南濠诗话 中华文库

诗话无虑数十家，若鞠坡艇斋冷斋诸公，皆其杰然者。而国朝元老《麓堂集》尤为精纯，会众说而折其中，诗道毕矣。偶得都公是集，俯而读，仰而思，知其学问该博，而用意精勤，钩深致远，而雅有枢要，诚足以备一家之体，而与诸公并驰焉。如读太宗之诗，而知贞观之治；诵清碧之集，而慨宋室之亡。王孟端感久客之娶妇，曹子建助老瞒之奸雄，是又即其人知其世，而良有深意。公之诗话，大率类此，非琐琐章句之末耳。公在吴下以学行称，官兵曹以政事著，余企慕素矣。今观是集，信知其体具用行，而发言之有本也。遂捐俸绣梓，用广厥传，俾四方之士，因公之言，求公之心，可以推类而至于道，其于风教未必无补。

正德癸酉秋七月望日，封丘黄桓书于和州之公寓

诗话必具史笔，宋人之过论也。玄辞冷语，用以博见闻资谈笑而已，奚史哉？所贵是书正在识见耳。若拾录阙遗，商订古义，不为无裨正史，而雅非作者之意矣。余十六、七时喜为诗，余友都君元敬实授之法。于时君有心戒，不事哦讽，而谈评不废。余每一篇成，辄就君是正，而君未尝不为余尽也。君于诗别具一识，世之谈者，或元人为宗，而君雅意于宋；谓必音韵清胜，而君惟性情之真。倚马万言，莫不韪叹；而碧山双泪，独有取焉。凡其所采，率与他为诗者异，而自信特坚，故久而人亦信之。观其所著《南濠诗话》，玄辞冷语，居然合作，而向之三言具在，是知君所为教余者，皆的然有见，而非漫言酬对也。是故拈而出之，他日当有作法于是者，非徒取其有裨史氏也。

壬辰三月，衡山文璧叙

■陈后山曰：〔陶渊明之诗，切于事情，但不文耳。〕此言非也。如《归园田居》 云： 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 东坡谓〔如大匠运斤，无斧凿痕〕。如《饮酒》其一云：〔衰荣无定在，彼此更共 之。〕山谷谓〔类西汉文字〕。如《饮酒》其五云： 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。 王荆公谓〔诗人以来，无此四句〕。又如《桃花源记》云：〔不知有汉，无论魏晋 。〕唐子西谓〔造语简妙〕。复曰：〔晋人工造语，而渊明其尤也。〕后山非无识 者，其论陶诗，特见之偶偏，故异于苏黄诸公耳。

■东坡尝过一僧院，见题壁云：〔夜凉疑有雨，院静似无僧。〕坡甚爱之，不知为 何人作也。刘孟熙《霏雪录》，谓二句似唐人语。予近阅《潘阆集》见之，始知为 阆《夏日宿西禅院作》。诗云： 此地绝炎蒸，深疑到不能。夜凉如有雨，院静若无僧。 枕润连云石，窗明照佛灯。浮生多贱骨，时日恐难胜。 通篇皆妙。但坡以〔如〕为疑，若为〔似〕，与此不同。

■元微之《题刘阮山》诗云： 芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。千树桃花万年药，不知何事忆人意。 后元遗山云：〔死恨天台老刘阮，人间何恋却归来？〕正祖此意。予顷见杨廉夫诗 迹，亦有是作云： 两婿原非薄幸郎，仙姬已识姓名香。问渠何事归来早，白首糟糠不下堂。 较之二元，情致不及，而忠厚过之。

■《七哀》诗始于曹子建，其后王仲宣张孟阳皆相继为之。人多不解〔七哀〕之议 ，或谓：病而哀，义而哀，感而哀，悲而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀 。所哀虽一事，而七者具也。

■张伯雨外史晚居茅山，罕接宾客。一日，有野僧来谒，童子拒之。僧云：〔语而 主，吾诗僧也，胡为拒我？〕不得已乃为入报。伯雨书老杜〔花径不曾缘客扫〕之 句，使持以示僧。僧略不运思，足成诗云： 久闻方外有神仙，只信华阳古洞天。花径不曾缘客扫，石床今许借僧眠。 穿云去汲烧丹井，带雨来耕种玉田。一自茅君成道后，几人骑鹤下苍烟。 末二句涉讥刺。伯雨得诗大惊，延入置之上坐，留连数日。

■昔人词调，其命名多取古诗中语。如 《蝶恋花》取梁简文诗〔翻阶蛱蝶恋花情〕； 《满庭芳》取柳柳州诗〔满庭芳草积〕； 《玉楼春》取白乐天诗〔玉楼宴罢醉和春〕； 《丁香结》取古诗〔丁香结恨新〕； 《霜叶飞》取老杜诗〔清霜洞庭叶，故欲别时飞〕； 《清都宴》取沈隐侯诗〔朝上阊阖宫，夜宴清都关〕。其间亦有不尽然者，如《风 流子》出《文选》。刘良《文选注》曰：〔风流，言其风美之声流于天下。子者， 男子之通称也。〕《荔枝香》《解语花》，一出《唐书》，一出《开元天宝遗事》 。《唐书》《礼乐志》载：〔明皇幸蜀，贵妃生日，命小部张乐春天新曲而未有名 。会南方进荔枝，遂命其名曰‘荔枝香’。〕《遗事》云：〔帝与妃子共赏太液池 千叶莲，指妃子谓左右曰：‘何如此解语花也？’〕《解连环》出《庄子》，《庄 子》曰：〔南方无穷而有《塞垣春》，〔塞垣〕二字出《后汉书》《鲜卑传》；《 玉烛新》，〔玉烛〕二字出《尔雅》。即此观之，其馀可类推矣。

■李商隐《锦瑟》诗，人莫晓其义，刘貣父谓是令孤楚家青衣名也。近阅许彦周《 诗话》云：〔锦瑟之为器，其柱如其弦数，其声有适怨清和。又云感怨清和。昔令 狐楚侍人，能弹此四曲，诗中两联，状此四曲也。〕乃知锦瑟非青衣之名，貣父失 之于不考耳。

■无锡浦源字长源，读书工诗，洪武中为晋王府引礼舍人。闻闽人林子羽老于诗学 ，欲往访之而无由。一日以收买书籍至闽，时子羽方与其乡人郑宣五元辈结社作诗 ，自以天下为无人。长源谒之，子羽欲闻其所作，以观何如。长源乃诵《送人之荆 门》诗，中有〔云边路绕巴山色，树里河流汉水声〕之句，子羽甚加叹赏，遂许入 社，与之唱酬。

■昔人谓〔诗盛于唐，坏于宋〕，近亦有谓元诗过宋诗者，陋哉见也。刘后村云： 〔宋诗岂惟不愧于唐，盖过之矣。〕予观欧梅苏黄二陈至石湖放翁诸公，其诗视唐 未可便谓之过，然真无愧色者也。元诗称大家，必曰虞杨范揭。以四子而视宋，特 太山之卷石耳。方正学诗云： 前宋文章配两周，盛时诗律亦无俦。今人未识昆仑派，却笑黄河是浊流。 又云： 天历诸公制作新，力排旧习祖唐人。粗豪未脱风沙气，难底熙丰作后尘。 非具正法眼者，乌能道此。

■东坡诗云： 无事此静坐，一日如两日。若活七十年，便是百四十。 唐子西诗云：〔山静似太古，日长如小年。〕坡以一日当两日，子西直以日当年。 又不若谢康乐云〔以晤言消之，一日当千载〕耳。

■严沧浪谓论诗如论禅：〔禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。学者须从最上乘，具正 法眼，悟第有义。〕此最为的论。赵章泉尝有诗云： 学诗浑似学参禅，识取初年与暮年。巧匠曷能雕朽木，燎原宁复死灰然。 其二： 学诗浑似学参禅，要保心传与耳传。秋菊春兰宁易地，清风明月本同天。 其三： 学诗浑似学参禅，束缚宁论句与联。四海九州何历历，千秋万岁永传传。 吴思道诗云： 学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年。直待自家都肯得，等闲拈出便超然。

学诗浑似学参禅，头上安头不足传。跳出少陵窠臼外，丈夫志气本冲天。

学诗浑似学参禅，自古圆成有几联？春草池塘一句子，惊天动地至今传。 龚圣任诗云： 学诗浑似学参禅，悟了方知岁是年。点铁成金学是妄，高山流水自依然。

学诗浑似学参禅，语可安排意莫传。会意即超声律界，不须链石补青天。

学诗浑似学参禅，几许搜肠觅句联。欲识少陵奇绝处，初无言句与人传。 予亦尝效颦云： 学诗浑似学参禅，不悟真乘枉百年。切莫哎心并剔肺，须知妙语出天然。

学诗浑似学参禅，笔下随人世岂传？好句眼前吟不尽，痴人犹自管窥天。

学诗浑似学参禅，语要惊人不在联。但写真情并实境，任他埋没与流传。

■海宁胡教授虚白，洪武间归自江西，泊舟番君之望湖亭，见亭上石刻东坡诗一绝 云： 黑云堆墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖亭下水连天。 虚白赓其韵曰： 鸥外清波雁外山，望湖亭下系归船。夜深起坐占风信，人在珠宫月在天。 书之于壁。忽有老者来诵其诗曰：〔子非斗南老人邪？〕乃为长揖，举首不知所往 。虚白因自号半南老人。

■《楚辞》云：〔思公子兮未敢言。〕惟其不言，所以为思之至。刘公干云：〔思 子沈心曲，长叹不能言。〕本《楚辞》也。杨宪使孟载与高侍郎季迪、张太常来仪 、徐方伯幼文友善，四公皆吴产，皆妙于诗，世称高杨张徐。孟载诗律尤精，如云 〔花无桃李非春色，人有笙歌是太平〕， 〔一官不博三竿日，万事无过两鬓星〕， 予爱其闲旷。及云 〔乱世身如危处立，异乡人似梦中来〕， 〔千金已废床头剑，一字无存架上书〕，则又叹其困穷。如云 〔红雨落花来衮衮，绿波芳草去迢迢〕， 〔六朝旧恨残阳里，南浦新愁细雨中〕，予爱其含蓄，及云 〔柳色嫩于鹅破壳，藓痕斑似鹿辞胎〕， 〔小雨送花青见萼，轻雷催笋碧抽尖〕，则又惊其新巧。至 〔翠袖锦筝邀上客，画船银烛照归人〕， 〔高楼锦瑟花连屋，深巷珠帘柳映桥〕，则又见其情致之绮丽矣。 〔宣王石鼓青苔沚，武帝金盘玉露多〕， 〔八阵云开屯虎豹，三江潮落见暇鼍〕，则又见其气象之突兀矣。他如 〔半醉半醒花冉冉，闲愁闲乐雨沈沈〕， 〔恨不发如春草绿，笑曾花似面颜红〕， 〔万里归心鸥送客，片时残梦鸟惊人〕，则又优柔痛快，而无牵合排比，其亦诗人 之豪者哉！

■潘逍遥寓居钱塘。尝一至陕观华山，留题云： 高爱三峰插太虚，昂头吟望倒骑驴。傍人大笑从他笑，终拟全家向上居。 时魏野仲先居陕，有《赠逍遥》诗云：〔从此华山图籍上，更添潘阆倒骑驴。〕二 公之高致可想也。

■杜樊川《题乌江项羽庙》诗云： 胜败兵家不可期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多豪俊，卷土重来未可知。 后王荆公诗云： 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来。 荆公反樊川之意，似为正论，然终不若樊川之死中求活。谢叠山谓柳子厚书箕子庙 碑阴，意亦类此。

■吾乡沈处士贞吉，读书能诗，暮年好道，奉纯阳吕仙翁甚虔，每有事辄负箕召之 。一日得诗二绝云： 鹤背发长歌，清声振林樾。万里洞庭秋，湖波弄明月。

片月已苍苍，诗成天欲曙。独鹤忽不见，闲云自来去。 处士惊喜下拜，以为真神仙来也。后徐武功见之，亦曰：〔此诗非纯阳不能作也。 〕

■李太白杜子美微时为布衣交，并称于天下后世。今考之《杜集》，其怀赠太白者 多至四十馀篇，而太白诗之及杜者，不过沙丘城之寄，鲁郡东石门之送，及饭颗之 嘲一绝而已。盖太白以帝室之胄，负天仙之才，日试万言，倚马可待，而杜老不免 刻苦作诗，宜其为太白所诮。洪容斋胡苕溪以饭颗诗不见《太白集》中，疑为后人 伪作。予谓古人嘲戏之语，集中往往不载，不特太白为然。然后之人作诗，乃多学 杜而鲜师太白，岂非以太白才高难及，而爱君忧民，可施之廊庙者，固在于饭颗之 人耶？

■王孟端舍人作诗清丽。尝有人作客京师，乃别娶妇，孟端作诗寄之云： 新花枝胜旧花枝，从此无心念别离。可信秦淮今夜月，有人相对数归期。 其人得诗感泣，不日遂归。

■《杨廉夫集》有《路逢三叟》词云： 上叟前致词，大道抱天全。中叟前致词，寒暑每节宣。 下叟前致词，百岁半单眠。 尝见陈后山诗中一词，亦此意。此盖出于应玚，玚诗曰： 昔有行道人，陌上见三叟。年各百馀岁，相与锄禾莠。 往前问三叟，何以得此寿？上叟前致词，室内姬粗丑。 二叟前致词，量腹节所受。下叟前致词，暮卧不覆首。 要哉三叟言，所以能长久。

■汉《柏梁台诗》，武帝与群臣各咏其职为句，同出一韵，句仅二十有六，而韵之 重复者十有四。如 武帝云：〔日月星辰和四时。〕 卫尉则云：〔周卫交戟禁不时。〕 梁孝王云：〔骖驾驷马从梁来。〕 太仆则云：〔脩饰舆马待驾来。〕 在司马云：〔郡国士马羽林材。〕 詹事则云：〔椒房率更领其材。〕 丞相云：〔总领天下诚难治。〕 执金吾则云：〔徼道宫下随讨治。〕 京兆尹则云：〔外家公主不可治。〕 大将军云：〔和抚四夷不易哉。〕 东方朔则云：〔迫窘诘屈几穷哉？〕 御史大夫云：〔刀笔之吏臣执之。〕 大鸿胪则云：〔郡国吏功差次之。〕 少府则云：〔乘舆御物主治之。〕其间不重复者惟十二句，然通篇质直雄健，真可 为七言诗祖。后齐梁诗人多效其体，而气骨远不能及。方朔乃云：〔迫窘诘屈，直 戏语耳。〕

■外高祖朱先生文奎尝学诗杨廉夫，洪武初为郡学训导。其《元夕》诗云： 兔魄摇银海，鳌山接紫微。游人踏清影，叠鼓催馀晖。 兰灺惊钟堕，珠星拂曙稀。良宵苦不永，况复隔年违。 置之古人集中，未易辨也。

■世人作诗以敏捷为奇，以连篇累册为富，非知诗者也。老杜云：〔语不惊人死不 休。〕盖诗须苦吟，则语方妙，不特杜为然也。贾阆仙云：〔两句三年得，一吟双 泪流。〕孟东野云：〔夜吟晓不休，苦吟鬼神愁。〕卢延逊云：〔险觅天应闷，狂 搜海亦枯。〕杜荀鹤云：〔生应无辍日，死是不吟时。〕予由是知诗之不工，以不 用心之故，盖未有苦吟而无好诗者。唐山人题诗瓢云：〔作者方知吾苦心。〕亦此 意也。

■紫薇花，俗谓之怕痒树，爪其干则枝叶俱动。宋梅都官诗云：〔薄肤痒不胜轻爪 。〕又云：〔薄薄嫩肤搔鸟爪。〕皆言其不耐痒也。草木无知之物，此花乃独不然 ，何耶？

■长洲陈湖碛沙寺，元初有僧魁天幻者居之。魁与高安僧圆至友善，至尝注周伯● 所选《唐三体诗》，魁割其资，刻置寺中，方万里特为作序，由是《三体诗》盛传 人间。今吴人称〔碛沙唐诗〕是也。魁读儒家书，尤工于诗，平生崖立绝俗，誓不 出世，住山。至有诗赠之云： 拈笔诗成首首新，兴来豪叫欲攀云。难医最是狂吟病，我恰才痊又到君。

■陈希夷《赠张乖崖》诗云： 自吴入蜀是寻常，歌舞筵中救火忙。乞得金陵养闲地，也须多谢鬓边疮。 予初不省〔救火忙〕之说，近阅《乖崖遗事》云：〔公尝谒希夷，问欲隐居，希夷 曰：‘子方有官职，未可议此。值今之势，如失火之家，待公救火，不可不赴。’ 〕希夷善相人之术，固已逆知乖崖之不能隐矣。

■松江袁御史景文，未仕时，尝与友人谒杨廉夫，几上见有《咏白燕》诗云：〔珠 帘十二中间卷，玉翦一双高下飞。〕景文素能诗者，因谓之曰：〔先生此诗，殆未 尽体物之妙也。〕廉夫不以为然。景文归作诗，翌日呈廉夫云： 故国飘零事已非，旧时王谢见应稀。月明汉水初无影，雪满梁园尚未归。 柳絮池塘香入梦，梨花庭院冷侵衣。赵家姊妹多相妒，莫向昭阳殿里飞。 廉夫得诗叹赏，连书数纸，尽散坐客。一时呼为袁白燕云。

■木玄虚《海赋》云：〔云锦散文于沙涔。〕予初不解，后游东海之上，见波纹印 沙，坚如刻画，毫发不失，而螺贝珍异之物纷错其间，粲然五色，水波不兴，日光 射之，真所谓〔云锦散文〕。爱玩久之，乃知玄虚此语之不虚也。

■元杜清碧本集亡宋节士之诗，为《谷音》二卷，惜世罕传。予近得其本，如程自 脩《痛哭》云： 匆匆古今成传舍，人生有情泪如把。乾坤误落腐儒手，但遗空言当汗马。 《岁暮》云： 乡里小儿纥那歌，前辈先生八风舞。欲拘东流舞万牛，抱膝长吟听更雨。 冉琇《蓬莱阁》云： 〔鲁连惟有死，王粲不胜哀。〕元吉《上党》云： 〔呜呼皇天肯悔祸，岂有盗贼称天王？〕《夜坐》云： 〔忽忆梅花不成语，梦中风雪在江南。〕师严朱尚书《席上》云： 〔主忧臣辱坐感激，忍对花鸟调欢娱。〕张琰《官柳》云： 〔袅袅亭亭忒无赖，又将春色误江南。〕汪涯《采石独酌》云： 〔天翻地覆有今夕，酒熟诗温无可人。〕丁开《可惜》云： 〔父老俱呜咽，天王本圣明。〕鱼潜《送郑秘书》云： 〔童子歌鸲鹆，幽人拜杜鹃。〕柯茂谦《鲁港》云： 〔可惜使船如使马，不闻声鼓但声金。〕皆悲愤激烈，读之可为流涕。

■曹子建《杂诗》云：〔闲居非吾志，甘心赴国忧。〕又云：〔国仇谅不塞，甘心 思丧元。〕老瞒而有是儿，宁不助其奸雄？

■示坡云：〔诗须有为而作。〕山谷云：〔诗文惟不造空强作，待境而生，便自工 耳。〕予谓今人之诗，惟务应酬，真无为而强作者，无怪其语之不工。元遗山诗云 ：〔从横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。〕知此病者也。

■会稽张思廉，元末流寓吴门。时张士诚欲结内游客，大开宾贤之馆，闻思廉名， 礼致为枢密院都事，思廉遂委身事焉。未几，张败，思廉变姓名走杭州，寄食于报 国寺，旦暮手一编，人不得窥。后思廉死，寺中人取视之，乃其平生所作诗也。孙 司业大雅尝为思廉著传。

■唐太宗诗，其《经战地》云： 心随朗日高，志与秋霜洁。移锋惊电起，转战长河决。 营研讨会落星沈，阵卷横云裂。一挥氛沴静，再举鲸鲵灭。 其《重幸武功》云： 垂衣天下治，端拱车书同。白水巡前迹，丹陵幸旧宫。 列筵欢故老，高宴聚新丰。驻跸抚田畯，回舆访牧童。 其《执契静三边》云： 无为宇宙清，有美璇玑正。皎佩星连景，飘衣云结庆。 戢戈荣七德，升文辉九功。烟波澄旧碧，烽烟息前红。 霜野韬莲剑，关城罢月弓。 其《帝京篇》云： 人道恶高危，虚心戒盈荡。奉天竭诚敬，临民思惠养。 纳善察忠谏，明科慎刑赏。六五诚难继，四三非易仰。 广待淳化敷，方嗣云亭响。 皆雄伟不群，规模宏远，真可谓帝王之作，非儒生骚人之所能及。《帝京》一篇， 尤见不自满足，其成贞观之治，有以哉。

■国初诗僧称宗泐来复。同时有德祥者，亦工于诗，其《送僧东游》云：〔与云秋 别寺，同月夜行船。〕《咏蝉》云：〔玉貂名并出，黄雀患相连。〕泐复不能道也 。又《卜筑》云：〔草生桥断处，花落燕来初。〕亦佳句。

■古人诗有唱和者，盖彼唱而我和之。初不拘体制兼袭其韵也。后乃有用人韵以答 之者，观老杜严武诗可见，然亦不一一次其韵也。至元白皮陆诸公，始尚次韵，争 奇斗险，多至数百言，往来至数十首。而其流弊至于今极矣，非沛然有馀之才，鲜 不为其窘束。所谓性情者，果可得而见邪？

■柯博士九思在奎章日，得出入内廷，后失宠，退居吴下。虞文靖公作《风入松》 词赠之，中亦微露此意。予闻柯尝画黄鹂、白头，题诗二绝。《白头》云： 春浓不放小禽栖，白发冲冠向晓啼。帘幕半开人未起，楼台风暖日犹低。 《黄鹂》云： 春风娇软绿阴肥，上苑莺花紫翠围。却向后宫深院里，一枝闲自理金衣。 近嘉兴周丈伯器尝题二图，为予诵之。诗云： 奎章阁下老词臣，吟遍莺花上苑春。回首金衣闲自理，绿阴多处少风尘。

重重帘幕护轻寒，听彻春禽午夜阑。无限江南归兴里，不将华发漫冲冠。 盖用其语，而反其意也。

■吴僧明月舟善为诗，与予交。尝得其《临终》一首，警句曰：〔草烟蝴蝶梦，花 月杜鹃吟。〕予爱诵之。

■刘静修书事诗云： 卧榻而今又属谁？江南回首见旌旗。路人遥指降王道，好似周家七岁儿。 周公谨《杂识》载《北客》诗云： 忆昔陈桥兵变时，欺他寡妇与孤儿。谁知二百馀年后，寡妇孤儿又被欺。 二诗皆为宋太祖作，若出一机轴，而辞意严正，道人所不能道，真可谓诗之斧钺矣 。

■解学士缙自幼能言，即颖敏绝人。郡守令至其家，或抱置膝上，应声成文，皆错 愕惊叹。尝闻学士六岁时，其族祖戏之曰：〔小儿何所爱？〕即应声作诗四绝，其 一云： 小儿何所爱？爱者芝兰室。更欲附飞龙，上天看红日。 其二云： 人道日在天，我道日在心。不省鸡鸣时，泠然钟磐音。 其三云： 圣人有六经，天地有日月。日月万古明，六经终不灭。 其四云： 小儿何所爱？夜梦笔生花。花根在何处？丹府是吾家。 他日学士尝书其后云：〔予未能言时，颇知人教指。梦五色笔，笔有花如菡萏者， 当五六岁来，遂盛有作。然未甚能书，往往忘不复记。此诗颇传诵，不欲弃置，因 识之。〕

■魏仲先诗十卷，名《巨鹿东观集》，予尝阅之，今记其数联。《闲居书事》云： 〔成家书满屋，添口鹤生孙。〕《和五衢见寄》云： 〔身犹为外物，诗亦是虚名。〕《咏怀》云： 〔鹤病生闲恼，僧来废静眠。〕又有《咏盆池萍》云： 〔莫嫌生处波澜小，免得漂然逐众流。〕真隐者之言也。

■顾玉山仲瑛尝自题小像云： 儒衣僧帽道人鞋，天下青山骨可埋。若说向时豪侠处，五陵鞍马洛阳街。 人咸赏其达。予谓仲瑛此诗，不无所袭。傅大士诗云：〔道冠儒履释袈裟，三教原 来总一家。〕东坡狱《中寄弟子由》云：〔是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。〕 后陆放翁云：〔青山是处可埋骨。〕盖亦用坡语矣。

■江湖间呼舟子为家长，或疑其卑贱，不宜称之若是。近阅老杜诗云：〔长年三老 歌声里。〕《古今诗话》谓蜀中以稿手为三长老，老杜之语，盖本于此。又戴氏《 鼠璞》谓海滨之人，呼篙师为长年，则家长之称，有自来矣。

■阴常侍何水部以诗并称，时谓之阴何。宋黄伯思长睿跋何诗，尽录其佳句。予观 阴诗，佳句尤多。如《泛青草湖》云： 〔行舟逗远树，度鸟息危樯。〕《晚泊五洲》云： 〔水随云度黑，山带日归红。〕《广陵岸送北使》云： 〔海上春云杂，天际晚帆孤。〕《巴陵空寺》云： 〔香尽奁犹复，幅陈画渐微。〕《雪里梅花》云： 〔从风还共落，照日不俱消。〕《晚出新亭》云： 〔远戍惟闻鼓，寒山但见松。〕皆风格流丽，不减于何，惜未有拈出之者。

■袁景文初甚贫，尝馆授一富家，景文性疏放，师道颇不立，未几辞归。其家别延 陈文东璧。文东惩景文故，待弟子甚严。一日，景文来访，文东适出，因大书其案 云： 去年先生磨恃己，今年先生罔谈彼。若无几个始制文，如何教得犹子比。 文东善书，故云然。亦可谓善谑也已。

■韩文公诗曰：〔我生之初，月宿南斗。〕东坡谓公身坐磨蝎宫，而己命亦居是宫 。盖磨蝎即星纪之次，而半宿所缠也。星家言身命舍是者，多以文显。以二公观之 ，名虽重于当世，而遭逢排谤，几不自容，盖诚有相类者。吾乡高太史季迪为一代 诗宗，命亦舍磨蝎，又与坡翁同生丙子，洪武初，以作文竟坐腰斩，受祸之惨，又 二公之所无者。吁！亦异矣。

■张士诚据有吴中，东南名士多往依之。不可致者，惟杨廉夫一人，士诚无以为计 。一日，闻其来吴，使人要于路，廉夫不得已，乃一至宾贤馆中。时元主方以龙衣 御酒赐士诚，士诚闻廉夫至，甚说，即命饮以御酒。酒未半，廉夫作诗云： 江南岁岁烽烟起，海上年年御酒来。如此烽烟如此酒，老夫怀抱几时开？ 士诚得诗，知廉夫不可屈，不强留也。

■三高祠在吴江长桥南，中祀越上将军范蠡、晋大司马东曹掾张翰、唐赠右补阙陆 龟蒙。国朝着于祀典，《齐东野语》载宋人诗云：〔可笑吴痴忘越憾，却夸范蠡作 三高。〕又云：〔千年家国无穷恨，只合江边祀子胥。〕盖深非之。近读僧善信《 三高祠》诗，《范蠡》云： 越国谋臣吴国仇，如何庙食此江头？扁舟载得蛾眉后，却作三江汗漫游。 其见亦同。毗陵谢应芳尝上书行省，欲去蠡像，会世变，弗果。洪武间，吴江人陶 振子昌，亦著论辩之。

■元钱思复惟善尝赴江浙省乡试，时出《浙江潮赋》，三千人中皆不知钱塘江为曲 江，思复独用之。盖出枚乘《七发》。考官得其卷，大喜，置于前列。思复归，乃 构曲江草堂，暮年自称曰曲江老人。

■扬子云曰：〔言心声也，字心画也。〕盖谓观言与书，可以知人之邪正也。然世 之偏人曲士，其言其字，未必皆偏曲。则言与书，又似不足以观人者。元遗山诗云 ：〔心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。 〕有识者之论，固如此。

■吴兴唐广惟勤为人雅有风致，尤善词翰。尝手录周公谨《癸辛杂识》，见其中载 方万里秽行之事，意颇弗平。是夜梦方来曰：〔吾旧与周生有隙，故谤我至此。君 能文者，幸为我暴之。〕明日，忽有人送方《赢奎律髓》来者，惟勤笑曰：〔得非 方先生惠我耶？〕惟勤乡人有张子静者，工于诗少尝学东坡，出语酷似之。尝夜梦 坡公授以诗法。明日，人有以坡诗一部寄子静，子静因自号梦坡居士。

■宋王烈妇青枫岭事，昭灼在人耳目，士大夫过而题诗者甚众。杨廉夫诗云： 介马驮驮百里程，青枫一夜血诗成。祇应刘阮桃花水，不似巴陵汉水清。 后廉夫得梦悔之，乃更作诗，有〔宁从湘瑟声中死，不向胡笳折里生〕之句，则与 前诗迥不侔矣。又闻昔有人作诗以非烈妇者，诗曰： 啮指题诗似可哀，斑斑剥剥上青苔。当时若有诗中意，肯逐将军马上来。 语意与廉夫初见正同，后其人竟以无嗣，予谓诗贵忠厚，王妇之事，烈烈如此，可 谓难矣。而二诗皆有贬辞，所谓〔于无过中求有过〕，岂忠厚之道哉？

■长洲刘先生溥，八岁时，赋《沟水》诗云： 门前一沟水，日夜向东流。借问归何处？沧溟是住头。 后先生仁虽不甚显，然卒以诗名。家君少学诗先生，先生尝语之云。

■元盛时，扬州有赵氏者，富而好客。其家有明月楼，人作春题，多未当其意者。 一日，赵子昂过扬，主人知之，迎致楼上，盛筵相款，所用皆银器。酒半，出纸笔 求作春题。子昂援笔书云：〔春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。〕主人得之喜甚 ，尽彻酒器以赠子昂。贯云石亦有词咏楼，调寄《水龙吟》云： 晚来碧海风沈，满楼明月留人信。璚花香外，玉笙初响，修眉如妒。 十二栏杆，等闲隔断，人间风雨。望画桥檐影，紫芝尘暖，又唤起，登临趣。 回首西山南浦。问云物，为谁掀舞？关河如此，不须骑鹤，尽堪来去。 月落潮平，小衾梦转，已非吾土。且从容对酒，龙香涴茧，写平山赋。

■刘长卿《馀干旅舍》云： 摇落暮天回，丹枫霜叶稀。孤城向水闭，独鸟背人飞。 渡口月初上，邻家渔未归。乡心正欲绝，何处捣征衣？ 张籍《宿江上馆》云： 楚泽南渡口，夜深来客稀。月明见潮上，江静觉鸥飞。 旅望今已远，此行殊未归。离家久无信，又听捣征衣。 二诗皆奇，而偶似次韵，尤可喜也。

■方正学先生集，传之天下，人人知爱诵之。但其中多杂以他人之诗，如勉学二十 四首，乃陈子平作；《渔樵》一首，乃杨孟载作。又有《牧牛图》一绝，亦元人诗 。

■苏文忠公文章之富，古今莫有过者。予顷见公诗真迹于友人家，皆集中所不载。 诗凡五首，前题云《村醪二尊献张平阳》，其一： 万户春浓酒似油，想须百瓮列床头。主人日饮三千客，应笑穷官送督邮。 其二： 诗里将军已筑坛，后来裨将欲登难。已惊老健苏梅在，更作风流王谢看。 其三： 口出定知书满腹，瘦生应为语雕肝。●●洒落江山外，留与人间激懦官。 其四： 张公高躅不可到，我欲搀眉才觉难。事业已归前辈录，典刑留与后人看。 其五： 诗如琢雪清牙颊，身觐飞龙吐胆肝。少负清名晚方用，白头翁竟作何官。

■蜀人有徐生者，以诗自矜。尝一日至吴，谓无诗人。吴有张淮豫源者，素工诗， 闻其言，心甚不平，携四三友人，袖所作诗往谒之。坐定，豫源出诗案上，徐生读 之色动，求和其《苏台鉴古》之作，豫源顷刻便就。有云：〔千年东建吴王国，万 元西通蜀客船。〕意似刺之。徐生不觉屈服，以明日遁去。豫源家贫嗜酒，尝燕一 富人家，有称僧明本《梅花》诗者，豫源不为意。时庭下牡丹盛开，彼谓豫源曰： 〔子能赋此乎？〕豫源曰：〔是不难。〕用梅韵咏之。至五十首，语主人曰：〔诗 肠枯矣。〕索烧酒痛饮，竟足成百首，一座皆吐舌以为神。

■近时北词以《西厢记》为首，俗传作于关汉卿。或以为汉卿不竟其词，王实甫足 之。予阅《点鬼簿》，乃王实甫作，非汉卿也。实甫元大都人，所编传奇，有《芙 蓉亭双蕖怨》等，与《西厢记》，凡十种，然惟《西厢》盛行于时。

■谢惠连诗云： 屯云蔽层岭，惊风涌飞流。零雨润坟泽，落雪洒林丘。 浮氛晦崖献，积素惑原畴。 张正见诗云： 含香老颜驷，执戟异扬雄。惆怅崔亭伯，幽忧凭敬通。 王嫱没故塞，班女弃深宫。 谢诗三韵句法皆相似，张诗六句，皆见古人，若今人则必厌其重复，古人之诗正不 若是拘也。

■乡先生陈太史嗣初尝云：〔作诗必情与景会，景与情合，始可与言诗矣。如‘芳 草伴人还易老，落花随水亦东流’，此情与景合也；‘雨中黄叶树，灯下白头人’ ，此景与情合也。〕

■倪元镇本无锡大家，元季知天下将乱，尽散其家资，往来江湖，多寓琳宫梵刹。 尝有《怀归》诗云： 久客怀归思惘然，松间茅屋女萝牵。三杯桃李春风酒，一榻菰蒲夜雨船。 鸿迹偶曾留雪渚，鹤情原只在芝田。他乡未若还家乐，绿树年年叫杜鹃。 洪武甲寅，元镇年六十八，秋七月始还乡里，时已无家，寓其姻邹惟高所。是岁中 秋，邹氏开宴赏月，元镇以脾泄戒饮，凄然弗乐，乃赋诗曰： 经旬卧病掩山扉，岩穴潜神以伏龟。身世浮云度流水，生涯煮豆爨枯萁。 红蠡卷碧应无分，白发悲秋不自支。莫负尊前今夜月，长吟桂影一伸眉。 不久，竟以脾疾卒于邹氏。

■六经如《诗》、《书》、《春》、《秋》、《礼》、《记》，所载无非实事。自 《骚赋》之作兴，托为渔父卜者及无是公乌有先生之类，而文词始多漫语，其源出 于《庄子》。《庄子》一书，大抵皆寓言也。

■先工部府君讳卬，字维明，九岁即能为诗，年十二，随先祖月楼翁之杭。时值中 秋，先祖与诸文士观潮，先君侍侧。诸文士分韵赋诗，先君亦以能诗得〔擎〕字， 诗云： 海门拥雪银山倾，怒涛汹汹争奔腾。疾声顷刻如雷霆，冲击三岛鳌难擎。 只疑苍龙迸断黄金绳，六丁不敢施威灵。 阳侯宫中神鬼惊，鼓汤元气时降升，更与明月同亏盈，天地至信无迁更。 凭栏望望诗已成，百川万壑如掌平。 先君呈诗，诸公皆大惊，酒间呼为〔奇童〕。今亲槁具存，上有岁月可考，当为都 氏之家宝也 。

■唐太宗诗，虽极壮伟，而精巧之语，亦时有之。如云： 〔笑树花分色，啼枝鸟合声。〕如云： 〔日岫高低影，云空点缀阴。〕如云： 〔出红扶岭日，入翠贮岩烟。〕如云： 〔林黄疏叶下，野白曙霜明。〕如云： 〔舞按花梁燕，歌迎鸟路尘。〕如云： 〔佩移星正动，扇掩月初圆。〕后之诗人，虽极力模拟，吾知其不能到也。

■元僧圆至，工于古文，而诗尤清婉。其《寒食》云： 月暗花明掩竹房，轻寒脉脉透衣裳。清明院落无灯火，独绕回廊祀夜香。 《晓过西湖》云： 水光山色四无人，清晓谁看第一春？红日渐高弦管动，半湖烟雾是游尘。 《游人》云： 送子江头水亦悲，更能随我定何时？垂杨但为秋来瘦，不为秋来有别离。 他如《再往湖南》云： 春路晴犹滑，山亭晚更凉。竹枯湘泪尽，花发楚魂香。 《涂居士见访》云：〔并坐夜深皆不语，一灯分映两闲身。〕其造语之妙，当不减 于惠勤参寥辈也。

■唐胡江东《咏史》，其〔箕山〕云云，盖祖太史公以箕山为许由隐处之地也。许 由之名，见于《庄子》，与卞随务光等，率皆寓言。自太史公以为实有其人，而后 世因之。许由者，许其自由，未尝有是人也。

■沈先生启南，以诗豪名海内，而其咏物尤妙。予少尝学诗先生，记其数联，如《 咏钱》云： 〔有堪使鬼原非缪，无任呼兄亦不来。〕《门神》云： 〔检尔功名惟故纸，傍谁门户有长情？〕《咏帘》云： 〔外面令人倍惆怅，里边容眼自分明。〕《混堂》云： 〔未能洁己嗟先乱，亦复随波惜众同。〕《杨花》云： 〔借风为力终无赖，与水何缘却托生。〕先生又尝作《落花诗》，其譬联云： 〔无方漂泊关游子，如此衰残类老夫。〕 〔送雨送春长寿寺，飞来飞去洛阳城。〕 〔美人天远无家别，逐客春深尽族行。〕 〔懊恼夜生听雨枕，浮沈朝入送春杯。〕 〔万物死生宁离土，一场恩怨本同风。〕皆清新雄健，不拘拘题目，而亦不离乎题 目，兹其所以为妙也。

■东坡尝拈出渊明谈理之诗有三，一曰：〔采菊东篱下，悠然见南山。〕二曰：〔 笑傲东轩下，聊复得此生。〕三曰：〔客养千金躯，临化消其宝。〕皆以为知道之 言。予谓渊明不止于知道，而其妙语亦不止是。如云：〔纵浪大化中，不喜亦不惧 。应尽便须尽，无复独多虑。〕如云： 望云惭高鸟，临水丑游鱼。真想初在襟，谁谓形迹拘。 如云：〔不赖固穷节，百世当谁传？〕如云：〔朝与仁义生，夕死复何求？〕如云 ：〔及时当勉厉，岁月不待人。〕如云： 前途当几许？未知止泊处。古人惜分阴，念此使人惧。 〕观是数诗，则渊明盖真有得于道者，非常人能蹈其轨辙也。

■张修撰亨父工于诗，尝岁晚与翰林诸公联句，有云：〔生事残年话，风流后辈夸 。〕竟以是月卒，亦诗谶也。

■道家言人身中有三尸，又谓之三彭，每庚申日乘人之睡，以其过恶陈之上帝，故 学道者遇是夕辄不睡。许郢州诗云〔夜寒初共守庚申〕是也。柳子厚集有《骂尸虫 文》，元吴渊颖有《三彭传》，则儒者亦以为有是物矣。尝记《避暑录话》载道士 和紫霄曰：〔三彭乌有，吾师托此以惧为恶者尔。遂作诗云： 不守庚申亦不疑，此心长与道相依。玉皇已自知行止，任尔三彭说是非。 〕此足以破其徒之惑，且道家而肯为是言，尤可贵也。

■老杜诗云：〔读书破万卷，下笔如有神。〕萧千岩元：〔诗不读书不可为，然以 书为诗，则不可。〕范景文云：〔读书而至万卷，则抑扬高下，何施不可？非谓以 万卷之书为诗也。〕景文之语，犹千岩之意也。尝记昔人云：〔万卷书人谁不读？ 下笔未必能有神。〕严沧浪云：〔诗有别材，非关书也。〕斯言为得之矣。

■孙仲衍典籍，南海人，诗格高粹。其《朝云》三律，皆集古句而成，若出自一手 ，而不见其牵合。本朝集句，虽多大其人，视之仲衍，盖不止于退三舍也。其一： 妾本钱塘江上仙，双垂别泪越江边。鹤归华表添新冢，燕蹴飞花落舞筵。 野草怕霜霜怕日，月光如水水如天。人间俯仰成今古，祇是当时已惘然。 其二： 家住钱塘东复东，偶来江外寄行踪。三湘愁鬓逢秋色，半壁残灯照病容。 艳骨已成兰麝土，露华偏湿蕊珠宫。分明记得还家梦，一路寒山万木中。 其三： 三生石上旧精魂，愿作阳台一段云。词客有灵应识我，碧山如画又逢君。 花边古寺翔金雀，竹里春愁冷翠裙。莫向西湖歌此曲，清明时节雨纷纷。 （朝云，东坡妾名。）

■元杭州吾子行先生，博学好古，精篆籀之学。晚年为妾家所累，有司逮之。子行 素高抗，不能忍辱，即作诗投其所知仇远，潜赴水死。诗云： 刘伶一锸事徒然，蝴蝶飞来别有天。欲语太玄何处问？西泠西畔断桥边。 后僧宗泐作诗吊之云： 吹箫人去竹房空，海内犹传学术工。最是西泠桥畔路，淡烟疏柳夕阳中。 子行别号竹房，善吹洞箫，故泐诗首句及之。

■朱陈村在徐州丰县东南一百里深山中，民俗淳质，一村惟朱陈二姓，世为婚姻。 白乐天有朱陈村诗三十四韵，其略云： 县远官事少，山深民俗淳。有财不行商，有丁不入军。 家家守村业，头白不出门。生为陈村人，死为陈村尘。 田中老与幼，相见何欣欣。一村惟两姓，世世为婚姻。 亲疏居有族，少长游有君。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。 生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。 既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。 予每诵之，则尘襟为之一洒，恨不生长其地。后读坡翁《朱陈村嫁娶图》诗云： 我是朱陈旧使君，劝农曾入杏花村。而今风物那堪画，县吏催钱夜打门。 则宋之朱陈已非唐时之旧。若以今视之，又不知其何如也？

■李君玉作《黄陵庙》诗，昔人谓其名检扫地，周伯●乃选入《唐三体诗》，果何 见耶？

■元末，吾乡有虞堪胜伯者，善作诗。尝题赵子昂《苕溪图》云： 吴兴公子玉堂仙，写出苕溪似辋川。回首青山红树下，那无十亩种瓜田。 为人脍炙。近沈先生启南题子昂画马一绝，寄予评之。诗云： 隅目晶荧耳竹披，江南流落乘黄姿。千金千里无人识，笑看胡儿买去骑。 先生又为予诵周方伯良右题子昂竹枝云： 中原日暮龙旗远，南国春深水殿寒。留得一枝烟雨里，又随人去报平安。 三诗皆主刺讥，而胜伯之词尤微婉云。

■王建《寒食看花》诗云：〔颠狂绕树猿离锁，跳踯缘闲马断羁。〕此建之自况。吾于是知功名之累人，不如幽闲之肆志也。

■杨孟载诗律精切，其追次李义山《无题》五首，词意俱到，真义山之勍敌也。

■老杜诗云：〔安得广夏千万间，大贮天下寒士俱欢颜。〕白乐天诗云：〔安得大裘长万丈，与君都盖洛阳人。〕二公其先天下之忧而忧者与？（以上三则从文本补录。）

南濠旧话新传得，吴下风流楚地闻。我是闲官忙里过，湖山回首剧思君。

无锡邵宝

都少卿诗话，前明刻本有二：其一黄桓刻于和州，凡七十二则；其一文衡山刻于吴郡，仅四十二则。两本诠次不同，互有增损，予因正其谬误，合而刊之，庶为完善矣。黄本传自厉氏樊榭山房，文本则从书局借范氏天一阁旧藏也。

乾隆癸巳七夕得闲居士鲍廷博识于知不足斋