十国春秋/卷099 中华文库

僧智广，陈姓。行日月中，常有十二影随身。浴潭水，水辄暖。一日，浴不暖，闻山中有鞭抶声，若责其不燂者，智广自是不复浴于潭矣。太祖入闽，问：“十世可知邪？”智广曰：“骑马来，骑马去。”识者谓太祖与司空，以光启丙午有闽，至天德帝归唐之明年丙午，而继勋、继成始离闽土也。又曰：“功下田，刀交连，井底坐，二十年。”后留从效据有泉州，皆如其言。光启二年卒，年八十。世谓其龙树化身。乾宁中，谥正觉禅师。

僧文炬字子薰，一字涅盘。福州黄氏子，唐末人。生时火里开莲。既长，为县狱卒，时时弃役往禅院听讲，吏不能禁。后出言成谶，历历如券。太祖入闽时，文炬避迹莆田邑中，常云：“吾去世六十年后，当有无边身菩萨来治此国。听吾偈曰：小月走烁烁，千落及万落，处处凤离穴，家家种葵藿。”又语邑人曰：“吾所居地不动干戈。”光化□年，卒。〈五灯会元云：乾宁中示灭。〉后人解其语云：“小月走”者，“赵”也；“烁烁”，火德，王也；“凤离穴”，藩镇散也；“种葵藿”，人耕耘也；“无边身”，广大也。宋艺祖登极以建隆庚申，距其示灭于光化戊午，盖六十有二年也。五季时，莆田不及兵，留从效、陈洪进先后归顺，故言不动干戈云。

先是，文炬诣西院法堂，轮竹杖而入，会有五百许僧染时疾，文炬以杖次第点之，各随点而起。太祖甚加礼重，创崇福院于泉州以居之，号慧日禅师。

僧义存，泉州南安人。姓曾氏，家世奉释典。义存在襁褓间，闻钟梵声，辄为动容。年十二，从父游莆田玉磵寺，见庆元律师，遽拜曰：“我师也。”遂留焉。十七薙发，谒禅僧宏照，宏照抚而器之。已，往幽州宝刹寺，受具足戒。咸通中回闽，登象骨山创院。乾符间，僖宗赐号真觉大师。太祖入闽，问义存象骨山何奇。答曰：“山顶暑月犹有积雪。”太祖曰：“可名雪峰。”雪峰遂由是名。〈一云雪峰乃咸通时名。〉

太祖常延义存与僧，备问达磨所传秘密心印，义存云：“须是见性。”太祖云：“何为见性？”义存云：“见自本性。”太祖曰：“有形状否？”义存云：“见自本性，无物可见。”太祖又问：“备此一真心本无生灭，今此一身，从何而有？”义存曰：“从父母妄缘而生，便即传命，身有轮回也。”是时义存等与太祖对答，内尚书三人隔帐后录之。太祖又常封柑橘各一枚，驰使问：“一般颜色，为何名字不同？”义存仍旧函进上，其玄机皆此类，人莫之测也。住闽四十馀年，门下常千五百人，称之曰雪峰和尚。〈黄滔雪峰碑铭云：其庶几者若干人，其一号师备，拥徒于元沙；其二号可休，拥徒于越州洞岩；其三号智孚，拥徒于信州鹅湖；其四号慧棱，拥徒于泉州招庆；五号神晏，府之鼓山也。〉

后太祖馆于府之东西甲第。开平二年三月，得疾，太祖命医往视，答曰：“吾非疾也。”竟不服药。夏五月二日，卒，年八十七。太祖命养子刑部尚书延禀陈祭，为设斋焉。

同时有僧亚存，居崇安，亦有名。当时与谏议大夫翁承赞友善。〈义存常预造南提塔，自序曰：“夫从缘得者，始终成坏，非从缘得者，历劫常坚。坚则在，坏则损。”又雪峰山有古杉，相传太祖与义存手植，皆数十围，义存植者直而参天，太祖植者樛而逮地。又谈荟云：义存没后，在函中，每月其徒出之，发爪皆长，辄为落薙以为常，经百馀年不废。后因兵火乱，始封而灰之。此皆当时遗事，附记之。〉

上蓝和尚，失其名，少居洪州上蓝院，精究术数，豫章人咸名曰上蓝。上蓝常于唐末著谶云：“石榴花发石榴开。”盖暗伏晋、汉之姓也，再言石榴者，明享祚不过二世也。时锺传为洪州节度使，雅重之。太祖与司空假道洪州，传阴有相图意，上蓝迎传谓曰：“老僧观王潮与福建有缘，若必杀潮，公之福去矣。”传由是厚加赀送。

及太祖封闽王，吴王杨行密常欲吞据东南，太祖遣人赍金帛遗上蓝，号曰送供，且问国休咎，上蓝以十字报曰：“不怕羊入屋，只怕钱入腹。”太祖叹曰：“羊者，杨也；腹者，福也。得非福州之患不在行密，而在钱氏乎？”后数十年，福州果为两浙所有。上蓝疾笃时，锺传叩以后事，上蓝作偈云：“但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。”掷笔而逝。明年，淮南兵陷洪州，人始悟打钟之义。

僧备，闽谢氏子也。幼好垂钓，汎小艇于南台江，狎诸渔者。咸通初，年方三十，忽弃舟落发，一云备姓姚氏，〈父以渔为业，堕水死，因弃发。〉与义存为禅友，义存嘉其苦行，辄呼曰“头陀”。备常携囊出岭外。一日，伤足流血，豁然而悟，遂止不出岭，依雪峰咨决，义存问曰：“何不遍参去？”备曰：“达磨不来，西土二祖不往西天。”义存深然之，叹曰：“备头陀再来人也。”备初住普应院，后迁福州元沙。太祖及监军韦某时时过从，待以师礼。学徒凡八百馀人。时西天国有声明三藏至，太祖请备辨验。备以铁火箸击铜炉，问：“是何声？”三藏曰：“铜铁声。”备曰：“大王莫受外国人谩也。”三藏无对。开平二年，卒，太祖为之树塔，号宗一禅师。

僧慧球，泉州莆田人。慧球为僧备首座，常问备曰：“如何是第一月？”备曰：“用汝个月为何？”慧球遂大悟。开平二年，备疾濒危，太祖遣王子问疾，仍请密示继踵说法者，备曰：“球子得。”太祖默记之。至开堂日，官寮与僧侣大会法筵，太祖忽问众曰：“谁是球？”上座众指之，太祖遂请升座，以续元沙之席。

僧道熙，漳南人。初与潭州保福禅师献书王从子延彬，延彬时加太尉，刺史泉州，问：“漳南和尚，近日还为人也无？”道熙曰：“若道为人，即屈著和尚；若道不为人，又屈著太尉。”延彬良久又问：“驴来，马来？”道熙曰：“驴马不同途。”其机辩如此。

僧义收，少薙发为僧，有道行，居闽之万岁寺。贞明三年，闽自春不雨至于五月，义收以膏爇指，不雨，积薪通衢，约七日自焚，及期举炬而天雨，莫不神之。〈晋安逸志又云：义收以膏然指而咒之；时方烈日，俄顷有黑云从钵中起，大雨立注，十刻，黑云复归钵内，烈日如初。〉后游洪州，将归，人共遮留，乃截左臂付之，曰：“去后不雨，出祷必应。”巳而果然。〈晋安逸志又云：洪州旱，诣寺来请，义收截左臂与之曰：“出此以祷，必应。”及臂入境，雷雨大作，臂随飞去。是日，义收在寺，闭关入定，比出关，两臂宛然。〉

梦笔和尚，太祖时居建州，梦笔山，因名。太祖常召见，问：“还将得笔来否？”曰：“不是稽山绣管，惭非月里兔毫。”又问：“如何是法？”曰：“此非梦笔家风。”

僧神晏，汴州人，姓李氏。幼不茹荤，乐闻钟梵。年十二时有白气数道腾于所居屋，神晏题诗壁间，气随灭。越数年，遘疾甚亟，梦神人与药一丸，顿愈。明年，又梦梵僧告曰：“出家时至矣。”遂依白鹿山规禅师披削。太祖习其名，创鼓山禅院以居之，倾赀给施，时询法要，〈神晏常与太祖瞻佛像，太祖问：“是甚佛神？”晏曰：“请大王鉴。”太祖曰：“鉴即不是佛。”云云。〉加号兴圣国师。

先是，唐会昌时，除佛汰僧，有村民于鼓山灵源洞旁凿井三丈馀得古砖，刻“僧晏兴法”四字，以献于州，至神晏居此，大兴法教，而砖文始验。山又有喝水岩，相传水穿石壁，神晏厌其嘈聒，喝转之，水逆东流，而西涧遂涸。其灵异不胜述云。

僧知琀，泗州人，俗姓王氏。少落发，事观音甚谨，预知休咎。已，居泉州开元寺，王从子延彬刺史泉州，问寺近何祥，曰：“寺西地涌者数十尺，一二年矣，莫省谓何。”未期月，太祖来造七级木塔于此，延彬嘉叹。初，知琀感痞疾，塑观音祷于堂，日诵其名万，一夕，梦人咽以丸药。既觉，得遗丸床蓐间，痞疾顿失。

僧元衲，高丽人。太祖从子延彬建福清寺于南安以居之。延彬问：“如何是家乘？”元衲叱之。一僧问：“如何是物？”“物上辨明。”元衲展示一足。其说法多此类也。

僧文超，福建人。博通内外学，声闻朝野。太祖从子延彬时为泉州刺史，以文超雅善诗，构院于开元寺殿东，曰清吟，延之居焉。门弟子多贤者，无晦文章尤知名。

僧文展，秉戒高洁。太祖从子延彬招之，不就，积薪自焚，属弟子以骨投笋江。既焚，舍利自飞江上。

僧师解，出家福州之寿山。太祖问：“寿山年多少？”对曰：“与虚空齐年。”又问：“虚空年多少？”对曰：“与寿山齐年。”

僧道闲，长溪陈氏子也。太祖延居福州罗山，号法宝禅师。临终时，上堂曰：“归去也，归去也。”莞尔而寂。

时又有僧宝闻著续宝林传四卷。僧神禄住福州莲华山，僧慧觉居福州报慈院，皆深晓宗旨，为太祖父子所优礼。

僧慧棱，杭州盐官人。姓孙氏，禀性淳澹。年十三，祝发苏州通元寺。唐末，往来雪峰、元沙间，凡二十九载。天祐三年，太祖从子延彬守泉州，请住招庆院。开堂日，延彬衣朝服，听说法。未几，太祖又请居长庆院，号超觉大师。嗣王时，夫人崔氏自称练师，时与往复论难。长兴三年，卒。惠宗为建塔。

僧义英，泉州人，陈姓。励精释典，浃洽空妙。太祖造金银二藏经，闻义英善笔札，致之缮写，厚赀之。义英不得辞，乃买田归粥院，为千人结夏，其疏词略曰：“天边之无兔无乌，斯缘方泯；世上之有僧有佛，此会长新。”缁流多传诵之。

僧从展，福州人也。姓陈氏。年十五，礼雪峰、义存为师。已而游吴楚间，复归侍雪峰。贞明四年，漳州刺史王□□创保福院，迎居之。开堂日，刺史以下礼跽三请，躬自扶掖。一日，太祖遣使送朱记至院，从展上堂提印，曰：“去即印住，住即印破。”其玄语甚多，不具录。后传太祖奏加命服，忽示微疾而逝。

僧藻光，翁承赞季子也。母孟，梦比丘荷锡求宿，人指谓曰：“是辟支佛也。”已而生藻光。少出家，神悟绝伦。常参义存于瑞岩院，院前有溪，〈溪侧有伏虎岩，相传藻光驱虎于此。〉遇冬辄扣冰而浴，时人称曰扣冰和尚。义存大奇之，谓曰：“子异日必为王者师。”

天成三年，惠宗召见，留十月，以疾辞。是岁十二月，〈二日。〉沐浴升堂，告众而逝。焚骨得舍利五色，谥曰妙应法威慈济禅师。〈先是，扣冰住瑞岩，及赴惠宗之请，别大众于松门，曰：“二百年后再归扫堂。”宋宣和六年，翁中丞彦国请祖鉴大师住院，至东岭，猛省曰：“此吾重来地。”扣冰体魁梧，遗有故袈裟，长丈馀，祖鉴披之，适称人。溯松门别语，恰年二百后，以腊月二日坐逝，亦扣冰证圣之日云。〉

僧从允，泉州人。清慎寡欲，夜诵昼习。长兴三年，省询禅师来闽，从允参谒，一言而契，省询奇之。嗣后心境洞如，喧静一致。通文二年五月，取笔写伽陀像而殁。火浴，后得舍利数百粒。

僧元应字清豁，永泰人也。姓张氏。龙启初，受戒于国师神晏，闻油镫声，作偈有悟。已而参禅师道溥，与相证明，道溥深许之。南唐保大末住泉州开元上方院。未几，留从效延主漳州保福院。宋建隆三年，辞众曰：“聚如浮沫散如云，君原是我我非君。”遂行涉三岭，归至贵湖居焉。刺史陈洪进奏赐紫方袍，号性空禅师。

建州僧，不知其名。常如狂人，言动多有征验。邵武邑前临溪有大盘石，去水犹百步，一日忽以墨画其半，趺坐其上，持竿为钓鱼状。明日，山水大发，适至其墨画而退。天德元年，尽斫去临路树枝之向南者，人问之，曰：“免碍旗幡。”又曰：“要归一边。”后南唐兵入，皆行其下。又城外僧寺，大署其壁某地若干人，及军至城下，分据僧寺，以为栅所，安置人数，一无所差。已而僧竟为南唐兵所杀。先是永隆时，国内多难，民不聊生，或问僧：“世何时安？”答曰：“须待侬去。”既死而闽平，如其言。〈又有僧善揣骨，永春主簿蔡俨问之，僧曰：“短簿。”俨笑曰：“吾试及格，宁复为县佐邪？”后数日果卒。〉

行云，福州僧也。得异术，言未来事奇中，陈洪进甚尊礼之。一日，指泉州谓洪进曰：“君当主此山河。”又曰：“世报莫不前定，苟怀疑杀人，鲜得令终。”后洪进幽张汉思别室，卒得善终，行云一言力也。行云常谓人曰：“陈氏有五侯之象，去此五年后，有戎马千万辈，前鼓后舞入泉州城。”未几，洪进入宋献地，改镇徐州。子文颢通州团练使，文颢、文𫖮及文顼并受诸州刺史。宋师入城，作笳鼓为乐，悉如其言。

陈守元，闽县人。已而为道士，以左道见信于惠宗，惠宗作宝皇宫居之。守元谬为大言，称：“宝皇命王少避其位，后当为六十年天子。”惠宗欣然逊位，令长子主府事，道名元锡。既而复位，遣守元问宝皇：“六十年后将安归？”守元复谬传宝皇语曰：“六十年后当为大罗仙主。”惠宗乃即皇帝位，受册于宝皇，赐守元号洞真先生。康宗继立，尊守元为天师，愈信重之。凡更易将相、刑罚选举，多与之议。守元受赇，请托靡所不至。益劝康宗作三清殿于禁中，以黄金数千斤铸宝皇及无始天尊老君像，昼夜作乐，焚香祷祀。政无大小，皆传宝皇命决之，一国若狂。连重遇之乱，守元易服将逃，为乱兵杀死宫中。

靖姑，守元女弟也。常饷守元于山中，遇馁，妪发箪饭饭之，遂授以秘箓符篆，与鬼物交通，驱使五丁，鞭笞百魅。永福有白蛇为孽，数害郡县，或隐迹宫禁，幻为人形。惠宗召靖姑驱之，靖姑率弟子作丹书符，夜围宫，斩蛇为三，蛇化三女子溃围出，飞入古田井中。靖姑围井三匝，乃就擒。惠宗诏曰：“蛇魅行妖术，逆天理，隐沦后宫，诳欺百姓。靖姑亲率神兵，服其馀孽，以安元元，功莫大焉。其封靖姑为顺懿夫人，食古田三百户，以一子为舍人。”靖姑辞让食邑不受，乃赐宫女三十六人为弟子。后数岁，逃居海上，不知所终。

谭紫霄，泉州人也。与陈守元相善。守元斸地得木札数十，贮铜盎中，皆汉张道陵符篆，朱墨如新，藏弆而不能用，以授紫霄。紫霄尽皆通之，遂自言得道陵天心正法，劾鬼魅治疾病多效。康宗奉为师，封正一先生，月给山水香焚之。闽亡，寓庐山栖隐洞，学者百馀人。

有道术，醮星宿，事黑煞神君，禹步魁罡，祈禳灾福，颇知人寿夭。南唐武昌节度使何敬洙宠婢置井中死，人无知者。敬洙遘疾，召紫霄，中夜被发，仗剑考治，见女厉自诉为祟之由。诘旦，屏人以语敬洙，乃书丹符遣之，疾良已。庐山僧辟路，有大石坚不可镵，紫霄往视，曰：“斯固易尔。”索杯水噀之，命工施镵，应手如粉。南唐后主闻其名，召至建康，赐号“金门羽客”，阶以金紫，比蜀之杜光庭；皆让不受。金陵既下，紫霄年百馀岁，卒于庐山栖隐洞，人谓之尸解。归葬日，有祥云白鹤绕之。

吴翁，建州人。以卜隐于五夫里。先是，有张、陈二将者以事奔南唐，天德时从唐师攻建州，屯军于其地，召翁占之，翁曰：“吉。”未几，天德帝降，二将班师，道复经五夫里，召翁与语，因名其山曰居贤山，谓翁曰：“吾欲弃人间事，与公为林泉交，可乎？”翁乃为二将卜居于山旁，学长生久视之道，后皆百馀岁而卒。今其地犹称曰将军岩。

虞皋，福州永贞人。以鬻黄精为业。惠宗时，永贞朱益公者雅好客，皋以贫甚归之。又病㿅，是时益公坐中客尽鲜衣袨服，无不人人厌皋，皋愈益豪，居常坦腹卧溪上，吹芦笛自乐。龙启初，陈守元以道士贵幸，客有恶皋于守元者，守元怒，使监奴笞数百，益公自是不敢复留皋。

皋既困，故人木当敏即背皋去，莫顾皋，皋仰天大笑，因去入仙茅山。当敏意皋贫无行，阳为祖道，微随之至罗喜洞，洞门忽开，其中玉堂金阙横亘，不知其极，官属甚盛，建翠旍羽盖，却行前迎。当敏大骇，叩首流血，皋目笑之。顷之，宴客殿上，更为当敏赐仆妾之食，坐之堂下。居旬日，当敏归，过益公门，已丘墟矣，凡历数百馀年。〈榕阴新简云：当敏归时，皋及宾客皆送之，至洞门，客以尺八击玉磬，皋和而歌曰：“朝为雄兮暮为雌，天地终尽兮人生几时！”歌毕，忽然俱去，当敏践荆棘来归，盖洪武之十二年也。〉

林愿女，闽人也。愿事□□官统军兵马使。女始生而地色变紫，屡著灵异。幼通秘法，长能乘席渡海，云游岛屿，人呼为神女，又曰龙女。一云愿泛海舟溺，女方织，忽据几而寐者终日，母问之，曰：“父溺舟，儿救父也。”愿归，叩其事果不妄云。