又书封禅书后 中华文库

是书义意尤隐深者，其称“或问禘之说”。盖谓禘虽典祀，然不知其义，礼不虚行，况以封禅致怪物与神通乎？礼之渎，季氏尝旅于泰山，孔子讥之，谓神弗享也，则以封禅合不死者，神其享之乎？

汉兴六十馀年，“天下乂安，荐绅之属，皆望天子封禅改正度”者，谓经礼雅乐宜以时兴也，岂谓其中于方士之怪迂语哉！世言黄帝尝用事于雍畤，以语不经见，搢绅者尚不道，况天子赞飨郊坛，制诏海内，而用“黄帝得宝鼎神策”合而不死之邪说乎？夫封禅之仪，虽湮灭不可详，而事则可辨，以为“合不死之名”，虽秦皇帝之世，未尝有此，惜乎诸儒不能辨明其事也。然犹幸其束于《诗》《书》古文，孔子所论述，不至如方士之骋其诞耳。

篇中著孔子论述六艺，不及封禅，又曰“维成王近之”。盖谓传所称封禅者七十二君，本无稽之言，但以是致怪物与神通，则举之不以其事，而上古封禅之有无，又不足辨矣。此子长之微指也。