十国春秋/卷047 中华文库

僧智广，俗姓崔氏。初居雅州开元寺，善救病，以竹片为杖，拍其痛处决之，无不立愈，𤼣者便申，跛者能行，其馀疾苦，应手痊损。乾宁二年，高祖延智广于成都宝历寺，为人疗病，所得资财，即用修造，遂于本寺天王阁居止。于是病者竞来，日有数千百人，贫者不复施钱，时号圣僧。

僧贯休，字德隐，俗姓姜氏，婺州兰谿人也。七岁，父母绝怜爱之，投本邑和安寺圆贞禅师，出家为童侍，日诵法华经一千字，耳所暂闻，不忘于心。与僧处默隔篱论诗，时人多为惊异。受具之后，诗名大震，乃往洪州传法华经起信论，皆精奥义。刺史王慥见之，雅相钦重。已而□□蒋瑰开洗忏戒坛，命贯休为监坛。

乾宁中，谒吴越武肃王，献诗云：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”武肃王命改为四十州，乃可相见，贯休曰：“州亦难添，诗亦难改，闲云孤鹤，何不可飞！”〈一云贯休投诗于武肃，甚惬旨，遗赠亦丰。王立功臣碑，列平越将校姓名，遂刊贯休诗于碑阴，见重如此。〉由是思登南岳，遂担簦游荆南，与吴融相遇，往复酬答，心相得也。

会节度使成汭以诞生日，得歌诗百馀章，而贯休诗与焉。汭令幕僚郑准评高下，准害其能，置贯休诗第三，贯休怒曰：“藻鉴如此，其可久乎！”已而汭问笔法于贯休，答曰：“此事须登坛而授，岂容草草。”汭不胜其忿，递放黔中，因为病鹤诗云：“见说气清邪不入，不知尔病自何来。”

久之再至荆南，高季昌馆之龙兴寺，感时政，作酷吏辞，复被疏远。郁悒中题砚子曰：“入匣始身安。”或以为匣者蜀也，相劝来蜀，遂至成都，上陈情颂云：“有叟有叟，居岳之室，忽振金汤，下彼巉崪。闻蜀风景，地宁得一，富人侯王。旦奭摩诘。龙角日角，紫气盘屈，揭日月行，符汤武出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，整整师律。髯发垂雪，忠贞贯日。四裔苏活，万里丰谧。无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，既朴且质。幸䝉顾盻，词缓思郁。轩镜光中，愿如善吉。”又献诗有云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。”高祖大悦，呼为得得和尚，留住东禅院，赐赉优渥，署号禅月大师。已而建龙华道场，令居之。

高祖常命诵近所撰诗，时贵戚满坐，贯休欲讽之，乃举公子行云：“锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多轻忽。稼穑艰难总不知，五帝三皇为何物？”高祖称善，贵幸多有怨者。寿春节，贯休进尧铭、舜颂二章。〈尧铭曰：“金册昭昭，列圣孤标。仲尼有言，巍巍帝尧。承天眷命，罔厥矜骄。四德炎炎，階蓂不凋。永孚于休，垂衣飘飖。吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土階苔绿，茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，罔坠厥命。熙熙蓼萧，瑰润风调。舞擎干羽，囿人刍荛。既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百王允釐。享国如尧，不疑不疑。”舜颂曰：“高高历山，有黍有粟。皇皇大舜，合尧元德。五典克从，四门伊穆。大道将行，天下为公。临下有赫，选贤用能。吾皇则之，无斁无逸。绥厥品汇，光光得一。千幅临顶，十在随跸。大哉大同，为光为龙。吾皇则之，圣谋隆隆。纳隍孜孜，孜孜切切。六宗是禋，五瑞斯列。排麟环凤，披香立雪。四方纳賮，九围有截。昔救世师，降生竺干。寿春亦然，万年万年。”〉高祖复加奖赏。永平二年卒，年八十一。明年，为浮图于成都北门外葬焉。

贯休累加龙楼待诏、明因辨果功德大师、翔麟殿引驾内供奉、经律论道门选练教授、三教元逸大师、守两川僧箓大师，食邑三千户，赐紫大沙门。〈一作龙楼待诏、明因辨果功德大师、祥麟殿首座引驾内供奉、讲唱大师、道门弟子仗选链校授、文章应制大师、两街僧箓，封司空、太仆卿、云八国镇国大师、左右街龙华道场对御讲赞大师，兼禅月大师，食邑八千户，赐紫大沙门。〉

工篆隶草书，好事者多号曰“姜体诗”。与僧齐己并名。有宝月集一卷，西岳集四十卷，吴融为之序。又绘罗汉一十六身，并一佛二大士像，皆作古野之貌，不类人间。或曰梦中所睹，觉后图之，谓之应梦罗汉。〈一云贯休常自梦得十五罗汉梵相，尚缺一，有告曰：“师之相乃是也。”于是遂为临水图以足之。〉翰林学士欧阳炯常作诗述其事。

僧子朗，高祖时梁州大旱，祈祷无验，子朗诣州，言立能致雨。乃具十石瓮贮水，身坐其中，水灭顶者凡三日，而雨足。州将王宗俦优礼之，竟莫知所往。有僧令蔼者，他日于兴州遇之，因叩其术。答曰：“此闭气法耳。习之一月，就本法于湫潭中作观想，与龙相系，龙为定力所制，必致惊动，因而得雨。然不如瓮中为之，保无他害。”

扫地和尚，不知何许人。高祖开国后，有一僧常持大帚，遇官府宅第寺观，即加汛扫，人以扫地和尚目之。扫毕，辄书云：“水行仙，怕秦川。”及后主罹秦川之祸，方悟“水行仙”为“衍”字，故后主名云。

段义宗，本南诏布燮也。布燮即宰相。乾德中，与判官赞卫、姚岑等来聘，义宗不欲朝拜，削发为僧，号曰大长和国左街崇圣寺赐紫沙门银钵。及至成都，群臣奏僧自有膜拜之法，宜令下拜，义宗不得已，遂行属国礼焉。义宗雅善词章，有咏大慈寺芍药、三学院经楼及题判官赞卫听歌伎洞云歌诸诗，言论风采，倾动一时。国师常莹、辨广、光业辈酬酢偈语，颇为所屈。久之告归，遇鸩卒。

尔朱先生，成都人也。字通微，亦号归元子。唐僖宗时隐链于金鸡关下石室，居久之，有异人与药一丸，且戒曰：“子见浮石而服之，仙道成矣。”自是遇石必投之水间，视其浮沉，人皆笑以为狂。一日游峡上，有叟舣舟相待，叩其姓氏，对曰：“涪州石姓也。”遂豁然悟曰：“异人浮石之言，斯其应乎？”因服药轻举而去。时天复末年也。先生有还丹歌传于蜀中。〈一云先生后自果州至合州，卖丹于市，价十二万。刺史召问其直，更增十倍，怒其反复，以篾笼沉之江，遇渔人白石者救之，授以丹，俱仙去。〉

杜光庭字宾至，缙云人，一曰长安人。为人性简而气清，量宽而识远。方干见之，谓曰：“此宗庙中宝玉大圭也。”唐咸通中应九经举，不第，遂入天台山学道。长安有潘尊师者，道术甚高，雅为僖宗所重，时时以光庭为言。僖宗因召见，大悦。已而从幸兴元，竟留于蜀，事高祖为金紫光禄大夫、谏议大夫，封蔡国公，赐号广成先生。〈一云先主封杜天师为青城先生。〉

光庭博学，善属文，高祖常命为太子元膺之师。光庭荐儒者许寂、徐简夫以侍东宫，颇与议政事，相得甚欢。久之，迁户部侍郎。后主立，受道箓于苑中，以光庭为传真天师、崇真馆大学士。未几解官，隐青城山，号登瀛子。〈或作东瀛。〉建飧和阁，奉行上清紫虚吞日月气法，年八十五卒，颜貌如生，人以为尸解，葬于清都观后。

有文集三十卷，皆本无为之旨。其序毛仙翁略云：“世之得道者，链阴而全阳，阴泽都尽，阳华独存，故能上宾于天，与道冥合。则黄帝驾龙而腾跃，子乔控鹤而飞翔，赤松乘雨而飘飖，列寇御风而上下。史简昭著，又何疑焉。尝试论之。真一既判，元精肇分，清气为人，谓之三才，皆禀于妙无，成于妙有。人之生也，参天而两地，与气为一。天地所以长存者，无为也；人之所以生化者，有为也。情以动之，智以役之，是非以感之，喜怒以战之，取舍以弊之，驭努以劳之。气耗于内，神疲于外，气竭而形衰，形凋而神逝，以至于死矣。故曰委和而生，乘顺而死，率以为常也。修道之士，黜嗜欲，隳聪明，凝然无心，淡然无味，收视反听，万虑都冥。然后虚室生白，吻合自然，观化之初，穷物之始，浩然动息，与道为一。则恣心所之，从心所欲，是非不能乱，势利不能诱，寒暑不能变，生死不能干。指顾乎八极之外，逍遥乎六虚之表，无所不察，无所不知，目能洞视，耳能洞听，亦能视听不由乎耳目。何者？神鉴于未然，智通于无他也。毛仙翁则其人矣。”〈序作于通正元年三月七日辛酉。〉他文多类此，不具录。

又著洞天福地记一卷，录异记八卷，阴符经注一卷，广成义八十卷，东瀛子一卷，青城山记一卷，武夷山记一卷，墉城集仙录〈集古今女子成仙者一百九人〉十卷，崇道记一卷，混元图十卷，传受年载记一卷，元门枢要一卷。〈又有道门枢要一卷，续成都记一卷，名贤姓氏相同录一卷，兼明书十二卷，仙传拾遗四十卷，老子常清净经注一卷，道德经广圣义三十卷，缑岭会真王氏神仙传五卷，规书一卷，道教灵验记二十卷，历代帝王崇道记一卷，古今类聚年谱图一卷。至道门诸科醮仪，始自光庭，所著凡十馀种。〉又泸州刘真人碑记、青城县重修冲庙观碑记、云升宫广云外尊师碑记、三学山功德碑文，皆光庭所撰。

光庭初入蜀时，曾于梓潼遇异僧，僧与县令周乐有旧，忽云：“今日自兴元来，颇瘁。”光庭奇其言。明日僧去，乐谓光庭曰：“此僧乃鹿芦𫏋，故剑侠也。”为嗟异者久之。又光庭居恒持骄龙杖一条，红如猩肉，重若玉石，绝非藤竹所为。相传遇仙人留赐云。

崔无斁，成都道士也。老而得聩疾，往往托算术，预知吉凶。高祖时道士李皓者，故唐宗室，居阳平化中，内怀不轨。时设斋，密召玉局道士杨德辉赴之，德辉诣无斁问北行何如，无斁令画地作字，德辉乃书“北千”两字，无斁云：“以千插北，便成乖形，公去即乖耳。”德辉遂不果去，而皓于就斋日竟罹祸。〈又高祖时有道士王侨，精于玄学，或谓度人经是其所造。然柳公权已书度人经，则非侨作也。〉

杨勋，不知其家世，自号仆射，能于空中请自然还丹，其丹立降；又能召九天玄女、后土夫人，经宿而去。后主以其妖妄，折其一足，戮之西市。毕命时，咏诗言失国事。不数岁，国果亡。〈诗曰：“圣主何曾识仲都，可怜社稷在须臾。市西便是神仙窟，何必乘槎泛五湖。”〉唐明宗朝有术士杨迁即，善使鬼神，触物变化，已而被诛，盖勋从子也。

王帽仙，蜀人也，失其名，居常出入阛阓，为人饰敝冠，号曰王帽子。性落魄，忘尔我，暮则卧涪州天庆观。一夕间暴死，道士敛赀葬之。甫匝月，王自果州贻书来，始知其为尸解。

青城道士者，未详其姓氏。能幻术，恒于僻处作法，凡西王母、巫山神女，及麻姑、鲍姑诸仙姬，皆应召而至。又忽于城中化出金楼惑众。后主知其妖，密使人擒之，累月不获。后追及于青城道上，以犬豕血沃之，下狱考讯，自言历采民间处子，恣行容成之术，死者无算，遂伏诛。