北极真武普慈度世法忏/卷八 中华文库

〈北极真武普慈度世法忏卷之八〉

步虚

尔时，太玄真人于金华洞天，遇太上降驾，启问不言之教。太上曰：天致其高，地致其厚，日月照，星辰朗，非有言也。正其道而物自然，阴肠四时，非万物也。雨露时降，非养草木也。神明接，阴阳和，而物自生矣。夫道者，藏精于内，栖神于心。静漠恬淡，悦穆胸中，廓然无形，寂然无声。乃感朝廷晏安，官府清谧，林无隐士，野无逸民，无劳役，无冤刑，天下莫不仰上之德。绝国俗，莫不重译而至。非家至，而人喻之也。推其诚心，施之天下而已。故赏善罚恶者，政令也。其所以能行者，精诚也。政令虽明，不能独行，必待精诚。精诚形乎内外，浃于人心，此不言之教也。圣人在上，怀道不言，而泽及万方。故不言之教，茫乎大哉。是以人主之思神，不驰于胸中，知不出于四域，怀其诚心，则甘雨以时，五谷蕃殖，威厉而不试，法省而不扰，囹圄空虚，天下一俗。祥云兴，景星见，黄龙下，祥凤至。醴泉涌出，嘉禾秀生，海不扬波矣。若逆天暴物，则日月薄蚀，五星失行，四时相乖，昼晦宵光，山崩水涸，冬雷夏霜，天文变异，国土不安。盖天地之道，与人有以相通也。圣人与天地合德、日月合明，与鬼神合灵，与四时合信，怀天心，合天炁，执冲合和，不下堂而行四海；变易习俗，人皆迁善，盖不言之教也。臣等生值明时，欣逢盛世，国王水土，天地裁成，感德荷恩，怀戴罔极。仰依真教，敢怠钦崇。恭对威光，志心朝礼。

臣等志心皈身，皈神皈命，玄天显灵应化诸尊上圣。臣等恭承经宝，太上垂训曰，上圣传道应性，离言中真；传德寄言，通理下迷。传经因言，修习将来。末代道德将衰，若要修行，但凭经教。经者，常也，实众生常行之径路。下界无经，如行不由径，出不因门，何可登涉。且元始开图之际，在龙汉劫始青之中浮黎国内，出书度人，字方一丈，八角垂芒，告盟十天，传济万代，藏之宝室，典以玉郎。视之不见其形，盲者遂见；听之不闻其道，聋者迺闻。故得经教出兴，人世皆度，若断绝经书，何异擿植索涂而行。已悟道真，方离言象。未参道妙，须藉真经。因经得济，如乘巨舟，不溺波流，超于道岸。如此则众生耳有所闻，心有所净，灵有所转，性有所通，即登觉悟。谨按修真第八戒云，不得交游非贤，居处杂秽。以今弟子某等言念，理由欲泯，习与性移。背违乎睦姻孝友之箴；超轶乎规矩准绳之诲。亲炙惟先于狎昵，见闻宁有于琢磨。聚结呼游，群居宴饮，笑谈非益，强暴相凌。端人正士之弗交，匹妇愚夫之乐与。中外捏成于斗讼，后先迭起于嫌疑。颠倒错迷，尘垢污慢。上来往业，见在世中，昏蒙不立，摈斥尤多，死堕地狱，长劫受苦，苦尽复生，遂入恶道。报尽复还，生于兹世，以前业故，尚有馀殃，受报未已，今则闻经所说，大可惊惶。仰对圣前，恭投忏悔。一心致虔，皈依信礼。

天尊上圣，礼念既周。再竭一心，遥瞻神府。皈命紫皇天一真庆宫、和迁校府、北极佑圣院诸真仙众。今日道场大众，虔叩教主，北极镇天助顺真武灵应福德真君、玉虚师相玄天上帝。伏愿蒇教降灵，除邪辅正，周行六合，普护兆民。今为弟子某求忏上来所犯第八戒交游非贤、居处杂秽之罪，先世今生，遗殃往劫，上延祖考，下逮宗亲。情分妄投，每背理而伤道；炁力威猛，务好勇以夸雄。或旷安宅而沸居，或舍正路而不适，措身多愧，攘臂自矜。孰云朽木之可雕，但见枯根之易灭。罪将条列，恶已贯盈，挠乱灵司，纠录不已。今凭忏力，颙望宣恩，敕下左司阳官、右司阴官、中司察官、考官考吏、考兵考士、司禁定罪合部大神，广行慈悯，并赐赦原。求忏弟子某等何法众等，遵奉玄科，入道登真戒，当行无欲，勿执己见，誓从今去，交须胜己，取友必端，恶居下流，惟行中道。闻善则拜、敢萌自任之私；见恶则迁，益守无偏之礼。即斯发露，径此忏陈。伏愿福禄来崇，灾祸不作，视听言动，出入起居，常奉至真，永依玄教。以斯利益，遍悉庄严，教雨旁周，仁风远畅，人皆趋于正道，世杜遏于邪谋。一切有情，同登道岸。

〈北极真武普慈度世法忏卷之八竟〉