其名曰文殊师利法王子、宝手法王子、宝印手法王子、宝德法王子、虚空藏法王子、发心转法轮法王子、网明法王子、奋迅法王子、功德藏法王子、能舍一切法法王子、钵头摩庄严法王子、师子法王子、月光法王子、月明法王子、最胜意法王子，一切庄严法王子。

跋陀婆罗等上首，十六大贤士，其名曰：跋陀婆罗菩萨、宝积菩萨、善将导菩萨、人德菩萨、善护德菩萨、大海德菩萨、帝释王德菩萨、上意菩萨、胜意菩萨、增上意菩萨、不空见菩萨、善住菩萨、善奋迅菩萨、无量意菩萨、不休息菩萨、日藏菩萨、持地菩萨，如是等菩萨摩诃萨七万二千人。及四天王，天帝释王上首，三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、及梵王等诸馀梵天，并馀无量天、龙、鬼神夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，普皆来集。

尔时，世尊有百千万大众集会，恭敬围绕，而为说法。

尔时，网明童子菩萨即从坐起，整服右肩右膝著地，顶礼佛足，合掌向佛，动此三千大千世界，观察三千大千世界一切众生，而白佛言：“世尊！我欲少问，若佛听者，乃敢咨请。”

佛言：“网明！恣汝所问，我当解说，悦可尔心。”

于是，网明童子菩萨既蒙听许心大欢喜，即白佛言：“世尊！如来身相超百千万日月光明，我自惟念：‘若有众生能见佛身及思惟者，甚为希有。’

我复思惟：‘若有众生能见佛身及思惟者，皆是如来威神之力。’”

佛言：“网明！如是，如是。如汝所言，若佛如来不加威神，众生无有能见佛身及思惟者，亦无有能问如来者。何以故？“网明！如来有光名寂庄严，若以此光触诸众生，遇斯光者，能见佛身思惟佛身不坏眼根。

“网明！如来有光名无畏辩，若以此光触诸众生，遇斯光者，能问如来其辩无尽。

“网明！如来有光名集一切诸善根本，若以此光触诸众生，遇斯光者，能问如来转轮圣王行业因缘。如来有光名净庄严，若以此光触诸众生，遇斯光者，能问如来天帝释王行业因缘。

“如来有光名曰自在，若以此光触诸众生，遇斯光者，能问如来大梵天王行业因缘。如来有光名离烦恼，若以此光触诸众生，遇斯光者，能问如来声闻乘人所行之道。

“如来有光名善远离，若以此光触诸众生，遇斯光者，能问如来缘觉乘人所行之道。如来有光名益一切智智，若以此光触诸众生，遇斯光者，能问如来最上佛乘大乘之道。

“如来有光名曰往益佛，来去时足下光明，若以此光触诸众生，遇斯光者，随所寿终生于天上。

“如来有光名一切庄严，若佛入城放斯光明，众生遇者得乐欢喜，诸庄严具庄严其城。

“如来有光名曰分散，若以此光触诸世界，无量无边世界震动。

“如来有光名曰生乐，若以此光触诸众生，能灭地狱众生苦恼。

“如来有光名曰上慈，若以此光触诸众生，能令畜生不相杀害。

“如来有光名曰凉乐，若以此光触诸众生，能灭饿鬼饥渴热恼。

“如来有光名曰明净，若以此光触诸众生，能令盲者得眼能视。

“如来有光名曰听聪，若以此光触诸众生，能令聋者得耳闻声。

“如来有光名曰止息，若以此光触诸众生，住十不善恶业道者，能令安住十善业道。

“如来有光名曰惭愧，若以此光触诸众生，能令狂者皆得正念。

“如来有光名曰离恶，若以此光触诸众生，令邪见者皆得正见。

“如来有光名曰能舍，若以此光触诸众生，能令悭者破悭贪心修行布施。

“如来有光名无悔热，若以此光触诸众生，令毁禁者皆得持戒。

“如来有光名曰安利，若以此光触诸众生，能令瞋者皆行忍辱。

“如来有光名曰勤修，若以此光触诸众生，令懈怠者皆行精进。

“如来有光名曰一心，若以此光触诸众生，令忘念者皆得禅定。

“如来有光名曰能解，若以此光触诸众生，令愚痴者皆得智慧。

“如来有光名无垢净，若以此光触诸众生，令不信者皆得正信。

“如来有光名曰能持，若以此光触诸众生，令少闻者皆得多闻。

“如来有光名曰威仪，若以此光触诸众生，无惭愧者皆得惭愧。

“如来有光名曰安隐，若以此光触诸众生，令多欲者断除淫欲。

“如来有光名曰欢喜，若以此光触诸众生，令多怒者断除瞋恚。

“如来有光名曰照明，若以此光触诸众生，令多痴者观十二缘断除愚痴。

“如来有光名曰遍行，若以此光触诸众生，令等分者断除等分。

“网明！如来有光名曰示现一切种色，若以此光触诸众生，能令遇者皆见佛身种种异色无量种色过百千万色。

“网明！当知如来若以一劫，若馀残劫，依于如来光明说法不可穷尽。是故如来、应、正遍知光明功德，无量无边不可穷尽。”

尔时，网明童子菩萨白佛言：“希有世尊！如来示现无量无边身光庄严，不可思议，方便善巧相应说法。世尊！我未闻此诸光明名。世尊！如我解佛所说法义，世尊！若有菩萨得闻如此诸光明名，能生净信恭敬心者，彼诸众生毕竟定得如来如是光明之身。世尊！惟愿今放请菩萨光觉诸菩萨，令他方菩萨善问难者皆悉觉知，既觉知已发心来此娑婆世界，既来此已，问于如来、供养如来、问答如来。”

尔时，世尊既受网明菩萨请已，即放光明，照于他方无量无边诸佛世界。于是诸方无量菩萨依佛光明触其身故，皆来至此娑婆世界。

尔时，东方过七十二恒河沙等诸佛国土，有佛国土名曰清洁。彼中有佛，号月光明如来、应、正遍知，现在现命现住，惟为诸菩萨摩诃萨说清净法。

彼佛国土有菩萨梵天名胜思惟，住不退轮，蒙佛光明触其身已，到彼佛所顶礼佛足，白言：“世尊！何因何缘，于此世界大光明现？”

月光明佛告言：“梵天！西方去此过七十二恒河沙等诸佛世界，有佛世界名曰娑婆。彼中有佛，号释迦牟尼如来、应、正遍知，现在现命现住，为众说法。是彼佛身所放光明，为集十方诸大菩萨摩诃萨故。”

梵天言：“世尊！我今欲诣娑婆世界奉见彼佛，供养彼佛、礼拜、亲近、咨问、问答深细意问，彼佛世尊亦欲见我。”

其佛告言：“便往，梵天！今正是时。彼国今有若干千亿诸大菩萨，现前集会。梵天！汝今应以十种清净坚固心游彼世界，所谓于毁于誉心无增减故，闻善闻恶等以慈心故，于诸愚智等以悲心故，于上中下众生之类意常平等故，于轻毁供养心无有二故，不见他人功德过失故，见种种乘皆是一味故，闻三恶道心不惊怖故，于诸菩萨生世尊想故，佛出五浊生希有想故。梵天！汝当依此十种清净坚固心游彼世界。”

尔时，胜思惟梵天白其佛言：“世尊！然我不敢于如来前作师子吼，我所能行，佛自知之。”

时，月光明如来国土馀诸菩萨白其佛言：“世尊！我得大利，不生如是国土，不生如是恶众生中。”

其佛告言：“诸善男子！勿作是语。何以故？若菩萨于此国中，满百千劫净修梵行，不如于彼娑婆世界，从旦至中无瞋碍心，其福为胜。何以故？以彼世界多有垢染、多有诸难，彼诸众生多有垢染、多有斗诤故。”

即时彼国有万二千诸菩萨等，欲与胜思惟梵天俱共发来，而作是言：“如来知我行菩萨行，我等亦欲以此十心，一心游行娑婆世界，见释迦牟尼佛礼拜供养，一心定意游行彼国。”

尔时胜思惟梵天与万二千诸菩萨等，头面礼拜月光明佛，于其国土忽然不现，譬如壮士屈申臂顷，一刹那顷，一罗婆顷，一无侯多顷，到娑婆世界释迦牟尼佛所，头面礼足，右绕三匝，却住一面。

尔时，佛告网明菩萨言：“网明！汝见胜思惟梵天来不？”

网明菩萨白佛言：“如是，世尊！唯然已见。”

佛言：“网明！此胜思惟梵天于一切正问诸菩萨中，为最第一；于一切善巧随意所宜说法诸菩萨中，为最第一；于一切美妙音声诸菩萨中，为最第一；于一切美妙言语诸菩萨中，为最第一；于一切先意问讯诸菩萨中，为最第一；于一切应以言语供养诸菩萨中，为最第一；于一切无障碍言语诸菩萨中，为最第一；于一切密意言语诸菩萨中，为最第一；于一切无瞋恨心诸菩萨中，为最第一；于一切慈心行诸菩萨中，为最第一；于一切悲心行诸菩萨中，为最第一；于一切喜心行诸菩萨中，为最第一；于一切舍心行诸菩萨中，为最第一；于一切善问疑心诸菩萨中，为最第一。”

尔时，胜思惟梵天与万二千诸菩萨等，顶礼佛足，右绕三匝，合掌向佛，偈赞请曰：

“世尊大名胜，普闻于十方，所在诸如来，无不称叹者。
有诸馀净国，无三恶道名，舍如是妙土，慈悲故生此。
佛名智无减，与诸如来等，以大悲本愿，处斯秽恶土，
若人于净国，梵行满一劫，此土须臾间，行慈为最胜。
若人于此土，有身口意罪，应堕三恶道，现世受得除。
生此土菩萨，不应怀忧恼，设有恶道罪，头痛则得除。
此土诸菩萨，若能守护法，世世所生处，不失于正念。
若人欲断缚，灭烦恼业罪，于此土护法，增益一切智。
净土多亿劫，受持清净戒，于此娑婆国，从旦至中胜。
我见安乐国，无量寿佛国，无苦及苦名，彼作福非奇。
于此烦恼处，能忍不可忍，亦教他此法，其福为最胜。
我礼无上尊，大悲救苦者，能忍恶众生，说法甚为难。
佛集十方界，名闻诸菩萨，听法无厌者，广为说佛道。
释梵天四王，诸天龙神等，皆悉欲求法，愿随信乐说。
比丘、比丘尼，及清信士女，是四众普集，愿时为演说。
有乐佛乘者，及声闻缘觉，佛知其深心，愿悉为断疑。
不断佛种者，能出生三宝，为是诸菩萨，我今请法王，
名称普流布，十方菩萨闻，皆悉共来集，愿说无上道。
法非二乘境，我等信力入，不可思议慧，惟是佛境界。
我今有所请，悔过于世尊，如来无疲惓，愿说菩提道。”

尔时，胜思惟梵天偈赞叹已，白佛言：“世尊！云何菩萨其心坚固而不疲惓？云何菩萨所言决定而不中悔？云何菩萨增长诸善根？云何菩萨无所恐畏威仪不转？云何菩萨增长诸白法？云何菩萨善知从一地至一地？云何菩萨善知方便教化众生？云何菩萨随顺诸众生？云何菩萨不失菩提心？云何菩萨能一其心而不散乱？云何菩萨善求于法？云何菩萨善出毁禁之罪？云何菩萨善断诸烦恼？云何菩萨善往诸大众？云何菩萨善开法施？云何菩萨得先因力不失善根？云何菩萨不由他教而能自行六波罗蜜？云何菩萨能转舍禅定还生欲界？云何菩萨于诸佛法得不退转？云何菩萨不断佛种如实修行？”

尔时，世尊赞胜思惟大梵天言：“善哉，善哉！梵天！善哉！梵天！汝今善能问于如来如是之义。梵天！汝今至心谛听，我为汝说。”

大梵天言：“如是，世尊！愿乐欲闻。”

佛言：“梵天！诸菩萨摩诃萨，毕竟成就四法，其心坚固而不疲惓。何等为四？一者、于诸众生起大悲心故；二者、精进常不懈故；三者、信解生死如梦故；四者、正思惟无等等佛之智慧故。梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就如是四法，其心坚固而不疲惓。

“梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，所言决定而不中悔。何等为四？一者、决定说诸法无我故；二者、决定说诸生处无有乐者故；三者、决定常赞大乘故；四者、决定说罪福业不失故。梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就如是四法，所言决定而不中悔。

“梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法增长诸善根。何等为四？一者、持戒故；二者、多闻故；三者、布施故；四者、出家故；是为四法。

“梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，无所恐畏威仪不转。何等为四？一者、不畏不得财利故；二者、不畏毁辱故；三者、不畏恶名故；四者、不畏苦恼故；是为四法。

“梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，增长诸白法。何等为四？一者、教诸众生修行大菩提故；二者、布施不求果报故；三者、守护正法故；四者、以智慧教诸菩萨故；是为四法。

“梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，善知从一地至一地。何等为四？一者、集诸善根故；二者、远离一切诸过咎故；三者、善知方便回向故；四者、常勤精进故；是为四法。

“梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，善知方便教化众生。何等为四？一者、随顺众生意故；二者、于他功德起随喜心故；三者、悔过除罪故；四者、劝请诸佛故；是为四法。

“梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，随顺诸众生。何等为四？一者、常求利安一切众生故；二者、自舍己乐故；三者、心和忍辱故；四者、除舍㤭慢故；是为四法。

“梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，不失菩提心。何等为四？一者、常忆念佛故；二者、所作善根不离菩提心故；三者、亲近善知识故；四者、赞叹大乘故；是为四法。

“梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，能一其心而不散乱。何等为四？一者、远离声闻心故；二者、舍辟支佛心念故；三者、求法无厌足故；四者、如所闻法广为人说故；是为四法。

“梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，善求于法。何等为四？一者、于法生珍宝想以难得故；二者、于法生妙药想疗众病故；三者、于法生财利想以不失故；四者、于法生灭苦想至涅槃故；是为四法。

“梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，善出毁禁之罪。何等为四？一者、得无生忍以诸法内观故；二者、得无灭忍以诸法无去故；三者、得因缘忍观诸法因缘故；四者、得无住忍无新无旧故；是为四法。

“梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，善断诸烦恼。何等为四？一者、正观察故；二者、远离未来诸障增长诸白法故；三者、得善法力故；四者、独处远离故；是为四法。

“梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，善往诸大众。何等为四？一者、求法不求胜故；二者、恭敬心无㤭慢故；三者、惟求于法不自显现故；四者、教人善法不求名利故；是为四法。

“梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，善开法施。何等为四？一者、守护法故；二者、自益智慧亦益他人故；三者、行善人法故；四者、示人垢净故；是为四法。

“梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，得先因力不失善根。何等为四？一者、于他阙失不见其过故；二者、于瞋怒人常修慈心故；三者、常说诸法因缘故；四者、常念菩提故；是为四法。

“梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，不由他教而能自行六波罗蜜。何等为四？一者、以施导人故；二者、不说他人毁禁之罪故；三者、善知摄法教化众生故；四者、达解深法故；是为四法。

“梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，能转舍禅定还生欲界。何等为四？一者、其心柔软故；二者、得诸善根力故；三者、善修智慧方便力故；四者、不舍一切诸众生故；是为四法。

“梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，于诸佛法得不退转。何等为四？一者、堪受无量生死故；二者、供养无量诸佛故；三者、修行无量大慈故；四者、修行无量大悲故；是为四法。

“梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，不断佛种如实修行。何等为四？一者、不退本愿故；二者、如实修行故；三者、于诸善法大欲精进故；四者、深心行于佛道故。梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就如是四法，不断佛种如实修行。”

说如是等诸四法时，二万二千诸天及人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，五千菩萨得无生法忍，十方世界诸来菩萨供养于佛，所散天华周遍三千大千世界，积至于膝。

尔时，网明童子菩萨问胜思惟大梵天言：“梵天！佛说汝于一切正问诸菩萨中为最第一，云何菩萨所问为正问耶？”

梵天言：“网明！若菩萨见我故问，名为邪问非为正问；见他故问，名为邪问非为正问；分别法问，名为邪问非为正问。网明！若菩萨无我见问，无他见问，无法见问，名为正问非为邪问。

“复次，网明！若菩萨以生故问名为邪问，以灭故问名为邪问，以是处非处故问，名为邪问。网明！若菩萨不以生故问，不以灭故问，不以是处非处故问，名为正问。

“复次，网明！若菩萨为染故问名为邪问，为净故问名为邪问，为生死故问名为邪问，为出生死故问名为邪问，为涅槃故问名为邪问。网明！若菩萨不为染净故问，不为生死出生死故问，不为涅槃故问，名为正问。何以故？于法位中，无染、无净、无生死、无涅槃故。

“复次，网明！若菩萨为得故问非为正问，为取故问非为正问，为证故问非为正问，为分别故问非为正问，为知故问非为正问，为依止故问非为正问，为修故问非为正问，为修见故问非为正问。是故，网明！以何处无得、无取、无证、无分别、无知、无依止、无修、无修见故问，是为正问。

“复次，网明！若菩萨是善法是不善法，是有漏法是无漏法，是有罪法是无罪法，是有为法是无为法，是世间法是出世间法。网明！如是等二法随所依而问者，名为邪问。网明！若菩萨不见二不见不二，无相无相平等行问，名为正问。

“复次，网明！若菩萨分别佛问名为邪问，分别法问名为邪问，分别僧问名为邪问，分别佛国土问名为邪问，分别众生问名为邪问，分别乘问名为邪问。网明！若菩萨于法不作一异问者，名为正问。

“复次，网明！一切法正、一切法邪！”

网明菩萨言：“梵天！云何一切法正？云何一切法邪？”

梵天言：“网明！诸法不可思议故，一切法名为正；若不可思议而思议者，一切法名为邪。一切法寂静，名为正思惟，若不信解是寂静者，是即分别诸法。若分别诸法则入增上慢，若入增上慢随所分别，皆名邪问。”

网明菩萨言：“梵天！云何名为诸法正性？”

梵天言：“网明！诸法离自性离欲际，是名正性。”

网明菩萨言：“梵天！少有众生能解如是诸法正性。”

梵天言：“是法正性不一不多。网明！若有善男子、善女人能如是知诸法正性，若已知，若今知，若当知，是人无有法已得，无有法今得，无有法当得。何以故？佛说无得、无分别，名为所作已办相。网明！若有善男子、善女人得闻如是诸法正性，勤行精进，是名如实修行。彼人不戏诸法，若不戏诸法，彼人无有法得；若无有法得，彼人不住世间，不住涅槃。何以故？诸佛不得生死、不得涅槃故。”

网明菩萨言：“梵天！如来可不为度生死故说法耶！”

梵天言：“佛所示法有度生死耶？”

答言：“无也！如来不令众生离于世间，亦不令众生得于涅槃。”

梵天言：“善男子！以是因缘，当知如来不令众生出于生死入于涅槃，但为化度妄想分别生死涅槃二相者耳，此中实无出于生死至涅槃者。何以故？诸法平等，实无有人往来生死，亦无有人入于涅槃，无染无净故。”

尔时，世尊赞胜思惟大梵天言：“善哉，善哉！梵天！善哉！梵天！若有欲说诸法正性，应当如汝之所说也。”

说是法时，二千比丘不受诸法漏尽心得解脱。

如来复告大梵天言：“梵天！我不得生死、不得涅槃。何以故？如来虽说生死，实无有人往来生死；虽说涅槃，实无有人得涅槃者。若有得入如此法门，当知是人非生死相、非涅槃相。”

尔时，会中五百比丘，即从坐起，而作是言：“若无世间无涅槃者，我等便为空修梵行。为何义故，修行正道诸禅三昧三摩跋提？”

尔时，网明菩萨法王子白佛言：“世尊！若有于法而起生见、起灭见者，世尊！彼人不过生死，则于其人佛不出世。世尊！若有决定见涅槃者，彼人亦不度生死，亦不得涅槃。何以故？世尊言：‘涅槃者名为除灭诸相，远离一切动、一切我想、一切发、一切戏故。’世尊！是诸比丘已于如来正法出家，而今堕在外道邪见，于涅槃乐中求决定相，譬如从麻出油、从酪出酥。世尊！若人于诸法寂灭相中求涅槃者，我说是辈为增上慢邪见外道。世尊！正行道者，于寂灭法，不作生相不作灭相，无得无果。”

尔时，网明菩萨法王子问胜思惟大梵天言：“是五百比丘从此众座而起去者，云何而为作诸方便，引导其心入此法门，令得信解离恶邪见？”

梵天言：“善男子！纵令使去至恒河沙诸佛国土，不能得出如此法门。譬如痴人畏于虚空舍空而走，在所至处不离虚空。此诸比丘亦复如是，虽复远去，不出空相，不出无相相，不出无愿相。又譬如人求索，虚空东西驰走言：‘我欲得空，我欲得空。’于空中行而不见空。此诸比丘亦复如是，欲求涅槃，行涅槃中而不得涅槃。何以故？言涅槃者但有名字，犹如虚空但有名字不可得取，涅槃亦尔，但有名字而不可得。”

尔时，五百比丘闻说是已，不受诸法漏尽心得解脱，得神通已，而作是言：“世尊！若人乃于诸法毕竟寂灭相中求涅槃者，则于其人佛不出世。世尊！我等今者，非凡夫、非学、非无学、非阿罗汉，不在世间，不在涅槃。何以故？以离一切动、一切我想、一切发、一切戏故，名为诸佛出世。”

尔时，长老舍利弗问诸比丘言：“汝等今者真是沙门，所作自利皆悉已办耶？”

诸比丘言：“长老舍利弗！我等今者，得诸烦恼染，不可作而作。”

舍利弗言：“汝诸长老！以何意故如是说耶？”

诸比丘言：“舍利弗！我等以知诸烦恼相，是故说言，得诸烦恼染，不可作而作。舍利弗！我意在此故如是说，我已得诸烦恼染，不可作而作。”

舍利弗言：“善哉！善哉！汝等今者住于福田能消供养。”

诸比丘言：“舍利弗！大师世尊犹尚不能消诸供养，何况我等能消供养？”

舍利弗言：“汝以何故作如是说？”

诸比丘言：“舍利弗！大师世尊知见法性，性常净故。”

尔时，胜思惟梵天白佛言：“世尊！谁是世间应受供养？”

佛言：“梵天！不为世法之所牵者。”

胜思惟大梵天言：“世尊！谁能消诸供养？”

佛言：“梵天！谓于诸法无所取著者。”

梵天言：“世尊！何者清净堪为福田能受供养？”

佛言：“梵天！谓不坏菩提心者。”

梵天言：“世尊！谁为众生善知识耶？”

佛言：“梵天！谓于一切众生不舍慈心者。”

梵天言：“世尊！谁知报佛恩？”

佛言：“梵天！谓不断佛种者。”

梵天言：“世尊！云何供养于佛？”

佛言：“梵天！以通达无生际故。”

梵天言：“世尊！谁能亲近于佛？”

佛言：“梵天！乃至失命因缘不毁禁戒者。”“世尊！谁能恭敬于佛？”

佛言：“善护六根者。”

“世尊！于世间中谁名财富？”佛言：“成就七财者。”

“世尊！谁名知足？”佛言：“得出世间胜般若者。”

“世尊！谁为远离？”佛言：“于三界中无所愿者。”

“世尊！谁为世间无诸恶行？”佛言：“能断一切诸结使者。”

“世尊！谁名乐人？”佛言：“无贪著者。”

“世尊！谁能到彼岸？”佛言：“能舍六入者。”

“世尊！谁能住彼岸？”佛言：“梵天！到平等道者。”

“世尊！云何诸菩萨能增长施？”

佛言：“菩萨能为众生说一切智心故。”

“世尊！云何诸菩萨能奉持戒？”

佛言：“常能不舍菩提心故。”

“世尊！云何诸菩萨能行忍辱？”

佛言：“以见一切智心无尽故。”

“世尊！云何诸菩萨能行精进？”

佛言：“观察一切智心不得故。”

“世尊！云何诸菩萨能行禅定？”

佛言：“能觉一切智心自性清净故。”

“世尊！云何诸菩萨能行般若？”

佛言：“于一切法无诸戏论故。”

“世尊！云何诸菩萨能行慈心？”

佛言：“不生众生想故。”

“世尊！云何诸菩萨能行悲心？”

佛言：“不生法想故。”

“世尊！云何诸菩萨能行喜心？”

佛言：“不生我想故。”

“世尊！云何诸菩萨能行舍心？”

佛言：“不生彼我想故。”

“世尊！云何诸菩萨安住于信？”

佛言：“信一切法无言语故。”

“世尊！云何诸菩萨住于闻慧？”

佛言：“不著一切名字法故。”

“世尊！云何诸菩萨住于有惭？”

佛言：“知见内法故。”

“世尊！云何诸菩萨住于有愧？”

佛言：“舍于外入故。”

“世尊！云何名为菩萨遍行一切功德处？”

佛言：“能净身口意业。”

尔时，世尊而说偈言：

“身净无诸恶，口净无妄语，心净离诸垢，是菩萨遍行。
观不净无贪，行慈无瞋恚，行智故无痴，是菩萨遍行。
若在聚空野，及与处大众，威仪终不转，是菩萨遍行。
信知法为佛，信离名为法，信知无为僧，是菩萨遍行。
知多欲所行，多瞋痴所行，善知转此行，是菩萨遍行。
不依止欲界，不住色无色，行如是禅定，是菩萨遍行。
知解诸法空，及无相无愿，而不尽诸漏，是菩萨遍行。
善知声闻乘，及辟支佛乘，通达于佛乘，是菩萨遍行。
明解于诸法，不疑道非道，憎爱心平等，是菩萨遍行。
于过去未来，及与现在世，一切无分别，是菩萨遍行。”

胜思惟梵天所问经卷第一