南溪先生朴文纯公文正集/卷二十三 中华文库

伏惟即辰渐热。必已登毗卢望东海。领略诸胜。而且启归途矣。如世采坐此逆旅尘冗。不能追陪高踪者。相去甚远。始知古人所谓壤虫黄鹄之叹。犹未十分道出实状也。幸博一粲。哓哓之语。姑无大段横惹处。第以前日庙议已定。缛礼将举。而又有改题重难之论。自上方待先生以为决。想必非久趋召矣。日夕跂仰。筵讲之书。其时敢以门下初意。具疏禀达。既蒙许改。以前定心经，纲目。今方镇日进读耳。前书所喩克勤克俭之说。谨于廿一日筵中暂奏其大致。上亦别加肯纳。但不能有所推明。是为愧惧也。打愚因一时微事还乡。不足深虑。闻将于端阳后入朝。最是尹子仁既承四度传谕。始乃回头定计。拟以晦初间到城陈辞。真可谓奇事矣。今日惟得先生入来。有所勉励指导者。公私大小。庶臻同心保合之美。下情区区。难以纸墨既也。更乞归旆益膺万福。

门下去就。既蒙朝廷特遣冢宰。勉谕至意。其必于此有以幡然起膺严命者。日夕倾企之至。继闻因领台言。申命留住新寓。俾绝还归湖外之计。益见圣上曲轸之美。然于致贤为国之大体。终未得允。玆不获已谨以一疏略摅鄙忱。窃想先生以为爱我不如领台之稳便。而有不敢避也。至于收还休致之说。非谓今日圣朝必当如此。盖欲因古事而深明申命留住之为不可耳。亦想门下有以垂谅之。大抵所重。一在台阁避辞。一在亲旧劝去。而鄙意台避虽或未甚逊谢。此不过为及城一疏之资。而亲旧之劝虽亦不知为何说。计其多被近事中间浮言所动。罗列以进。自谓谋忠于长者。而未必为忠。盖鄙意今日圣上既许门下以休致。又请仍留与论国家大事。使偿其扶持宗社之意。恩义两尽。无一所慊者。而廊庙诸公又皆相信。非宋朝马，赵可比。乃反远作东行。仍以小嫌浮议。脱身还归。有若一介处士者然。未知于义果何如。以此知所谓谋忠者未必忠。而鄙人瞽说方始为忠耳。兪事之发。极可骇叹。宪启又重失事体。然此皆将出场。其他又不足挂诸齿牙。切乞深思平日与国存亡之大义。勿以小嫌浮言为拘。亟遂一棹入觐之志。千万甚仰。世采贱疾已剧。方拟早晩扶舁东归。而两旬尚不得筵对有难遽遂。姑亦不能无觊于肩舆之再入。以此趦趄也。

采还家奉老。堇免他虞。是为私幸。第以前后圣批愈隆。职名尚未褫。方欲申章辞谢。而亦有不敢率易者。一味惶悚也。示喩荐目曲折。极蒙不鄙。惟是此身既遂初衣。居然田野间一病物。安有可以仰对盛问者耶。区区小恳录在别幅。幸乞俯领。

新荐人数之多。朝野所共忧。弟亦不无其虑矣。今闻东北西四路厥数甚少。三南又有从后知委之举。则想必不至于前日之忧也。大抵以用荐常道言之。初荐在于中外诸官。抄定在于与庙堂相议。此皆犹是系于他人矣。唯于注拟之际。先后轻重取舍之分。专在铨曹。而实有三难。一则闻见混杂之难卞也。一则情私牵掣之难断也。一则干嘱烦重之难拒也。约而言之。不出于凭公济私四字。此诚古今之通患。而台兄当日之所宜深勉者也。苟欲免于此则要非秉心公正。济之以至诚咨访。勿以一毫私意杂于其间者。无以成之。僭易相及。不审台意以为如何。所识人物。固难一二以告。如前议成斯文至善声望已著。恐当先用。而至于他人。弟方有误荐之谤。不敢辄云。幸加恕察也。

霾热比甚。伏惟台变候动止神相万福。区区倾仰。离都之时。获蒙阁下惠书。谕以雅旨。不任感荷。第缘日昏客挠。不克有所详复。而唯于二哥许略及今日陈辞。不如仍为镇定善后之策而已。厥后意欲因便申候。以究远诚而未及也。昨者李侄归自仲氏相国宇下。以为台之引入。重在鄙疏。使人闻之。不胜瞿然。盖鄙疏末后两语。虽或因事相及。恐不过为阁下一时之得失耳。至于斥罢云者。自有曲折。台监试观采以数十年病蛰之踪。一朝出来。厕乎群讥众笑之中。而迟回半年。不忍便诀者。为何事耶。只是不敢拒圣上世臣之教。且感尤老与共国事之意。以至于是也。逮其再入。适值玉候违豫。大老未归。姑无大改陈请。而其所已白者。次第不行。向下诸事未必不然。其以采之隘陋寡闻。与夫早晩当归之势。而不引此为辞。徒欲追踪慎斋之所为。又何可得乎。封疏之日。亦非不思圣贤微罪之意也。以谓此时若不明告当去之义。前头恩数烦复。上下撕捱。其所难处。必有什百于向岁者。玆敢冒犯天威。首尾一以归责于君父。庶冀宸聪俯察此意。少绝其弊。则虽知中间不免奉困于阁下。有不能避。其情亦可谓戚矣。然今圣上不以愚臣显君相之失为罪。屡赐批旨。辞意委曲。出乎寻常万万。而阁下必将因此期以解务就闲者。未知于平日体国待人之大义何如也。幸乞阁下念先王之末命。体当宁之至意。惕然自厉。恢弘规模。合听并观。斟酌损益。勿为一时之便图。而以扶持国运为重。勿主一人之已见。而以顺协物情为大。使朝廷大小举错。皆出于和平公正之道。而台阁年少之徒亦得以渐次孚信。公论得行。人心向服。则愚恐镇定善后之策。无出于此。其愈于陈辞引入。要为目前之计者远矣。不审阁下以为如何。采归家增疾。不宜自与于外事明矣。诚以阁下由我而释位。以至于国势终不可收拾。则是采一出。非徒无益。反以害之者大矣。玆不得不略陈其愚。渎冒尊严。尤切悚戢。

归来两旬。粗安私分。而中间被圣批优异。倍切惶感。第以撕捱之馀。不能遽有辞谢。闷缩如何。前日陈章本末。以明当去之义者。盖亦不得已也。若以孟子官守言责之说。与夫伊川先生诸表极论出处之意观之。似无所妨矣。昨阅孟子淳于髠问答。欲以微罪行处集注。以不欲显君上之失为言。无乃未遑详察于此义耶。幸嘿量而回示之。三峯集完呈。幸畀季氏送于玉堂也。

自奉四月廿三日手疏。备悉扶病返葬曲折。如获面诲。不任悲慰。远惟即日霖暑。侍下孝履对毖。区区增想。世采入都半年。既退复进。愈见情势之不安。而无一可以补益国事者。又于其间有无限底危机败症不啻层见。故乃于前月初旬入对。乞身而归矣。盖自去秋诣阙陈情之后。切欲移住于海西。束装将发。会值事故相掣未遂也。不意春初有近侍偕来之命。又以世臣休戚之义为辞。势穷理极。诚难自免。适时尤翁先在城里。贻书相勉甚至。其在事会。尤非偶然者。遂不得不烦一出。第以一舍之程。三易史官。两阅月而后始至。其为迟难如是矣。既至之初。虽已有论金之事。所虑不浅。而然长者之相待殊觉勤至。首左两相亦颇倾向。殆有孚信可为之势。故遂拟以削黜酌处。诚以庙堂台阁所论金罪。轻重相悬。若不别羕酌处。则大小辈之间。将成溃裂。其他诸事都不得为也。庙堂初示迟难而后从之。〈首台初甚持难。及尤翁为讹言之疏后。物情骇然。不得已以此为收拾之策。〉台阁初为勉从而后不停论。亦以赵，吴两君更为中变之计。遂往于此。盖庙堂初意赚在借名助党如向来规模。而见采论议犹不行于少辈。已无所惮矣。及尤翁听外人言。忽作庙议自尊号而变为谥号。采未再入时。宾厅会议已决。无可为者。始乃以列圣行状中固有因尊号为谥号之举及威化回军之义不必追入者仰达。自上即命更议。其时尤翁三日不答书。首相兄弟始以与长者立异。公诵而非之。〈自庙堂至韦布。皆知庙议之非。以出于尤翁。不敢崖异。以至于此矣。〉且因论裁省贡物之失。左相兄弟又以不解事务轻之。情谊顿衰。中间说话。滋多。浮薄之徒遂劝尤翁以东行。〈以都民之望尽归朴某。先生不行。必有武元衡之事为辞。盖尤翁力主裁省故也。〉而事益不可为矣。逮至金论才停。继有行言以为请削追录之论将发。盖其人辈久蓄疑惧。日夕怂恿。而元勋大僚实主之。适兪宁叔拜谏职入都。遂意为此事而来。乃播其兄妄发于世。〈既胁台官使之论启。又有户判传告首相之事。〉先絷手足。使不得动。仍若为尤翁左袒者。极诋少辈。以为一困一逼。两皆罢去之计也。适尤翁门徒及首相家论议。又以采请召大老疏中有及收还休致之语。便目以逐贤之人。〈时采主召还。首相主使仍住吕江。争论未已。而尤翁以采疏遂句华阳故云然。〉事势至此。虽欲如哀示从容坐镇。向前担当。其可得乎。当初尤翁书意。勉以国家将亡。不可不来共扶救。故乃有此行。而其终不免为金论庙议等事所掣。狼狈归来。使人益悔其不能坚守初志。而何可及也。承居忧之后。意思异前。此不足讶。况哀所遭境界。与他人自别者耶。但见前辈身罹巨刱。多以无生为乐。往往流于异学者有之。伏想左右亲侍大庭。又平日所树已固。必无此弊。而亦不可不于此深省而力勉之。庶几馈奠馀暇。真有获于进学养气之助。则异日有补于世道为如何哉。千万至仰。

铜湖一拜。长在心眼。顾以迟明分手。不克展其底蕴。迨切慨恨。无以为怀。远惟即辰霖热。兄道履起居神相百福。世采再入之后。情迹益难安。第以留待老兄与尤翁之至。庶几相与救得一半。犹为有辞于后人焉耳。两皆不遂。其他病败日生。不获已登对乞身而归。今将周月矣。大抵诸公所以招来者。初非不勤。而祗欲令出入讲席。奉承大老。以为贲饰便图之计。略如向时一番规摹而已。未尝有上格君心。下破朋党。修内攘外。安固远大之意。则其欲佳心竭智。有为于此间者诚难矣。盖圣上聪明慈仁。虽不世出。而凡事必咨大臣而决之。诸公亦于谥号贡物等议。只见所主之人有大小强弱。不论所言之事有是非得失。不唯斥之于公朝。又乃议之于私室曰。必欲立异于长者。又曰不解时务。几将与之为敌。而又有虑其害已。作起事端。要为两罢之术者。以至庙堂台阁作一战场。而果不可支矣。此皆因营救一人而发。展转至此。所谓靡哲不愚。为之奈何。以此曾有投匦上书之意。而亦未及成。既退之后。屡蒙圣批。最后所谕。勤恳隆厚。表里殚尽。令人感泣。第其归趣亦不过使贱臣雕琢美玉而已。已再上章陈谢。又引伊川晦翁追还职名事。冀回天听。未知毕竟果何如也。前惠长幅。顷始承读。感幸深矣。以愚观之。所教辞说虽多。其要只在于不为赵括耳。尊兄试言之。安有赵括深知虞人沟壑之义。坚坐固守。以得夫圣人之所取者耶。惟此一段。不为赵括则明矣。假令不能折冲御侮。以威天下而慑敌国。其能进陈忠谟。格王正事。以为折冲御侮之本者。不啻左契。如此而不为圣朝一出。反伤君臣圣贤之大体何哉。此虽近於戏语。实有至理。想执事亦为之莞尔也。荐举之科。亦有曲折。朝绅如尹叔獜辈皆为此说。然若用此说。所选者世不过二三人。若从科路则一时似不下十数人。得此而同心戮力。岂不有大益耶。然必先知当世人物多少高下。然后可以审定其可否。故事目中姑阙之。亦有其意矣。朝官久任之说。采固思之。但在朝时偶得左揆来访。语及栗谷所论台谏避嫌之弊。未数日左揆遂入对。请令带推行公。然不择人而为久任。犹之去一弊留一弊。所益不多。何处讨得公正不偏党大臣铨衡。上自公卿下至各司。择人而久任之。一如老兄说耶。虽或得行此法。其不被择者厥数不亿。必当与之合谋。沮败其法而后已。久则必当假此法而行其私意。天下国家之所以常乱者。正由于此。思之痛心疾首。宁欲无知也。士威告归。略此布候。

狼狈归来。尤悔日积。不知何计可以收补桑楡一隅也。曾闻贵府多为出守诸公各主己见。施设之方。朝行暮改。民不知所从云。恐非根本安静之道。故敢于鄙作中及之。亦非谓姑息抛弃之谓也。不审台意以为如何。未获拼别。临书怅然。

残暑挟霖。伏惟道体动止备膺百福。益用驰仰。世采在城时既待先生之行而不能得。又值自上少愆。弥月不开讲。且与庙堂诸公情义日阻。所陈事虽非大段。例皆废斥不用。荐士一节又将多方沮挠。决无可留之势。第念此当从容面辞于榻前。以全其义。故不免冒嫌趋诣。则其时诸台方得罪。玆又不敢不略为陈请。未蒙开纳。遂乃申章乞身而归矣。自门下往浴温泉以来。人言烦兴。皆谓因世采故为立异于庙议裁省而然。殆难以口名争者。但鄙自语于口曰庙议虽曰大事。因已面论其槩。而后有所仰陈裁省。虽亦平日所主。而要之不过为一该厅之任。宁有因此决去就之理。若果使人于其所论。不敢开喙。则朝绅之稍持公心者。犹不出此。况以函丈之盛德而为之耶。其必不然矣。迨门下往东郊。改辙而归也。世采屡请召还。及闻有姑驻骊江之计。然后遂有申请。中间辞语。固多收还休致之意。而总其首尾。依旧召致京邸而已。不意圣上既引此为批玉堂之长。又因此直请还收。而先生至乃因此大归。于是人言又兴。以为某之请还休致。实欲逐去大老。使不得优游于坼甸。噫噫其亦甚矣。夫所谓姑为立异。实欲逐去者。为其必能如此而后有大利于己。不尔则不得也。今陪函丈佐圣主。大小戮力。可否相济。以致康济于一世。名与身俱彰。禄与后并长。可谓德善盛事。而不此之图。务欲角立大议。阻绝贤路者。轻则名败身僇。重则禄丧后绝。世采虽病。犹非蹈河入火之类。其肯为此而果亦可以得大利否耶。如以庙议裁省。举朝同辞。而某独立异为罪则是亦已矣。至于收还休致之说。自有其冤。请申之。当初门下得致世采陈章之日。李弟世弼大以为非。至乃贻书使之请还甚力。且考文潞公事迹以助之。世采答谓今日函丈疾势难知。若其快复之后。敢不如教。且以书议于金君昌协则意颇持难。后及领相。其意亦然矣。以此不但后日一疏。其前筵中请召之时。已举潞公事。而终不直请收还者。盖虑诸议或多如彼。以致纷纭也。今乃以疏中张本之说。而谓为直请收还。以当初拟议之语。而有若到今使不得栖息圻甸者。其果得其实状耶。大抵以数十年屏蛰之踪。一朝出来。略论国家数事。人辄加以奸邪媢嫉之目。其人根本固已彰露。无复馀蕴者。然则不待向来云云。而诚无可留之势。其问事情如此。此所以尤悔交积。阅月愈甚者。乃蒙先生曲赐开牖以善后之策。虽欲不以子路一字奉献于门下。有不可得矣。切乞明示进退。俾更安意出入于门墙是祝。所可恨者。当时同在一城几至三月。而乃以居住不迩。疾病相仍。不克数承镌教。并献僭疑。庶几情义事理。无所碍滞。而卒未果遂。是则世采亦自知罪矣。退集重违崇教。谨此商呈。万万只乞为道自重。以慰瞻仰。

示喩谨悉。益见临事而惧。谋及远外之盛心。第采之当初欲举追录者。自有所主。尤老在朝。鄙亦自山野因圣上屡召而至。似是庚申以后一大几会。故切欲从根本理会。诚以行私徇利。为当今之痼弊。而追录勋籍。为第一紧要。透得此关则百事无不是正故也。今则不然。庙堂既厌儒士。上心亦不坚牢。使其自外至者。解散倾败而归。以至大小不协。奸细旁伺。非但一事之难为。机阱之设。非朝则夕。当此之时。以令而为此论。不惟时势已乖。于事有嫌。于国无补。有嫌者谓若因此而立帜树党也。无补者谓上下决无听从之理。而因此生出无限不好底爻象也。盖令既在职。以谏为名。只当就今日病痛大体切要处。洞陈而深论之。庶几圣上之一悟。不然而得罪。上可以无负人臣之义。下亦不至为株连横挐。以成国家之大患也。如何如何。尝观古人进言之道。若非义理难断之处。未尝广议于亲旧。诚以人见易偏。利害牵掣。虽有好意。往往不能直遂。以至贻讥于君子者。切乞于此更加裁量则幸矣。

采昨幸奉过老人初度。当以旬前发金陇之行。要待菊月末晦方归。恨不得与左右从容彼中如去岁时也。外间纷纷虽甚。盖今国事已无致力之地。则自馀祸福利害。岂敢置诸胸次耶。每念及此。不觉陨涕。言之奈何。垂示驿弊。可见随事尽职之意。其中进上输运。最当必罢。而弟念本驿去监营至近。以致如此。要之无朝家明白法例。恐不可但已也。复户一节。答详采众冤。有所变通则好矣。亦恐难以尽善。婢子出站。亦以驿路距诸邑远甚而然。似难遽改。至于马政。虽不可猝加改立。必须量度其缓急。次第整顿。然后方无生事之虞矣。第今日凡百。常在上司之听与不听。更宜审思以善处之。若果必当为者。以去就争之。乃士君子之志也。

七月间。仍李君便得奉手牍。荷意甚厚。迄用披慰不已。即惟凉深。学履增重。采黾勉一出。只为君臣大义终不可以遂废故也。其于量能度分之初志。亦已不得谓能善其变。而入朝数月。事多掣肘。不但无一裨益于圣学。反致分离乖激于朝论。前头国事。诚不知税驾之所。则其为罪悔。固亦不赀矣。盛谕所谓稍分头角云者。盖似流闻其一二。益以为愧。大抵尊畏前辈。笃信儒贤。岂非吾党之所当究心。使无同道异议之弊。而惟在讲学与为国。恐不容于一向如此。明道，伊川之于条例。韩，富二公之于政府可见矣。然此犹以同辈而言。至如晦翁之于易传。温公之于陕西。义勇大小远近晓然可知。顾未尝以伊川魏公而有所委曲迁就又甚明矣。然则今日朝议以采所论。与尤丈不同而非之者。亦惟加上谥号及裁省厅二端而已。谥号则鄙意以为太祖太宗已因平时尊号而为谥号。又威化回军之义。乃潜邸时事。不必追入于谥议。裁省则以为当此凶岁。都民怨咨莫甚。不如姑寝。以待异日先定贡案之为得。然此皆为斟量更议。以从慎重之说。而未尝斥言其非。至如勋宰重论。初见函丈为此忧念特至。鄙亦以其事情未明。遂为酌处之议。虽被闾巷章甫之怪怒。而犹不知恤者。岂为它哉。只是上恃圣明。下陪儒老。凡所施为可否商确。一视朝野公论以处之。以增国家之光。而亦庶几不至为偾事之归而已。若曰徒务斟量和平。而不能于诸事之本末。明白指陈。俾有所开悟决定则可矣。今乃不谅此心。谓之故为立异于大老。使之仍去。而自专其利者。是岂理也耶。若其末段朝论之大溃。本自不系于鄙人。盖由勋宰之论以来。中外人心并作至大底事看。口或不言而心怀愤郁。展转层激。以至于此。最后鄙人以待尤丈迟留之际。忽值大臣与台谏相攻。台谏乃至补外罢递。备忘辞意尤伤于圣德。则其在一日之责。岂宜坐视而不言耶。以此进言。未蒙采纳。及后自劾。遂与时议相左。采之前后所处不过如是。夫以务必保合于尤丈之故。略有蒭荛之见而不敢陈。明知圣朝之阙失而不敢救。隐嘿徊徨而终无一言。将成何等人臣事体。而终非朝家所以待贱臣之意也。事理如此。而必欲以不同为罪。何其与晦翁，温公诸贤之旨剌谬乎。诚恐德升在远外。不详鄙意。而徒流于俗人之传讹。敢因勤眷而略布之。不审左右以为如何。及至末段奖谕之意。固非固陋之所堪任。假令真有其具。今已无所致力矣。第增踧踖。

岂不欲奉一书以候。栖遑行李。顾由傅说不的。又迫西归。讫未暇遂。引领怅然也。不意远枉手帖。凭谛迩时秋清。闲居气味静胜。并切愧荷。采一出狼狈至今靡有津涯。私义难安。固不足道。其于坏败国事之罪。无以追赎者。第自内讼而已。当时事势。虽使古贤当之。似无善策。况于诸公所处。岂能一一中理。而亦不料横波遽起。奔迸罢斥。至于此极也。殆亦时运所关。非人力可及。为之奈何。尤丈七月间得拜报书。虽言意见不同之无害。至于庙议裁省持论甚重。此固宜然。以及朝论一节。又有为刀为肉。两败俱伤。宗社亡矣。谁执其咎之语。此外绝无流闻者。第闻湖西儒生初为通文。欲为疏斥士安。而旋即停止。乃有赵匡汉之疏。其门下论议。大槩可见矣。然念此老胸中。必有别样裁度底道理。不但为今日朝议所掣者。惟是之冀耳。似闻令寓无可依赖。不任倾念。若未遽移。而采遂东还。可以一得邂逅。亦何能必耶。千万乘此闲暇。留心经学。以续先业。畎亩报国。诚无以过此也。

日者蒙辱。荷意甚勤。第极忽忽。无以究积蕴摅别意。使人追怅不能自已也。前教教士说。玆敢草呈。盖想高意欲令划为科条。以便实事。而第念古人鲜有如此者。乃以总论代之。其年限用尚书大传。其进近思录用朱子记实。其表仪礼用文公作通解之意。馀皆不无所据。不审汝中以为如何。慎閟一事。已于令季书备言之。千万加念。

今日鄙人之行。只是来伏城外。承候侍药轻重。以伸分义之万一耳。朝议哗然。必以出肃仍参起居之班。为至当道理。与生所执前有追还职名之请。后有倒置枉直之讥。不可乘时冒出者。其意不同。未知于明见以为如何。幸详示之。

递至获承游问。就谛向来寒严。仕履对重。益用忻荷。教士事。曾作书宋令。问以当时条例。乃即书示三度榜文。要其大意。无出于此者。凡所论说。实多的当。诚实行之既久。必有成效。特以递归之故。废而不举耳。抑尝思之。今若更于其中精选入学者。势将委诸守令。守令本不愿此事。当方伯严督之时。犹皆无实。况以亚使佐贰之令。尤难得善。苟或强之。士族明秀之徒必当百计规免。而所得者尽归于乡曲钝根之人。终无所益。莫如姑循当时条例。因其势而利导之。加以勉励科程之力。及至巡讲之日。使诸生从容进前。听言观行。以亲选之。方无渗漏。不识高明以为如何。其他曲折。略及别纸。亦乞商量以处之。窃覵雅意欲令鄙拙划为一二节目。少便布告。而此于先贤事迹。无可仰仿者。不敢创为。想蒙恕察。

一。我国中外文书。虽朝廷大命令。一见之后。旋即毁灭无传。今此榜文。虽是当年内事。列邑不必谨藏。玆以誊本送呈。幸抄录其教士诸节。申告列邑。使之次次颁布。而又以下文诸条之意。禀议方伯。釐为节目。一体移文。则恐始成緖矣。

一。榜文第三条。实为童蒙教养之法。师则有训长。学者则无论士大夫校生凡民俊秀。年十五往三十岁者。书则自警民编，击蒙要诀。至孝经，小学，家礼。其时训长及学者所录成册。必皆如前具在。今当别为行移列邑。谕以一依前日条例。各随分限。教读诸书。以备后巡考讲之意。庶无临时掣肘之患也。

一。第三榜文中有列邑守宰更加访问。训长之无益而有害者。抄出改差。亲执帐籍。各其境内两班子弟与额内外校生。年十岁以上至三十岁没数抄出。而凡民俊秀。必择其自愿分属训长之语。盖因列邑不为遵行上司教令而有此举矣。州郡积弊。固非一番文移所可得力。至于巡讲之日。必当黜陟其训长。取舍其诸生。此外又须增选入学额数。略如榜文之意。然后能有作成之效也。

一。士子入学之法。既难没数。又难太约。无由得中。今当必于巡讲。有所取舍。其善讲而行端者为上。当施褒赏。其才性过人而讲行未熟者次之。当更劝教。其性质卤莾。显有不胜其学之患者为末。当并黜罢。而以增选者充之。但本有性本开敏而造次失对者。或有外似拙讷而操守可观者。并加询问于训长。庶无错误矣。至于增选者。尤难决之于顷刻之间。或先采其守宰校院之论。或观其进退容止。或试其语言文理。参而伍之。要亦不至于大失也。

一。自二十至三十之人。每当科举之际。必多以此为辞。亦令本邑详考其人曾前赴试及所业诗赋。可合观光与否。果是则限初试准许。其或全无实事。而务为欺罔者。发觉之后。另加罪责。

一。警民编为教民之方。击蒙要诀为教士之法。皆先正诸贤行之海西者。固不得而废。至于小学，蒙礼。乃国家所以讲试之书。尤当致力者。孝经。朱子既抄入于小学。本朝又不立之学官矣。今当于警民编则只使童蒙读之。不系他士。于孝经则其已习及自愿者外。不必并讲。此意亦及于移文似当。

委示曲折。甚荷勤眷。然自古田野之臣。无为国家病患。每进城郊之礼。非薄于君亲而然也。向日之事。特以主上所患痘症。非他病可比。而适有栗老事粗可模仿故耳。今则虽欲自力为此。而殊无所据。玆以彷徨踧踖。不知何道可以得免罪戾耳。盖世人徒见侍药厅之同。而不察前后事体义理之煞有不同处。议论噂𠴲。亦无所怪。第以自家学识不明。思守古义。而反为得罪于时议为恨也。

生还次东郊。意欲略得承候圣体而去。病势方生。闷不可言。前日见枉时。闻知妖巫之罪。使人骨悚。谓其当与医官启辞。同出于成服之日。而迄无续闻。岂以有所妨碍之故。当初法司扑杀之说。遂胜而然耶。鄙意如此不但名义不明。将无以有辞于后世。窃想台阁清议不无商量拟议之端。幸为详示千万。此乃大义所系。若不出于朝廷。虽其田野屏退如鄙人者。有不可但已。玆以奉告。第乞姑勿烦外。又所甚仰也。

长秋之恸。遂出于圣候未复之际。祸福相仍。忧虞荐臻。前头有不胜虑者。哀恫之切。不啻常时母后之丧而已。其复何言。即日腊寒甚严。不审侍奉气力益护安胜否。区区一念。靡日不勤也。采亲旁粗保。姑无奉慁庐下者。赴丧之行。目见妖巫事。罪状彰著。与情切齿。只是为上偪圣母之说所拘。欲自法司扑杀。而此亦有未可必者。玆不得已冒上请讨之章矣。批旨恳恻。极有曲折反复。且令有司勘治其罪。使人感泣。不知所裁。第闻朝议。大官有以为不是者。日后事端。诚难预料。方此悚俟耳。调和之议。屡蒙提掇。本心所愿。岂敢少忽。惟其事势衡格。不无顾虑之深。顷日一会。又已蹉过。略具与明斋别纸中。幸为领察。盖鄙意激言拙。恐不但不能感悟长者。其终必有不可收拾之患。故只得敛嘿自守之计矣。似闻公除后光甫诸人当有黜补远外之举。而周台父子实主之。恐致一番层激。奈何奈何。疏本又苦无的便。今始遂意。想自酉峯转致庐次。更乞于屏静清闲之际。亟加商量。或添或删。无所嫌碍甚幸。世事固不敢再有意。万一有所敦迫如前日。则只当为姚元之十事矣。玆欲平时为之消详。想蒙恕谅。

夏间承兄镌喩。以为向来之事。有待长者不诚不直之失。心常瞿然。当时非不知自己分上欠了分数。其过不小。而此皆缘于关涉公私大体。有不可以率易搪着。误了事机故也。第归家以来。益觉意思不慊。俟欲早晩有以承诲。从容说尽多少蕴积。以偿前失也。今月初自东城往会长者于香洞。李台季周宝与偕行。长者先言台谏之过论御将曰。台谏启辞。有曰玺，瑛之徒虽已伏法。而其馀援引诸人。皆无情节。人心固已疑惑矣。这疑惑字正与虽已伏法意相应。此其心必以两人为非逆。圣教所谓其为玺，瑛地者至矣之说。岂不然乎。鄙答曰小生所见异于是。尝以疑惑字实帖于皆无情节之意。白于门下矣。此事大槩。告变之日。有都目中许多人有火箭火药罗将服色等赃物。中外喧传。以为无前大贼。其势遂至于宫城护卫之域。而其终就服者只是玺，瑛两人。故闾巷之言皆为告者多而逆贼少。又多有往给火药之时目睹而传说者。因此物议不胜其藉藉。台谏之论不过采取其言。非有私怨而然也。曰然则台谏当以此等事情上达。而只以儿房密启请罪何也。且密启出于大臣之指挥。则不宜独罪金某。而终不并请又何也。某家本是儒门士类。金镇龟力辞铨郞。金万埰乞补外邑。此乃避嫌谨慎之意。愚尝嘉之。台谏则乃谓之族党盘据。势成威立。若非窦宪诸戚之类者。岂可用此语乎。鄙自度此行本欲调和解释。而若又卞论。必成乖激。姑乃嘿坐。最后始曰台谏之不举诸事者。固未为得。而渠辈以为闾巷传说。未若儿房密启之有据。故只得如此云。此亦不无其义。至于势成威立之语。当初小生亦以为过矣。仍请曰小生愿有所复。幸垂听焉。长者犹说御将台谏之辨缕缕数百言。鄙又再请而言曰。前日书中有责以世道之语。此则某为已试偾败之人。不敢承当。七月书中所谕三件事。敢以当初不得不异同底曲折陈之。盖于威化回军。别为颂美者。前辈多有之。然于少时读胡氏论谥法处。见有奉君父以天道之语。故窃以为此事虽系大义。恐或未得尽善。则今日追上谥号。自与胡氏所论不合。玆以不敢相从也。所谓裁省厅者。生长辇毂。岂不知贡物过滥之弊。但今岁凶。猝加裁省。人心固已不安矣。都下本为四方之本。而适会加以日荡之变。闾里汹汹。若不保朝夕。鄙于再入之日。略贡愚衷。以为姑当寝罢。待岁稍丰。从头理会。以正贡案。非欲仍而不改也。至于朝论。当初固以庙堂台阁之不合为忧矣。及至其时。小生谨待门下之还朝。两月在都。进不得登讲。退不得与领左诸公相接。适值台谏展转层激。重被庙堂所持。而圣批邪毒二字。大伤王言之体。乃于辞退之际。略为陈达。此其首尾曲折。大槩如斯矣。长者间有酬答。殊无倾听之意。鄙仍曰小生意见如此。故当时不得不随事陈达于上前。以俟裁处矣。第其归趣至今亦何敢自以为必是。昔者明道与人论事。必曰更加商量。伊川则直曰不是。虽大贤地位。气象自有不同者矣。未知朱子则于此两义。将何居乎。长者始降色辞而言曰。朱子则兼之矣。凡议论不同。有何大害。伊川至疑明道出处。近世黄秋浦与牛溪先生实为师弟。而争论和议得失。终不相从。此可见也。少间又言台谏之失曰。中庙朝郑莫介上变言朴永文，辛允武为逆。最后权忠定启夺莫介勋阶。今之台谏若果知玺，瑛之非逆则当如忠定之为。而乃不出此。但以密启为陷人之资。殆至死域。夫岂以直事君之道耶。但吾有一虑。癸亥初尝有护逆亦逆也之语。台谏似是畏此而不敢直言也。鄙笑曰。权忠定岂可易得乎。且门下以台谏谓玺，瑛非逆者。抑以启辞一段语故耶。曰固然也。且吾前闻赵光甫亦为玺，瑛非逆之说。亟以书谕之。其答为大段分疏。俄又来访。以申其意。及坐语久之。仍曰虽然鄙意不无所疑。此乃外若分疏。而内实以玺，瑛为非逆者也。今日此事不可放过。玺，瑛非逆则台论是。玺，瑛果逆则台论非。必明卞此关然后可无后弊。苟或他日卞庄子之徒出而祖述台论。则治狱大臣以下皆为构成诬狱之人。岂不大可寒心乎。此吾所以必欲明卞者也。辞气益厉。鄙曰台谏辈亦自谓今日必得护逆之罪。然则彼此恐无异也。李台曰兄言误矣。所谓卞庄子之徒。乃小人也。今则乃君子之朝廷。安有以此罪台谏之理耶。鄙亦自此不敢复言。盖长者之意以为向日都目中人。未必皆非逆类。而御将轻率发端。使大狱不成。若以此罪之则可矣。今以教诱金瑍造成玺，瑛之凶逆为罪。则不可以此为救金之地。而又攻台谏。以欲得公论之名于当时。且图厚禄之报于后日。原其心术。有不可知者云云。亦非专为救金而发也。大抵其论本以今日朝廷为君子得志。以勋戚为士林之人。以彼边为尽是奸邪凶逆之党。主意如此。故每引朱子答留承相书。以明邪正之当分。引明道先生〈语类咸卦说〉范忠宣事。以明调停之不当为。其流遂以御将告狱为效忠之举。以台谏论罪为陷人之事。不论当初是非之大端。而反以中间些少诖误者为重。因又几以彼正此邪定之。要欲以一士论而明国是。牢不可破。今若于此分别事理。力加卞争。则其势必不能舍己而从人。毕竟只得自视为守正。而斥鄙以护耶。以至两家亲旧自相疑攻。真成牛，李之私党矣。其于上贻国家朋比之祸。下增斯文分裂之厄。以启衰末无穷之患者。较之今日。不啻数倍。以此之故。犹冀其早晩有所保合。而及当论事。动致妨碍。论御将尚不能如意。况于朝廷之淆杂苟污。未必为君子。勋戚之偏胜不韪。未必为士类乎。论朝廷勋戚尚不能如意。况于自已人物之病痛。议论之臧否。举错之得失乎。此所以虽欲为之尽诚尽直。以效区区之诚意。其道无由者也。意兄倘亦略识此意。而必无以深察其源委肯綮。玆敢替告一二。使兄知鄙终始为此。出于深念公私大体师友交际。庶几不至于败阙糜烂而不可救者。或能少补于世道。非有切急利害关于一身而致然也。诚以进不得为韩，富之共推车子。而退只管作胡孙之未尝同堂。则其为天下后世之僇笑顾不大耶。如欲一向争卞者。其终必至于相绝。虽明道之于介甫。晦翁之于象山。犹不敢然。况吾辈之于长者。平日交际为果何如。而且其所处虽于晩节。决非小疵之比。而恐其犹近于所谓白地上黑花。乌可率易乎。此与去岁甘露止兄长书之意一般。幸乞勿烦人眼。以推激波而助谤端也。千万千万。

两度鄙书。窃想次第关听矣。新元已届。远惟兄静履益福。区区驰慰。骚屑之端。必已详闻。其为忧虑。何可胜量。诚以天灾靡有不至。国内空虚。无一可恃者故耳。旧闻兄言脱有缓急。正欲扈驾。而如或不免于壬辰内附之馀计者。势当自中路退来。当时听之。泛然未知。到今其作如何思量耶。今日鄙之与兄。略有出处之分。而至于此事则大同。幸乞开示千万。坡谱后说。尝引杨，尹，胡三贤以为证。然二帝北行之时。和靖国已归洛。龟山亦还东南。唯文定出补外郡。皆未见其必为当扈从而不扈从之证。抑有他说可据耶。亦乞批破。

垂喩时论曲折。极荷开示。若非德升眷顾之深。愚固何以得闻此言耶。不任镌感。第尝揆之。箕子所谓皇建其有极者。为政之大体也。孔子所谓举直错诸枉者。为政之大用也。世衰道微。治乱相承。不幸而遇朋党之患。如汉唐汴宋之时。为人君者。惟当建极而临之。黜幽陟明。举贤退不肖。以臻清明之化。而要其归趣。不失公平正大之体。方合圣贤遗意也。向来朝廷事。不但为奸党。亦有逆党。更化之后。既已次第窜黜而诛殛之矣。其于讨罪去邪之义。未尝不明。第所谓党者。诚未可易言。自议论分派以来。东人以癸未壬寅丑正之事而为奸党。以丁巳废母之论而为逆党。然山林则有寒冈，旅轩诸公。朝绅则有李完平，汉阴，韩西平，郑愚伏，桐溪诸公。率皆道德之高贤。忠正之名臣。其将以色目大体。遂指为奸党逆党而废置不用乎。抑当以其人本有之贤能。随才登庸。俾成国家之平治乎。以此癸亥清阴之议虽极明正。犹且见诎于当时者。理势则然也。以古准今。东人所为。大同少异。既已举其有罪者。各施当罚。殆无遗恨。自馀朝野诸人。只当酌其才品之高下。过累之轻重。一体拂拭而调用之而已。恐无他道。去岁闻尤丈言。如柳千之，丁时翰辈吾亦何尝以为不可用。则安知其中不有人物学识大逾于彼者耶。不料左右更为加层之论。必准以从祀一节。此正彼辈坐于闻见偏私之累。以至于害正诬贤而不自知者。告庙则其罪较重。要亦不过出于朋党陷溺之习。自当随时斟酌而谴罚之。又安有惩羹吹薤。尽废一边之人之理也。〈从祀告庙。只当别其主事者罪之。此外恐无关涉矣。〉请更询本而言之。圣人以周比和同。为君子小人之分。而朱子释党字曰相助匿非。盖周而和者。其心公而正。比而同者。其心不公而不正。至于为党者。其不归于背天理而徇人欲鲜矣。以此平世之君子小人。易知易治。而今日之君子小人。难知难治。何者。栗谷殁后当国者。李鹅溪五年。〈甲申至戊子〉郑寅城二年。〈己丑庚寅〉柳丰原五年。〈甲午至戊戌〉柳全阳七年。〈壬寅至戊申〉鹅溪，全阳。诚不足道矣。中间诸公。虽或各有所长。又有彼善于此者。要之皆未必为十分周和之君子。而全无党心。及其为相。互引其党。如恐不及者。气象规模具可按覆也。〈盖二党相禅。非无贤否是非之可言。而要其大体。不免于相助匿非之习故也。〉然则欲究此论者。当就其二党之中。必以忠信公正者谓之君子。其趋附怂恿者谓之小人。非可但以东西二字。为贤邪之断案矣。至于光海十六年。仁孝显三朝合五十年。自关于治乱大分。固难以二党为主。然其间亦有可论者。长陵之世。圣意在于调和并用。苟有排讦之端。辄加摧沮。而其时当国者如金升平，崔完城诸公亦持此意。仅免阙败。至于宁祖以后。时论又变。西人遂大得志。全用党意。入主出奴。凭公济私。靡有所不届。驯致于怨毒畜积。衅隙闯发。此乃终致癸甲之大溃者也。今既更化矣。如欲为国家赞理和平之福者。只当仰遵箕师孔圣之训。以皇极平平之道。行举错得宜之政。无论彼此。唯贤唯才为用。弥缝保合。庶几人情服而天命新。享有亿万年无强之休矣。〈君相如果举错得宜。则虽或不用以改世代。恐无甚害也。〉然而其计不出于此。必欲讨得癸亥清阴之论。兼举从祀告庙之事。使彼一边。陷于万世奸邪之科。不敢有所迁改。而得志之人夤缘放纵。益无所惮。此正世俗好党自利者之一大关捩。其流之弊。将见宗国危亡而莫之救。可谓不仁之甚者也。区区昏陋。获私于执事久矣。尝谓左右安静自守。读书阅理。其于时论曲折。亦将深虑却顾。处以大公至正之道。而岂谓今日目击时变。务欲拔本塞源。而不觉反中于世毒。殆与圣贤遗意背驰不啻千万里之远耶。自得来书。愚诚悼心失图。如醉如痴。至今半年。而犹有未苏也。第惟不鄙固陋。再三反复。愈往愈勤。虽知因此得罪于时论。不得不一为高明诵之。以俟裁教。

自金浦归路。得拜十三日惠书。凭谛盛热侍学俱胜。慰不可量。示及停疏之计。采亦更思之。非但中间极有难说破处。此后撕捱。必将增惹积谤。不啻倍蓰。故欲以姑勿伸卞之义为定。说与士威。俾有转及于左右。其尚未及奉彻耶。似闻前日筵中诸意。皆于先先生无甚侵及。然则虽依明兄说停疏亦当。第以愚见言之。若非向前理势如此。犯而不较。不立彼我。自是函丈当时持己处物之义。其与门生弟子追卞诬枉于身后者。事理煞有不同。若只以此为井井堂堂不易底规矩。则恐非愚陋之所安也。且承以鄙疏为是非不明。恐有后世之讥议。此诚显道相爱之至。迥出寻常者。区区岂胜倾荷。然俗士拘于意见。学者务乎明理。理不明则义不著。其可苟焉而已乎。请为左右陈之。夫士处于斯世。动静语默。自有其时。显道视采于今日之朝廷。其可明目张胆。极言时事者耶。抑当有所商量于其间耶。然则其不得事君之常道。可以一言而嘿会矣。誊简之举。不幸横发。唯其本出鄙家语关答问。势不得不露章一番。而其义犹当以勿欺为主。盖尝追念癸丑撰碣之后。其于明友书尺辞意。到今多迷昧而不记。最是甲寅丙辰戊午壬戌四度相见时大旨。可据丙辰以前殊无长书申质之意。及至戊午始有之。壬戌甘露。乃曰吾之蓄疑。原于扣质草庐事。昨谂子敬亦然。则其本原所出可谓晢矣。此事举世皆谓以私怨报复。而采独以为出于诚意。目前所争者。只是权生时语意。而采独以为欲作长书。岂有他哉。当初与闻者。在此而不在彼。今日惟当以吾心之所知身之所犯。直告君父。仍请其罪。是乃勿欺之道也。一疏大义。要不过此。且显道所谓是非不明者。必以采为不十分是明友而斥崔慎。然鄙疏具在。于其所斥者而申白之。于其所是者而论斥之。何尝无是非于其中耶。只是其书得失。又当幷举。以致向后规切之意。使人主明知。盖尤丈虽曰高贤大老。固有一二病痛。可以仰效后学之忠告者。第若菽之以义利双行。王伯幷用八字。则恐未亲切。故曰不无差误。凡人论说。自难废其引证。然于师门过失。直陈己意可矣。今辄以同春，草庐之语结之。恐有期必之嫌。故曰不必言。此虽不能十分全是。而其义然也。〈义利王伯可更商量之意。曾已略及于子仁书中矣。〉至于崔君之事尤丈。其心常曰是诚今世大贤。忽闻同门之人乃为此说。深怀愤疾。亦无可异者。然渠若真知尊师之道者。所当先禀函丈之意。次观明友之终始自处。如其果不相容。则移书责而绝之可矣。今乃不出于此。遂以私家一幅之书。张皇上闻。有若乘时陷人者之为。盖不但斯文一时之厚耻。乃系国家无穷之大患。故曰私义国体。无一顾忌。以至师生君臣之际。俱不得当。此虽不能十分痛斥者。而其分不得不然也。一伸一缩。义在其中。自谓从金秤上称停出来。然闻筵中诸臣有以奇宝之语。为崔君伸卞者。若果不惮与之相角。则其为代受诟病大矣。〈此与牛溪癸未疏不同。其时东边俱是时辈一队。今日崔君所主者是何人也〉是则虽稍识时处义者。犹且晓然。况采之于今日所遭境界。为将何如。而敢于因事露章之日。辄自担当。恣为冯妇下车之计而不恤耶。尝谓显道静重缜密。能察人所不及察。而乃不以鄙视鄙今日视。今日责以平世君子之直道清裁。何其识虑之相远至此。此虽采之所处不足深道。实亦穷格之一事。幸愿有以详思之。子敬书谨领。书辞一段。更问儿子。果无是语。此则鄙听之不审也。其馀别无所异。何卞之有。传闻明兄早晩欲作怀川一行。使人失喜。盖学虽差殊。而义难大贰。随时得中。岂无其要。今日所祝。惟在于此耳。万万倩草不宣。

上平慕学。重被昏怠不进。每以不克奉质经旨于讲席。少偿宿志为恨。而出世数月。处义失当。以致诟谤交至。真若角立于门下者。固已不胜愧惧矣。岂意比来又因尼友一札。遂成大事。虽自朝家已定是非明好恶。而物情纷紏。殊未止泊。其为不幸。诚难载之纸墨者。盖自门下撰述鲁丈碣文以来。其于申请改窜之际。此友必使世采居间。亦尝略识其所存矣。当初别无他意。只到戊午年间。始闻有长书仰质之意。而壬戌夏得遇于松都甘露寺。自言因质问草庐事而致此。鄙敢更加力止。以其师生体大。又所谓献疑之说。未必不丽于谬舛。则益取狼狈故耳。秋间闻有权生事。不免为之责问。入都忽扰。未暇申复。想其言及于权生。已在春初。是将有以继陈长书。而徒为鄙生力止。乃得不告涵丈私议他人之罪。玆于崔君疏后。略暴颠末实状于九重。自请谴罚。但其所论。与举世报复之说差异。恐必因此惹谤于时议不细也。伏承先生不鄙垂示近日往复曲折。尤切感戢。无以为谢。第未知其书果能追申所欲仰质者。抑且别有辞说与否。然以沧洲公事观之。必又大为妄发。使人咄咄。几于寝食不安矣。古语有之。不遇盘根错节。何以别利器。世采亦曰苟不善处逆境。何以识君子。圣门忠恕之旨。固不一书矣。尝窃谓朱夫子初疑吴伯丰之受漕司文字。及至死后。反极痛惜。此则恐是别有道理。惟于杨子直，路德章之徒。非意相干。辄自一味逊谢包容。益见其德量之光大。至于河洛法门。乃以故人情厚不相疑。以处邢七。此正大贤作用。非后世之所能及也。曾闻门下于黄友周卿昔年遭言时。实用此义。其事虽殊。其理则同。今于尼友何独不然。伏乞先生平心善处。幷施宽严。于其可恕者恕之。可责者责之。使渠复得出入于门下如旧勿替。千万切仰。实斯文世道之大幸也。似闻此友亦欲俟时论少定。躬进请咎云。尤以为跂耳。馀在别幅。

前于赴哭时。或言有记香洞问答一本。出自门下诸人。以至广传于一边。心窃讶之。第未知果然否也。逮岁初始得因缘寓目。然距其时且将数月矣。夫以鄙人之病昏遗忘。十固不能举一。惟于问对先后及自陈本意之外。不欲强卞者。实是鄙心所铭存。故到今泯灭不得。玆敢略陈其槩而请教焉。其时进拜门下。首问今日事何以至此。因勉以世道之责。鄙对曰。诚小生之罪也。且陈其已试偾败之状。决难再误。则门下遂言御将台谏之得失。其说自多。鄙亦随事略对。良久乃再三请白追号等三事议论不同之曲折。其间门下亦有一二酬答。然鄙所言。始则主于开陈。终亦无所强卞者矣。语毕鄙因言不敢自是之意。且及明道，伊川气象不同之说。又以转及于程，朱易传。沙，慎卞疑。门下亦有伊川疑明道出处等教。继之曰议论不同。有何所害。俄又详理台谏之语。至于卞庄子云云而后始罢。今观所记。先程子次三事次台谏。而程子三事又皆自门下而发之。至于威化回军事。其为强卞而直斥者甚矣。不惟与区区鄙心背驰。而要其归趣。殆无人臣之义。使人惶陨不觉骨惊而心寒也。鄙人所执。不过谓此事别为颂美则可矣。添加尊号则未知其如何云尔。假令私室卞问之际。容有与公朝所陈不同者。安有自朝廷既已追上之后。为人臣者乃敢于此直斥强卞而不少逊屈至于如是哉。恐此所记不能于当时问答第次䟎录。而事过之后都取其前后说话。通融混合。自分主客。有若排置作文者之为。而不复审察其语意轻重。故其弊至此。然已笔之于书。传之中外。无所不届。则其于鄙人之不安固不足论。抑在门下诸公忠恕谨密之道。又将何如也。窃念此事实关君亲之大义。有难自取暗黯而不辞者。敢窃布之下执事。伏乞有以回教之。第恐不知者泛视于自卞之类。更惹一层口舌也。尤增悚息。

亢热挟旱。远惟令旬宣体履对重。似闻量田之举已得朝旨。待秋后修正云。若只是儹那文簿则不过为朝三暮四之涉耳。若欲改量田畴者。既当凶岁。终无尽善之道。为令奉虑者不浅矣。大抵于国赋民弊之间。为民之意重。豪强贫弱之间。为贫弱者胜。则庶乎得之。官吏一日之责甚轻。而穷民数世之冤实大。幸乞加念而善处之。前教教士节目。不敢相忘。第思一从古法则与今朝制必相掣肘。参以今法则便非本意所在。又难折衷于其中。玆不得已以前日所誊节目奉呈。苟以仁祖朝丙子所定者。预为申饬于教养诸官。而秋巡时略为劝惩之政。则恐必有大益矣。闻贯之治邑。专用训士化民之法云然耶。彼方闲暇。使之商量。似亦可矣。如何如何。湖西诸公近得书信。姑无和协同归之望。公私忧叹。无以自胜耳。

生扶病在路。若不可支。其能善达于彼。诚难自保。使人闷然。盖为山下有因地家之说。略加培补处。非儿辈所能任。乃出于此耳。或以批旨才下。而作行为不安。第常自拟未赴召前。虽诸先世上墓事。亦不敢遂。壬癸退归以后。既已一申分义。其于父子私情。恐不可废。故鄙意不至深疑也。如何如何。昨见怀尼往复书。彼此得失。又与前日相反。如是撕捱。当至何境而止耶。泮论又起。成不成间。殊极忧虑。直欲掩耳而不能得也。师友录所考。皆得所愿可喜。标题事李学士要留至此。岂宜急推。须乞同甫有以量处之也。

别纸意在兴学甚善。第穷峡残邑。非如湖岭诸道之比。无人士无书册。必难施以诗书礼乐之教。只令境内籍记士子童蒙可以入学者。各立训长以督之。使知其意在于成材。而不在于汰讲。且印警民编，击蒙要诀，小学，家礼十数件以分畀之。〈警民编以教校生及吏民之可教者。击蒙以下。教士子童蒙。〉待其文理稍优。参以四子诸书。次第进教。兼施赏罚于其间。则不出一二年。庶有其效矣。治郡之道。鄙亦不能周达。大抵今日之弊。在于蠲役以要誉。殖谷以求赏。苟为一身省约之计。而不思一邑经远之规。架漏度日者滔滔皆是。〈如此者多得善政之名。以至朝家升迁。尤为儒士之耻也。〉以此言之。民虽当爱。而教令之严。赋税之正。不可慢也。军虽当恤。而簿书之整。炼习之勤。不可忽也。政刑之际。无不率是。切勿以姑息目前为心。则庶得其大体矣。吾友平日读书。今将行其所学。必有善道。而瞽言乃及于此者。盖欲矫当时之极弊也。如其不可。幸为回示之。千万。自警，名臣二书。多有临政处事之方。早晩看阅。以资施错。亦一事也。

前因金直卿。闻贤亦以治民之故。不克孜孜讲习。虽或多出于执谦。其势固然。奉虑如何。抑鄙则不无相戒之端。玆略及焉。儒士为县。不过闲暇读书。安静莅民。两便公私耳。今左右适得湖邑。又当赈政。仁心所发。必将为焦头烂额之举。然后可以救活民命矣。第惟凡事。要在守其分而尽其心耳。如请籴请帑。上告方伯。以及朝廷。虽甚烦重。固无所妨。似闻君辅贷金京司。多贸赈粜。大为傍邑民情之所歆羡云。此亦必有前例之可据者。然设赈之末。论赏顶玉。如此等事无乃有相碍者耶。其它施措之际。切乞以务实远名之道行之。无令轻播于耳目。千万是仰。年少儒士一行作宰。遽得高第之名。又蒙善赈之赏。此诚可闷。幸贤勿以吾为过虑而忽之也。

尤老顷者。获见于陵下。鄙先请以勿及世事。故长者亦终不言前日往复曲折耳。去秋鄙疏未知得览否。生于两家情义。不宜偏废。虽以往复言之。均有所失。玆不敢有异于平日。而彼此峻论者。辄以是非不明斥之。可谓误矣。但尤老今行之后。又有八道通文之举。夫谁曰在家不知乎。况其末稍必不止于此。虽欲救正。末由也已。师友本为讲学明理。共趋大道。而不幸见此气象。况鄙多参其间。忧愧慨恨。直欲无闻。而不可得也。

递中忽奉惠帖。凭悉尔时秋热。按履动止万重。忻慰何量。示喩两弊。益见当事审处之意。第闲民一节。似由于隔远王化。且自壬丙以来。朝廷待西方以别样。虽号综核者。不复体究如诸道而然。至于敛殖财货。国家之复置管饷。非苟然也。盖将从事于外敌。虽未能一收实效。而其于毛镇之日。得力亦多矣。如以今时谓为升平无事则已矣。假令早晩变故难测。或征或御。以致兵兴之举。则米菽所以资辎重。金帛所以赏首功。天为国家远大之计者。固当预蓄兵粮。以图惬志。况于先代已设之外府。其可辍而革之耶。唯其米菽则必以比岁凶歉。重贻民怨。金帛则要功罔利之徒。视为巢窟。丰贷约纳。使其财货。狃为虚簿。其害不赀。为今日之计。所宜于此两弊。远览熟虑。划为科条。稍领闲丁俾就羁束。而斟酌米菽。整顿金帛。要为久远可行之规。仍闻于朝廷。以塞流弊而收实效而已。若谓今日升平无事。一切厘革。欲成清净简约之治则过矣。鄙见如此。不识左右以为如何。其他则莫如振文教以变士风。崇礼学以正乡俗。刊诸书以畀之。设训导以教之。〈经书已刊则未及者。惟家，小，心，近，四书耳。〉使边圉荒裔之人。益知君臣父子之道。礼义廉耻之方。其效必远矣。栗谷别集当初不欲遽加广传。仍惹横谤矣。今果自玉堂单举。使之印送者。其板既置公廨。无它辞可解。惟在令观势进退之耳。

示喩云云。谨悉盛意。好利尚侈。固为今日之极弊。奚啻西关哉。然主是任者。自当随时变通。以为渐复经制之术。非可间然者。第程子之言曰君子教人有序。先传以小者近者。而后教以大者远者。非先传以近小。而后不教以远大。夫圣门设教之本末。尚有如此者。况于此乎。若曰必辟征利一途。然后可以施风教。则今之士大夫。少则慕科举。壮则慕仕官。冒廉耻伤礼义。必得而后已者。不一而足。明道煕宁之议。虽是反古正今之大规模。而安定之湖学。伊川之看详。终亦莫之为耶。人各异见。非欲令之必能留意。特言事理之大槩而已。如何如何。