十国春秋/卷089 中华文库

僧文喜，嘉兴义和镇人也。本姓朱氏。七岁为僧，戒律精严。往叅洪州仰山禅师，言下顿了。久之礼五台，筑室千顷山。会黄巢之乱，避地湖州，住仁王院。唐光启三年，武肃王请住龙泉寺，已又住圣果，表荐赐紫，加号曰无著。光化二年，又徙居无著院，忽告众曰：“三界心尽，即是涅盘。”言讫，跏趺而逝，葬于灵隐之西坞。徐绾之叛，田𫖳纵兵大掠，因发文喜塔，肉身如故，发爪盘绕，异之。武肃王命裨将邵志重封瘗焉。同时有虚受、鸿楚、从礼、惠明诸僧，皆为王所尊礼。

僧无作字不用，姓司马氏，苏州人也。母戴，始妊时，梦有沙门称徐姓者，本住持流水寺，欲寄此安居，心窃异焉，已而诞。无作幼聪颖绝伦，乞舍身出家，父不许。未几，薙发参学于闽僧义存，深入堂奥。武肃王仰重，召居明州，因便辞归，留诗云：“衔恩虽入国，辞病却还山。”

僧昭，通术数，大为武肃王所重，号曰国师。一日，昭谒王，有官中小儿嬉于侧，坠钱数十文；王令之曰：“速收，恐人踏破汝钱。”昭笑曰：“汝钱欲踏破，须是牛方可。”后忠懿王举族入宋，因而国除。王生年为丑，是牛踏钱之应云。

僧幼璋，故唐相国夏侯孜从子也。大中初年，孜出镇广陵，幼璋方七岁，随行，游慧照寺，闻诵法华经，坚求出家。咸通十三年至江陵，腾腾和尚戒曰：“若往天台，寻静而栖，遇安即止。”未几值憨憨和尚，抚而记曰：“汝却后四十年，有巾子山下菩萨王于江南，当此时，吾道昌矣。”幼璋寻抵天台山，于静安创福唐院，其言颇验。已又住隐龙院。

天祐三年，武肃王遣使童建赍衣服香药，敦延西府，署志德大师，馆于功臣堂，日亲问法。幼璋请每岁于天台山建金光明道场，大会诸郡。久之，将辞归，王即于府城建瑞龙院，〈文穆后改为宝山院。〉祈请开法。是时禅门兴盛，后与悬记相应。宝正四年四月乞坟塔于王，王乃命陆仁章于西关选胜地创院，改天台隐龙为隐迹。塔毕，幼璋入府辞王，属以护法，遂克期逝焉。

僧自新，故异僧也，常衣楮衣住广德山院。天宝间淮南将李涛将寇衣锦军，文穆王奉命为应援使，将兵御敌。至其地，众皆遁去，而自新岿然晏坐军中，问其故，曰：“左右皆兵耳，去将安适！”时文穆王在众中，衣服与士卒伍，自新忽敛衣致敬，与语久之。及文穆王还，载与俱归，从容问当时何以见识，曰：“微僧无他术，但睹公骨法非常，确似咸通皇帝御容，故幸得一识也。”又有日者视文穆王曰：“此人手刅百人，当大贵。”其术与自新类。

僧全付，会稽人。随父为估客，至豫章，闻禅会之盛，求出家，遂抵宜春仰山礼南塔。已而还东府，文穆王特加礼重，赐紫方袍，不受，改赐衲衣，号纯一禅师。全付曰：“吾非饰词，恐后人效吾而逞欲耳！”天福二年，东府戎将为辟云峰山建院，名曰清化。开运中坐亡，有大风振林木，逾时乃定。

僧道怤字顺德，永嘉陈氏子也。六岁不茹荤，亲党强啖以枯鱼，辄吐去，因薙发于本州开元寺。既而抵闽谒雪峰禅师，妙契宗旨，时谓之小怤布衲。归住东府镜清寺，倡雪峰之法，学者奔凑。副使皮光业辞学宏赡，屡击难之，退谓人曰：“怤师之高论，人莫窥其极也。”文穆王命主天龙寺，后创龙册寺，延请居焉。天福初示灭，塔于龙册山。

僧灵照，高丽人。初入闽中，得雪峰禅师妙旨，平居惟一衲，服勤细事，闽人谓之“照布衲。”已而来居杭之龙华寺。天福中，卒于大慈山。

僧德韶，处州龙泉陈氏子也。母叶，常梦白光触体，因而有娠，及诞，生尤多奇异。年十五，有梵僧见之，推其背曰：“汝当出世，尘俗中无置汝所也。”迺薙发，受满分戒于开元寺。一日造龙牙禅师居遁问：“天不盖，地不载，此理如何？”居遁曰：“合如是。”德韶惘然。已又见僧文益，平生凝滞，涣若冰释。是时文益立法眼宗，谓德韶曰：“汝向后当为国王所师，大宏吾道。行矣自爱。”于是游天台，观智者遗踪，如故居。德韶与智者同姓，时谓之后身。

开运时，忠懿王镇台州，德韶语王曰：“他日为霸主，无忘佛恩。”又曰：“此地非君治所，当速归国城，否则不利矣！”王急归，果有胡进思之变。及袭位，迎德韶入杭州，尊为国师。德韶说法简要，绝去支蔓，常曰：“眼中无色识，色中无眼识，眼识二字俱空，何能令见色是眼。”其立说多此类也。开宝四年，山顶西峰忽摧，声震一山，德韶曰：“吾非久矣。”明年六月，大星殒于峰顶，林木变白，德韶乃示疾于莲华峰，参问如常，未几集众言别，跏趺而逝。

僧行修，泉州人，本陈氏子。生而异香满室，长耳垂肩。迨七岁犹不言，或曰痖邪，忽应声曰：“不遇作家，徒撞破烟楼耳！”长游方外，至金陵瓦棺寺，祝发受具，参雪峰、义存。武肃王天宝时，行修至四明山中独栖，松下说法，天花纷雨，又趺坐龙尾岩，结茅为盖，百鸟衔花飞绕。

宝大元年，来杭之法相院，依石为室，禅定其中，乏水给饮，卓锡岩际，清泉迸出。乾祐初，忠懿王以诞辰饭僧永明寺，行修遍体疥癞，径据上座，王见大不敬，遣之去。斋罢，僧延寿告王曰：“长耳和尚，定光佛应身也。”王趣驾参礼，行修默然，但云永明饶舌。俄顷，跏趺而化。久之益脂肤津泽，爪发复长，月必三净。寺僧恐其久而毁也，乃髹涂其骸体。后赐号宗慧大师。〈又武林梵志言：行修幼勤课诵，雪峰、存公曳其耳至于肩。入城，士女每牵其耳结于颐间，修惟默笑。或劝修福能遮百丑，永明寿语钱王：“此定光佛。”修闻之曰：“弥陀饶舌。”遂坐化云云。〉

僧羲寂，居天台国清寺，善宏教法。忠懿王常阅永嘉集，有“同除四住，此处为齐若伏无明三藏”之句，不晓其义，驰问国师德韶，德韶曰：“羲寂必解此语。”王乃召羲寂诘焉，羲寂曰：“此智者大师妙元中文。时遭安史兵残，近则会昌焚毁，中朝教藏残阙殆尽，今惟海东高丽阐教方盛，全书在彼。”王即遣国书贽币使高丽，求取一家章疏。高丽君乃命国僧谛观报聘，以天台教部还归于我。谛观既至，禀学羲寂于螺谿之上，王为建定慧院，赐羲寂号净光大师。东还，教藏悉付于羲寂，未几卒，追谥九祖。释典又言羲寂尝语德韶，智者之教惟新罗有善本，愿藉大力致之。德韶以闻忠懿王，乃遣使航海，传写而还。所传与此略异。

僧延寿字冲立，本姓王，馀杭人也。七岁诵法华经，七行俱下，群羊有跪听者。年十六，时文穆王镇馀杭，延寿献齐天赋，众咸欲官之。至二十八岁，为华亭镇将，以官钱放生坐死，文穆王赦之，听其出家。衣不缯纩，食无重味。久之住天台智者岩习定，有斥鷃巢于衣裓禅观中，见观音以甘露灌其口，遂获辨才。已谒僧德韶，闻堕薪而有悟，德韶谓曰：“汝与元帅有缘，他日大兴佛事。”

建隆元年，忠懿王重创灵隐寺，命延寿主其事。后迁永明道场，以心为宗，以悟为旨，度弟子一千七百人。著宗镜录一百卷，期每日行一百八善。又注心赋一卷，〈又感通赋一卷。〉著抱一子若干卷。有云“宁作心师，不师于心”；又云“数尽则群有皆虚，名废则万象自毕”。赐号智觉禅师。开宝八年卒，谥曰永明宗照大师。

延寿声被异国，高丽王常投书问道，执弟子礼，奉金丝织成伽梨、水晶数珠金澡瓶等，遣僧三十六人亲承印证，相继归国，各化一方。

僧赞宁，本姓高氏，其先渤海人，隋末徙居德清县。祖琄，父审，皆隐德不仕。宝正中，舍身杭州灵隐寺为僧，〈一云出家祥符寺。〉已而入天台山，受具足戒，习四分律，通南山律，著述毗尼，时人谓之“律虎”。〈王禹偁通慧大师文集序云：文穆王时，大师声望日隆，文学益茂。时钱氏公族有若忠懿王俶、宣德节度使偡、奉国节度使亿、越州刺史仪、令州观察使俨、故工部侍郎昱，与大师以文义切磋。时浙中士大夫有若卫尉卿崔仁冀、工部侍郎慎知礼、内侍致仕杨恽，与大师以诗什倡和。又得文格于光文大师汇征，受诗诀于前进士龚霖，由是大为流辈所推。时钱塘名僧有若契凝者，通名数一支，谓之论虎；常从义者，文章俊健，谓之文虎；大师多毗尼著述，谓之律虎，故时称四虎焉。〉遂署监坛，又为两浙僧统。是时江潮或溢出石塘，赞宁与延寿建塔于江干镇之，〈小麦岭有赞宁塔。〉潮由是复循故道。

太平兴国三年，忠懿王入宋，赞宁奉舍利真身塔以朝。太宗闻其名，召对滋福殿，赐紫方袍，寻赐号曰通慧。〈时宋帝常幸相国寺，问赞宁曰：“朕见佛当拜乎？”对曰：“现在佛不拜过去佛。”宋帝大喜，遂为定礼。〉命充翰林史馆编修，纂高僧传三十卷、内典集一百五十卷、外学集四十九卷，〈又著鹫岭圣贤录一百卷、僧史略三卷。〉听归杭州旧寺。居无何，征入汴京，住天寿寺。参知政事苏易简奉诏撰三教事迹，奏赞宁与太乙宫道士韩德纯分领其事，制署左街讲经首座。至道元年，知西京教门事。咸平元年，充右街僧录。年八十馀，卒，谥曰圆明大师，葬龙井。

赞宁博物多识，辨说纵横。徐铉仕江南日，常幞被入直澄心堂，至飞虹桥，马辄不进，裂鞍断辔，掣缰却立。铉遣信咨赞宁，赞宁曰：“下有海马骨，水火俱不能毁，惟沤以腐糟随毁者是也。”铉斸土，果得巨兽骨若段柱然，积薪焚三日不动，以腐糟沤之，遂烂焉。徐知谔得绘牛一轴，昼则啮草栏外，夜则归卧栏中，持以献江南后主，后主驰驿贡宋，太宗群臣无能辨其理者，赞宁曰：“南倭海水或减，则滩碛微露，倭人拾方诸蚌，腊中有馀泪，和色著物，则昼隐而夜显。沃焦山或风桡飘击，有石落海岸，得之滴水，磨色染物，则昼明而夜晦。此二形殆二物所绘也。”群臣以为无稽。赞宁曰：“事载张骞海水异物记，公等特未见耳！”后杜镐捡三馆书目，果于六朝旧本得之。赞宁又著通论，有驳董仲舒、难王充、斥颜师古、证蔡邕、非史通等说，及笋谱、物类相感志诸书，王禹偁深叹服之。年七十八，与至道九老会。王处讷常推其禄命，曰：“师病孤贫，法无贵寿，喜生时正，得天贵临门。”赞宁曰：“毋谓我生。”时武肃王往衣锦军，拜茔，过门雨作，驻于茅檐甚久，此其应也。〈按王禹偁序云：母周氏，以梁贞明七年己卯生师于金鹅山别墅。〉

僧仪晏，湖州许氏子也，生于唐乾符三年。诞育之时，异香满室，红光如昼。光启中，随父某镇信安，强为娶妇，仪晏不从，遂游历诸方。已而省父母归舍，舍旁陈司徒庙有凛禅师像，仪晏往瞻礼，遽失其所在。一日湖州守展祀祠下，见仪晏入定于庙后丛竹间，蚁蠹其衣，败叶没䏶，或者云：“是许镇将子也。”自是诣括苍，参僧德严，遂薙发焉。常摘桃山间，浃旬不归，忽见攀桃倚石，泊然在定。

开运中游江郎岩，睹石龛，谓弟子慧兴曰：“予入定此中，汝当垒石塞门，勿以吾为念。”慧兴如所戒。明年启视，仪晏素发被肩，胸尚暖，徐自定起，了无异容。已复回信安乌巨山。侍郎慎知礼镇衢州，命僧守荣诘其定相，仪晏殊不与辨。守荣礼像，得舍利数枚，叹曰：“晏公真不可以浅鲜测也。”忠懿王一夕梦师来，见遣使图像至，适王患目疾，展像作礼，随雨舍利，目疾顿瘳，因赐号开明禅师。宋太宗召入，对便殿，从容言禅定事，深契上旨，久之得请还山。淳化元年卒，寿一百五十岁。

僧弥洪，夙有道行。开运元年，结庵于杭州烟霞洞口，遇神人指曰：“山后有胜迹，何不显之？”弥洪寻于洞内见石刻罗汉者六，遂虔祀之。已而弥洪死，忠懿王一夕梦僧告云：“吾兄弟一十八人，今方有六，王盍为我聚焉。”王梦觉，命侍臣访至洞，遂补刻一十二像，以符所梦云。

僧清耸，福州人也。初参法眼禅师文益，文益谓曰：“滴滴落在上座，眼里清耸。”初不喻旨，后因阅华严经，感悟。止明州四明山卓庵，节度使王弟弘亿执师事之礼。忠懿王命于衣锦军两地开法，最后居国城灵隐上寺，署了悟禅师。开宝四年，忠懿王阅华严经，因询天冠菩萨住处，大会高僧，无有知者，清耸习闻其处，遂遣使至闽支提山得华严经八十二本，仿佛见天冠千躯，金灯四耀，随奏王捐金建寺，铸天冠铜容，循海而来。会飓风作，舟人以半沉水，及抵寺，其半投水者已至，国人莫不异之。

僧契盈，闽人，通内外学。常遇仙教，以绝三彭之法。三彭者，三尸也。广顺中来居杭之龙华寺，赐号广辨周智禅师。契盈性尤敏速，一日侍忠懿王游碧波亭，时潮水初满，舟楫辐凑，望之不见其首尾，王喜曰：“吴越国去京师三千里，谁知一水之利如此邪！”契盈答曰：“可谓三千里外一条水，十二时中两度潮。”时人称为骈切。时江南未通，两浙贡赋率由海达青州，故云。

僧道潜，河中人也，本姓武氏。少诣临川，僧净慧一见以为法器，曰：“吾道东矣。”已又谒法眼禅师文益，文益曰：“子向后有五百毳徒，为王侯所重。”寻结庐衢州古寺，阅大藏经。显德初忠懿王迎入西府，受菩萨戒，赐号慈化定慧禅师，居慧日永明院。道潜常欲从忠懿王求罗汉铜容，未白也，王忽梦十八巨人随行。〈五灯会元作十六尊者。〉明日，道潜以请，王奇而许之。仍于道潜赐号中加“应真”二字，以表异焉。道潜坐永明时，登堂问法者恒五百人，文益之言至是遂验。

僧希辨，苏州常熟人。〈一曰忠懿王子，疑非。〉幼出家，礼本邑僧启祥，落发具戒。已而诣楞伽山听讲僧律，寻谒天台受心印，与同时德韶齐名。乾德初，忠懿王命住东府清泰院，署慧智禅师。太平兴国初，王入觐于宋，希辨随宝塔至，见太宗滋福殿，大加慰谕，赐紫衣，号曰慧明。端拱中乞还，颁御制诗及御书急就章、逍遥咏、秘藏铨太平圣方一百三十卷以宠之。创浮屠于常熟山院，凡七级，高二百尺。

僧志逢，馀杭人也。通贯三学，了达性相。显德时结茅于五云山。一日晏坐，忽有神人跽于前，志逢问曰：“若为谁？”曰：“护戒神也。”志逢因言：“吾患宿愆未殄，汝知之乎？”曰：“师有何罪？惟倾弃涤钵水，亦小过耳！”言讫而隐。志逢自是尽饮涤器水，积久成脾疾，十载乃愈。大将凌超特创华严道场日，静虑庵延主席焉。乾德初，忠懿王召赐紫衣，为筑云栖寺居之。云栖坞素多虎，志逢每携大扇乞钱，买肉饲虎，虎遇之辄驯伏，故世称伏虎禅师，一号大扇和尚。后谥曰普觉。

是时又有僧绍岩，号了空大智常照禅师；僧清昱，赐号圆通妙觉禅师；僧支蟾，赐号慈悟禅师；〈又报恩禅师姓蒋氏，命住资崇院，盛讲元妙正宗。〉僧行明，延住六合寺；僧慧居，命主龙华寺；僧永安，令居报慈寺。馀不具述。

僧愿齐，姓江氏，钱塘人。初与忠懿王参天台德韶，寻往游雁荡山，结庐平阳县。常登坐，或问夜月舒光，碧潭无影，愿齐曰：“何为弄影？”其人趋西立，又曰：“不惟弄影，无乃怖头。”王甚钦重之。为建普照道场，以平阳一乡之赋赡焉。

释岩，居钱塘湖心寺，专诵法华经，期满万部，得生净土。会有莲华生陆地，岩誓焚身以龛西方三圣，忠懿王力止之。一日，忽见莲华光照体，越三日，欣然坐逝。

僧德伦，永嘉人，世称锥刀尊者。常以锥刀自随，人有丐之者，曰：“锥刀从我觅邪？此刀堕地，则天下太平。”未几，忠懿王纳土，人以为验。相传国城西河，故德伦所凿。

僧汇征，善诗文，有集七卷。忠懿王时命为僧正，赐号光文大师。〈吴越僧，又有处默，能诗多奇句，罗隐见其“到江吴地尽，隔岸越山多”之联，诧曰：“此吾句也，乃为师所得邪！”〉

钱朗，洪州人。少以五经登科，仕唐累官光禄卿。文宗朝，归隐庐山，得补脑还化之术。武肃王延至西府，以师礼事之。时朗曾玄孙数辈，皆以明经官邑令，皤然皓首，拜于階下，而朗貌若童子，人咸异之。一夕，忽语家人曰：“适为上清所召，今去矣。”俄气绝。数日，颜色如生，及举棺，尸已解去。时年一百七十馀岁。

闾邱方远，舒州人也。〈一云青州。〉生州之天柱山下。幼辨慧，年二十九，师香林左元泽、庐山陈元悟，传法箓于天台叶藏质，皆晓畅大义，甚得真传。方远故精黄老术，而又酷喜儒业，博学多闻，常诠太平经十三篇行世。唐龙纪初，累召不起。景福中，遍游名山，至馀杭天柱，异而止焉。武肃王厚加礼遇，常与相度洞霄宫形势，改天柱观南向，因奏请，赐紫，重建太极宫居之，赐号洞元先生。〈又云妙有太师。〉天复中，一日，异香绕室，忽作控鹤状，怡然而逝，后有复见于仙都山者，人皆以为尸解。

先是，罗隐就方远授子书，方远必瞑目而授，馀无他论。弟子夏隐言谓方远曰：“罗记室令君上客，先生何不与之语？”方远曰：“隐才高性下，吾非授书，不欲辄及他事也。”其严介如此。

同时有鹤衣道人者，不知何郡县人，亦无姓名，日醉卧处州凤凰山下，忽为里妇所诟辱，噀衣为鹤，跨之而去，竟莫知其何术。后人建祠祀之，即今报恩光孝宫是也。

韩必、吴嵩者，唐末与吴琪、吴顼、皮光业、林升、罗隐、何肃同居长城八座山，号曰八友。已而稍稍散去。武肃王时，两人偕隐于洛坞，日以炼丹为事。遣罗隐招之，两人隐入石壁中，至今名为“二仙石壁”。

张契真，钱塘人。生有异相，青骨方瞳，形如瘦鹤。幼负箧从胡法师游，已而道遇朱天师，一见喜曰：“子骨法应得仙也。”授以要诀。未几，复受樊先生灵宝箓，独处真圣宫数年，翻绎蕊笈琅函之秘，深得微旨。忠懿王命主三箓斋事。归宋，太宗选居太乙宫，召对，赐紫，令校道书，赐号元静大师。一日，见朱衣吏持符檄契真趣职，顷之，沐浴，卒，火葬。后得青黑色珠数升。

暨齐物，〈一作物齐，又作济物。〉字子虚，杭州人也。师玉清观朱君绪受法箓神符秘方，救物不怠。后随入大涤山中，依岩洞为室。又构垂象楼，贮道书几千卷，朝夕讨论，贯穿精微，听者莫不忘倦。忠懿王欲为赐度弟子，齐物对曰：“乐静已久，不愿有也。”所居室壁东西各置一隙，采日月光华，久之，忽语左右曰：“吾将复往罗浮石楼间矣。”遂不知所之。

朱霄外，台州道士也。素有道术，为忠懿王所知，遂命葺台州之白云庵为栖霞宫，以霄外主之。