午亭文编_(四库全书本)/卷38 中华文库

　　钦定四库全书
　　午亭文编巻三十八
　　大学士陈廷敬撰
　　记
　　体仁书院记
　　泽州书院始宋宗丞伯淳程先生先生以治平四年由上元簿为晋城令晋城今州治也先生道大徳尊光被天壤至其所以为晋城者当五季迭乱金革创残之馀礼乐诗书弦诵之习久而未兴先生多设乡校择秀异之民群萃类居教之以学亲至其处为正句读晰文义使知入徳之方孝弟忠信礼义廉耻之道熙丰中士之俊者连收科目而人俗以厚魁杰忠廉守节善道敦行而文者往往介出其间迄于今风行泽流闻而兴起徳化之盛犹有存焉先生乡校之设最近治者故在北城之外此书院之所自昉也今则平垅遗墟旧迹泯然尽矣前明州守王君建文昌书院于张公祠左其后鹾使杨君更其名体仁书院檄州守徐君祠先生于中以伊川张邵朱吕诸先生左右列而配焉谓祠为先生设也未及百年墙屋圮倾蔓草寒烟芜废不治康熙壬申之冬滦水伦君来守是邦阅明年治和人安景先贤之遗烈修祀事祠下忾然兴叹作而新之不劳民功而役者子来旬月之间聿新鼎构俎豆弦歌讲肄之地有如曩昔既讫工命余记之余惟昔者先王之教有学有祀礼凡始立学者必释奠于先圣先师又凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之郑氏谓先圣周公若孔子先师如汉礼髙堂生乐制氏诗毛公书伏生古者建立学校未尝不以祀为重事盖有学有祀先王之教也然当其时自国学至校序庠之乡学莫不有定制而祀无适主意古者尧舜禹汤诸圣人或以为圣或以为师皆其必祀于学者今不可考则亦不敢臆论矣故康成谓周公若孔子者非断词也而先师则因其时之所尊者而祀之故郑氏谓如髙堂生制氏毛公伏生之流也大司乐凡有道有徳者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗是以记又曰天子视学命有司行事祭先圣先师焉夫天子视学于成均则祀先贤于西学者所谓祭于瞽宗也春秋战国乱世犹有圣贤为之师秦汉时犹有専门为之师皆祀于学汉髙帝过鲁祠孔子明帝行乡饮于学校祀圣师周公孔子犹未知所以独尊孔子之义也魏祀孔子于辟雍以颜渊配历晋宋齐梁陈隋皆以孔子为先圣颜子为先师唐武徳中释奠于太学以周公为先圣孔子配焉房𤣥龄建议升孔子为先圣以颜子配焉髙宗永徽中复改周公为先圣孔子为先师颜回左丘明从祀太尉长孙无忌驳正云汉魏以来颜回夫子互作先师宣父周公迭为先圣贞观之末正夫子为先圣以众儒为先师由是以来州县之学庙祀孔子以颜子曾子子思孟子列于庙堂之上庶㡬得古者祀先圣先师之意矣余间尝窃有议焉称孔子曰至圣先师则是先圣先师并为一人揆之礼经未尽其义也虽以颜曽思孟四子者犹不得谓之师则是如髙堂生制氏毛公伏生之流反得谓之师矣今以颜曾思孟不得谓之师而谓之先贤而欲进濂洛闗闽诸子者而谓为师势必有所不能然则礼经之义郑氏之说将遂不明于天下矣乎濂洛闗闽数子者继四子之后以明孔子之道者也孔子之或为先圣或为先师历千百年而始有定论然则后或十百年或千百年安知诸子之贤不得与四子者并而列于庙堂之上也哉茍使数子者并四子而列于庙堂之上将无近于古者释奠于其先师之意与亦庶㡬其祭于瞽宗之礼也今夫儒学犹古之学也文庙犹古之祀也体仁书院为先生而立祠先生其中并有合于先王之教有学有祀之义可不谓盛事与而余谓先生之祀当列于庙堂之上援据孔子或为圣或为师历千百年而始定之说以见圣贤之道久而益尊如先生者既以其特祠为有合于礼而又致望于后之知尊先生之道者为是说以谂之若夫邦君之徳政吾不敢以谀诸生之学业吾不敢以规有先生言语行事在焉勉其不逮而无失其已能者是邦君之徳政也夫是诸生之学业也夫
　　也红亭记
　　康熙十七年闰三月二十一日子与侍读王君贻上被召入直
　　乾清宫之南殿宫中所谓南书房者侍读学士张君敦复晨夕侍
　　上之直房也予与贻上入直二十有八日而与敦复睹宸章之巍焕仰
　　天𦸼之昭回见
　　圣天子万㡬燕闲从容于文章翰墨之娱而侍从之臣䝉恩宠而被清光有歌颂所不能形容而言语所不能纪载者遭逄如此呜呼盛已至于宴赉之便蕃尚方珍食日赐者三而汤茗果饵特出
　　上命者日一至焉方是时含桃始熟大官初进御命彻御前盘以赐之自是则日以为常风露𬪩郁色味兼美诸臣日得餍饫焉盖自予与贻上入以及出含桃之赐相终始云出之前二日敦复语予曰他日归江南置隙地为园构亭其中名其园为学圃之园名其亭为也红之亭子为我记此亭也杜子美之诗云西蜀樱桃也自红亭名之取义以此也夫以子美之不遇时俯仰今昨感怆兴懐以自写其意于咏歌嗟叹之间今敦复之意何取于斯耶吾见敦复起史官
　　天子特㧞擢位之论思之列去年冬思得经术文学之臣以朝夕左右而敦复长直
　　内庭眷遇至隆一日之中恒在
　　上前暂退辄复宣召或当食吐哺疾趋
　　宫门漏下十许刻迺归日夜无暇是敦复立朝之日多家食之日少即有亭又乌能居也然吾尝观古之君子功成名立而身不居如子房之慕赤松李泌之归衡山流风遗韵辉映史册焉敦复出其㓜学壮行之志见诸事业功成身退优㳺江湖之上而繋思廊庙至于一物之微一食之顷不忘
　　君父如子羙之诗之所云其亦将有取焉者与且吾闻江南多名山水江山之乐风物之美余夙愿逰焉而且有卜居之志也异日买田锺阜之傍筑室青溪之上扁舟往来泛大江渉南湖以时得从敦复逰敦复馆我乎亭中相与流连吟啸而
　　天子念敦复旧劳时遣使存赐其家余于其傍复得沾大官珍味与敦复唱予和汝以歌咏
　　圣泽于无穷则又非子美之诗所可同日而语者已
　　老姥掌㳺记
　　上党南三百里有山曰方山又南十五里曰洞阳山又南十五里曰樊山上党地形髙天下此三山髙出地上皆直下万仞由樊山则枝分条披状形奇诡嶕峣而为峰窈窕而为壑﨑岖而为𡼏崚嶒而为㠋嶻嶭而为𪩘岪㠨而为峦岭巆而为岫𡻪𡻳而为岩其又南则砥柱析城岩壁重复峭竦如楼堞嵯峨如墉隍如玦如环缭络数百里其中长川夹岸若断若连如海波敛而岛屿出如江潮平而洲渚生村居静深闗扄奥閟盖陟樊山之巅皆见焉余家樊溪东涘在山之南开门见山测以圭景南北相峙不失杪忽则仰观夫樊山之为状也如仙卿冠帯而立其上又如鲸张鳞如凤舒翼委蛇而下而其东则如巨灵奋臂隐然信其指爪上扪太清下挥空曲有曰老姥掌者向所谓峰焉而嶕峣壑焉而窈窕𡼏焉而﨑岖崿焉而崚嶒𪩘焉而嶻嶭峦焉而岪㠨岫焉而岭巆岩焉而𡻪廓数十里之内聨岚亘晖俯可抟撷如置诸掌昔以掌名肖其形矣信异境矣哉其下则古松流水渺然非复人间余时㳺而乐之盖尝数宿而不能去也夫去山数十里而近而𡶶壑岩峦之羙已如此况所云数百里者吾虽未能尽㳺焉而已坐挹河山之胜他日虽得尽逰其处亦何以加于此乐也与
　　陟屺楼记
　　尝读诗至陟屺而怆然以泣也余弱冠通籍官京师五年谒告归省觐吾母间谓余曰吾念汝当风雨晦䝉茫茫逺路兀然尤欲断肠鸣呼母之言何其悲也陟屺之诗云嗟予季行役夙夜无寐上慎旃哉犹来无弃诗人之意不过怜其去而望其来归也余毎读之而泣者以诗人之㫖不悲于吾母之言而母言尤为可悲也方其时母年尚盛余去母㳺五年耳而言之尤可悲已如此其后三年迫父命复出出逾十年不归逡巡至于大故遂抱终天之恨思此十馀年已来母年渐就衰矣计其年月首尾三四千日其间天时之晏温而无风雨者㡬何日晦䝉而茫茫者不知其㡬千百朝昏也以就衰之年加之以风雨茫茫兀然肠断积朝昏如此之乆则其心之悲而不得一言言之而尤有可悲于曩时者当又何如耶由陟屺之诗是古之孝子仁人虽善言其母思子之情不若母之自言其情为可悲由吾母之言则是虽古之慈母自言其情终不若吾母之言之为尤可悲也吾居母墓左去数武有三楹之楼夜则栖于此每当陇风萧瑟山雨凄迷追念吾毋曩时之言而叹诗人之所不及所以怆然而泣者宁有终穷耶然而名其楼曰陟屺者聊以志吾之悲焉耳
　　百鹤阡记
　　廷敬为先太夫人卜兆于樊山上开阡北向回接洞阳岳神二山圭景适中符节如契盖自洞阳至阡三山皆㧞地千仞迥出万峰之上昔人谓之洞天其佳处者也阡去山巅不能百𡵯然自洞阳逶迤而至冈岭联绵丰原坛曼纡徐开舒若凤翔鸾举行㳺长空而悠然偃息于此也陟阡之南而下视之百里之内厎柱析城王屋皆在焉卓立挺耸群望北山若拱若向若𬸣若腾其灵境矣哉己未秋中聿来井椁初吉之午有鹤来萃不可殚数翔于云际自西而东盘旋容裔翯羽缤纷若雪若云鸣唳寥亮如奏笙琴乆乃后去于时见者闻者莫不跂跂睢睢惊喜诧异或谓山故灵境鹤斯集焉然异时不闻有鹤至止者也且余生长于晋亦不见晋之有鹤北之燕南之宋卫之墟亦不见鹤于今忽有之且如此其多而盘旋鸣唳于新阡之上久而后去则诚非偶然者矣夫鹤仙禽也道家谓之仙人之骐骥是鹤之来有乘之而来者耶史称陶侃居母忧于墓下二客来吊化䨇鹤飞去说者谓陶母与侃皆非尘世中人故母截髪锉荐翼其子以显而士行卒为晋名臣今廷敬浮沉仕宦进不能树勲伐以自显又不获乞身以退避贤者之路其于士行无能为役且吾母葬后廷敬庐于冡下者且二年亦不见鹤之来唁则昔者之鹤其非为吾来明甚夫荒忽辽邈之中诚不可究诘矣而百鹤之盘旋鸣唳于新阡之上又乆而后去则众所见闻其为吾毋而来不可诬也夫陶母既葬致二鹤之吊吾毋之兆方启而致鹤如此之多吾毋之贤于陶母此断断信而有徴者矣若廷敬者既于士行尚无能为役况敢望夫大贤君子之门墙者此余之所以自恨而深悲也名阡曰百鹤盖所以志吾之自恨而思吾毋之贤因以写其深悲焉尔
　　阳城白巷里免城役记
　　前明太子太保吏部尚书疏庵王公国光为户部尚书时朝廷命有司即其所居之里为治第以宠之公谢不敢当既而曰君命也不敢辞顾竟以其治第之金甓阳城县城城故不甓阳城之城至今甓自公始也当公之时天下承平无事后数十年流贼起秦滋蔓天下冦晋晋郡县罔不破壊者攻阳城城卒赖甓以完贼无所得引去其后天下数更变故城不被兵甓之功为多焉去年秋霖雨城之复于隍者且甚县令延津都君更筑之一县皆受役白巷者公所居里也里人援公前事言于县曰公甓县城城数得不被兵公功诚多宜恵及其子孙请免役都君咨于县之人县之人曰吾侪安朝夕而脱兵燹繄谁之使然乎公甓兹城厥惟公功宜恵及其子孙惟免役于是白巷之免城役志公之功于不忘也尝窃观明之盛时往往为其臣出官帑治居第髙檐巨桷彤髹雕焕者今或为公廨马厩矣居髙位享厚禄或多营良田美宅连阡陌而溢衢巷者今或数易主或化为颓垣败壁荒榛蔓草矣而公尝所甓之城岿然独存于世所赐之宅子孙䝉业而安焉较其得失为何如耶余闻当万历间江陵秉政公于是时同而能异特立而不阿其事迹载册书而功名被天壤者岂独其一乡一邑之故云乎哉而其及于乡邑者乡邑爱慕之子孙享保之则其及于天下者可知矣彼夫全躯命而隳人之封疆保妻子而误人之家国不旋踵而身家破灭邑里羞以为乡人子孙羞以为祖父者深可悲也呜呼百世而下观乎此者其亦可以感兴也哉
　　存诚堂记
　　学士张公敦复以
　　上赐御书存诚名其堂命廷敬为记记曰经言诚始于伊尹其告太甲曰鬼神无常享享于克诚而言存诚则昉于孔子其释乾九二曰闲邪存其诚干六位五与二其所释义尤合焉于二始则曰龙徳而正中者也既则曰君徳也而其大要根柢于存诚所谓善世而不伐者诚然后善所谓徳博而化者诚然后谓之徳也存诚之义大矣哉五之辞曰飞龙而二亦曰龙徳五之位君也二之位臣也而二亦曰君徳誉之至也孔子岂不知君徳之不可辄儗诸其臣哉若以为古之人盖亦尝有是言也云尔始言诚者伊尹也伊尹他日又言惟尹躬暨汤咸有一徳克享天心一徳即向所谓诚也克享即向所言享于克诚也伊尹既自言与其君咸有一徳矣则孰谓君之徳不可以辄儗诸其臣而臣不当以君之徳为徳也哉且其见于书者岂惟汤与伊尹为然乎尧舜之臣皋䕫稷契也文武之臣周公召公也髙宗之臣傅说也使皋䕫稷契周召傅说有不与其君同徳者则不可以为尧舜文武髙宗之臣也明矣今
　　圣皇好古㳺艺穷极至道掲存诚之训洒
　　宸翰以赐近臣而朂之以诚盖所以期待之者大矣顺亲信友获上治民非诚无由也而其至也可以享鬼神而格天心臣之事君君之事天胥于是乎在公遂以名其堂朝夕观省庸自底厉以庶㡬于古君臣一徳之义将见天下颂之海内传之简册书之曰惟吾
　　君暨臣张公咸有一徳则阿衡不専美于昔而喜起复见于今矣此岂独公一身之宠荣哉吾故以望之公者而为之记
　　三晋㑹馆记
　　尚书贾公治第京师崇文门外第之东偏作客舍以迓以劳恵于往来以馆曲沃之人一日榜其居第之门曰乔山书院乔山者古曲沃地也予过入而异焉问之公公曰乔山吾父母之邦也吾欲使乡之子弟挟书册考徳问业㳺艺于斯焉以是割宅以北为书院也一日又过公公从容语予曰吾欲使乡之大夫士从宦于京师者岁时伏腊以时㑹聚敦枌榆之义饮酒献酬雍容揖逊宴处㳺息之有所也割宅以南以馆三晋之人子以为何如予髙公之义作而言曰天下之物茍为我所自有未有不思诒其子孙者也然金谷之池台平泉之水石旦暮而失之矣京师
　　天子之都贵人富家侈土木之费楹桷雕焕飞甍蔽亏行路指目一再过焉而不胜盛衰兴壊之感彼之念其子孙者何如耶而公举所以遗子孙者共之乡人如脱敝屣然盖其所见者逺矣夫天下之物有什伯于宫室者矣苟处之得其道与宫室亦无以异也而此又何足为公疑哉或曰公之于三晋之人也于都市有燕劳之馆于慈仁寺有饯别之亭皆出已财以经画之今又有兹举不亦易于与而伤于恵乎且公两以节钺镇抚四方功徳在当时宜子孙世世守其业者也今以予乡人将传舍视之安必乡人之能善守之者予曰不然公朝廷重臣虽天下大器尚能不动声色而置诸安处况一居第乎公之为此盖必有其道矣公之所以遗子孙亦必有其道矣盍相与成公之羙乎公曰子之言善请书之石
　　赐㳺西苑记
　　康熙二十五年秋七月九日
　　上在西苑召左都御史〈臣〉廷敬侍郎〈臣〉干学学士〈臣〉英侍读学士〈臣〉士奇编修〈臣〉杜讷
　　赐馔于苑中近侍导臣廷敬〈臣〉干学入自勤政殿左门殿门皆北向辟以顺时宣令
　　上亲题额自警御以聴政事非犹夫避暑之宫追凉之殿也盖虽
　　驻跸所在未尝一日不与群臣相接见炎景仄而方食曙星在而求衣惟勤惟専由辅弼暨百司承令之属承宠问被清光亦无一日不得至于斯殿也自殿角趋南陟横廊径小轩以西
　　上讲艺论思㳺息深严之地稀有得至者轩裁广一楹颜曰知稼出知稼轩疏篱草花被径周阿萧然有闾井林野之思迤西数武秋禾方亩望之如云前有亭曰秋云英士奇杜讷三臣者先在焉阶而升鹄立以眺维北之院曰丰泽维西之轩曰嘉颖自知稼至嘉颖盖皆取诸农事为义或采椽斥题不斲不枅或白屋版扉不施黝丹无绮寮重庑文鎞镂槛之饰盛矣哉尧之土阶文王之栝柱大禹之菲薄卫文之节俭也后稷公刘之所树艺而无逸豳风之所书载也〈臣〉顾诸臣而言曰於戏上圣徳至矣吾属庆遭逢辱恩礼其何力之能报诸臣皆相与讃叹皇恐稽首即亭中秩坐时乆雨新晴澂波映空动植遂畅鱼鸟欣恱顷之芳筵载列而臣等凌兢震越就匕箸如不胜滋惧素餐食已中使就赐
　　御书及内制法琅涂金香𬬻瓶合各一玉轴宝题云章烂然𬬻烟尚温合有香实顾惟
　　恩出非常心魂惭悸中使既复
　　命臣等九叩首以谢既退窃自念曰古者人主推食加笾或宠以翰制或锡以御饰器物所以劝劳能待贤彦也臣田野穷贱才质璅微擢历台司日侍禁闼饫赐便蕃岁时霑被未有寸尺禆补而
　　上意叠至如此此臣所捐糜难报之恩也已又念贤圣之君必恭俭勤民恭俭故亲贤礼士勤民故重本兴化而飬贤及民维古志之〈臣〉尝诵诗而通其义焉解诗者言由庚人君调阴阳育品彚万物得由其道也南有嘉鱼乐与贤也崇丘万物得极其高大也南山有台乐得贤者由仪万物之所生各得其冝也诗之更相互见明得贤所以养物也既天下无事泽及四海故次以蓼萧湛露而燕赐之盛兴焉以见夫得贤之效至此为极而为天下之所歌乐矣故又终以菁菁者莪也此非贤圣之君其曷能之兹者
　　上恭俭勤民圣徳之至巍巍无极不以〈臣〉等之非贤而过礼遇之如此则夫岩穴道徳之士孰不思接迹于王廷效忠竭智以䇿功名而显当世哉此又〈臣〉之所深庆者也故窃附诗人之义既为诗五章以咏歌盛事又谨记之如此云
　　鹤湖垸记
　　江陵湖水在其东曰长湖以其东又名东湖东更三十里又汇而为湖曰三湖湖有三也又名之曰鹤湖鹤湖之义不知所缘起或者曰谓其有鹤夫鹤之有无诚不可知然更数十百年亦未见有以鹤之故显然著称于时者故其因义以立名莫能知焉自长湖至于鹤湖堤树渚花繁藂长薄交踈蔽亏于烟波浩淼之间水开林起土壤苍然则少司马张公箸汉之所居也曰鹤湖垸楚人谓园圃樊落之属为垸读为苑若苑圃然箸汉之所居有园亭垣篱之观焉故因其俗名之曰垸而湖之以鹤名者盖至于箸汉而始大著其义焉先是箸汉官京师而归也䨇鹤集其洲沚之上自衔草芦为巢巢髙五尺围大倍之岁孕两雏其中积雏以十数客至则击柝为符信召鹤鹤辄率其所孕雏翔舞庭中客去然后已自是以为常鹤不去湖者十年馀箸汉亦家居十年馀此鹤湖之名所由以大著也及后箸汉来京师鹤遂去不复来今年箸汉请急归上章曰〈臣〉先垅在长湖傍湖波浸垅不治且壊〈臣〉不可以不归省于是
　　天子使使问长湖在所箸汉指画以对
　　天子嘉其诚孝予假遣还箸汉即日驾载道过予取别且为予言鹤湖垸之故予曰异哉昔孔稚圭之作北山移文也曰蕙帐空兮夜鹤怨托借为辞非真有鹤怨主人之不归也而鹤湖之鹤以箸汉之出处为去来何其依恋之深与夫鹤之为物孤㓗闲逺其髙标清韵㢠出于毛羽之群张公之行意其有近于斯者乎故公出而鹤去归而鹤亦将归也方今
　　圣天子坐揽皇舆之胜江山万里如在黼扆玉几之前尝图画其山河湖江朝夕省览欲备知原隰川泽险易之所宜以扶育民物与为张弛而化调之江陵长湖之间寓目者熟矣而因公之言复拳拳长湖之为问则上之眷念公者何如公虽欲优㳺久处于鹤湖之上其cq=614可得乎虽然公之行类于鹤者也诗曰鹤鸣于九皋声闻于天言君子徳誉之升闻也易曰鸣鹤在阴其子和之言明良一徳之相恱也公以九皋之鸣起而为在阴之和其髙标清韵不以出处而有异也岩廊粉署独不可为公歌招鹤之诗乎
　　射虎记
　　樊山上有虎自吾居山中避去数月已又复来有迹可视猎夫且伏弩射之或曰虎有知能避伏弩或曰虎非有知也阡东五里外农家有牛晨出暮归归则喘汗且卧农察其状有异晨尾牛之野见虎来与之斗虎不胜而逸明日农缚刃牛角而纵之虎中牛角刃立死农剸虎张虎皮于石明日牛视之以为虎也复与斗角触石牛亦死虎夜骑人屋明日人穴其所骑处虎夜复来则下其一蹄穴中人以鐡钩引虎蹄而缒以巨石乘屋击虎虎毙人燃火炙虎蹄蹄收缩知其佯毙也遂复乘屋大击之虎乃死老妇人携其二子遇虎于道妇人被虎啮大儿抟虎不胜小儿以马棰中虎睛虎痛摩其眼妇人与两儿得脱去虎痛定追上山山上人转石压虎虎死余在山中所见闻如此虎卒不胜人盖徒以其气力爪牙异于百兽耳非果有知也今有貎人而虎行者岂得谓为无知也哉然鲜有虎行而能自解免于人祸者则亦终归于无知而已矣其可哀也后数日果伏弩射杀二虎
　　郭先生逸事记
　　郭先生文雄字鸣上文水人居太原为诸生以髙选贡于国学奇才多逸气不事家人生业耻与俗伍喜交㳺四方贤俊名流时以其意寄之于酒东邻有王生好髙论嗜酒俗人见辄避去郭先生独喜与之㳺王生拥赀数千金种秫岁酿酒数百石两人闭门髙饮间醒则吟诵书诗以自娯乐与世人绝不复通顺治中余年十七省试于太原是岁试人多至满棘屋别编苇蓬以居余适居蓬中与郭先生交膝坐心异其人既散明日郭先生携王生载酒过余又三年余再试于乡至则独见王生主其家郭先生为选人于京师盖至是王生赀且尽初郭先生意多所忤萧然寄食于王生王生倾囊倒廪以奉郭先生欢郭先生安之余尝见世人居室虽亲兄弟以㡬微有无见于颜色或操戈构衅甚涂人者不可计数今两人友耳王生尽赀无𠫤郭先生受而安之是皆有不可及者余由是益异之其后郭先生为令于昆山王生适过之郭先生为令清念王生义不得忘以千金为王生母寿王生挥其金不顾曰君为廉吏而以千金赠我是凂我也义当与君绝王生拂衣去逰太行山谷间时时过余家郭先生为吏自苦无何死于官无妻子昆山人怜之葬之县中山原之上送葬者数万人号呼阗咽街衢至葬所不绝起冡立祠其傍吏民歌思之至今不衰王生后为小吏于南方过余言曰吾不能折腰牛马间竟弃去不顾郭先生生而无室家独以其生平所自得施于吏民朱仲卿所谓桐乡民爱我讵不信与郭先生无妻子即使返葬视朱公言后世子孙奉尝我不如桐乡民其意尤堪悲天既生才矣而困苦折辱之使之无以为家而托命于友生非王生之髙义郭先生将遂偃蹇以死不得至于为吏既为吏矣且死无以为葬而昆山人葬而祠祭之久而歌思之若是则造物者之果无意于斯人耶抑亦郭先生之懐才奋义有以自致之而然耶王生有子余觇其皆能有所成立王生虽贫以老而不靳其后天之果非无意于斯人也故世之人有如郭先生之所遇者观其为吏可以强为善也已吏部侍郎徐公果亭昆山人也语及郭先生使余记其轶事以王生之贤故牵连书之王生清源人名鼎若郭先生之善政遗爱在昆山者昆山人述之今不备书也
　　记女奴景事
　　女奴景赘夫柴乙皆从予京师乙病景舆以归及家而乙死既瘗景时节哭瘗所虎衔豕来熟睨景景哭极哀不见虎樵人遥见呼景景近虎尺许虎卒不伤也其家诸柴数逼景嫁不从朝夕虐酷之居二年人或益不堪谓当以告吾家景曰吾居主家久主尝不预外人事吾柴氏人岂以吾事累主耶诸柴愈匈匈环伺将夺之景乘夜奔诉之县道遇虎当路景趋过虎傍虎卧如故景抵邑门坐守至天明门开趋县庭号诉县令哀其情召诸柴数而棰之后令行案境中景遮道诉又数而棰之愈棰虐愈惨景非死无所之矣乃念乙死时言主家遇我厚我死终不能报主人恩甚恨之景于是提携其九岁女六岁男泣涕匍匐乞食野宿走京师行五阅月而逹计程二千里中多峻山大水水潦秋方盛深及要腹以上景凡渉水则先负一儿抵岸再返负其一儿日数渉渉㡬死者数矣盖其艰如此至之日家人以告予询之言历历感其事不禁然泣下左右观者无不皆泣女奴微者耳名义所不责而能卓然自立使人感动如此此岂非出于其至性者耶夫士大夫之行其大于此不可为量数而能如景之出万死一生而不变者谁哉或曰景习于主家盖道谊所薫染也夫士大夫岂无载籍师友耶而忠孝节烈之行往往存于椎鲁仆婢至义足以驯猛兽诚足以济生死百世之下将有闻而兴起者岂以其微显异哉故传其事庸以告天下之为士君子者









　　午亭文编巻三十八