南北书派论 中华文库

元谓：书法迁变，流派混淆，非溯其源，曷返于古？盖由隶字变为正书、行草，其转移皆在汉末、魏、晋之间；而正书、行草之分为南、北两派者，则东晋、宋、齐、梁、陈为南派，赵、燕、魏、齐、周、隋为北派也。南派由锺繇、卫瓘及王羲之、献之、僧虔等，以至智永、虞世南；北派由锺繇、卫瓘、索靖及崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护等，以至欧阳询、褚遂良。南派不显于隋，至贞观始大显。然欧、褚诸贤，本出北派，洎唐永徽以后，直至开成，碑版、石经尚沿北派馀风焉。南派乃江左风流，疏放妍妙，长于启牍，减笔至不可识。而篆隶遗法，东晋已多改变，无论宋、齐矣。北派则是中原古法，拘谨拙陋，长于碑榜。而蔡邕、韦诞、邯郸淳、卫觊、张芝、杜度篆隶、八分、草书遗法，至隋末唐初贞观、永徽金石可考。犹有存者。两派判若江河，南北世族不相通习。至唐初，太宗独善王羲之书，虞世南最为亲近，始令王氏一家兼掩南北矣。然此时王派虽显，缣楮无多，世间所习犹为北派。赵宋阁帖盛行，不重中原碑版，于是北派愈微矣。

元二十年来留心南北碑石，证以正史，其间踪迹流派，朗然可见。近年魏、齐、周、隋旧碑，新出甚多，但下真迹一等，更可摩辨而得之。窃谓隶字至汉末，如元所藏汉华岳庙碑四明本，物、亢、之、也等字，全启真书门径。急就章草，实开行草先路。旧称（宣和书谱）王导初师锺、卫，携宣示表过江，此可见书派南迁之迹。晋、宋之间，世重献之之书，右军之体反不见贵，齐、梁以后始为大行。（南史·刘休传：羊欣重王子敬正隶书，世共宗之，右军之体反不见重。及休，始好右军法，因此大行。）梁亡之后，秘阁二王之书初入北朝，颜之推始得而秘之。（颜氏家训云：梁氏秘阁散逸以来，吾见二王真草多矣，家中尝得十卷，方知陶隐居、阮交州、萧祭酒诸书，莫不得羲之之体。由此论观之，可见南北实不相袭。）加以真伪淆杂，当时已称难辨。（陶隐居答武帝启云：羲之从失郡告灵不仕以后，略不复自书，有代书一人，世不能别，见其缓异，呼为末年书。子敬年十七八，全仿此人书，故遂与之相似。）僧智永为羲之七世孙，与虞世南同郡。世南幼年学书于智永，（见世南本传。）由陈入隋，官卑不迁，书亦不显尔。时隋善书者为房彦谦、丁道护诸人，皆习北派书法，方严遒劲，不类世南。世南入唐，高年宿德，祖述右军。太宗书法亦出羲之，故赏虞派，购羲之真行二百九十纸，为八十卷，命魏徵、虞世南、褚遂良定真伪。（见唐书艺文志。）夫以两晋君臣忠贤林立，而晋书御撰之传，乃特在羲之，其笃好可知矣。慕羲、献者惟尊南派，故窦臮述书赋自周至唐二百七人之中，列晋、宋、齐、梁、陈一百四十五人，（周一人，秦一人，汉二人，魏五人，吴二人，晋六十三人，宋二十五人，齐十五人，梁二十一人，陈二十一人，北齐一人，隋五人，唐四十五人。）于北齐只列一人，其风流派别可想见矣。羲、献诸迹，皆为南朝秘藏，北朝世族岂得摩习！兰亭一纸唐初始出，欧、褚奉敕临此帖时已在中年，以往书法既成后矣。欧阳询书法，方正劲挺，实是北派。试观今魏、齐碑中格法劲正者，即其派所从出。（详见跋中。）唐书称询始习王羲之书，后险劲过之，因自名其体；尝见索靖所书碑，宿三日乃去。夫唐书称初学羲之者，从帝所好，权词也；悦索靖碑者，体归北派，微词也。盖锺、卫二家为南北所同，托始至于索靖，则惟北派祖之，枝干之分，实自此始。褚遂良虽起吴、越，其书法遒劲，乃本褚亮，与欧阳询同习隋派，实不出于二王。（唐书本传云：父友欧阳询甚重之。）褚书碑石，杂以隶笔，今有存者，可复按也。详见跋中。褚临兰亭，改动王法，不可强同。虞世南死，太宗叹无人可与论书，魏徵荐遂良曰：遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。此乃征知遂良忠直，可任大事，荐其人，非荐其书。其实褚法本为北派，与世南不同。此后李邕、苏灵芝等，亦皆北派，故与魏、齐诸碑相似也。详见跋中。唐时南派字迹但寄缣楮，北派字迹多寄碑版。碑版人人共见，缣楮罕能遍习。至宋人阁、潭诸帖刻石盛行，而中原碑碣任其鑏蚀，遂与隋、唐相反。宋帖展转摩勒，不可究诘。汉帝、秦臣之迹，并由虚造，锺、王、郗、谢，岂能如今所存北朝诸碑皆是书丹原石哉？宋以后，学者昧于书有南北两派之分，而以唐初书家举而尽属王羲、献。岂知欧、褚生长齐、隋，近接魏、周，中原文物，具有渊原，不可合而一之也。北朝族望质朴，不尚风流，拘守旧法，罕肯通变。惟是遭时离乱，体格猥拙，然其笔法劲正遒秀，往往画石出锋，犹如汉隶。其书碑志，不署书者之名，即此一端，亦守汉法。惟破体太多，宜为颜之推、江式等所纠正。其书家著名见于北史、魏、齐、周书、水经注、金石略诸书者，不下八十馀人。（赵崔悦、卢谌，魏崔潜、崔宏、卢邈、崔浩、崔简、崔衡、崔光、崔高客、崔亮、张黎、谷浑、沈含馨、卢鲁元、黎广、江强、江式、江顺和、屈恒、高遵、卢伯源、崔挺、游明根、刘芳、刘懋、郭祚、沈法会、李思穆、柳僧习、夏侯道迁、庾道、王世弼、王由、蒋少游、李苗、曹世表、裴敬宪、沈嵩、窦遵、柳楷、孙伯礼、刘仁之、宇文忠之、沈馥、北齐杜弼、李铉、张景仁、樊逊、姚元标、韩毅、袁买奴、李超、李绘、赵彦深、崔季舒、萧慨、源楷、贾德胄、颜之推、姚淑、王思诚、释道常，北周冀俊、赵文深、黎景熙、沈遐、泉元礼、萧㧑、薛温、薛慎、柳宏、裴汉、杨素、虞世基、虞绰、卢昌衡、赵仲将、刘𫖮、房彦谦、阎毗、窦庆、窦琎，隋丁道护、庞敻、侯孝直。）此中如魏崔悦、崔潜、崔宏、卢谌、卢偃、卢邈，皆世传锺、卫、索靖之法。（见崔浩传。）齐姚元标亦得崔法。（崔浩传云：武平中，姚元标以工书知名，见潜书以为过于浩也。颜氏家训云：北朝丧乱之馀，书迹鄙陋，加以专辄造字猥拙甚于江南。惟有姚元标工于楷隶，留心小学，后生师之者众。齐末秘书缮写，贤于往日多矣。武平造像药方记书法极佳，或元标笔欤？）周冀俊、赵文渊皆为名家，岂书法远不及南朝哉？我朝乾隆、嘉庆间，元所见所藏北朝石碑，不下七八十种。其尤佳者，如刁遵墓志、司马绍墓志、高植墓志、贾使君碑、高贞碑、高湛墓志、孔庙乾明碑、郑道昭碑、武平道兴造像药方记，建德、天保诸造像记，启法寺、龙藏寺诸碑，直是欧、褚师法所由来，岂皆拙书哉？南朝诸书家载史传者，如萧子云、王僧虔等，皆明言沿习锺、王，（萧传云：子云自言善效元常、逸少，而微变字体。王传云：宋文帝谓其迹逾子敬。）实成南派。至北朝诸书家，凡见于北朝正史、隋书本传者，但云世习锺、卫、索靖，工书、善草隶，工行草、长于碑榜，诸语而已，绝无一语及于师法羲、献。正史具在，可按而知。此实北派所分，非敢臆为区别。譬如两姓世系，谱学秩然，乃强使革其祖姓，为后他族，可欤？（北朝诸史云：魏初重崔、卢之书，自非朝廷文诰，四方书檄，初不妄染，故世无遗文，尤善草隶。崔悦与范阳卢谌齐名，谌法锺繇，悦法卫瓘，而俱习索靖之草，皆尽其妙。谌传子偃，偃传子邈，悦传子潜，潜传子宏，世不替业。又谷浑善隶书，黎广从司徒崔浩学楷篆，世传其法。高遵颇有笔札，卢伯源习锺繇法，刘懋善草隶，沈法会能隶书，李思穆工隶，庾道工草隶，王由善草隶，裴敬宪工隶草，窦遵善隶篆，刘仁之工真草，张景仁工草隶，姚元标工书知名，韩毅以工书显，萧慨善草隶，源楷善草隶，刘逖工草书，冀俊善隶书，泉元礼颇闲草隶，萧㧑善草隶，薛慎善草书，柳宏工草隶，虞世基善草隶，虞绰工草隶，卢昌衡工草行书，房彦谦善草隶，阎毗草隶尤善，窦庆工草隶，杨素工草隶，窦琎工草隶，凡此各正史本传无一语及于师法二王者。此外，书断、书史、书势、笔阵图等书之言，皆未足深据。）其间惟梁王褒本属南派，褒入北周，贵游翕然学褒书，赵文渊亦改习褒书，然竟无成。至于碑榜，王褒亦推先文渊。可见南北判然两不相涉。述书赋注称唐高祖书师王褒，得其妙，故有梁朝风格。据此可见南派入北，惟有王褒。高祖近在关中，及习其书。太宗更笃好之，遂居南派。渊源所在，具可考已。南、北朝经学本有质实轻浮之别，南、北朝史家亦每以夷、虏互相诟詈，书派攸分何独不然？元、明书家，多为阁帖所囿，且若禊序之外更无书法，岂不陋哉！元笔札最劣，见道已迟，惟从金石、正史得观两派分合，别为碑跋一卷，以便稽览。所望颖敏之士，振拔流俗，究心北派，守欧、褚之旧规，寻魏、齐之坠业，庶几汉、魏古法不为俗书所掩，不亦祎欤！