史记_补史记三皇本纪 中华文库

〈小司马氏云：太史公作史记，古今君臣宜应上自开辟，下迄当代，以为一家之首尾。今阙三皇，而以五帝为首者，正以大戴礼有五帝德篇，又帝世皆叙自黄帝已下，故因以五帝本纪为首。其实三皇已还，载籍罕备。然君臣之始，教化之先，既论古史，不合全阙。近代皇甫谧作帝王代纪，徐整作三五历，皆论三皇已来事。斯亦近古之一证，今并采而集之作三皇本纪。虽复浅近，聊补阙云。〉

太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，〈按︰伏牺，风姓，出国语。其华胥已下，出帝王世纪。然雷泽，泽名，即舜所渔之地，在济阴。其成纪，亦地名。按︰天水有成纪县。〉有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契，以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。〈按︰谯周古史考︰“伏牺制嫁娶，以俪皮为礼也。”〉结网罟，以教佃渔，故曰宓牺氏。按︰事出汉书历志。宓，音伏。养牺牲以〔庖厨，故曰〕庖牺。有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。作三十五弦之瑟。木德王，注春令。故易称“帝出乎震”，月令孟春“其帝太皞”是也。按︰位在东方，像日之明，故称太皞。皞，明也。都于陈，东封太山，立一百一十一年崩。〈按︰皇甫谧︰“伏牺葬南郡。”或曰冢在山阳高平之西也。〉其后裔当春秋时有任、宿、须、勾、颛臾，皆风姓之胤也。

女娲氏亦风姓，蛇身人首，有神圣之德。代宓牺立，号曰女希氏。无革造，惟作笙簧。〈按︰礼明堂位及系本皆云“女娲作笙簧”。〉故易不载，不承五运。一曰女娲亦木德王，盖宓牺之后，已经数世，金木轮环，周而复始，特举女娲，以其功高而充三皇，故（类）〔频〕木王也。当其末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水承木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。女娲乃链五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。〈按︰其事出淮南子也。〉于是地平天成，不改旧物。 女娲氏没，神农氏作。〈按︰三皇说者不同，谯周以燧人为皇，宋均以祝融为皇，而郑玄依春秋纬以女娲为皇，承伏牺，皇甫谧亦同，今依之。〉炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，有蟜氏之女，为少典妃，感神龙而生炎帝，人身牛首，长于姜水，因以为姓。〈按︰国语，炎帝、黄帝皆少典之子，其母又皆有娲氏之女。据诸子及古史考，炎帝之后，凡八代五百馀年，轩辕氏代之。岂炎帝、黄帝是昆弟而同母氏乎？皇甫谧以为少典、有女娲氏，诸侯国号。然则姜、姬二帝同出少典氏，黄帝之母又是神农母氏之后代女，所同是有娲氏之女也。〉火德王，故曰炎帝，以火名官。斲木为耜，揉木为耒，耒耨之用，以教万人。始教耕，故号神农氏。于是作蜡祭，以赭鞭鞭草木。始尝百草，始有医药。又作五弦之瑟。教人日中为市，交易而退，各得其所。遂重八卦为六十四爻。初都陈，后居曲阜。〈按︰今淮阳有神农井。又左传“鲁有大庭氏之库”是也。〉立一百二十年崩，葬长沙。神农本起列山，故左氏称“列山氏之子曰曰柱”，亦曰厉山氏，礼曰“厉山氏之有天下”是也。〈按︰郑玄云︰“厉山，神农所起，亦曰有列。”皇甫谧曰︰“厉山今随之厉（卿）〔鄕〕也。”〉

神农纳奔水氏之女，曰听訞，为妃。生帝魋，魋生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝牦，牦生帝哀，哀生帝克，克生帝榆𦊀。凡八代，五百三十年，而轩辕氏兴焉。按︰神农之后凡八代，事见帝王代记及古史考。然古典亡矣，况谯、皇二氏“前氏传”、“前闻君子考”，按古书而为此说，岂至今凿空乎？此纪亦据以为说。其易称“神农氏没”，即榆𦊀，榆𦊀犹袭神农之号也。其后有州、甫、甘、许、戏、露、齐、纪、怡、向、申、吕，皆姜姓之后，并为诸侯，或分掌四岳。当周室，甫侯、申伯为王贤相，齐、许列为诸侯，霸于中国。盖圣人德泽广大，故其祚胤繁昌久长云。

一说，三皇谓天皇、地皇、人皇为三皇。既是开辟之初，君臣之始，图纬所载，不可全弃，故兼序之。

天地初立，有天皇氏，十二头。澹泊（自）无所施为，而俗自化。木德王，岁起摄提。兄弟十二人，立各一万八千岁。〈盖天地初立，神人首出行化，故其年世长久也。然言十二头者，非谓一人之身有十二头，盖古质，比之鸟兽头数故也。〉地皇十一头，火德王，姓十一人，兴于熊耳、龙门等山，亦（合）〔各〕万八千岁。人皇九头，乘云车，驾六羽，出（吞）〔谷〕口。兄弟九人，分长九州，各立城邑，凡一百五十世，合四万五千六百年。〈天皇下皆出河图及三五历也。〉

自人皇已后，有五龙氏，〈五龙氏兄弟五人，并乘龙上下，故曰五龙氏也。〉燧人氏，〈按︰其君钻燧出火，教人熟食，在伏牺氏前，谯周以为三皇之首也。〉大庭氏，柏皇氏，中央氏，卷须氏，栗陆氏，骊连氏，赫胥氏，尊卢氏，浑沌氏，昊英氏，有巢氏，朱襄氏，葛天氏，阴康氏，无怀氏，斯盖三皇已来有天（地）〔下〕者之号，〈按︰皇甫谧以为大庭已下一十五君，皆袭庖牺之号。事不经见，难可依从。然按古封太山者，首有无怀氏，乃在太昊之前，岂得如谧所说？〉但载籍不纪，莫知姓王、年代，所都之处。而韩诗以为“自古封太山、禅梁甫者，万有馀家，仲尼观之，不能尽识”，管子亦曰“古封太山七十二家，夷吾所识十有二焉”。首有〔无〕怀氏，然则无怀之前，天皇已后，年纪悠邈，皇王何升而告？但古书亡矣，不可备〔论〕，岂得谓无帝王耶？故春秋纬称“自开辟至于获麟，凡三百二十七万六千岁，分为十纪，凡世七万六百年。一曰九头纪，二曰五龙纪，三曰摄提纪，四曰合雒纪，五曰连通纪，六曰序命纪，七曰修飞纪，八曰因提纪，九曰禅通纪，十曰流讫纪。”〔盖流讫〕当黄帝时，制九纪之间，是以录于此，补纪之也。