南齐安乐寺律师智称法师碑 中华文库

法师讳智称，河东闻喜人也，俗姓裴氏。挹汾浍之清源，禀河山之秀质。蓄灵因于上叶，感慧性于阎浮。直哉惟清！爰初夙备，温良恭俭，体以得之然。而天韵真确，含章隐曜，沈渐人群，莫能测其远迩。盖由径寸之华，韬光浚壑，盈尺之宝，未剖联城。鉴观者罔识其巨丽，逖听者弗得其鸿名。羁束戎旅，俛起阡陌，年登三十，始览众经，退而叹曰：“百年倏忽，功名为重。名不常居，功难与毕。且吉文悔吝，孔书已验；变化起伏，历圣未称。安知峥嵘之外，寥廓之表，笼括幽显，大援无边者哉？彼有师焉，吾知归矣。”遂乃长揖五忍，敛衽四依，挫锐解纷，于是乎尽。宋大明中，益部有印禅师者，苦节洞观，郁为帝师。上人闻风自况，一面尽礼。印公言归庸蜀，乃携手同舟，以宋太始元年出家于玉垒，诚感人天，信贯金石，直心般若，高步道场。既而敬业承师，就贤辨志，遨游九部，驰骋三乘。摩罗之所宣译，龙王之所韬秘，虽且受持讽诵，然未取以为宗。尝谓“摄心者迹，迹密则心检；弘道者行，行察则道存。安上治人，莫先乎礼；闲邪迁善，莫尚乎律。可以驱车火宅，翻飞苦海，瞻三途而勿践，历万劫而不衰者，其毗尼之谓欤！”乃简弃枝叶，积思根本，顿辔洗心，以为己任。于是曳锡踽步，千里游学，拥经持钵，百舍不休。西望荆山，南过澧浦，周流华夏，博采奇闻。土木形骸，琬琰心识，靡高不仰，无坚不攻。寝之所安，席不及暖；思之所至，食不遑餐。入道三年，从师四讲，教逸功倍，而业盛经明。每称“道不坠地，人各有美。宣尼之学，何讵常师？”于时具隐二上人，先辈高流，凤鸣西楚，多宝颖律师，洽闻温故，翰起东都。法师之在江陵也，禀具隐为周旋，爰及还京洛，以颖公为益友，皆权衡殿最，言刈菁华，舍稊稗而膳稻梁，会盐梅而成鼎饪。其理练，其旨深，肤受末学，莫能踵武。以泰始六年，初讲十诵于震泽。阐扬事相，咫尺神道，高谈出云汉，精义入无间。八万威仪，怡然理畅；五部章句，涣尔同波。由是后进知宗，先达改观。晖光令问︰“于斯藉甚？”法师应不择方，行有馀力，清言终日，而事在其中。立栖云于具区，营延祚于建业，令不待严，房栊肃静；役不加迅，栋宇骈罗。自方等来仪，变梵为汉，鸿才矩学，连轴比肩。法华、维摩之宗，往往间出；涅槃、成实之唱，处处聚徒。而律藏宪章，于时最寡，振裘持领，允属当仁。若夫渊源浩汗，故老之所回惑；峻阻隐复，前修之所解架，皆剖析毫厘，粉散胶结，钩深致远，独悟胸怀。故能使反户之南，弯弓之北，寻声赴响，万里而至，门人岁益，经纬日新。坐高堂而延四众，转法轮而朝同业者，二十有馀载。君子谓此道于是乎中兴。绝庆引，屏流俗，朱门华屋，靡所经过。齐竟陵文宣王，顾轻千乘，虚心八解，尝请法师讲于邸寺。既许以降德，或谓宜修宾主。法师笑而答曰：“我则未暇。”及正位函文，始交凉燠。时法筵广置，髦士如林。主誉既驰，客容多猛，发题命篇，疑难锋出。法师应变如响，若不留听，囿辨者土崩，负强者折角。莫不迁延徙靡，亡本失支，观听之流，称为盛集。法师性本刚克，而能悦以待问，发言盈庭，曾无忤色。虚己博约，咸竭厥才，依止疏附，训之如一。少壮居家，孝于惟友；脱屣四摄，爱着两忘。亲党书介，封而不发；内恕哀蹙，抑而不临。常曰︰“道俗异故，优陀亲承音旨，宁习其言，而忽其教？烦恼煦濡，萧然顿遣。”法师之于十诵也，始自吴兴，迄于建业，四十有馀讲，撰《义记》八篇，约言示制。学者传述，以为妙绝古今。春秋七十有二，齐永元三年迁神于建康县之安乐寺。僧尼殷赴，若丧昆姊，谅不言之信，不召之感者云。若夫居敬行简，喜愠不形于色；知人善诱，甄藻罔遗于时。临财廉，取予义，明允方大，处变不渝。汪汪焉，堂堂焉，渤碣河华，不能充其量。盖净行之仪表，息心之轨则欤！弟子道进等感梁木之既摧，恸德音之永閟，俾陈信而有征，庶流芳而无愧。〈《广弘明集》卷三十二。〉