卷六 吕氏春秋 卷七 卷八

  钦定四库全书
  吕氏春秋卷七
  汉 髙诱 注
  孟秋纪第七
  七月纪
  一曰孟秋之月长日至四旬六日孟秋夏之七月夏至后日尚长至四十六日立秋昼夜等故曰长日至四旬六日日在翼翼南方宿楚之分野是月日躔此宿昏斗中旦毕中则立秋斗北方宿吴之分野毕西方宿越之分野是月昏旦时皆中于南方其日庚辛其帝少皥庚辛金日也少皥帝喾之子挚兄也以金徳王天下号为金天氏死配金为西方金徳之帝其神蓐收少皥氏裔子曰该皆有金徳死托祀为金神其虫毛其音商金气寒裸者衣毛虫之属而虎为之长商金也其位在西方律中夷则其数九夷则阳律也竹管音与夷则和太阳气哀太阴气发万物肃然应法成性故曰律中夷则其数九五行数五金第四故曰九其味辛其臭腥五行金味辛金臭腥其祀门祭先肝孟秋始内由门入故祀门也肝木也祭祀之肉用其胜故先进肝又曰肝金也自用其藏也凉风至白露降凉风坤卦之风为损降下寒蝉鸣鹰乃祭鸟始用行戮寒蝉得寒气故翼而鸣时𠉀应也是月鹰鸷杀鸟于大泽之中四面陈之世谓之祭鸟于是时乃始行戮刑罚顺秋气天子居总章左个总章西向堂也西方总成万物章明之也故曰总章左个南头室也乘戎路驾白骆戎路白路也白马黒鬛曰骆载白旗衣白衣服白玉白顺金也食麻与犬其器廉以深犬金畜也廉利也象金断割深象阴闭藏是月也以立秋先立秋三日太史谒之天子夏至后四十六日立秋故在是月谒告也曰某日立秋盛徳在金天子乃斋盛徳在金金主西方也斋自禋洁立秋之日天子亲率三公九卿诸侯大夫以迎秋于西郊九里之郊还乃赏军率武人于朝金气用事治兵讨暴非率不整非武不齐故赏军将与武人于朝与众共之天子乃命将帅还厉兵简练桀隽材过万人曰桀千人曰隽专任有功以征不义征正也诘诛暴慢以明好恶巡彼逺方巡行也逺方天下也是月也命有司修法制禁令缮囹圄具桎梏禁止奸囹圄法室桎梏谓械在足曰桎在手曰梏所以禁止人之奸邪慎罪邪务搏执命理瞻伤察创视折审断慎戒有奸罪者搏执之也理狱官也使视伤创毁折者可断之故曰审断决狱讼必正平戮有罪严断刑争罪曰狱争财曰讼决之者必得其正平不直者戮而刑之天地始肃不可以赢肃杀素气始行不可以骄赢犯令必诛故曰不可以赢是月也农乃升谷天子尝新先荐寝庙升进也先致寝庙孝经曰四时祭祀不忘亲也命百官始收敛收敛孟秋始内完堤防谨壅塞以备水潦是月月丽于毕俾雨滂沱故预完堤防备水潦修宫室附墙垣补城郭附读如符附犹培也是月也无以封侯立大官封侯裂土封之邑也大官谓上公九命之官无割土地行重币出大使无割土地以地赐人重币金帛之币大使使命也方金气之收藏皆所不宜行也行之是令而凉风至三旬孟秋行冬令则阴气大胜介虫败谷戎兵乃来冬水王而行其令故阴气大胜也介虫龟属冬𤣥武故介甲之虫败其谷也金水相并则戎兵来侵为害行春令则其国乃旱阳气后还五谷不实春阳亢燥而行其令故枯旱也是月凉风用事而行春暖之令而谷更生故害而不成实也行夏令则多火灾寒热不节民多疟疾夏火王而行其令故多火灾金气火气寒热相干不节使民病疟疾寒热所生
  荡兵一作用兵
  二曰古圣王有义兵而无有偃兵偃止兵之所自来者上矣自从上古上一作乆与始有民俱俱皆凡兵也者威也威也者力也民之有威力性也性者所受于天也非人之所能为也武者不能革革更而工者不能移移易兵所自来者乆矣黄炎故用水火矣黄黄帝炎炎帝也炎帝为火灾黄帝灭之也共工氏固次作难矣共工之治九州也与髙辛氏争为帝而亡故曰次作难也五帝固相与争矣递兴一作与废胜者用事又曰蚩尤作兵蚩尤非作兵也利其械矣蚩尤少皥氏之末丸黎之君名也始作乱伐无罪杀无辜善用兵为之无道非始造之也故曰非作兵也未有蚩尤之时民固剥林木以战矣胜者为长长率长则犹不足治之故立君立置也君又不足以治之故立天子天子之立也出于君君之立也出于长长之立也出于争战胜而为长故曰出于争争鬬之所自来者乆矣不可禁不可止天生五材民并用之废一不可谁能去兵兵之来乆矣圣人以治乱人以亡废兴存亡昏明之术也故曰不可禁不可止故古之贤王有义兵而无有偃兵家无怒笞一作忿则竖子婴儿之有过也立见家无严亲怒笞之威则小子好争上下过立著见也国无刑罚则百姓之悟相侵也立见无刑罚可畏臣下故有相侵凌夺掠之罪天下无诛伐则诸侯之相暴也立见无诛伐可畏故相暴大兼小也故怒笞不可偃于家刑罚不可偃于国诛伐不可偃于天下有巧有拙而已矣巧者以治拙者以乱故古之圣王有义兵而无有偃兵夫有以饐死者欲禁天下之食悖悖惑有以乘舟死者欲禁天下之船悖有以用兵丧其国者欲偃天下之兵悖夫兵不可偃也譬之若水火然水以疗汤火以热食兵以除乱夫何偃也故曰若水火然善用之则为福不能用之则为祸传曰能者养之以求福不能者败之以取祸此之谓若用药者然得良药则活人得恶药则杀人义兵之为天下良药也亦大矣义兵除天下之凶残解百姓之倒悬而生育之故方之于良药且兵之所自来者逺矣未尝少选不用贵贱长少贤者不肖相与同有巨有微而已矣少选须臾也贤不肖者用兵皆欲得胜是其同也巨觕略微要妙睹未萌之萌也察兵之微在心而未发兵也疾视兵也作色兵也傲言兵也援推一作挂刺兵也连一作速反兵也侈鬬兵也三军攻战兵也此八者皆兵也微巨之争也今世之以偃兵疾说者终身用兵而不自知悖故说虽强谈虽辨文学虽博犹不见听虽以辨文博学力说偃兵不自知悖者不听从也故古之圣王有义兵而无有偃兵兵诚义以诛暴君而振苦民一作弱民民之说也若孝子之见慈亲也若饥者之见美食也民之号呼而走之走归若强弩之射于深谿也若积大水而失其壅堤也中主犹若不能有其民而况于暴君乎中主非贤君
  振乱
  三曰当今之世浊甚矣浊乱也君肆害不可禁卫故乱甚黔首之苦不可以加矣民人之苦毒不可复增加天子既绝贤者废伏绝若三代之末祚数尽也贤者不见用故废伏世主恣行与民相离黔首无所告诉世主乱主也乱政亟行与民相违黔首怀怨无所控告世有贤主秀士宜察此论也则其兵为义矣贤主治主也秀士治士也宜察恣行之主与民相离怨而舍之也必举兵诛之诛其君吊其民故曰其兵为之义也天下之民且死者也而生且行也治主之兵救其民故曰将生也且辱者也而荣荣光明也且苦者也而逸民见吊恤安逸世主恣行则中人将逃其君去其亲又况于不肖者乎遭恣行之君中凡之人将逃而去之不能顾其亲戚也又况下愚不肖之人能保守其君而不逃去其亲者也故义兵至则世主不能有其民矣人亲不能禁其子矣世主暴乱若桀纣者也民去之而归汤武故不能得其有也其亲不能禁止其子凡为天下之民长也虑莫如长有道而息无道赏有义而罚不义今之世学者多非乎攻伐非攻伐而取救守取救守则乡之所谓长有道而息无道赏有义而罚不义之术不行矣天下之长民其利害在一本下有此字察此论也攻伐之与救守一实也攻伐欲陷人救守欲完人其实一也而取舍人异攻伐欲破人救守欲全人救曰取舍人异以辨说去之终无所定论固不知悖也知而欺心诬也论说事情固不知之是为悖实知之而自欺其心是为诬诬悖之士虽辨无用矣辨无所能施故谓之无用是非其所取而取其所非也是利之而反害之也安之而反危之也民以为安而安之以礼义也危之乃危亡之道也故日安之反危也为天下之长患致黔首之大害者若说为深说若是者为天下之患为黔首之害深而大也夫以利天下之民为心者不可以不熟察此论也论犹别也夫攻伐之事未有不攻无道而伐不义也攻无道而伐不义则福莫大焉黔首利莫厚焉厚重也禁之者禁止也是息有道而伐有义也是穷汤武之事而遂桀纣之过也遂犹长也凡人之所以恶为无道不义者为其罚也恶犹畏所以蕲有道行有义者为其赏也蕲读曰祈或作勤今无道不义存存者赏之也虽存幸耳赏之非也而有道行义穷穷者罚之也虽穷不幸耳罚之非也赏不善而罚善欲民之治也不亦难乎治整也故乱天下害黔首者若论为大论若是者赏所当罚罚所当赏者是以乱天下而害黔首最为大也
  禁塞
  四曰夫救守之心未有不守无道而救不义也守无道而救不义则祸莫大焉莫无也无有大之者为天下之民害莫深焉深重也无有重之者凡救守者太上以说说说言也其次以兵以兵威之以说则承从一作徒多群日夜思之事心任精起则诵之卧则梦之自今单唇干肺费神伤魂单尽干晞费损神人之神也魂人之阳精也阳精为魂阴精为魄上称三皇五帝之业以愉其意愉恱下称五伯名士之谋以信其事信明也其说救守之事早朝晏罢以告制兵者制者主也谓敌之主兵者行说语众以明其道道毕说单而不行毕单皆尽不行不见从则必反之兵矣说不见从故反之以兵威之反之于兵则必鬬争之情必且杀人是杀无罪之民以兴无道与不义者也无道与不义者存是长天下之害为天下之害者得滋长而止天下之利晋献公曰物不两施害长故利止者也虽欲幸而胜祸且始长晋献公伐骊戎史苏曰胜而不吉故曰祸乃始长也先王之法曰为善者赏为不善者罚古之道也不可易易犹违今不别其义与不义而疾取救守不义莫大焉害天下之民者莫甚焉故取攻伐者不可非于义可攻可伐故不可非也攻伐不可取于义不可攻不可伐故不可取惟义所作救守不可非于义当救当守故不可非救守不可取于义当守当救不可取而有之也惟义兵为可兵茍义攻伐亦可以有道攻伐无道故司马法曰以战去战虽战可也此之谓也救守亦可谓诸侯思启封疆以无道攻有道虽救之可也极困设守亦可也兵不义攻伐不可若以桀纣之兵攻伐汤武曷当可乎救守不可桀纣坚守而往救之亦不可也使夏桀殷纣无道至于此者幸也使吴夫差智伯瑶侵夺至于此者幸也夫差吴王阖闾之子智伯智宣子之子㐮子也使晋厉陈灵宋康不善至于此者幸也晋厉公景公之子州蒲也陈灵公共公之子平国者也宋康王在春秋后当战国时僭称王若令桀纣知必国亡身死殄无后类吾未知其厉为无道之至于此也吴王夫差智伯瑶知必国为丘墟身为刑戮吾未知其为不善无道侵夺之至于此也夫差智伯为无道侵夺无厌夫差为越王句践所灭智伯为㐮子所杀于晋阳之下也晋厉知必死于匠丽氏匠丽氏晋大夫家也厉公无道栾书中行偃杀之于匠丽氏也陈灵知必死于夏徴舒夏徴舒陈大夫御叔之子夏姬所生也灵公通于夏姬与孔宁仪行父饮酒于夏氏徴舒过之公谓行父曰徴舒似汝对曰亦似君徴舒病之公出自其厩射而杀之故曰死于夏徴舒宋康知必死于温吾未知其为不善之至于此也温魏邑也宋康王名偃宋元公佐六世之孙辟兵之子也立十一年自为王东败齐取五城南败楚取二百里西败魏军于温与齐楚魏为敌国以革囊盛血悬而射之号曰射天诸侯患之咸曰宋复为纣不可不诛即位四十七年齐湣王与楚魏伐宋遂灭之而三分其地故曰死于温此七君者大而无道不义所残杀无罪之民者不可为万数万人一数之言多不可胜数壮佼老幼胎𦢌之死者大实平原广堙深谿大谷赴巨水积灰填沟洫险阻犯流矢蹈白刃加之以冻饿饥寒之患以至于今之世为之愈甚故暴骸骨无量数言多为京丘若山陵战鬬杀人合土筑之以为京观故谓之京丘若山陵髙大也世有兴主仁士深意念此亦可以痛心矣亦可以悲哀矣哀亦痛也察此其所自生生于有道者之废而无道者之恣行恣放也夫无道者之恣行幸矣无道者恣其情欲而见信用不得诛灭是乃幸也故世之患不在救守而在于不肖者之幸也救守之说出则不肖者益幸也贤者益疑矣疑怪其何以益幸也故大乱天下者在于不论其义而疾取救守疾犹争也
  怀宠
  五曰凡君子之说也非茍辨也士之议也非茍语也必中理然后说理义必当义然后议议言故说义而王公大人益好理矣士民黔首益行义矣一命为士民士民之说为士者也义理之道彰则暴虐奸诈侵夺之术息也彰明息灭暴虐奸诈之与义理反也其埶不俱胜不两立故兵入于敌之境境壤则民知所庇矣庇依荫也黔首知不死矣知义兵救民之命不杀害至于国邑之郊不虐五谷不掘坟墓不伐树木不烧积聚不焚室屋不取六畜得民虏奉而题归之奉送也以彰好恶好其颛民恶其恶君也传曰其君是恶其民何罪此之谓也信与民期以夺敌资以信与民期不违之也资用也敌以暴虐用其民故以信义夺其民也若此而犹有忧恨冒疾遂过不听者虽行武焉亦可矣先发声出号号令曰兵之来也以救民之死死命子之在上无道倨傲子谓所伐国之君荒怠贪戾虐众恣睢自用也辟逺圣制謷丑先王排訾旧典上不顺天顺承下不惠民恵爱徴敛无期来索无厌其度厌之罪杀不辜庆赏不当若此者天之所诛也人之所雠也不当为君今兵之来也将以诛不当为君者也以除民之雠而顺天一作民之道也民有逆天之道卫人之雠者身死家戮不救卫犹䕶助也救无道之君则身死家戮不救贷也有能以家听者禄之以家以一家禄之以里听者禄之以里里闾也周礼五家为比五比为闾闾二十五家以乡听者禄之以乡周礼二千五百家为州五州为乡乡万二千五百家以邑听者禄之以邑周礼八家为井四井为邑三十二家也此上乡邑皆不从周礼以国听者禄之以国国都也周礼二千五百家为县四县为都然则国都万家也故克其国不及其民克胜及罪独诛所诛而已矣所诛君也举其秀士一本作秀俊而封侯之秀士隽士选其贤良而尊显之授以上位求其孤寡而振恤之无子曰孤无夫曰寡振赡矜恤见其长老而敬礼之尊髙年皆益其禄加其级禄食级等论其罪人而救出之论犹理分府库之金散仓廪之粟金鐡也可以为田器皆布散以与人民以镇抚其众不私其财问其丛社大祠民之所不欲废者而复兴之兴之奉其祀曲加其祀礼是以贤者荣其名而长老说其礼民怀其徳怀安也今有人于此能生死一人生活也则天下必争事之矣事此一人义兵之生一人亦多矣人孰不说故义兵至则邻国之民归之若流水民归之若流水不可壅御也诛国之民望之若父母行地滋逺得民滋众所诛国之民睎望义兵之至若望其父母滋益众多也孟子曰有百姓箪食壶浆以迎王师奚为后予此之谓兵不接刃而民服其化接交若被其化也













  吕氏春秋卷七