北户录/卷第一 中华文库

通犀，〈《山海经》云︰犀似水牛而猪头，脚似象，有三蹄，大腹，黑色，三角：一在顶上，一在额上，一在鼻上。鼻上小而不椭。又云，鼻上者良。《韩诗外传》曰：太公使南宫括至义渠，得骇鸡犀，献纣。犀角二，一在顶上，一在鼻上。鼻上者食角也。今人呼为“胡𧛕犀”是也。《抱朴子》云︰犀解于山中，人以木如其角代之，犀不觉，后年辄解也。又《南州异物志》曰：兽曰玄犀，处自林麓，食唯棘刺，体兼五肉，又含精吐英，望如华烛，置之荒野，禽兽莫触。〉置大雾重露下，终不沾濡。又堪为钗纛，〈事见吴均《续齐谐记》：蒋潜得通犀纛后，被豫章王江夫人断以为钗。《兼名苑》又云：宋岑获通犀纛，卖与庐陵王义真。又元康末，妇人以犀角、玳瑁为斧、钺、戈、㦸，戴用之也。〉挠药酒，酒生沫，若贮米饲鸡，鸡见辄惊散。一呼为骇鸡犀。〈骇鸡犀出大秦。又有离水犀，行则水为之开。〉或中𦬣箭，刺于创中，立愈。盖犀食百毒棘刺故也。愚重译于蕃人，事皆不虚。〈《广志》云︰犀角之好者，称鸡脉白。郭子横又云︰犀角表有光，因名明犀，置暗中有影色。〉今广州有善理犀者，能补白犀。〈《东观汉记》曰：章帝元和元年，日南献白雉、白犀。〉补时，以鐡夹夹定，药水煮而拍之，胶为一体。制梳掌，多作禽鱼随意匠物。论其妙至于铸玉者，方之蔑如也。又有裁龟甲，或觜𧓈、〈无日脚者。〉陷黑玳瑁为斑点者，亦以鐡夹煮而用之，为腰带衬[木+𣏋]子之类。其焙净，真者不及也。玳瑁，《切韵》，字从玉。《文选》，字从虫。欧阳询飞白从甲。愚以“甲”为是。〈《字诂》亦从甲也。〉凡玳瑁甲生取者，治毒第一，其力不下婆萨石。愚曾取解毒，立验。南人神之。亦甚辟恶，与符拔甲相类。〈《广志》云︰符拔如麟，其皮有麟甲，可以辟恶也。〉

雷、罗数州，收孔雀雏，养之，使极驯扰。致于山野间：以物绊足，傍施网罗，伺野孔雀至，即倒网掩之，举无遗者。或生折翠羽，以珠毛编为帘子、拂子之属，粲然可观，真神禽也。〈又《后魏书》：龟兹国，孔雀群飞山谷间，人取养而食之，字乳如鸡鹜，其王家恒千馀只。〉一说︰孔雀不必疋偶，但音影相接便有孕，如白鶂，雄雌相视则孕。或曰：雄鸣上风，雌鸣下风亦孕。见《博物志》。〈又淮南八公《相鹄经》曰：复百六十年变，止雌雄相视，目睛不转而孕，千六百年形定也。又《稽圣赋》“豪豕自为雌雄，缺鼻生无牝牡”，即雌兔舐雄而孕是矣。〉又《周书》曰：“成王时，方人献孔鸟。”方亦戎别名。《山海经》：“南方孔鸟。”郭璞注：“孔雀也。”《宋纪》曰：“孝武大明五年，有郡献白孔雀为瑞者。”噫！象以齿而焚，麝因香而死，今孔雀亦以羽毛为累，得不悲夫！愚按：《说文》曰：“率鸟者，系生鸟以来之，名曰㘥。”《字林》音由。今猎师有㘥也。《淮南万毕术》曰：“鸱鸺致鸟。”注云：“取鸱鸺，折其大羽，绊其两足，以为媒，张罗其旁，众鸟聚矣。”《博物志》又云：“鸺鹠〈休留〉鸟，一名鵄鸺。昼日无所见，夜则目至明。人截手爪弃露地，此鸟夜至人家，拾取视之，则知有吉凶。凶者辄更鸣，其家有殃也。”《庄子》云：“鵄鸺夜撮蚤察毫末，昼出冥目而不见丘山。”言性殊也。陈藏器引《五行书》：“除手爪埋之户内，恐为此鸟所得。”其鸺鹠，即姑获、鬼车、鸮𪀢类也。姑获，《玄中记》云：“夜飞昼藏，一名天帝少女，一名夜行游女，一名隐飞。好取人小儿食之。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱以血点其衣为志，即取小儿也。”又云：“衣毛为鸟，脱毛为女人。昔豫章男子见田中有六七女人，不知是鸟，扶匐往先，得其所解毛取藏之，即往就，诸鸟各走，取毛衣飞去。一鸟独不去，男子取为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女儿，得衣亦飞去。”鬼车，一名鬼鸟，今犹九首，能入人屋收魂气，为犬所噬一首，常下血，滴人家则凶。《荆楚岁时记》：“夜闻之，捩狗耳。”言其畏狗也。《白泽图》云：“昔孔子、子夏所见，故歌之。”其图九首，今呼为九头鸟也。《毛诗义疏》曰：“鸮大如鸠，恶声，鸟入人家凶。其肉甚美，可为炙。汉供御物各随其时，唯鸮冬夏施之，以美也。”《礼‧内则》曰：“鸮胖。”《庄子》云：“见弹求鸮炙。”陈藏器又云：“古人重其炙，尚肥美也。”又按《说文》曰：“枭，不孝鸟，至日捕枭磔之。”如淳曰：“汉使东郡送枭，五月五日作枭羹赐百官，以其恶鸟，故食之。”愚谓古人尚鸮炙，是意欲灭其族，非为其美也。又《淮南万毕术》：“甑瓦止枭鸣，取破甑向枭抵之，辄自止也。”

衡州南多鹧鸪，解岭南野葛诸菌毒及辟温瘴。前臆文为白圆点。又一名𩿯，〈音述。〉多对啼。每啼，连转数音，其韵甚高。《广志》言：“遮姑鸣云，但南不北。”〈如逃闾声，云：悬壶卢系顿。〉《古今注》云：“其鸣自呼。”〈常向日飞，畏霜，早晚稀出，飞即以树叶覆其身上。〉《南越志》云：“鹧鸪，阳鸟也，虽复东西回翔，然而命翮之始，必也南翥。其鸣自号，杜薄州食之亡疠。”此三说啼处，岂同于牛屋辩哉！唯《本草》说鸣云：“钩辀格磔。”〈竹客反。〉小类。

广之南新、勤、春十州，呼为南道，多鹦鹉。〈《字林》，鹦鹉书此䳇字。又《江表传》曰：“孙权曾大会，有白头鸟集殿前。权曰︰‘此何鸟？’诸葛恪对曰︰‘白头公。’张昭自以坐中最老，疑恪戏之，因曰︰‘未闻鸟名白头公，请使恪复索白头姥。’恪曰︰‘鸟名鹦母，未必有对，请使辅吴复求鹦父也。’”又《说文》︰“鹦从鸟，婴声。䳇从鸟，母声。”又《曲礼》：“鹦鹉能言，不离飞鸟。”又《山海经》云：“数历之山，其鸟鹦鹉。”又云：“黄山有之，舌似小儿舌，脚指前后各两指。”扶南徼外有五色、纯白、纯赤者。〉翠衿丹觜，巧解人言，有鸣曲子如喉转者。但小，不及于陇右，每飞则数千百头。〈《南史》云：“天竺迦毗利国，元嘉五年，献赤、白鹦鹉各一头。”又《汉书》曰：“献帝兴平元年，益州蛮夷献鹦鹉三枚，各食三升麻子。云：‘此鸟有损无益。’诏归本土。”〉食木叶榕实。凡养之俗，忌以手频触其背，犯者即多病颤而卒。土人谓为鹦鹉瘴，愚亲验之。咸通十年夏初，有三大舶将五色鹦鹉至者，〈《南方异物志》：“鹦鹉有三种，青者大如乌臼，白者大如鹅，五色者大于青者，五色者出杜薄州也。”〉虽绣羽锦衣而病其胡语。昔天监年，交州有献能歌鹦鹉者，诏亦不纳。〈又张华有白鹦鹉，华每行还，辄说僮使善恶，后𡧘然无言。华问其故，鸟云：“见藏瓮中，何由得知？”华在外令呼鹦鹉，鹦鹉曰：“昨夜梦恶，不宜出户。”华犹强之，至庭为鹯所获。人教其啄鹯脚，仅而获免。又《幽明录》：“晋司空桓豁在荆州，有参军翦五月五日鸲鹆舌，教令学语，遂善能效人语笑声。司空大会吏佐，令悉效四座语，无不绝似。有一佐𪖵鼻，语难学，学之未似，因内头于瓮中以效焉，遂不异也。后主典人盗牛肉，鸲鹆白参军。参军曰：‘汝云盗盗肉，当应有验。’鸲鹆曰：‘以新荷裹着屏风后。’检之果获。而盗者怨患之，以热汤灌杀之，参军为之悲伤累日，遂请杀此人。司空曰：‘不可以禽鸟故而极之于法。’令止五岁刑也。”又《淮南万毕术》云：“寒皋断舌，可使语寒。皋，一曰鸲鹆。”〉

某年，普宁有廉州民获赤白吉了各一头，献于刺史者。其赤者寻卒。白者久而能言，凡笑语悉皆敩人，斯珍禽也。〈吉了，身黑觜赤，首戴黄冠，善敩人笑言，声明切于鹦鹉，好食鸡子饭也。〉愚按︰云物上瑞，鸟兽中瑞，草木下瑞，夫圣人至德所临，则嘉祥必见，故前有引赤雀白雀、赤乌白乌、赤燕白燕之流众矣。《瑞应图》曰：“赤雀，瑞鸟也。”又《孙氏瑞应图》曰：“王者奉己俭约，尊事耆老，则见。秦缪公出狩，至于咸阳，日稷庚午，天震大雷，有火下化为白雀，衔绿丹书，集公车。公俯取其书，言‘缪公之霸，讫胡亥秦家世事’。”又《礼稽命征》曰：“得礼之制，泽谷之中，有赤鸟焉。”《孝经援神契》曰：“德至鸟兽，则白乌下。”又《熊氏瑞应图》曰：“皇者八妾有序，经纬不差，应时之性命，则赤燕衔丹书而至。”白燕事略同也。愚又见顾野王以远方所贡赤白鹦鹉编为瑞者，今因录赤白吉了，亦请附焉。〈《宋纪》曰：“文帝元嘉中，相州献赤鹦鹉。”臧荣绪《晋书》曰：“义熙中，林邑献白鹦鹉也。”〉

公路咸通十年往高凉程，次青山镇，〈镇府设以僃他盗也。〉其山多猿，有黄绯者。绯者绝大，毛彩殷鲜，真谓奇兽。夫猿，则狙玃、〈猿五百岁为玃。《抱朴子》曰：“猴寿八百岁。”《繁露》曰︰“猿，似猴，大而黑，长前臂。猿所以寿者，好引其气也。”〉猱、〈猴也。〉狖〈似猿。〉之类，其色多传青白玄黄而已。〈《小说》云：“伍彦为交州时，林邑王范能献青白猿各一口。”《山海经》云︰“堂庭山多白猿。”今三峡有白额猿。〉按《楼炭经》云︰“鸟有四千五百种，兽有二千四百种。”《白虎通》云︰“羽虫三百六十有六，凤为之长；毛虫三百六十有六，麟为之长。”今则岂可穷其族类欤？其猿能伏鼠。〈《论衡》曰：“鹿之角足以触犬，犹猴之手足以搏鼠，然而鹿制于犬，猴伏于鼠。”亦如《淮南子》云︰“猬使虎申，蛇令豹止。物各有所制也。”〉多群行。玄者善啼，〈雌黄而雄黑也。〉啼数声，则众猿叫啸腾掷，如相去呼焉。其音凄入肝脾，韵含宫征，方知当去呼一部鼓吹，岂独于蛙声者哉！愚因召猎者捕而养之。〈目为巴儿。〉极驯，不贪食，于树杪间呼之则至，但臂长，身不便于行，而未见通膊者也。后一岁，自潘州回路，历仙虚，〈潘茂真人烧丹之处，南人呼市为虚。今三里一虚。按︰神农氏日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。盖取之《噬嗑》。《易‧下系‧噬嗑》：“合也，市人之所聚，异方之合耳。”〉闻旧山猿啼，不食而卒。噫！其为兽之性一何仁耶！是知邓芝感事投弓，故无虚语。且梁朝猿卒，责食吏违四日方送鹿心柿四贯，及责玄圃养猿吏，云：“残林犹获其子，堪杖四十。”复引鸡冡鹅魂、狗盖马帷之事瘗之。又陆机快犬黄耳能解人言，常传书自洛至吴，才半月而返。及死，机为制棺椁殡之，村人号为黄耳冡。愚遂敩其事，籍之以薪，藏之以坎。

蚺蛇，大者长十馀丈，围可七八尺。多在树上，候獐鹿过者，吸而吞之，至鹿消，即缠束大树，出其头角，乃不复动。夷人伺之，方以竹签签煞之，取其胆也。亦如巴蛇食象，三岁而出其骨。〈《金楼子》云：“《楚词》云︰‘蛇有吞象，厥大如何。’”〉故《南裔异物志》曰：“蚺惟大蛇，既洪且长，采色骏荦，其文锦章。食豕吞鹿，腴成养创，宾享嘉食，是豆是觞。”言其养创之时，肪腴甚肥美。搏之以妇人衣，投之则蟠而不起。〈《证俗音》云︰“蚺蛇肉，食之辟蛊毒。”〉《元和御览》引《括地志》云︰“蚺蛇牙长六七寸，土人尤重之，云辟不祥，利远行。卖一枚直牛数头。”愚按︰古方刮虎牙治犬咬疮，神效无比，未闻蛇牙有利于人者。《抱朴子》云︰“蔡诞入山还家，云被谪到昆仑。昆仑下，白虎蜲蛇长百馀里，口中牙皆三百斛船大。”一何壮哉！比广州南海县每年端午日，常取其胆供进，蛇则诸郡采送，录事参亲看出之。按︰《晋中兴书》曰︰“颜含㛐病困，须蚺蛇胆，不能得，含忧叹。累日，有一童子持青囊授含，乃蛇胆也。童子化为青鸟飞去。”以此验之，真胆不可得也。近敕令桂、贺、泉、广四州，轮次进焉。其膏，俗传不利人，其皮可鞔鼓。今潮州和鳞为之，声鸣绝与象皮鼓相类。〈蕃船上多以象皮鞔鼓。鼓长而头尖，状如枣核，谓之槟榔鼓。《广志》云︰“象性，久别见其子，皮必泣，一枚重千斤。”〉《南越志》云︰“开宁县多吴公，大者皮可以鞔鼓。”〈沈莹《异物志》云︰“东南海中，吴公长数丈，啖牛，俚人秋冬间遇之，鸣鼓然火炬驱逐之。〉

公路至雷州，对岸倚舟，候风势。见群小儿簇二巨蛇，各长丈馀。一如孔雀尾毛色，金翠夺目；一如真红色，鲜明若血。又有十馀头白蛇，前后相次若导从，俱入一榕藤窍内，竟不复出。故知蛇有草、木、水、土四种，其类不可穷也。又归化县有两头蛇，《南越志》云︰“无毒，夷人饵之。”《兼名苑》云︰“两头蛇，一名越王约发，俗占见之不祥。”然《论衡》引楚相孙叔敖天祐者，何也？《会最》又云：“浑夕之山，嚣水出焉。有蛇一首两身，名曰肥𧒭，见则大旱。”《管子》曰：“涸水之精名曰蟡，〈音威。〉一头两身，以其名呼之，可使取鱼鳖，长八尺蛇也。”愚又忆近事韦中令皋镇西蜀时，有黄甘一树，方熟，忽数夕，众实皆落，唯树杪一蒂独存，其大如碗，枝叶滋茂，异于常者。园吏具白韦令。韦令亲视之，曰：“此奇果也，非臣下宜食。”议欲表进，令去蒂尺馀折之。其实从蒂自落。有善医者昝殷侍立，曰：“凡木实，未过时蒂脱者，乃实之病也。请针验之。”韦令再三方许。昝殷引针就蒂刺之，其实应手而转，殷则连下一刺，血溅盈袖。韦令大惊，因命破之，乃两头蛇也。《异苑》又云︰“河内司马元胤，元嘉中为新涂令，丧官，月旦祭柑，化而为鹅。”又何怪也？

蛤蚧，首如蟾蜍，背浅绿色，上有土黄斑点，若古锦文，长尺馀，尾绝短。其族则守宫、〈《博物志》云︰“蝘蜓，以器养之，食以真朱，体尽赤，重七斤，捣万杵，以点女人支体，终身不灭，淫则点落，故号守宫，汉武为之有验也。”〉刺蜴、〈《搜神记》谓之刺蜴。〉蝘蜓。〈《证俗音》云︰“山东谓之𧋐𧐎，音七赐、名敌反。陕以西谓之壁宫。𧋐𧐎，字见《韵集》。又《说文》曰：“在壁曰蝘蜓，在草曰蜥蜴。”《古今注》：“一曰：龙子善于树中捕蝉食之；五色者曰蜥蜴；短大者为蝾螈。一曰：蛇师大者长三尺，其色玄绀，善魅人。”郑公虔又云︰“荣蚖、蜥蜴、蝘蜓、守宫，别四名。又荣蚖，蛇医也。”〉多居古木窍间，自呼其名，声绝大。或云一年一声，验之非也。〈端州大厅有蛤蚧，州吏云︰“有已多年，至今每鸣，或三声，或一声，不定也。”〉又有十二时虫，亦其类也。大者一尺，尾长于身，背生鬐鬣，行疾如箭。传云自旦至暮，变十二般色，伤人必死。愚尝获一枚，闭于笼中，玩之，止见变黄褐赤黑四色。一云其首随时辄作十二属形，乃言之过也。

儋州出红蟹，〈颜之推云：“《说文》或作𩼠。”〉即蝤蛑、拥剑、〈《证俗音》：“蝤蛑，大蟹也，音在侯、草侯反。”又《古今注》云：“拥剑一名执火螯，赤色。”《颜氏家训》云：“拥剑状如蟹，但一螯大耳。”《异物志》：“俗谓之越王剑。”至何逊诗云“跃鱼如拥剑”，是不分鱼蟹也。〉蟚蜞、〈《证俗音》：“有毛者曰蟚蜞，无毛者为彭滑，堪食。俗呼彭越，讹耳。”《世说》云：“蔡司徒误食彭蜝，吐下。谢仁祖曰：‘卿读《尔雅》不熟，几为《劝学》死。’”螖音滑。〉倚望、〈《临海异物志》：“倚望，常起顾聣西东，其状如彭螖大。行涂上，四五进，辄举两螯八足起望。行常如此，入穴乃止。”〉招潮、〈《修文殿御览》：“招潮，小如彭螖，壳白。依潮长退，背坎外向，举螯不失常期，俗言招潮子也。”〉竭朴、〈《临海异物志》曰：“竭朴大如彭螖，壳黑斑，有文章，常以大螯障目，屈其小螯取食也。”〉沙狗、〈《临海异物志》：“沙狗似彭螖，坏沙为穴，见人则走，易遁，不可得也。”〉芦虎、〈《临海水土异物志》曰：“芦虎似彭螖，两螯正赤，不中食也。”〉数丸。〈《兼名苑》曰：“数丸形似彭蜝，竞取土，各作丸，满三百而潮至。”〉大小壳上多作十二点深燕支色，亦如鲤之三十六鳞耳。〈陈思王云：“五尺之鲤、一寸之鲤，但大小殊，而鳞之数等。”〉其壳与虎蟹堪作叠子。〈虎蟹，壳色黄赤，文如虎首斑。〉至于鹦卮、螺杯，不同年而语也。〈鹦卮，酒器之名，见《吴均集》。鹦𪀭，两鸟也，喙大而钩一尺，黄赤色，受二升，堪为酒杯。《南越志》曰：“一名越王鸟。”竺法真《登罗山疏》曰：“鸟状似鹅，口钩，可受二升，南人以为酒杯，珍于文螺。鸟不饵虫鱼，惟啖木叶，粪似薰陆香”。〉按︰蟹，一名蛫。〈音诡。〉《广雅》云：“雄曰螂蚁，雌曰博带。”《抱朴子》又云：“山中辰日称无肠公子者，蟹也。”《古今注》云：“小蟹一名长卿。”《广志》云：“蜅，小蟹，大如货钱。又蟹奴如榆荚，在其腹中，生死不相离。”〈《博物志》曰：“南海有水虫，名曰剻，蚌蛤之类也。其中小蟹，大如榆荚。剻开甲食，则蟹亦出食，剻合，蟹亦还入，始终生死不相离也。”〉《山海经》载千里蟹。〈《金楼子》云：“天下之大物，有北海之蟹。”〉《洞冥记》有贡百足蟹，长九尺四螯者。今恩州又出石蟹，其类则零陵燕、湘乡鱼、建宁鰕、绵谷鳖也。〈零陵石燕遇雨则飞。又庾穆之《湘州记》云：“湘乡县有石鱼山，色黑而理若鱼，开发一重，辄有鱼形，鳞鬐首尾若刻画，烧之作鱼膏，臭亦如之。”《水经》云：“郧乡县西石山虾䗫。”《南越志》：“建宁县出石鰕也。”又《年代录》云：“石季龙时，利州绵谷县山北溪中有石鳖数千头，登岸暴田苖，发军残毁，至今鳖无头也。”〉

公路南行，历悬藤峡，〈峡即富州界也。〉维舟饮水，因睹嵓侧有一木，五彩。初谓丹青之树，〈《武陵记》：“辰州高溪有丹青树，直上笼云，下无枝条，上有五色叶，圆如华盖。”《玉屑》云︰“案：在辰阳县也。”〉因命童仆采之。顷获一枝，尚缀蛱蝶，凡二十馀个。有翠绀缕者、金眼丁香眼者、紫斑者、黑花者、黄白者、绯脉者、大如蝙蝠者、小如榆荚者。〈沈佺期《赋》云“二角六足，蠕腹状蛾，脉绀缕以玄翅，点颜珠以绯窠”也。〉愚因登岸视之，乃木叶化焉。是知蝶生江南甘橘树中。〈《古今注》：“蛱蝶，一名野蛾。江东人谓之挞末。其文黑色或青斑者，名凤子，一名凤车，一名鬼车是也。”〉麦为𧌄蝶，乌足之叶为胡蝶，皆造化使然，岂虚语欤！〈公路尝见卢员外肇，说捉得一粉蝶，如两手大，上有散绿点，丁香眼，前翅头两画燕支色，后翅为燕尾分，亦蝶之异也。〉又《会要》云：“大食国西邻大海，尝遣人乘船，经八年，未极西岸，中有一方石，石上有树干，赤叶青树，生小儿长六七寸，见人皆笑，动其手脚，尻著树枝。偶使摘取一枝，小儿死也。”《异苑》：“太元中，汝南人入山伐竹，见一竹中央，蛇形已成，上枝叶如故。吴郡桐庐民尝伐薪遗竹，一宿即化雉，头颈尽就，身犹未变，此亦竹为蛇，蛇为雉也。”

红蝙蝠出陇州，皆深红色，唯翼脉浅黑，多䨇伏红蕉花间。采者若获其一，则一不去。南人收为𡡾药，与象鼻虫、鲎珠、𧕻𧌰、诺龙为比。〈象鼻虫，有鼻，长二寸许而红，其前翼麹尘色，副翼为斑红色，多在龙眼树上。鲎鱼珠，《广州记》云：“鲎形如熨㪷。”郭璞云︰“形如惠文冠，青黑色，十二足，雌常负雄，取之必得其䨇。子如麻子，堪为酱，即鲎子酱也。其珠如粟，色黄，南人或带或磨饮之，云利市。”𧕻𧌰生于橄榄树上，自呼其名，声响岩谷。诺龙，雄死雌至，出陇州。水族至其前者，即跳跃自置，诺龙取而食之。房千里《投荒录》亦具记。〉王子年《拾遗》云有五色蝙蝠。《异物志》：“鼍虱鱼，因风雨入空木而化为蝙蝠，其肉甚美。”《灵芝图说》：“白蝙蝠，〈《古今注》︰“一曰仙鼠，五百岁则色白，脑重集则头垂，故谓倒挂蝙蝠，食之神仙。”《水经注》云：“夷道县丹水遥亭下，有石穴，穴中有蝙蝠，大者如鸟，倒挂。”与《玄中记》说略同。〉服之寿万岁。又𡡾药载𠻳金鸟辟寒金、〈三国时，昆明国贡魏𠻳金鸟，鸟形如雀，色黄，常翺翔海上，吐金屑如粟，铸以成器服，宫人争以鸟所吐金为钗佩，谓之辟寒金，以鸟畏寒也。又宫人相嘲哢︰“不服辟寒金，那得帝王心。”〉龙子、〈事具蛤蚧。〉布榖脚胫骨、〈𡡾药也，男左女右，带之置水中，能相随逐。《尔雅》谓之鸤鸠，今人云布榖，牝牡飞鸣，以翼相系，云鸣鸠拂其羽。〉鹊脑、〈《淮南万毕术》曰：“鹊脑令人相思。”〉砂䅗、〈一名狗子，能倒行，置枕中，令夫妻相好，事见陈藏器《本草》。〉䔄草、〈姑媱山帝女死焉，其名曰女尸，化为䔄草，〈音遥。〉其叶胥成，言叶相重也。其花黄，其实如菟丝，服之媚于人。一名荒夫草。〉荀草、〈青要之山，有草状如葌菅，似茅也。方茎，黄华，赤实。其本如藳本，名曰荀草，或作苞。服之美人色，令人更美艳也。〉左行草、〈使人无情。范阳常进《大业记》：“错彩葼花，似左行草，花菜纤长而多色，正赤，甚美香也。”〉独未见录红蝙蝠处，岂阙载乎？又有无风独摇草，亦生岭中，男女带之相𡡾，头若弹子，尾若鸟毛，两叶开合，见人自动，故曰独摇草。〈《本草拾遗》具也。〉又陈藏器云：“榼子，蔓生，取子中仁，多食之，主蛊毒，带于衣令人有𡡾，多迷人。子如土瓜，无毛，秋熟，色赤，形如酒榼也。”

金龟子，甲虫也。五六月生于草蔓上，大于榆荚，细视之，真金帖龟子，行则成䨇，类璧龟耳。〈事见《洞冥记》。〉其虫死，则金色随灭，如萤光也。南人收以养粉，云与永粉相宜。按︰竺法真《登罗山疏》曰：“金光虫，大如斑猫，形色文彩全是龟。”余偶得之，养玩弥日，疑此是也。又《南雍州记》曰：“石桥水经南阳，结为池，出灵龟，色如金缕也。”〈《玉屑》亦具。《论衡》又云：“龟三百岁大如钱，蓍七十岁生一茎，此神物，故生迟也。”〉

全义之西南有山，曰盘龙山。有乳洞斜贯一溪，号曰灵水。〈《洞记》曰：“山曰灵山，水曰灵水，幽而有灵，是以名也。且地志、《山经》所不载。又虫鱼无大小，修尾四足，朱丹其腹，游泳自若。渔人不敢钓之。”〉昔有人穷其源至数日者，罾炬多为白蝙蝠所扑中，若风雨声习习然，皆毛战不敢进。盖神仙之窟宅，岂腥膻者拟容易造乎！夫天下名洞三十有六，而洞庭林屋当其九也。〈按︰洞庭林屋，即吴王使龙威丈人得《禹书》之处。《禹书》，一曰《灵宝经》，三卷，亦曰《灵宝符》。吴王斋戒受之，不解其词，乃遣使赍此以问孔子。孔子不发其函而言：“昔闻吴童谣曰：‘吴王出游观五湖，龙威丈人名隐居，北上包山入唐墟，乃造洞穴窃《禹书》，天帝大文不可舒，今强取之令国虚。’”又华阳洞是林屋洞之右门也。〉其小者不可胜言，得非名在九微志中，世俗所未闻耶？其洞有金沙龙盆鱼，皆四足，修尾丹腹，状若守宫，游泳水滨，人莫敢犯。按︰《御览》云：“盘龙山，天宝六年改为龙蟠山。山有石洞，洞中有石床石盆。人每秉烛游者，尝见龙迹。洞中小水，水有四足鱼，皆如龙形，人杀之即风雨也。”然《唐韵》云：“鳎，鱼名，四足。”《山海经》云：“人鱼如䱱〈音啼。〉鱼，四脚。出丹、洛二水。有鲵，大者谓之鰕。”〈音遐。〉《尔雅注》：“鲵似鲇，四足，声似小儿。”但未见言其可致风雨耳。公路因思《道书》说五头鱼、〈张天师《二十四治》具之。〉三足麂，〈翔法师云：“四明山有白麂，二头三足，即葛仙公桐桃所化。”〉皆神化所致，不可以类而称也。若以鱼之异者，则醴水之鱼名珠鳖，六足，有珠。〈《吕氏春秋》具。《江赋》云“頳鳖胏跃而吐玑”是也。〉又历涧潭有五色鱼，俗以为灵而莫敢捕，因谓是水为龙鱼水。〈水合汧水。〉又丹水出丹鱼。先夏至十日，夜伺之，丹鱼必浮水侧，赤光上照，赫然如火，网而取之，割血以涂足下，则可步履水上。〈出丹水县。《抱朴子》具。《南越志》云：“有鱼名䗶，色黄味美，夜即有光，一如照烛。”〉又翔法师云：“𫚖〈音荠。〉鱼一首十身，气如蘪芜。”〈《山海经》：“何罗鱼，一首十身，音如犬吠，食之已痈也。”〉《初学记》引鱼狸，背上有斑文，腹下有纯青，海水将潮及天将雨，毛皆起。潮还天晴，毛则伏。常千里外可知海潮，亦如《博物志》云牛鱼也。又金鱼脑中有麸金，状如竹头。鱼出邛婆塞江。〈一名江鱼，常食麸金。〉又吴王江行，食鲙有馀，弃江中为鱼。今江中有鱼名吴王馀鲙者，长数寸，大如簪是也。又魏武《四时食制》曰：“望鱼侧如刀，可以刈草，出豫章。又发鱼戴发，形如妇人，白肥无鳞，出滇池。”又郭延生《述征记》曰：“城阳县城南六里，尧母庆都墓庙前一池，鱼头间有印文，谓之印颊鱼，非告祠者捕不得。”〈《临海志》又曰：“印鱼无鳞，额上四方如印，有文章，诸大鱼应死者，印鱼先封之。”〉又《临海异物志》：“𩷩鱼如指，长七八寸，但有脊骨，好作羹，滑美似饼，大者如竹，曝作烛，极有光明。又比目鱼一名鲽，〈音楪。〉一名鳒，〈音兼。〉状似牛脾，细鳞，紫黑色，一眼两片，相合乃行。”沈怀远《南越志》谓之板鱼。亦曰左介，介亦作魪。〈《唐韵》：“魪，比目鱼也。”〉《吴都赋》云：“䨇则比目，片则王馀。”陈仲弓《异闻记》：“东城池有王馀鱼，池决，鱼不得去，将死。或以镜照之，鱼看影，谓其有䨇，于是比目而去。”《异物志》：“南方镜鱼，圆如镜也。”又《异苑》云：“䱤〈音陷。〉鱼，凡诸鱼欲产，䱤鱼辄以头冲其腹，世谓众鱼之生母。”又《临海水土异物志》：“鹿鱼，头上有两角如鹿。”又云：“鲮〈闾蒸反。〉鱼背腹皆有刺，如三角䔖。”又《神异经》云：“黄公鱼长七八尺，状如鲤鱼。昼在石湖中，夜化为人，刺之不入，煮之不死。以乌梅二七煮之即熟，食之治邪病。”若此之类，岂胜言哉！

南海诸郡，郡人至八九月，于池塘间采鱼子，著草上者，悬于灶烟上。〈鱼八九月，多于水韭上放子，水西菜上放子。水西菜，即水草也。土人呼之，未详。〉至二月春雷发时，却收草漫于池塘间，旬日内，如虾䗫子状，悉成细鱼，其大如发。土人乃编织藤竹笼子，涂以馀粮或遍泥蛎灰。〈禹馀粮也。蛎灰即《异物志》古贲灰、牡蛎壳。又《南越志》：“蛎，蚝甲也。”〉收水以贮鱼儿，鬻于市者，号为鱼种。鱼即魿〈鲫鲤。〉鲤之属，〈魿鱼，其鳞如银，肉白如雪，脆而且甜，偏宜作鲙，北中无也。故《异物志》曰：“南方鱼多不肥美，唯魿鱼为上，作鲙无比，作炙尤香美。”又《楚词注》曰：“鰿，鲋鱼。”《说文》作𩺀，《永嘉记》作鲗。《证俗音》曰：“吴人呼为鲗鱼也。”〉育于池塘间，一年内可供口腹也。愚按陶朱公《养鱼经》曰：“朱公谓威王治生之法有五，水畜第一。水畜，鱼池也。以六亩地为池，池中有九洲，求怀妊鲤鱼长三尺者，任二十头，牡鱼四头，以二月上庚日内池中，令水无声，鱼必生。至四月内一神守，六月内二神守，八月内三神守。神守者，鳖也。鱼满三百六十，则蛟龙为之长，而将鱼化飞去。内鳖则鱼不复去。池中周绕九洲无穷，自谓江湖也。至来年二月，得鲤鱼长一尺者一万五千枚，三尺者二十四枚。至明年，得长一尺者十万枚，长二尺者五万枚，长四尺者二十四枚，留长二尺者二千枚作种所养。〈理不相长也。〉又欲令生鱼法，要须载取薮泽陂湖饶大鱼之处近水际土十馀，载以布池底，三年之中即有大鱼。此由土中先有大鱼子，得水生也。”又《南史》云：“始兴卢度，字孝章，有道术，隐居。屋前池养鱼，皆名呼之，次第来取食乃去也。”又拂菻国有羊羔，生于土中，其国人候其欲萌，乃筑墙以院之，防外兽所食。然其脐与地连，割之则死。唯人著甲走马，击鼓骇之，其羔惊鸣，而脐绝，便逐水草。炀帝欲通之，竟不能致。贞观十七年，其王波多力遣使献赤颇黎金精等物。又《博物志》云：“取鳖，锉如棋，捣赤苋汁和，令厚，以茅苞之，六月中投于池泽中，经旬脔脔成鳖也。”

水母，《兼名苑》云：“一名蚱，一名石镜。南人治而食之，云性热，偏疗河鱼疾也。其法，先以草木灰退去外肉，中有一物，或紫或白，合油水，再三洗之，杂以山姜、豆蔻煮过，其莹彻不可名状，至于真珠、紫玉，无以比方。此物须以姜醋食之，盖相宜也。”按︰《博物志》云︰“东海有物，状如凝血，纵广数尺，无正员，名曰蚱，亦无头目肠藏，众虾随之。越人食之。”《稽圣赋》云：“水母，东海谓之䖳，〈音䅊。〉正白，蒙蒙如沬生物，皆别无眼耳，故不知避人。常有虾依随之，虾见人惊，此物亦随之而惊，以虾为目自卫也。亦如视肉有眼，以物摘之，则其眼移处。”〈《山海经》曰：“视肉，聚肉也。形如牛肝，有两耳，食之，尽寻复生也。〉

光绪六年，岁在上章执徐，吴兴陆氏十万卷楼重雕。

北户录卷第一〈终〉