古史考 中华文库

先秦已前，佚事惟见于《世本》，后世捃摭子传为书，有《三皇本纪》及《路史》，《通鉴外纪》诸书皆滥觞于蜀人谯周，周书久之与《世本》俱亡，苏氏辙，金氏履祥之反行于世，益无足观矣！余尝惜绎史，尚史搜罗古书之不精不备，欲为尚书翼传，以纪唐虞三代之事，载明出典，未有暇日，因捡故友章孝廉所辑《古史考》一册，略为整理，付之剞劂，俾考古者有所资焉。章孝廉名宗源，字逢之，以对策博赡中乾隆丙午科举人，好辑佚书，欲依《隋书经籍志》目为之考证，所辑书满十馀笈，始欲售之毕督部，会楚中有兵事而止，时官山东兖沂曹济道，欲购之，未果，君旋惑于广慧寺，僧素食诵经，予告以素食为丧节，诵经非先生法言，不悔也。已而僧以贿败牵连及君，故事斥革科甲，应上请，故相擅权，变乱旧章曰：“我吏部也，去一举人名易耳。”君既不得与礼部试，意境寥落，所馆居停厌薄之，焚其所授书。尝言：“吾教学，令学徒集十三经中夏殷二代轶礼，借为主人毁之矣！”其笃好古学犹类此。迕于嘉庆某年某月某日，遗书遂为古书叶君继雯所得，其波及予者，十之一二，亦无经史要帙，此其手定稿之一也。呜呼！惜哉！嘉庆十一年六用二十一日孙星衍序于安德使署之平津馆。

　　《蜀志‧谯周本传》：“著《法训》、《五经论》、《古史考》。”按：《史通外篇》称晋散骑常侍巴西谯周以迁书周秦已上，或采家人诸子，不专据正经，于是作《古史考》二十五篇，皆凭旧典以纠其谬，今则与《史记》并行于是代焉。观知几所言，虽与《史记》并论，证以《史考》之名，检其逸篇，体例实异正史，《唐志》列于杂史者，是也。《文选‧王元长曲水诗序》注引，公孙述窃位，蜀人任永记目盲一事，蔚宗书亦载之，是又兼及后汉事，不独纠迁书矣。《史记集解》诸书所引，或祇称谯周，或称《史考》，或称《考古史》，今以本传为正。《晋书‧司马彪传》言彪复条《古史考》中凡百二十二事为不当，多据《汲家纪年》之义，《隋‧唐志》俱不着录，其轶文亦无引之者。乾隆丙午科举人宛平章宗源。

　　有熊，国君少典之子也。《史记‧五帝本纪‧集解》

案：《五帝本纪索隐》云：谯周，字允南，蜀人。魏散骑常侍征，不拜。此注所引者，是其所著《古史考》之说也。

　　以唐封尧之子，以虞封舜之子。《史记集解》，同上。又《史记正义》亦引以虞封舜子句。

　　殷凡三十一世，六百馀年。《史记‧殷本纪‧集解》。

　　《史记》：武王十一年东观兵，十三年克纣。《史记‧周本纪‧集解》。

　　以太王所居周地为其采邑，故为周公。《史记‧鲁世家‧集解》。

　　周之支族，食邑于召，谓之召公。《史记‧燕世家‧集解》。

案：《尚书‧君奭序正义》亦引“召公，周之支族”句。

　　世家：自宣侯已下，不说其属，以其难明故也。《史记集解》，同上。

案：《燕世家‧索隐》云：“谯周曰：《系本》谓燕自宣侯已下，皆父子相传无及，故系家桓侯已下不说其属，以其难明故也。”此所引较详。刊本《集解》“世家”或作“世本”，误。又“宣侯”亦宜作“桓侯”。

　　按：《春秋传》燕与子颓逐周惠王者，乃南燕姞姓也。世家以为北燕，失之。《史记集解》，同上。

案：《燕世家索隐》云：“谯周云据左氏燕与卫伐周惠王，乃是南燕姞姓，系家以为南燕伯，故著《史考》云“北燕是姞姓也”。

　　老童即卷章。《史记‧楚世家‧集解》。

　　苏秦，字季子。《史记‧苏秦列传‧集解》。又索隐云：“嫂呼小叔为季子。”允南即以为字，未之得也。

　　益州天苴读为苞黎之苞，音与巴相近，以为今之巴郡。《史记‧张仪列传‧集解》。

案：《张仪列传‧索隐》云：“谯周，蜀人也，知天苴之音读为芭黎之芭。”

　　长平之陷，乃赵王信间易将之咎，何怨平原受冯亭哉！《史记‧平原君列传‧集解》。

　　秦用卫鞅计，制爵二十等，以战获首级者计而受爵，是以秦人每战胜，老弱妇人皆死，计功赏至万数，天下谓之上首功之国，皆以恶之也。《史记‧鲁仲连列传‧集解》。

右《史记集解》引十二事，其《陈杞世家》谓佗即五父事，详见《索隐》。又《赵世家》引《古史考》曰：“内其女曰娃”又云：“《年表》及《史考》赵迁皆无谥。”语不能整，故不编八正文，后仿此。

　　吕不韦为秦子楚行千金货于华阳夫人，请立子楚为嗣，及子楚立，封不韦洛阳十万户，号文信侯。刘义庆《世说‧言语篇》注。

　　庭坚，号曰皋陶，舜谋臣也。舜举之于尧，尧令作士，主刑。《世说‧政事篇》注。

右《世说注》引二事。

　　武王迁镐，长安丰亭镐池也。刘昭《续汉郡国志》注。

　　郑厉公八栎即此也。阳翟，同上。

　　有曲仁里，老子里也。相有赖乡，同上。

　　赵衰居原，今原平县。同上。

　　舜居百揆，总领百事，说者以百揆，尧初别置于周，更名家宰，斯其然矣。《百官志》注。

　　黄帝作车，引重致远，其后少昊时驾。牛，禹时奚仲驾马。《舆服志》注。又《艺文类聚‧舟车部》、《初学记‧器物部》。

案：《通典礼部》引《古史考》曰：“黄帝作车，至少昊始驾牛，及陶唐氏制彤车、驾白马，则马驾之制也。又《太平御览‧车部》所引与刘昭注同，惟末增“仲又造车，更广其制度也”二句。

右《续汉志注》引六事

　　伏羲作瑟。《毛诗谱序正义》。

　　古有埙篪尚矣，周幽王时，暴辛公善埙；苏成公善篪，记者因以为作，谬矣。《诗小雅正义》，又《尔雅释乐疏》。

案：张揖《博雅释乐注》引云：“有埙尚矣，周幽王时，辛公善埙。”《太平御览‧乐部》亦引此，而首句删“埙”字，并删“周幽王时，暴辛公善埙”二句。

右诗正义引二事

　　颛顼、帝喾，帝之身号；高阳、高辛，国氏土地之号；高阳次少昊，高辛次高阳，尧承高辛之后。《左传‧文公‧正义》。

右《左传正义》引一事，其少昊一事，详见《太平御览》，又昭公疏云：“谯周《考古史》以为炎帝与神农各为一人。”

　　秦杀其大夫李斯。《史通‧模拟篇》。

右《史通》引一事

　　禹作土堲以周棺，堲，音即七反。《后汉书‧赵咨传》注。案：堲音句，似章怀语。

案：《太平御览礼仪部》引，有“舜作瓦棺，汤作木棺”二句。

右《后汉书注》引一事。又案《邓骘传论注》云：“乐毅忠于燕昭王，其子惠王立而疑乐毅，乐毅惧而奔赵，赵王谓乐毅曰：燕竭力于齐，其主信谗，国人不附，其可图乎？毅伏而垂涕曰：臣事昭王，犹事大王也，臣若获戾于它国，没身不忍谋赵徒隶，况其后嗣乎？事见《古史考》。”刊本或脱事见句。

　　伏羲、神农、黄帝为三皇；少昊、高阳、高辛为五帝。《史记‧五帝本纪‧索隐》。

案：《礼记‧曲礼‧正义》引《古史考》云：“燧人、伏羲、神农为三皇。”语较异。

　　契生尧代，舜始举之，必非喾子，以其父微，故不著名；其母娀氏女，与宗妇三人浴于川，元鸟遗卵，简狄吞之。《史记‧殷本纪‧索隐》。

　　死称庙主曰帝。索隐，同上。

　　夏殷之礼，生称王，死称庙主，皆以帝名配之，天亦帝也。殷人尊汤，故曰天乙，从契至汤凡十四代，故《国语》曰：“元王勤商，十四代兴。”元王，契也。索隐，同上。

　　弃，帝喾之胄，其文亦不著。《周本纪‧索隐》。

　　案《国语》云：“世后稷，以服事虞、夏。”言世稷官，是失其代数也，若以不窋亲弃之子，至文王千馀岁惟十四代，实亦不合事情。《索隐》，同上。

　　缪公名任好。《索隐》，同好。

　　初为军赋。《索隐》，同上。

　　步以人足，非独秦制。《始皇本纪‧索隐》。又《史记正义》引“步人以足为数，非独秦制然。”多为、数、然三字。

　　吕尚姓姜，名牙，炎帝之裔，伯夷之后，掌四岳有功，封之于吕，子孙从其封姓，尚其后也。《齐世家‧索隐》。

　　吕望常屠牛于朝歌，卖饮于孟津。《索隐》，同上。

　　秦既燔《书》，时人欲言金縢之事，失其本末，乃云：“成王少时病，周公祷河欲代王死，藏祝策于府，成王用事，人谗周公，周公奔楚，成王发府见策，乃迎周公。”《鲁世家‧索隐》。

　　系家襄伯生宣伯，无桓公。《燕世家‧索隐》。

　　《春秋传》谓他即五父，与此违者，此以他为厉公，太子免弟跃为利公，而《左传》以厉公名跃。他立未逾年，无谥，故蔡人杀陈他。又庄二十二年《传》云：陈厉公，蔡出也。故蔡人杀五父而立之，则他与五父俱为蔡人所杀，其事不异，是一人明矣。《史记》既以他为厉公，遂以跃为利公，寻厉、利声相近，遂误以他为厉公，五父为别人，是太公错耳。班固又以厉公跃为桓公弟，又误。《陈杞世家‧索隐》。

　　惠公生成公及桓公。《索隐》，同上。

　　熊渠卒，子熊翔立，卒，长子挚有疾，少子熊延立。《楚世家‧索隐》。

　　徐偃王与楚文王同时，去周穆王远矣。且王者行有周卫，岂闻乱而独长驱，日行千里乎？《赵世家‧索隐》。又《史记‧秦本纪‧正义》。

　　《系本》及说赵语者，并无其事，盖别有据。《赵世家‧索隐》：“弟武公立”。

　　以予所闻，所谓天之亡者，有贤而不用也；如用之，何有亡哉？使纣用三仁，周不能王，况秦虎狼乎？《魏世家‧索隐》。

　　按：春秋陈恒为人虽志大，负杀君之名，至于行事亦修整，故能自保，固非苟为禽兽之行，夫成事在德，虽有奸子七十，祇以长乱，事岂然哉。《田敬仲世家‧索隐》。

　　良为韩之公族，姬姓也，秦索贼急，乃改姓名，而韩先有张去疾及张谴，恐非良之先代。《留侯世家‧索隐》。

　　疑公伯缭是谗诉之人，孔子不责而云：“其如命何？非弟子之流也。”今亦列此在七十二贤之数，盖太史公误；且“缭”亦作“辽”。《仲尼弟子列传‧索隐》。

　　秦兄弟五人，秦最少，兄代，代弟厉及辟、鹄，并为游说之士。《苏秦列传‧索隐》。

　　观太史公此论，是其爱奇之甚。《孟荀列传‧索隐》。

　　人十月生，此过二月，故云大期。《吕不韦列传‧索隐》。

　　炎帝之后凡八代五百馀年，轩辕氏代之。《补三皇纪‧索隐》。

右《史记索隐》引二十七事，其零句之不可编者，如《吴世家》“子转”作“柯转”、“颇高”作“颇孟”、“子卑”作“卑轸”；《齐世家》“祭公慈”、“哀公不辰”“芮姬”依左氏作“鬻姒”，“公骜”作“敬”，《陈杞世家》“德公”作“惠公”、平公名“郁”作“郁来”、“哀公谥懿”、“无康伯，而云子牟伯立”；《宋世家》宋公稽“未谥，故名。”；《晋世家》武侯“甯族”作“曼旗”、献侯作“苏”；《楚世家》“杨粤”作“杨越”、“灭夔”作“灭归”；《郑世家》武公“掘突”作名“突滑”；《赵世家》主父“开之”作“闭之”、“幽缪王迁”作“王迁”，无谥；《魏公子列传》“有能深得赵王阴事”作“探得”并足考异，至如《秦本纪》天赐处父石棺，谓事非实，谯周深所不信；《鲁世家》惠公为息娶宋女，夺而妻之，言谯周亦深不信；共孟生衰，言谯周以此为误；《管蔡世家》声公野隐公通，按谯周云：“《春秋》无其事。”；《楚世家》“中子红”有本作“艺经”二字，音挚红，《古史考》无；《赵世家》引《穆天子传》言西王母，谓谯周不信此事，而云：“余尝闻之，代俗以东西阴阳所出入，宗其神，谓之王父母，或云地名，在西域，有何见乎？”《刺客传》与仲子为仇，云：“一作难，谯周亦同；”《司马相如传》引《淮南子》论乌号弓，谓“《古史考》同此说”；《自序传》引臣瓒言“司地官宜曰北正，谯周以为然”；补三皇纪云“谯周以燧人为皇”，此类虽引允南之言而变其本文，故并附后内，乌号一事，详见《选注》。又按：补三皇纪云：“按神农之后凡八代，事见《帝王代纪》及《古史考》，况谯、皇二代皆氏传前闻，君子考按古书而为此说，岂至今凿空乎？”此所云谯、皇当指周与皇甫谧，谧撰《帝王世纪》。惟“二代皆氏传”五字似刊本有讹。

　　柘树枝长而劲，乌集之，将飞，柘起弹乌，乌乃号呼，此枝为弓，快而有力，因名也。《文选‧七发》注、《太平御览‧兵部》名下多“曰乌号”三字。

案：此事《太平御览‧兵部》所引语与《选注》同。又木部引谯周曰：“野柘枝劲，乌集之，超翅弹枝，乌乃惊号，伐取为弓，故称乌号弓。”

　　公孙述窃位于蜀，蜀人任永乃托目盲，及述诛永，澡盥引镜自照曰：“时清则目明也”《文选‧王元长曲水诗序》注。

　　伯夷叔齐，殷之末世孤竹君之二子也，隐于首阳山，采薇而食之，野有妇人谓之曰：“子义不食周粟，此亦周之草木也，”于是饿死。《文选‧辩命论》注

　　许由，尧时人也，隐箕山，恬泊无欲，于是尧礼待之，终不肯就，时人高其无欲，遂崇大之曰：“尧将以天下让许由，由耻闻之，乃洗其耳。”或曰，又有巢父与许由同志，或曰，夏当居巢，故一号巢父，不可知也。凡书传言许由则多，言巢父者少矣。《文选‧士衡演连珠》注。

右文选注引四事

　　谥礼待葬而谥，所以尊名也，其行善恶，恶为谥，所以勉为善也。《艺文类聚‧礼部》。

　　黄帝作弩。《艺文类聚‧军器部》。又《北堂书钞‧帝王部》、《广韵》注、《太平御览‧兵部》。

　　古有醴酪，禹时仪狄作酒。《艺文类聚‧食物部》。

神農時，民方食穀，釋米加燒石上而食之。同上。

　　庖牺氏作，始有筮，其后殷时巫咸善筮。《艺文类聚‧方术部》。

案：《太平御览‧方术部》引“庖牺作卦，始有筮。”

右《艺文类聚》引五事

　　教民耕农。《北堂书钞‧帝王部》。

　　以勾龙为后土。《北堂书钞‧帝王部》。

　　命重黎氏为南正。同上。

　　庖牺作易，宏开大道。《北堂书钞‧帝王部》。

　　作釜甑，成火食之道。同上。

案：《广韵》云：“黄帝始造釜”、“黄帝始作甑”；《太平御览‧器物部》引“黄帝始造釜甑”。

　　神农作耒、耜。《北堂书钞》同上。又广韵注云：“神农作耜”。又云：“神农作耒”。又《太平御览‧资产部》同《书钞》。

　　虞卿蹑𫏋担簦说赵孝成王，一说赠金百镒，再说以为上卿。《北堂书钞‧设官部》。

右《北堂书钞》引七事。案：《书钞‧礼仪部》引：“秦文公东猎至汧渭之会，及卜，吉，即营邑之，梦大蛇从天属地，其口止鄜，以为上帝之征，上初以鄜为上畤，祀白帝，有光如流星者也，明陈禹谟。”本又增其文，兹据善本书抄正定之。

　　秦君遗楚子书曰：“愿与会武关，面相结。”楚子往，秦君诈令一将军伏兵武关，称为秦王，楚子至则关闭。《初学记‧地部》。

　　炎帝有火应，故置官师皆以火为名。《初学记‧帝王部》。又《太平御览‧皇王部》。

　　大庭氏姜姓，以火德王，故号曰炎帝。《初学记》，同上。

　　神农作氏，高阳氏衰市，官不修，祝融修市。《初学记‧居处部》，又《太平御览‧居处部》、《资产部》。

右《初学记》引五事。又《器物部》引云：“古者茹毛饮血，燧人初作燧火，人始燔炙。”事详《御览》。

　　女娲作簧，其后随作竽，三十六管。释元应《众经音义》卷八。

右《众经音义》引一事

　　太古之初民，吮露精，食草木实。《太平御览‧天部》。

　　元日，太史乃占气象以知吉凶，随分野书之。《太平御览‧时序部》。

　　古之初人，吮露精，食草木实，穴居野处，山居则食鸟兽，衣其羽皮，饮血茹毛，近水则食鱼、鳖、螺、蛤，未有火化腥臊，多害肠胃，于是有圣人以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，人民大悦，号曰燧人，次有三姓，乃至伏牺制嫁娶，以俪皮为礼，作琴瑟以为乐。《礼记‧曲礼‧正义》。

案：燧人事《广韵》注亦引之，又《资治通鉴》卷十音注引云：“古者茹毛饮血，燧人氏钻火而人始裹肉而燔之曰庖，及神农时，人方食谷，加米于烧石之上而食之，及黄帝时，始有釜甑，火食之道成矣。”语虽详，恐即用《初学记》诸书。

　　有熊氏，巳姓，或曰：姓公孙。《太平御览‧皇王部》。

　　穷桑氏，嬴姓也，以金德王，故号金天氏，或曰：宗师太皞之道，故曰少皞。《太平御览》，同上。

案：《左传‧文公‧正义》谯周曰：“金天氏能修太皞之法，故曰少昊也。”

　　高阳氏，妘姓，以水德王。《太平御览》，同上。

　　高辛氏，或曰房姓，以木德王。《太平御览‧皇王部》。

　　王赧卒后，天下无主，四十九年以岁所纪之。《太平御览‧皇王部》。

　　秦始皇使刑徒七万人作骊山、北山石为舄。《太平御览‧居处部》。

　　昆吾氏作瓦。《太平御览》，同上。又《杂物部》云“夏世昆吾氏作屋瓦。”

　　尧作瓦棺，汤作木棺。《太平御览‧礼仪部》。

　　周公作翣。《太平御览‧礼仪部》。

　　篪，暴辛公所造。旧志：“一曰管。”史臣案：非也，虽不知暴辛公何代人，而非舜前人，明矣。舜时西王母献管，则是已有器，辛公安得造。《太平御览‧乐部》。

　　孟庄子作锯。《太平御览‧器物部》。

　　乌曹氏作砖。《太平御览‧杂物部》。

　　庖牺作卦，观象而作纲。《太平御览‧资产部》。

　　伏羲时，灵龟负河图。《太平御览‧鳞介部》。

右《太平御览》引十七事。其昆吾作瓦、孟庄子作锯、乌曹作砖三事，《广韵》注已引之。又《广韵》注曰：“凿，孟庄子作。”此虽引《史考》而文义似变。又皇侃《论语义疏序》曰：“孔子弟子有二十七人见于《论语》。”而《古史考》则云二十人，谓林放、澹台灭明、阳虎亦是弟子数也，亦变其本文，附识于末。