合订删补大易集义粹言_(四库全书本)/卷55 中华文库

　　钦定四库全书
　　合订删补大易集义粹言卷五十五
　　头等侍卫纳喇性徳编
　　䷲〈震下震上〉
　　伊川先生曰震序卦主器者莫若长子故受之以震鼎者器也震为长男故取主器之义而继鼎之后长子传国家继位号者也故为主器之主序卦取其一义之大者为相继之义震之为卦一阳生于二阴之下动而上者也故为震震动也不曰动者震有动而奋𤼵震惊之义乾坤之交一索而成震生物之长也故为长男其象则为雷其义则为动雷有震奋之象动为惊惧之义〈易传〉
　　震亨震来𧈅𧈅笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
　　伊川先生曰阳生于下而上进有亨之义又震为动为恐惧为有主震而奋𤼵动而进惧而脩有主而保大皆可以致亨故震则有亨　当震动之来则恐惧不敢自寜旋顾周虑〈一作周旋顾虑〉𧈅𧈅然也𧈅𧈅顾虑不安之貌蝇虎谓之𧈅者以其周环顾虑不自寜也处震如是则能保其安裕故笑言哑哑哑哑言笑和适之貌　言震动之大而处之之道动之大者莫若雷震为雷故以雷言雷之震动惊及百里之逺人无不惧而自失雷声所及百里也唯宗庙祭祀执匕鬯者则不至于丧失人之致其诚敬莫如祭祀匕以载鼎实升之于爼鬯以灌地而〈一无而字〉降神方其酌裸以求神荐牲而祈飨尽其诚敬之心则虽雷震〈一作霆〉之威不能使之惧而失守故临大震惧能安而不自失者唯诚敬而已此处震之道也卦才无取故但言处震之道〈并易传〉
　　白云郭氏曰震一索而得男故谓之长男自乾坤而来变之始者莫先于震故为动之始然乾坤震动之始其来方兴莫测是以有震动之象曰亨者天下之理不动则不亨故天地万物待震而后亨也自震来𧈅𧈅皆主人事而言𧈅𧈅恐惧之貌哑哑和乐之意因震动而恐惧则长虑却顾终无危亡之失是以后获笑言和乐之吉也震惊百里不丧匕鬯者虽有大震恐不失主祭之道葢知恐惧脩省而已主祭长子之事也然则文武始于忧勤终于逸乐其亦震来𧈅𧈅笑言哑哑之义乎〈易说〉新安朱氏曰震动也一阳始生于二阴之下震而动也其象为雷其属为长子震有亨道震来当震之来时也𧈅𧈅恐惧惊顾之貌震惊百里以雷言匕所以举鼎实鬯以秬黍酒和郁金所以灌地降神者也不丧匕鬯以长子言也此卦之占为能恐惧则致福而不失其所主之重〈本义〉
　　彖曰震亨震来𧈅𧈅恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也
　　伊川先生曰震自有亨〈一无之字〉义非由卦才震来而能恐惧自脩自慎则可反致福吉也笑言哑哑言自若也〈一作哑哑笑言自若也〉由能恐惧而后自处有法则也有法则则安而不惧矣处震之道也　雷之震及于百里逺者惊迩者惧言其威逺大也　彖文脱不丧匕鬯一句卦辞云不丧匕鬯本谓诚敬之至威惧不能使之自失彖以长子宜如是因〈一有以字〉承上文用长子之义通解之谓其诚敬能不丧匕鬯则君出而可以守宗庙社稷为祭主也长子如是而后可以守世祀承国家也〈并易传〉
　　横渠先生曰此卦纯以君出子在而言则震之体全而用显故曰出可以守宗庙社稷不杂言君父共国之时也〈易说〉
　　蓝田吕氏曰震恐惧有戒心也恐惧能戒则用无不通故亨肃敬之心不少懈则神物祐之此所以致福笑言哑哑虽笑不失则震而后能谨也震及逺则近者不待威也能知所惧乃可以保宗庙社稷而祭祀之也
　　白云郭氏曰震来𧈅𧈅因恐惧而致福笑言哑哑和乐而未尝失则惊逺惧迩言震之大逺迩皆及之也震之为卦内外重震故有逺迩大震之象逺迩大震而能不丧匕鬯此其所以可守宗庙社稷为祭主也匕者挠鼎之器所以载鼎实而致之爼鬯香酒所以灌地降神皆主祭之事也〈易说〉
　　汉上朱氏曰自临来二之四也震动于积阴之下奋击而出亨也天威震动畏而恐惧乃所以致亨故曰震亨此以重震言亨也震来者九四来也𧈅许慎曰蝇虎也易传曰蝇虎谓之𧈅者周旋顾虑不自寜也四动于坎中动而止止而复动离目内顾未尝寜息𧈅之象震动之来恐惧如此初九守正所以致福福者阳之类谓九四来也故曰震来𧈅𧈅恐致福也此以震四之初言震亨也四来之三成离离目动笑也之二成兊兊口动言也自二之三笑且言矣之四声达于外哑哑也惟震动恐惧必有笑言哑哑理之所不能违也故曰笑言哑哑后有则也此再以九四往来言震亨也传曰千里不同风百里不共雷雷震于百里之逺宜若不闻而犹恐惧于迩者惊于逺惧于迩所谓恐惧于其所不闻也自初之四乾坤之䇿百有二十百里举大数也惊逺四也惧迩初也故曰震惊百里惊逺而惧迩也此以初二三四言震也坤为肉坎为棘艮为手以棘载肉而升之者匕也坎震为酒离为黄酒黄郁鬯也惊逺惧迩乃能不丧匕鬯则出可以守宗庙社稷以为祭主故曰不丧匕鬯程子谓彖文脱不丧匕鬯一句是也六宗庙也艮为门阙坤土在上为社震为榖稷者百榖之长宗庙社稷之象古者诸侯出而朝觐㑹同世子监国以奉宗庙社稷之粢盛匕牲体酌郁鬯二者皆亲之长子主器也不丧匕鬯则不失职矣四者诸侯位长子居之监国之象艮为手不丧匕鬯也临二之四出也横渠曰此卦纯以君出子在为言则震之体全而用显故曰出可以守宗庙社稷不杂君父共国时也在卦气为春分故太𤣥准之以释〈易传〉　又曰亨有就卦体言之不论应与者震亨兊亨是也〈丛说〉
　　新安朱氏曰震有亨道不待言也恐致福恐惧以致福也则法也程子以为迩也下脱不丧匕鬯四字今从之出谓继世而主祭也或云出即鬯字之误〈本义〉　震来𧈅𧈅是震之初震得来如此言人常似那震来时𧈅𧈅地便能笑言哑哑到得震惊百里时也不丧匕鬯这个相连做一串说下来　震未便说到诚敬处只是说临大震惧而不失其常主器之事未必彖辞便有此意看来只是传中方说　震亨止不丧匕鬯作一项看后面出可以为宗庙社稷主又做一项看震便自是亨震来𧈅𧈅是恐惧顾虑而后便笑言哑哑震惊百里便不丧匕鬯文王语已是解震亨了孔子又自说长子事文王之语简重精切孔子之言方始条畅须拆开看方得〈并语录〉
　　象曰洊雷震君子以恐惧脩省
　　伊川先生曰洊重袭也上下皆震故为洊雷雷重仍则威益盛君子观洊雷威震之象以恐惧自脩饬循省也君子畏天之威则脩正其身思省其过咎而改之不唯雷震凡遇惊惧之事皆当如是〈易传〉
　　白云郭氏曰洊重也上下皆震威益盛也当是时也知恐惧畏天脩徳省身故可以无过而不至于危亡茍不知恐惧修省之戒则危亡必矣〈易说〉汉上朱氏曰上下皆震洊雷也震动为恐惧坎为加忧亦恐惧也初九正震为行得一善而行之之象故曰脩九四不正有过而思改之象故曰省〈易传〉
　　初九震来𧈅𧈅后笑言哑哑吉象曰震来𧈅𧈅恐致福也笑言哑哑后有则也
　　伊川先生曰初九成震之主致震者也在卦之下处震之初也知震之来当震之始若能以为恐惧而周旋顾虑𧈅𧈅然不敢寜止则终必保其安吉故〈一作然〉后笑言哑哑也　震来而能恐惧周顾则无患矣是能因恐惧而反致福也因恐惧而自脩省不敢违于法度是由震而后有法则故能保其安吉而笑言哑哑也〈并易传〉
　　白云郭氏曰恐惧脩省于前则必获和乐笑言之吉于后理之必然也初九震动之初恐惧脩省不可缓也过此则危矣故于初言之〈易说〉
　　汉上朱氏曰初九先画之爻九四后也于爻言后笑言哑哑与卦辞互𤼵之〈易传〉
　　新安朱氏曰成震之主处震之初故其占如此〈本义〉
　　六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得象曰震来厉乘刚也
　　伊川先生曰六二居中得正善处震者也而乘初九之刚九震之主震刚动而上奋孰能御之厉猛也危也彼求既猛则已处危矣亿度也贝所有之资也跻升也九陵陵之髙也逐往追也以震来之厉度不能当而必丧其所有则升至髙以避之也九言其重冈陵之重髙之至也九重之多也如九天九地也勿逐七日得二之所贵者中正也遇震惧之来虽量势巽避当守其中正无自失也亿之必丧也故逺避以自守过则复其常矣是勿逐而自得也逐即物也以已即物失其守矣故戒勿逐避逺自守处震之大方也如二者当危惧而善处者也卦位有六七乃更始事既终时既易也不失其守虽一时不能御其来然时过事已则复其常故云七日得　当震而乘刚是以彼厉而已危震刚之来其可御乎〈并易传〉
　　横渠先生曰初动而之上故曰跻于九陵亿必也〈易说〉蓝田吕氏曰六二当震之时以柔乘刚震来必危而无应必大丧其所资亿数之多多故大也应在六五所居髙险故曰跻于九陵若反而求之柔中自守则必得其所丧故曰勿逐七日得七日阳数之变阳数之变则刚者从柔危者获安故曰七日白云郭氏曰震之动自下而上在震之初犹欲恐惧脩省况二之乘刚乎故震来则危厉而丧失随之也跻于九陵避其来也不知脩省而避非其道也故不待逐而七日可得言不可避也七日一卦之复复则自来矣〈易说〉
　　汉上朱氏曰九四震自上来而下乘初九之刚此六二所以危厉不安二动成兊离兊为口亿也亿虞氏本作噫于其反虞翻曰惜也兊离为蠃蠃贝也贝货贝也古者货贝而宝龟贝者二之所利九四艮山在大涂之下陵也九阳之极数七之变太𤣥曰九也者祸之穷也二惜其所利避初之五震足升于四之上跻于九陵逐利而往然离毁贝丧复乘四刚其祸愈烈何所避哉震为作足之马初之四四亦为马逐之象也六二不逐所丧中正自守则所丧不逐而自得矣自二数至上又自初数至二其数七二复成兊离得贝之象离为日勿逐七日得也易传曰守其中正而不自失过则复其常矣〈易传〉
　　新安朱氏曰六二乘初九之刚故当震之来而危厉也亿字未详又当丧其货贝而升于九陵之上然柔顺中正足以自守故不求而自获也此爻占具象中但九陵七日之象则未详耳〈本义〉　亿丧贝有以亿作噫字解底　震六二不甚可晓大概是丧了货贝又被人赶上髙处去只当固守便好〈并语录〉
　　六三震苏苏震行无眚象曰震苏苏位不当也
　　伊川先生曰苏苏神气缓散自失之状三以阴居阳不正处不正于平时且不能安况处震乎故其震惧而苏苏然若因震惧而能行去不正而就正则可以无过眚过也三行则至四正也动以就正为善故二勿逐则自得三能行则无眚以不〈一有中字〉正而处震惧有眚可知　其恐惧自失苏苏然由其所处不当故也不中不正其能安乎〈并易传〉
　　横渠先生曰苏苏亦索索之义处非其地故危困不一能惧而改行则无眚矣〈易说〉
　　蓝田吕氏曰六三不当其位处之不安若除草然不忘乎戒则虽震不行可以无眚矣苏除草也除草者恐有百虫之害故戒
　　白云郭氏曰震自初动六三逺于动者而能苏苏然畏惧不自安是以行而无过眚也不敢自安者知位之不当亦所谓知惧者也〈易说〉
　　汉上朱氏曰六三在坎陷中处不当位震惧自失故震苏苏震为反生三震之极震极反生苏也春秋外传杀秦谍三日而苏若太𤣥谓震于利颠仆死则不复苏矣易传曰苏苏神气缓散自失之状处不当位震惧自失而不知动其祸自取也故曰眚若因震惧而行出险就正何眚之有易传曰三行至四正也〈易传〉
　　新安朱氏曰苏苏缓散自失之状以阴居阳当震时而居不正是以如此占者若因惧而能行以去其不正则可以无眚矣〈本义〉
　　九四震遂泥象曰震遂泥未光也
　　伊川先生曰九四居震动之时不中不正处柔失刚健之道居四无中正之徳陷溺于重阴之闲不能自震奋者也故云遂泥泥滞溺也以不正之阳而上下重阴安能免于泥乎遂无反之意处震惧而莫能守也欲震动则莫能奋也震道亡矣岂复能光亨也阳者刚物震者动义以刚处动本有光亨之道乃失其刚正而陷于重阴以致遂泥岂能光也云未光见阳刚本能震也以失徳故泥耳〈并易传〉
　　横渠先生曰处众阴之中为众附比刚阳之徳而以位阴故泥而未光也〈易说〉
　　蓝田吕氏曰九四一阳居四阴之中为阴所宗乃以阳居阴震惧已甚泥而不通自保则可未足光也
　　白云郭氏曰九四处多惧之地陷于重阴之间无中正之徳以自将故不能有行而遂泥也滞溺不自振又安有光亨之道乎〈易说〉
　　汉上朱氏曰坎水坤土泥也震足陷于泥中滞泥也阳有可震之刚动则有光而四自二进遂行而不反四失位陷于泥中处则莫能守动则莫能奋震道未光也知其不可遂反而处三震惧得正俟时而动则光矣坎离正光也二三两爻相易取义夫初九九四均震也六二丧贝六五无丧当位不当位之异也荀本作隧或云遂隧古通用〈易传〉新安朱氏曰以刚处柔不中不正陷于二阴之闲不能自震也遂者无反之意泥滞溺也〈本义〉
　　六五震往来厉亿无丧有事象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也
　　伊川先生曰六五虽以阴居阳不当位为不正然以柔居刚又得中乃有中徳者也不失中则不违于正矣所以中为贵也诸卦二五虽不当位多以中为美三四虽当位或以不中为过中常重于正也葢中则不违于正正不必中也天下之理莫善于中于六二六五可见五之动上往则柔不可居动之极下来则犯刚是往来皆危也当君位为动之主随宜应变在中而已故当亿度无丧失其所有之事而已所有之事谓中徳茍不失中虽有危〈一有终字〉不至于凶也亿度谓图虑求不失中也五所以危由非刚阳而无助若以刚阳有助为动之主则能亨矣往来皆危时则甚难〈一作艰〉但期于不失中则可自守以柔主动固不能致亨济也　往来皆厉行则有危也动皆有危唯在无丧其事而已其事谓中也能不失其中则可自守也大无丧以无丧为大也〈并易传〉
　　横渠先生曰惧往亦厉惧来亦厉能行已以危则富贵可保故曰无丧有事犹云不失其所有也以其乘刚故危以其在中故无丧祸至与不至皆惧则无丧有事〈一有云惧阴之中　易说〉
　　蓝田吕氏曰六五与六二同为乘刚而无应然六二无应在下故往亦厉六五居中履尊故亿无丧有事居尊履中虽以柔居亦可以有事于天下茍有事于天下则大无所丧矣
　　白云郭氏曰二以来厉而丧贝则五之往来皆厉宜其大有丧也得无丧有事亦幸矣有事者其事也谓六五之君事也象言危行者往来皆厉行则危也六五往而上则即柔来而下则乘刚皆䘮有事之道是以知其危也六五位虽不正而用中焉其事既不失中道虽涉危行可以大无丧矣以无丧为大则知丧之亦大也亿者恐惧惊叹之辞说者或为辞或为万亿或为亿度其义颇不能通为辞近之〈易说〉
　　汉上朱氏曰五往而上则柔不可居动之极来而下则乘刚往来皆危行也亿虞氏作噫五动成兊巽兊口噫也惜之辞巽为事五之所有事在中而已五刚大乃能无丧有事柔则危刚大守中虽甚危之时可以致亨五无丧有事则二往助之矣易传曰诸卦虽不当位多以中为美三四虽当位或以不中为过葢中则不违于正正不必中也天下之理莫善于中于二五见之矣〈易传〉
　　新安朱氏曰以六居五而处震时无时而不危也以其得中故无所丧而能有事也占者不失其中则虽危无丧矣〈本义〉　六五是生于忧患死于安乐〈语录〉
　　上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也伊川先生曰索索消索不存之状谓其志气如是六以阴柔居震动之极其惊惧之甚志气殚索也矍矍不安定貌志气索索则视瞻徊徨以阴柔不中正之质而处震动之极故征则凶也震之及身乃于其躬也不于其躬谓未及身也邻者近于身者也能震惧于未及身之前则不至于极矣故得无咎茍未至于极尚有可改之道震终当变柔不固守故有畏〈一作见〉邻戒而能变之义圣人于震终示人知惧能改之义为劝深矣婚媾所亲也谓同动者有言有怨咎之言也六居震之上始为众〈一作震〉动之首今乃畏邻戒而不敢进与诸处震者异矣故婚媾有言也　所以恐惧自失如此以未得于中道也谓过中也使之得中则不至于索索矣极而复征则凶也若能见邻戒而知惧变于未极之前则无咎也上六动之极震极则〈一作之终〉有变义也〈并易传〉
　　横渠先生曰危以动惧以语无交而求则民弗与也故以征则凶能以邻为惧则可免咎邻谓五也五既附四已或与焉则招悔而有言矣能以邻为戒不待及身而戒则无咎〈易说〉
　　白云郭氏曰居震之极无中以自守内积惊惧失所处之道是以志气索索然而其瞻视亦矍矍然不安也能止而守不过惊惧而已以征则凶也震惊之来未及其身方及其邻能畏惧而戒之如此则无咎矣葢先时而惧未至于极故也婚媾所亲也有言失之小也处震之极得无大咎足矣小有言葢不可得而免也象言中未得者以失中道故索索然也震卦言𧈅𧈅哑哑苏苏索索矍矍与二五之言亿诸卦皆无其义虽多恐惧之貌亦于爻义各有辨也〈易说〉
　　汉上朱氏曰上六过中处震之极穷而气索将下交于三三亦过中而穷莫助之者是以恐惧失守穷之又穷故曰震索索中未得也使得中自持则不至于穷索矣惧而动成离离为目动而不正则否或动或否目不安定视矍矍也视矍矍者以震索索也恐惧如此当守其正征则凶征者以正行亦动也坤为身四折之为躬邻谓五五有乘刚之危所以无丧者得中也上六未尝乘刚而畏之茍知邻之无丧者在于得中能自戒惧不动则虽处凶地而无咎矣无咎者得正也五震而动兊为口戒也上六六五阴也九四阳也六九相配有婚媾之义上六不得乎三或来交四则五必有言四五相比上安得而配之上既不可以交三又不可以交四以此见上六终不可动故曰征凶横渠曰五既附四已或与焉则招悔而有言矣能以邻为戒则无咎易传曰圣人于震终示人知惧能改之义为劝深矣〈易传〉
　　新安朱氏曰以阴柔处震极故为索索矍矍之象以是而行其凶必矣然能及其震未及其身之时恐惧脩省则可以无咎而亦不能免于婚媾之有言戒占者当如是也中谓中心〈本义〉　上六不全好但能恐惧于未及身之时可得无咎然亦不免它人语言〈语录〉










　　合订删补大易集义粹言卷五十五