十诵律/卷第_55 中华文库

十诵律卷第五十五(第九诵之四)

后秦北印度三藏弗若多罗译

◎问顺行法第五

优波离问佛：“颇有比丘，即是别住人、即是别住竟人、即是行摩那埵人、即是行摩那埵竟人耶？”答：“有！若比丘出精，得僧伽婆尸沙罪，是罪不覆藏。是人从僧乞六夜行摩那埵，僧与此比丘六夜摩那埵。是比丘六夜行摩那埵时，尔所日已行竟，更作出精，得僧伽婆尸沙罪，是第二罪亦不覆藏。是比丘复从僧乞六夜行摩那埵，僧复与此比丘六夜摩那埵。是人行六夜摩那埵时，尔所日已行竟，更故出精，得僧伽婆尸沙罪。是罪覆藏，是比丘随覆藏日，从僧乞别住。是比丘随覆藏日行别住时，尔所日已行竟，更故出精，得僧伽婆尸沙罪，是第二罪亦覆藏。二罪覆藏、一罪一夜覆藏、一罪二夜覆藏，是比丘过一夜，以一罪故，名别住人。以一罪故，名别住竟人。以一罪故，名行摩那埵人。以一罪故，名行摩那埵竟人。”

问：“如佛说：‘别住人不得与别住人，有住处不得同一覆，无住处不得同一覆，有僧房无僧房处。’颇有别住人，得与别住人，有住处无住处同一覆，于僧坊若无僧坊，不得罪耶？”答：“有！若本外道是。”

问：“颇有人无罪亦名别住耶？”答：“有！若本是外道。”

问：“颇有比丘得僧伽婆尸沙罪，不随覆藏日，不从僧乞别住，众僧亦不与是人随覆藏日别住。是人不从僧乞六夜摩那埵，僧亦不与是人六夜摩那埵。是人不从僧乞出罪，僧亦不与是人出罪，是人亦名净不？”答：“有！若是比丘转根作比丘尼是。”

问：“颇比丘尼得僧伽婆尸沙罪，不从二众乞半月摩那埵，二众亦不与半月摩那埵；不从二众乞出罪羯磨，二众亦不与出罪羯磨，亦名净不？”答：“有！若比丘尼转根作比丘是也。”

问：“出罪人在地，馀比丘在高上与出罪，得名出罪不？”答：“不名出罪。”“出罪人在高上，馀比丘在地与出罪，得名出罪不？”答：“不名出罪。”“出罪人在界内，诸比丘在界外与出罪，得名出罪不？”答：“不名出罪。”“出罪人在界外，诸比丘在界内与出罪，得名出罪不？”答：“不名出罪。”“出罪人、诸比丘俱在界内若坐若立，得名出罪不？”答：“得名出罪。”

问：“别住人与别住人，有住处不得同一覆，无住处不得同一覆。别住人与行别住竟人、与行摩那埵人别住人、与行摩那埵竟人别住人、与不共住人，若有住处不得同一覆，无住处不得同一覆。别住人、清净比丘，有住处不应同一覆，无住处亦不应同一覆。别住人、别住竟人，别住人、摩那埵人，别住人、摩那埵竟人，别住人、不共住人，有住处不得同一覆，无住处不得同一覆。若别住人出界去，若能得有比丘住处可去，若不去失是行。若言：‘我不能行别住法、摩那埵法。’是人白僧言：‘我不能行。’众僧应置。”问：“应置几日？”答：“应置二十五日。”

问：“颇有人无罪，亦从僧乞别住。众僧与，名为善与耶？”答：“本外道是。”

问：“颇有不受具戒人，得僧伽婆尸沙罪，随覆藏日，从僧乞别住。僧与是人随覆藏别住，名为善与耶？从众僧乞六夜摩那埵，众僧若与摩那埵，亦名善与耶？从僧乞出罪羯磨僧与出罪羯磨，亦名善与耶？”答：“与学沙弥是也。”(顺行法竟)

问遮法第六

优波离问佛：“颇得宿听出他过耶？”答：“不得。”

又问：“以宿听得遮波罗提木叉、得遮自恣、得遮教化比丘尼耶？”答：“不得。”

问：“在地住人，得与高上人作覆钵不？”答：“不得。”“高上人得与地人作覆钵不？”答：“不得。”“界内与界外人作覆钵不？”答：“不得。”“界外与界内人作覆钵不？”答：“不得。若与作覆钵人俱在界内，若坐、若立，得作覆钵。”

问：“诸比丘在地，足数人在高上，作覆钵得不？”答：“不得。”“诸比丘在高上，足数人在地，作覆钵得不？”答：“不得。”“诸比丘在界内，足数人在界外，作覆钵得不？”答：“不得。”“诸比丘在界外，足数人在界内，作覆钵得不？”答：“不得。若诸比丘足数人俱在界内，若坐、若立，得作覆钵。”

“诸比丘在地，与高上人作仰钵，得不？”答：“不得。”“诸比丘在高上，与在地人作仰钵，得不？”答：“不得。”“诸比丘在界内，与界外人作仰钵，得不？”答：“不得。”“诸比丘在界外，与界内人作仰钵，得不？”答：“不得。诸比丘与作仰钵人俱在界内若坐若立，得作仰钵。”

“诸比丘在地，足数人在高上，作仰钵得不？”答：“不得。”“诸比丘在高上，足数人在地，作仰钵得不？”答：“不得。”“诸比丘在界内，足数人在界外，作仰钵得不？”答：“不得。”“诸比丘在界外，足数人在界内，作仰钵得不？”答：“不得。”“诸比丘、足数人俱在界内，若坐、若立，得作仰钵。”

问：“如佛所说：‘不得以宿听出他过。’颇比丘宿听出他过无罪耶？”答：“有！若受自恣时得，馀时不得。”问：“应从何处求听？”答：“应从众僧中。”问：“何处应与听？”答：“众僧中。”问：“何处应遮波罗提木叉？”答：“众僧中。”问：“何处应遮自恣？”答：“众僧中。”问：“何处如法自言？”答：“众僧中。”问：“何处如法断事？”答：“众僧中。”

问：“诸比丘遮哑人波罗提木叉，得名遮不？”答：“不得。”问：“遮聋人、哑聋人、狂人、散乱心人、病坏心人波罗提木叉，得名遮不？”答：“不得。”

问：“若诸比丘以哑人足数，遮波罗提木叉，得名遮不？”答：“不得。”问：“若以聋人、哑聋人、狂人、散乱心人、病坏心人足数，遮波罗提木叉，得名遮不？”答：“不得。”

问：“受法比丘，遮不受法比丘波罗提木叉，得名遮不？”答：“不得。”问：“不受法比丘，遮受法比丘波罗提木叉，得名遮不？”答：“不得。”

问：“受法比丘，以不受法比丘足数，遮波罗提木叉，得名遮不？”答：“不得。”问：“不受法比丘，以受法比丘足数，遮波罗提木叉，得名遮不？”答：“不得。”

问：“颇有一比丘遮四住处波罗提木叉，得名遮不？”答：“有！若床榻材木连接四界，得名遮。”

问：“颇有一足数人，足四处遮波罗提木叉，得名遮不？”答：“有！若床榻材木连接四界，得名遮。”(遮法竟)

问卧具法第七

优波离问佛：“如佛所说：‘受法人虽是长老，不名尊长。说非法人虽是上座，不名尊长。’云何名尊长非尊长？”答：“受法比丘应礼敬不受法比丘，不受法比丘不应礼敬受法比丘，是名尊长非尊长。”

问：“如佛所说：‘此间安居比丘，不应彼处取卧具。’颇有比丘此间安居彼处取卧具，不得罪耶？”答：“有！后安居，若阿练若比丘此间安居彼处取卧具，欲来岁安居，无罪。”

问：“如佛所说：‘佛告舍利弗：“汝等先筹量人，后当分布取卧具。”’云何名筹量人？”答：“一一部清净上座和合，是名筹量人。”

问：“沙弥在僧坊，应取卧具不？”答：“应取。”

问：“一比丘独在僧坊，应取卧具不？”答：“应取。”

问：“若二比丘在僧坊中住，应取卧具不？”答：“应取。”

问：“若三比丘在僧坊中住，应取卧具不？”答：“应取。”

问：“若四比丘在僧坊中住，应唱分卧具不？”答：“应唱分。”

问：“颇一比丘四处住，取卧具耶？”答：“有！若床榻材木连接四界，得取卧具。”

问：“颇有比丘不现前与卧具不？”答言：“或与、或不与。谁应与？知当来。谁不应与？知当不来。不嘱者不与，若嘱者一切卧具应与，一切作事令代作。”(卧具法竟)

问灭事法第八

优波离问佛：“颇有以一事多觅法灭，得名灭、不得罪耶？”答：“有！唱分卧具事是也。”

问：“如佛所说：‘二因缘故破僧：一、唱说，二、取筹。’是中若贼住比丘唱说行筹，得名破僧不？”答：“不名破僧。”问：“若狂人、散乱心人、病坏心人唱说行筹，得名破僧不？”答：“不名破僧。”

问杂事初

优波离问佛：“如佛所说：‘边地人持律第五得受具戒。’颇有十人但取五人，得名受具戒不？”答：“得名受具戒，与受具戒者得罪。”

问：“聋人云何名得布施？”答：“若眼见、若盲人，若着手中、若著膝上，心生念：‘我得是物。’”

问：“若坐卧具上，若织、若画作女人像、若半有半无，得坐卧不？”答：“不得。不犯者，若多坏、若敷尼师坛坐。”

问：“捉牸牛尾，得渡河不？”答：“不得。”问：“除牸牛，若捉馀畜生尾，得渡河不？”答：“若捉师子、虎狼、象、特牛、驴马尾者，得捉渡河。”

问：“受石蜜浆，举宿经七日，糁杂得服不？”答：“若杂馀糁，不得。”

问：“不净药草著油中煮，得服不？”答：“不得。若病人涂身、手足、灌鼻无罪。”

问：“若以不净脂煮盐，得食不？”答：“病人若烧得服。”

问：“比丘以火、刀、爪净果，得食不？”答：“不得。”

问：“若果树在净地，枝在不净地，果堕是中，可食不？”答：“不可食。”“若果树在不净地，枝在净地，果堕是中，可食不？”答：“可食。”佛语诸比丘：“从今日不听汝作净地羯磨，若作得突吉罗。”从是语已舍是事也。

问：“诸大小盘团盘机案上，得食不？”答：“不得食。”

问：“人乳得饮不？”答：“不得。若病以洗疮、涂眼得。”

问：“人肉得食不？”答：“不得。若食，得偷兰遮。”

问：“故为杀畜生肉可食不？”答：“不得食，若食得突吉罗。不净鸟兽肉不应食，若食突吉罗。燕肉不应食，若食突吉罗。鵄鹫鸟等肉不应食，若食突吉罗。虾蟆肉不应食，若食得突吉罗。水蛭不应食，若食得突吉罗。即日受时药、时分药、七日药、尽形药，共合一处，中前应服；时药力故，过中不应服。即日受时分药、七日药、尽形药，共合一处，时分应服；时分药力故，过时分不应服。即日受七日药、尽形药共合一处，七日应服；七日药力故，过七日不应服。尽形药随意应服。昨日受时药不净，即日受时分药、七日药、尽形药，共合一处，不应服。昨日受时分药不净，即日受七日药、尽形药，共合一处，不应服。昨日受七日药不净，即日受尽形药，共合一处，不应服。尽形药尽形应服。”

问：“颇有从一物边作时药、时分药、七日药、尽形药？”答：“有！甘蔗是时药，清汁是时分药，作石蜜是七日药，烧作灰是尽形药。酪是时药，清汁如水是时分药，作酥是七日药，烧作灰是尽形药。胡麻是时药，压作油是七日药，烧作灰是尽形药。肉是时药，煮取脂是七日药，烧作灰是尽形药。”

问：“时药、时分、七日、尽形药，是诸药举残宿，得服不？”答：“不得。”

问：“若比丘先自取，后从净人边受，可服不？”答：“不得。”

问：“是药手受口受，无病应服不？”答：“不得。”问：“若手受、口受，病比丘得服不？”答：“得服。”

问：“八种浆非时可饮不？”答：“若无酒气味清净得服。”

问：“得从狂人取衣不？”答：“或可取、或不可取。若知有父母、兄弟、居家与，可取。若知无父母、兄弟、非居家中与，不可取。”

问：“狂人何时应受衣？”答：“还得本心时。有一比丘独一处住，是中檀越施僧现前可分物，是比丘应心念口言：‘是衣物为此住处现前僧可分，是衣物今属我，我应受自用。’若能作是语，得名羯磨。若馀比丘来从索，不应与。若不作是语，是物不应取。若取得突吉罗，亦应共馀比丘分。若不如是作出界外，得突吉罗。”

问：“若贤者责罚儿，是儿持物与比丘，可取不？”答：“不可取。”

问：“自恣竟先檀越施僧衣，作是言：‘是物施是间安居僧。’是时非夏末月，诸比丘亦不受迦𫄨那衣。是衣应属谁？”答：“虽非夏末月，诸比丘亦不受迦𫄨那衣，是衣应属此间安居竟僧应分。”

问：“诸檀越持衣施，作是言：‘是衣施是间现前僧。’是时夏末月，诸比丘受迦𫄨那衣，是衣应属谁？”答：“虽是夏末月，虽受迦𫄨那衣，是衣应是一住处现前僧应分。”

问：“檀越持衣施，作是言：‘是衣施此住处去年乃至十岁安居僧。’是安居时非夏末月，不受迦𫄨那衣，是衣应属谁？”答：“虽非夏末月，不受迦𫄨那衣，是衣但去年乃至十年此处安居僧应分。”

问：“檀越持衣入僧坊，作是言：‘是衣施此住处将来一年二年乃至十年是中安居僧。’尔时是夏末月，受迦𫄨那衣，是衣应属谁？”答：“虽是夏末月，受迦𫄨那衣，是衣应来一年乃至十年此间安居僧分。”

问：“劝化主为僧事出界去，谁当与安居衣分？”答：“随所为出界处应与，又随所住日多处应与。”

问：“破安居比丘，应与衣分不？”答：“或应与、或不应与。何者应与？若知前安居、若后安居应与。若多住应与、若半住应与。何者不应与？若知不前安居、若知不后安居、若住日少是。”

问：“看病人，为病人故出界去。病人命终，应与看病人衣分不？”答：“或应与、或不应与。与者，实为病人故出，应与。若馀事故出，不应与。”

问：“云何名看病人？”答：“若能看视疗治病人，乃至若死若差与随病药、随病食，具足供给亲近益利，使离诸衰损所作无阙，是名看病人。”

问：“若白衣作看病人，应与看病人物分不？”答：“不应与”。问：“若比丘尼作看病人，应与看病人物不？”答：“不应与。”“若是看病比丘馀处安居，应与看病人物不？”答：“应与。”问：“若看病人后安居，病比丘前安居，应与看病人物不？”答：“应与。”问：“若沙弥作看病人，应与看病人物不？”答：“应与。”“云何与？”答：“大比丘等与。”

问：“与学沙弥齐何作净施？”答：“随所得时作净施。”

问：“钱云何作净施？”答：“应言：‘此是不净物，若净当受。’”

问：“颇一比丘四住处一时安居，得名安居、无罪耶？”答：“若以床榻材木连接四界，得名安居。”“何处应与安居衣分？”答：“应四处各与四分之一。若比丘雨浴衣若小受，得突吉罗。若覆疮衣若小受，得突吉罗。若比丘分盈长衣，得突吉罗。”

问：“若比丘作三相：一、赤裸；二、著角鵄翅衣；三、著发钦婆罗，得何罪？”答：“得偷兰遮。”问：“若比丘除是三相，更作馀相，得何罪？”答：“得突吉罗。”

问：“如佛所说：‘故衣不得受作迦𫄨那衣，若受不名受。’云何名故衣？”答：“以曾受作迦𫄨那衣，是名故衣。”

又问：“如佛所说：‘新衣应受作迦𫄨那衣。’云何名新衣？”答：“若衣未曾受作迦𫄨那衣，是名新衣。”

佛告优波离：“令僧作迦𫄨那衣人，应次第作浣染、割截、簪缀、连缝、量度作迦𫄨那衣。浣时应生是心：以是衣令僧受作迦𫄨那衣。染时、割截时、簪缀时、连缝时量度时应生是心：以是衣令僧受作迦𫄨那衣。若能生是六心，得名受作迦𫄨那衣。若不生是六心，不名受作迦𫄨那衣。又复作迦𫄨那衣人应生三心：以是衣令僧受作迦𫄨那衣、以是衣今受作迦𫄨那衣、以是衣受作迦𫄨那衣竟。若能生是三心，得名受作迦𫄨那衣。若不生是三心，不得名受作迦𫄨那衣。又复作迦𫄨那衣应生二心，得名受作迦𫄨那衣。何等二心？是衣今受作迦𫄨那衣、以是衣今受作迦𫄨那衣竟。若生是二心，名受迦𫄨那衣。若不生是二心作迦𫄨那衣比丘，皆得突吉罗。”

问：“若受举宿衣受迦𫄨那衣，不名受迦𫄨那衣。云何名举宿衣？”答：“若长衣过十夜是，若受不净衣，不名受迦𫄨那衣。”“云何是不净衣？”答：“得望衣是。”

问：“如佛所说：‘去来衣不得受作迦𫄨那衣。’云何名去来衣？”答：“若衣覆死人，到冢间还取来，是名去来衣。”

问：“如佛所说：‘用净衣受作迦𫄨那衣。’云何名净衣？”答：“佛所听赞叹者，是名净衣。”

问：“若未受迦𫄨那衣，僧坏为二部，何部应受迦𫄨那衣？”答：“如法部应受。”

“若诸比丘受迦𫄨那衣竟，僧坏为二部，是诸比丘，得名受迦𫄨那衣不？”答：“皆得名受。”

问：“若受迦𫄨那衣住处，僧坏为二部，是二部中有诸比丘舍迦𫄨那衣，是名舍不？”答：“若如法者舍，得名为舍。”

佛告优波离：“作迦𫄨那衣人，若浣染、割截、簪缀、连缝二长一短时，应生三心用是衣：当令受作迦𫄨那衣、以是衣今受作迦𫄨那衣、以是衣今受作迦𫄨那衣竟。若能生是三心，得名受作迦𫄨那衣。若不生是三心，不得名受作迦𫄨那衣。又复应生二心：以是衣今受作迦𫄨那衣、以是衣今受作迦𫄨那衣竟。若生是二心，得名受迦𫄨那衣。若不生是二心，不得名受作迦𫄨那衣，作迦𫄨那衣人得突吉罗。”

优波离问佛：“是衣有何义故名迦𫄨那？”佛告优波离：“是衣名字为迦𫄨那。”优波离问佛：“何者是迦𫄨那衣？”答：“以是衣受迦𫄨那。”

问：“何者是迦𫄨那义？”答：“衣名迦𫄨那义。生九心故名受迦𫄨那。八因缘故名舍迦𫄨那。”

问：“如佛所说：‘是迦𫄨那衣住处，名荫覆。’荫覆义云何？”答：“迦𫄨那衣住处荫覆僧，得受衣物等施。”

问：“如佛所说：‘得用急施衣，令僧受作迦𫄨那衣。’云何名急施衣？”答：“十日未至自恣得衣物，是名急施衣。”

问：“如佛所说：‘得时衣令僧受作迦𫄨那衣。’云何名时衣？”答：“若夏末月得衣物，是名时衣。”

佛告优波离：“五比丘不得作迦𫄨那衣人。何等五？一、无岁；二、破安居；三、后安居；四、摈；五、别住。是名为五。”佛言：“若减五人受迦𫄨那衣，不得名受迦𫄨那衣。若四比丘、第五白衣，亦不名得受。若沙弥，非比丘、外道、不见摈人、不作摈人、不舍恶邪见摈人、不共住人、种种不共住人、自言我犯重罪人、若先来白衣、若污比丘尼人、不能男人、越济人、若杀父母阿罗汉、破僧、恶心出佛身血人，如是等作第五人，不名受迦𫄨那衣。”

问：“颇有随日受迦𫄨那衣，彼日舍不作羯磨，不得罪耶？”答：“有！受迦𫄨那衣诸比丘作十四日，客比丘来作十五日。若旧比丘随客比丘，即日作布萨舍迦𫄨那衣无罪。”

问：“云何得破僧罪？”答：“若人非法知是非法，邪见故坏僧，如是得破僧罪。又非法谓是法，邪见故坏僧，得破僧罪。又非法中疑，邪见故坏僧，得破僧罪。”

问：“所有破僧，皆是僧诤声耶？所有僧诤声，皆是破僧耶？”答：“或有破僧无僧诤声、或有僧诤声非破僧、或有破僧亦僧诤声、或非破僧无僧诤声。”问：“云何破僧无僧诤声？”答：“若僧坏为二部，未受十四破僧事，是名破僧无僧诤声。”“云何僧诤声非破僧？”答：“若诸比丘执是十四破僧事，僧未作二部，是名僧诤声非破僧。”“云何破僧亦僧诤声？”答：“若僧坏为二部，受十四破僧事，是名破僧亦僧诤声。”“云何非破僧亦非僧诤声？”答：“除上尔所事。”

问：“所有破僧，皆是别离僧耶？所有别离僧，皆是破僧耶？”答：“或有破僧非是别离、或有别离非是破僧、或有破僧亦是别离、或非破僧亦非别离。”“云何破僧非是别离？”答：“若僧破共一处住，是名破僧非是别离。”“云何别离非是破僧？”答：“若二众别异住，异地异界异施异衣，是名别离非是破僧。”“云何破僧亦是别离？”答：“若众僧坏为二部，别异住异地异界异施异衣，是名破僧亦是别离。”“云何非破僧亦非别离？”答：“除上尔所事。”

问：“所有破僧，皆是僧别异耶？有僧别异，皆是破僧耶？”答：“或有破僧非僧别异、或僧别异非是破僧、或有破僧亦僧别异、或非破僧非僧别异。”“云何破僧非僧别异？”答：“若僧破未别异住，未异地异界异施异衣，是名破僧非是别异。”“云何别异非是破僧？”答：“若僧不破，别异住异地异界异施异衣，是名别异非是破僧。”“云何破僧亦是别异？”答：“若众僧破为二部别住，异地异施异界异衣，是名破僧亦是别异。”“云何非破僧亦非别异？”答：“除上尔所事。”

问：“若僧破为二部，若一部舍界，可得舍不？”答：“如法者舍，得名舍。”

问：“若众僧破，比丘尼应作布萨不？”答：“应作布萨，比丘尼不同事故。”

问：“若众僧破，闼赖吒比丘云何应布萨？”答：“是闼赖吒比丘，应出界作布萨说戒。”

问：“若众僧破为二部，比丘尼应从何部受半月教化？”答：“应从如法部受。若无如法，闼赖吒比丘应出界教化。”

问：“三摈比丘，一比丘随顺供给，得何罪？”答：“是比丘，得二突吉罗、一波夜提。”

问：“摈比丘名为独，名为有伴党耶？”答：“一切摈比丘，名为独，无有伴党。”

问：“比丘摈未决定，应共住同事不？”答：“若共住同事无罪。”

问：“受法比丘，得与不受法比丘作羯磨不？”答：“不得。”“不受法比丘，得与受法比丘作羯磨不？”答：“不得。”

“若有一摈比丘，四比丘随顺，名破僧不？”答：“名破僧。何以故？众僧摈是人，而四比丘随顺故。”

问：“如佛所说：‘如是人，不应作不见摈。如是人若欲作不见摈时，得偷兰遮。何以故？近破僧因缘故。’云何名如是人？”答：“知是大德人、若多知多识、多闻大德，明解修妒路、毗尼、阿毗昙义，是故说名如是人不应与作不见摈，若与作不见摈者，得偷兰遮，近破僧故。”

问：“如佛所说：‘用可信比丘语应见罪。’云何名可信？”答：“从可信语比丘边闻，亦自信是罪。”

问：“如佛所说：‘若僧欲破，应次第空一床处敷独坐床，知法者应作诸羯磨，及教化比丘尼。’是中云何成法？”答：“若诸比丘共心悔知罪，互相恭敬礼拜问讯是。”

问：“如佛所说：‘若破一毛为百分，当如是细求和合众僧因缘，莫求破僧因缘。’问云何名细求？”答：“应求语言，应求义趣，应分别筹量细求和合僧因缘，莫求破僧因缘。”

“若摈比丘心悔知罪，恭敬礼拜众僧，诸比丘将界外解摈，得解摈不？”答：“得解摈，诸比丘得罪。”

“俱舍弥何时名破僧？”答：“若俱舍弥比丘界内共一住处，别作布萨及诸羯磨，尔时名破僧。”

问：“俱舍弥谁名破众僧？”答：“如法比丘界内共住处，别作布萨及诸羯磨者是。”

问：“若比丘尼僧破为二部，比丘尼来诣诸比丘求教化，诸比丘应与教化不？”答：“应与。应作是言：‘诸姊善共和合。’”

问：“二因缘故名破僧：一、唱说，二者取筹。若以馀因缘唱说、取筹，名破僧不？”答：“不名破僧。”

问：“若众僧破为二部，诸比丘尼来求教化，应教化不？”答：“应与教化。何以故？不欲令比丘尼僧破故。”

问：“毗耶离比丘受比丘尼求教化，若俱舍弥比丘尔时在界内，毗耶离比丘云何作教化？”答：“应出界教化。”

问：“俱舍弥二部朋党，一布萨处集，闼赖吒比丘云何作布萨？”答：“应出界作布萨说戒是。”

“檀越捉上座手，布施众僧，是施物应属谁？”答：“随何部作上座，是物应属。”“若檀越捉第一上座、第二上座手言：‘是物施众僧。’应属谁？”答：“若第一上座、第二上座同一部，应属一部。第一上座、第二上座各在一部，应属二部。”“云何应分？”“次第分，第四分与沙弥。”

问：“毗耶离比丘，就闼赖吒比丘共作布萨说戒，得名布萨说戒不？”答：“得。显闼赖吒相故。”“若闼赖吒比丘，就毗耶离比丘共作布萨说戒，得名布萨说戒不？”答：“得布萨说戒，但失闼赖吒相故。”问：“俱舍弥比丘，就闼赖吒比丘布萨说戒，得名布萨说戒不？”答：“得，显闼赖吒相故。”“闼赖吒比丘，就俱舍弥比丘共作布萨说戒，得名布萨说戒不？”答：“得布萨说戒，但失闼赖吒相故。”

“如佛所说：‘有一住处，诸比丘作羯磨，非法别众、非法和合众、似法别众、似法和合众、如法别众、如法和合众。’云何名非法别众？”答：“应与苦切羯磨，与作不见摈羯磨，僧不和合，是名非法别众。”“云何名非法和合众？”答：“应与苦切羯磨，与作不见摈羯磨，僧和合，是名非法和合众。”“云何名似法别众？”答：“若作不见摈羯磨时，先唱说后白，僧不和合，是名似法别众。”“云何似法和合众？”答：“若作不见摈羯磨时，先唱说后白，僧和合，是名似法和合众。”“云何名如法别众？”答：“若应与作不见摈，与作不见摈羯磨，僧不和合，是名如法别众。”“云何如法和合众？”答：“若应与作不见摈，与作不见摈羯磨，僧和合，是名如法和合众。”

问：“若一比丘摈一人，一突吉罗。一人摈二人，二突吉罗。一人摈三人，三突吉罗。一人摈四人，四突吉罗。二人摈二人，二突吉罗。二人摈三人，三突吉罗。二人摈四人，四突吉罗。二人摈一人，一突吉罗。三人摈三人，三突吉罗。三人摈四人，四突吉罗。三人摈一人，一突吉罗。三人摈二人，二突吉罗。问：若四比丘摈四比丘，得何罪？”答：“得偷兰遮罪。以破僧因缘故。”

问：“一切众僧睡眠，尔时摈比丘，得摈不？”答：“若众僧闻白已睡眠，得摈。”问：“若众僧以馀因缘和合，即摈比丘，得名摈不？”答曰：“得摈。说羯磨者得罪。”

问：“若减四比丘摈人，得名摈不？”答：“不得。”问：“若三比丘，第四若白衣、沙弥、非比丘、外道、不见摈、不作摈、恶邪不除摈、不共住、种种不共住、自言犯重罪、先来白衣、污比丘尼、杀父母、杀阿罗汉、破僧、恶心出佛身血人作第四人，得摈人不？”答：“不得。”

问：“如佛所说：‘有一住处，诸比丘应作羯磨者，彼不集一处，应与欲而不与，现前比丘能遮者遮成遮。’云何应作羯磨比丘？”答：“若应四众作羯磨，四比丘应作。若应五众作羯磨者，五比丘应作。若十众应作羯磨者，十比丘应作。若应二十众作羯磨者，二十比丘应作。诸比丘清净共住同见，是名应作羯磨比丘。”

问：“若比丘睡眠，诸比丘作摈，得摈不？”答：“若比丘闻白已睡眠，得名摈。”

问：“若入定比丘，诸比丘得摈不？”答：“若是比丘闻白已入定，得名摈。”

问：“若众僧破为二部互相摈，得摈不？”答：“若如法者摈，得名摈。”

问：“以闼赖吒比丘足数摈比丘，得摈不？”答：“得摈。但失闼赖吒相。”

问：“所有非法羯磨，是别众羯磨耶？所有别众羯磨，是非法羯磨耶？”答：“或非法羯磨非别众、或别众羯磨非非法、或非法羯磨亦是别众、或非非法羯磨亦非别众。”“云何非法羯磨非别众？”答：“所有中作羯磨比丘，和合一处，应与欲者皆与欲来，现前比丘遮成遮而不遮。若人不现前，不先说其事，与作羯磨，是名非法羯磨非是别众。”“云何别众羯磨非非法？”答：“所有中作羯磨比丘，不和合一处，应与欲者不与欲来，现前比丘能遮者遮成遮。若人现前先说其事与作羯磨，是别众羯磨非非法。”“云何非法羯磨亦别众？”答：“所有中作羯磨比丘，不和合一处，应与欲者不与欲来，现前比丘能遮者遮成遮。若人不现前，不先说其事，与作羯磨，是名非法羯磨亦别众。”“云何非非法亦非别众？”答：“所有中作羯磨比丘和合一处，应与欲者皆与欲来，现前比丘遮成遮而不遮。若人现前。先说其事与作羯磨，是名非非法亦非别众。”

问：“所有是法羯磨，皆是和合耶？所有和合羯磨，皆是有法耶？”答：“或是有法羯磨非是和合、或是和合羯磨非是有法、或有法羯磨亦是和合、或非有法羯磨亦非和合。”“云何有法羯磨非是和合？”答：“所有中作羯磨比丘不和合一处，应与欲者不与欲来，现前比丘遮成遮而遮。若人现前先说其事乃作羯磨，是名有法羯磨非是和合。”“云何和合非是有法羯磨？”答：“所有中作羯磨比丘和合一处，应与欲者皆与欲来，现前比丘遮成遮而不遮。若人不现前，不先说其事，与作羯磨，是名和合非有法羯磨。”“云何有法羯磨亦和合？”答：“所有中作羯磨比丘和合一处，应与欲者皆与欲来，现前比丘遮成遮而不遮。若人现前先说其事，与作羯磨，是名有法羯磨亦和合。”“云何非有法羯磨亦非和合？”答：“所有中作羯磨比丘不和合一处，应与欲者不与欲来，现前比丘遮成遮而遮。若人不现前、不先说其事，与作羯磨，是名非法羯磨亦非和合。”

问：“如佛所说：‘所有罪人，众僧乃至三教敕。’颇比丘无罪，众僧乃至三教敕耶？”答：“若除诸罪，馀教敕是也。”

问：“宿白僧中得作羯磨不？”答：“除属和上尼羯磨，若僧未起，得作一切羯磨。”

问：“诸比丘唱说，后向摈比丘说，得名摈不？”答：“得名摈。作羯磨人得突吉罗。”

问：“诸比丘因宿与欲作诸羯磨，得名作耶？”答：“除属和上尼羯磨，若僧未起，得作一切羯磨。”

问：“比丘自为作羯磨，得作不？”答：“不得。若作者，众僧应语是人言：‘汝自顺自受持。’”

优波离问佛：“是诸本破戒人、贼住比丘、先来白衣等，是人云何如法自言？”答：“是人僧中乃至三自说是。”

问：“可得一时唱说四人令得戒耶？”答：“不得。”问：“可得一时唱说令四人受具戒耶？”答：“不得。”

问：“三比丘、第四筹，摈比丘，得摈不？”答：“不得。”问：“第四别住比丘，摈比丘，得摈不？”答：“不得。”

问：“诸比丘摈折伏，得摈不？”答：“得摈。先折伏羯磨得灭。”

问：“诸比丘得摈，可依止比丘、可出忏悔比丘不耶？”答：“得摈，先可依止、可出忏悔羯磨得灭。”

问：“诸比丘与已摈比丘作折伏羯磨，名作不？”答：“不得。以不中同事故。”

问：“诸比丘与摈比丘作依止、遣出、忏悔羯磨，得名作不？”答：“不得。以不中同事故。”

问：“除比丘，谗馀人得何罪？”答：“得突吉罗。”

优波离问佛：“折伏羯磨有何义耶？”佛言：“此是羯磨名字，是筹磨从斗诤相言边出，应语是人：‘众僧后当筹量汝事。’”

又问：“世尊！依止羯磨有何义？”答：“此是羯磨名字，是但数作众罪，众僧应语是人：‘汝当依止某甲比丘住。’”

问：“世尊！驱出羯磨有何义？”答：“此是羯磨名字，是羯磨污他家比丘边出，应语是人：‘汝出去，莫是中住。’”

优波离问佛：“破慢羯磨有何义？”答：“此是羯磨名字，是羯磨从轻骂白衣边出，应语是人：‘汝应向某甲居士悔过。’”

优波离问：“如佛所说：‘汝应依止某甲比丘住。’此说有何义？”佛言：“随是罪比丘深心爱念恭敬者、畏难者，应依止是比丘住。”

问：“如佛所说：‘众僧后当筹量。’此说有何义？”答：“应语言：‘汝若有罪，应入僧中三自首，僧当随罪治汝。’是名筹量。”

问：“若比丘语两眼人言：‘汝是一眼人。’得何罪？”答：“故妄语故，得波逸提。”又问：“语一眼人言：‘汝一眼人。’得何罪？”答：“轻恼他故，得波逸提。”

问：“如佛所说：‘比丘若内、若外轻恼他。’是中云何内？云何外？”答：“内者界内，外者界外。复次舍内名内，露地名外。”

问：“如佛所说：‘阿利吒比丘，竭驮婆罗门本弟子，说遮道法作不遮道。’问：云何是遮道？”答：“我说欲是遮道。”(问杂事竟)

十诵律卷第五十五