古今源流至论_(四库全书本)/后集卷08 中华文库

　　钦定四库全书
　　古今源流至论后集卷八　　宋　林𬳶　撰
　　储材
　　尝怪汉髙帝屈用群策驾驭英豪当时未尝无材也而猛士之思已见于大风之歌〈髙纪髙帝至丰而作大风歌曰大风起兮云飞安得猛士兮守四方〉孝武广开数路收召贤俊当时盛称得人也而跅弛之求且见于末年之诏〈武帝纪〉是何得其效于前而不获其用于后耶盖尝论之方蓬蒿未刈雠敌未服也登坛而拜〈韩信传〉挥洗而听〈郦食其传〉临轩策士〈董仲舒传〉下诏求贤〈武帝纪〉于此之时偏禆行伍皆欲自勉山林草泽闻者作兴不闻有乏材之忧迨干戈既定事功已集也元勲宿将葅醢相望〈韩信黥布传〉丞相大臣诛谴相继〈公孙贺刘屈牦传〉于此之时朝廷之上故老凋零衡茅之下豪逸退遁无怪乎有拊髀之叹此无他盖二君爱惜培养则临难有可仗之人轻弃厌薄则处事无可任之士不是之思而徒谓天下乏材是诬天下也不然二君晚年既悔之后降心招礼作意收召遗一周勃而能成诛吕安刘之功〈周勃传〉储一霍光而果定拥昭立宣之策者是果乏材哉〈霍光传〉诗曰丰水有芑武王岂不仕贻厥孙谋以燕翼子信乎人材不可无培植之功也世更五代士气骩髀岩穴缊袍韬光晦迹此正六阴之极我朝开基磨洗作新科目网罗学校收拾此方一阳之萌三朝相承日培月长至于仁庙云集雾滃此际六阳之极故増葺胄监銮舆亲幸我太祖作兴之始也〈太祖既受禅即诏有司増葺国子监祠宇车驾一再临幸〉三馆増置书籍充栋我太宗涵养之时也〈淳化元年二月国家因唐制建昭文史馆集贤院于禁中昭文集贤置大学士其学士史馆置监修国史脩撰直馆昭文亦置直馆贤院又有修撰校理之职〉深矣哉祖宗之仁欤庆历之初天地嘉吉众贤之进如茅斯㧞〈石介圣徳诗〉至此始见丰芑之效此高宗谓太宗置三馆养天下之士至仁庙人材辈出为国名臣信夫〈绍兴十一年上谓宰执曰学校人材自出人才须素养太宗置三馆养天下之士至仁庙人才辈出为国名臣〉自今观之可属大事重厚如勃非溢美也〈石介圣徳诗予早识琦琦有奇骨可属大事重厚如勃〉亿万维生公手抚摩非侈辞也〈苏东坡传公神道碑北至燕然南至于河亿万维生公手抚摩〉中庭拜麻相庆相贺有令闻也〈文彦同富弼拜相宣麻之日士夫以得人相庆天下谓之文富上曰吾得二相贤于梦卜矣〉受遗辅政有始有卒无间言也〈曽公亮谨畏周宻内外无间言受遗辅政有始有卒可方安世〉非宰辅之得人乎契丹入贺称叹得人〈仁宗朝王徳用再入枢宻是时富公相契丹使来徳用伴射使者曰天子以公典宻而用富公作相可谓得人〉元昊纳款酌酒相贺则徳用仲淹典枢之劳也〈庆历初元昊纳款遂召韩琦范仲淹为枢宻副使天下闻之而士夫酌酒相贺曰上用韩琦非惟社稷之幸乃天下生民之幸〉忠纯可纪玊音称赏〈仁宗曰朕命参知政事忠纯可纪者惟蔡齐鲁宗道薛奎而已〉忠鲠自任贵戚深惮则薛奎宗道佐政之功也〈拾遗录鲁宗道为叅政忠鲠自任时人谓鱼头公　又归田录时曹利用恃权骄横公折之贵戚用事者莫不惮之目为鱼头参政〉非叅枢之得人乎諌官叩镮不曰沽名〈明道二年仲淹孔道辅孙祖徳蒋堂马绛假少连宋祁刘涣诣垂拱殿门伏奏门者阖扉道辅叩铜镮大呼〉御史叩榻不曰好异〈石介圣徳诗惟脩惟靖立朝谳谳言论磥砢忠诚特达素相之后含忠履洁昔为御史几叩予榻〉四贤之称指以为荣〈蔡㐮作四贤一不肖之诗四贤谓范仲淹余靖尹洙欧阳脩一不肖谓髙若讷也〉三谏之诗传者为快〈仁宗用欧阳脩余靖王素为諌官蔡㐮作诗曰御笔新除三諌官宣传朝野尽相欢云云三人以诗进上复用㐮为谏官〉台谏之风采可想也贵妃之册权宠可奉祁为翰林不以册进〈宋祁入翰林当作贵妃制初行册礼而祁以诰进妃怒抵于地曰何学士敢轻人遂落职知许州东都事略〉招提之记政府可得齐为学士不以记上〈天圣六年以翰林学士蔡齐知河南府罗崇勲趍上修景徳寺记曰参知政事可得也齐故隐其记不上崇勲怒䜛于太后命齐出守〉翰苑之节操可羡也敕出唐介而何郯封还〈嘉祐五年唐介知荆南敇过门下知封驳事何郯封还之言介为諌官有补朝廷不当出诏介复知谏院如故〉诏除懐敏而胡宿缴驳〈皇祐元年杨懐敏除副都知知制诰胡宿不草制封还上谓宰相曰前代有此故事否文彦曰唐给事袁髙不草卢相制书近来富弼亦封还词头上乃意解〉其给舍之持正论也如此前代乱亡反复规讽〈孙奭毎讲书前代乱君亡国必反复规讽〉前代治乱再三熟复〈王举正进谏及前代治乱之际必再三熟复以尽规讽也〉其经筵之格君心也如此不特此也以言其邉帅则黒王相公见者惊心〈王徳用状貌魁伟而面色正黒虽匹夫下卒闾巷小儿外至邉夷君长皆知其名称之曰黒王相公北敌常呼其名以惊小儿〉小范老子闻之破胆〈名臣传仲淹领延安阅兵选将日夕训练夏人相戒曰无以延州为意小范老子腹中自有数万甲兵不比大范老子可欺也戎人呼知州为老子大范谓雍也又邉上谣曰军中有一范西贼闻之惊破胆〉以言其郡守则成都清节以一琴自随〈赵抃在成都携一琴一鹤以行其再任也屏去琴鹤止一苍头执手神宗尝谓曰闻卿匹马入蜀以一琴一鹤自随为政简易亦称是耶〉端溪美政一砚不持〈包拯知端州岁贡砚前守縁贡率数十倍以遗权贵拯令制者才足贡数岁满不持一砚归〉以言其县令则阉寺索牛以理拒之〈仁宗时吴育知㐮城县宗室宦寺上冡过县或夜索牛驾车公曰牛不可得〉卫士纵马以法杖之〈范纯仁始知㐮邑县民有诉卫士纵马食术者公捕杖之〉项背相望为国名臣噫盛哉吾观庆历人材之众如此岂一朝一夕之积耶然遗波馀泽用之不尽犹足为异日之观治平之初主少国疑之秋也当时天下呼吸之间有雷有风有存有亡韩魏公屹然中立亲扶日毂垂绅搢笏神闲气定而天下不敢言不敢议韩公本庆历之硕辅〈言行录韩琦传〉熙寜之际阳消阴长之时也新法之行趋者澜倒同已者进异议者斥富公首立赤帜台府继论至为一空而小人终知公议之不可夺富公本庆历之名相〈富弼与安石议法意不合公称疾求去司马公言于神宗曰富弼老成有人望其去可惜上曰朕留之至矣彼坚欲去时蒲宗孟范伯禄范公吕公诸贤皆以争新法去〉元祐之元改弦易辙之日也程范二公虑有朋党〈闻见录程颢曰君实晦叔作相当与元丰大臣同若先分党与他日可忧君实忠直难与力争　范公遗事公与乎文邦彦曰事有太甚者恐他日朋党之祸〉章吕小人窥伺隙间〈时吕惠卿语章子厚投问皆抵𡾟伺间闻见录〉而温公极溺救灾不暇他恤而天下知太平之有日温公本嘉祐之名臣〈刘安世曰温公当揆路日盖知后有反复之祸拯溺救焚何暇论异日事温公在嘉祐时修起居注同知谏院〉禁废不尽者犹足以支靖康之变〈伊川东坡刘安世诸党崇宁初谓之元祐学皆禁废〉源派相传者且能致建绍之功〈杨时马伸皆伊川弟子建炎初召用〉社稷灵长终必赖之祖宗涵养之功大矣书曰罔俾阿衡专美有商愚不能无望于今之士君子
　　隆儒
　　汉立士人心尊经〈孟子序汉文广游学之路而天下众书往往颇出论语孝经孟子尔雅皆置士〉唐召学士天下崇文〈唐太宗于门下别置𢎞文馆召用十八学士时谓登瀛洲〉甚矣天下不可一日无儒者之功也人主亦不可一日不重儒者之学也夫礼义之所以兴分守之所以立纪纲之所以张耕凿之所以安者非儒之功耶为天地立心为生民立极为斯道明正统为万世开太平者又非儒之功耶吾儒功用与天地并其可不加崇重之诚乎自士之置官也孔壁简编家传人诵太常弟子文学彬彬〈儒林传序丞相公孙𢎞与太常臧博士平等议因旧官而兴焉为士官置弟子五十人云云自此以来彬彬多文学之士〉师儒讲论于石渠之间〈孝宣诏诸儒于石渠讲五经同异〉冠带杂遝于桥门之外〈孝明帝临辟雍冠带济济圜桥门者亿万计〉汉固无负于儒异时桐江髙风可扶汉鼎于危疑之际北海清议凛然诛奸雄垂涎之心〈严光及孔融传〉则儒术之泽可见乎自学士之召用也踵堂授经济济八千〈唐选举志太宗益崇儒术云云自天下初定増筑学舍至千二百区遣士为授经四夷若髙丽百济新罗髙昌吐蕃相继遣子弟入学遂至八千馀人〉金銮玉堂招集名胜〈唐开元置翰林皆选文学之士　又李白金銮论当世事又翰林谓之玉堂〉以制科待非常之才〈唐选举志〉以进士为龙虎之榜〈韩愈欧阳瞻诸人登进士科称为龙虎榜〉唐亦无负于儒异时名儒事业皆出于科举之中〈唐选举志大抵众科之目进士尤贵得人亦最为盛焉方其取以辞章类若浮文而少实及其临事施设其事业蔼然为国名臣者不可胜数〉奋书生正色屹然为六馆之唱〈朱泚叛何蕃唱义六馆〉则儒学之功可见矣噫吾儒有益于人国家也大矣哉世更五季吾道荆榛天开我宋五星应奎方太祖太宗之立国也倥偬不给未遑他务特拳拳于东鲁圣人其为吾道计至厚也我太祖之赞文宣曰尼父挺生河海标异〈太祖作文宣王赞曰尼父挺生河海标异祖述尭舜有徳无位哲人其萎鳯乌不至〉我太宗之赞文宣曰肃昭威仪海宇聿崇〈太宗作文宣王赞曰维时载雍戢此武功肃昭威仪海宇聿崇〉昭回之光炳耀河汉褒讃之文千古不磨噫贻厥孙谋以燕翼子后之继志述事者其不自斯道发挥乎是故儒行一篇亲赐孙何何而非儒其肯赐乎〈淳化三年诏刻儒行篇赐大臣并赐孙何等为座右之诲〉崇儒一论亲示王旦旦而非儒其肯示乎〈祥符二年以崇儒术为君难为臣不易论二篇示王旦曰先是陈彭年因奏对上曰儒术污隆其应甚大国家崇赞何莫由斯秦息则儒术息汉兴则学校兴彭年曰陛下圣言足以为天下训可著之篇翰〉召康节以秘书而不为过以道义可重也〈闻见录熙宁二年诏举遗逸呉充祖无择荐康节康节除校书郎徴以推官辞不就〉赐伊川以座讲而不为傲以经术可尊也〈旧讲读官赐坐仁宗富于春秋乃命儒臣立就御案便于指示神宗时王安石为侍读请赐坐韩维以下三人以为当坐刘挚以下十人以为不当坐乃不行元祐初程頥为侍讲请坐讲从之〉玉堂四字以宠翰林重词翰也〈淳化三年太宗飞白玉堂之署四字赐苏易简榜于㕔额上曰此永为翰林中美事〉秘阁二字以宠秘书重经籍也〈淳化四年李玉言愿比玉堂之署赐以新额乃飞白秘阁二字赐之〉师儒之当敬则锡以章服赐以宴㑹以为经筵之盛事〈庆历七年开延英阁讲孝经赐曽公亮三品服帝曰以此赐异于他日又曰自古帝王皆有师今赐师儒之臣讲筵之荣也　又元祐元年赐宰臣执政经筵官晏于东宫〉进士之当褒则宴以琼林给以驺从以为儒科之美观〈太平兴国二年吕𫎇正等给第赐宴开宝寺上自为诗赐之八年宴㑹始就琼林以为定制又祥符八年蔡齐居第一上曰得人矣特诏金吾给七驺出而节传呼〉不特此也石经嵯峨屹立胄监〈淳熙四年临安府建阁安顿太上皇御书石经以光尭御书石经之阁为名〉法驾雍容亲幸秘省〈淳熙五年九月车驾幸秘书省御右文殿从驾官及馆职起居毕宣宰执以下于秘阁观累朝御制御书及图画古器等〉其隆儒美意至中兴以后有加焉噫生圣明之世为圣明之士其鸢飞鱼跃之情何如耶霜降水涸涯涘乃见岁寒凛凛始知松柏吾观变故艰难之书而知诸儒之所养新学之兴黄茅白苇几变天下儒道几晦〈苏东坡论王荆公欲天下为黄茅白苇〉然有直诋时政而甘居在下者〈熙寜二年初以策取士时苏轼为考官以举子希合争言祖宗法制乃拟答以对韩维吕惠卿主考阿附者皆在髙等言直者皆下等叶祖洽言祖宗多因循苟简之政陛下革而新之陆佃初第五以附新法陞第二范钺直诋时政皆在下〉有不阿主司而力排新法者新学能变之乎〈闻见录钱景谌与荆公善论新法不合绝交其答赵度文书云仆为进士时彼主别头试取仆于数百人之中及参大政仆见于新第问青苗助役如何仆对利少害多彼不乐〉学禁之严名儒硕望间关海隅儒道几坠矣〈元祐学在崇寜时有禁故伊川有涪陵之行〉然有执贽求学而不恤禁锢者〈马伸字时中崇寜初元祐学有禁伸锐然从伊川为亲承之计先生曰非其时恐为公累公执贽凡十反且曰使伸得闻道虽死何憾况不至死者乎〉有读策问而不应进士举者〈尹焞事伊川应进士举策问议诛元祐党人焞曰尚可以干禄乎哉不对而出告程夫子曰吾不复进士举矣〉学禁能止之乎靖康之事儒道几如线矣然学校之士草茅之儒寜死于锋镝而不忍负吾国寜守节义而不肯辱北廷此其抗节守义之心果能易之乎〈绍兴十年上曰学校人材自出须素养太宗置三馆养天下之士至仁庙时人材辈出为国名臣秦桧曰国朝崇道重儒变故以来士人虽陷敌者往往亦能守节〉祖宗培植之功深矣呜呼吾道何负人国家哉
　　抑奔竞
　　朝扣秦关暮游燕壁此奔竞之风始唱也上书公车曳裾王门此奔竞之风益炽也嗟夫奔竞诚可薄也然非士夫得已也何者井田法行学校政举故人安分守而为恬静之习井田制坏学校政废故人无定向而甘为侥幸之态此苏秦游说六国日夜皇皇而叹无负郭之田也〈史记苏秦叹曰使我有负郭之田二三顷安得佩六国印乎〉然则岂士夫之得已哉是故权在于左右则为之扫门权在于嬖宠则为之控马权在于贵戚则为之主事朱扉一开燕雀骈集潭潭相府趍者如市小而望一颜之借大而望终身之庇噫可叹也甚者子云汉之大儒求媚取容甘有美新之作〈本传〉昌黎一代山斗一不得志至三上宰相之书〈韩文〉自馀何望焉国家上以礼义砺其俗下以廉耻律其身英风义概凛凛相望故玉堂献记不入翰苑〈知制诰范杲数致书宰相求入翰林又尝出制诰一篇示李昉曰先公谓杲才任学士故以此付杲于是献玉堂记请备其职上恶其躁竞终不使居内署〉河平献颂不留兰台〈右补阙胡旦进河平颂太宗览之曰胡旦凶憸蹂愤文辞率缪安可置之兰台遂黜商州副使〉不以私书至京师则擢之御史〈唐介改侍御史知复州未至召充言事御史介至仁宗曰知卿被谪以来未尝以私书至京师可谓不易所守矣介顿首谢退就言职无所避〉不以私事干朝廷则处之諌诤〈王举正〉天子以此砺风俗风俗其不归厚乎两及相门则却以素定〈王旦谓向文简曰累于上前说张师徳名家子有士行不意两及吾门状元及第荣进素定但当静以待之耳若复奔竞使无阶而进将如何〉一谒大资则却以不求〈伊川云頥与韩持国大资泛舟颍昌客将云有一官员上书谒见大资乃是求知己頥云大资居位却不求人乃使人倒来求己持国曰正执求荐章常事也頥曰只谓曽有不求者不与来求者与之遂致人如此持国便服〉韩维安于静退而彦博荐之〈仁宗患缙绅奔竞谕近臣曰恬退守道者旌擢则躁求者自当知耻于是宰相文彦宋庠等言韩维好古嗜学安于静退乞加甄录以厚风俗〉刘器之不通问讯而温公荐之〈司马公荐刘安世充馆职因谓公曰知所以相荐否公曰获从公游旧矣温公曰非也光居闲足下问讯不绝位政府足下独无书所以相荐也〉大臣以此化士夫士夫其不安守乎天子明此道于上大臣明此道于下所以养成恬静退让之俗也方登强仕脱然勇退则有如钱若水〈至道三年真宗即位若水时方年四十以母老请解机务章再上乃得请　陈希夷谓钱若水急流中勇退人也〉未及挂冠遽尔请老则有如韩见素〈咸平元年监察御史韩见素表求致仕时年四十八上问辅臣曰见素齿髪尚壮遽求致仕何也吕端曰见素性恬退上难之李至曰近世朝行中躁竞求进者多知止求退者少若允其请亦足以激劝薄俗上黙然乃授刑部员外郎致仕见素退居华山年八十馀乃卒〉有十年不求磨勘者〈庆历八年祠部员外郎秘阁校理张瑰为两浙转运瑰十年不磨勘迁官朝廷奖其退静〉有十五年退居者〈宇文之邵退居十五年不易其志时论称之〉礼部第一人庭唱抗声旧例也而范镇不肯自陈〈宝元元年范镇礼部奏名为第一故事礼部第一人赐第时有第二甲者近下犹升之吴育欧阳脩殿庭唱第过三人亦抗声自陈镇独黙然至第七十九人乃出拜退就别无一言众以是贤之礼部第一人在第二甲自镇始〉进士第一科求试馆职旧例也而安石不肯召试〈皇祐三年宰臣言殿中丞王安石进士第四人及第旧制一任还进所业求试馆职安石凡数任并无所陈朝廷特令召试亦辞以家贫亲老乞特赐甄擢召安石赴阙俟试毕别取㫖安石辞不就〉呜呼孰非我朝涵养作成之功哉好事尽输纯与直谩劳颊舌涌如泉此太宗嫉躁竞之诗也〈太宗毎念躁竞之辈不循理道作七言诗示学士卒章云好事尽输纯与直谩劳颊舌涌如泉〉臣下但当守公法驰骛茍进何可取此真宗喜恬退之诗也今之士夫当以此书绅云
　　排异端
　　问礼老聃问乐苌𢎞此孔子之恕也禽兽杨墨妾妇仪衍此孟子之严也嗟夫孔孟家法源流则一同师帝王同用仁义同尊六经至处异端之学或恕或严矛盾异见抑何耶盖夫子之勉人为善也言足以庶几于道识未至于甚悖乎理海㴠春育不至皦皦是在蛮貊而引之之意孟子之为世卫道也售伪以假真似是而实非痛惩深诋惟恐不力是以门墙而麾之之见先辈谓夫子犹元气浑然有四时之象孟子犹太山有岩岩不可犯之状者正此意也然夷子窃仁贻祸万世老氏道徳流为少恩〈孟子　又史记太史公曰申韩之学杂于老子道徳之义〉其为吾道害也烈矣故夫子虽曰小道可观而攻乎异端一言与门人弟子警戒提撕甚切也然则学孔孟之学者其可不以卫吾道排异端为家法哉自孔孟不传之后而黄老之学唱于盖公〈曹参传〉和于贾谊〈本传〉大炽于司马谈之父子〈司马谈与其子迁世为史官以为出于老子盖老子为周之柱下史故也〉而吾道又一厄矣董仲舒推明孔氏力挽正学清净之说方息而贤良之科始盛百氏之术既罢而六经之学益彰文章彬彬焕然有三代之风者董氏之力也〈董仲舒传自仲舒对策推明孔氏抑黜百家立学校之官州郡举茂才孝廉皆自仲舒发云　又武帝赞慨然罢黜百家表章六经号令文章焕然可述也〉自仲舒既没之后而释氏之学汉明帝无故开其端〈后西域赞〉梁武无识宗其教〈通鉴梁纪武帝斋素奉佛屡设无量大斋〉唐宪又从而实其怪异之迹〈唐宪宗迎佛骨韩愈上䟽谏之〉而吾道又再厄矣韩昌黎火其书庐其居欲巾澄观〈韩文僧澄观诗我欲收拾加冠巾〉欲冠灵师〈韩文灵师诗方欲缺其道且欲冠其巾〉原道一篇名教砥柱佛骨一䟽群疑冰释障百川而东之回狂澜于既倒者昌黎之功也世更五季吾道湮郁甚矣异论邪说争鸣竞吠宋兴七十馀年而旧染未洗也自欧阳公攻于前石徂徕排于后而先正诸公群起而斥之后学免擿埴之惑吾道増杲日之辉自今观之仁义之说胜则杨墨之学废欧阳公之本论然也本论一出而天下始知胜之之道〈六一文本论曰佛老为中国患千馀歳世之卓然不惑而有立者莫不欲去之已尝去矣而复大集攻之暂破而愈坚扑之未灭而已炽至于无可奈何果不可去耶盖亦未知其方也然则将奈何曰莫若修其本以胜之昔战国之时杨墨交乱孟子患之而专言仁义之说仁义之说胜则杨墨之学废汉之时百家并兴董子患之而退修孔氏之学孔子道明而百家自息此所谓修其本以胜之之效也〉迁四民之常居毁中国之衣冠石徂徕之经说然也经说一出而天下又知可怪之害欲除其弊先从其徒非李方叔浮图之论乎读其论者则知销之有道矣〈李廌浮图论浮图初入中国英睿之君忠义之臣欲除其弊终亦不能何哉销之不以其道也今不必推罪于佛惟治其徒曰吾将使汝不出戸治其佛之说而躬行之礼部署以为令刑部防以为法〉欲非其非必反其是非李泰伯广潜之书乎观其书者则知彼说必穷矣〈李泰伯广潜书昔之排浮屠徒非其非而弗及其是胡不穷之曰尔之慈悲普济而不以礼节之是不知父子之可亲而他人之可踈也尔之报应而不以信行之土木媚佛则反祸为福是招权鬻狱污吏事也〉明道极推其教之失则曰滞固者入于枯槁䟽通者归于恣肆是说也其中异学之膏肓欤〈明道语录佛氏之教滞固者入于枯槁䟽通者归于恣肆云云〉伊川推其难辩之弊则曰杨墨之祸惨于申韩释氏之祸惨于杨墨是说也其为吾道之大闲欤〈伊川语录〉昔东坡之序欧阳公也谓愈之后三百有馀年而后得欧阳子其学推韩愈孟子以达于孔氏且曰欧阳子今之韩愈呜呼岂特欧阳子哉凡先正有功于吾道者皆韩愈也请广东坡言外之意〈苏轼序公之文曰自汉以来道术不出于孔氏而乱天下者多矣晋以老荘亡梁以佛亡莫或正之五百馀年而后得韩愈学者以愈配孟子盖庶几焉愈之后三百有馀年而后得欧阳子其学推韩愈孟子以达于孔氏其言简而明信而通引物连类折之于至理以服人心故天下翕然师尊之曰欧阳子今之韩愈也〉
　　经学
　　圣经不幸于后世者三曰议经曰僭经曰叛经而秦人焚焰之罪不与焉噫可叹也严矣哉圣人之经天地鬼神不能易而易之者诸儒也呜呼诸儒之轻易圣经自若也而诸儒之罪岂能逃于后世哉自其有议经之说也书则疑伯益之事〈史通疑伯益之死为启所诛〉记则辨月令之非〈郑康成云名曰月令者以其记十二月政之所行也本吕氏春秋十二月纪之首章也又云其中官名时事不合周法〉指易为卜筮之数〈秦人以易为卜筮之书故不焚之〉指诗不当暴丑乱之迹读礼未知篇数已谓为战国之书读春秋未知十二公已议三传之失〈子由文周公治周莫详于周礼以吾观之秦汉诸儒以意损益者众矣非周公之全书也　又司马温公上书近歳新进后生未知臧否读易未识卦爻已谓十翼非孔子之言读礼未知篇数已谓周官为战国之书读诗未尽周南召南已谓毛郑为章句之学读春秋未知十二公已谓三传可束髙阁循守注䟽者谓之腐儒穿凿臆说者谓之精义〉夫以圣人作经犹不敢议夏五郭公之疑而况于后儒乎噫以蠡测海妄窥涯涘君子知议经者之过自其有僭经之说也论礼乐者诞〈荀卿〉赓华黍者赘〈东晰〉作太𤣥者妄〈杨雄〉史迁之实录司马彪之九州春秋麟笔之玷耳王通之续书孔衍之汉魏尚书典谟之累耳夫以游夏髙弟犹不敢一辞之措而况于后儒乎噫效颦西子反失西子君子知僭经者之咎自其有叛经之说也受业公羊多诈不情〈公孙𢎞〉传业左氏自献符命〈刘歆〉以从事易学之人而投阁取辱〈雄〉以不语怪力之言而欺君自诬〈张禹〉以六典井田之法而助莽篡政〈刘歆〉夫以庄周异端之流犹知尊圣人之教而况于后儒乎〈东坡文〉噫操戈入室自相背戾君子知叛经者之罪呜呼使彼而知曽经圣人议论安敢之讽则必独抱遗经深究终始而不敢议〈韩文诗曽经圣人手议论安敢到又云寄卢仝诗春秋三传束髙阁独抱遗经究终始〉彼而知谁能书阁皓首太𤣥之诗则必束阁臆说覆瓿浅言而不敢僭〈杜诗谁能书阁下皓首太𤣥经〉彼而知荘周之书发冢之讥则必佩服圣言书绅遗训而不敢为弯弓之叛〈荘子〉惜哉文不丧天道未坠地振遗经之绝响起吾道之如线吾于先正诸公有望焉泰山之孙明复〈墓志孙复字明复后居泰山学春秋著尊王发微十二篇用范富荐除国子直讲〉徂徕之石守道〈石介字守道耕徂徕山以易教授于家后为直讲学者从之甚众〉南城之李泰伯〈墓志李遘字泰伯南城人有易礼二论周礼论五十首天子闻之以将仕郎试太学助教又召入太学说书〉湖学则有胡安定〈家塾记安定先生胡瑗庆历中教授湖苏间束脩弟子以数千计时方尚词赋独湖学以经义入时务学中故有经义斋治事斋〉闽中则有周希孟陈述古之流〈墓志蔡㐮知福州闽士专用赋应科举公得周希孟以经学传授学者尝数百人又有陈㐮字述古以经学名〉周子之在濂溪〈周茂叔〉张横渠之在关中〈张载字子厚设教关中〉康节二程之在洛〈邵雍谥康节先生程颢程頥在洛阳〉道徳之言蔼如也于易则先天之学以心为本〈闻见录陈莹中答杨中立游定夫书康节云先天图心法也诗曰身在天地后心在天地先天地自我出自馀恶足言然则先天之学以心为本其在经世者康节之馀事耳〉经世之作以中自名〈童𫎇训邵康节以十二万四千五百年为一㑹自开辟至尭时正当十二万年之中数故先生名雍字尭夫名雍取黎民于变时雍也其居洛阳亦取天地之中〉因数穷理也一兔之微可起八卦〈遗书因见卖兔者曰圣人见河图洛书而画八卦然何必图书只看此兔亦可作八卦数便从中起古圣人只取神物之至者耳〉梅枝之粗可知乾坤〈遗书早梅冬至已前发方一阳未生然则发生何也其荣其枯此万物一个阴阳升降大节然逐枝自有一个荣枯分限不齐此各有一乾坤也〉因理达数也太极一图天地之本〈周茂叔太极图五行一阴阳也阴阳一太极也太极本无极也五行之生各一其性无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二气交感化生万物万物生生而变化无穷〉潜虚一书万物之府又理数相推也〈温公潜虚万物皆祖于虗生于气气以成体体以受性性以辨名名以立行行以俟命故虚者物之府也气者性之戸也体者质之具也性者神之赋也名者事之分也行者人之务也命者时之遇也〉于记则六经门戸自中庸入〈邹浩曰六经干门万戸何从而入其要在于中庸之谨独〉学识波澜自檀弓入〈苏东坡学识波澜自檀弓入〉物我两尽自曲礼入〈张横渠物我两尽自曲礼入〉以大学为入徳之门〈伊川语录唐棣见伊川问学如何曰入徳之门无如大学今之学者赖有此篇仅存〉以少仪尽进退之事〈吕氏童𫎇训后生学问须㑹曲礼少仪仪礼小学洒扫应对进退之事〉其言近道吾得乐记焉〈童𫎇训礼记除中庸大学唯乐记为最近道学者深思之礼记之表记其迹近矣乎其言正〉其事可备吾得礼运礼器焉〈横渠正䝉书礼器则藏诸身吉无不利礼运云者语其运也礼器云者语其成也逹与成体与用之道合体与用大人之事备矣〉其于书与周礼也论洪范而辨五事叅极之凿〈老泉洪范论歆向之惑始于福极分应五事遂强为之说故其失浸广今其传以极之恶福之攸好徳归诸貌极之忧福之康寜归诸言极之疾福之寿归诸视极之贫福之富归诸听极之凶短折福之考终命归诸思所谓福止此而已所谓极则未尽其弱焉遂曲引皇极以足之皇极非五事而其不建之咎岂止一理之弱哉〉传禹贡而别三江入海之味〈闻见录东坡传禹贡三江既入曰自豫章而下入于彭蠡而东南流为南江自蜀岷山至于九江彭蠡以入于海为中江自嶓冡导漾东流为汉过三澨大别以入于江汇于彭蠡以入于海为北江自三江自彭蠡以上为二自夏口以上为三江汉合于夏口与豫章之江皆汇于彭蠡则三为一过秣陵京口以入于海不复三矣禹贡犹曰北曰中者以味别也盖此三水性不相入江虽合而水味异故至于今有三泠之说古今称唐陆羽知水味三泠相杂而不能欺不可诬也予读唐史髙宗问许敬宗书称浮于济漯今济与漯绝不相属何故而然许敬宗曰禹导沇水东流为济入于河今自漯至荥而入河水自此洑地过河而南出为荥古者水官能辨味与色潜而出合而分皆能识之盖江河以味别敬宗先言之矣东坡不表见之者嫌其姓名污简册耳〉辨稽古为作史之辞〈元城语录元城谓马永卿曰今之书乃汉所谓尚书自作尭典以上书序也旧与他序同在一处孔氏修于诸篇之首尭典两字乃篇题也其下当为粤若稽古粤若发语之辞也稽古者言史官考古有此事也今孔氏以若为顺古道而行之非也永卿曰粤若者所谓越若来三月是也所谓稽古者则所谓惟稽古是也先生曰然今按艺文志注秦延君说曰若稽古三万言则是曰若稽古当作四字句今乃以尧典曰为一句若稽古帝尭为一句非也〉解放勲为称尧之道〈伊川语录放勲非尭号盖史称尭之道也谓三王而上以神道设教至尭方见于事功也后人以放勲为尭号故记孟子者遂以尭曰为放勲非也若以尭号为放勲则皋陶当号允迪禹自文命下言敷于四海有甚义理〉讲周官经世之务当知三代致治之意〈龟山语录熙丰君子皆通世务而所取为证者汉以下之事而已有为秦汉以上之说者与之争取不胜今之论事多以三代为言实未必晓有能以三代之徳与之剖析是非有不战而自屈者然须深知三代致治之意方可若周官之书先王经世之务也不可不讲〉行周官之法度当有关睢麟趾之仁〈龟山语录明道常曰有关睢麟趾之意然后可以行周官之法度盖深达乎此〉论象魏之布法当有周家旧法之说〈司马温公辨吕惠卿一月变法一歳变法谓周礼正月布法盖布周家旧法也〉其于诗与春秋也自从删后更无诗其知诗也达〈邵康节诗曰须信画前元有易自从删后更无诗〉置心平易始知诗其论诗也明〈吕童𫎇训横渠读诗诗云置心平易始知诗杨中立曰如此诗则可以读三百篇矣〉灵台之诗非文王之受命理窟辨之〈横渠理窟灵台民始附也先儒指以为文王受命之年此极害义文王之于纣而事之尽道矣先儒解经如此君臣之道一不明何有义理哉〉破斧之诗非周公之真破斧正𫎇驳之〈横渠正𫎇训既破我斧又缺我斨言四国乱离乌能有为徒破缺我斧斨而已周公征而安之爱人之至也〉究春秋之始于王道迹熄之馀〈龟山语录春秋始隐其说纷纷无定论孟子有言王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作平王之崩在隐公三年则隐公即位实在平王时平王东迁黍离降为国风则王诗亡而春秋作〉穷春秋之终于圣人感麟之因〈伊川入关语录孔子感麟而作春秋或谓不然如何曰春秋不为感麟而作然麟不出春秋岂不作孔子之言盖亦有素因此一事而作故其书亦于此终如画卦因图书果无图书八卦亦作〉五伯功罪莫逃于观物之一书〈康节观物篇五伯者功之首罪之魁也春秋者孔子之刑书也圣人先立其功后定其罪人有功必俱录之不可不知也〉文姜罪戾莫逭于遗书之数语〈遗书问禘于太庙用致夫人是哀姜否曰文姜也文姜与桓公如齐终启弑桓之恶其罪大矣故圣人止曰夫人而去姜氏夲朝太祖立法极合春秋之意有夫因妇而被杀以妇为首正与此合〉噫诸儒议之僭之叛之之后使非先正诸公尊信讲明之笃则言语之祸甚于煨烬之惨也夫何吕王者流复蹈前失千机百阱纷纷不已观卦之画指为老鹳小大之雅指为老鸦非议经而何〈闻见录东坡答刘道原书云方新学经解纷然日夜摹刻不暇近见京师经义题有其善丧厥善其厥不同何也又说易观卦本是老鹳大小雅本是老鸦此类甚多王氏之学穿穴至此〉新义之行求附六籍字说之作缪戾不经非僭经而何〈王荆公作新义字说为科举取士之业〉记经粹学谓非法言春秋直笔谓非圣经又何其叛耶〈熙寜元年诏讲筵罢讲礼记先是王安石数难礼记之非上曰礼记既不皆法言择其中有补者讲之如何安石曰陛下必欲闻法言宜改他经故有是诏　又熙寜四年进士罢诗赋安石作诗书易周礼礼记一经兼以语孟毎试四场初本经次兼经并大义十道次论次策春秋不与焉〉噫王氏之经皆唱于吕蔡之徒而不能不讥于苏程之党能乱于熙丰之间而不能不绝于元祐之后吾圣经昭昭日星万世不泯蛙鸣蝉噪者岂足为轻重哉后之诸儒当以先正为依据云
　　传注
　　三传束髙阁遗经究终始观此则传注之学为可略寜道孔圣误讳言郑服非观此则传注之学为可用嗟夫同异党伐者虽不足以造圣经之纯全而猎渉卤莽之患尤甚于党伐捃摭训诂者虽不足以极圣经之精奥而髙谈阔论之病尤深于训诂何者侯国弃籍咸阳焚经使孔壁之简不传博士之官不立师友之学不讲训注之书不作则间断残缺人谁知经安得不赖补缀百孔之功吾能因经以考传之得失因传以溯经之本原此其所学果何所负而殆欲尽略之乎夫易虽以卜筮存而实亡考经解所援差之毫厘缪以千里之语而易初无此文则不全也甚矣使非田焦费髙开其原陈元王弼导其流后人何从见易乎噫读易未识卦爻已谓十翼非孔子之言此温公所深忧也〈司马温公曰读易未识卦爻已谓十翼非孔子之言读礼未知篇数已谓周官如战国之书〉诗自春秋作而已失观论语所援素以为绚偏其反而之句而诗初无其辞则所亡者多矣使匪申公毛韩为之训郑𤣥贾逵为之注后人何从知诗乎噫读诗以先儒为非则启后学之穿凿此元城所极论也〈元城语录元城谓马永卿曰某尝读韩诗有雨无极篇序云正大夫刺幽王也首云雨无其极伤我稼穑浩浩昊天不骏其徳因曰诗中云正大夫离居岂非序所谓正大夫乎凡此事但欲吾友知耳若又以先儒为非则启后生穿凿害愈大矣〉既脱酒诰复失武成书非全也设非伏生受业孔氏为注何所取而为轨范乎儿寛一篇闻者喜色夏侯一言已知变事乌可谓无用之学〈并前汉本传〉呜呼学书未精而效伊川疑金縢元城疑稽古者皆自文之说耳〈伊川语录问金縢周公代武王死何如曰此只是周公之意其辞则不可信只是本有此事后人自作文是此一篇尚书文颠倒处多如金縢尤不可信　又元城语录元城谓马永卿曰今之书乃汉所谓尚书自作尭典以上书序也其旧他序同在一处孔氏移于诸篇之首尭典两字乃篇题也其下粤若发语之辞也今孔氏以若为顺古道而行非也〉既失月令又失王制礼非全也〈月令吕不韦作王制汉儒作〉设非髙堂后苍大小二戴何所取而为仪文乎传一大学学者赖之〈伊川杂录唐棣见伊川问学何如入曰入徳之门无如大学今之学者赖有此篇仅存〉得一中庸终身所用〈伊川语录善读中庸者只得此一卷书终身用不尽也〉乌可谓无益之书呜呼学礼未尽而曰晁氏议曲礼泰伯议儒行者皆轻薄者之言耳〈晁氏客语曲礼曰毋不敬毋不敬则焉有傲欲傲不可长欲不可纵疑注䟽之言非经也　又李泰伯儒行非孔子言也盖战国时豪士所以高世之节耳其条十有五然㫖意重复要其归不过三数涂而已一篇之内虽时与圣人合而称说多过或曰哀公轻儒孔子有为而言曰多自夸大以揺其君岂所谓孔子者哉〉学官不立周礼最阙所赖者河间之献康成之笺而是书不至绝响此龟山谓周官经世之务不可不讲必有见也〈龟山语录须深知三代致治之意方可若周官之书先王经世之务也不可不讲〉麟笔既绝策书不存所赖者左氏公榖之传贾谊诸儒之训而是学不至如线此明道谓经不通求之传传不通求之经盖有㫖也〈龟山语录伯淳先生尝云看春秋若经不通当求之传传不通当求之经如左氏君氏卒君氏乃惠公继室声子也而公羊书曰尹氏传云夫人也声子书曰君氏是何义须以尹氏为正以所得求之经〉噫六经不全诸儒补葺固为圣经之幸诸儒未备先正推广岂非圣经之大幸欤夫莘老易传游酢所序〈孙莘老易传游酢为序〉东坡易传晁氏所敬〈闻见录晁以道问东坡曰先生易传当传万世曰尚恨某不知数学耳〉或发于太极之图〈周茂叔作太极图〉或广于先天之说〈邵康节先天易〉此易之学益明也雨无极之章必参韩诗〈见上〉淇水之章必推逸诗〈扪虱集今书传所载逸诗何限惟琴书载卫女之诗所谓思归引者独见全篇云㳙㳙流水流于淇兮有懐于卫靡日不思执节不移兮行不诡随坎坷何辜兮离厥茨是诗始言淇水有似乎竹竿次言离厥茨有似乎墙有茨则逸诗之言类乎此者多惟有不纯故不见取于孔子〉或论黍离则知人心之不变〈元城语录曰黍离之诗尝见老先生言惟刘铭说最善其说谓人之情于忧乐之事初遇之则人心变焉次遇之则人心微变三遇之则人情如常矣君子则不然其行役也往来非一见之也初见稷之苗又见稷之穗又见稷之实而感伤之心终始如一不少变焉此诗人之意也若谓视苗以为穗视穗以为实则失之逺矣〉或解狡童而知人心之已离〈龟山语录问正叔曰诗比其君狡童硕䑕则已甚其说如何曰此理旧疑来因学春秋遂别其意春秋书突之奔及其归皆曰郑伯突其书忽止曰郑匆盖不以忽为君也不以为君故目之为狡童魏之硕䑕魏之重敛则人心之离亦可见矣人心离则为独夫〉此诗之学益明也书一也老泉有论东坡有解〈老泉文有洪范论东坡作书解〉礼一也泰伯有论横渠有解〈墓志李遘字泰伯南城人有易礼二论又横渠有礼记解〉以言其周礼则子由论三者之疑〈子由文论周礼王畿之疑诸侯封国之疑公侯乡遂之疑〉泰伯著五十篇之论〈泰伯有周礼礼论五十首〉以言其春秋则泰山著尊王之书〈孙复学春秋著尊王发微十二篇〉康节著观物之论〈康节先生观物篇全论春秋〉他如五经口义〈胡安定有五经讲筵口义〉经学理窟〈横渠有经学理窟〉讲于经帷藏于秘阁非可一二数呜呼诸公之有功于圣经贤传也多矣至若伊洛之门䌷绎奥义讲明正训其论议精粹俨如面命后学又有依归之地易解一部亲笔所撰中庸讲议不满复著于礼之数虽定于陕西诸公而礼文未详非自为不可也于春秋之传虽成于刘质夫而说或未尽非自为不可也于乐也书也虽分撰于闽中诸公而非亲说亦不可也噫曽经先生之手无遗议矣〈遗书问先生闻有五经解已成否曰惟易须亲撰诸经皆关中诸公持去以頥说撰成之礼之名数陕西诸公删定已送与吕与叔与叔今死矣不知其书安在也然所定只礼之名数若礼之文若非亲作不可也又尹和靖语录刘质夫作春秋传未成有问伊川答曰已令刘绚作自不湏頥费工夫也刘传既成门人请观伊川曰须頥亲作又陈长方见尹子于姑苏问中庸解尹子曰先生以不满意焚之矣〉中兴以来家传人诵故朱氏之易传〈晦庵遗文朱震进易说谓太极图传自陈种放穆脩〉胡氏之春秋〈绍兴七年赵鼎曰胡安国昨进春秋必经圣览上曰安国所解朕置之座右虽间有传注颇能发明经㫖朕喜春秋之学率二十四日读一过〉盖得凾丈謦欬之馀列于秘府万古有光观髙宗进读胡氏春秋谓安国所解朕置座右间有传注颇明经㫖吁传注之学其不可略也如此夫前辈有诗曰读书未到康成处安敢髙声议汉儒敢诵此以为后学之戒













　　古今源流至论后集卷八
<子部,类书类,古今源流至论>