南陔草堂记 中华文库

予友陈吉甫，卜居于县城之东南门须浦之上。盖自门南出，为走松江之道，江之南北村民有征召会集，必由于此，故为市颇嚣杂。而吉甫之宅在浦西，予家旧居东南门，所谓河西者也。而浦所自出，为县之隍，娄水循是而东，至太仓入海。舟行昼夜，叫呼不绝。吉甫家负隍而并浦，独萧然有林野之趣。于其居之后，为堂若干楹，前临小池，有亭榭花石，池南有幽径，西出则平畴旷然。堂之西为圃，多竹树花果，又有堂若干楹，吉甫以为娱亲之所，故以“南陔”名焉。予读《诗·小雅》，至于《六月》之序，以为自《鹿鸣》至《菁菁者莪》二十二诗，盖先王之所以治天下者，尽在于是。“《小雅》既废，则四夷交侵，而中国微矣。”然是诗必以《南陔》为之本。人无孝友之心，则君臣、兄弟、朋友，何由而得其叙？和乐、忠信、廉耻、礼义，何由而得其道？法度、蓄积、师众、征伐、功力，何由而得其度？福禄何由而绥？阴阳何由而得其理？贤者何由而得其所？万物何由而遂？为国之基何得不坠？恩泽何得不乖？万物何得不失其道理？万国何得不离？诸夏何得不衰？此四夷之所以交侵，而中国微也。故乡饮酒礼、燕礼，皆鼓瑟歌《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》，然后笙堂下奏《南陔》、《白华》、《华黍》。盖外尽君臣，而内反之父子之际，而王道备矣。汉儒掇拾于秦火之后，亡逸此篇，至今遂以笙奏有声而无辞，而不知古《诗》三百篇，孔子皆弦歌之以求合《韶》、《舞》、《雅》、《颂》之音，若本无其辞，而何以有《南陔》、《白华》、《华黍》之篇名？今世所传《新宫》、《采齐》、《狸首》、《骊驹》，及《三豳》、《三夏》、《九夏》之类，其辞逸者固多也。束广微《补亡》之篇，庶亦近之，而用意止于晨羞夕膳之间。求之于诗《卷耳》、《采𬞟》诸作，虽闲淡而意深远，至如《陟岵》、《蓼莪》，有幽遐罔极之思，束氏不能及也。

吉甫之尊人，与家君同学，既老，又同与社会。在社中，终日忻忻，饮酒必醉而后去。而平生有孝友之行，吉甫又能承奉之，则凡登其堂者，如闻锺鼓，如聆笙瑟，而可以知《南陔》之诗不亡矣。予是以推《小雅》之意义而著之。