史记三家注/卷068 中华文库

商君者，〈【正义】秦封于商，故号商君。〉卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座〈【索隐】公叔，氏；座，名也。座音在戈反。〉为中庶子。〈【索隐】官名也。魏已置之，非自秦也。周礼夏官谓之“诸子”，礼记文王世子谓之“庶子”，掌公族也。〉公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，〈【索隐】即魏侯之子，名罃，后徙大梁而称梁也。〉曰：“公叔病有如不可讳，将柰社稷何？”公叔曰：“座之中庶子〈【索隐】战国策云卫庶子也。〉公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！”〈【索隐】疾重而悖乱也。【正义】悖音背。〉

公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，迺遂西入秦，因孝公宠臣景监〈【索隐】景姓，楚之族也。监音去声平声并通。［【正义】监，甲暂反。阉人也，楚族。］〉以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之驩甚也。”鞅曰：“吾说君〈【索隐】音税，下同。〉以帝王之道比三代，〈【索隐】比三。比者，频也。谓频三见孝公，言帝王之道也。比音必耳反。【正义】比，必寐反。说者以五帝三王之事比至孝公，以三代帝王之道方兴。孝公曰“太久远，吾不能”。〉而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以强国之术说君，君大说〈【索隐】音悦。〉之耳。然亦难以比德于殷周矣。”

孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；〈【索隐】商君书“非”作“负”。〉有独知之虑者，必见敖于民。〈【索隐】商君书作“必见骜于人”也。【正义】敖，五到反。〉愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；〈【索隐】言救毙为政之术，所为苟可以强国，则不必要须法于故事也。［【正义】言圣人救弊之政，苟有可以强国，不法故国之旧也。］〉苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：〈【索隐】孝公之臣，甘姓，龙名也。甘氏出春秋时甘昭公王子带后。〉“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”〈【索隐】言贤智之人作法更礼，而愚不肖者不明变通，而辄拘制不使之行，斯亦信然矣。〉杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。〈［【正义】言利倍百，乃可变旧也；功倍十，乃可新器也。］〉法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，〈【索隐】商君书作“脩古”。〉夏殷不易礼而亡。〈【索隐】指殷纣、夏桀也。〉反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，〈［【正义】长，展两反。］〉卒定变法之令。

令民为什伍，〈【索隐】刘氏云：“五家为保，十保相连。”【正义】或为十保，或为五保。〉而相牧司连坐。〈【索隐】牧司谓相纠发也。一家有罪而九家连举发，若不纠举，则十家连坐。恐变令不行，故设重禁。〉不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，〈【索隐】案：谓告奸一人则得爵一级，故云“与斩敌首同赏”也。［【正义】谓告奸之人，赐爵一级。］〉匿奸者与降敌同罚。〈【索隐】案律，降敌者诛其身，没其家，今匿奸者，言当与之同罚也。［【正义】谓隐匿奸人，人身被刑，家口没官。］〉民有二男以上不分异者，倍其赋。〈【正义】民有二男不别为活者，一人出两课。〉有军功者，各以率〈【集解】音律。〉受上爵；为私鬬者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。〈【索隐】末谓工商也。盖农桑为本，故上云“本业耕织”也。怠者，懈也。周礼谓之“疲民”。以言懈怠不事事之人而贫者，则纠举而收录其妻子，没为官奴婢，盖其法特重于古也。〉宗室非有军功论，不得为属籍。〈【索隐】谓宗室若无军功，则不得入属籍。谓除其籍，则虽无功不及爵秩也。［【正义】属籍，谓属公族宗正籍书也。宗室无事功者，皆须论言，不得入公族籍书也。］〉明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。〈【索隐】谓各随其家爵秩之班次，亦不使僭侈逾等也。〉有功者显荣，无功者虽富无所芬华。

令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

令行于民期年，秦民之国都言初令〈【索隐】谓鞅新变之法令为“初令”。［【正义】初令，谓鞅之新法。］〉之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。〈【索隐】趋音七逾反。趋者，向也，附也。〉行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私鬬，鄕邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。

于是以鞅为大良造。〈【索隐】即大上造也，秦之第十六爵名也。今云“良造”者，或后变其名耳。〉将兵围魏安邑，降之。居三年，作为筑冀阙〈【索隐】冀阙即魏阙也。冀，记也。〉出列教令，当记于此门阙。宫庭于咸阳，〈［【正义】为宫殿朝廷也。］〉秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小（都）鄕邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，〈【正义】南北曰阡，东西曰陌。按：谓驿塍也。疆音疆。封，聚土也；疆，界也：谓界上封记也。〉而赋税平。平斗桶〈【集解】郑玄曰：“音勇，今之斛也。”【索隐】音统，量器名。〉权衡丈尺。行之四年，公子虔复犯约，劓之。居五年，秦人富强，天子致胙〈【正义】音左故反。〉于孝公，诸侯毕贺。

其明年，齐败魏兵于马陵，虏其太子申，杀将军庞涓。其明年，卫鞅说孝公曰：“秦之与魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居领厄之西，〈【索隐】盖即安邑之东，山领险厄之地，即今蒲州之中条已东，连汾、晋之崄嶝也。〉都安邑，与秦界河而独擅山东之利。利则西侵秦，病则东收地。今以君之贤圣，国赖以盛。而魏往年大破于齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。魏不支秦，必东徙。东徙，秦据河山之固，东鄕以制诸侯，此帝王之业也。”孝公以为然，使卫鞅将而伐魏。魏使公子卬〈［【正义】卬，五郎反。］〉将而击之。军既相距，卫鞅遗魏将公子卬书曰：“吾始与公子驩，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦魏。”魏公子卬以为然。会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬，因攻其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数破于齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地献于秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。〈【索隐】纪年曰：“梁惠王二十九年，秦卫鞅伐梁西鄙”，则徙大梁在惠王之二十九年也。【正义】从蒲州安邑徙汴州浚仪也。〉梁惠王曰：“寡人恨不用公叔座之言也。”卫鞅既破魏还，秦封之于、商〈【集解】徐广曰：“弘农商县也。”【索隐】于、商，二县名，在弘农。纪年云秦封鞅在惠王三十年，与此文合。【正义】于、商在邓州内鄕县东七里，古于邑也。商洛县在商州东八十九里，本商邑，周之商国。案：十五邑近此（三）〔二〕邑。〉十五邑，号为商君。

商君相秦十年，〈【索隐】战国策云孝公行商君法十八年而死，与此文不同者，案此直云相秦十年耳，而战国策乃云行商君法十八年，盖连其未作相之年耳。〉宗室贵戚多怨望者。赵良见商君。商君曰：“鞅之得见也，从孟兰皋，〈【索隐】孟兰皋，人姓名也。言鞅前因兰皋得与赵良相见也。〉今鞅请得交，可乎？”赵良曰：“仆弗敢愿也。孔丘有言曰：‘推贤而戴者进，聚不肖而王者退。’仆不肖，故不敢受命。仆闻之曰：‘非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。’仆听君之义，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。”商君曰：“子不说吾治秦与？”〈【索隐】说音悦。与音予。〉赵良曰：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。〈【索隐】谓守谦敬之人是为自胜，若是者乃为强。若争名得胜，此非强之道。〉虞舜有言曰：‘自卑也尚矣。’君不若道虞舜之道，无为问仆矣。”商君曰：“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁卫矣。子观我治秦也，孰与五羖大夫贤？”赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。〈【正义】以殷纣比商君。〉君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛，可乎？”商君曰：“语有之矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉！”赵良曰：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。〈【正义】百里奚，南阳宛人。属楚，故云荆。〉闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，〈【索隐】谓立晋惠公、怀公、文公也。〉一救荆国之祸。〈【索隐】案（六国）〔十二诸侯〕年表，穆公二十八年会晋，救楚，朝周是也。〉发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，款关请见。〈【集解】韦昭曰：“款，叩也。”〉五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行于国中，不从车乘，不操干戈，功名藏于府库，德行施于后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，〈【正义】音体。〉童子不歌谣，舂者不相杵。〈【集解】郑玄曰：“相谓送杵声，以声音自劝也。”［【正义】相，谓送杵以音声。曲礼︰“不舂不相。”］〉此五羖大夫之德也。今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，〈［【正义】骏刑，上音峻。］〉是积怨畜祸也。教之化民也深于命，〈【索隐】刘氏云：“教谓商鞅之令也，命谓秦君之命也。言人畏鞅甚于秦君。”［【正义】言鞅受孝公命行之，更添加命。］〉民之效上也捷于令。〈【索隐】上谓鞅之处分。今谓秦君之令。［【正义】言民放效君上之命，须捷急遁之，畏商鞅也。］〉今君又左建外易，非所以为教也。〈【索隐】左建谓以左道建立威权也。外易谓在外革易君命也。〉君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。诗曰：‘相鼠有体，人而无礼，人而无礼，何不遄死。’以诗观之，非所以为寿也。公子虔杜门不出已八年矣，君又杀祝欢而黥公孙贾。诗曰：‘得人者兴，失人者崩。’此数事者，非所以得人也。君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟〈【集解】所及反。〉戟者〈【集解】徐广曰：“一作‘尞’。屈卢之劲矛，干将之雄戟。”【索隐】闟，亦作“钑”，同所及反。邹诞音吐腊反。尞音辽。屈音九勿反。按：屈卢、干将并古良匠造矛戟者名。【正义】顾野王云：“鋋也。”方言云：“矛，吴、扬、江、淮、南楚、五湖之闲谓之鋋。其柄谓之矜。”释名云：“戟，格也。旁有格。”〉旁车而趋。此一物不具，君固不出。书曰：〈［【正义】周书，晋五经博士孔晁序录，有九卷。］〉‘恃德者昌，恃力者亡。’〈【索隐】此是周书之言，孔子所删之馀。〉君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，〈【索隐】卫鞅所封商于二县以为国，其中凡有十五都，故赵良劝令归之。【正义】公孙鞅封商于十五邑，故云“十五都”。〉灌园于鄙，劝秦王显岩穴之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚将贪商于之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉？〈【索隐】谓鞅于秦无仁恩，故秦国之所以将收录鞅者其效甚明，故云“岂其微哉”。〉亡可翘足而待。”商君弗从。

后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰：“商君，秦之贼。秦强而贼入魏，弗归，不可。”遂内秦。商君既复入秦，走商邑，〈【索隐】走音奏。走，向也。〉与其徒属发邑兵北出击郑。〈【集解】徐广曰：“京兆郑县也。”【索隐】地理志京兆有郑县。秦本纪云“初县杜、郑”，按其地是郑桓公友之所封。〉秦发兵攻商君，杀之于郑黾池。〈【集解】徐广曰：“黾，或作‘彭’。”【索隐】郑黾池者，时黾池属郑故也。而徐广云“黾或作彭”者，按盐铁论云“商君困于彭池”故也。黾音亡忍反。【正义】黾池去郑三百里，盖秦兵至郑破商邑兵，而商君东走至黾，乃擒杀之。〉秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。

太史公曰：商君，其天资刻薄人也。〈【索隐】谓天资其人为刻薄之行。刻谓用刑深刻；薄谓弃仁义，不悃诚也。〉迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。〈【索隐】说音如字。浮说即虚说也。谓鞅得用，刑政深刻，又欺魏将，是其天资自有狙诈，则初为孝公论帝王之术，是浮说耳，非本性也。〉且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。〈【索隐】按商君书，开谓刑严峻则政化开，塞谓布恩赏则政化塞，其意本于严刑少恩。又为田开阡陌，及言斩敌首赐爵，是耕战书也。［【正义】商君书，有农战篇，有开塞篇，五卷三十六篇。开，谓峻法严刑，政化开行也。塞，谓布恩则政化杜塞也。耕，谓开阡陌封疆，则农为耕也。战，谓斩敌首等级赐爵，则士卒勇于公战也。］〉卒受恶名于秦，有以也夫！〈【集解】新序论曰：“秦孝公保崤函之固，以广雍州之地，东并河西，北收上郡，国富兵强，长雄诸侯，周室归籍，四方来贺，为战国霸君，秦遂以强，六世而并诸侯，亦皆商君之谋也。夫商君极身无二虑，尽公不顾私，使民内急耕织之业以富国，外重战伐之赏以劝戎士，法令必行，内不阿贵宠，外不偏疏远，是以令行而禁止，法出而奸息。故虽书云‘无偏无党’，诗云‘周道如砥，其直如矢’，司马法之励戎士，周后稷之劝农业，无以易此。此所以并诸侯也。故孙卿曰：‘四世有胜，非幸也，数也。’然无信，诸侯畏而不亲。夫霸君若齐桓、晋文者，桓不倍柯之盟，文不负原之期，而诸侯畏其强而亲信之，存亡继绝，四方归之，此管仲、舅犯之谋也。今商君倍公子卬之旧恩，弃交魏之明信，诈取三军之众，故诸侯畏其强而不亲信也。藉使孝公遇齐桓、晋文，得诸侯之统将，合诸侯之君，驱天下之兵以伐秦，秦则亡矣。天下无桓文之君，故秦得以兼诸侯。卫鞅始自以为知霸王之德，原其事不谕也。昔周召施善政，及其死也，后世思之，‘蔽芾甘棠’之诗是也。尝舍于树下，后世思其德不忍伐其树，况害其身乎！管仲夺伯氏邑三百户，无怨言。今卫鞅内刻刀锯之刑，外深𫓧钺之诛，步过六尺者有罚，弃灰于道者被刑，一日临渭而论囚七百馀人，渭水尽赤，号哭之声动于天地，畜怨积仇比于丘山，所逃莫之隐，所归莫之容，身死车裂，灭族无姓，其去霸王之佐亦远矣。然惠王杀之亦非也，可辅而用也。使卫鞅施宽平之法，加之以恩，申之以信，庶几霸者之佐哉！”【索隐】新序是刘歆所撰，其中论商君，故裴氏引之。藉音胙，字合作“胙”，误为“藉”耳。按：本纪“周归文武胙于孝公者”是也。说苑云“秦法，弃灰于道者刑”，是其事也。〉

〈【索隐述赞】卫鞅入秦，景监是因。王道不用，霸术见亲。政必改革，礼岂因循。既欺魏将，亦怨秦人。如何作法，逆旅不宾！〉