古语拾遗 中华文库

古语拾遗一卷

从五位下斋部宿祢广成撰

盖闻上古之世未有文字。贵贱老少口口相传。前言往行存而不忘。书契以来不好谈古。浮华竞兴还嗤旧老。遂使人历世而弥新。事逐代而变改。顾问故实靡识根源。国史家牒虽载其由。一二委曲犹有所遗。愚臣不言恐绝无传。幸蒙召问欲摅蓄愤。故录旧说敢以上闻云尔。

一闻夫开辟之初。伊奘诺伊奘冉二神共为夫妇。生大八州国及山川草木。次生日神月神。最后生素戋鸣神。而素戋鸣神常以哭泣为行。故令人民夭折。靑山变枯。因斯父母二神敕曰。汝甚无道。宜早退去于根国矣。又天地剖判之初。天中所生之神名曰天御中主神。次高皇产灵神。〈古语。多贺美武须比。是皇亲神留伎命。〉次神皇产灵神。〈是皇亲神留弥命。此神子天儿屋命即中臣朝臣祖也。〉其高皇产灵神所生之女名曰栲幡千千姬命。〈天祖天津彦尊之母也。〉其男名曰天忍日命。〈大伴宿祢祖也。〉又男名曰天太玉命。〈斋部宿祢祖也。〉太玉命所率神名曰天日鹫命。〈阿波国忌部祖也。〉手置帆负命。〈赞岐国忌部祖也。〉产狭知命。〈纪伊国忌部祖也。〉栉明玉命。〈出云国玉作祖也。〉天目一个命。〈筑紫伊势两国忌部祖也。〉于是素戋鸣神欲奉辞日神。〈天照大神。〉升天之时。栉明玉命奉迎。献以瑞八坂琼之曲玉。素戋鸣神受之转奉日神。仍共约誓。即感其玉。生天祖吾胜尊。是以天照大神育吾胜尊。特甚钟爱常怀腋下。称曰腋子。〈今俗号稚子谓和可古是其转语也。〉其后素戋鸣神奉为日神行甚无状。种种凌侮。所谓毁畔。〈古语阿波那知。〉埋沟。〈古语美曾宇女。〉放樋。〈古语斐波那知。〉重播。〈古语志伎麻伎。〉刺串。〈古语久志佐志。〉生剥逆剥屎戸。〈如此天罪者。素戋鸣神当日神耕种之节窃往其田刺串相争。重播种子毁畔埋沟放樋。当新尝之日以屎涂戸。当织室之时逆剥生驹以投室内。此天罪者今中臣祓词也。蚕织之源起于神代也。〉于时天照大神赫怒入于天石窟。闭磐戸而幽居焉。尔乃六合常暗昼夜不分。群神愁迷手足罔措。凡厥庶事燎烛而辨。高皇产灵神会八十万神于天八湍河原。议奉谢之方。爰思兼神深思远虑议曰。宜令太玉神率诸部神造和币。仍令石凝姥神〈天糠戸命之子。镜作远祖也。〉取天香山铜以铸日像之镜。令长白羽神〈伊势国麻续祖。今俗衣服谓之白羽。此缘也。〉种麻以为靑和币。〈古语尔伎弖。〉令天日鹫神。津咋见神谷木种殖之。以作白和币。〈是木绵也。已上二物一夜蕃茂也。〉令天羽槌雄神〈倭文远祖也。〉织文布。令天棚机姬神织神衣。所谓和衣。〈古语尔伎多倍。〉令栉明玉神作八坂琼五百筒御统玉。令手置帆负。彦狭知二神以天御量。〈大小斤杂器等之名也。〉伐大峡小峡之材。而造瑞殿。〈古语美豆能美阿良可。〉兼作御笠及矛盾。令天目一筒神作杂刀斧及铁铎。〈古语佐那伎。〉其物既备。掘天香山之五百筒真贤木。〈古语佐祢居自能祢居自。〉而上枝悬玉。中枝悬镜。下枝悬靑和币白和币。令太玉命捧持称赞。亦令天儿屋命相副祈祷。又令天钿女命〈古语天乃于须女。其神强悍猛固。故以为名今俗强女谓之于须志此缘也。〉以真辟葛为鬘。以萝葛为手襁。〈萝葛者比可气。〉以竹叶饫憩木叶为手草。〈今多久佐。〉手持着铎之矛。而于石窟戸前覆誓槽。〈古语宇气布祢。约誓之意。〉举庭燎。巧作俳优。相与歌舞。于是从思兼神议。令石凝姥神铸日像之镜。初度所铸少不合意。〈是纪伊国日前神也。〉次度所铸其状美丽。〈是伊势大神也。〉储备既毕。具如所谋。尔乃太玉命以广厚称词启曰。吾之所捧宝镜。明丽恰如汝命。乞开戸而御览焉。仍太玉命。天儿屋命。共致其祈祷焉。于时天照大神中心独谓。比吾幽居。天下悉暗。群神何由如此之歌乐。聊开戸而窥之。爰令天手力雄神引启其扉。迁座新殿。则天儿屋命。太玉命以日御纲。〈今斯利久迷绳。是日影之像也。〉回悬其殿。令大宫卖神侍于御前。〈是太玉命久志备所生神。如今世内侍。善言美词和君臣闲。令宸襟悦怿也。〉丰磐闲戸命。栉磐闲戸命二神。守卫殿门。〈是并太玉命之子也。〉当此之时。上天初晴。众倶相见。面皆明白。伸手歌舞。相与称曰。阿波礼〈言天晴也。〉阿那于茂志吕。〈古语事之甚切。皆称阿那。言众面明白也。〉阿那多能志。〈言伸手而舞。今指乐事。谓之多能志此意也。〉阿那佐夜憩。〈竹叶之声也。〉饫憩〈木名也。振其叶之调也。〉尔乃二神倶请曰。勿复还幸。仍归罪过于素戋鸣神。而科之以千座置戸。令拔首发及手足爪以赎之。仍解除其罪逐降焉。素戋鸣神自天而降到于出云国簸之川上。以天十握釼。〈其名天羽斩。今在石上神宫。古语大蛇谓之羽。言斩蛇也。〉斩八岐大蛇。其尾中得一灵釼。其名曰天丛云。〈大蛇之上常有云气。故以为名。倭武尊东征之年。到相模国遇野火难。即以此釼薙草得免。更名草薙釼也。〉乃献上于天神也。然后素戋鸣神娶国神女。生大己贵神。〈古语于保那武智神。〉遂就于根国矣。大己贵神〈一名大物主神。一名大国主神。一名大国魂神。今大和国城上郡大三轮神是也。〉与少彦名神。〈高皇产灵尊之子。遁常世国也。〉共戮力一心经营天下。为苍生畜产定疗病之方。又为攘鸟兽昆虫之灾。定禁厌之法。百姓至今咸蒙恩赖。皆有效验也。天祖吾胜尊纳高皇产灵神之女栲幡千千姬命。生天津彦尊。号曰皇孙命。〈天照大神高皇产灵神二神之孙也。故曰皇孙也。〉既而天照大神高皇产灵尊祟养皇孙。欲降为丰苇原中国主。仍遣经津主神。〈是磐筒女神之子。今下总国香取神是也。〉武瓮槌神。〈是瓮速日神之子。今常陆国鹿嶋神是也。〉驱除平定。于是大己贵神。及其子事代主神。并皆奉避。仍以平国矛授二神曰。吾以此矛卒有治功。天孙若用此矛治国者。必当平安。今我将隐去矣。辞讫遂隐。于是二神诛伏诸不顺鬼神等。果以复命。于时天祖天照大神高皇产灵尊乃相语曰。夫苇原瑞穗国者。吾子孙可王之地。皇孙就而治焉。宝祚之隆当与天壤无穷矣。即以八咫镜及草薙剑二种神宝授赐皇孙。永为天玺。〈所谓神玺釼镜是也。〉矛玉自从。即敕曰。吾儿视此宝镜当犹视吾。与同床共殿以为斋镜。仍以天儿屋命。太玉命。天钿女命使配侍焉。因又敕曰。吾则起树天津神篱。〈神篱者。古语比茂侣伎。〉及天津磐境。当为吾孙奉斋矣。汝天儿屋命太玉命二神。宜持天津神篱。降于苇原中国。亦为吾孙奉斋焉。惟尔二神共侍殿内能为防护。宜以吾高天原所御斋庭之穗。〈是稻种也。〉亦当御于吾儿矣。宜太玉命率诸部神。供奉其职如天上仪。仍令诸神亦与陪从。复敕大物主神。宜领八十万神。永为皇孙奉护焉。仍使大伴远祖天忍日命帅来目部远祖天槵津大来目。带仗前驱。既而且降之闲。先驱还白。有一神居天八达之衢。其鼻长七咫。背长七尺。口尻明曜。眼如八咫镜。即遣从神借问其名。八十万神皆不能相见。于是天钿女命奉敕而往。乃露其胸乳。抑下裳带于脐下。而向立笑噱。是时衢神问曰。汝何故为然耶。天钿女命反问曰。天孙所幸之路居之者谁也。衢神对曰。闻天孙应降。故奉迎相持。吾名是猿田彦大神。时天钿女命复问曰。汝应先行。将吾应先行耶。对曰。吾先启行。天钿女复问曰。汝应到何处。将天孙应到何处耶。对曰。天孙当到筑紫日向高千穗槵触之峰。吾应到伊势之狭长田五十铃川上。因曰。发显吾者汝也。可送吾而致之矣。天钿女命还报。天孙降临果皆如期。天钿女命随乞侍送焉。〈天钿女命者是猿女君远祖。以所显神名为氏姓。今彼氏男女皆号为猿女君此缘也。〉是以群神奉敕陪从天孙。历世相承。各供其职。天祖彦火尊娉海神之女丰玉姬命。生彦潋尊。诞育之日。海滨立室。干时扫守连远祖天忍人命供奉陪侍。作帚扫蟹。仍掌铺设。遂以为职。号曰蟹守。〈今俗谓之扫守者彼词之转也。〉逮于神武天皇东征之年。大伴氏远祖日臣命帅督将元戎。剪除凶渠。佐命之勋无有比肩。物部氏远祖饶速日命杀虏。帅众归顺官军。忠诚之效殊蒙褒宠。大和氏远祖椎根津彦者迎引皇舟。表绩香山之巓。贺茂县主远祖八咫乌者。奉导宸驾显瑞菟田之径。妖气既晴无复风尘。建都橿原经营帝宅。仍令天富命〈太玉命之孙也。〉率手置帆负彦狭知二神之孙。以斋斧斋锄始采山材。构立正殿。所谓底都磐根宫柱〈布都之利。〉立。高天乃原尔抟风高〈之利天。〉御戸排弖。皇孙命乃美豆乃御殿乎造奉仕也。故其裔今在纪伊国名草郡御木粗香二鄕。〈古语正殿谓之粗香。〉采材斋部所居谓之御木。造殿斋部所居谓之粗香。是其证也。又令天富命率斋部诸氏。作种种神宝镜玉矛盾木绵麻等。栉明玉命之孙造御祈玉。〈古语美保伎玉。言祈祷也。〉其裔今在出云国。每年与调物贡进其玉。天日鹫命之孙造木绵及麻并织布。〈古语阿良多倍。〉仍令天富命率日鹫命之孙。求肥饶地。遣阿波国。殖谷麻种。共裔今在彼国。当大尝之年贡木绵麻布及种种物。所以郡名为麻殖之缘也。天富命更求沃壤。分阿波斋部率往东上。播殖麻谷。好麻所生。故谓之总国。谷木所生。故谓之结城郡。〈古语麻谓之总也。今为上总下总二国是也。〉阿波忌部所居便名安房郡。〈今安房国是也。〉天富命即于其地立太玉命社。今谓之安房社。故其神戸有斋部氏。又手置帆负命之孙造矛竿。其裔今分在赞岐国。每年调庸之外贡八百竿。是其事等证也。爰仰从皇天二组之诏建树神篱。所谓高皇产灵。神皇产灵。魂留产灵。生产灵。足产灵。大宫卖神。事代主神。御膳神。〈已上。今御巫所奉斋也。〉栉磐闲戸神。丰磐闲戸神。〈已上。今御门巫所奉斋也。〉生岛。〈是大八洲之灵。今生嶋巫所奉斋也。〉坐摩。〈是大宫地之灵。今坐摩巫所奉斋也。〉日臣命帅来目部卫护宫门。掌其开阖。饶速日命帅内物部。造备矛盾。其物既备。天富命率诸斋部捧持天玺镜釼。奉安正殿。并悬琼玉。陈其币物。殿祭祝词。〈其祝词文在于别卷。〉次祭宫门。〈其祝词亦在于别卷。〉然后物部乃立矛盾。大伴来目建仗开门。令朝四方之国。以观天位之贵。当此之时。帝之与神其际未远。同殿共床以此为常。故神物官物亦未分别。宫内立藏。号日斋藏。令斋部氏永任其职。又令天富命率供作诸氏。造作大币讫。令天种子命〈天儿屋命之孙。〉解除天罪国罪事。所谓天罪者上既设讫。国罪者国中人民所犯之罪。其事具在中臣祓词。尔乃立灵畤于鸟见山中。天富命陈币。祝词禋祀皇天。遍秩群望以答神祇之恩焉。是以中臣斋部二氏倶掌祠祀之职。猿女君氏供神乐之事。自馀诸氏各有其职也。至于矶城瑞垣朝。渐畏神威。同殿不安。故更令斋部率石凝姥神裔。天目一筒神裔二氏。更铸镜造釼。以为护身御玺。是今践祚之日所献神玺镜釼也。仍就于倭笠缝邑。殊立矶城神篱。奉迁天照大神及草薙釼。令皇女丰锹入姬命奉斋焉。其迁祭之夕。宫人皆参。终夜宴乐。歌曰。美夜比登能。于保与须我良尔。伊佐登保志。由伎能与吕志茂。于保与须我良尔。〈今俗歌曰。美夜比止乃。于保与曾许侣茂。比佐止保志。由伎乃与侣志茂。于保与曾许侣茂。词之转也。〉又六年祭八十万群神仍定天社国社及神地神戸。始令贡男弭之调。女手末之调。今神祇之祭用熊皮鹿皮角布等此缘也。洎于卷向玉城朝。令皇女倭姬命〈天皇第二皇女。母皇后狭穗姬。〉奉斋天照大神。仍随神教立其祠于伊势国五十铃川上。因兴斋宫令倭姬命居焉。始在天上。预结幽契。衢神先降。深有以矣。此御世始以弓矢刀祭神祇。更定神地神戸。又新罗王子海桧枪来归。今在但马国出石郡为大社也。至于缠向日代朝。令日本武命征讨东夷。仍枉道诣伊势神宫。辞见倭姬命。以草薙釼授日本武命。而教曰。愼莫怠也。日本武命既平东虏。还至尾张国。纳宫箦媛淹留逾月。解釼置宅。徒行登胆吹山。中毒而薨。其草薙釼今在尾张国热田社。未叙礼典也。至于磐馀稚樱朝。住吉大神显矣。征伏新罗三韩始朝。百济国王恳致其诚。终无欺贰也。至于轻岛丰明朝。百济王贡博士王仁。是河内文首始祖也。秦公祖弓月率百廿县民而归化矣。汉直祖阿知使主率十七县民而来朝焉。秦汉百济内附之民。各以万计。足可褒赏。皆有其祠未预币例也。至于后磐馀稚樱朝。三韩贡献奕世无绝。斋藏之傍更建内藏。分收官物。仍令阿知使主与百济博士王仁。记其出纳。始更定藏部。至于长谷朝仓朝。秦氏分散寄隶他族。秦酒公进仕蒙宠。诏聚秦氏赐于酒公。仍率领百八十种胜部。蚕织贡调。充积庭中。因赐姓宇豆麻佐。〈言随积埋益也。所贡绢绵软于肌肤。故训秦字谓之波陀。仍以秦氏所贡绢缠祭神釼首。今俗犹然。所谓秦机织之缘也矣。〉自此而后。诸国贡调年年盈溢。更立大藏。令苏我麻智宿祢检校三藏。〈斋藏。内藏。大藏。〉秦氏出纳其物。东西文氏勘录其簿。是以汉氏赐姓。为内藏大藏。令秦汉二氏为内藏大藏主镒。藏部之缘也。至于小治田朝。太玉之胤不绝如带。天恩兴废继绝才供其职。至于难波长柄丰前朝白凤四年。以小华下讳斋部首作贺斯。拜神官头。〈今神祇伯也。〉令掌叙王族宫内礼仪婚姻卜筮事。夏冬二季御卜之式始起此时。作贺斯之胤不能继其职。陵迟衰微以至今。至于净御原朝。改天下万姓而分为八等。唯序当年之劳不本天降之绩。其二曰朝臣。以赐中臣氏。命以大刀。其三曰宿祢。以赐斋部氏。命以小刀。其四曰忌寸。以为秦汉二氏。及百济文氏等之姓。〈盖与斋部共预斋藏事。因以为姓也。今东西文氏献祓太刀。盖亦此之缘也。〉至大宝年中。初有记文。神祇之簿犹无明案。望秩之礼未制其式。至天平年中。勘造神帐。中臣专权任意取舍。有由者小祀皆列。无缘者大社犹废。敷奏施行。当时独步。诸社封税总入一门。起自天降洎乎东征。扈从群神名显国史。或承皇天之严命。为宝基之镇卫。或遇昌运之洪启。助神器之大造。然则至于录功酬庸。须应同预祀典。或未入班币之例。犹怀秘介推之恨。况复草薙神釼者。尤是天玺。自日本武尊恺旋之年。留在尾张国热田社。外贼偸逃不能出境。神物灵验以此可观。然则奉币之日。可同致敬。而久代阙如不修其礼。所遗一也。夫尊祖敬宗礼教所先。故皇圣登极。受终文祖。类于上帝禋于六宗。望于山川遍于群神。然则天照大神者惟祖惟宗。尊无二。因自馀诸神者。乃子乃臣。孰能敢抗。而今神祇官班币之日。诸神之后叙伊势神宫。所遗二也。天照大神本与帝同殿。故供奉之仪。君神一体。始自天上中臣斋部二氏。相副奉祷日神。猿女之祖亦解神怒。然则三氏之职不可相离。而今伊势宫司独任中臣氏。不预二氏。所遗三也。凡奉造神殿者皆须依神代之职。斋部官率御木粗香二鄕斋部。伐以斋斧。堀以斋锄。然后工夫下手造毕之后。斋部殿祭及门祭讫。乃可御座。而造伊势宫及大尝由纪主基宫。皆不预斋部。所遗四也。又殿祭门祭者。元太玉命供奉之仪。斋部氏之所职也。虽然中臣斋部共任神祇宫。相副供奉。故宫内省奏词。偁将供奉御殿祭。而中臣斋部候御门。至宝龟年中。初宫内少辅从五位下中臣朝臣常恣改奏词曰。中臣率斋部候御门者。彼省因循永为后例。于今未改。所遗五也。又肇自神代。中臣斋部供奉神事。无有差降。中闲以来权移一氏。斋宫寮主神司中臣斋部者。元同七位官。而延历初。朝原内亲王奉斋之日。殊降斋部为八位官。于今未复。所遗六也。凡奉币诸神者。中臣斋部共预其事。而今太宰主神司独任中臣。不预斋部。所遗七也。诸国大社亦任中臣。不预斋部。所遗八也。凡镇魂之仪者天钿女命之遗迹。然则御巫之职应任旧氏。而今所选不论他氏。所遗九也。凡造大币者。亦须依神代之职。斋部之官率供作诸氏准例造备。然则神祇官神部可有中臣斋部猿女镜作玉作盾作神服倭文麻续等氏。而今唯有中臣斋部等二三氏。自馀诸氏不预考选。神裔亡散其叶将绝。所遗十也。又胜宝九岁。左辨官口宣。自今以后。伊势大神宫币帛使。专用中臣勿差他姓者。其事虽不行。犹所载官例未刊除。所遗十一也。昔在神代。大地主神营田之日。以牛宍食田人。于时御岁神之子。至于其田唾飨而还。以状告父。御岁神发怒。以蝗放其田。苗叶忽枯损似筱竹。于是大地主神令片巫〈志止止鸟。〉肱巫〈今俗灶轮及米占也。〉占求其由。御岁神为祟。宜献白猪白马白鸡以解其怒。依教奉谢。御岁神答曰。实吾意也。宜以麻柄作桛桛之。乃以其叶扫之。以天押草押之。以鸟扇扇之。若如此不出去者。宜以牛宍置沟口。作男茎形以加之。〈是所以厌其心也。〉以薏子。蜀椒。吴桃叶及盐。班置其畔。〈古语。以薏曰都须。〉仍从其教。苗叶复茂。年谷丰稔。是今神祇官以白猪白马白鸡祭御岁神之缘也。

前件。神代之事。说似盘古。疑冰之意取信寔难。然我国家。神物灵踪今皆见存。触事有效。不可谓虚。但中古尚朴礼乐未明。制事垂法遗漏多矣。方今圣运初启。照尧晖于八洲。宝历惟新。荡舜波于四海。易鄙俗于往代。改秕政于当年。随时垂制。流万叶之英风。兴废继绝。补千载之阙典。若当此造式之年。不制彼望秩之礼。窃恐后之见今犹今之见古矣。愚臣广成。朽迈之龄。既逾八十。犬马之恋。旦暮弥切。忽然迁化。含恨地下。街巷之谈犹有可取。庸夫之思不易徒弃。幸遇求访之休运。深欢口实之不坠。庶斯文之高达。被天鉴之曲照焉。

大同二年二月十三日