古文参同契集解_(四库全书本)/卷下 中华文库

← 卷中 古文参同契集解　巻下

　　钦定四库全书
　　古文参同契集解巻下〈上〉
　　明　蒋一彪　撰
　　参同契笺注〈东汉徐景休著〉
　　中篇
　　阳燧以取火非日不生光方诸非星月安能得水浆二气𤣥且逺感化尚相通何况近存身切在于心胸阴阳配日月水火为效征
　　真一子彭晓曰阳燧方诸感气而犹生水火乾坤日月设象而寜不生成况近取诸身远取诸物始采天地之母将为丹基终合日月之精用为药祖种𩔗相产水火相拘岂无效证乎
　　抱一子陈显㣲曰阳燧者炼五色石作镜向日以艾取火淮南子谓之火方诸又有水方诸以水晶为珠向月取水又谓之阴燧阳燧方诸若不假日月则不能生水取火人身之中阴阳升降与天地造化同运其间水火交通之理亦岂外乎日月往来交㑹之机以求证效哉
　　上阳子陈致虚曰阳燧者阳之物也其中有气故感日而能生火方诸者阴之物也其中有精故感月而能生水日月在天之高逺阳燧方诸之至㣲阴阳二气尚相感化况乎人身真阴真阳切在心胸可亲可宻近而易求安有相通而不感化哉葢縁后人不得其道耳人身之阴阳以比天上之日月诸燧之水火以喻人身之精气无情之物尚尔相通有情有灵自然交感且天地间最灵者人也虽至贱至愚者皆知阴阳化育之理不待教令而使之然一切愚迷但知顺行以生人物至于逆用非师罔通葢逆用阴阳之道乃炼精伏气以成丹也此节单明阴阳二气以相通感而成造化也
　　全阳子俞琰曰周礼秋官司烜氏掌以木燧取明火于日以方诸取明水于月方诸阴燧大蛤也熟摩拭令𤍠向月则水生夫日月悬于太空去地不知几千万里阳燧见日得火方诸见月得水奚为感化相通如此其速哉何况近存身中自有水火切在心胸自有药材人能虚心凝神㤗然内定无一毫之杂想以吾身自己日月聚光不散久之气定时止自有奇效至道不远恒在目前阴阳得𩔖目然感化兔结胎蚌结珠尚能盗天地夺造化但人迷而忘返不能求之内尔
　　耳目口三宝闭塞勿发通真人潜深渊浮游守规中旋曲以视听开阖皆合同为己之枢辖动静不竭穷离气内荣卫坎乃不用聪兑合不以谈希言顺鸿濛三者既闗楗缓体处空房委志㱕虚无无念以为常证难以推移心专不纵横寝寐神相抱觉寤候存亡颜色浸以润骨节益坚强排却众阴邪然后立正阳修之不辄休庶气云雨行淫淫若春泽液液若解冰从头流逹足䆒竟复上升往来洞无极怫怫被容中反者道之验弱者徳之柄耕耘宿污秽细㣲得调畅浊者清之路昏久则昭明
　　真一子彭晓曰易曰坎为耳离为目兑为口坎离兑乃水火金也钤键水火封固金母谓婴儿姹女为真人浮游于胎中使母缓体安于空器中无念动之间以证其自然男女滋生也既鼎内阴阳升降调和则胎中龙虎起伏相抱固住真精颜色浸润骨节坚强修之不休久而可验抽除阴火谓排却阴邪𣸸入阳符乃正兴阳运周而复始神室安和云行雨施永流金液如冰解释自足至头遍匝真人之身往来金母之体火气怫郁于鼎内金精守弱于规中昏久则明是阴极阳生之际清中显浊乃火往水复之时四季迭兴五行互用反者为证道之验坎去离来弱者乃树徳之基阳施阴伏坎耳不聪者令阴魄合和真水使不流荡也离目不视者令阳魂温养真永使不逃逾也兑口不谈者缄闭金胎使不开阖漏失赤龙精也徐公听述真契三篇立辞指喻皆是远取近用事显言㣲其意不欲明泄天机复不欲蔽藏至道故于此尽明内象与外用同焉者也
　　抱一子陈显㣲曰耳不听则坎水内澄目不视则离火内营口不言则兑金不鸣三者既闭则真人优游于其中须用无念无虑不可愁劳委志虚无心专不逸缓体处空房者无他意也葢欲人守雌抱一缓弱其体独处空房之中寝寐则神相抱觉寤则宻候存亡然后排却阴邪纯阳积聚一身之中太和充溢象解冰之液液如春泽之融融庶炁云行如雨如雾上下往来从头逹足修之不辍污秽尽除筋骨调畅颜容光润骨节坚强血化白膏神形俱妙但七门既返殆若亡生百脉俱沉形气消尽力弱不支昏浊如醉此乃道之验徳之柄也昏者明之基浊者清之源自兹以往圆明洞照虚彻灵通莫不自昏浊始也上阳子陈致虚曰此节详明炼丹入室之宻㫖学者得师口诀便须诵此万遍句句熟玩字字寻详勿轻易读过去一字不逗不能成丹葢此一节乃参同契中着𦂳合尖处其中不以语言泄露者上天所宝也且夫人生于世性无有不善及乎年既长非负上圣之资介然自守者鲜淫朋妄友牵诱于外声色嗜欲迷惑于内六根门头色色皆爱日用夜作件件戕贼最苦毒者耳目口也耳听乎声目视乎色口嗜乎味繇此之故福从色败害随声至病因口入醉生梦死逓逓何穷学者多不能成道者皆被耳目口三者邻朋互诱汨丧其真仙翁以耳目口为三宝者尊重而一敢轻放是用闭塞勿令发通入室之际大用现前六根泰定方可采炼真人即己土也潜深渊者用己土去克水以求丹浮游守规中者规中名造化窟也若炼大丹于此一符之顷切须慎密浮游者常静而又常应暂时不离此用守者勤勤内照诚有所待也此两句又为参同契注中合尖处用一下大斧底工夫相似是以真仙圣师所出𤣥言法语万世莫能猜之上阳子因尽泄之者但愿人人皆明此道而行之也旋曲以视听者非蠢然闭塞也内能旋曲委宛㣲慎而视听之使戊土之开阖不隐不瞒与己土以合同若吞若㗖己之为性颠蹶猖狂必得戊土为其枢辖是云为己之枢辖何谓动静不竭穷葢己之为道其动也直其静也专若善用之不致穷竭离气内营卫目光内照也坎乃不用聪耳须内听也兑合不以谈希言而调息以顺鸿濛之施化惟此三者善于闗楗方可缓体处于空房缓体者优游而不劳空房者严净而不杂委志㱕虚无葢虚无者气之所生处也是曰先天一气自虚无中来要得此气必当委曲志虑以求之也无念以为常无念二字最为受用真人潜深渊无念以应之浮游守规中无念以候之呼吸相舍育无念以致之三性既合㑹无念以入之能应能候能致能入其功惟多故以为常也证难以推移者戍之为物号曰白虎虎之为变易动难安若以己土㑹之切毋纵横推移心或不专恐生灾异前云无念此又云心专不纵横可不谛思之乎寝寐神相抱者心不纵横又不推移于斯寝寐之顷神气自相抱一又须常觉而常寤候其一气之存亡炼丹之功用力至此方自知验予往昔得师之㫖此假以为甚难近从大罗山之阴行此大功始觉易也大要修之而不辍休方能成就其全功也故仙翁申明采取烧炼之时不可毫髪差忒自颜色浸以润而下句句𦂳用着无一句放间皆得丹之后有自然之效见种种之验凡修此道者居五浊恶世修出世间法人行之不辍乆则功必成勿因小魔障中道而弃之是云浊者清之路昏久则昭明
　　全阳子俞琰曰以耳目口为三宝而曰闭塞勿扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）者欲人敛耳目之聪明缄㗋舌之真炁使之尽牧㱕里不放出外如宝贝之珍藏也以元神为真人而曰潜深渊守规中者欲其随真息之往来任真气之升降自朝至暮元神常栖于泥丸也此乃易简之道也拨动顶门闗棙匀匀地黙黙举则三宫自然升降百骸万窍自然流通矣皇极经世云天之神栖于日人之神发于目生身处先天地生没身处先天地没五行攅簇于此五脏钟灵于此唾涕精津气血液七者结秀于此其大天地可容其小纎尘不纳乃吾身中大宝也丹法回光返照人丹田则呼吸与之合同自然三宫升降上下往来无穷无已犹车之有轮其运用在心犹轮之有轴其闗键在目犹轮之有辖所谓含光便是长生药是己离气内营卫者收目内视而光不露也坎乃不用聪者返耳内听而聪不泄也兑合不以谈希言顺鸿濛者安间心曲冷如灰黙黙无言䕶圣胎也三者既如此闗键又当缓体处于空房舒徐容与无劳尔形处入静室无渉世縁委志㱕虚无者心无杂念意不外游而镇日玩真空也念念以为常者念念相续勿令间断而长将气度随天道也大抵修炼有一分工夫则有一分证验若能勤而行之夙夜不休以至百日功灵则两肾汤煎膀胱火然目有神光耳有灵响鼻有异香口有甘津周身融液证验逐日推移所贵乎心专而不可纵横者实恐烛理未透而于静定之中似梦非梦或为魔境之所摄也葢神气始凝结极易疏失寝寐之际须当与神相抱不可昏迷而沉于梦境至于觉悟之后又当如鸡抱卵绵绵若存暖气不绝惟恐火冷而丹成或迟故必候其存亡要在十二时中行住坐卧念兹在兹然后功夫纯粹药材不至消耗火候不至亏缺方可谓之修炼夏云峰云自然时节至梦𥚃也教知儒家常惺惺法亦然容颜浸润骨节坚强者至宝之蕴愈深则精华之发愈懋犹之玉韫山辉而珠藏泽媚者矣夫人一身凡属有形者无非阴邪滓浊之物神仙修炼但于无中生有夺天地一㸃真阳结成丹头于是昼夜运火炼去阴气十月胎圆三年功满然后体变纯阳化形而仙也　通𤣥秘诀云昼夜无休作大丹精华透顶百神钦服能独处静室夜以继日功夫不辍久之一旦贯通焉自然丹田气海之内太阴之精渡过尾闾穴把夹⿱兆目 -- 脊䨇闗风府泥丸返下明堂鼻柱入于华池化为甘津咽下重楼浇灌五脏六腑至丹田上下流转充盈四大周而复始身无不遍溶溶如山云腾太虚霏霏似膏雨沐原野淫然若春水满四泽液然象河冰之欲释往来上下百脉冲融彼于谷中畅于四肢但觉满懐春其状如㣲醉也入药镜云先天气后天气得之者常似醉若朝行暮辍用志勿专安能以得此哉反者反复也道徳经云致虚极守静笃万物并作吾以观其复葢修丹效验出乎虚极静笃与天地冥合然后元气从一阳而来复若使虚不极静不笃则为山九仞功亏一篑何从而得效验哉弱者柔弱也道徳经云专气致柔能如婴儿葢修丹本柄在乎持其志无暴其气如婴儿之柔弱若使志无守气无飬则所得无锱铢所䘮己山崖将何以为本柄哉丹法芸锄宿秽者欲诸虑俱息凶气消散驱遣鬼尸安静六根空其五蕴于正念中清净光明虚白晃耀乃得五脏清凉六腑调泰三百六十骨节八万四千毫窍无有滞碍悉皆通畅而道气常存矣譬之芟夷恶草绝其本根勿使复生然后善者伫也翠虚篇云精神冥合气㱕时骨肉融和都不知当此之时三田气满恍然如在梦中得不谓之昏浊乎学者到此境界不可放倒当知浊久必清昏久必明时至气化神光自现分分朗朗尽见于恍惚之间岂终于昏浊乎
　　黄中渐通理润泽逹肌肤初正则终修干立末可持一者以掩蔽世人莫知之
　　真一子彭晓曰易曰君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四肢发于事业美之至也谓金虎在鼎中初受外来阴阳精气渐渐润泽肌肤既受初气始生萌芽正其枝干而终成果实也葢喻金砂真永初吐芽蘖也一者水也縁水根真金在器中固济蒙宻常人莫能知之也
　　抱一子陈显㣲曰黄者中宫之色丹者中宫之宝周易坤卦六五文言曰君子黄中通理正位居体羙在其中畅于四肢发于事业羙之至也而况身有大丹懐藏至宝则其精神异常肌肤润泽可知矣大抵欲为神仙先为君子徳行或慊于君子则人道犹未充况仙道乎故徐君取易居中履正之辞以发明有中形外之理使上根之士闻之则积行累功而登仙中士闻之亦不失为善人君子也经曰了得一万事毕而一之妙理岂易知之者耶苟知是一而后可以得是一如是之一真一之一也非数之一也真一之一自道而生而数之一则天一生水之一也知一自道生则天丹之道无馀蕴矣故曰一者以掩蔽但世人莫能知之耳
　　上阳子陈致虚曰必如是然后方得黄中通理肌肤润泽初正乃炼己之事终修乃临炉之事干立尽炼己之道末持下入室之功一者己也戊也㑹此一字是参到伯阳心地上了子曰吾道一以贯之老子谓得一万事毕释氏云万法㱕一故天一生水者要知此水从一中而生一中者坎之中爻也一者掩则聚精㑹神一者蔽则分灵布气人能知一则宇宙在乎手也人若得一则万化生乎身也一之为妙非师莫明故云一者以掩蔽世人莫知之若果得遇真师之传能行此道则证圣成真指日可冀功最神速故号曰神丹
　　全阳子俞琰曰丹田有物而一气流通则和顺积中英华自发于外所谓表端必影直源深则流长得其一而万事毕矣此初终干末之说也指𤣥篇云但能息息皆相顾换尽形骸玉液流若呼而不得神宰则一息不全吸而不得神宰亦一息相依神炁相守念念相续打成一片然后形神俱妙与道合真灵源大道歌云神是性兮气是命神不外驰气自定常人气呼吸于内神常萦役于外自幼至老未尝有一息驻于形中遂使神与气各行而不相守卒之宅舍空虚墙壁颓毁而主人不得自存此岂天地杀之鬼神害之失道而自逝耳有志于丹道者可不正初而立干哉要之大道之祖不出一气而成变化析为黒白分为青黄喻之曰日月龙虎如许纷纷皆是阴阳铅永二字其实一物也又如神水华池铅炉土釡皆一处也二字两分子午卯酉晦朔弦望二十四气七十二候一年交合一月固回皆一时也然一时即一处一处即一物皆尽在此一中出所谓真一处也世之知此一者能有几人哉
　　是非历脏法内观有所思履行歩斗宿六甲以日辰阴道厌九一浊乱弄元胞食气鸣肠胃吐正吸外邪昼夜不卧寐晦朔未尝休身体日疲倦恍惚状若痴百脉鼎沸驰不得清澄居累土立坛宇朝暮敬祭祠鬼物见形象梦寐感慨之心欢意喜悦自谓必延期遽以夭命死腐露其形骸举指辄有违悖逆失枢机诸术甚众多千条万有馀前却违黄老曲折戾九都明者审厥㫖旷然知所繇
　　真一子彭晓曰是非历脏法曲折戾九都者徐公谓世人不逹大道之宗元而趋傍门之曲径故有内思小伎履歩魁罡六甲日辰乃童蒙之渐阶也复有对景接气房中之术屈伸握固闭气咽津因兹气乱神疲魂伤魄瘁以致阳神逃于宫宅阴贼盗于肺肝良繇内外相侵寅申相逼七魄游于死尸三尸战于眼晴百脉沸腾三田溃乱本期永寿反尔伤生岂得见于清澄者乎复有外立坛𫮃祭祀淫鬼欲希遇道乞遂延龄致使鬼气传于精魄邪风起于心室或交梦寐或见形声自谓长生可期不知我命在我乃致促限弃腐形骸此属多般皆为左道欲行转住欲速更迟悖乱至真乖讹天理妄称高道明违黄帝之文蔽隐真诠全失老君之㫖故徐君不欲人习傍门俾令迳入正道而历脏诸法纵有小成终亦不免其死壤惟金液还丹得服之后返老还婴位证真人与天地同其长久也故下文云金砂入五内雾散若风雨薰蒸逹四肢颜色悦泽好髪白变黒更生稚牙齿老翁复丁壮耆妪成姹女改形免世厄号之曰真人又黄庭经曰百二十年犹可还过此修道诚甚难虽待九转八琼丹日月之华救老残则知此法是白日冲天长生之上道明矣徐公警好道之人省究其㫖当自豁然
　　抱一子陈显㣲曰世间法术不可胜计虽历脏诸法在学者明辨邪正审察是非而已如闭日内视而思五脏之精光歩斗而行以取天罡之正炁按日辰而祭甲厌九一以行阴吐正气以吸邪浊元胞而服炁昼夜不卧晦朔无休身体日疲精神恍惚或立坛而祠鬼或感梦以祈神诸术虽多皆非正法将期延寿反更夭亡腐臰形骸枉伤天命诚可悲叹又岂知金液还丹并与父母肉身变化而飞腾者哉如前所述诸法皆违背黄帝老君之道观其举措反获戻于九都之府矣世之明斯道者省徐君所述之㫖知所以修炼之繇
　　上阳子陈致虚曰做修行人须明大道之正倘非阴阳配合坎离施化外则皆为傍门左道如内视五脏存想呬呵外履斗宿歩罡握诀或习房中之术御女三𡶶或行九一之道剑法五事对境接气浊乱元胞是皆秽行乃傍门之最下者又如吐正纳邪忍饥食气或论年打坐昼夜不眠或立坛祭神鬼物见象此又傍门之乱道者是使精神恍惚百脉沸驰心意日欢梦寐夜作千蹊百径然总无功既违黄帝老子之教言不参真师阴阳之同𩔖曲折而招九都之戾何繇而结一𮮐之珠本冀延年故因促寿若有明逹之士复遇真师之言省此参同契之㫖旷然而知所繇之正路则不为傍门左道所惑矣
　　全阳子俞琰曰三千六百法养命数十家泯泯棼棼不可枚举有如阖目内视历五脏以存想履斗歩空按日辰而祭甲岂丹道哉至若行阴者以九浅一深为火候而致元胞之搅乱食气者以吐故纳新为药物而使肠胃之虚鸣坐顽空则若自昼夜不眠打勤劳则不顾身体疲倦或摇头撼脑提拳努力于是百脉沸驰而变出痈疽者有之或累土立坛朝祀暮祭于是夜梦鬼交而䧟于妖魅者有之始焉此心喜悦自谓必可延期一旦中道夭亡不免形骸腐壊是皆操持悖谬明违黄帝之文举措乖讹全失老君之㫖执迷不悟以至于此其获戾矣又谁咎与是以魏公作此参同契一书灿然如昏衢之烛昭然如迷海之针欲使后之明者因言㑹意旷然洞逹知所以修炼之繇也














　　古文参同契集解卷下上
　　钦定四库全书
　　古文参同契集解卷下〈下〉
　　明　蒋一彪　撰
　　参同契笺注〈东汉徐景休著〉
　　下篇
　　胡粉投火中色坏还为铅冰雪得温汤解释成太𤣥金以砂为主禀和于水银变化繇其真终始自相因欲作服食仙宜以同𩔖者植禾当以谷覆鸡用其卵以𩔖辅自然物成易陶冶鱼目岂为珠蓬蒿不成槚𩔖同者相従事乖不成宝燕雀不生鳯狐兔不乳马水流不炎上火动不润下世间多学士髙妙负良才邂逅不遭遇耗火亡资财据按依文说妄以意为之端绪无因缘度量失操持捣治差石胆云母及矾磁硫黄烧豫章泥汞相炼治鼓下五石铜以之为辅枢杂性不同𩔖安肻合体居千举必万败欲𭶑反成痴侥幸讫不遇至人独知之稚年至白首中道生狐疑背道守迷路出正入邪蹊管窥不广见难以揆方来
　　真一子彭晓曰胡粉制黒铅而成若投火中却归铅体冰雪自水汽而结若以汤沃还化为水金砂水银皆一体之物以金为母还产砂汞故云植禾以其黍覆鸡以其卵一旦受气足乃成鸡与黍盖以众𩔖相生终始相因自然之道也若以金石草木霜露冰雪盐卤之𩔖皆为误用后文注中已详说矣是将天地根为药根真金母为药母令产阴阳成精金砂灵汞以为长生之药不其然乎故云燕雀不生鳯狐兔不乳马火气本炎上不可使润下水性本润下不可使炎上既以自然本性根𩔖而推之则金母产金砂明矣魏公谓世间多有通儒博学之士留心道域好火求𤣥邂逅不遇明师但只看文据诀妄自出意虚损货财捣治杂药拟望长生度世历年白首执而不回迷守管见自入邪径千举万败难揆将来杂性不同𩔖上文注中己释之矣
　　抱一子陈显微曰物𩔖相感有不期然而自不容不然者胡粉本铅烧就而再投火中则其色变坏复化为铅冰雪本水结成再得火气则复化为水至宝之生本出乎太阳真精结灵聚秀初结成珠砂则其中已有真汞真汞离母则曰水银水银在大冶之中为太阳所炼岁久凝为白银白银历久始变黄金则是金本以砂为主砂者神也故曰神砂汞者精也故曰水银今者炼丹之初先采阳精变化为砂次取水银与砂相合研和二物煅炼成金既已成金方用铅养盖真精生化出乎太阳本与太阴交合而生须得真铅始堪服食真铅生于太阴故曰同𩔖金得真铅如子得母以此相辅陶冶易成譬之以黍植禾以鸡抱卵同禀相感同炁相须也茍不知此别求异𩔖则徒劳心力枉费工夫犹燕雀不能生鳯狐兔不能乳马水不可以蒸物火不可以润物也知此理则砂汞合而精神生水火交而蒸润得是火居水下而可以遂炎上之功水居火上而可以成润下之徳非天下之至精其孰能与于此哉金丹之理妙夺造化迥出思议之表不遇至人徒劳测度若用外物尤其狂妄守邪背正又非贤才往往学道之人不肻坚心寻师访友苦志勤求或有始无终或狐疑中道蹉跎白首衰老无成是皆以管窥天自髙自满者之过也然明明日月荡荡乾坤寒暑往来朝昏相代无非大道方来之理不遇至人难以揆度学者宜先积行累徳以祈感遇切勿自欺到此宝山空手归去
　　上阳子陈致虚曰胡粉黒铅炼就也得火则还本性冰雪寒水结成也遇𤍠则归本源黄金入水银而变白得火则回其赤色世人因嗜欲而乱性全性而可以长生何谓金以砂为主何谓禀和于水银修行之人明其造化洞达阴阳欲炼金丹先积离已之汞砂以和玉池之水银却用坎中之水以济离中之火水火既济金砂合形变化繇同𩔖之真终始因雌雄为主所谓欲作服食仙宜以同𩔖者实为谛当如植禾必种榖覆鸡须用卵欲作仙佛不得同𩔖虽入阛百处打坐千年终落空亡若也不参同𩔖行诸旁门或房中御女或三峰采战此皆邪径犹认鱼目为珠蓬蒿为槚岂知变化繇其真乎燕雀飞禽也不能生鳯狐兔走兽也安能乳马皆非其𩔖水之为化不能炎上火之为功不能润下盖以阴阳往来必禀自然之道徐君教人以求明师必参同𩔖必配阴阳方可言丹我紫琼翁初授太虚真人入室语首问参同契为明易耶为行易耶太虚曰易只阴阳两件事物能明能行方为圣人故易曰西南得朋乃与𩔖行此曰同𩔖者相従事乖不成宝先明之后行之圣人也岂谓后人或负髙妙之良材不求真师依按古文妄意度量或以韶之石胆炼金或用辰之砂银烧丹捣治五金陶炼八石以三黄为同𩔖净赤铜为辅枢其石与金非我同𩔖安肻合我之气而居我之身乎昔九江张相炼丹服食洞宾悯其好道心切化一术士访而救之张自负恃服丹已久必可飞升略不加礼洞宾顿去但见座间有诗云可惜九江张尚书服药失明神气枯不思还丹本无质翻饵金石何太愚后果双目不见而终此辈皆负良才执滞不回甘受盲师误将金石指为同𩔖耗亡资财服食烧炼至终身不悟如彼等人以管窥天岂知天地间而有真仙圣师也世人习于惯常不肻拔萃广参耳隘目低乌足聴观髙逺之事耶却乃昻藏称大丈夫是皆空负髙妙之良材失于自恃自满耳
　　全阳子俞琰曰胡粉本黒铅烧就若投之火中则复还为铅冰雪乃阴气结成若沃以温汤则解化为水何者返本还源其理不容不然也炼金之法以砂为主而和以水银盖水银生于砂中与砂为同𩔖之物所以终始相因而成变化者繇其真也悟真篇云竹破须将竹补宜覆鸡当用卵为之万般非𩔖徒劳力争似真铅合圣机盖谓真汞得真铅则一阴一阳气𩔖相感是为同𩔖譬犹植禾当以其黍覆鸡必用其卵以𩔖相従则其道自然不劳力而成变化若使舎其同𩔖而别求他物则犹鱼目之不可为珠蓬蒿之不可成槚𩔖既不同安有变化亦犹燕雀但能生燕雀不能生鳯狐兔但能乳狐兔不能乳马也火性炎上使之润下水性润下使之炎上可乎所以欲作服食仙宜以同𩔖者同𩔖者相従事乖不成宝信矣世间髙才好学之士不为无人求其遇真师得正𫝊者寡矣彼有烧炼三黄四神之药妄意以为道在于是殊不知五金八石乃有形质之物其种𩔖不同性质各异金丹乃无中生有至药安肻合体而并居哉故凡为此术者莫不千举万败欲𭶑成痴何则端绪无因缘度量失操持故也故曰世人不识真铅汞将谓凡砂及水银往往耗火费财卒无成功遂至皓首茫然反起虚无之叹呜呼真道简而不烦至言淡而无味人谁信而行之甚至得正𫝊而中道生疑于是出正入邪蹊者有矣通𤣥秘诀云多恃聪明强是非縦闻法要自相违是以背大道而守迷路管窥天而不广见乌足以论方来无穷之𤣥奥哉
　　火记不虚作演易以明之偃月法鼎炉白虎为熬枢汞日为流珠青龙与之居举东以合西魂魄自相拘上弦兑数八下弦艮亦八两弦合其精乾坤体乃成二八应一斤易道正不倾
　　真一子彭晓曰火虽有记须约易道而行之循诸卦爻运诸否泰鼎器偃月即仰月也金虎在内为药枢机朱汞青龙被丙丁朱雀随时趁逐俱入金胎故谓之举东合西也魂魄者东龙魂西虎魄也上下两弦合为一斤之数则乾坤形体俱就与一周天之数同也
　　抱一子陈显微曰古有丹书述火候功用谓之火记凡六百篇其㫖不外乎周易然火记之作岂虚而无据耶当演易以明之可也易有三百八十四爻即周天火候上下二弦二八一斤之数一斤记三百八十四铢适与卦爻相应干爻一百九十二坤爻一百九十二而乾坤之道备矣偃月炉者谓𤣥闗一窍之体用也其窍半白半黒如半弦月故曰偃月炉知偃月为炉鼎则大丹之道思过半矣白虎在下为发火之枢机青龙居上起腾云之风浪其间真汞变化流珠是则东龙与西虎相交阴魄与阳魂相制运神功于金鼎煅圣药于玉炉倒造化之机翻乾坤之用非天下之至通其孰克如此
　　上阳子陈致虚曰此言鼎炉龙虎弦气曰偃月炉曰白虎曰上弦曰兑曰魄属于西也彼也玉池也曰汞日曰流珠曰青龙曰下弦曰艮曰魂属于东也我也金鼎也偃月炉者即太乙神炉是之谓阴炉也以其偃仰似月初生之象白虎乃西方兑宫之物天地初分元属于彼其虎之威叩之则应含𢎞光大品物资生虽能伤人杀人却蕴大乘气象文王重易曰履虎尾不咥人亨又曰履道坦坦幽人贞吉孔子曰说而应乎干又曰素履之往独行愿也修丹之士知畏此虎要先降而伏之既能伏之则可为熬之枢而不咥人也离为日为汞中有朱砂名曰流珠青龙乃东方震宫之物劫运既周元属于我此龙之势威能变化感而遂通云行雨施品物流形干之九二见龙在田利见大人子曰龙徳而正中也世人不悟此龙生生之功每被其害若人悟而畏之调而降之则能驱驾而用之矣举东以合西则嘉㑹而合礼也兑艮数各八流戊而就己也魂魄自相拘金水不间隔也两弦合精乾坤体成易道不倾者必二八相停而成一斤也一斤指圆成之数
　　全阳子俞琰曰古仙火记六百篇不过因易之六十卦演而伸之以明十月火候之全尔偃月炉铅炉也其位在坎白虎居之流珠宫汞鼎也其位在离青龙居之白虎为熬枢者白虎𨼆丹田而火従脐下发也青龙与之俱者驱青龙下就于白虎也东西即坎离也魂魄即日月也龙虎之出处与铅汞之所产初无两途学者知驱龙就虎之妙则知以汞投铅之说矣盖丹法至简至易茍能虚心静黙凝神入于气穴则东西配合自然龙虎交媾而魂魄相投产紫金也何劳用力哉上弦之时兑卦用事月生一半之明故曰数八下弦艮卦用事月生一半之魄故曰亦八合两弦而观则乾坤鼎器成立而药物火候尽在其中矣二八十六两为一斤易有六十四卦其数与易道正相等也此亦喻丹道之妙阴阳两齐而配合相当尔
　　金入于猛火色不夺精光自开辟以来日月不亏明金不失其重日月形如常金本従月生朔旦日受符金返归其母月晦日相包𨼆藏其匡廓沈沦于洞虚金复其故性威光鼎乃熺
　　真一子彭晓曰五行相克火乃克金金得火复能成器两不伤损故金胎在鼎中而不耗散金色益自光明自立乾坤鼎器以来日月运精入内两相有益俱得精明金体重如初日月常环照也金本従月生者金是阴精寄位西方故云金従月生月自朔旦受日辰之符因生金也金返归其母者月转受统金归于水至月晦阳气消尽则金水两物情性自相包裹𨼆藏匡廓沈沦洞虚也月晦象年终月朔象年首也金水成形鼎室长含和气乃见成功故云鼎熺熺则和怡和怡则金水凝结自然之道备矣
　　抱一子陈显微曰日月与金最为长久自𨳩天辟地以来日月之形如常而未尝亏明真金之重如初而未尝夺色盖三者一体也人徒见金精盛而月倍明以知金自月生而不知月之明本生于日也故㑹合之际月藏其明沈沦洞虚以受日光乃能生金而金性本出于日故其坚刚重实禀太阳之色具太阳之性也万物遇火莫不消坏惟金入火色不夺光经百炼而愈坚度大冶而益赤盖火乃太阳之气金乃太阴之精金入猛火乃复其故性是以鼎炉火炽则金色愈増而威光熺然可爱矣
　　上阳子陈致虚曰此言金之为用非金之功则不成丹故云金丹却非世上金玉之金非従土石中出者乃天地造化五行颠倒之妙自乾坤大化窟中而产者此金是也今之盲师但说金丹便自慌𢗅不知所为何者口说修行又不得闻金丹之名亦不究竟参同契中之语乃诳于世岂知仙翁历历指示此金神化之用有辈愚人毎睹是书不察阴阳真金体用乃猜为烧炼炉火等事惜哉昧哉若不与世露些消息则万世之下此书愈髙愈逺人既不能窥其畔岸遂皆弃而不观抑何従而求修行之㫖耶上根利器要知此金在鸿濛混沌之先太极未判之始元属于干故谓之干金大劫欲交则谋报混沌之徳者至是以干初交坤此金颠蹶蹄骤奔入坤宫谓之坤中金坤得此金内实而为坎坤之三爻本皆中虚号曰坤土既得此金以实其中而成坎象坎之正位居于北方癸水之地是坎为水金藏其中故谓之水中金夫水中之金为先天之宝不能久居于后天之坎因化为兑兑或跃于北方之坎户占居西天之酉方则此金日生夜长酉之正位属兑是以此金主行丹道于兑之中故谓兑金也炼丹之士寻微索赜原始要终格物致知探其源流审其根苗若炼金丹必求此金若求此金不求于干不求于坤不求于坎専求于兑兑之为物乃坤月同𩔖是云同𩔖易施功非𩔖难为巧兑之为妙代坤行道故炼金丹除此兑金馀皆旁门不能成道黄帝老子従古圣仙皆用此金方能了道文王重巽九五先庚三日后庚三日仲尼翼巽兑柔皆顺乎刚君子以申命行事夫庚金也经云三日月出庚是也且释迦假此金以成佛故号金仙盖兑中之金与天上太阴同体而生明同时而生丹天上之月名曰太阴缘此兑金同其功用遂亦名之曰少阴又云阴中之金天上太阴其功接太阳之辉光以成岁时兑之少阴其道𫝊续大千世界化生人物仙翁参透前圣知此金之根源推此金之妙化单出此金之神变也彼世间金能与天地同久入火其色愈精久炼不失其重况此兑金是乾坤大化炉中之所产也月之光有亏盈兑之金有流转故云形如常朔旦日月合璧月受日符现一阳之光于庚申之位此天上之太阴也而此兑金毎应月之朔亦初三日始生阳之丹于混沌之位此人间之少阴也故云金本従月生朔旦日受符何谓金返归其母盖金之舍曰兑兑之母曰坤兑不能久舍其金金亦因时而发用坤之翼曰含章可贞以时发也圣人之心妙在于此金既发用兑返母而包归坤犹月晦而日相包何也晦日朔旦月之金体𨼆藏匡廓为日所覆一日二日三日运行其度辉光再廿也又如金返归母金之真精沈沦洞虚为世之用一生二二生三劫运再交金将复产也若此金复产必复其故性何也性为干之用干之直也寄金于坤坤寄于坎坎寄于兑兑金舒情复其故性乃以此金还于干宫干之金鼎复得其种炼成金丹是以此丹号金液还丹鼎号威光金鼎是云威光鼎乃熺熺者火炽𤍠盛之义
　　全阳子俞琰曰世间万物入火皆坏惟金不坏盖五行相生至金而极金之为物镕之得水击之得火其柔象木其色象土四时俱备故真金经百炼而愈坚未尝失其本体之重自𨳩天辟地以来不知㡬千万年而日月之形如常未尝亏其明以阴阳之精互藏其宅各得所安故日月之形不变夫悬象著明莫大乎日月丹法著明莫大乎金火金即月火即日也金従日生朔旦受符者太阴真金生于坤宫本繇太阳真火所化其受气之初亦犹金虽月光本生于日月受日光自朔旦而始也金返归其母月晦日相包者金在坤宫与火相守亦犹月晦之夜日月相掸持也𨼆藏匡廓沈沦洞虚者神气深入乎其根渐渐沈归海底如月魄之不见也金复故性威光鼎熺者月体本黒受日之光而白今焉与日相包而𨼆藏其匡廓则复其本体之黒矣但守其黒勿问其白久之神明自来俄顷光芒透鼎火力炽盛则三日庚生兑户𨳩黒银炼出白银来矣
　　世人好小术不审道浅深弃正従邪径欲速阏不通犹盲不任杖聋者聴商宫没水捕雉兔登山索鱼龙植麦欲获黍运规以求方竭力劳精神终年无见功欲知服食法事约而不繁
　　真一子彭晓曰徐君谓世人好小学术要趋疾径不知小术疾径有始无终用功至多获成者少如盲聋者茍于视聴渔猎者误于江山既取舍之有乖在是非之宁别勤求至道约而不繁况金液还丹是白日冲天之上道若遇明师或逢神授遵其妙诀而修之则易简之理得矣
　　抱一子陈显微曰世人弃正従邪嗜好小术徒劳心力至了无成焉知大道之妙至简至易约而不繁者哉
　　上阳子陈致虚曰世人好小术小术不是道器局若浅小不可闻大道道大包天地道深阔如海人固不可闻先被盲师毒先入言为主正道无繇闻旁门好采战弃正従邪径服药求轻举欲速阏不通精竭不养性犹盲不任杖借道资谈论如聋聴商宫没水捕雉兔何不参同𩔖五行不颠倒登山索鱼龙枯坐以求仙植麦欲获黍无为若办道运规以求方如上种种为竭力劳精神若不遇圣师终年无见功欲知服食法古仙语不繁伏炁不服气服气须伏炁服气不长生长生须伏炁斯言真妙诀以诏髙上人
　　全阳子俞琰曰金丹大道以积精累气而成片饷结胎百日立基一年入室三年炼养自有节次工夫奈何学者不审道之浅深不择师之邪正务求速效惟好小术或知一而昧二或得体而遗用局于偏见自以为足甚至张皇邪说而反谤正道穿凿真经以取信末学妄以授妄迷以传迷如此者多矣间有聪明之士又不肻屈己参访惟钻寻故𥿄以望得悟何异盲者之不任杖哉其愚暗之人不通至理强以臆说纽合丹书何异聋者之聴宫商哉乃若脐内为𤣥闗此犹捕雉兔而入水也以两目为华池此犹索鱼龙而登山也他如学采战以望不死坐顽空而规长生岂非植麦欲获黍运规以求方者乎是皆空费心力皓首⿱⺾⿰氵亡然迄无成效惜哉金丹生于坎中因火逼而出位遍历三宫降而入口故曰服食也至约不繁口诀至易简也
　　以金为堤防水入乃优游金计有十五水数亦如之临炉定铢两五分水有馀二者以为真金重如本初其三遂不入火二与之俱三物既合度变化状若神下有太阳气伏蒸须臾间先液而后凝号曰黄舆焉岁月将欲讫毁性伤寿年形体为灰土状若明窗尘
　　真一子彭晓曰金母在中宫为水银堤防则金水优游性情相恋金水逐辰受气各得其半共合一斤之数既产金砂母亦不损故云金重如本初也其三遂不入者真土也金火木为三物被水火二者逐辰与之俱入器中乃得三性合㑹二味相拘变化若神也金母始因太阳精炁伏蒸遂能滋液而后凝结是名黄舆焉以至周星阴阳五行功考互满退位藏形尽归功于中宫黄帝土徳也故云毁性伤寿年归土徳而化土则精神状若明窗尘也
　　抱一子陈显微曰欲炼大丹先以纯金修筑城廓周遭围绕然后取真水入于其中始无渗漏或谓金堤或言城廓皆此意也然筑金堤但知四象五行全藉土之理则金自然生成矣㑹用五行真土能成五行真金盖土者金母也既成五行真金则能柜五行真水盖水者金子也水土金三物纽结成方土之形而婴儿现于其间矣及夫运用上升则金光满室腾腾若车舆之行故号黄舆也但临炉定则金重不过五分放水多些小不妨其三不入火二与俱者木三火二也火二与木三俱不入如人之魂神本自无体寓物而现修真之功但炼水土金三物三物既结就而成宝则魂神自然与之俱妙水入金堤本是凝液借太阳在下之气伏蒸煅炼变成黄舆火力既周神功既足则千变万化鳯辇龙车皆是物也及乎脱胎则形体闪烁如明窗日影射尘之状此徐君显露功成变化之象奈何世人不知妄行忖测曽未梦见敢肆臆说惟亲诣者能知之耳
　　上阳子陈致虚曰此言入室临炉下手结丹以入鼎也上根者当明是书最有次第而不汎此节有肻𦂳非此一节之详后人如何下手修丹之流未遇师者不知是书𨼆而且奥观至此节浑如嚼蜡无入头处只得猜为五金八石煅炼之事到底无功反怨圣师漫语诚为可怜今累泄露永释后疑以金为堤防者大修行人参炼九还金丹须明此金乃西方兑中之金也先办真心求彼兑金立置坛𫮃常加谨䕶堤防固济以待此金之生水也所生之水尤当推度而明辨之要知此水是先天之水耶是后天之水耶若是后天则水溷浊不可以炼还丹若是先天之水又待其水之清而用之也诗曰泾以渭浊盖泾水清而渭水浊也修丹者待其泾水之清优游防闲不可挠动是云水入乃优游此水之清中有真金周兴嗣曰金生丽水清之至也且要知其斤两轻重而后用之盖此兑金必约十五两重者借近一斤之准则是云金计有十五也金重到十五两则能生丽水矣何谓水数亦如之非言水亦十五两要水与金相称如十五两之金必能生多少之水故曰如之所以徐君叮咛临炉方定其铢两若十五两之金已生到五分之水则水过馀而不可用是云五分水有馀若此金初生水到二分时乃真可用是云二者以为真即此二分之水必约十五两之金是云金重如本初若水已到三分者亦不堪用是云其三遂不入若金水之数及时相等急以二分之火而合之是云火二与之俱金水火既以相合则火受金气复得水制结成还丹乃能变化而状若神矣下手临炉之功莫此为要是以圣人年中取月而置金月中测日而聴潮日中择时而应爻时中定火而行符何谓行符古圣先贤以炼金丹为一大件事也推度时节立攒簇法以一年七十二候簇于一日以三百六十爻攒于一月以三十六符计一昼夜分俵十二时中是一时有六候比之求丹止用二候之久一时有一爻比之求丹不要半爻之顷一时有三符比之求丹止用一符之𨒪所谓单符单诀者此也所以黄帝言阴符者此也故曰人知其神而神不知不神之所以神者此也修丹仙子于此一符之顷蹙三千六百之正气逆纳胎中当斯之时夺天地之造化窃日月之精华地轴形心天闗在手交龙虎两弦之气捣金水一体之真龟蛇盘结于丹炉乌兔㑹行于黄道黒白交映刚柔迭兴玉户储祥紫华映日荧惑守于西极朱雀炎于空中促水运金催火入鼎伏蒸以太阳之气结号黄舆之丹也夫初炼金水之时堤防以岁月而计至于合丹之际止用一符之功夫久则毁性而伤丹一亏则伤寿年矣是云岁月将欲讫毁性伤寿年修丹一事本为延寿登真若差一发反伤寿矣故徐君诲后学必要慎宻明窗尘者此丹之至微也
　　全阳子俞琰曰丹法以上弦半斤金为外炉东南半壁之堤防然后下弦半斤水自西而下入于北方内炉则其势不迫而优游自如也金之升自初一至十五计十五日水之降自十六至三十其数亦如之此亦金水各半斤之谓也然其法以文升后以武降不如是则不能深达九泉之下故曰临炉定铢两五分水有馀也夫金水合成二八一斤之数一𨳩一阖往来不穷乃吾身真阴阳也然水要半斤有馀金又不可亏其半斤之重故曰二者以为真金重如本初也其土遂不入者周围鼎器间止有上弦半斤金下弦半斤水而土则无位故曰不入然非真不入也土无定位无所往而不入耳且如天地二十四位中无戊已岂果无戊巳哉盖自壬子至干亥往来不定上下无常无非戊巳所逰之地也二与之俱者遍鼎器间皆土金水二者与之偕行也金水与土偕行则三物互相含受混二为一矣混二为一则缚住青山万顷云捞出碧潭一轮月而变化之状若神矣盖升者金降者水所以为升降者土也虽然金水土亦不过比喻尔大道従来绝名相何金水土之有哉玉芝书曰炼丹随子时阳气起火火力方全他时火不然也盖子时太阳在北方人身到尾闾闗此时起火则内外相合乃可以盗天地之机而成丹其初太阳在下水火交媾二气𬘡缊蒸而为液次则水中火发阳气渐炽其液方凝于内逼出金华是为真铅及其运用上升则腾腾若车轝行于黄道之上故号曰黄轝焉至于功深力至火候周天如腊月三十日天运将周则真性𨼆藏而年寿亦相亡矣所谓夭寿不贰修身以俟之也○人徒知子时肾气生得火烹炼凝而成液遂认为真铅而欲取以㸃化离宫真汞殊不思既成液矣则有形有质有体重浊安能逆流而升上神仙作丹于此时不过发火于下以感其气尔火力既盛气自滃然上腾与山川云起相似迨夫升入泥丸然后化为甘露下入重楼盖未尝用其质也丹法所谓取清舍浊浊者沈下是形体为灰土清者浮上是状若明窗尘也翠虚篇云促将百脉尽归源脉住气停丹始结古歌云铅为芽母芽为铅子既得金华舍铅不使又曰及至用铅时用铅还是错其㫖深矣附彭好古曰此言地元之事地元起手全在金水火三物黑中取白以金为水之堤防则金水优游情性相恋计其轻重金十五合初一至十五上弦金半斤之数水亦十五合十六至三十下弦水半斤之数至于采取则在临炉酌定铢两二十四铢为一两一百九十二铢为八两二铢四累为一钱一铢二累为五分水重五分不过一铢二累所重无㡬然至此即为有馀而兑金始终只是八两不得为金水相停矣天一生水地四生金修炼金丹惟此二者为真而天三之木不入其中至于地二之火乃太阳中𤣥元之火与金水尝俱而不可离也何者炼丹只是金火药者火之父母火者药之子孙而水在金中是为三物金水火三物既合法度则魂神自妙变化无穷其初则太阳在下精气伏蒸金液渐结其次则水中火发阳气方炽金液渐凝其后火力既足金液凝结尽归中宫能为神室𫝊生灵汞号曰黄轝至于煅炼功深岁月将讫三物俱丧毁性伤年则形体化为灰土𤇄𤇄灼灼如明窗日影飞尘之状而不可捉摩矣二者以为真其三遂不入古今解者不同有以二者为二候得药三者为三候又在四候别有妙用不入三候之内者有以二者为二阳月出庚方宜加采取其三为三阳金逢望逺不堪采药者有以二者为金半斤水半斤铅一两有三分神水砂一两有三分神火无形之药不入兑金重数之内者细思之终属未妥得理者当自辨之
　　捣治并合之持入赤色门固塞其际㑹务令致完坚炎火张于下昼夜声正勤始文使可修终竟武乃陈候视加谨慎审察调寒温周旋十二节节尽更须亲气索命将绝休死亡魂魄色转更为紫赫然成还丹粉提以一丸刀圭最为神
　　真一子彭晓曰捣治丹基坚完固济然后安鼎内号曰赤色门上水流下下火炎上晦朔进退昼夜升降文发子初武随己止午起阴符以至于亥运之否泰调以寒温十二节终终则更始一周火足魂魄改形转为紫金赫然成丹服之一粒刀圭便成神妙之功述无尽己
　　抱一子陈显微曰此言运用之功动天地之槖龠如捣而治之直至南方赤门方固闭而使水火际㑹此功昼夜不绝先以文升次以武降周旋十二时一日既终更宜相亲至于炁己索然命将垂绝百脉归根万窍俱寂非死也犹死也绝后重苏金光转紫状如紫粉一刀圭许时时呈露处处见形变化不测神妙不可思议
　　上阳子陈致虚曰捣治者阴阳之交炼也持入者保而持之而收入也赤色门乃干之户丹従干之户而归神室固塞者闭息也际㑹者九窍也皆要坚完而无所失炎火张于下昼夜声正勤者盖阳丹之初到其中有信乍得离中之火昼夜周流一身百节万神悉皆聴命正宜勤勤内守使声寂而意和气匀而脉住丹始凝结始文使可修者炼丹之始用文火而修之其首尾则皆武火首用武火以炼己终用武火以温养故三相𩔖曰首尾武中间文是也候视加谨慎者不可自取疏慢泥丸有云工夫不到不方圆是也审察调寒温者勿为人物所瞒紫阳翁曰调停火候托阴阳是也周旋以十二节终而复始直待添汞抽铅铅将尽汞亦干七魄已死魂亦变是气索命将绝休死亡魂魄也景象至此其色转为紫金赫赤之还丹也粉提以一丸刀圭最为神者其小如一提之粉其小如一丸之药黍大曰丸其轻如刀圭之𠤎言至微也而其神妙有不可述也此一节备言下手之功然细微𤣥㫖必师口𫝊孰能依文而成事哉
　　全阳子俞琰曰金丹大药产在坤种在乾乾居上为鼎坤居下为炉非猛烹极煅则不能出炉非倒行逆旋则不能升鼎捣治并合者两处擒来共一炉一泓神水结真酥也持入赤门者夺得兔乌精与髓急须收入鼎中烧也大成集云搬归顶上结三花牢闭金闗玉锁盖金砂升鼎之时须是固济谨宻然后圣胎完坚也此乃后天下手功夫其中复有运神火以观真心鼓巽风以吸真神妙用人皆不识尔渐悟集云因烧丹药火炎下故○黄河水逆流是以烹炼之火不得不炎盖丹田火炽盛则云蒸雾滃泥丸风生而宛有龙吟虎啸声矣○采药之时凝神聚气呼吸绵绵勿令间㫁久之神住气定自然巽户轰雷龙腾虎跃驱回尾穴连空焰赶入天衢直上奔王保义云文火发生武火结实始文终武不可以一途取也候视加谨慎者塞兑垂帘含光黙黙候天地之气将至然后定息以采之聚火以烹之须当视其老嫩不可轻易也审察寒温者调停火力审察缓急以渐而猛不可慌忙骤进也十二节乃周天十二辰在吾身乃火候方位也夫火候自子而升至午而降环鼎器之外周天皆己行遍则天纲复指于子故曰更须亲也盖金丹凝结之际璇玑玉衡一时停轮则日魂月魄皆沈沦于北方海底索然灭藏浑如死亡也此时归根复命神凝气结八脉俱住呼吸全无其气如绝矣绝后重苏所谓这回大死今方活是也翠虚篇云脱黄著紫因何事只为河车数转深盖九转火候数定则还丹赫然光明变化紫金之光也又云采之炼之未片饷一气𣺌𣺌通三闗三闗来往气无穷一道白脉朝泥丸泥丸之上紫金鼎鼎中一块紫金团化为玉浆流入口香甜清爽遍舌端呑之服之入五内脏腑畅甚身康安盖还丹入口如蜜甘香如婆兰之清凉所谓刀圭刀头圭角些子尔及其成功千变万化妙不可测非旁门小术比也称之为神宜哉
　　子午数合三戊巳号称五三五既和谐八石正纲纪呼吸相含育伫思为夫妇黄土金之父流珠水之子水以土为鬼土镇水不起朱雀为火精执平调胜负水盛火老翁复丁壮耆妪成姹女改形免世厄号之曰真人真一子彭晓曰子水数一午火数二共合成三也戊巳土数五也三五合成八此乃三五既和谐八石正纲纪也故得青龙呼白虎白虎吸青龙呼吸相含育伫思为夫妇也黄土金之父流珠水之子者土能遏水银乃得不飞走则四季尾火行土候是也金全自朱雀火神调匀胜负水胜火灭晦朔俱终归功土徳也三性既合㑹本性共宗祖者谓金火自一数水汽中产出盖是先天地生元始气中而能生五行非只以金水二味而已
　　抱一子陈显微曰八石外药也以三五譬之子水一午火二子午之数合而成三也土数五故戊巳称五也三五和谐水火土三者合㑹也三者相为夫妇互作君臣如八石之互相制度土生金故土为金父土克水故水为土鬼流珠汞也生于日而结为金金生水故流珠为水母以水沃之则火不炎以土镇之则水不滥是则三物一家都归戊巳也水得土则消火得土则息金得土乃归其父也土为金父则火为金祖故曰三性㑹合则本性共宗祖也
　　上阳子陈致虚曰子居北北乃坎之正位其数一午居南南乃离之正位其数二坎中有土曰戊其数五离中有土曰巳其数五戊专坎之门掌先天真一之气己直离之户积后天至真之汞若求先天之气必通戊土而后得之若用后天之汞必伏巳土而后和之子午既欢而谐戊巳既和而合二五之精妙合而凝流戊就巳鼎中得𩔖两土相结因名曰圭八石为坤乾坤为象石之父母非坤则不得兑之纲纪消息子午相呼吸戊巳相含育铅汞相交结而为夫妇矣黄土者戊土也戊土能生兑中金故为金之父流珠者木汞也铅水能资木中之汞故流珠乃水之子铅水以戊土为鬼戊土一镇中宫水不妄流于外朱雀者离中之物是为火精心平气和而脉停可使调其胜负矣水克火火克金金克木本四者俱消其功归于厚土厚土者己土也三性者戊金水也坎之门曰戊坎之中爻曰兑金金生太乙之水金既生水戊又制之是三性合㑹也木性即巳土也离中之户曰己戊金水三者合木性之己木乃徐徐而克之总变而为大丹故曰本性共宗祖
　　全阳子俞琰曰子水一午火二合而成三数土数五故中央戊巳称五三与五并则成八故云八石三五和谐水火土三者合为一也且土克水水克火岂和谐者合土为水火之媒在其间调停配合使水火结为夫妇所以和谐也八石既合为一则纲纪正万目张矣阳升阴降天地呼吸于内也是以长久人能效之亦可长久金丹大成集云呼出心肺接天根龙吟云起吸入肝肾接地根虎啸风生呼吸风云凝成金液兹盖一气自然之呼吸非口鼻之呼吸也人能虚心凝神回光内照于真人呼吸处随其升降自然而存之少焉呼吸相含育兀然自伫则打成一片结为夫妇矣廖蟾辉云前对脐轮后对肾中央有个真金鼎此其所也土居中央故称黄土土生金故曰金之父真汞走动不定故称流珠入于水中结成金金生水故曰水之母盖土本生金金生水今也土入于水中则水为土所制不能载金而上升故曰水以土为鬼土填水不起朱雀乃南方火精执衡司夏令今坎水方为土制伏若得南方之火猛烹极煅则火盛水沸其金随水而上腾矣故曰朱雀为火精执平调胜负及夫水沸上腾入于离宫则离火反为坎水所克火为水克而消灭则水又不可太滥于是又以土克水水得土为止故曰水火俱归土也水火遇土为三性三性既合则混而为一俱归于坤宫故曰三性共宗祖
　　巨胜尚延年还丹可入口金性不败朽故为万物宝术士服食之寿命得长久土游于四季守界定规矩金砂入五内雾散若风雨薫蒸达四肢颜色悦泽好髪白皆变黒齿落生旧所老翁复丁壮耆妪成姹女改形免世厄号之曰真人
　　真一子彭晓曰巨胜胡麻也人食之尚得延年况金液还丹入口岂不长生乎还丹始生于真金金体故无败朽然真金者是天地元气之祖以为万物之母道徳经云无名天地之始有名万物之母是也天地之先一气为初而生万象金是水根取为药基是故真金母能产金砂而成还丹也土游四季为丹道始终也徐公谕后人修炼服之神妙不同凡药此丹入口如云雾风雨径入五脏四肢还童却老变髪生牙长生久视矣
　　抱一子陈显微曰胡麻又名巨胜此凡药也服之尚可延年况神丹乃纯阳之精其性如金刚之不坏而金在万物之中为至贵之宝茍得服之寿命长久岂不万倍于凡药乎辰戌丑未四方皆有土可见金木水火皆资土而立而五脏之数五虽禀金木水火其实资五土而荣也金者土之子真丹入腹而金气入于五脏之内则溟濛烟雾遍体薫蒸如陶冶之中火正炽时而上水下施如烟如雾其时四肢百脉淫淫若春泽薫蒸而流布自然回颜换骨返老还婴颜色光鲜精神悦泽发白返黒齿落更生老翁变作壮年耆妪翻成姹女形体改换世厄自逃昼夜清明神识不昧法身与幻质皆充阴魄共阳神俱妙方可谓之真人矣当是时虽混圣凡而不同三界虽居浊世而莫测行藏欲去则直造蓬洲放意则径超象外矣上阳子陈致虚曰巨胜者胡麻也胡麻若作饭常食之能延年况还丹是金水戊巳炼成为天地间之至宝修行术士伏而食之寿与日月同其长久伏者伏先天之气食者呑黍米之丹后人误作服字是不知伏之为妙也故仙师云伏气不服气服气须伏气服气不长生长生须伏气只一伏字逆用化机土游于四季四季者辰戌丑未也土合有旺日毎季月王十八日谓之逰惟夏季火生土土徳胜王金畏火故入秋属申月古人以水土俱生申者土因夏火而生水到三垣而产水潮制火土乃生金故入秋初土徳先王九日而生庚金至戌止有九日而分王也守界定规矩者东方有氐土能守青龙之界西方有胃土能规白虎之威南方有柳土能矩离火之户北方有女土能定坎中之门是使制伏丹砂真金之气还入五内其丹初至气散如雾润泽若雨丹气薫蒸遍达四肢神气既全颜色悦好齿生髪黒返老还童改其枯悴之形永免凡世之厄形神俱妙紫霞真人云欲下手炼丹先和戊巳二土然后可采金水而成丹也全阳子俞琰曰巨胜胡麻也服之尚能延年况金液九转大还丹乃金精壮盛之时窃取天地正气以结成圣胎岂不能长生与○金性坚刚经万年不朽乃为万物中至宝宜乎神仙以此为重所以不曰水火土木之丹而独名曰金丹也土无定位周流于辰戌丑未之间春夏秋冬四季皆土游之地也土能竭水藏火守于水则水不流守于火则火不焰今以之守坤而采药守干而运火所谓守界定规矩也○是故金砂之升鼎也穿两肾导夹脊过心经入髓海冲肺腧度肝历脾复还丹田当其升时滃然如云雾之四塞𩙪然如风雨之暴至恍然如昼梦初觉涣然如沈疴脱体精神𡨋合如夫妇之交接骨肉融和如澡浴之方起此皆真景象也自此昼夜温养无令间㫁则真气薫蒸达四肢自然神清气爽颜色悦泽髪白变黒齿落更生老翁复为丁壮耆妪又成姹女改形度世跳出樊笼永谢尘世之厄与天地相为无穷乃号为真人焉
　　推演五行数较约而不繁举水以激火奄然灭光明日月相薄蚀常在晦朔间水盛坎侵阳火衰离昼昏阴阳相饮食交感道自然
　　真一子彭晓曰五行是虚无之气窥视难明若以天地总数则之则无逃其运用至感鼎内五行自拘阴阳交媾火兴水退水激火衰日魂起于朔辰月魄终于晦暮雌雄相禅砂汞互生天地自然而丹道昭矣抱一子陈显微曰若以五行较之火见水则奄然灭光然日月亦水火也毎遇合朔两不相伤何也盖天地阴阳交感相食自有定数定期无水盛火衰之害能察其机而盗用之则宇宙在手万化生身虽水火之相克而合为夫妇金木之间隔而自然交通然天下莫能见而莫能知也悲夫
　　上阳子陈致虚曰五行数者金木水火土推而为三五一之数如炼金丹则以铅汞银砂土为五行而配合阴阳故水能灭火者谓阴能消阳日月薄蚀必在朔望阴阳二者盛衰相侵若阴阳和两相饮食则自然有交感之道矣
　　全阳子俞琰曰易曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十乃五行生成数也子华子云天地大数莫过乎五莫中乎五盖五为土数位居中央合北方水一成六合南方火二成七合东方木三成八合西方金四成九数至九而止九者数之极也以五数言五一二三四六七八九之中实为中数也数本无十谓土成十者乃北一南二东三西四聚于中央辏而成十也故以中央之五散于四方而成六七八九则水火木金皆赖土而成若以四方之一二三四归于中央而成十则水火木金皆返本还源而㑹于土中也吁𤣥哉达者反而求之吾身则至约而不繁矣悟真篇云二物总因儿产母五行全要入中央混元宝章云四位分明颠倒用五行同起复同归皆发明此义也皇极经世云日月相食数之交也其理与水火相克无异今夫举水以激火则火为水所克而火光奄灭太阴掩太阳则阳为阴所胜而阳光昼暗何也阴阳相交相食乃道之自然也然日月相食常在晦朔之间修丹者欲盗天地夺造化可不自此求之乎
　　名者以定情字者以性言金来归性初乃得称还丹吾不敢虚说仿效圣人文古记题龙虎黄帝美金华淮南链秋石玉阳嘉黄芽贤者能持行不肖无与俱古今道繇一对谈吐所谋学者加勉力留念深思惟至要言甚露昭昭不我欺
　　真一子彭晓曰金者情也水者性也金既生水银是情归性也且金生于水水为金子子复生于金水返为金母故有还丹之号上文云母𨼆子胎子藏母胞是也然徐公所述殆无虚诈乃托易象及古文龙虎经而论之仍赞黄帝淮南玉阳先真圣人皆能持而行之古今同一门径非不肖者所可及也故谕后来留意思之要言甚露明明不我欺也
　　抱一子陈显微曰此言还丹之所以称还丹也还者以情言丹者以性言金来归性初者言金公本我性所生今使之复见其母还归本初与姹女相合结成婴儿故曰还丹紫阳诗曰金公本是东家子送在西邻寄体生认得唤来归舎养配将姹女结亲情是也古今名称虽不同其实一道也
　　上阳子陈致虚曰金与水同名曰情木与火同字曰性情居西北性主东南东南曰我西北曰彼金水之情自然外来而克木火木火之性乃内还而结金丹是之谓金来归性初乃得称还丹是此二句为参同之骨髓也吾不敢虚说仿效圣人文者徐君得伯阳之的㫖依法修炼而丹成乃撰此书以训于后因历叙黄帝之丹成曰金华淮南丹成曰秋石玉阳丹成曰黄芽丹成冲举各立一名无非是此还丹也无非是先天一气也无非同𩔖之物也后人闻金华即猜为五金闻黄芽即猜为八石闻秋石即猜为便溺岂知古圣先贤方便立名所炼之丹奚出阴阳之外而别有路耶此道惟圣人为能勤行自古迄今一道而已三教大圣必须同𩔖方可施功故云古今道繇一对谈吐所谋除此一途更无他术后之来者勉力深思求师指示则知是书昭昭尽露不我欺矣
　　全阳子俞琰曰复命篇曰一物分为二能为二者名二者即金木也金木本无二体故以金为名则以木为字以木为性则以金为情其实一物尔盖金公本是东家子送在西邻寄体生未可称还丹也惟以之倾入东阳造化炉中归家与青娥相见则产个明珠似月圆乃得称还丹矣或曰寂然不动情复乎性故称还丹亦一义也还丹要诀吐露尽矣古记之龙虎黄帝之金华淮南之秋石玉阳之黄芽无非托名号以寓意而已若参同契一书岂凿空驾虚以肆其臆说哉亦仿效古人之微意也复命篇云此道至神圣无令轻泄为全慿徳行宜佻薄切须忌此可见道固恶于不𫝊又恶于不得其所𫝊也得其一万事毕信哉天下无二道圣人无二心万卷仙经语总同金丹即此是根宗也学者能反复玩味此书一旦心领神㑹则知至要之言果为甚露而昭昭无一毫之𨼆蔽矣
　　后序
　　参同契者辞寡而道大言微而㫖深列五帝以建业配三皇而立政若君臣差殊上下无准序以为政不至太平伏食其法未能长生学以养性又不延年至于剖析阴阳合其铢两日月弦望八卦成象男女施化刚柔动静米盐分判以易为证用意健矣故为立注以𫝊后贤惟晓大象必得长生强己益身为此道者重加意焉





　　古文参同契集解巻下〈下
<子部,道家类,抱朴子内外篇>〉