南华真经义海纂微_(四库全书本)/卷010 中华文库

　　钦定四库全书
　　南华真经义海纂微卷十
　　宋　褚伯秀　撰
　　人间世第四
　　孔子适楚楚狂接舆游其门曰鳯兮鳯兮何如德之衰也来世不可待往世不可追也天下有道圣人成焉天下无道圣人生焉方今之时仅免刑焉福轻乎羽莫之知载祸重乎地莫之知避巳乎已乎临人以德殆乎殆乎画地而趋迷阳迷阳无伤吾行吾行郤曲无伤吾足山木自寇也膏火自煎也桂可食故伐之漆可用故割之人皆知有用之用而莫知无用之用也
　　郭注顺时直前尽乎会通之宜世之盛衰蔑然不觉付之自尔而理自生成岂为治乱易节哉治自求成故遗成而不败乱自求生故忘生而不死尽当今之会冥然与时世为一而后妙当可全刑名可免知止其所不知能止其所不能用其自用为其自为恣其性内而无纎芥于分外此无为之至易无为而性命不全者未之有也性命全而非福者理未闻也福者即向所谓全非假物也岂有寄鸿毛之重哉率性而动动不过分天下之至易也举其自举载其自载天下之至轻也释此无为之至易行彼有为之至难弃夫自举之至轻取夫载彼之至重此世之常患也为内福也故福至轻为外祸也故祸至重祸重而莫之避此世之大迷也画地而循之其迹不可掩有已而临物与物不冥矣不明我以耀彼而任彼自明不徳我以临人而付之自得故泯然与天下为一而内外同福也迷阳犹亡阳亡阳任独不荡于外曲成其形各自足矣
　　吕注圣人成焉成已而成物圣人生焉则全其生而已天下之至善莫如道则福莫大于是其为物也视听莫及轻如羽而世莫之载也天下之至恶莫如非道则祸莫大于是其为物也自无为有重如地而人莫之避也临人以德则有已画地而趋不免殆而已迷阳则不知所如往唯曲乃所以全也山木桂漆之见伐皆自有以取之是知有用之用而不知无用之用也人之处世有治有乱乱而能曲全斯为善处人间矣
　　疑独注圣人当有道之时则制礼作乐成功于当世当无道之时则全身远害以保其生圣人非有系乎生也欲其身存埀法后世谓之成可也周公之于周圣人之成也孔子之于鲁圣人之生也福不出于性内而罕求之祸多生于分外而求不止性内者举则能胜载则能行岂有鸿毛之重哉分外者寄于吾身其重如地迷者没溺于其间而不避葢不明祸福之本故也所谓本者戒定慧即性内之福贪嗔痴即分外之祸也临人以德则未能冥于道画地而趋则未能藏其迹迷阳则晦其明而无伤吾全生之行空郤其心曲顺于物则各足乎性分矣山木桂漆之召患以喻不能逺害而求用以伤身者也
　　祥道注圣人之心岂弊弊然以经世为事特因时乘理应之而已世之知孔子者止于形器之间而不见其无事之际故始陈其经世之迹卒援接舆之歌以信之则迹绝而心见矣所谓圣人成焉者以身徇道而成功圣人生焉者以道徇身而全生也已乎已乎至画地而趋言今之从政者如此迷阳迷阳至无伤吾足言今之体道者如此也
　　碧虗注有道则乐成无道则全生能载轻羽之福者无为之士不避重地之祸者势利之徒夸徳临人有我厚矣驱人徇迹其道尤危迷阳谓晦明晦明则行完郤曲谓退身曲全安于分内木火桂漆之喻皆适人之适而不自适其适者也
　　赵注接舆之歌葢伤孔子不遇时非讥孔子也天下无道圣人生焉言鳯出非时也人处斯时仅免刑戮足矣㣲福不能胜重祸不知避言世人迷惑若此临人以德则人恶有其美画地而趋则人徇其迹已乎已乎言不可不止殆乎殆乎言不胜其危迷阳迷阳无伤吾晦其明则吾行全矣山木至无用之用乃庄子之语用以结上文数章之意
　　鬳斋云天下有道圣人可以成功天下无道圣人全生而已方今乱世茍免于刑为幸何敢他求处处乱生而免刑全生此特一羽之福而汝不知有乱世之祸常至杀戮是重于地而汝不知避临人以德取祸之道不若已之画地而趋言其拘束自苦诚危殆也迷阳喻失本性之光明曷行于世郤曲言回䕶避就必至于伤吾足言其不可行也
　　诸解已详不复赘释按文中子述史篇天下有道圣人藏焉天下无道圣人彰焉句法虽同而反其意各有所主耳愚尝谓秦汉以来诸子立言者袭南华语意不少独经中设譬引喻未尝蹈前人一辙而愈出愈奇是之谓奇文非常文也吾行郤曲无伤吾足诸本皆然郤多音隙独碧虗如字复正经文作郤曲郤曲庶协上文元本应是如此传写差谬误叠吾行二字识者自能鉴之
　　夫处人间世者君臣之分为大不可不尽焉然当度可否之宜谨出处之节视古今而无愧超悔吝而独全斯为善矣是以颜子将之卫而夫子备言事君之多患名知之相轧心气未达誉终毁至弓旌在前而刀锯在后者有之况以不违如愚之臣遽欲往化年壮行独之君焉保其无悔所以力救止之使卫君知贤者不茍进益坚尊道之心固将自化奚必轻往以恣骄志撄暴行邪颜子又陈端虗勉一内直外曲或可自全夫子谓仅免患耳胡可及化化者不言而信使人意消岂在政法繁多以启物敌乎颜子至此无以进请问其方则是人欲空而天理将见之时也夫子乘其开悟之机告之以斋使虗心受教无听以耳而以心无听以心而以气遂于言下悟其未始有回心虗而形亦忘则化物也无难矣子高将使齐诲以行事情而忘其身察风波而戒实丧颜阖将傅卫诲以就不入而和不出达虎怒而通马情皆所以明世患之多端外物之难必在高识之士洞烛㡬微进退以义可也至于曲辕栎社以无保为保商丘异材见不神而神又申言材之为累而世人弗悟往往恃材求用而不揆分度宜名显而妒害生利锺而祸患至虽欲臃肿自全不可得也故是篇大意在乎外应世而内全真道不离而物自化古之圣贤不得已而有世俗之偿罔不宻由斯道遂寓孔颜问答以发明之篇末又引接舆之歌以祛圣贤经世有为之迹以杜众人逐物无厌之心复结以膏火桂漆之喻警世尤切唯其知渉世之难可以处世而无难矣太上云圣人犹难之故终无难

　　南华真经义海纂微卷十