史记集解序 中华文库

班固有言曰：〈【索隐】固撰汉书，作司马迁传，评其作史记所采之书，兼论其得失，故裴骃此序先引之为说也。案：固字孟坚，扶风人，后汉明帝时仕至中护军。祖稚，广川太守。父彪，徐令，续太史公书也。〉“司马迁〈【正义】字子长，左冯翊人也，汉武帝时为太史令，撰史记百三十篇。父谈，亦为太史令。〉据左氏、国语，〈【索隐】仲尼作春秋经，鲁史左丘明作传，合三十篇，故曰左氏传。国语亦丘明所撰。上起周穆王，下讫敬王。其诸侯之事，起鲁庄公迄春秋末，凡二十一篇。〉采世本、战国策，〈【索隐】刘向云：“世本，古史官明于古事者之所记也。录黄帝已来帝王诸侯及卿大夫系谥名号，凡十五篇也。”战国策，高诱云六国时纵横之说也，一曰短长书，亦曰国事，刘向撰为三十三篇，名曰战国策。案：此是班固取其后名而书之，非迁时已名战国策也。〉述楚汉春秋，〈【索隐】汉太中大夫楚人陆贾所撰，记项氏与汉高祖初起及说惠文闲事。〉接其后事，讫于天汉。〈【索隐】武帝年号。言太史公所记迄至武帝天汉之年也。〉其言秦汉详矣。至于采经摭传，〈【索隐】案字书，摭，拾也，音之赤反。〉分散数家之事，甚多疏略，或有抵捂。〈【索隐】抵音丁礼反。梧音吾故反。抵者，触也。捂亦斜相抵触之名。案：今屋梁上斜柱曰“柱捂”是也。直触横触皆曰抵，斜触谓之捂，下触谓之捂。抵捂，言其参差也。以言彼此二文同出一家，而自相乖舛也。〉亦其所涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今上下数千载闲，斯已勤矣。〈【正义】言作史记采经传百家之事上下二千馀年，此其甚勤于撰录也。〉又其是非颇谬于圣人，〈【索隐】圣人谓周公、孔子也。言周孔之教皆宗儒尚德，今太史公乃先黄老，崇势利，是谬于圣人也。【正义】太史公史记各显六家之宗，黄老道家之宗，六经儒家之首，序游侠则退处士，述货殖则崇势利，处士贱贫，原宪非病。夫作史之体，务涉多时，有国之规，备陈臧否，天人地理咸使该通，而迁天纵之才，述作无滞，故异周孔之道。班固诋之，裴骃引序，亦通人之蔽也。而固作汉书，与史记同者五十馀卷，谨写史记，少加异者，弱即劣，何更非剥史记，乃是后士妄非前贤。又史记五十二万六千五百言，叙二千四百一十三年事，汉书八十一万言，叙二百二十五年事；司马迁引父致意，班固父修而蔽之，优劣可知矣。〉论大道则先黄老而后六经，〈【正义】大道者，皆禀乎自然，不可称道也。道在天地之前，先天地生，不知其名，字之曰“道”。黄帝、老子遵崇斯道，故太史公论大道，须先黄老而后六经。〉序游侠则退处士而进奸雄，〈【索隐】游侠，谓轻死重气，如荆轲、豫让之辈也。游，从也，行也。侠，挟也，持也。言能相从游行挟持之事，又曰，同是非曰侠也。【正义】奸雄，奸猾雄豪之人。〉述货殖〈【正义】殖，生也。言货物滋生也。〉则崇势利〈【正义】趋利之人。〉而羞贫贱：此其所蔽也。〈【正义】此三者是司马迁不达理也。〉然自刘向、杨雄博极群书，皆称迁有良史之才，服其善序事理，辩而不华，质而不俚，〈【索隐】俚音里。刘德曰“俚即鄙也”，崔浩云“世有鄙俚之语”，则俚亦野也，俗也。不俚，谓词不鄙朴也。〉其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”骃以为固之所言，世称其当。〈【正义】骃音因。当音丁浪反。裴骃以班固所论司马迁史记是非，世人称班固之言。〉虽时有纰缪，〈【索隐】纰音匹之反。纰犹错也。亦作“悂”。字书云织者两丝同齿曰悂。缪亦与“谬”同。〉实勒成一家，〈【正义】虽有小纰缪，实编勒成一家之书矣。〉总其大较，〈【索隐】较音角。较犹略也，则大较犹言大略也。【正义】较犹明也。〉信命世之宏才也。〈【索隐】案：孟子云“五百年之闲必有名世者”。赵岐曰“名世，次圣之才，物来能名，正一世者，生于圣人之闲也”。此言命者名也，言贤人有名于世也。宏才，大才，谓史迁也。〉

考较此书，文句不同，有多有少，莫辩其实，而世之惑者，定彼从此，是非相贸，真伪舛杂。〈【正义】贸音茂。舛音昌转反。言世之迷惑浅识之人，或定彼从此，本更相贸易，真伪杂乱，不能辩其是非。〉故中散大夫东莞徐广研核众本，为作音义，〈【正义】作音义十三卷，裴骃为注，散入百三十篇。〉具列异同，兼述训解，〈【正义】徐作音义，具列异同之本，兼述训解释也。〉粗有所发明，而殊恨省略。〈【索隐】殊，绝也。左传曰“斩其木不殊”，言绝恨其所撰大省略也。【正义】省音山景反。〉聊以愚管，〈【索隐】案：东方朔云“以管窥天，以蠡测海”，皆喻小也。然此语本出庄子文，今云“愚管”者，是骃谦言己愚陋管见，所识不能远大也。〉增演徐氏。〈【正义】演音羊善反。增，益也。言裴骃更增益演徐氏之说。〉采经传百家并先儒之说，〈【正义】采，取也。或取传说，采诸子百家，兼取先儒之义。先儒谓孔安国、郑玄、服虔、贾逵等是也。言百家，广其非一。〉豫是有益，悉皆抄内。〈【正义】并采经传之说，有裨益史记，尽抄内其中。抄音楚交反。〉删其游辞，取其要实，〈【正义】删音师颜反。删，除也。去经传诸家浮游之辞，取其精要之实。〉或义在可疑，则数家兼列。〈【正义】数家之说不同，各有道理，致生疑惑，不敢偏弃，故皆兼列。〉汉书音义称“臣瓒”者，莫知氏姓，〈【索隐】案：即傅瓒，而刘孝标以为于瓒，非也。据何法盛晋书，于瓒以穆帝时为大将军，诛死，不言有注汉书之事。又其注汉书有引禄秩令及茂陵书，然彼二书亡于西晋，非于所见也。必知是傅瓒者，案：穆天子传目录云傅瓒为校书郎，与荀勖同校定穆天子传，即当西晋之朝，在于之前，尚见茂陵等书。又称“臣”者，以其职典秘书故也。瓒音残岸反。〉今直云“瓒曰”。又都无姓名者，但云“汉书音义”。〈【正义】汉书音义中有全无姓名者，裴氏注史记直云“汉书音义”。案：大颜以为无名义，今有六卷，题云孟康，或云服虔，盖后所加，皆非其实，未详指归也。〉时见微意，有所裨补。〈【正义】见音贤见反。裨音卑，又音频移反。裨，益也。裴氏云时见己之微意，亦有所补益也。〉譬嘒星之继朝阳，〈【索隐】嘒，微小貌也。诗云：“嘒彼小星，三五在东。”言众无名微小之星，各随三心五噣出在东方，亦能继朝阳之光。嘒音火慧反。朝阳，日也。嘒星继朝阳，喻己浅薄而注史记也。〉飞尘之集华岳。〈【正义】西岳华山极高大。裴氏自喻才藻轻小，如飞尘之集华岳，亦能成其高大。管子云：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高。”华音胡化反，又如字。〉以徐为本，〈【正义】徐广音义辨诸家异同，故以徐为本也。〉号曰集解。未详则阙，弗敢臆说。〈【正义】有未详审之处则阙而不论，不敢以胸臆之中而妄解说也。〉人心不同，〈【正义】言人心既不同，所见亦殊别也。〉闻见异辞，〈【正义】耳闻目见，心意既乖，其辞所以各异也。〉班氏所谓“疏略抵捂”者，依违不悉辩也。〈【索隐】裴氏言今或依违，不敢复更辩明之也。案：周公世家叙传曰“依之违之，周公绥之”也。〉愧非胥臣之多闻，〈【索隐】晋大夫臼季名曰胥臣。案：国语称晋文公使赵衰为卿，辞曰：“栾枝贞慎，先轸有谋，胥臣多闻，皆可以为辅。”又胥臣对文公黄帝二十五子及屯豫皆八等事，是多闻也。〉子产之博物，〈【索隐】郑卿公孙侨字子产。案：左氏传子产聘晋，言晋侯之疾非实沈、台骀之祟，乃说饮食哀乐及内官不及同姓，则能生疾。晋侯闻子产之言，曰“博物君子也”。〉妄言末学，芜秽旧史，岂足以关诸畜德，庶贤无所用心而已。〈【索隐】关，预也。畜德，谓积德多学之人也。裴氏谦言己今此集解岂足关预于积学多识之士乎！正是冀望圣贤，胜于饱食终日，无所用心，愈于论语“不有博弈者乎”之人耳。〉